بپرس چرا خوشبختی فردایی ندارد؟ مقاله تورگنیف I.S.

سوال ابدی برای همه زمان ها - خوشبختی چیست؟ هیچ پاسخ قطعی وجود ندارد. برای برخی، این مفهوم شامل خانواده و خانه خود است، برای برخی دیگر - ثروت و ثروت مادی، در حالی که برخی دیگر عشق را سرلوحه خود قرار می دهند. و لذت واقعی را از احساسات متقابل تجربه می کنید.

تنها حیف این است که در زندگی اغلب موقعیت هایی پیش می آید که منتظر پرنده آبی شادی می مانید، اما هرگز نمی رسد. یا در رنگ آبی آفتابی به بالا اشاره می کند، اما در دستان شما قرار نمی گیرد. این دقیقا همان چیزی است که شادی واقعی است - زودگذر و زودگذر. مثل یک لحظه است و نه تنها فردا، بلکه دیروز

همان پرنده شادی در زندگی قهرمانان داستان توسط ایوان سرگیویچ تورگنیف ظاهر می شود.

شخصیت اصلیاز این اثر - ، بدون هدف در حال سفر کردن کشورهای اروپایی، در یکی از شهرهای آلمان توقف می کند و با هنرمند جوان گاگین و خواهرش آنا به نام آسیا در حلقه خانه اش آشنا می شود. آنها آشنا می شوند، شروع به گذراندن وقت با هم می کنند و با هم دوست می شوند.

یک دختر جوان هفده ساله جذب N.N شده است، او واقعی، صمیمی، طبیعی است، نوعی رمز و راز در او نهفته است. پس از مدت کوتاهی، مرد جوان متوجه می شود که عاشق شده است. آسیا تصمیم می گیرد خودش اعتراف کند، یادداشتی می نویسد و با N.N تماس می گیرد. در تاریخی که توضیح در آن صورت می گیرد. دختر روح خود را به روی مرد جوان می گشاید و سرنوشت خود را به او می سپارد. N.N می گوید که او پاک و بی گناه است. قهرمانی که می تواند تمام مشکلاتش را حل کند.

اما مرد جوان به اندازه دختر قوی و قاطع نیست. او می فهمد که احساساتش نیز عمیق و قوی هستند تنها یک لحظه بعد، زمانی که فرصت از دست رفته است، زمانی که خسته از انتظار برای آن یک کلمه، به سادگی از این اتاق تاریک و تنگ فرار می کند، جایی که نمی تواند. بال هایش را باز کند یا چه چیزی روی آنها شناور شود.

پرنده آبی آنقدر نزدیک بود که از دستان تو پرواز می کند. همچنین قابل توجه است که نویسنده آسیا را با یک پرنده کوچک مقایسه می کند که خود از قبل خوشحالی واقعی است. او می تواند زندگی N.N را تغییر دهد، آن را با احساسات واقعی، صداقت و عشق پر کند. و بنابراین، بدون این دختر، او به سادگی محکوم به وجود بدبختی، به نبود خانواده، به روزهای خاکستری بی شادی و یکنواخت است.

خود قهرمان در همه چیز مقصر است. او نمی تواند خود را تسلیم احساسات کند. او مردد است، می ترسد، جوانب مثبت و منفی را می سنجید. و خوشبختی شجاعان را دوست دارد، کسانی که مصمم به سر در استخر فرو می روند.

تورگنیف سعی می کند به خواننده نشان دهد که شادی چقدر نزدیک بود، چقدر ممکن بود. اما قهرمان نتوانست جلوی او را بگیرد. من حتی برای او متاسفم و اصلاً نمی خواهم او را سرزنش کنم، زیرا معنای زندگی از بین رفته است و دیگر نمی توان چنین احساساتی را تجربه کرد.

خوشبختی فردایی ندارد - این واقعیت توسط داستان تأیید می شود. با نگاهی به قهرمان این اثر، می فهمیم که اگر تسلیم شک و ترس شوید، اگر مخالف قلب خود عمل کنید، خوشحالی اتفاق نمی افتد، اما اگر تردید کنید و در بلاتکلیفی بنشینید، فقط به ذهن خود اعتماد کنید. شما باید پرنده خود را از دم بگیرید، من تصمیم گرفتم مسیر شاد را دنبال کنم - برو و کنار نرو. به هیچ وجه. هرگز!

حتی D.S. Merezhkovsky که ادبیات روسیه پس از پوشکین را به این واقعیت متهم کرد که با هر قدمی - با هر نویسنده جدید - از پوشکین بیشتر و بیشتر دور می شود، به او خیانت اخلاقی کرد و آرمان های زیبایی شناختیتورگنیف را که خود را نگهبان وفادار آنها می‌دانست، "تا حدی به عنوان وارث مشروع هارمونی پوشکین هم در وضوح کامل معماری و هم در جذابیت ملایم زبان" می‌شناخت. "اما" او بلافاصله رزرو کرد، "این شباهت سطحی و فریبنده است. /.../ احساس خستگی و سیری با تمام اشکال فرهنگی، نیروانای بودایی شوپنهاور، بدبینی هنری فلوبر به قلب تورگنیف بسیار نزدیکتر از خرد قهرمانانه پوشکین است. در خود زبان تورگنیف، بیش از حد نرم، زنانه و منعطف، دیگر از شجاعت پوشکین، قدرت و سادگی او خبری نیست. در این ملودی مسحورکننده تورگنیف، هرازگاهی نتی نافذ و دردناک شنیده می‌شود، شبیه صدای یک زنگ شکسته، نشانه‌ای از تعمیق اختلاف روحی...»

داستان «آسیا» به ویژه از آن جهت جالب است که از یک سو اشارات به پوشکین در سطح متن نهفته است و از سوی دیگر به لطف این برهنگی نیز به وضوح آشکار می شود که چگونه نقوش پوشکین و تصاویری که در تار و پود روایی تورگنیف بافته می شوند، رنگ آمیزی ملودیک جدید به دست می آورند، معانی جدیدی به دست می آورند، تبدیل می شوند. مصالح ساختمانیدر خلق چیزی اساساً متفاوت از پوشکین، دنیای هنر. قابل توجه است که حتی در نامه ای در پاسخ به P.V. Annenkov در مورد "آسیا" ، تورگنیف با توضیح وضعیت ذهنی خود در طول دوره کار روی داستان ، به نقل قولی از پوشکین متوسل شد: "بررسی شما مرا بسیار خوشحال می کند. من این چیز کوچک را نوشتم - به تازگی به ساحل فرار کرده بودم - در حالی که داشتم «لباس خیس» را خشک می کردم.

در متن خود داستان، اولین نقل قول نقل نشده (یعنی به عنوان عنصری از رمز فرهنگی قهرمان-راوی) از پوشکین در همان عبارت اول ظاهر می شود، جایی که وقایع توصیف شده به عنوان "چیزهایی که رخ داده اند" تعیین می شوند. خیلی وقت پیش” روزهای گذشته"، و سپس از این قبیل نقل قول ها، خاطرات و کنایه ها بسیار خواهد بود. اما در اینجا باید توجه داشت که تداوم خلاقیت یک نویسنده نسبت به نویسنده دیگر نه در عین نقل قول و یا حتی استفاده از تصاویر و نقوش دیگران، بلکه در فعالیت خلاقانه این عناصر در چارچوبی جدید بیان می شود. کلیت هنری در نهایت، همانطور که A.S. Bushmin نوشته است، "سنت اصیل، عالی و خلاقانه، همیشه در اعماق، در یک حالت منحل شده یا، به عبارتی فلسفی، در حالتی فرسوده است." بنابراین، حضور آن باید نه با بیرون کشیدن تکه‌های تکی حاوی ارجاعات آشکار به آثار دیگران (این تنها یکی از راه‌های «عینیت‌سازی» یک تصویر هنری باشد)، بلکه با تحلیل دنیای هنری اثر ثابت شود. جذابیت تورگنیف برای پوشکین بدون شک جنبه کمکی- فنی یا تزیینی- کاربردی نداشت، بلکه از نظر مفهومی دارای ماهیت اساسی بود، همانطور که کار مورد بحث گواه آن است.

روایت "آس" به صورت اول شخص گفته می شود، اما این دو رو است: شامل یک راوی، یک N.N. است که سال های جوانی دور خود را به یاد می آورد ("اعمال روزهای گذشته") و یک قهرمان - جوانی شاد، ثروتمند، سالم و بی خیال مثل N.N. (به هر حال، داستان به همین شکل در « دختر کاپیتاناما در تورگنیف اختلاف بین موضوع گفتار و موضوع عمل شدیدتر است: نه تنها فاصله موقت، بلکه فاصله عاطفی و فلسفی بین قهرمان و راوی آشکارتر و غیرقابل نفوذتر است).

راوی تورگنیف نه تنها داستان را روایت می کند، بلکه شرکت کنندگان آن را، قبل از هر چیز خود پس از آن خود، از طریق منشور زندگی و تجربه معنوی بعدی ارزیابی و قضاوت می کند. و همین الان در ابتدای داستان، یادداشتی کوبنده برمی خیزد که خواننده را برای یک موج غم انگیز، برای انتظار و انتظار یک پایان ناگزیر غم انگیز آماده می کند. مقدمه‌ای با مضمون بی‌دقتی و شادی جوانی با سنگ نوشته‌ای تاج‌گذاری شده است: «... من بدون اینکه به گذشته نگاه کنم زندگی کردم، آنچه را که می‌خواستم انجام دادم، در یک کلام شکوفا شدم. در آن زمان هرگز به ذهن من خطور نکرد که انسان گیاه نیست و نمی تواند برای مدت طولانی شکوفا شود. جوانان نان زنجفیلی طلاکاری شده می خورند و فکر می کنند که این نان روزانه آنهاست. اما زمان فرا خواهد رسید - و شما مقداری نان خواهید خواست» (199).

با این حال، این پیش‌تعیین محتوایی-عاطفی اولیه، یک جهتی بودن بردار روایی که از سوی راوی می‌آید، به هیچ وجه علاقه به داستان قهرمان را در تجربه لحظه‌ای و منحصربه‌فرد او که در آن مقدمه بدبینانه فلسفی اثر ابتدا بدون هیچ ردی تا فراموشی کامل خواننده حل می شود تا در نهایت با اشباع شدن از گوشت زنده این تجربه که با قدرت هنری مقاومت ناپذیر بازآفرینی شده است، حقانیت انکارناپذیر خود را ارائه دهد.

