یسنین در طول جنگ داخلی. تمام اشعار یسنین در مورد جنگ در یک مجموعه. Yesenin در میان قطار آمبولانس نظامی

سرگئی یسنین یکی از بنیانگذاران جنبش دهقانی در ادبیات روسیه است. در کار او می توان برجسته کرد متن های عاشقانه، جایی که مضمون سرزمین مادری و مضمون طبیعت از نزدیک در هم تنیده شده اند ، جایی که انگیزه های فلسفی قوی است. با این حال، بسیاری از اشعار او به موضوع جنگ اختصاص دارد که او به چشم خود دیده است. تصمیم گرفتیم آنها را در یک مجموعه فهرست کنیم.

1. "دعای مادر". پرمخاطب ترین و خاطره انگیزترین شعر این شاعر درباره جنگ. خواننده غم مادری را احساس می کند که نگران پسر رزمنده اش است. این اثر را نه تنها در آثار خود یسنین، بلکه در کل خزانه داری ادبیات روسیه به حق می توان یکی از روشنگرترین ها در مورد عشق مادری دانست. متن آیه را بخوانید...
2. "حافظه".عنوان شعر به خودی خود صحبت می کند: یسنین رویدادی وحشتناک را در زندگی مردم خود به یاد می آورد - انقلاب اکتبر 1917. "پتروگراد تاریک" در برابر نگاه شاعر ظاهر می شود، او برای آینده همشهریان خود احساس نگرانی می کند. بیخود نیست که بسیاری بر این باورند که یک جنگ داخلی می تواند بدتر از جنگ بین دولت های مختلف باشد، زیرا این یک انشعاب در یک ملت واحد است. متن آیه را بخوانید...
3. "کشور شروران". این شعر از Yesenin نیز به موضوع اختصاص دارد جنگ داخلی. در آن زمان روسیه در حال تجربه بود دوره انتقال، که پلورالیسم را ترویج می کرد افکار عمومی. شاعر بسیاری از شخصیت‌های جالب زاده انقلاب را نشان می‌دهد: راهزن آنارشیست نوماخ، زاماراشکین داوطلب همدرد با کمونیست و چکیستوف کمیسر بلشویک. هر کس دیدگاه خود را در مورد توسعه وطن دارد، اما در واقعیت، متأسفانه، همه به نظر می رسند که رذل هستند. متن آیه را بخوانید...
4. "بلژیک".یکی از خوش بینانه ترین شعرهای این شاعر درباره کشوری که دچار جنگ شده است. تحسین یسنین برای بلژیک احساس می شود: حتی اگر شکست بخورد، او "برده نیست"، "روح" او، حتی در پرتو مشکلاتی که متحمل شده است، هنوز "مثل برف پاک است". آثار این شاعر شامل آثار «یونان» و «لهستان» با مضامین مشابه است. اولین کشور یسنین را با تاریخ خود جذب می کند: شخصیت های اسطوره ای آشیل و هکتور ذکر شده است، خواننده نبرد تروا را می بیند. او کشور دوم را "رویای روشن" خواند. با این حال، در "بلژیک" است که شخص برای قدرت مغرور تحسین می کند: آن را "شجاع" می نامند و روح آن "آزاد" و "قادر" است. متن آیه را بخوانید...
5. " تصنیف بیست و شش "این مراسم به ششمین سالگرد اعدام کمیسرهای باکو اختصاص دارد. دوباره در آثار یسنین سال شوم 1918 به وجود می آید - سال شورش خونین، جنایات و قربانیان بی گناه. این شاعر هنرمند یاکولوف، نویسنده پروژه بنای یادبود 26 کمیسر باکو در پایتخت آذربایجان را مورد خطاب قرار می دهد. جملات مربوط به بی عدالتی وحشتناک به عنوان یک مضمون تکرار می شود: «26 نفر بودند. 26. شن ها نمی توانند قبرهایشان را بپوشانند. قابل ذکر است که به گفته شاهد عینی P.I. چاگینا، تصنیف در یک شب نوشته شد. متن آیه را بخوانید...
6. "سوت قهرمانانه."حتی در اشعار جنگی یسنین عشق او به طبیعت به وضوح قابل مشاهده است. در شعر "سوت قهرمان"، تصویر درخت بلوط به ویژه جالب است: با کمک آن است که شاعر می خواهد قدرت، قدرت و استواری مردم روسیه را نشان دهد. این اثر را می توان با آهنگ های محلی یا حماسه های روسی همتراز کرد.

