زبان به عنوان یک سیستم نشانه زبان - سیستم نشانه علائم موجود در سیستم زبان

ما برای انتقال افکار خود به دیگران ارتباط برقرار می کنیم. ما همچنین با افکار دیگران آشنا می شویم. اشکال شفاهی و نوشتاری ارتباط دو شکل یا دو بیان از یک زبان هستند. این دو شکل گفتار از نظر محتوا شبیه به هم هستند، از نظر ابزار بیان و ادراک متفاوتند.

گفتار شفاهی گفتاری است. گفتار خوش صدا برای برقراری ارتباط بین مردم در لحظه کنونی در زمان خدمت می کند. گفتار نوشتاری گفتاری است که با علائم قابل درک دائمی بصری روی کاغذ، فلز، چرم، رسانه های الکترونیکی یا مواد دیگر ضبط می شود. بدون نوشتن، زبان تنها یک ابزار ارتباطی آنی باقی می ماند. در واقع، زبان نوشتاری نسبت به زبان شفاهی برتری دارد. او گفتار ما را برای مدت طولانی حفظ می کند. اندیشه بشری، دانش بشری دوام می یابد.

در حال حاضر ابزارهای فنی قدرتمندی برای انتقال گفتار صدای انسان در هر فاصله ای (تلفن و رادیو) ایجاد شده است. با این حال، نوشتن معمولی که با چاپ تقویت می شود، نه تنها معنای سابق خود را از دست نمی دهد، بلکه آن را تقویت و گسترش می دهد. زیرا نوشتن ویژگی ها و مزایای منحصر به فرد خود را دارد. زبان صوتی پوسته مادی ضروری تفکر ماست. نوشتن اختراع انسان است. لوکوتکا، دانشمند مشهور چک، می گوید: «بدون نوشتن، هیچ فرهنگی وجود نخواهد داشت. در زمان ما، آنقدر با توسعه جامعه مرتبط است که جزء لاینفک آن است. تنها از طریق گفتار مکتوب است که افکار و دستاوردهای بشر برای آینده حفظ می شود. مشخصات زبان چگونه نمادین سیستم ها مجتمعو یک سیستم نشانه توسعه یافته توسط زبان شکل می گیرد. دارای ساختار فوق العاده پیچیده و همچنین موجودی عظیمی از علائم است. قدرت معنایی عظیم توانایی انتقال اطلاعات در مورد هر منطقه ای از رویدادها. هر اطلاعاتی که از طریق نشانه های غیرزبانی منتقل شود، از طریق نشانه های زبانی قابل انتقال است. نشانه سیستم نشانه زبان

بیایید ویژگی های زیر را برای یک نشانه زبانی مورد بحث قرار دهیم:

• 1. ماهیت دو سویه نشانه زبانی (مطابق با آموزه های F. دو سوسور)، که ما را تشویق می کند تا در مورد حضور یک یا آن معنای زبانی تنها در صورتی صحبت کنیم که روشی منظم برای بیان آن وجود داشته باشد (یعنی. ، یک نمای کلیشه ای پایدار که به طور منظم در گفتار بازتولید می شود) و همچنین وجود کلیشه ای که توسط یک یا آن غرفه دار مشخص شده است.
• 2. برخاسته از تقابل‌های پارادایمیک بین نشانه‌ها، امکان نداشتن دال مادی یک نشانه (یعنی وجود در پارادایم معین یک نشانه زبانی با توان صفر).
• 3. ماهیت متفاوت زبان، که هر نشانه زبانی را به یک موجودیت نسبتاً مستقل تبدیل می‌کند و اجازه نمی‌دهد که با نشانه‌های دیگر همان زبان مخلوط شود. همین حکم در مورد عناصر غیر نشانه ای زبان نیز اعمال می شود.
• 4. تصادفی بودن ارتباط میان مدلول و دال.
• 5. ثبات افراطی در طول زمان و در عین حال امکان تغییر یا دال یا مدلول.

بر اساس آخرین ویژگی این است که می‌توانیم توضیح دهیم که چرا زبان‌های مختلف از نشانه‌های متفاوتی برای تعیین عناصر یکسان تجربه استفاده می‌کنند و چرا نشانه‌های زبان‌های مرتبط، که قدمت آن به همان زبان مبدأ بازمی‌گردد، می‌تواند با یکدیگر متفاوت باشد. در دال هایشان یا در مدلول هایشان .

نزدیکترین سیستم نشانه ای به زبان نوشتن است که در تعامل با زبان اصلی اصلی می تواند به عنوان پایه ای برای شکل گیری زبان نوشتاری به عنوان دومین تجسم یک زبان قومی خاص عمل کند. برای یک زبان شناس، زبان صوتی انسان مورد توجه اصلی است. زبان شناسی به طور سنتی توجه را بر نشانه های اسمی (کلمات) متمرکز کرده است. جدیدترین نشانه‌شناسی توجه خود را بر بیان به‌عنوان یک نشانه کامل متمرکز می‌کند، که نه یک عنصر مجزا از تجربه، بلکه یک وضعیت کلی‌نگر، یعنی وضعیتی از امور، با آن مرتبط است. زبان انسان به عنوان یک نظام نشانه صوتی در جریان شکل گیری جامعه و از نیازهای آن به وجود می آید. ظهور و توسعه آن توسط عوامل اجتماعی تعیین می شود، اما در عین حال از نظر بیولوژیکی نیز تعیین می شود، یعنی. منشأ آن مستلزم مرحله خاصی از توسعه مکانیسم های آناتومیکی، عصبی فیزیولوژیکی و روانی است که انسان را بالاتر از حیوانات قرار می دهد و به طور کیفی ارتباط نشانه انسانی را از رفتار سیگنالی حیوانات متمایز می کند. نظریه های نشانه ها

در دسامبر 1962، سمپوزیومی در مورد مطالعه ساختاری سیستم های نشانه ای در مسکو برگزار شد. اولین نشست علمی نه تنها در کشور ما، بلکه در سراسر جهان. او انگیزه قدرتمندی به توسعه نشانه شناسی داد.

کنگره های بین المللی تئوری نشانه ها در ورشو برگزار شد. تحقیقات جالب و کامل در مورد سیستم های نشانه ای در اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد. فیلسوفان، منطق دانان، زبان شناسان، ریاضیدانان برجسته شوروی در آنها شرکت کردند، از جمله دکترهای علوم فلسفی I. I. Revzin، B. A. Uspensky، A. A. Zaliznyak، M. V. Sofronov و Vyach. وی. ایوانف، آغازگر اصلی سمپوزیوم نشانه شناسی در مسکو.

نظریه علائم امروزه توسط متخصصان در زمینه های مختلف دانش مورد مطالعه قرار می گیرد. علاوه بر این، در تلاقی نشانه‌شناسی و سایر علوم، حوزه‌های مستقل پژوهشی پدید آمده است. بیوسمیوتیک - سیگنالینگ را در دنیای حیوانات از دیدگاه تئوری نشانه ها مطالعه می کند. اتنوسمیوتیک. علمی که به مطالعه نظام های نشانه ای جامعه انسانی می پردازد. نشانه شناسی انتزاعی، متولد شده در تقاطع ریاضیات، منطق و نظریه نشانه ها. نشانه شناسی سایبرنتیک، که مغز انسان را به عنوان یک "جعبه سیاه" در نظر می گیرد که عملیات را با علائم انجام می دهد. در کشور ما در دهه اخیر آثار قابل توجهی به تحلیل نشانه شناختی هنر، چه ضرب المثل و چه نقاشی، منتشر شده است. مسائل مربوط به نشانه شناسی زبانی در تک نگاری های استادان یو اس. استپانوف، وی. ام. سولنتسف، یو. وی.

زبان ما به درستی کامل ترین، بی نظیرترین و بی بدیل ترین سیستم ارتباطی نامیده می شود. سیستم‌ها و زبان‌های دیگری که به‌طور مصنوعی توسط انسان ایجاد شده‌اند (به‌عنوان مثال، نوشتن، علامت‌گذاری با پرچم، کد مورس، خط بریل برای نابینایان، زبان‌های مصنوعی مانند اسپرانتو یا ولاپوک، زبان‌های اطلاعاتی-منطقی و غیره) تنها برخی از آنها را شامل می‌شوند. پروفسور یو اس. استپانوف می نویسد. رادیو (به طور کلی، هر ابزاری، هر ابزاری) ویژگی های خاصی از اندام های فردی انسان را افزایش می دهد.