خود داستان با این جمله شروع می شود: «من بدون هیچ هدفی، بدون برنامه سفر کردم. هر جا که دوست داشتم توقف کردم و به محض اینکه میل به دیدن چهره های جدید – یعنی چهره ها – را احساس کردم، فوراً جلوتر رفتم» (199). شناور آزاد در فضای هستی که علت اصلی آن "کنجکاوی شادی آور و سیری ناپذیر" (200) برای مردم است - با این کار قهرمان وارد داستان می شود، او به ویژه بر این اصرار دارد ("من منحصراً توسط مردم اشغال شده بودم") و اگرچه فوراً خود را به دلیل انحراف آشکار از منطق مورد نظر روایت عقب می کشد: "اما باز هم به طرفی منحرف می شوم" (200) - خواننده نباید از این اظهار "بیرونی" غافل شود ، زیرا خیلی زود " ماهیت سرنوشت ساز» تمایلات و اولویت های قهرمان که در اینجا به آنها اشاره شده است آشکار می شود.

در شرح داستان، همچنین می آموزیم که قهرمان عاشق است - "یک بیوه جوان به قلبش زده است" (200) ، که با ارجحیت دادن به ستوان گونه قرمز باواریایی او را بی رحمانه زخمی کرد. بدیهی است که نه تنها اکنون، پس از سالها، بلکه پس از آن، در لحظه تجربه، این عشق بیشتر یک بازی بود، یک آیین، یک ادای احترام به سن - اما نه یک احساس جدی، واقعی و قوی: باید اعتراف کنم که زخم قلبم خیلی عمیق نیست. اما وظیفه خود دانستم که مدتی در غم و تنهایی غوطه ور شوم - چیزی که جوانی خود را با آن سرگرم نمی کند! - و در ز ساکن شد. (200).

شهر آلمانی که قهرمان غم و اندوه را در آن فرو می‌برد، «بدون تنش در خواب بیوه خیانتکار (201)،» زیبا و در عین حال دنج، آرام و آرام بود، حتی هوا «مثل نوازشی به صورت بود. "، و ماه به شهر سرازیر شد "نوری آرام و در عین حال آرام روح انگیز" (200). همه اینها یک قاب شاعرانه قابل احترام برای تجربیات مرد جوان ایجاد کرد و بر زیبایی ژست تأکید کرد (او "ساعت های طولانی روی یک نیمکت سنگی زیر یک درخت خاکستر تنها نشست") اما به عمد و زیبایی آن خیانت کرد. مجسمه کوچکی از یک مدونا با قلب قرمز سوراخ شده توسط شمشیرها که از شاخه های درخت خاکستر به بیرون نگاه می کند در متن این قسمت نه چندان به عنوان پیشگویی از یک تراژدی قریب الوقوع تلقی می شود (همانطور که V. A. Nedzvetsky این جزئیات را تفسیر می کند). به عنوان یک قافیه طعنه آمیز برای تصاحب بیهوده، بدون هیچ دلیلی، فرمول های "کشنده" - "در قلب زده شده"، "زخم قلب من". با این حال، امکان نمایش تراژیک این تصویر در روایت بعدی با تفسیر کنایه آمیز اولیه آن برطرف نمی شود.

حرکت طرح با "ناگهان" سنتی آغاز می شود، پنهان، مانند مجسمه ای از مدونا در شاخه های درخت خاکستر، در اعماق یک پاراگراف توصیفی طولانی، اما به شدت حالت متفکرانه-ایستا قهرمان را با ارائه قطع می کند. یکی از آن نیروهایی که سرنوشت را در تورگنیف تجسم می کند: "ناگهان صداها به من موسیقی رسید" (201). قهرمان به این تماس، ابتدا با یک سوال علاقه‌مند، و سپس با حرکتی فیزیکی فراتر از فضایی که به راحتی در آن زندگی می‌کند، اما در نهایت بی‌امید و از نظر زیبایی‌شناختی خسته شده است، پاسخ می‌دهد: "من حامل را پیدا کردم و به آن طرف رفتم" (201).

یک جزئیات قابل توجه: پیرمرد، با توضیح دلیل موسیقی و فقط برای این منظور، که برای لحظه ای از فراموشی هنری استخراج شده است، تا بلافاصله در آن فرو برود، با جزئیات "بیش از حد" به وضوح بیش از حد لازم ارائه می شود. برای انجام عملکرد مشخص شده: "جلیقه مخملی، جوراب های آبی و کفش های سگک دار" او، در نگاه اول، ویژگی های صرفا تزئینی است که به هیچ وجه با منطق توسعه طرح ارتباط ندارد.

با این حال، با استفاده از اصطلاحات F. M. داستایوفسکی، که "بی فایده ای غیر ضروری" یک نویسنده ناتوان را با "بی فایده ای ضروری و قابل توجه" یک "هنرمند قوی" مقایسه می کند، ما این جزئیات اضافی را در توصیف پیرمرد اپیزودیک به عنوان "می شناسیم. ضروری و بی فایده قابل توجه است، زیرا آنها تصویر یک جهان باثبات و منظم را در آستانه یک نقطه عطف در حرکت طرح کامل می کنند و به عنوان شاهدی اضافی از تعهد قهرمان به این ثبات، تفکر جهان بینی او، حتی در لحظه ای که انگیزه جدیدی در او رشد می کند و علاقه به فراسوی شی در مقابل نگاهش معطوف می شود.

رویدادی که N.N فوراً به اهمیت آن قدردانی نکرد، اما به شیوه خود زندگی آینده او را از پیش تعیین کرد و در چارچوب داستان، طرح داستان بود، یک ملاقات به ظاهر تصادفی و اساساً اجتناب ناپذیر. این اتفاق در یک گردهمایی سنتی دانشجویی رخ داد - یک جلسه تجاری، که در آن موسیقی ای که به قهرمان اشاره می کرد پخش می شد. از یک طرف، جشن شخص دیگری جذب می شود (قهرمان از خود می پرسد: "نباید به آنها بروم؟" که اتفاقاً نشان می دهد که او مانند خالق داستان در یک دانشگاه آلمان تحصیل کرده است. یعنی در آن زمان بهترین تحصیلات را دریافت کرد) و از طرف دیگر ظاهراً احساس بی گناهی و بیگانگی خود را تقویت می کند - به همین دلیل است که N.N. که از ملاقات با روس های خارج از کشور بسیار "میل" بود ، این بار پاسخ می دهد. واضح به سخنرانی مادری خود. خوب، انگیزه نزدیک شدن به گاگین ها همان چیزی است که آشنایان جدید را از سایر مسافران روسی متمایز می کند - سهولت و وقار. ویژگی های پرتره برادر و خواهر نه تنها شامل ویژگی های عینی ظاهر آنها، بلکه همچنین یک ارزیابی ذهنی پنهان است - همدردی شدیدی که N.N بلافاصله با آنها احساس کرد: به نظر او گاگین یکی از آن چهره های "شاد" را داشت به "همه آن را دوست دارند که انگار دارند شما را گرم می کنند یا نوازش می کنند" نگاه کنید. قهرمان اعتراف می کند: "دختری که او او را خواهرش خواند در نگاه اول برای من بسیار زیبا به نظر می رسید." در این مشاهدات، ارزیابی ها و ویژگی ها، ما نه تنها در مورد شی، بلکه در مورد موضوع تصویر نیز اطلاعاتی می گیریم، یعنی همانطور که در یک آینه، خود قهرمان را می بینیم: پس از همه، دوستی، صمیمیت، مهربانی و اصالتی که او را به سوی آشنایان جدید جذب می‌کند، به عنوان یک قاعده، آنها فقط کسانی را جذب می‌کنند که قادر به تشخیص و قدردانی از این ویژگی‌ها در دیگران هستند، زیرا خودشان آن‌ها را دارند. محبت متقابل گاگین، علاقه آنها به ادامه آشنایی و صداقت اعترافی گاگین این فرض را تأیید می کند. چگونه می توان با N.G. Chernyshevsky مخالفت کرد: "همه شخصیت های داستان از بهترین افراد در میان ما هستند، بسیار تحصیل کرده، بسیار انسانی: آغشته به اصیل ترین طرز فکر". شخصیت اصلی «مردی است که قلبش به روی همه احساسات بلند باز است، صداقتش تزلزل ناپذیر است. اندیشه‌اش همه چیزهایی را که قرن ما به خاطر آن، قرن آرزوهای بزرگ نامیده می‌شود جذب کرده است.» چگونه می توان بر اساس داده های عینی (اشراف شخصیت شخصیت ها و شرایط مساعد ملاقات آنها) ماهیت تراژیک اولیه طرح را فراموش نکرد و به اتحاد شاد N. امیدوار نبود؟ ن و آسیه به برکت و تحت حمایت گاگین؟ اما…

با شروع از یوجین اونگین، این "اما" مرگبار، اجتناب ناپذیر و غیرقابل عبور بر سرنوشت قهرمانان ادبیات روسیه تسلط دارد. "اما من برای سعادت آفریده نشدم..." - "اما به دیگری داده شدم..." . اینگونه است که اوگنی اونگین و تاتیانا لارینا در فضای هنری رمان طنین انداز می‌کنند و با «اما» خود به این فضا شکل می‌دهند: طرح را از پیش تعیین می‌کنند و آن را به صورت ترکیبی فشرده می‌کنند. از نظر محتوا، "اما" قوی تر از آنچه در تضاد است ظاهر می شود: در مورد تاتیانا وحشت معنوی احیا شده - در مورد اونگین و عشق متحمل سالها عشق - در مورد تاتیانا. از نظر ساختاری و به طور کلی، هنری، «اما» نیروی محرکه، منبع انرژی و لنگر معماری رمان پوشکین است.

پوشکین همچنین فرمول طرح ("ماتریس") را شاعرانه تعریف کرد که در آن این "اما" با حداکثر کارایی کار می کند:

به زبان روسی ادبیات نوزدهمقرن، این فرمول با موفقیت آزمایش های متعددی را پشت سر گذاشته است، اگر نه برای جهانی بودن مطلق، در هر صورت، برای زنده ماندن و بهره وری هنری بدون شک.

به همین فرمول است که گوشت هنری جدیدی به آن می‌افزاید و آن را با معانی جدید پر می‌کند، داستان‌ها و رمان‌های عاشقانه I. S. Turgenev از جمله داستان "Asya" که طرح آن به صورت غیرقابل توقف و بدون مانع ساخته شده است، به گذشته بازمی‌گردد. !) حرکت به سمت خوشبختانه، که در یک پرتگاه غیرمنتظره و در عین حال اجتناب ناپذیر به یک «اما» ناامید ختم می شود.

قبلاً شرحی از اولین عصر، در همان روز آشنایی آنها، توسط N.N در Gagins گذرانده شده بود، علیرغم روال ظاهری، بی‌حادثه‌ای که در حال رخ دادن بود (آنها از کوه تا خانه Gagins بالا رفتند، غروب خورشید را تحسین کردند، شام خوردند. ، صحبت کرد ، مهمان را تا گذرگاه همراهی کرد - ظاهراً هیچ چیز خاصی ، خارق العاده نیست) ، با تغییر اساسی در فضای هنری ، رشد عاطفی شدید و در نتیجه افزایش تنش داستان مشخص شد.