روسیه در حال آماده شدن برای جشن 120 سالگی سرگئی الکساندرویچ یسنین است. احتمالاً محبوب ترین شاعر روسی قرن بیستم. به همان اندازه که غم انگیز است. درباره سرنوشت دشوار یسنین مطالب زیادی نوشته شده است که در اشعار او منعکس شده است. تراژدی اصلی شاعر چه بود؟ در شخصیت وحشی او، بسیاری از اقدامات بی پروا، که او بعدها در شعر توبه کرد؟ البته این هم اما بسیاری از ما با این کار آشنا هستیم - مسائل را به هم ریخته و سپس پشیمان می شویم. می توان گفت که این یکی از ویژگی های شخصیت روسی است که کاملاً ذاتی در Yesenin بود. با این حال، این تراژدی اصلی شاعر به سختی بود.

سرگئی الکساندرویچ دیوانه وار عاشق وطن خود بود. عشق به روسیه، به روسیه، یکی از موضوعات اصلی آثار اوست. وطن برای شاعر چه بود، منظور او از این مفهوم چه بود؟

شاید قدرت یا همان طور که الان می گویند «نظام»؟ یسنین واقعاً با امید فراوان به رویدادهای انقلابی روسیه و ساختن "دنیای جدید" آینده نگاه کرد. با این حال، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، رویاها جای خود را به ناامیدی دادند:

باور کردم... داشتم میسوختم...
من با انقلاب راه افتادم
فکر می کردم برادری یک رویا یا رویا نیست،
که همه در یک دریا ادغام می شوند -
تمام لشکرهای مردم،
و نژادها و قبایل.
تفریح ​​خالی
فقط حرف بزن!

در همان زمان، مقامات شوروی با یسنین تا حدی با مهربانی برخورد کردند و خود او با کتک های شاعرانه به او پاسخ داد. اما در اینجا بیشتر می توان در مورد نوعی همزیستی صحبت کرد: مقامات به یک شاعر دهقان عامیانه با استعداد نیاز داشتند و یسنین به حامیان تأثیرگذار نیاز داشت. اما، بدون اینکه خود را مهار کند، کاملاً قاطعانه گفت:

همان شیادها، همان دزدها آمدند
و در کنار انقلاب
همه اسیر شدند...

برابری شما فریب و دروغ است.
اندام قدیمی بینی
این دنیای کردار و گفتار ایدئولوژیک.
طعمه خوبی برای احمق هاست،
رذل ها - یک صید مناسب.

شاید یسنین سرزمین مادری را با مردم مرتبط کرد؟ او که از دهکده ای آمده بود، مطمئناً دهقانان و به طور کلی مردم روسیه را دوست داشت. اما کاستی‌های خود را نیز به خوبی می‌دید که به‌ویژه در آن دوران سخت خود را به وضوح نشان می‌داد. اکتساب، نگرانی برای چیزهای پست، بی تفاوتی، پستی - تجلی چنین ویژگی هایی در بین مردم به طرز باورنکردنی شاعر را ناراحت می کند. یسنین اغلب احساسات خود را در خطوط بسیار تند بیان می کرد:

بگذار کسانی که برای اصطبل ارزش قائل هستند
شهروندان و ساکنین تماس گرفت
و در گرمای بد چاق می شوند.
اینها همه موجودات فناپذیر هستند!
موردی برای کپه های سرگین!

همه شما لباس گوسفند می پوشید،
و چوپان قصاب برای شما چاقو می کشد.
همه شما یک گله هستید!
گله! گله!

الان مردم رفته اند؟
آیا این یک قبیله است؟
رذل بر رذل
و ترسو یک ترسو است.

من با مردم جایی نمی روم
بهتر است با شما بمیریم (گرگها - تقریباً).

و شاعر حتی با شیوایی یکی از آثار خود را "کشور بدجنس ها" نامیده است ...