چرا زبان ما، به ظاهر عادی و آشنا، در عین حال کامل ترین، کامل ترین، غنی ترین و اقتصادی ترین نظام نشانه هایی است که در جامعه انسانی و جوامع حیوانی می شناسیم؟ چون نشانه‌شناسی می‌گوید، سلسله مراتبی است. همه نشانه ها بیان و محتوا، دال و مدلول دارند. زبان بسیار پیچیده تر است.

امضا کنید غیر قابل تصور بدون سیستم ها نشانه ها. این مثال را در نظر بگیرید: همان نماد "!" می تواند پنج معنی مختلف داشته باشد. برای یک دانش آموز، این یک علامت تعجب است. برای یک شطرنج باز به معنای حرکت قوی است. برای یک ریاضیدان، فاکتوریل. برای راننده - علامت "احتیاط!" و برای یک زبان شناس - نمادی برای صدای کلیک مشخص که در برخی از زبان های آفریقای جنوبی یافت می شود!

اما در همه این موارد، علامت با برخی از هنجارهای مفهومی، صدا یا نقطه گذاری همبستگی دارد. خلاصه اینها نشانه هایی هستند که با یک نظام نشانه ها معنایی دارند... و به زبان ما انسان ها؟

به بیان دقیق، در زبان، نشانه ها فقط کلمات هستند. واضح است که صداها و حروف هیچ معنایی ندارند. این‌ها نشانه‌ها نیستند، بلکه فقط اجزایی هستند، نوعی آجر یا به قول نشانه‌شناسی شکل‌هایی هستند که از آنها نشانه‌ای ساخته می‌شود.

بنابراین، فقط کلمات را می توان در زبان ما نشانه نامید (اگرچه این دیدگاه وجود دارد که کلمات نشانه نیستند، بلکه فقط عناصری از سیستم نشانه، زبان انسان هستند). کلمات در جملاتی ترکیب می شوند که تعداد آنها تقریباً بی پایان است. جملات به نوبه خود عناصری هستند که گفتار ما از آنها ساخته می شود. بنابراین، ما یک نردبان سلسله مراتبی داریم: صدا - ریشه یک کلمه یا یک ذره کمکی - یک کلمه - یک جمله - گفتار یا متن نوشتاری. علاوه بر این، در بسیاری از موارد، همان عنصر زبان می تواند در این سلسله مراتب در سطوح مختلف ظاهر شود. بیایید این بیانیه، در واقع، بسیار کوتاه را در نظر بگیریم. اولاً، این در واقع یک بیانیه، یک متن، یک سخنرانی است. این متن از یک جمله تشکیل شده است. جمله به نوبه خود از یک ریشه تشکیل شده است. کلمه از همین ریشه است. در نهایت، ریشه با استفاده از یک صدا یا یک حرف انتقال این صدا به صورت نوشتاری بیان می شود. در اینجا ما آوایی، صرف شناسی، واژگان و نحو داریم! و همه اینها در یک نماد. چوب عمودی "I" صدای "i" را منتقل می کند.

تعداد صداهای گفتاری در هر زبانی در جهان کمتر از صد صدا است. حتی در فقیرترین زبان، تعداد کلمات چندین هزار کلمه است. تعداد جملاتی که می توان با استفاده از کلمات ساخت به مقادیر نجومی می رسد. تعداد متن های مختلفی که می توان با استفاده از جملات نوشت تقریباً بی پایان است. دانشمند دانمارکی، لوئیس هجلمسلوف، که پلی بین آن ها ساخت، می نویسد: «بنابراین، زبان به گونه ای سازمان یافته است که با کمک تعداد انگشت شماری از چهره ها و به لطف ترتیبات جدیدتر و جدیدتر آنها، می توان لژیونی از نشانه ها را ساخت. زبان‌شناسی، علم زبان، و نشانه‌شناسی، علم نشانه‌ها.-- زبان‌ها از نظر هدف، اول از همه، نظام‌های نشانه‌ای هستند، اما از نظر ساختار درونی‌شان، اول از همه چیز دیگری هستند، یعنی سیستم‌هایی از اشکال که می‌توانند برای ساختن نشانه‌ها استفاده شوند.»

به لطف این خاصیت زبان، ما قادریم هر فکر، هر احساس، هر خیال یا هوس را در هر زمانی بیان کنیم. با کمک تعداد انگشت شماری شکل، کل تنوع و غنای بی پایان زبان ساخته می شود، همانطور که با کمک مشتی عناصر شیمیایی دنیای شگفت انگیزی که در آن زندگی می کنیم ساخته می شود.

تحليل زبان از منظر نشانه شناسي، در واقع زبان را به عنوان چنين بر علم آشكار كرد. تا آن زمان، زبان شناسان علاقه ای به زبان نداشتند، نه به نظام نشانه ها و شکل هایی که این نشانه ها را می سازند، بلکه در گفتار، متون تولید شده توسط سیستم. این به وضوح توسط بنیانگذار زبانشناسی ساختاری مدرن، فردیناند دو سوسور بیان شد.

سوسور معروف «دوره زبان‌شناسی عمومی» خود را با این کلمات به پایان می‌رساند: «تنها موضوع واقعی و واقعی زبان‌شناسی، زبان است که به خودی خود و برای خود در نظر گرفته می‌شود».

سوسور را پدیدآورنده مکتب به اصطلاح جامعه‌شناختی در زبان‌شناسی می‌دانند، بر این اساس که زبان ما محصولی اجتماعی است و درک آن بدون ارتباط با سایر علوم و پدیده‌های اجتماعی غیرممکن است. اما به اصطلاح، زبان شناسی درونی و زبان شناسی بیرونی، زبان شناسی زبان و زبان شناسی گفتار وجود دارد.

«تعریف ما از زبان مستلزم حذف از مفهوم «زبان» هر چیزی است که با ارگانیسم آن، سیستم آن بیگانه است - در یک کلام، هر چیزی که به عنوان «زبان‌شناسی خارجی» شناخته می‌شود، اگرچه این زبان‌شناسی به موضوعات بسیار مهمی می‌پردازد. اگر چه زمانی که آنها شروع به مطالعه فعالیت های گفتاری می کنند، دقیقاً معنای آن است داخلی، می تواند به درک این موضوع کمک کند که این بازی از ایران به اروپا آمده است جایگزینی نسبت به سیستم بی تفاوت خواهد بود.

در ادامه قیاس سوسور، می توان متوجه شد که مهره ها ممکن است به طور کلی وجود نداشته باشند: برای مثال، شطرنج بازان باتجربه کورکورانه، بدون نگاه کردن به تخته، بدون دست زدن به شطرنج بازی می کنند. اگر قواعد بازی شطرنج یک سیستم، یک زبان باشد، پس هر بازی که انجام می‌دهیم متنی خواهد بود که توسط این سیستم تولید می‌شود، «گفتار».

تعداد مهره های شطرنج کم است، همچنین تعداد زمین های روی تخته و تعداد قوانین حاکم بر بازی شطرنج کم است. اما تعداد بازی های مختلف شطرنج آنقدر زیاد است که می توان آن را بی نهایت دانست. به همین ترتیب، با کمک زبانی متشکل از تعداد محدودی از عناصر و قواعد دستوری، می توان هر تعداد عبارت و متن را تشکیل داد.

زبان و گفتار، نظام و متن. روش های تئوری نشانه ها اکنون در مطالعات فولکلور و ادبی، در نظریه موسیقی و تئاتر، شعر، قوم نگاری، تاریخ هنر، مهندسی و روانشناسی اجتماعی استفاده می شود. و همه جا به رابطه زبان و گفتار می پردازیم. زبان‌شناسی ساختاری گاهی با یک آزمایش برای تعدادی از علوم اجتماعی و طبیعی مقایسه می‌شود. او اولین کسی بود که به ماهیت نمادین زبان و تفاوت آن با گفتار پی برد. زبان شناسان ساختاری سعی می کنند نظام زبان را با شرایط دقیق منطق ریاضی و نشانه شناسی توصیف کنند. واضح است که نمی توان متون را اینطور نوشت. از این گذشته ، تعداد آنها بسیار زیاد است.