گاگین ها در خارج از شهر زندگی می کردند، «در خانه ای تنها، در بالا،» و راه رسیدن به آنها هم یک مسیر تحت اللفظی و هم نمادین «بالا کوه در امتداد یک مسیر شیب دار» بود (203). دیدگاهی که این بار خود را به نگاه قهرمان نشان می دهد، با آنچه در ابتدای داستان، در زمان تنهایی آرام و بی تحرک N.N. ارائه شده بود، تفاوت اساسی دارد.

قاب‌های عکس از هم دور می‌شوند و در دوردست گم می‌شوند و در ارتفاعات، رودخانه تسلط پیدا می‌کند و فضا را شکل می‌دهد: «راین نقره‌ای جلوی همه ما قرار داشت، میان کرانه‌های سبز، در یک جا با طلای زرشکی می‌سوخت. غروب آفتاب»؛ "شهری تودرتو در ساحل" که قبلاً کوچک است، به نظر می رسد کوچکتر می شود، بدون دفاع به فضای اطراف باز می شود، سازه های دست ساز - خانه ها و خیابان ها - جای خود را به اولویت طبیعت می دهند، تسکین طبیعی: "تپه ها و مزارع به طور گسترده ای پراکنده" در تمام جهات از شهر. و از همه مهمتر، نه تنها وسعت افقی جهان آشکار می شود، بلکه آرزوی عمودی آن نیز آشکار می شود: «آن پایین خوب بود، اما بالاتر از آن حتی بهتر بود: من به ویژه از پاکی و عمق آسمان، شفافیت تابناک شگفت زده شدم. از هوا تازه و سبک، آرام می‌تابید و در امواج می‌غلتید، گویی او نیز در بلندی‌ها احساس آرامش بیشتری می‌کرد» (76). فضای بسته یک سکونتگاه آراسته آلمانی که قهرمان به راحتی در آن زندگی می‌کند، گسترش می‌یابد و دگرگون می‌شود، حجمی عظیم و فریبنده به خود می‌گیرد و به فضاهای باز آن کشیده می‌شود و در ادامه متن داستان این احساس به یکی از آن‌ها تبدیل می‌شود. انگیزه های اصلی - انگیزه پرواز، غلبه بر قیدهای بازدارنده، به دست آوردن بال. آسیا آرزوی این را دارد: "اگر من و تو پرنده بودیم، چگونه اوج می گرفتیم، چگونه پرواز می کردیم ... پس در این آبی غرق می شدیم ..." N.N این را می داند و چنین احتمالی را پیش بینی می کند: "اما بال ها می توانند روی ما رشد کنند". "احساساتی وجود دارد که ما را از زمین بلند می کند" (225).

اما در حال حاضر N.N به سادگی از تأثیرات جدید لذت می برد، که موسیقی رنگ آمیزی، شیرینی و لطافت بیشتری را به ارمغان می آورد - والس قدیمی Lanner، که از راه دور می آید و به لطف این رهایی از هر گونه ویژگی، به بستر رمانتیک خود تبدیل می شود. قهرمان اعتراف می کند: «...تمام سیم های قلبم در پاسخ به آن ملودی های دلنشین می لرزید»، «انتظارات بیهوده و بی پایان» در روحش گرم شد و تحت تأثیر آنچه تجربه کرد، غیرمنتظره و غیرقابل توضیح بود. ، بی دلیل و بدون شک ناگهان اوج گرفت - مانند یک بینش، مانند یک هدیه سرنوشت احساس خوشبختی. تلاشی برای تأمل در این مورد - "اما چرا خوشحال بودم؟" - به طور قطعی سرکوب می شود: "من چیزی نمی خواستم. به هیچی فکر نکردم...» آنچه مهم است باقی مانده ناب است: «خوشحال بودم» (206).

بنابراین، در حالت وارونه خود، دور زدن مراحل لازم امکان و صمیمیت، نادیده گرفتن هرگونه توجیه و دلیل، پرش از روی تمام رویکردهای طرح فرضی، بلافاصله از پایان، از دست نیافتنی آن برای قهرمانان "یوجین اونگین"، که فقط محکوم به محکومیت است. یک آه نهایی ناتوان ("و خوشبختی خیلی ممکن بود، خیلی نزدیک...")، نتیجه، - به طور قاطع جدلی ("من خوشحال بودم")، فرمول شادی پوشکین کار خود را در داستان تورگنیف آغاز می کند.

با این حال، برای درک ارتباط بین تفسیر تورگنیف از موضوع شادی دقیقاً با تفسیر پوشکین از آن (خود موضوع به قدمت جهان است و البته نمی تواند در انحصار کسی باشد) باید استراتژی را درک کرد. از ارجاعات مستقیم تورگنیف به پوشکین، که به عنوان مواد سازنده تصویر شخصیت اصلی عمل می کند.

شباهت آسینو به تاتیانای پوشکین در سطح متن به طور مکرر و مداوم توسط نویسنده ارائه شده است. قبلاً در اولین توصیف پرتره، اصالت آسیا، "دیگری" برای اولین بار مورد توجه قرار گرفت: "چیزی منحصر به فرد، خاص، در رنگ چهره تیره و گرد او وجود داشت" (203). و علاوه بر این خاص، این غیر عادی بودن آشکار ظاهر و رفتار قهرمان تورگنیف با اشاره به جزئیاتی که تصویر تاتیانا لارینا در رمان پوشکین از آنها ساخته شده است، تشدید می شود، غلیظ می شود، پر از جزئیات می شود.

"... وحشی، غمگین، ساکت، مانند گوزن جنگلی، ترسناک..." - این ویژگی معروف تاتیانا در داستان "آسیا" برداشت شده و به طور فعال توسعه می یابد. تورگنیف در درجه اول اولین ویژگی از این ویژگی ها را به قهرمان خود می دهد. راوی شهادت می دهد: «اول از من حیا داشت...» (204). او در جای دیگر تأیید می کند: «...این حیوان وحشی اخیراً پیوند شد، این شراب هنوز در حال تخمیر بود» (213). و خاطره گاگین از اولین باری که آسیه ده ساله آن زمان را دید تقریباً به معنای واقعی کلمه با تعریف پوشکین از تاتیانا مطابقت دارد: "او وحشی ، چابک و ساکت بود ، مانند یک حیوان" (218). شباهت سازنده عبارت تورگنیف با پوشکین، شباهت محتوا را تقویت می کند، بر غیرتصادفی بودن، ماهیت مهم آن تأکید می کند و در عین حال بر اختلاف و تناقض تأکید می کند. عبارت تورگنیف نسبت به پوشکین کمتر به نظر می رسد: به جای "غمگین" - "چابک" (اما از دست دادن این ویژگی به زودی جبران می شود: آسیا با ناگفته های عشقش در حال فرورفتن در مقابل N.N ناظر اما کند ذهن "غمگین" ظاهر می شود. و مشغول» /228/) ; به جای شعر عالی "مانند آهوی جنگلی، ترسو" - کوتاه شده و ساده شده "مانند حیوان". نباید فراموش کرد که در این مورد ما در مورددرباره کودکی که به تازگی خود را در اتاق استاد پیدا کرده است، اما این ویژگی به طور ارگانیک و پیوسته در توصیف آسیه جوان بافته شده است. در عین حال، تورگنیف به هیچ وجه به دنبال آن نیست که قهرمان خود را در رابطه با ایده آلی که تاتیانا لارینا وارد آگاهی فرهنگی روسیه کرد، کوچک جلوه دهد. در خاطراتش نه تنها راوی، بلکه - از طریق رسانه او - خود نویسنده. پس تعدیل رو به پایین با فرمول هویت کلاسیک به چه معناست؟ اولاً ظاهراً بر آن است که علیرغم تشابه بیرونی، بر بدیهی و اساسی بودن تفاوت تأکید شود.

تاتیانا، "روسی در روح"، که عاشقانه عاشق پرستار دهقان خود بود و به افسانه های مردم عادی دوران باستان اعتقاد داشت، به عنوان یک نجیب زاده موقعیت قوی و پایداری را اشغال کرد. تلفیق اصول مردمی و نخبگان در آن پدیده ای از نظم زیبایی شناختی و اخلاقی بود. و برای آسیه، دختر نامشروع یک نجیب زاده و یک خدمتکار، این آمیختگی اولیه و طبیعی در او از دو قطب جامعه ملی به یک درام روانی و جدی تبدیل شد. مشکل اجتماعی، که گاگین را مجبور کرد حداقل به طور موقت او را از روسیه دور کند. یک بانوی جوان دهقان، نه از روی هوا و هوس بازیگوش خود، مانند قهرمان آرام و مرفه یکی از داستان های بلکین، نه به دلیل جذابیت زیبایی شناختی و تمایلات اخلاقی، مانند تاتیانا لارینا، بلکه با توجه به اصل خود، او خیلی سریع متوجه می شود و به طرز دردناکی «او را تجربه می کند. موقعیت نادرست "(220). "او می خواست بدتر از سایر خانم های جوان نباشد" (220) - یعنی تاتیانای پوشکین گویی برای غیرممکن تلاش کرد ، که از آن به عنوان وضعیت موجود اصلی ، اما رضایت بخش خود شروع کرد.

عجیب بودن قهرمان پوشکین کاملاً شخصی است، شخصیت فردیو تا حد زیادی نتیجه انتخاب شخصی، آگاهانه است استراتژی زندگی. این عجیب و غریب، البته، زندگی تاتیانا را پیچیده کرد، او را از محیط خود متمایز کرد، و گاه با آن مخالفت کرد، اما در نهایت موقعیت اجتماعی خاصی برای او ایجاد کرد، که اتفاقاً او به آن افتخار می کند و برایش ارزش قائل است. غرابت آسیه نتیجه عدم مشروعیت و در نتیجه ابهام موقعیت اجتماعی است، نتیجه فروپاشی روانی است که او پس از اطلاع از راز تولد خود تجربه کرد: «او می خواست /.../ باعث شود که همه جهان اصل خود را فراموش کنند. هم از مادرش شرم داشت و هم از شرمش و هم به او افتخار می کرد» (220). برخلاف تاتیانا، که اصالتش از رمان‌های فرانسوی حمایت می‌شد و اهمیت زیبایی‌شناختی و اجتماعی آن مورد تردید قرار نمی‌گرفت، آسیا زیر بار غرابت خود است و حتی برای N.N بهانه می‌آورد، که می‌خواهد خشنود کند: «اگر من خیلی عجیب هستم، واقعاً من واقعاً عجیب هستم. هستم، بی گناه...» (228). مانند تاتیانا، آسیا ذاتی به طور کلی پذیرفته شده، معمولی نیست، اما تاتیانا عمداً از فعالیت های سنتی یک خانم جوان غافل شد ("انگشت های ناز او سوزن نمی دانستند؛ با تکیه بر حلقه گلدوزی، او بوم را با ابریشم زنده نکرد. الگو.»)، و آسیا با تکفیر اجباری اولیه اش از استاندارد اشراف له می شود: «من باید دوباره آموزش ببینم، من خیلی ضعیف تربیت شدم. من نمی توانم پیانو بنوازم، نمی توانم طراحی کنم، حتی در خیاطی هم خوب نیستم» (227).