برای یسنین، وطن او یک ایده آل است. اما مردم روسیه که در بهترین حالت خود زیبا هستند، اما نه بدون کاستی های ناخوشایند، به خودی خود نمی توانند آن را تجسم کنند. پس چه چیزی باقی می ماند؟ توس، مزارع و رودخانه؟ میهن را نمی توان فقط با این همراه کرد و یسنین این را به خوبی درک کرد.

من این آزادی را می پذیرم که بگویم تراژدی اصلی زندگی سرگئی یسنین فقدان درک از آنچه میهن مادری، روسیه، که او بسیار متافیزیکی و به طور جامع دوستش داشت، بود. در واقع، شاعر آن را پنهان نکرد:

اما من تو را دوست دارم ای مادر مهربان!
نمی توانم بفهمم چرا

غرق بزرگ و احساس پرشور، یسنین نتوانست پاسخ این سؤال را پیدا کند که هدف عشق او چیست. "روس من، تو کی هستی؟ چه کسی؟»...شاید همه آثار شاعر با جست و جوی پاسخی برای این پرسش همراه بود. گاهی اوقات احساس Yesenin از سرزمین مادری ناخودآگاه با برداشت های دوران کودکی همراه بود: "...من به شدت از خاطرات کودکی بیمار هستم."

شاید در همین احساس بود که شاعر به پاسخ نزدیکتر بود. از این گذشته ، سرزمین مادری ، همانطور که به نظر من می رسد ، اول از همه ، یک سنت چند صد ساله ، یک روش سنتی زندگی ، فرهنگ است. جدا از این، هیچ چیز: نه دولت و نه مردم، نمی توانند وطن را شخصیت دهند. و، شاید، یسنین در خاطرات لطیف کودکی خود می توانست آن روسیه را که در تمام عمر کوتاه و غم انگیز خود به دنبال آن بود، جلال دهد.

چکیده

با موضوع: "انقلاب و جنگ داخلی در ادبیات روسیه:

I.E. بابل و م.ا. شولوخوف"

انقلاب 1917 و جنگ داخلی در ادبیات روسیه

انقلاب 1917 در روسیه به مبارزه ایدئولوژیک در آغاز قرن بیستم پایان داد. جهان بینی مادی با این نگرش که انسان باید خود را بسازد زندگی جدید، روش قدیمی زندگی را به زمین می اندازد و قوانین مصلحتی تکامل را کنار می زند.

A. Blok، S. Yesenin، V. Mayakovsky با خوشحالی از این رویداد بزرگ استقبال کردند: "گوش دهید، به موسیقی انقلاب گوش دهید!" (بلاک)،"چهار مرتبه خودت را تسبیح کن ای مبارک" (مایاکوفسکی)"چرا به آیکون بزاق روی دروازه هایمان به سمت ارتفاعات نیاز داریم؟" (یسنین).رمانتیک‌ها به هشدارهای پوشکین، داستایوفسکی، تولستوی توجه نکردند و به آنها توجه نکردند. کتاب مقدس، در پیشگویی های عیسی مسیح:

«زیرا قومی بر ضد قوم و پادشاهی بر پادشاهی قیام خواهند کرد و در جاهایی قحطی و طاعون و زلزله خواهد بود... آنگاه شما را تسلیم خواهند کرد تا شما را شکنجه کنند و بکشند... و آنگاه بسیاری آزرده خواهند شد. و به یکدیگر خیانت کرده و از یکدیگر متنفر خواهند شد. و بسیاری از پیامبران دروغین ظهور خواهند کرد و بسیاری را فریب خواهند داد...» (انجیل متی، فصل 24، پاراگرافهای 6-12)

و همه چیز به حقیقت پیوست: مردم علیه مردم قیام کردند، برادران علیه برادران، «قحطی»، ویرانی، آزار و اذیت کلیسا، افزایش بی قانونی، پیروزی پیامبران دروغین از مارکسیسم، اغوا شدن توسط ایده های «آزادی، برابری، برادری». که در آثار با استعدادترین، برگزیده ترین ها منعکس شد. و عاقبت این برگزیدگان غم انگیز است. انقلاب "در اطراف پراکنده شد، انباشته شد و با یک سوت شیطانی ناپدید شد" و بلوک، گومیلیوف، یسنین، مایاکوفسکی و بسیاری دیگر رفتند.