در اینجا، به جای فرمول ها و نمادها، روش های دیگری مورد نیاز است - و اول از همه، آمار ریاضی، آن "گرمای اعداد سرد" که بلوک در مورد "سکاها" خود نوشت و به ستون های به ظاهر خشک اعداد اجازه می دهد تا به تصاویر روشن تبدیل شوند. نشان دادن مکانیسم های پنهان زبانی که گفتار تولید می کند. با ارزش ترین چیز در مورد این دانش این است که در روزگار ما به طور فزاینده ای به مردم در عمل و در زندگی روزمره کمک می کند. مثلا در آموزش زبان.

هدف اصلی زبان شناسی، زبان طبیعی انسان است، در مقابل زبان مصنوعی یا حیوانی.

لازم است بین دو مفهوم نزدیک به هم تمایز قائل شد - زبان و گفتار.

زبان- یک ابزار، یک وسیله ارتباطی. این سیستمی از نشانه ها، وسایل و قواعد گفتار است که برای همه اعضای یک جامعه مشترک است. این پدیده برای یک دوره زمانی مشخص ثابت است.

گفتار- تجلی و عملکرد زبان، خود فرآیند ارتباط؛ این برای هر زبان مادری منحصر به فرد است. این پدیده بسته به فردی که صحبت می کند متفاوت است.

زبان و گفتار دو روی یک پدیده هستند. زبان ذاتی هر شخصی است و گفتار ذاتی شخص خاصی است.

گفتار و زبان را می توان با قلم و متن مقایسه کرد. زبان یک قلم است و گفتار متنی است که با این قلم نوشته می شود.

زبان به مثابه نظامی از نشانه ها

فیلسوف و منطق‌دان آمریکایی، چارلز پیرس (1839-1914)، بنیان‌گذار پراگماتیسم به‌عنوان یک جنبش فلسفی و نشانه‌شناسی به‌عنوان یک علم، نشانه را به‌عنوان چیزی تعریف می‌کند و با دانستن آن، چیزهای بیشتری می‌آموزیم. هر فکری یک نشانه است و هر نشانه ای یک فکر.

نشانه شناسی(از gr. σημειον - علامت، نشانه) - علم علائم. مهم ترین تقسیم بندی نشانه ها، تقسیم به نشانه ها، شاخص ها و نمادهای نمادین است.

1. علامت نمادین (نماداز گرم εικων تصویر) رابطه شباهت یا شباهت بین نشانه و شیء آن است. علامت نمادین بر اساس تشابه ایجاد شده است. اینها استعاره ها، تصاویر (نقاشی ها، عکس ها، مجسمه ها) و نمودارها (نقاشی ها، نمودارها) هستند.
2. شاخص(از لات شاخص- خبردهنده، انگشت اشاره، سربرگ) نشانه ای است که به شیء تعیین شده مربوط می شود، زیرا شیء در واقع بر آن تأثیر می گذارد. با این حال، هیچ شباهت قابل توجهی با موضوع وجود ندارد. این شاخص بر اساس ارتباط بر اساس مجاورت است. مثال ها: سوراخ گلوله در شیشه، علامت های الفبایی در جبر.
3. نماد(از gr. Συμβολον - علامت متعارف، علامت) تنها علامت اصیل است، زیرا به شباهت یا اتصال بستگی ندارد. ارتباط آن با شی مشروط است، زیرا به لطف توافق وجود دارد. بیشتر کلمات در یک زبان نماد هستند.

میزبانی وب سایت آژانس Langust 1999-2019، پیوند به سایت مورد نیاز است

اهمیت ترجمه های انگلیسی کتاب مقدس از قرن 14 تا 17 چیست؟

چرا مارتین لوتر مجبور شد خود را با مترجم ولگیت مخالفت کند؟

چگونه رویکرد ترجمه کتاب مقدس در قرون وسطی تغییر کرد؟

نشانه شناسی (از یونانی  - "نشانه") علمی است که موضوع مطالعه آن نشانه ها، ترکیبات آنها (به عنوان مثال، فرمول های ریاضی یا فیزیکی) و سیستم های آنها (مثلا، هر زبان). همانطور که سی. موریس (1901-1978) به درستی بیان کرد، "تمدن بشری بدون نشانه ها و سیستم های نشانه ای غیرممکن است، ذهن انسان از عملکرد نشانه ها جدایی ناپذیر است - و شاید هوش به طور کلی دقیقاً با عملکرد نشانه ها شناسایی شود. نشانه ها.» اصطلاح «نشانه‌شناسی»، به کارگردانی چارلز موریس، از رواقیون یونانی گرفته شده است که تحت تأثیر پزشکی یونانی بودند، که تشخیص و پیش‌آگهی را به عنوان فرآیندهای نشانه تفسیر می‌کردند. هدف نشانه‌شناسی به‌عنوان شاخه‌ای میان‌رشته‌ای، ایجاد نظریه‌ای کلی درباره نشانه‌ها در همه اشکال و مظاهر آن است. نشانه شناسی اغلب بسیار گسترده تفسیر می شود و از مرزهای زبان شناسی فراتر می رود و به یک علم جهانی معنا تبدیل می شود.

اف. دو سوسور نشانه‌شناسی را «علمی دانست که زندگی نشانه‌ها را در زندگی جامعه مطالعه می‌کند». او معتقد بود که "او باید برای ما آشکار کند که نشانه ها چیست، چه قوانینی بر آنها حاکم است. از آنجا که هنوز وجود ندارد، نمی توان گفت که چه خواهد بود، اما حق وجود دارد. محل آن از قبل مشخص شده است. زبان شناسی تنها بخشی از این علم عمومی است; قوانینی که نشانه‌شناسی کشف خواهد کرد برای زبان‌شناسی نیز قابل اجرا خواهد بود، و بدین‌ترتیب، این دومی به حوزه‌ای بسیار خاص در مجموع پدیده‌های زندگی بشری اختصاص داده می‌شود.» R. Jacobson نشانه‌شناسی را همان جایگاهی می‌داند که ریاضیات در رابطه با علوم طبیعی دارد. E. Kurilovich رابطه متفاوتی برقرار می کند، اما این ایده یکسان است: "در رابطه با زبان شناسی و سایر علوم جامعه شناسی، نشانه شناسی باید همان جایگاهی را که فیزیک در رابطه با علوم طبیعی اشغال می کند، اشغال کند." V.A. زوگینتسف در این مورد دیدگاهی قطبی دارد و کلمه به کلمه این را می نویسد: «سماسیولوژی واژگان یک زبان را از زاویه ای خاص و به طور خاص در جنبه معنایی مطالعه می کند. از آنجایی که واژگان، یا ترکیب واژگان یک زبان به عنوان یک کل، توسط واژگان شناسی مورد مطالعه قرار می گیرد، سپس نشانه شناسی، که واژگان را تنها از یک طرف مطالعه می کند و علاوه بر این، از جنبه ای که کلمه را به عنوان واحدی از ترکیب واژگان یک زبان مشخص می کند، مطالعه می کند. یکی از شاخه های لغت شناسی است و در رابطه با این دومی جایگاهی فرعی دارد.» بنابراین، مخالفت کاملاً روشن شده است: نشانه شناسی اساس همه علوم زبانی است و نشانه شناسی جزء فرهنگ شناسی است.

نشانه شناسی به سه حوزه اصلی تقسیم می شود: نحو (یا نحو)، معناشناسی و عمل شناسی. نحو به مطالعه روابط بین نشانه ها و اجزای آنها می پردازد (ما در درجه اول در مورد دال ها صحبت می کنیم). معناشناسی رابطه بین دال و مدلول را مطالعه می کند. عمل شناسی رابطه بین یک نشانه و کاربران آن را مطالعه می کند.

به طور کلی، در طول توسعه نشانه شناسی، جهت های اصلی زیر قابل تشخیص است:

 نشانه شناسی در نقد ادبی (پیروان مطالعه «دنیای نشانه ها» در ارتباط با نظریه کلام شاعرانه توسط M. M. Bakhtin).

 نشانه شناسی هنر

 نشانه شناسی منطقی (سی. پیرس، سی. موریس، آر. کارنپ، آ. تارسکی، کی. آیدوکویچ و غیره).