مانند تاتیانا ، آسیا از کودکی در افکار تنهایی غرق شد. اما تفکر تاتیانا "جریان اوقات فراغت روستایی را با رویاها تزئین کرد". آسیا از نظر ذهنی نه به فاصله های عاشقانه، بلکه به حل سؤالات دردناک: «... چرا هیچ کس نمی داند چه بر سر او خواهد آمد. و گاهی اوقات مشکل می بینید - اما نمی توانید نجات پیدا کنید. و چرا هرگز نمی‌توانی تمام حقیقت را بگویی؟...» (227) مانند تاتیانا که در «خانواده‌اش دختر غریبه به نظر می‌رسید»، آسیا درک یا همدردی در کسی پیدا نکرد («نیروهای جوان در او بازی می‌کردند. خونش در حال جوشیدن بود و یک دست هم در این نزدیکی نیست که او را راهنمایی کند» /220/) و بنابراین، دوباره، درست مانند قهرمان پوشکین، «خودش را به سمت کتاب ها پرت کرد» (220).

در اینجا شباهت بر تفاوت تأکید می کند و تفاوت به نوبه خود تشابه را افزایش می دهد. تورگنیف تصویری عامیانه و واقع گرایانه از تصویر شاعرانه و رمانتیک ترسیم شده توسط پوشکین را ارائه می دهد و آنچه را که پوشکین از موضع اخلاقی و زیبایی شناختی ارائه کرده است، به سطح اجتماعی-روانی ترجمه می کند و درام درونی و ناسازگاری این پدیده را که در پوشکین ظاهر می شود، آشکار می کند. به عنوان یکپارچه و حتی با شکوه. اما در عین حال ، تورگنیف ایده آل پوشکین را رد نمی کند - برعکس ، او این ایده آل را با واقعیت آزمایش می کند ، "اجتماعی می کند" ، "زمینه" می کند و در نهایت آن را تأیید می کند ، زیرا آسیا یکی از شایسته ترین و متقاعد کننده ترین نمایندگان است. "لانه" تاتیانا - یعنی آن خط گونه شناختی ادبیات روسی که آغاز، پایه و جوهر آن توسط تصویر قهرمان پوشکین گذاشته و از پیش تعیین شده است.

درست است ، آسیا نمی داند چگونه به اندازه تاتیانا کاملاً بدون ابهام رفتار کند ، که در ظاهری که برای او طبیعی بود و مطابق با روحیه و شخصیت معنوی او در مقابل معشوق آینده ظاهر شد: "... غمگین / و ساکت ، مانند سوتلانا ، / او وارد شد و کنار پنجره نشست. آسیا هنوز حالت طبیعی خود، سبک خود، آن رفتار ارگانیک را که با ذات او مطابقت داشته باشد، پیدا نکرده است. قهرمان حساس، ناظر و تحمل ناپذیر دروغگویی "با احساس خصومت" به "چیزی متشنج، نه کاملاً طبیعی" (208) در عادات خود اشاره می کند. او با تحسین "سبکی و زبردستی" که با آن از خرابه ها بالا می رود، در عین حال از ارائه نمایشی این ویژگی ها، از نمایشی بودن ژست عاشقانه هنگامی که او، روی یک طاقچه بلند نشسته، حساب شده و به زیبایی سیلوت شده است، آزرده می شود. در برابر آسمان صاف در صورت او چنین می‌خواند: «رفتار من را ناپسند می‌دانی، /.../ با این حال: می‌دانم که مرا تحسین می‌کنی» (208). او یا می خندد و مسخره بازی می کند یا نقش یک خانم جوان "شاد و خوش اخلاق" (209) را بازی می کند - به طور کلی ، او عجیب رفتار می کند ، به عنوان یک "موجود نیمه مرموز" به قهرمان ظاهر می شود (214) ، اما در واقع او به سادگی در حال جستجو، تلاش، تلاش برای درک و بیان خود است. تنها پس از یادگیری داستان آسیا، N.N شروع به درک دلیل این عجیب و غریب می کند: "ظلم پنهانی او را دائما تحت فشار قرار می داد، غرور بی تجربه اش به طرز نگران کننده ای گیج و می لرزید" (222). فقط در یکی از لباس هایش کاملاً طبیعی و ارگانیک به نظر می رسد: "هیچ سایه ای از عشوه گری، هیچ نشانه ای از نقشی عمدا پذیرفته شده وجود نداشت" (212) در او هنگامی که گویی اشتیاق قهرمان به روسیه را حدس می زد، در برابر او ظاهر شد. «به عنوان یک دختر کاملاً روسی / .../، تقریباً یک خدمتکار،» که با لباسی کهنه با موهایی که پشت گوش هایش شانه شده بود، «بی حرکت کنار پنجره نشسته بود و در یک حلقه، متواضعانه، بی سر و صدا می دوخت. اگر در تمام عمرش هرگز کار دیگری انجام نداده بود» (212).

نزدیکتر N.N. او به آسیا نگاه می کند، هر چه او کمتر از او خجالتی باشد، سایر ویژگی های تاتیانا در او آشکارتر ظاهر می شود. و موارد بیرونی: "رنگ پریده، ساکت، با چشمان فرورفته" (222)، "غمگین و مشغول" (228) - اینگونه است که عشق اول او بر او تأثیر می گذارد. و مهمتر از همه، درونی: یکپارچگی سازش ناپذیر («تمام وجود او برای حقیقت تلاش کرد» /98/). آمادگی "برای یک شاهکار دشوار" (223)؛ در نهایت، یک توسل آگاهانه و آشکار به تجربه تاتیانا (یعنی کتابی، ایده آل) - با کمی بازنویسی متن پوشکین، او سخنان تاتیانا را نقل می کند و در عین حال درباره خودش با آنها صحبت می کند: "صلیب و سایه شاخه ها کجاست. امروز بر سر مادر بیچاره ام!» (به هر حال توجه داشته باشیم که مادر "مغرور و غیرقابل دسترس" او /224/ کاملاً شایسته است و نه فقط به خاطر ایجاد یک هاله مناسب در اطراف دخترش ، نام تاتیانا را دارد که توسط پوشکین تقدیس شده است). آسیا همه اینها را می دهد دلیل کاملنه تنها آرزو کردن: «و من دوست دارم تاتیانا باشم...» (224)، بلکه تاتیانا باشم، یعنی قهرمانی دقیقاً از این نوع و منش باشم. آگاهی او از این میل نه تنها شواهد اضافی از نزدیکی معنوی به قهرمان پوشکین است، بلکه نشانه ای از اجتناب ناپذیر بودن سرنوشت - ناراحت کننده - تاتیانا است. مانند تاتیانا، آسیا اولین کسی است که در مورد توضیح تصمیم می گیرد. مانند تاتیانا، به جای اعتراف متقابل، سرزنش های اخلاقی را خواهد شنید. مانند تاتیانا، او قرار نیست شادی عشق متقابل را پیدا کند.

اما چه چیزی مانع از اتحاد شاد جوانان در این مورد می شود؟ چرا، مانند رمان پوشکین، چنین اتفاقی ممکن، نزدیک، از قبل تجربه شده، که قبلاً به قهرمان داده شده بود، و بنابراین برای قهرمان به ظاهر ناگزیر دست یافتنی بود، خوشبختی محقق نشد، اتفاق نیفتاد؟

پاسخ به این سوال در درجه اول در شخصیت و شخصیت قهرمان داستان، "رومئوی ما" نهفته است، همانطور که N. G. Chernyshevsky او را به طعنه می خواند.

قبلاً در مورد احساس خوشبختی که N.N را پوشش می دهد، صحبت کرده ایم. در ابتدا، این احساس منبع خاصی ندارد، علت اصلی خود را جستجو نمی کند، از هیچ چیز آگاه نیست - این فقط تجربه ای از لذت و پری خود زندگی است، بی حد و مرز بودن امکانات به ظاهر امکان پذیر آن. با هر اپیزود بعدی بیشتر و بیشتر آشکار می شود که این تجربه با آسیه مرتبط است که در نهایت از حضور او، جذابیت او، غریب بودن او ایجاد شده است. اما خود قهرمان ترجیح می دهد از هرگونه ارزیابی و توضیح اجتناب کند دولت خود. حتی زمانی که توضیح تصادفی آسیا و گاگین در باغ باعث می شود که او مشکوک شود که او را فریب داده اند و قلبش پر از کینه و تلخی می شود، حتی در آن زمان دلیل واقعی تجربیات خود را نام نمی برد: "من متوجه نشدم. اتفاقی که برای من افتاد یک احساس برای من واضح بود: بی میلی به دیدن گاگین ها» (215). در چارچوب چنین رفتاری، ژستی که آشفتگی ذهنی N.N به آن سرازیر می شود نیز کاملاً طبیعی است: او برای از بین بردن عصبانیت خود، به سرگردانی سه روزه در کوهستان می رود و «خود را کاملاً به بازی آرام می بخشد. شانس، تا تأثیرات عجولانه» (216) - او سؤالات آزاردهنده ای را از پاسخ های غیرقابل پیش بینی، از نیاز به گزارش خود به جا می گذارد.

با این حال، چقدر شعر در انتقال این برداشت های تصادفی وجود دارد! چه حس انسانی و روشنی در روح راوی باقی مانده بود حتی پس از بیست سال برای آن مکان هایی که روح را التیام می بخشید - پناهگاه جوانی شاد و بی دغدغه او: "حتی اکنون نیز خوشحالم که برداشت های خود را از آن زمان به یاد می آورم. درود بر تو ای گوشه ی محقر خاک آلمان، با قناعت بی تکلف، با آثار فراگیر دستان کوشا، صبور، هرچند بی شتاب... درود بر تو و درود!» (216).