ام. گورکی در "افکار نابهنگام" و آی. ای. بونین در " روزهای لعنتی"گواهی به وحشیگری عمومی، نفرت متقابل، فعالیت های ضد مردمی لنین و "کمیسران" او، مرگ فرهنگ چند صد ساله و شخصدر جریان انقلاب

ایوان ایلین، فیلسوف روسی، در مقاله خود با عنوان «انقلاب روسیه دیوانگی بود» نگاهی کلی به آن ارائه کرد و موقعیت و رفتار همه اقشار مردم، گروه ها، احزاب، طبقات را در این رویداد تحلیل کرد. او نوشت: «او دیوانه بود، و علاوه بر این، دیوانگی ویرانگر کافی است تا آنچه را که او با دینداری روسی از همه ادیان انجام داد... با آموزش روسی... با خانواده روسی انجام داد. حس افتخار و عزت نفسبا مهربانی و میهن پرستی روسی..."

ایلین معتقد بود هیچ حزب یا طبقه ای وجود ندارد که به طور کامل ماهیت فروپاشی انقلابی و پیامدهای آن را درک کند، از جمله در میان روشنفکران روسیه.

گناه تاریخی آن بی قید و شرط است: «روشنفکران روسی «به طور انتزاعی»، رسمی، برابری طلبانه فکر کردند. آنچه را که بیگانه بود بدون درک آن ایده آل کرد. به جای مطالعه زندگی و شخصیت مردم خود، مشاهده هوشیارانه و چنگ زدن به واقعیت، "رویایی" می بینند. در "حداکثر گرایی" سیاسی و اقتصادی، خواهان همه چیز بود بلافاصله بهترین و بهترینو همه می خواستند از نظر سیاسی با اروپا برابر باشند یا کاملاً از آن پیشی بگیرند.»

3. N. Gippius،بر روی قدیمی ها پرورش یافته است اخلاق مسیحی، خطوط زیر را در مورد ماهیت آنچه در حال رخ دادن بود، گذاشت:

شیاطین و سگ ها به زباله دان برده می خندند، اسلحه ها می خندند، دهانشان باز است. و به زودی با چوب به اصطبل قدیمی رانده خواهید شد، افرادی که به چیزهای مقدس احترام نمی گذارند.

این سطور مشکل احساس گناه را در برابر مردم همه «ورزشکاران» و «دلتتان‌های» انقلاب عمیق‌تر می‌کند و رعیت جدیدی را در رژیم شوروی پیش‌بینی می‌کند.

ماکسیمیلیان ولوشیندر ادبیات "جبهه چپ" گنجانده نشد. شعر او "جنگ داخلی"دیکته شده توسط نگاه مسیحی به حوادث و عشق بزرگبه روسیه

و غرش نبردها در سراسر وسعت استپ روسیه متوقف نمی شود، در میان شکوه های طلایی محصولات لگدمال شده توسط اسب ها.

و اینجا و آنجا بین ردیف ها

همان صدا می آید:

«هر کس طرفدار ما نباشد، علیه ماست.

هیچ کس بی تفاوت نیست: حقیقت با ماست.»

و من بین آنها تنها می ایستم

در شعله های خروشان و دود

و با تمام وجود

من برای هر دو دعا می کنم.

به قول ولوشین هم قرمزها مقصرند و هم سرخپوشان که باور کردند حقیقت شماتنها واقعی این سطور به دلیل نگرش شخصی شاعر نسبت به طرف های متخاصم نیز جالب است: هر دو مرتد هستند، شیاطین را به روسیه راه می دهند ("شیاطین رقصیدند و پرسه زدند // طول و عرض روسیه")، شما باید برای آنها دعا کنید. غرق در بدخواهی، نیاز به پشیمانی دارند.

وقایع در کشور توسط شاعران رمانتیک E. Bagritsky، M. Svetlov، J. Altauzen، M. Golodny، N. Tikhonov کاملا متفاوت ارزیابی شد، و متقاعد شدند که می توان از طریق باکانالیا و برادرکشی به "سرزمین آفتابی بی پایان" رسید. وحشت

طرح "تصنیف های چهار برادر" نوشته جی. آلتاوزناما ساده است: جنگ داخلی برادران را با هم دشمن کرد، فقط یکی به خانه بازگشت. او درباره خودش گفت:

قایق بلند مرا به خانه آورد.