نشانه شناسی روانشناختی (ال اس ویگوتسکی و دیگران)؛

 نشانه شناسی اجتماعی (R. Hodge، G. Kress و غیره)؛

 نشانه شناسی بصری

 نشانه شناسی تاریخ.

ماهیت نمادین زبان انسان یکی از ویژگی های جهانی و ویژگی های اصلی آن است. در این راستا، نشانه شناسی زبانی به عنوان نشانه شناسی خاص خودنمایی می کند. زبان سیستمی از معانی است که مبتنی بر تقابل نشانه‌هایی است که برای گویندگان یک زبان خاص مرتبط است. نشانه یک داده ذهنی دو سویه است، رابطه بین دو طرف متفاوت آن - دال و مدلول. بنابراین، ویژگی های متمایز علامت با آن ادغام می شود و آن را خسته می کند. تأکید در تعیین جوهر ماهیت نشانه ای یک زبان طبیعی منحصراً به سازمان ساختاری و کارکردی زبان به عنوان یک سیستم نشانه منتقل می شود. کارکردهای ارتباطی و عملی به پس‌زمینه منتقل می‌شوند. یک نماینده معمولی از درک زبان به عنوان یک ساختار درونی، F. de Sossure است.

کارکرد اصلی یک نشانه زبانی از نقطه نظر ارتباط بین زبان و تفکر، ارضای فرآیندهای بازتابی و ذهنی اساسی مشخصه انسان است - تعمیم (ادغام) و انضمام (متمایز کردن)، بازنمایی غیرمستقیم و انتزاعی ذهنی. محتوایی که از نظر تاریخی به این علامت اختصاص دارد. کارکرد شناختی یک نشانه زبانی اصلی ترین است و آن را از نشانه های دیگر نظام های نشانه شناختی متمایز می کند.

دبلیو هومبولت اشاره می کند که «... نشانه ها نشان دهنده همان حلقه های زنجیره ادراک حسی افراد و مکانیسم درونی شکل گیری مفاهیم هستند. هنگام نامگذاری آنها، سیمهای یکسانی از ابزار معنوی لمس می شود، در نتیجه مفاهیم متناظر، اما نه یکسان در هر فرد ایجاد می شود.

یوری لوتمن در مورد یک علامت می گوید: "یک نشانه جایگزینی بیان شده مادی از اشیا، پدیده ها، مفاهیم در فرآیند تبادل اطلاعات در یک تیم است."

در فرهنگ لغت V. Rudnev می توانید تعریف زیر را بیابید: "یک علامت حداقل حامل اطلاعات زبانی است. مجموعه نشانه ها یک نظام نشانه یا زبان را تشکیل می دهد. علامت یک موجودیت دو طرفه است. از یک سو مادی است (صفحه بیان یا دلالت دارد)، از سوی دیگر حامل معنای غیر مادی (صفحه محتوا) است.»

V.A. زوگینتسف در اثر خود "مقالاتی در مورد زبان شناسی عمومی" اشاره می کند که "یک نشانه زبانی دیگر خود یک پدیده زبانی نیست که در یک رابطه منحصر به فرد و پیچیده با مقوله های ذهنی و منطقی قرار دارد، بلکه یک شکل مادی متعارف برای تعیین برخی محتوای درونی است. هیچ تفاوتی با برچسب معمولی ندارد."

ویژگی متمایز نشانه های زبان های طبیعی در مقایسه با نشانه های سایر سیستم ها، تفاوت در کارکردهایی نیست که انجام می دهند، بلکه واقعیت همزیستی متقابل این کارکردها در نشانه است که باعث می شود نشانه سیستم زبان از نظر معنایی جهانی، از نظر ساختار چند لایه، از نظر هدف چند منظوره. بنابراین، کارکردهای ارتباط و تعمیم در روابط متقابل با یکدیگر قرار دارند: ارتباط بین افراد تنها در صورتی امکان پذیر می شود که معانی جهانی در نشانه های زبانی و ساختارهای نشانه توسعه یابد، و بالعکس - چنین معانی فرافردی و ابزار بیان آنها متبلور می شوند. و در نتیجه کارکرد زبان را در فرآیند استفاده ارتباطی آن واریز کرد. سایر کارکردهای زبان مستقیماً مرتبط هستند و در یک سیستم سلسله مراتبی خاص قرار دارند: ارتباطی و عملی، نماینده و معنادار.

نشانه ها شامل تمام واحدهای زبانی اصلی، به جز واج، یعنی: تکواژ، کلمه، عبارت و جمله است. معمولی ترین واحد نمادین کلمه است، زیرا عملکرد اسمی (نامگذاری) را انجام می دهد و مفاهیم، ​​ایده ها و اشیاء فردی را نشان می دهد. تکواژها کارکرد اسمی ندارند و توانایی های خود را به طور مستقل درک نمی کنند، بلکه فقط از طریق کلمه در ترکیب با سایر بخش های مهم آن. به همین دلیل گاهی اوقات تکواژها را نیمه نشانه نیز می نامند.

فرآیند تفسیر یک نشانه یا فرآیند تولید معنا. پیرس از مفهوم semiosis برای توصیف ماهیت سه گانه رابطه نشانه ابتدایی "شیء-نشانه-مفسر" استفاده کرد. به عقیده پیرس، یک نشانه تا زمانی که به این صورت درک نشود، عمل نمی کند. آن ها نشانه ها باید تفسیر شوند تا نشانه باشند. به عقیده پیرس، این شناخت از طریق تفسیر به دست می آید. مفسر عبارت است از ترجمه، تفسیر، مفهوم سازی رابطه نشانه/شیء در نشانه بعدی (مثلاً توضیح معنای یک کلمه خاص با استفاده از کلمات دیگر). هر علامتی قادر به ایجاد یک مفسر است و این روند عملاً بی پایان است. Semiosis فعالیت یک نشانه برای تولید مفسر آن است. ایده semiosis ماهیت رابطه بین نشانه و جهان بیرونی را بیان می کند - موضوع بازنمایی وجود دارد، اما دور و غیرقابل دسترس است، همانطور که در یک سری واسطه های نشانه شناختی پنهان است. موریس سمیوز را به عنوان فرآیندی توصیف کرد که در آن چیزی به عنوان یک نشانه عمل می کند. او سه بعد نشانه‌شناسی را شناسایی کرد: معناشناسی - رابطه یک نشانه با موضوع آن. نحو - رابطه علائم با یکدیگر؛ عمل شناسی - رابطه بین نشانه ها و کسانی که از آنها استفاده می کنند (مفسران) را بررسی می کند.

ویژگی های یک نشانه زبانی

1. نشانه زبانی مادی و در عین حال آرمانی است; نمایانگر وحدت پوسته صوتی - دال (شکل) و آنچه که نشان می دهد (مفهوم) - مدلول (محتوا) است. دال مادی است (صدا، حروف)، مدلول ایده آل است (آنچه در فراآگاهی ما ذاتی است).

2. نشانه زبانی اولیه است، نشانه های دیگر سیستم های نشانه ثانویه هستند، زیرا آنها بر اساس زبان ایجاد می شوند (کد مورس، بریل)، یا می توان آنها را با استفاده از نشانه انسانی توضیح داد.

3. خودسری.

4. انگیزه - وجود پیوندهای منطقی بین دال و مدلول.

5. تغییرپذیری (تغییرپذیری). این ویژگی شامل چندین تغییر است:

● دال تغییر می کند، اما مدلول بدون تغییر باقی می ماند. به عنوان مثال، اوایل ماه "فوریه" "فوریه" نامیده می شد، با گذشت زمان این نام به "فوریه" آشنا تبدیل شد. همچنین "ابرو" - "پیشانی"؛

● دال بدون تغییر می ماند، اما مدلول تغییر می کند. تغییر مدلول می تواند به بهبود یا زوال معنا منجر شود. به عنوان مثال، کلمه "دختر" در قرن 18-19. مفهوم منفی نداشت، اما امروزه از آن در عباراتی مانند "دختر راه رفتن" استفاده می کنیم. کلمه "مرد" در قرن 18-19 معنی داشت. مفهوم تحقیرآمیز منفی؛ در قرن بیستم، کلمه "جوان" از کار افتاد و کلمه "مرد" خنثی شد. جفت کلمات زیر در این زمینه جالب است:

زیبایی (روسی) - "فریک" (لهستانی)

هنرمند (روسی) - "شرم آور" (صربی)

عطر (روسی) - "بوی بد" (چک)

علاوه بر بهبود / بدتر شدن معنی، گسترش و محدود شدن معنای کلمه نیز وجود دارد. به عنوان مثال، کلمه "آبجو" به معنای هر چیزی بود که می شد نوشید و کلمه "باروت" به معنای هر ماده حجیم بود.