در قهرمان، حقیقت درونی و عمیق او کمتر جذاب نیست، که به او اجازه نمی دهد اکنون، وقتی قلبش، حتی اگر علاوه بر عقلش، با آسیه مشغول است، به طور مصنوعی، «از سر ناامیدی»، «در خود زنده شود». تصویر بیوه سنگدل» (216). اگر توازی را که چرنیشفسکی به آن متوسل می شود، به منظور سازش کنایه آمیز توسعه دهیم، برای «رومئوی ما» این «بیوه سنگدل» همان روزالیند برای رومئوی شکسپیر است: فقط یک تمرین، یک آزمایش قلم، یک گرم کردن قلب

"پرواز" قهرمان برخلاف نیات ذهنی او به انگیزه ای برای تسریع طرح تبدیل می شود: بین گاگین و N.N پس از بازگشت دومی، توضیحات لازم صورت می گیرد و به نظر می رسد طرحی که انرژی جدیدی به دست آورده است. با اطمینان به سوی یک پایان خوش بشتابید.

قهرمانی که داستان گاگین به او «بازگشت» آسیا می‌دهد، «شیرینی در قلبش» احساس می‌کند، گویی «در آنجا مخفیانه عسل ریخته شده است» (222).

قهرمانی که در آن زبری نوجوانی با زنانگی حساس جایگزین می شود، طبیعی، ملایم و مطیع است. «به من بگو چه بخوانم؟ بگو چیکار کنم او می‌گوید: «هر کاری که به من بگویی انجام می‌دهم» (227)، با بی‌گناهی احساسات خود را ابراز می‌کند و با درماندگی از این واقعیت که هنوز ادعا نشده است ابراز تاسف می‌کند: «بال‌های من رشد کرده‌اند - اما جایی برای پرواز نیست.» (228).

حتی برای یک فرد بسیار کمتر حساس و ظریف تر از قهرمان ما غیرممکن است که این کلمات را نشنود، وضعیت دختری که آنها را تلفظ می کند درک نکند. علاوه بر این، او خود به دور از بی تفاوتی نسبت به آسیا است. او کاملاً از راز جذابیت او آگاه است: "نه تنها جذابیت نیمه وحشی در سراسر او ریخته شد. بدن ظریف، مرا جذب کرد: روحش را پسندیدم» (222). در حضور او، او با دقت خاصی زیبایی جشن جهان را احساس می کند: "همه چیز با شادی در اطراف ما، پایین، بالای ما - آسمان، زمین و آب می درخشید. به نظر می رسید که هوا از درخشندگی اشباع شده بود» (224). او را تحسین می کند، «غرق در پرتو روشن نور خورشید، /.../آرام، ملایم» (224). او با حساسیت تغییراتی را که در او رخ می دهد ثبت می کند: "چیزی نرم و زنانه ناگهان از طریق ظاهر سختگیرانه دخترانه او ظاهر شد" (225). او از نزدیکی او هیجان زده است، او مدت ها پس از اینکه او را در رقص در آغوش گرفت، حضور فیزیکی جذاب او را احساس می کند: "مدت طولانی بود که دست من لمس چهره لطیف او را احساس می کردم، مدت طولانی صدای نفس های تند و نزدیک او را می شنیدم. برای مدت طولانی چشم‌های تیره، بی‌حرکت و تقریباً بسته را روی چهره‌ای رنگ پریده اما پر جنب و جوش، که به‌شدت با فر بود، تصور می‌کردم» (225).

در پاسخ به تماسی که از آسیا سرچشمه می‌گیرد، قهرمان با یک «تشنگی خوشبختی» (226) ناشناخته غلبه می‌کند - نه آن شادی منفعلانه و خودبسنده، شادی «لذت بیهوده» که قبلاً در شب اول تجربه کرده بود. از ملاقات با گاگین ها، اما دیگری، بی حال، مضطرب - "خوشبختی تا حد سیری"، تشنگی که آسیه در او شعله ور شد و فرو نشاندن آن را وعده داد.

اما - حتی از نظر ذهنی N.N نیز انتظارات او را نشان نمی دهد: "من هنوز جرأت نکرده ام او را به نام صدا کنم" (226).

اما - حتی تعجب سوال بلاغی"آیا او واقعاً من را دوست دارد؟" (229) و بنابراین، اساساً، آشکار کردن، افشای (حتی فقط ذهنی) تجربه شخص دیگری، خود او هنوز نه تنها از پاسخ، بلکه حتی از سؤال احساسات خود: «...از خود نپرسیدم که آیا عاشق آسیه هستم» (226); «نمی‌خواستم به خودم نگاه کنم» (229).

این عدم پاسخگویی، ناخودآگاهی از تجربیات ماهیتی دوگانه یا بهتر بگوییم دوگانه دارد: از یک سو، بی احتیاطی جوانی («بدون نگاه کردن به گذشته»)، مملو از خودخواهی، در اینجا آشکار می شود: اندوهی که N.N آسیا نه چندان همدردی با او، بلکه پشیمانی به خرج خودش در او برمی انگیزد: "و من خیلی خوشحال آمدم!" (226). از سوی دیگر - و این یک پیامد احتمالی یا برعکس، یک پیش نیاز برای دلیل اول است - ما قبلاً بیش از یک بار به تفکر ، انفعال شخصیت ، استعداد قهرمان برای پرداختن آزادانه به "بازی آرام" اشاره کرده ایم. شانس»، تسلیم شدن به اراده امواج، حرکت همراه با جریان. اعتراف شیوا در این مورد در همان ابتدای داستان انجام شد: «در جمعیت همیشه برای من آسان و شادی بخش بود. برای من لذت بخش بود که به جایی بروم که دیگران می رفتند، وقتی دیگران فریاد می زدند فریاد بزنم، و در عین حال دوست داشتم فریاد این دیگران را تماشا کنم» (199 - 200). و در اواسط داستان، درست در لحظه ای که قهرمان از تشنگی برای شادی "عینی"، در ارتباط با زندگی شخص دیگری، شادی هیجان انگیز و نه آرامش بخش است، یک تصویر نمادین در روایت ظاهر می شود - تجسم شخصیت و سرنوشت "رومئوی ما".

در بازگشت از گاگین پس از یک روز آرام و شاد که با آنها گذرانده بود، N.N. طبق معمول به سمت گذرگاه پایین می رود، اما این بار برخلاف عادت، "با وارد شدن به وسط راین" از حامل می خواهد که "قرار دهد. قایق پایین دست.» ماهیت نه تصادفی و نمادین این درخواست با عبارت زیر تأیید و تقویت می شود: "پیرمرد پاروهای خود را بلند کرد - و رودخانه ما را حمل کرد." روح قهرمان ناآرام است، همان‌طور که در آسمان بی‌قرار است («ستاره‌های لکه‌دار، می‌لرزید، حرکت می‌کرد، می‌لرزید»)، همان‌طور که در آب‌های راین بی‌قرار است («و آنجا، در این اعماق تاریک و سرد، ستاره‌ها نیز تاب می خورد و می لرزید»). لرزش و کسالت دنیای اطراف مانند بازتابی از آشفتگی ذهنی او و در عین حال یک کاتالیزور، محرک این حالت است: "انتظار مضطرب همه جا به نظرم رسید - و اضطراب در من رشد کرد." اینجاست که عطش غیرقابل کنترلی برای شادی پدیدار می شود و به نظر می رسد نیاز و امکان فرونشاندن فوری آن است، اما اپیزود به همان اندازه که شروع و باز می شود به پایان می رسد: «قایق همچنان عجله می کرد و کشتی گیر پیر نشسته و چرت می زد. خم شدن بر پاروها» (225-226)…

بین قهرمانان تورگنیف، بر خلاف قهرمانان پوشکین، هیچ مانع عینی وجود ندارد: نه سایه خونین دوستی که در دوئل کشته شده است و نه تعهدات در قبال شخص ثالث ("من به دیگری داده شدم ..."). اصل آسینا که او را در حالت ناراحتی روانی نگه می دارد و به نظر می رسد شرایط نامساعدی برای برادرش باشد، البته برای یک جوان روشن فکر و باهوش اصلاً مهم نیست. N.N و Asya جوان، زیبا، آزاد، عاشق، شایسته یکدیگر هستند. این به قدری واضح است که گاگین حتی تصمیم می گیرد با یکی از دوستانش در مورد نیات خود در مورد خواهرش توضیحی بسیار ناخوشایند داشته باشد. خوشبختی، که قبلاً در مورد آن بسیار گفته شده است، در این مورد نه تنها ممکن است، بلکه تقریباً ضروری است، به دست شما می رسد. اما قهرمانان ما به روش های مختلف، با سرعت های مختلف به سمت آن حرکت می کنند، به روش های مختلف. او یک خط افقی صاف را دنبال می کند که تا فاصله ای نامرئی کشیده می شود، تسلیم جریان خود به خود می شود، از خود این حرکت لذت می برد، بدون اینکه هدفی برای خود تعیین کند و حتی به آن فکر کند. در امتداد یک عمود خرد کننده قرار دارد، گویی از یک صخره وارد پرتگاهی می شود تا یا هدف مورد نظر را بپوشاند یا تکه تکه شود. اگر نماد شخصیت و سرنوشت قهرمان حرکت با پاروهای برافراشته در امتداد جریان رودخانه باشد - یعنی ادغام با جریان عمومی، اعتماد به اراده شانس، در جریان عینی زندگی، پس نماد تصویر است. شخصیت آسیا "آویزان" است "روی تاقچه دیوار، درست بالای پرتگاه" (207) - نوعی آنالوگ از صخره لورلی، این آمادگی همزمان برای پرواز و سقوط است، اما نه یک تسلیم حرکت با جریان

گاگین که خواهرش را به خوبی درک می کند، در یک گفتگوی دشوار برای او با N.N، به امید امکان حل خوش عذاب های روحی آسیا شروع کرد، در عین حال به طور غیر ارادی، اما بسیار دقیق و غیرقابل برگشت، آسیا را با منتخب خود در تضاد قرار می دهد. و با خودش: «... من و شما، مردم منطقی، حتی نمی‌توانیم تصور کنیم که او چقدر عمیقاً احساس می‌کند و با چه نیروی باورنکردنی این احساسات در او ابراز می‌شود. به طور غیرمنتظره و مقاومت ناپذیری مانند رعد و برق بر سر او می آید» (230).

ناتوانی مطلق در "تطابق" سطح عمومی"(220)؛ شور طبیعت ("احساسات او هرگز نیمه دل نیستند" /220/)؛ جذب مخالف، تجسم افراطی اصل زنانه (از یک سو، او جذب "خانم و آرام" گوته /214/ دوروتیا می شود، از سوی دیگر - ویرانگر مرموز و قربانی لورلی). تلفیقی از جدیت، حتی تراژدی جهان بینی با کودکانه و سادگی (میان بحث در مورد افسانه لورلی و ابراز آمادگی برای «رفتن به جایی دور، برای دعا کردن، انجام یک کار دشوار» ناگهان این خاطره به وجود می آید که «فراو» لوئیز یک گربه سیاه با چشم های زرد"/223/); سرانجام ، سرزندگی خلق و خوی ، تحرک ، تنوع - همه اینها تضاد آشکاری با آنچه که مشخصه N.N است ، آنچه برای برادرش است ایجاد می کند. از این رو ترس گاگین: «او یک باروت واقعی است. ...اگر کسی را دوست داشته باشد، دردسر می شود!» و گیجی گیج او: «گاهی نمی دانم چگونه با او رفتار کنم» (221). و هشدار او به خود و ن.ن: «با آتش نمی توانی شوخی کنی...» (231).