6. عدم تقارن: یک دال می تواند چندین مدلول داشته باشد (مثلاً در همنامی). همچنین یک مدلول می تواند چندین دال داشته باشد. این پدیده را سیمونیمی می نامند.

عدم تقارن یک نشانه زبانی و معنای آن به دلیل عدم تقارن واحد زبانی است، یعنی. نشانه زبانی و معنای آن

ایده دوگانگی نامتقارن یک نشانه زبانی توسط کارتسوفسکی بیان شد، جوهر این ایده: هر دو طرف واحد زبانی (دال و مدلول) ثابت نیستند، یعنی. رابطه بین آنها ناگزیر مختل می شود.

به این معنی که ظاهر صوتی کلمه به تدریج و به آرامی تغییر می کند. و همچنین به تدریج، اگرچه بسیار سریعتر، محتوای کلمه تغییر می کند. این منجر به این واقعیت می شود که مطابقت یا تقارن اولیه به تدریج شکسته می شود و عدم تقارن ظاهر می شود. این امر نشانه زبانی را به یک وسیله ارتباطی جهانی تبدیل می کند.

7. ماهیت خطی دال. گفتار دارای مدت زمان و مکان است - ما کلمات را به ترتیب، خطی، حرف به حرف تلفظ می کنیم.

8. اهمیت. اهمیت را تنها می توان در یک سیستم با مقایسه یک نشانه زبانی با سایر نشانه های زبانی شناسایی کرد.

ارتباط دال و مدلول که برای هر نشانه ای واجب است بر دو قسم است: 1) انگیزه ای; 2) بی انگیزه در ذهن انسان، ارتباطات با انگیزه بر دو نوع است: 1. بر حسب مجاورت پدیده ها. 2. با شباهت آنها. چارلز سندرز پیرس تأیید کرد که انواع روابط نام‌برده در نشانه‌شناسی انواع احتمالی ارتباط بین دال و مدلول هر نشانه را برطرف می‌کنند. پیرس مطابق با سه نوع ارتباط بین دال و مدلول، وجود سه دسته از نشانه‌های ابتدایی را فرض کرد: نشانه‌های نمایه، نشانه‌های نماد و نشانه‌های نماد.

نمایه‌ها (یا نشانه‌های نمایه‌ای) نشانه‌هایی هستند که شکل و محتوای آن‌ها در مکان یا زمان مجاورند. نشانه های زبانی شاخص به طور سنتی شامل ضمایر شخصی و برهانی و برخی کلمات ضمیری دیگر (من، تو، این، اینجا، اکنون و غیره) می شود.

نمادها (یا نشانه های نمادین) نشانه هایی هستند که شکل و محتوای آنها از نظر کیفی یا ساختاری مشابه است. اینها onomatopoeia یا ایدئوفون هستند: i-go-go، meow-meow، br-r-r، apchhi، و غیره. نه تنها یک کلمه می تواند نشانه ای نمادین باشد. بنابراین، به گفته R.O. Yakobson، ترتیب کلمات در عبارت Came, saw, conquered نمادین است، زیرا ترتیب خطی کلمات دنباله ای از اعمال مربوطه را تکرار می کند.

در میان نشانه های زبانی، اکثریت قریب به اتفاق نمادها هستند. این به اف دو سوسور اجازه داد تا درباره خودسری نشانه زبانی صحبت کند. بین معانی زبان های روسی، انگلیسی و آلمانی Stol، table و Tisch اشتراک کمی وجود دارد، اگرچه همه آنها به یک معنی هستند: "جدول". با این حال، خودسری به معنای آزادی در انتخاب شکل یک نشانه به طور کلی نیست، زیرا در چارچوب یک سیستم نشانه این انتخاب محدود است: به عنوان مثال، در انگلیسی معنای مربوطه با کلمه جدول بیان می شود و نه دیگری. خود ارتباط میان مدلول و دال دلبخواهی است، بر اساس قراردادهای زبانی و نه به دلایل طبیعی، ایجاد و تعیین می شود.

زبان یکی از طیف گسترده ای از سیستم های نشانه ای است که مردم برای مقاصد ارتباطی از آن استفاده می کنند. نشانه هایی که پیام ها از آنها ساخته می شوند به عنوان حامل برخی از مطالب معنایی (معانی) عمل می کنند. به لطف آنها است که رمزگذاری اطلاعات منتقل شده در پیام ها و اجرای اقدامات ارتباطی امکان پذیر می شود. به نظر می رسد نشانه ها جایگزین اشیایی هستند که به آنها اشاره می کنند و آنها را نام می برند. چنین جایگزینی در زندگی مردم اغلب اتفاق می افتد، بنابراین ممکن است این تصور ایجاد شود که مردم نه تنها و نه چندان در جهان اشیا، بلکه در جهان نشانه ها زندگی می کنند. نشانه ها و سیستم های نشانه ای که آنها را تشکیل می دهند را مطالعه می کند نشانه شناسی. چارلز سندرز پیرس، چارلز ویلیام موریس، فردیناند دو سوسور، لوئیس هیلمسلوف، ارنست کاسیرر، رومن اوسیپوویچ یاکوبسون، کارل بولر، یاکوب فون اوکسکول، توماس سبوک، رولاند بارت، یوری سرگیویچ استپانوف و دیگران سهم بزرگی در توسعه این علم داشتند. موریس پیشنهاد کرد که سه جنبه را در نشانه شناسی متمایز کند: نحو، معناشناسی، عمل شناسی. محتوای معنایی موضوع معناشناسی است، روابط بین نشانه ها تابع نحو ( نحو) و روابط بین نشانه ها و کاربران آنها توسط عمل شناسی بررسی می شود. یک علامت، به عنوان یک قاعده، بار هدف مشخصی را حمل می کند و از رابطه فرستنده خود با مخاطب، وضعیت ارتباط، نشانگر و خود پیام اطلاع می دهد. هر نشانه در یک موقعیت نشانه خاص (Semiosis) با یک یا آن شیء، پدیده، واقعیت، رویداد، حالت امور به عنوان دلالت (یا مرجع) آن همبستگی دارد. این همبستگی با آگاهی فردی که از علائم استفاده می کند، واسطه می شود. به عبارت دیگر، این خود نشانه نیست که به این یا آن شی اشاره می کند یا آن شی را نام می برد، این عمل اشاره به شی (عمل ارجاع) توسط شخص با انتخاب و استفاده از علامت مناسب انجام می شود. .

بنابراین، اس کیستیک شیء یا عمل به عنوان نماد چیزی. در علم جدید، علائم به عنوان جایگزین یا نماینده (نماینده) اشیا و پدیده های دنیای واقعی که تصویر اشیاء یا پدیده های واقعیت را در ذهن ما تداعی می کند. ایده یا مفهوم آنها توسط افراد در فرآیند تبادل اطلاعات استفاده می شود.

علائم شامل طیف گسترده ای از اشیاء است: علائم و نشانه ها(مثلاً دود ناشی از آتش سوزی، سرفه ناشی از سرماخوردگی و ...) کپی، تصاویر، چاپ(به اصطلاح علائم نمادین)، انواع مختلف نمادها( نشان ها، نشان ها و ...) و خود نشانه ها، یا همانطور که به آنها علائم متعارف گفته می شود.

ویژگی های متمایز علائم:

1) وجود یک "فرم" مادی و حسی به نام معنی(نمایش علامت).

برای اینکه به عنوان وسیله ای برای انتقال اطلاعات عمل کند، یک علامت باید مادی باشد - قادر به درک حسی باشد. علائم به صورت بصری (علائم راه، حروف، اعداد و غیره) یا شنیداری (آژیر آتش، زنگ تلفن و غیره)، بو (بوی گاز خانگی) و لمس (حروف الفبا برای نابینایان) درک می شوند.

2) وجود همبستگی ارزش با دال (نما) که نامیده می شود دلالت کرد(محتوای علامت).

داشتن معنا از ویژگی های اجباری یک نشانه است. در این صورت، معنای نشانه، یعنی محتوای آن، یا مدلول، به گونه‌ای دیگر تفسیر می‌شود:

- به عنوان یک محتوای ایده آل که توسط یک نشانه بازتولید می شود - یک تصویر معرفت شناختی از پدیده عینی منعکس شده. بنابراین، Yu. S. Maslov محتوای یک نشانه را به عنوان تصویر اشیاء و پدیده های مربوط به واقعیت، ایده یا مفهوم آنها، که توسط علامت در ذهن مردم برانگیخته می شود، درک می کند. به نظر وی «محتوای یک نشانه انعکاسی در ذهن افراد استفاده کننده از این نشانه، اشیا، پدیده ها، موقعیت های واقعیت است و بازتاب آن تعمیم یافته و شماتیک است».

- مثل خود پدیده. طبق تعریف V. M. Solntsev، معنی (یا محتوای) یک نشانه همان چیزی است که نشانه نشان می دهد.

بنابراین، منظور از محتوای نشانه، هم خود شیئی است که علامت به آن اشاره می کند و هم مفهوم یا ایده این شی.

3) ارتباط قراردادی بین دال و مدلول(نمایه و محتوای نشانه)، عدم شباهت کامل آنها "عدم وجود یک ارتباط طبیعی یا علّی بین علامت و آنچه جایگزین می شود" است (V. M. Solntsev).

یک علامت همیشه با شی مادی (به معنای وسیع) که به عنوان نمایانگر علامت مربوطه به کار می رود متفاوت است. بنابراین، همه نشانه ها "چیزی متفاوت از خود نشانه را نشان می دهند" (Yu.S. Maslov).

به عنوان مثال، یک گلدان گل که در محل معمول خود ایستاده است، صرفاً یک شی تزئینی است، اما همان گلدان، مخصوصاً در مکانی تعیین شده قرار می گیرد تا به یک فرد علاقه مند هشدار دهد (به عنوان مثال، در فیلم تلویزیونی معروف "هفده لحظه بهار»)، به عنوان یک سیگنال خاص عمل می کند و بنابراین، یک علامت است.

انواع سیستم های نشانه ای

در واقع، علائم معمولا از نشانه ها (علائم) و نشانه های نمادین. نشانه ها و نشانه های نمادین به وضوح توسط اشیاء و پدیده هایی که نشان می دهند (سرفه - سرماخوردگی، دود - آتش، تصویر - یک اصل و غیره) تعیین می شوند (به عبارت دیگر، به وضوح انگیزه دارند). اشیایی که در این دو گروه قرار می گیرند را می توان غیرعلمی نامید که کاربرد نشانه ای دارند، زیرا این اشیاء از یک سو دقیقاً نشانه، صفت اشیاء دیگر یا شبیه به آنها هستند و از سوی دیگر مانند هر یک از آنها هستند. نشانه ها، می توان اشیاء دیگر را قضاوت کرد. در مورد نمادها، آنها نیز انگیزه ای برای معنایشان دارند. با این حال، این انگیزه می تواند بسیار ضعیف باشد و گاهی اوقات فقط به یک اشاره در نماد شی یا ایده تعیین شده خلاصه می شود. نمادهانوعی موقعیت میانی بین نشانه های غیرعلمی و بالفعل (نشانه های متعارف) اشغال می کند. U علائم واقعی (علائم متعارف)، ارتباط بین دو طرف با روابط طبیعی و علت و معلولی تعیین نمی شود، بلکه غالباً تابع اصل قرارداد (متعارف) یا اصل خودسری (قابلیت داوری) است.

افراد از بسیاری از سیستم‌های نشانه مختلف استفاده می‌کنند که می‌توان آنها را عمدتاً با در نظر گرفتن کانال ارتباطی (محیطی که در آن انتقال آنها انجام می‌شود) طبقه‌بندی کرد. بنابراین، می توان در مورد علائم صوتی (صدایی، شنیداری)، بصری، لامسه و غیره صحبت کرد. افراد علاوه بر زبان صوتی به عنوان سیستم اصلی ارتباطی، حرکات، حالات چهره، وسایل آواسازی که کاربرد ویژه ای از صدا هستند و غیره دارند. آنها هم سیستم های ارتباطی طبیعی (به طور خود به خود به وجود آمده) و هم سیستم های ارتباطی مصنوعی ایجاد شده توسط آنها (نوشتن؛ سیگنال دهی با استفاده از وسایل فنی و وسایل دیگر: چراغ های راهنمایی، روش های علامت گذاری تمایزات نظامی و غیره، سیستم های نمادین در منطق، ریاضیات، فیزیک، و غیره) را در اختیار دارند. شیمی، فناوری، زبان هایی مانند اسپرانتو، زبان های برنامه نویسی و غیره). در برخی از موقعیت های ارتباطی، انتقال همزمان نشانه هایی از انواع مختلف و استفاده از رسانه های مختلف (ارتباط چند رسانه ای) مشاهده می شود.

ویژگی های زبان به عنوان یک سیستم نشانه.

پیچیده ترین و توسعه یافته ترین سیستم نشانه ای را زبان تشکیل می دهد. این نه تنها دارای پیچیدگی استثنایی ساختار و موجودی عظیمی از علائم (به ویژه علائم اسمی) است، بلکه دارای قدرت معنایی نامحدود است، یعنی. توانایی انتقال اطلاعات در مورد هر حوزه ای از واقعیت های مشاهده شده یا تصور شده. نشانه های زبانی فرآیند رمزگذاری - رمزگشایی عناصر و ساختارهای ذهنی (ذهنی) را فراهم می کند. تقریباً هر اطلاعاتی که از طریق نشانه های غیرزبانی منتقل می شود، می تواند از طریق نشانه های زبانی منتقل شود، در حالی که معکوس آن اغلب غیرممکن است.

در زبان، نشانه ها از ماده صوتی "ساخته شده" هستند. آنها توسط اندام های شنوایی درک می شوند. به عنوان اشیاء مادی، نشانه های زبانی خارج از سر انسان وجود دارند. در ذهن گوینده تصاویر تعمیم یافته ایده آل از این نشانه ها (یا ایده هایی در مورد این نشانه ها) وجود دارد. این تصاویر یا ایده ها اساسا چیزی جز آگاهی از نشانه های مربوطه نیستند.

ویژگی علائم زبانی این است که آنها، که امواج صوتی با طول معین را نشان می دهند، دقیقاً تا زمانی که ارتعاشات این امواج صوتی ادامه دارد، وجود دارند. بنابراین نشانه زبانی وجود پیوسته در زمان ندارد. اگر لازم باشد که این یا آن علامت را در اختیار داشته باشیم، این علامت توسط گوینده با کمک اعضای گفتار هر بار دوباره ایجاد می شود. اساس ایجاد یک نشانه، دانش گوینده از نشانه داده شده و توانایی بیان آن، یعنی «ساختن» آن است. به همین دلیل، هر علامت در بسیاری از موارد وجود دارد. این مجموعه نامتناهی است، زیرا هر علامت در یک محیط زبانی معین بی‌نهایت بار «ساخته می‌شود». خاصیت «مثال» یک نشانه زبانی، ناشی از نحوه وجود آن در قالب یک مجموعه یا طبقه معین، به ما امکان می‌دهد که نشانه‌های خاص (نمونه‌های منفرد) را به عنوان گونه‌هایی از همان نشانه در نظر بگیریم. در رابطه با این گونه‌ها، تصویر تعمیم‌یافته ایده‌آل یک علامت معین (یا ایده‌ای از آن) به‌عنوان یک ثابت عمل می‌کند، که نشان‌دهنده ویژگی‌های کلی است که لزوماً در همه گونه‌های خاص (نمونه‌های) این علامت تکرار می‌شوند و تفاوت‌های فردی. از انواع حذف شده است. تغییر ناپذیر یک نشانه معین، یک شی ایده آل است، یک «چیز ذهنی». می توان آن را شکل انتزاعی یک نشانه معین در نظر گرفت. بله، مقیاس درختدر روسی علامتی وجود دارد که ایده (مفهوم) درخت را بیان می کند . در موارد مختلف، در تلفظ افراد مختلف، ظاهر صدای خاص این علامت می تواند در حدود خاصی متفاوت باشد، به عنوان مثال، بسته به سرعت و حجم صحبت کردن، و همچنین بسته به ویژگی های فردی دستگاه های گفتاری مختلف. افراد با این حال، سخنرانان از آن آگاه هستند درختدر موارد مختلف تلفظ همان علامت است. مبنای تحقق این امر، از یک سو، حضور در سر گویندگان همان مفهوم (معنا) مرتبط با این نشانه، یعنی بیان شده توسط این نشانه، و از سوی دیگر، حضور در سرها است. سخنرانان یک تصویر تعمیم یافته ایده آل از این نشانه (یا بازنمایی)، که در آن ویژگی های فردی نمونه های خاص یک نشانه مشخص شده است. تصویر تعمیم یافته یک نشانه (یا بازنمایی) شکل انتزاعی نشانه یا نشانه انتزاعی است.