و قهرمان ما که ناخودآگاه آسیا را دوست دارد، از تشنگی برای خوشبختی رنج می برد، اما آماده نیست، عجله ای برای فرونشاندن این عطش عشقی ندارد، کاملاً آگاهانه، بسیار هوشیارانه و حتی به شیوه ای تجاری به احتیاط خونسرد برادرش می پیوندد: "من و شما، مردم عاقل ..." - این گفتگو اینگونه آغاز شد. "... ما شروع کردیم به تفسیر آنچه که باید انجام می دادیم، تا آنجا که ممکن بود آرام تر" (232) - این چنین است که برای آسیه ناامیدانه به پایان می رسد. این اتحاد («ما»، «ما») مردان عاقل، خونسرد، عاقل و مثبت است در برابر دختری که باروت، آتش، آتش است. این اتحاد فیلیست های خوش رفتار در برابر عناصر غیرقابل کنترل و غیرقابل پیش بینی عشق است.

مضمون سفیه گرایی (کوته فکری فیلیستی) در ظاهر داستان نهفته است و در نگاه اول، ممکن است تاکید آن دور از ذهن به نظر برسد. خود کلمه "فلسطین" فقط یک بار ظاهر می شود، در داستانی در مورد یک جشنواره دانشجویی، که در آن دانش آموزان میهمانی، یعنی دانش آموزانی که نظم معمولی را زیر پا می گذارند، به طور آئینی این افراد طاغوتی - نگهبانان بزدل یک نظم غیرقابل تغییر را سرزنش می کنند، و هرگز ظاهر نمی شود. دوباره در متن داستان، اما در رابطه با آن به نظر می رسد به طور کلی برای قهرمانان او قابل اجرا نیست.

حساس، حساس، انسان دوست و نجیب ن.ن به نظر نمی رسد با این تعریف تناسب داشته باشد. گاگین نیز به شدت جذاب و کاملاً بر خلاف مرد بی عاطفه در خیابان در مقابل خواننده ظاهر می شود. جذابیت بیرونی او ("چنین چهره های شادی در دنیا وجود دارد: همه دوست دارند به آنها نگاه کنند، انگار که دارند شما را گرم می کنند یا نوازتان می کنند. گاگین دقیقاً چنین چهره ای داشت ..." /203/) بازتابی است از فیض معنوی که N.N را دوست دارد .: "این فقط یک روح روسی بود، صادق، صادق، ساده ..." (210). «...ممکن بود او را دوست نداشته باشم: دلم به سوی او کشیده شد» (210). این ترتیب نه تنها با شایستگی های عینی گاگین، بلکه با نزدیکی معنوی و شخصی بدون شک N.N او و شباهت آشکار بین جوانان توضیح داده می شود.

ما شخصیت اصلی داستان را از بیرون نمی بینیم، هر چه از او می آموزیم توسط خودش گفته و اظهار نظر می شود، بلکه تمام جلوه ها، اعمال (تا یک نقطه خاص!)، اظهارات و نظراتش، طرز برخوردش. نسبت به دیگران و نگرش دیگران نسبت به او - همه اینها بدون شک نشان می دهد که دوست نداشتن او نیز غیرممکن است ، که قلب ها نیز به سمت او کشیده شده است ، که او کاملاً سزاوار گواهی نامه عالی بی رحم ترین منتقد خود - N. G. Chernyshevsky است: "در اینجا مردی است که قلبش به روی همه احساسات بلند باز است، صداقتش تزلزل ناپذیر است، اندیشه اش همه چیزهایی را که قرن ما به آن قرن آرزوهای نجیب می گویند، جذب کرده است.» اما شباهت N.N به گاگین نه تنها یک علامت شناسایی مثبت است، بلکه یک سیگنال هشدار دهنده و سازش‌کننده است. در یک موقعیت "خطر آتش"، عاشق N.N مانند گاگین رفتار می کند که به دستاوردهای خلاقانه کشیده شده است: "در حالی که در مورد کار رویا می بینید، مانند یک عقاب اوج می گیرید: به نظر می رسد که زمین را از آن جابه جا می کنید. اما در اجرا فوراً ضعیف و خسته می شوی.» ن.ن با شنیدن این اعتراف سعی در تشویق رفیقش دارد، اما از نظر ذهنی تشخیصی بی قید و شرط و ناامیدکننده می دهد: «...نه! شما کار نخواهید کرد، نمی توانید کوچک شوید» (210). آیا به این دلیل است که او در این امر بسیار مطمئن است زیرا آن را از درون، از خود می داند، همانطور که گاگین دوگانه اش از او می داند: «ازدواج نخواهی کرد» (232)...

ازدواج با دختر هفده ساله با خلق و خوی او چگونه ممکن است! (232) - اینجا نمونه ای از منطق فلسطایی است که حال و هوای شاعرانه و تشنگی شادی و اشراف معنوی را جابجا می کند. این همان منطقی است که در یکی دیگر از آثار معروف ادبیات روسی در فرمول کلاسیک فیلیستی - وجود "مورد" فشرده می شود: "مهم نیست چه اتفاقی می افتد ...

حالتی که قهرمان با آن دوباره به یک قرار می رود، بالفعل می شود، فرمول شادی پوشکین را به سطح روایت می آورد، اما این کار را به شیوه ای متناقض و «برعکس» انجام می دهد. قهرمان انگیزه‌اش را به یاد می‌آورد، اما به نظر می‌رسد با یک پرسش-خاطره از آن فاصله می‌گیرد: «و آیا در روز چهارم در این قایق، که امواج آن‌ها را برده بودند، از تشنگی خوشبختی نمی‌کشیدم؟» [اینجا و زیر آن مورد تأکید من است. - G.R.] قهرمان نمی تواند بفهمد: "امکان پذیر شد..."؛ او صادقانه به خودش اعتراف می کند که اکنون فقط به او بستگی دارد، فقط پشت سر او توقف است "... و من تردید کردم، من رانده شدم"، اما، گویی از مسئولیت نهایی اجتناب می کند، پشت برخی افسانه ای و دور از ذهن پنهان می شود. ، امر عدمی: «باید او را راندم...» (233). کلماتی که برجسته کردیم، چارچوب معنایی افکار قهرمان را تشکیل می دهند توضیح قاطعاز یک سو به پوشکین اشاره می کنند و از سوی دیگر او را رد/تکمیل می کنند.

امکان اتصال، که در لحظه آخرین ملاقات توسط قهرمانان یوجین اونگین به طور جبران ناپذیری از دست رفت، در اختیار قهرمانان آسیا است. تکلیفی که در آنجا جای شک و شبهه وجود نداشت، زیرا ما در مورد وظیفه وفاداری زناشویی صحبت می کردیم، در این مورد به سادگی وجود ندارد: نه N.N و نه Asya چیزی جز خوشحالی برای خود ندارند. قهرمان که قبلاً در طول جلسه به یک وظیفه خاص به گاگین متوسل می شود ، آشکارا ناصادق است: گاگین یک روز قبل نه برای جلوگیری از آن، بلکه به منظور ترویج خوشحالی خواهرش و رفتن تب دار او به درخواست او نزد او آمد. نه اینکه دلش بشکنه، زندگی رو خراب نکنه. نه، گاگین به هیچ وجه برای نقش تایبالت غیرقابل تحمل مناسب نیست. همانطور که آقای N.N نتوانست با نقش رومئو کنار بیاید، نه نزدیکی هیجان انگیز و بی دفاع آسیا - نگاه مقاومت ناپذیر او، لرزش بدنش، فروتنی او، اعتماد و قاطعیت "مال شما...". پاسخ آتش در خون خود و انگیزه از خودگذشتگی لحظه‌ای نسبت به آسیا - هیچ چیز بر ترسی که در اعماق روح N.N نهفته است ("ما چه می‌کنیم؟") و عدم تمایل به قبول مسئولیت خود و عدم واگذاری آن به دیگری برتری ندارد: "برادرت... چون او همه چیز را می داند... /.../ باید همه چیز را به او می گفتم."

پاسخ اسینو مبهوت کننده: "آیا باید؟" کاملاً با واکنش خواننده نسبت به آنچه در طول تاریخ اتفاق می افتد مطابقت دارد. قهرمان چم پوچ بودن رفتار خود را احساس می کند: "من چه می گویم او فکر می کند، اما با همان روحیه ادامه می دهد ... او آسیه را متهم می کند که نمی تواند احساسات خود را از برادرش پنهان کند (؟!) ، اعلام می کند که اکنون " همه چیز از بین رفته است» (؟!)، «همه چیز تمام شده» (؟!) و در عین حال «دزدانه» تماشا می کند که چگونه صورتش سرخ می شود، چگونه «خجالت می کشد و می ترسد». "کودک فقیر، صادق، صمیمی" - اینگونه است که راوی پس از بیست سال آسیا را می بیند، اما در طول تاریخ او حتی اعتراف سرد اما محترمانه اونگین را نخواهد شنید: "صداقت شما برای من عزیز است". قهرمان تورگنیف فقط از فاصله ای ناامیدکننده و غیرقابل عبور از این صداقت قدردانی خواهد کرد.

آسیا مبتکر، ساده‌اندیش، پرشور عاشق، حتی نمی‌توانست تصور کند که فرمول‌های خردکننده «همه چیز از دست رفت»، «همه چیز تمام شد» فقط لفاظی دفاعی یک مرد جوان گمشده است، که با آمدن به یک قرار ملاقات، قهرمان «هنوز نمی‌دانست چه چیزی را می‌توان حل کرد» که کلماتی که به زبان می‌آورد، که به طرز ناامیدکننده‌ای به نظر می‌رسید، آشفتگی و درماندگی درونی را پنهان می‌کرد. خدا می داند که چقدر طول می کشد و چگونه به پایان می رسد - شما می توانید با جریان بی پایان بروید. اما سقوط از صخره برای همیشه غیرممکن است: آسیا مصمم بود که قرار ملاقات بگذارد، و همچنین مصمم بود که آن را قطع کند، زیرا ادامه توضیحات بیهوده به نظر می رسید.

نتیجه اسفناک این صحنه یک تقلید غم انگیز از پایان یوجین اونگین است. هنگامی که آسیا "با سرعت رعد و برق به سمت در رفت و ناپدید شد"، قهرمان در وسط اتاق ایستاده بود، "مطمئناً مانند رعد و برق". استعاره و مقایسه به کار رفته در اینجا بر موتیف یک طوفان، آتش، تأکید دارد که در طول داستان تجسم شخصیت آسیا و عشق آسیه است. در چارچوب اپیزود، این تکنیک ها پویایی توسعه تصویر را تعیین می کند: او "با سرعت رعد و برق" ناپدید شد - او ایستاده ماند، "گویی رعد و برق زده شده است." اما، علاوه بر این، و شاید این نکته اصلی در اینجا باشد، عبارت "قطعاً توسط رعد و برق زده شده" خواننده را به متن اجدادی ارجاع می دهد:

او رفت. اوگنی می ایستد،
انگار رعد زده شده باشد.

این اشاره به شدت پوچ بودن غم انگیز آنچه اتفاق افتاده را تقویت و تشدید می کند. "طوفانی از احساسات" در روح اونگین وجود دارد که توسط اعلام عشق تاتیانا ایجاد شده است که برای او بسیار مطلوب است و امتناع بی قید و شرط او از تسلیم شدن به این عشق. در اینجا آشفتگی ذهنی و سردرگمی کامل با فقدان مطلق مشکلات عینی وجود دارد: "نفهمیدم چگونه این تاریخ می تواند به این سرعت، اینقدر احمقانه تمام شود - وقتی حتی یک صدم از آنچه می خواستم را نگفتم، چه چیزی را به پایان رساند. باید بگویم، زمانی که هنوز نمی دانستم چگونه می توان آن را حل کرد...» در آنجا - "زنگ ناگهانی خارها بلند شد" و شوهر به عنوان مظهر مانع مشروع و غیرقابل عبور برای خوشبختی ظاهر شد. در اینجا فراو لوئیز ظاهر می شود، با تسهیل تاریخ عشق و با تمام ظاهر شگفت زده خود - "ابروهای زردش را تا حد زیادی بالا می برد" - با تاکید بر کمدی غم انگیز موقعیت. ما با اونگین "در لحظه ای که برای او بد است" جدا می شویم، N.N از اتاقی که در آن جلسه برگزار شد خارج می شود، و از قسمت مربوط به داستان، طبق تعریف خودش، "مثل یک احمق" (235 - 236).

اما، برخلاف رمان پوشکین، داستان تورگنیف با توضیح ناموفق قهرمانان پایان نمی یابد. N.N داده می شود - و این یک مورد نادر و منحصر به فرد است، یک آزمایش "کنترلی" و در عین حال نشان دادن الگو، اجتناب ناپذیر بودن آنچه اتفاق می افتد - فرصتی دیگر، فرصتی برای اصلاح همه چیز، برای توضیح، اگر نه. با آسیه، سپس با برادرش، تا از او دست هایش را بپرسد.

آنچه که قهرمان پس از چنین تاریخ پایان احمقانه ای تجربه می کند بارها و بارها ما را به متن پوشکین ارجاع می دهد.

سه گانه پوشکین - سرخوردگی، جنون، عشق - با تکرار در تورگنیف تقویت و تأکید می شود. تجربه شخص دیگری به تجربه روشنفکر، حساس و پذیرا N.N مرتبط است - آیا برای این نیست که بتواند از غریبه ها دوری کند و اشتباهات خود را انجام ندهد؟ سرانجام، عزم فرا می رسد، بال ها رشد می کنند، اعتماد به برگشت پذیری، اصلاح پذیری آنچه اتفاق افتاده، امکان، نزدیکی و درک خوشبختی پدید می آید. آواز آیینی بلبل برای قهرمان نه به عنوان یک وعده، بلکه به عنوان یک پیروزی کسب به نظر می رسد: "... به نظرم رسید که او عشق و شادی من را خواند" (239). اما فقط به نظر می رسید ...

و به نوبه خود، ممکن است به نظر برسد که N.N این شانس دوم را از دست داده است، که سخاوتمندانه توسط سرنوشت (و اراده نویسنده) به قهرمان داده شده است، تنها به دلیل عدم اراده و بلاتکلیفی خود: او "تقریبا" این کار را کرد. عزم بالغ خود را برای درخواست دست آسیا نشان نمی دهد، "اما چنین خواستگاری در چنین زمانی ...". و دوباره، اتکای بی دقت به روند طبیعی وقایع: "فردا همه چیز تصمیم گیری می شود"، "فردا خوشحال خواهم شد" (239). و همین بی احتیاطی در این واقعیت نهفته است که اگرچه در ابتدا "نمی خواست با آنچه اتفاق افتاده بود کنار بیاید" ، "مدت طولانی اصرار کرد" به امید سبقت گرفتن از گاگین ها ، اما در نهایت " او برای مدت طولانی غمگین نبود» و «حتی متوجه شد که سرنوشت آن را به خوبی تعیین کرده است، وصل نشد...[آن. - ج.ر.] با آسیه» (242). با مقایسه او با خدمتکار زیبای گانخن که با صمیمیت و شدت اندوهش به دلیل از دست دادن نامزدش، N.N را تا حد زیادی تحت تاثیر قرار داده و افکار او را هدایت می کند، بر روی قهرمان می نشیند در یک جهت غم انگیز، و در لحظه ترک Z.، به دنبال گاگین ها، که او هنوز امیدوار بود پیدا کند، N.N ناگهان دوباره گانخن را دید که هنوز رنگ پریده بود، اما دیگر غمگین نبود، در جمع دوست پسر جدید. و فقط مجسمه کوچک مدونا "هنوز با اندوه از سبز تیره درخت خاکستر پیر نگاه می کرد" (241) و به ظاهری که یک بار برای همیشه به او داده شده وفادار می ماند ...

تورگنیف به طرز قابل توجهی ظریف و متقاعدکننده انگیزه روانی را برای اجتناب ناپذیر بودن پایان دراماتیک ایجاد می کند - اختلاف عاطفی و روانی قابل توجه قهرمانان. اجازه دهید چند کلمه دیگر به آنچه قبلا در این مورد گفته شد اضافه کنیم. در طول توضیح قاطع با آسیا، قهرمان، در میان بسیاری از عبارات پوچ، ناهنجار و درمانده، یک عبارت بسیار دقیق و حتی منصفانه را به زبان می آورد، اگرچه در آن لحظه هنوز نامناسب بود: "شما اجازه ندادید احساسی که شروع به بلوغ می کرد ایجاد شود. (236). این درست است. و اگرچه، همانطور که V. N. Nedzvetsky به درستی می نویسد، در "قرعه فداکاری-تراژیک" خود، طبق نظر تورگنیف، هر دو زن و مرد کاملاً برابر و به یک اندازه "مجرم" هستند، و همه چیز را می توان به "یکپارچگی اولی و" تقلیل داد. شل و ول بودن این دومی در واقع «اساساً نادرست» است، اما نادیده گرفته شده است تفاوت اساسیبین راهبردهای رفتاری زنان و مردان تورگنیف به سختی توصیه می شود، به خصوص که این تفاوت است که تا حد زیادی حرکت طرح، شدت غزل و معنای نهایی آثار تورگنیف را تعیین می کند.

آسیا ماکسیمالیست فوراً به همه چیز نیاز دارد. بی حوصلگی او را می توان به ضرر روانی-اجتماعی نسبت داد، که او سعی می کند از این طریق جبران کند، اما سایر "دختران تورگنیف" در ابتدا کاملاً مرفه نیز بی صبر و قاطع هستند، از جمله شادترین آنها، النا استاخووا. و N.N فردی کاملاً متضاد سازمان ذهنی است: یک "تدریج" (در این مورد - به معنای وسیع کلمه)، یک متفکر، یک پیشخدمت. آیا این بدان معنی است که او "بیکارتر از یک شرور بدنام" است؟ البته نه. آیا رفتار او در قرار ملاقات دلیلی برای قضاوت در مورد شکست اجتماعی-تاریخی او می دهد؟ در واقع، به سختی برای اقدامات رادیکال مناسب است، اما چه کسی گفته است که رادیکالیسم تنها راه قابل قبول برای حل مشکلات اجتماعی-تاریخی است؟ چرنیشفسکی عموماً خواننده را از معنا و محتوای داستان تورگنیف دور می‌کند و نتیجه‌گیری‌های او را تنها با در نظر گرفتن این واقعیت می‌توان در نظر گرفت که در داستان تورگنیف «مسلط و تعیین‌کننده»، تاریخی خاص نیست، بلکه طرح فلسفی و روانی» و دقیقاً در این سطح است که یک اختلاف اساسی بین تورگنیف و پوشکین آشکار می شود.

در داستان "آسیا" می توانید داستان گناه ذهنی قهرمانی را بخوانید که نتوانست شادی شناور در دستان خود را حفظ کند، اگر بخواهید می توانید در آن اشاره ای پنهان از شلختگی اجتماعی-سیاسی ببینید. از افرادی از این نوع مانند N.N. درام اختلاف عاطفی و روانی بین زن و مردی که همدیگر را دوست دارند بسیار واضح تر قابل خواندن است، اما در نهایت این داستانی است در مورد غیرممکن بودن، سراب خوشبختی، در مورد اجتناب ناپذیری و جبران ناپذیری از دست دادن ها، در مورد تضاد غیر قابل حل بین آرزوهای ذهنی انسان و مسیر عینی زندگی.

در رفتار قهرمان، که وسوسه انگیز است که آن را کاملاً به ضعف او نسبت دهیم، نوعی الگوی ناشناخته برای او، اما هدایت کننده او ظاهر می شود. صرف نظر از همه شرایط خاص فوق الذکر که اصولاً قابل تغییر و اصلاح است، پایانی جبران ناپذیر و ناگزیر غم انگیز خواهد بود. "فردا خوشحال خواهم شد!" - قهرمان متقاعد شده است. اما فردا چیزی وجود نخواهد داشت، زیرا به گفته تورگنیف، «خوشبختی فردایی ندارد. او حتی دیروز را ندارد؛ گذشته را به یاد نمی آورد، به آینده فکر نمی کند. او هدیه ای دارد - و آن یک روز نیست، بلکه یک لحظه است.» (239). قهرمان این را نمی داند، نمی تواند و نباید بداند - اما راوی با تمام تجربه زندگی خود می داند و می فهمد، که در این مورد بدون شک نگرش نویسنده به جهان را فرموله می کند. اینجاست که یک اختلاف اساسی، اساسی و غیرقابل برگشت با پوشکین آشکار می شود.