در بسیاری از آثار زبانی که تقابل زبان و گفتار را در نظر می گیرند، نشانه های انتزاعی متعلق به زبان و نشانه های انضمامی (نمونه های فردی) را متعلق به گفتار می دانند. تفاوت بین نشانه های انتزاعی و عینی معمولاً در دو سری اصطلاح - "امیک" و "اخلاقی" منعکس می شود. بنابراین در اشاره به یک نشانه انتزاعی از اصطلاح "مورفم" (سری emic) استفاده می شود و در مورد نشانه انضمامی از اصطلاح "مورفا" یا "آلومورفا" (سری تیک) استفاده می شود. در این مورد، روابط بازنمایی یا تجلی بین نشانه های انتزاعی و انضمامی برقرار می شود: اعتقاد بر این است که نشانه های انضمامی نشانه های انتزاعی را آشکار می کنند یا نشان می دهند.

این رویکرد، علیرغم رواج آن، اعتراضاتی را به همراه دارد. یک علامت انتزاعی اثیری است. امکان برقراری ارتباط با آن وجود ندارد. بنابراین، اگر زبان را از نشانه های انتزاعی تشکیل دهیم، نمی توان آن را وسیله ارتباطی دانست. با توجه به هدف خود، یک وسیله ارتباطی نمی تواند مادی نباشد. اما آیا گفتار باید به عنوان یک وسیله ارتباطی به عنوان متشکل از نشانه های مادی خاص شناخته شود؟ اما گفتار خود یک فرآیند ارتباطی است. هنگام تشکیل جملات، از کلمات، ساختارها، قوانین شناخته شده استفاده می کنیم، یعنی همیشه با استفاده از ابزار خاصی گفتار را می سازیم. بنابراین، گفتار چیزی نیست جز زبان در عمل، در حال استفاده. رابطه زبان و گفتار در اصل رابطه میان وسیله و استفاده از این وسیله است. اگرچه نشانه‌های خاصی در لحظه‌ی گفتار «ساخته می‌شوند» و از این نظر یک ویژگی گفتار هستند، اما از ویژگی زبان بودنشان باز نمی‌مانند. فقط به این دلیل که ما این یا آن دارو را در لحظه استفاده از آن درست می کنیم، دیگر وسیله نیست. بنابراین، نشانه های مادی خاص ایجاد شده (مفصل) در فرآیند ارتباط دقیقاً ابزار واقعی ارتباط هستند، آنها به زبان به عنوان یک سیستم مادی با ماهیت نشانه تعلق دارند که به طور کلی نشان دهنده وسیله ای برای تولید گفتار، یعنی وسیله ارتباطی است. .

بنابراین، در فرآیند ارتباط، در جریان گفتار، کلمات به صورت توالی های صوتی یا صداهای فردی که توسط اندام های شنوایی درک می شوند ظاهر می شوند. این پوسته های صوتی کلمات، نمایانگر (دال) نشانه های لفظی هستند. بیانگر نشانه های کلامی، مانند سایر نشانه های زبان، به عنوان نقطه شروع در فرآیند ارتباط عمل می کند. «مشکل درک در فرآیند ارتباط دقیقاً به این دلیل به وجود می آید که شنونده فکر مخاطب خود را چنین درک نمی کند، بلکه فقط جنبه مادی و نشانه واحدهای زبانی را درک می کند که فکری را در او برمی انگیزد که در محتوای خود به آن نزدیک می شود. فکر گوینده تا حدی که معلوم شود هر دو طرف در آن معانی زبانی مشترکی دارند که هر یک از آنها به جنبه مادی واحدهای زبانی اختصاص داده است که از طریق آن اندیشه متناظر بیان می شود» (V. Panfilov).

هر کلمه، به عنوان یک نشانه زبانی، حاوی اطلاعاتی است و معنای خاصی (یا یک سری معانی) را بیان می کند. بله، اسم جنگلدو معنی اصلی را می توان تشخیص داد - "منطقه ای از زمین پر از درختان" و "قطع درختان به عنوان مصالح ساختمانی، زینتی و غیره". در اسم کتاب- سه معنی از فعل نوشیدنی- چهار، صفت سبز- پنج، در فعل پرواز کن- شش، در یک اسم جدول- هفت و غیره منظور از یک کلمه، محتوای علامت لفظی، دلالت آن است. یک کلمه دقیقاً به این دلیل نشانه است که محتوای خاصی را بیان می کند.

محتوای یک کلمه، مانند هر نشانه، لزوماً با خود کلمه به عنوان نمایانگر علامت مربوطه متفاوت است. بله، کلمه کتابو شیئی که نشان می دهد چیزهای کاملاً متفاوتی هستند: کلمه را نمی توان در دستان خود نگه داشت، مانند یک کتاب ورق زد، هیچ اطلاعاتی در مورد محتوا، حجم کتاب، حقایق، وقایع شرح داده شده در آن و غیره منتقل نمی کند. ; کلمه سبزنه سبز دارد و نه رنگ دیگری؛ کلمه نوشیدنینمی تواند تشنگی و غیره را برطرف کند. کلمات تلفظ شده و شنیده شده تنها ایده هایی را در مورد اشیاء، علائم، اعمال، حالات، روابط و غیره متناظر بر می انگیزند. اطلاعات بین آنها، بلکه در فرآیند تفکر.

فقدان شباهت بین جنبه مادی یک واحد زبانی و وجه ایده آل آن (designatum) و در نتیجه آن پدیده های واقعیت عینی (denotatum) که با آنها مطابقت دارند، شرط لازم برای اجرای فرآیندهای انتزاع است. و تعمیم، شکل گیری یک تعریف تعمیم یافته در طبیعت. امکان انتزاع و تعمیم تنها به این دلیل ایجاد می شود که جنبه مادی واحدهای زبانی ... نشان دهنده اشیایی از یک نوع است که هیچ شباهت یا شباهت ماهوی با آنها ندارد.