وی. اوزین، در «قصه‌های بلکین» خوشحال‌کننده و امیدوارکننده، شواهدی از «ضعف و کوری انسان» مشاهده کرد، تنها به‌دلیل اراده‌ی یک شانس عجیب که «در ورطه تاریکی و وحشت» غوطه‌ور نشد، اما در پوشکین با تلاش «اراده قهرمانانه» نویسنده‌اش (مِرژکوفسکی) بر این چشم‌انداز غم‌انگیز غلبه کرد، که به ام. نه تنها به عنوان عنصری که بر انسان قدرت دارد، بلکه به عنوان عنصری هوشمند و خردمندتر از خود انسان. مردم، مانند کودکان، در برنامه ها و خواسته های خود اشتباه می کنند - کولاک آنها را می گیرد، آنها را می چرخاند، کر می کند و در تاریکی گل آلود آنها را با دست محکم بیرون می کشد. راه درست، جایی که آنها نمی دانستند باید بروند." تورگنیف هنرمندانه به پتانسیل تراژیک پنهان گفتمان پوشکین پی می برد.

پوشکین می گوید: «خوشبختی خیلی ممکن بود، خیلی نزدیک...»، پوشکین، «اما» غم انگیز را به اراده یک مورد خاص نسبت می دهد و شواهدی از امکان اساسی خوشبختی در «قصه های بلکین» و «دختر کاپیتان» ارائه می دهد. به گفته تورگنیف، خوشبختی - تمام عیار، طولانی مدت، ماندگار - به هیچ وجه وجود ندارد، مگر به عنوان یک انتظار، پیشگویی، یک شب یا حداکثر یک لحظه. «...زندگی شوخی یا تفریح ​​نیست، زندگی حتی لذت نیست... زندگی کار سختی است. انصراف، انصراف دائمی - معنای مخفی آن، راه حل آن است، این سطرهای پایانی "فاوست" هم درونی ترین ایده "آسیا" و هم ایده عمیق کار تورگنیف را به عنوان یک کل بیان می کند.

بقایای معنایی تراژیک آثار تورگنیف به عنوان نفی بی قید و شرط حیثیت تأییدکننده زندگی عمل می کند که آثار پوشکین با آن پر شده است. اما تورگنیف ضمن مخالفت با پوشکین در درک مسائل وجودی وجود انسان، بدون شک به پوشکین وفادار بود و با احترام به "محرم زیبایی" و توانایی ایجاد این زیبایی در آثارش با او موافق بود. او می‌دانست چگونه حتی نتایج غم‌انگیز آثارش را با چنان شعر والایی اشباع کند که درد و اندوهی که در آنها شنیده می‌شود، رضایت و شادی خواننده را به همراه دارد. "آسیا" دقیقاً اینگونه است - ناامیدانه غم انگیز و در عین حال بسیار شاعرانه و سبک - "آسیا" به پایان می رسد: "محکوم به تنهایی یک پسر کوچک بی خانواده، سال های خسته کننده ای را سپری می کنم، اما یادداشت های او و یک گل شمعدانی خشک شده را نگه می دارم. همان گلی که یک بار از پنجره به سوی من پرتاب کرد. هنوز بوی ضعیفی می دهد و دستی که آن را به من داد، آن دستی که فقط یک بار مجبور شدم به لب هایم فشار دهم، شاید مدت هاست که در گور می دود... و من خودم - چه اتفاقی برایم افتاد؟ چه چیزی از من می ماند، از آن روزهای سعادتمند و مضطرب، از آن امیدها و آرزوهای بالدار؟ پس تبخیر خفیف علفهای ناچیز از تمام شادیها و غمهای یک شخص بیشتر می ماند - از خود شخص بیشتر می ماند» (242).

ص 134.
تورگنیف I.S. فاوست // مجموعه. Op. در 12 جلد ت 6. م.: خودوژ. lit., 1978. P.181.

به سرعت از مسیر تاکستان بالا رفتم، نور را در اتاق آسیه دیدم... این تا حدودی مرا آرام کرد. به خانه نزدیک شدم؛ در طبقه پایین قفل بود، زدم. یک پنجره بدون نور در طبقه پایین با دقت باز شد و سر گاگین ظاهر شد. - پیداش کردی؟ - از او پرسیدم. او با زمزمه ای به من پاسخ داد: "او برگشته است، او در اتاقش است و لباس هایش را در می آورد." همه چیز خوب است. - خدا رحمت کنه! - با شادی وصف ناپذیری فریاد زدم - خدا را شکر! حالا همه چیز خوب است. اما می دانید، ما هنوز باید صحبت کنیم. او مخالفت کرد و به آرامی کادر را به سمت خود کشید، «در زمانی دیگر، و حالا خداحافظ.» گفتم: «تا فردا، فردا همه چیز مشخص می‌شود.» گاگین تکرار کرد: «خداحافظ. پنجره بسته شد. نزدیک بود به پنجره بکوبم. آن موقع می خواستم به گاگین بگویم که از خواهرش خواستگاری می کنم. اما چنین خواستگاری در چنین زمانی... "فردا می بینمت" فکر کردم "فردا خوشحال خواهم شد..." فردا خوشحال خواهم شد! خوشبختی فردایی ندارد؛ او دیروز را ندارد؛ گذشته را به یاد نمی آورد، به آینده فکر نمی کند. او یک هدیه دارد - و آن یک روز نیست، یک لحظه است. یادم نیست چگونه به Z رسیدم. این پاهایم نبود که مرا حمل می کرد، قایق نبود که مرا حمل می کرد: چند بال پهن و قوی مرا بلند کردند. از کنار بوته ای گذشتم که بلبلی در آن آواز می خواند، ایستادم و مدت زیادی گوش دادم: به نظرم آمد که او عشق و شادی من را می خواند.مطمئناً هر یک از ما می دانیم که مواقعی وجود دارد که فقط یک کلمه می تواند زندگی یک فرد را کاملاً تغییر دهد. این دقیقاً همان چیزی است که برای شخصیت اصلی داستان I. S. Turgenev "Asya" اتفاق افتاد.

مرد جوان N.N که در حال سفر به اروپا بود، در یکی از شهرهای آلمان با برادر و خواهرش گاگین ملاقات کرد. مردان جوان با احساس همدردی و محبت نسبت به یکدیگر، به سرعت با هم دوست شدند. در مورد آسیا، ابتدا برای N.N عجیب به نظر می رسید: او دائماً در حال دویدن بود، کارهای عجیب و غریب انجام می داد، بی جا می خندید. با این حال، پس از آشنایی بیشتر با او، متوجه شد که او دختری صمیمی، باهوش و بسیار حساس است. گاگین خواهرش را اینگونه توصیف کرد: "او قلب بسیار مهربانی دارد، اما سرش بد است."

سادگی و جذابیت شیرین آسیا نتوانست N.N. بی تفاوت او به آسا وابسته شد و دیدن هر روز او برایش یک ضرورت حیاتی شد. با گذشت زمان ، مرد جوان متوجه می شود که محبت او به یک احساس کاملاً متفاوت تبدیل می شود - عشق در قلب او ایجاد می شود. و آسیا متقابلاً جواب می دهد، اما گاگین نگران او است، زیرا او خواهرش را بهتر از دیگران درک می کند. او دوستش را از اقدامات و وعده های عجولانه برحذر می دارد و می گوید که آسیه "هیچ وقت احساس نیمه دل نمی کند" دروغ و بی صداقتی را نمی پذیرد.

قهرمان برای مدت طولانی به وضعیت فعلی فکر می کند. او بدون شک از بودن در کنار آسیا خوشحال است، اما درک می کند که برای تقویت احساساتش به زمان نیاز دارد. در نتیجه، مرد جوان تصمیم می گیرد: "با یک دختر هفده ساله با شخصیت خود ازدواج کنید، چگونه ممکن است!" او در طول تاریخ همه اینها را به آسیه اطلاع می دهد. افسوس که او نیازی به تضمین و تضمین نداشت، او فقط منتظر یک کلمه بود که هرگز گفته نشد.

صبح روز بعد، آسیه و برادرش بدون اینکه آدرسی بگذارند از آپارتمان خارج شدند. و تنها در این صورت، با درک غیرقابل جایگزینی از دست دادن خود، N.N فهمید: "خوشبختی فردایی ندارد. او حتی دیروز را ندارد؛ گذشته را به یاد نمی آورد، به آینده فکر نمی کند. او یک هدیه دارد - و آن یک روز نیست، یک لحظه است.

>مقالات بر اساس کار آسیا

خوشبختی فردایی ندارد

مردم می گویند شادی را نمی توان به تاخیر انداخت. این باور به ویژه در داستان "آسیا" اثر ایوان سرگیویچ تورگنیف به خوبی منعکس شده است. تمام آثار این کلاسیک به هر شکلی با مضمون عشق پیوند خورده است، اما «آسیا» داستانی خاص است که در میان آثار او «مروارید» به حساب می‌آید. شخصیت اصلی اثر مرد جوانی است که تکه‌ای دارد. او در حین سفر از طریق آلمان، با دو روس آشنا می شود که بعدها دوستان خوب او می شوند.

شادی او به قدری نزدیک است که تنها چیزی که باقی می ماند این است که دستش را دراز کند یا فقط یک کلمه درست بگوید، اما او از این فرصت استفاده نکرد و تا آخر عمر از آن پشیمان بود. نویسنده برای اینکه هویت شخصیت اصلی را فاش نکند، او را آقای N.N معرفی کرده است. این در است بالاترین درجهخوش آمد، مهربان و افراد باهوش. آسیا خواهر ناتنی گاگین است که پس از مرگ پدرشان او را بازداشت کرد. او یک منشاء نجیب ناقص دارد که از آن بسیار شرمنده است. به طور کلی، آسیا دختری کاملاً شاد و شیطون با روحی پاک است.

N.N همه این ویژگی های شخصیت او شناخته شده است، اما وقتی نوبت به یک قدم جدی و شناخت می رسد، او عقب نشینی می کند. و خوشبختی، همانطور که می دانیم، فردایی ندارد. با دانستن درک سطحی او از جهان و عدم بلوغ روحی، گاگین و آسیا تصمیم می گیرند بدون انتظار اقدام قاطعانه از طرف N.N بروند به بزدلی و ضعف شخصیت. در آن لحظه شک داشت که بتواند در کنار دختری تکانشی مانند آسیا خوشحال باشد. اما پس از سالها متوجه شد که عشق زندگی خود را از دست داده است.

N.N هرگز واقعاً خوشحال نبود. اگر او این حقیقت ساده را می دانست که شما باید نه تنها شایستگی های عزیزانتان را ببینید و بپذیرید، بلکه عیب های کوچک آنها را نیز بپذیرید، شاید همه چیز طور دیگری رقم می خورد. خیلی های دیگر در آسا بودند صفات مثبتکه می‌توانست از صراحت او عبور کند، چیزی که آقای ن آنقدر دوست نداشت. او هنوز یادداشت های او و گل شمعدانی پژمرده ای را که یک بار از پنجره پرت کرده بود نگه می داشت.