زبان روسی مانند هر زبان دیگری یک سیستم است. سیستم - (از یونانی systema - کل متشکل از اجزا؛ اتصال) اتحاد عناصری که در روابط و پیوندهایی هستند که یکپارچگی، وحدت را تشکیل می دهند. بنابراین، هر سیستم:
از عناصر بسیاری تشکیل شده است؛
عناصر به یکدیگر مرتبط هستند.
عناصر یک وحدت، یک کل را تشکیل می دهند.
مشخص کردن زبان به عنوان یک سیستم، ضروری است
از چه عناصری تشکیل شده است ، چگونه آنها با یکدیگر مرتبط هستند ، چه روابطی بین آنها برقرار می شود ، وحدت آنها چگونه تجلی می یابد.
زبان از واحدهای زیر تشکیل شده است:
صدا؛
تکواژ (پیشوند، ریشه، پسوند، پایان)؛
کلمه;
واحد عبارت شناسی (عبارت پایدار)؛
عبارت آزاد؛
جمله (ساده، پیچیده)؛
متن
واحدهای زبان با یکدیگر مرتبط هستند. واحدهای همگن (به عنوان مثال، صداها، تکواژها، کلمات) ترکیب شده و سطوح زبان را تشکیل می دهند. واحدهای زبان سطوح بخش‌ها صداها، واج‌ها آواشناسی آواشناسی تکواژها مورفمیک مورفمیک واژه‌ها Lexical Lec s ic o l o g shg فرم‌ها و کلاس‌های واژه‌ها صرف‌شناسی صرفی جمله جمله نحو نحوی زبان یک سیستم نشانه است. قبلاً در دوران باستان، محققان واحدهای یک سیستم خاص را به عنوان علائم حامل اطلاعات در نظر می گرفتند. هر چیزی که ما را احاطه کرده است یک کیفیت نمادین دارد: طبیعت، انسان، حیوان، ماشین.
دو نوع نشانه وجود دارد: طبیعی (علائم مشخصه) و مصنوعی (نشانه های اطلاع رسانی).
به عنوان مثال، برگ های زرد روی یک درخت ظاهر شد. این یک نشانه طبیعی است. بخشی از یک شی است، با آن یک کل می سازد و صفت آن است. این علامت چه چیزی را نشان می دهد؟ برگ های زرد روی درختان به معنای شروع پاییز است. اما اگر این اتفاق در ماه جولای رخ دهد چه؟ این بدان معناست که در این منطقه خشکسالی وجود دارد که مدتهاست بارانی نبوده است. همچنین اتفاق می افتد: در یکی از خیابان های شهر، درختان شاه بلوط با شاخ و برگ سبز خود چشم را به وجد می آورند، اما در دیگری، همه برگ های آنها پژمرده شده اند و برخی حتی روی زمین دراز می کشند. این نشانه آن است که در یکی از خیابان ها ترافیک سنگینی وجود دارد و هوا بر اثر گازهای خروجی مسموم شده است. گزینه دیگری ممکن است: همه درختان باغ سبز هستند، اما یکی دارای برگ های زرد است. این علامت چیست؟ درخت بیمار است و نیاز به درمان دارد.
البته هر یک از کسانی که این راهنما را می‌خوانند، توضیح می‌دهند که نشانه‌های طبیعی چه اطلاعاتی دارند: ورق‌های کتاب رنگ زردی پیدا کردند و شکننده شدند. پرستوها در ارتفاع پایینی از زمین پرواز می کنند. صدا از تلویزیون ناپدید شد. میوه خیلی نرم بود. کامپیوتر دستور را اجرا نمی کند و ثابت است.
نشانه های طبیعی از اشیاء و پدیده ها جدایی ناپذیرند. علائم مصنوعی برخلاف علائم طبیعی
نیخ، مشروط. آنها برای شکل دادن، ذخیره و انتقال اطلاعات، نمایش و جایگزینی اشیا و پدیده ها، مفاهیم و قضاوت ها ایجاد شده اند. علائم متعارف به عنوان وسیله ای برای ارتباط و انتقال اطلاعات عمل می کنند، بنابراین به آنها ارتباطی یا اطلاع رسانی نیز می گویند.
نشانه های اطلاع رسانی ترکیبی از معنای معین و شیوه خاصی برای بیان آن است. معنا مدلول است و روش بیان دال است. مثلاً زوزه آژیر شنیده می شود (معنا سیگنال صوتی است، مدلول خطر است). روبان سیاهی روی پرچم است (معنا رنگ است، معنی عزا است).
علائم زبانی پیچیده ترین هستند. آنها می توانند از یک واحد (کلمه، واحد عبارتی) یا ترکیب آنها (جمله) تشکیل شوند. نشانه زبانی نشان دهنده یک شیء، کیفیت، عمل، رویداد، حالتی از امور است، زمانی که آنها شروع به صحبت یا نوشتن در مورد آن می کنند یک نشانه زبانی، مانند هر نشانه دیگری، دارای فرم (دال) و محتوا (مدل) است. یک نشانه زبانی مستقل کلمه است. تکواژ به طور مستقل در زبان عمل نمی کند. این خود را فقط در کلمه نشان می دهد، بنابراین یک نشانه زبانی حداقلی و غیر مستقل در نظر گرفته می شود. جمله، بیانیه، متن نشانه های ترکیبی با درجات مختلف پیچیدگی هستند.
زبان طبیعتاً چند منظوره است.
به عنوان یک وسیله ارتباطی عمل می کند، به گوینده (فرد) اجازه می دهد تا افکار خود را بیان کند، و فرد دیگری آنها را درک کند و به نوبه خود به نوعی واکنش نشان دهد (توجه داشته باشید، موافقت کنید، در این مورد، زبان یک عملکرد ارتباطی را انجام می دهد). .
زبان همچنین به عنوان وسیله ای برای آگاهی عمل می کند، فعالیت آگاهی را ارتقا می دهد و نتایج آن را منعکس می کند. بنابراین زبان در شکل گیری تفکر فرد (آگاهی فردی) و تفکر جامعه (آگاهی اجتماعی) شرکت می کند. این یک عملکرد شناختی است.
زبان همچنین به ذخیره و انتقال اطلاعات کمک می کند که هم برای فرد و هم برای کل جامعه مهم است. در یادبودهای مکتوب (تواریخ، اسناد، خاطرات، روزنامه‌ها، داستان‌ها)، در هنر عامیانه شفاهی، زندگی یک قوم، یک ملت و تاریخ گویندگان یک زبان ثبت شده است. تابع تجمعی است.
علاوه بر این سه عملکرد اصلی
ارتباطی؛
شناختی (شناختی)؛
تجمعی
زبان اجرا می کند
عملکرد عاطفی (بیان کننده احساسات و عواطف)؛
عملکرد نفوذ (ارادی).
به عنوان مثال، ازوپ، قهرمان نمایشنامه منتقد تئاتر و نویسنده برزیلی، گیرمو فیگوئرودو، «روباه و انگور»، با توصیف تصویری زبان، چگونه بر چند کارکردی آن تأکید می کند:
زبان همان چیزی است که وقتی صحبت می کنیم ما را متحد می کند. بدون زبان نمی توانستیم افکار خود را به اشتراک بگذاریم. زبان کلید علم، ابزار حقیقت و عقل است. زبان به ساخت شهرها کمک می کند. عشق از طریق زبان بیان می شود. زبان برای آموزش، متقاعد کردن و آموزش استفاده می شود. آنها به زبان دعا می کنند، توضیح می دهند، آواز می خوانند. آنها از زبان برای توصیف، تمجید، اثبات، تأیید استفاده می کنند. با زبان خود "محبوب" و کلمه مقدس "مادر*" را تلفظ می کنیم. این زبانی است که ما می گوییم "بله". این زبانی است که برای دستور دادن به سربازان برای پیروزی استفاده می شود.
جمله اول عملکرد ارتباطی زبان، دوم و سوم - عملکرد شناختی را نشان می دهد. پنجم - به عاطفی (عاطفی)، ششم - به داوطلبانه.
هر آنچه در مورد زبان گفته شد را می توان به این شکل ارائه کرد:
علامت j از واحدها، سطوح تشکیل شده است
سیستم
طبیعی
اصلی COM M U N I K ELTIIBI [EYA
شناختی
زبان
ارتباطات تیم (جامعه)
اندیشیدن به فرد و جامعه به معنای یک کلّی است
حفظ و انتقال سنت های فرهنگی مردم (قومیت)
تصادفی نیست که زبان در همه کشورهای توسعه یافته مورد توجه دائمی مردم و دولت بوده و هست. اهمیت اجتماعی و سیاسی که آنها برای آن قائل بودند با حقایق زیر گواه است:
- اولین آکادمی ها (در فرانسه، اسپانیا) با هدف مطالعه و بهبود زبان ایجاد شدند.
اولین عناوین دانشگاهیان به زبان شناسان (قرن شانزدهم) اعطا شد.
اولین مدارس برای آموزش زبان ادبی ایجاد شد و از این نظر می توان تاریخ زبان ادبی را تاریخ روشنگری، آموزش و فرهنگ دانست.
آکادمی روسیه (سن پترزبورگ، 1783) نیز برای مطالعه زبان و ادبیات روسی تأسیس شد. سهم عمده او در فرهنگ نویسی ایجاد 6 جلدی "فرهنگ فرهنگستان روسیه" (1789-1794) بود که شامل 43 هزار کلمه بود.