چوپان بر شاخ گاو رعد و برق زد.

ما چهار برادر بودیم

من به تنهایی وارد آستانه می شوم.

او باید به مادر و خواهرش اعتراف کند که چگونه برادر کادت خود را که یک چوپان سابق بود مورد آزار و اذیت قرار داده است:

فراتر از چرتورو و دسنا

سه بار از سراشیبی افتادم

طوری که برادرم زیر درخت کاج تاب می خورد

با چهره ای از زردی کهن.

میخائیل گولودنیدر مورد تراژدی مشابه در شعر «قاضی دادگاه انقلاب».

میز با پارچه قاضی پوشیده شده است

در یک زاویه.

خود گوربا در یک ژاکت نشسته است

سر میز

«چهل بشکه زندانی!

مقصر...

اگر اشتباه نکنم،

شما برادر من هستید؟

با هم خوابیدیم با هم غذا خوردیم

آنها رفتند - جداگانه.

قبل از مرگ یعنی

باید ملاقات می کردیم.

اراده حزب قانون است،

و من یک سرباز هستم.

به مقر، به دوخونین!

راست بمون برادر!»

قاضی گوربا به تنهایی قضاوت می کند و خودسری خود را توجیه می کند با ارادهحزب و وظیفه سربازی

فرقه چکا وارد گوشت و خون قهرمان رمانتیک دهه 20 شد. چکیست شاعران تزلزل ناپذیر است، استقامت پولادین دارد، اراده ای آهنین دارد. بیایید نگاهی دقیق تر به پرتره قهرمان یکی از شعرها بیندازیم N. Tikhonova.

بالای تن پوش سبز

دکمه های سیاه شیر می اندازند،

لوله، سوزانده شده با شگ،

و چشمان آبی فولادی.

به نامزدش می گوید

درباره یک بازی خنده دار و پر جنب و جوش،

چگونه خانه های حومه شهر را ویران کرد

از باتری های قطار زرهی.

شاعران رمانتیک دهه 20. به خدمت ملحق شد دولت جدید، تبلیغ کیش قدرت از موضع انترناسیونالیسم پرولتری به نام "رهایی" بشریت. در اینجا خطوط همان تیخونوف است که ایدئولوژی از خود بیگانگی فرد، وجدان به نفع ایده را منتقل می کند.

ناحقی با ما خورد و نوشید.

زنگ ها از روی عادت به صدا درآمد،

سکه ها وزن خود را از دست داده اند و زنگ می زنند،

و بچه ها از مرده ها نمی ترسیدند...

آن موقع بود که برای اولین بار یاد گرفتیم

کلماتی زیبا، تلخ و بی رحمانه.

این چیه زیباکلمات؟ قهرمان غناییاشعاری از E. باگریتسکی "TBC"او به شدت بیمار است و نمی تواند برای جلسه دایره نامه نگاری کارگران به باشگاه برود. در نیمه‌خوابی تب‌آلود، اف. دزرژینسکی به سراغ او می‌آید و به او الهام می‌بخشد تا شاهکاری به نام انقلاب انجام دهد:

قرن در انتظار روی سنگفرش است،

مانند یک نگهبان متمرکز شده است

برو - و از ایستادن در کنار او نترس.

تنهایی شما با سن شما مطابقت دارد.

شما به اطراف نگاه می کنید و دشمنانی در اطراف هستند،

شما دستان خود را دراز می کنید - و هیچ دوستی وجود ندارد،

اما اگر بگوید: دروغ! - دروغ

اما اگر بگوید: بکش! - بکش

"کشتن!"، "دروغ!" - آیا کلمه ترسناک تری در فرهنگ لغت وجود دارد؟

اینگونه بود که جبران ناپذیر اتفاق افتاد: زندگی شاعر را با "ایده های بی رحمانه" تغذیه کرد و شاعر آنها را به خوانندگان خود برد.

انقلاب شاعران و نثرنویسان را نه بر اساس میزان استعداد، بلکه بر اساس گرایش ایدئولوژیکشان تقسیم کرد. «ما موج به موج وارد ادبیات شدیم، تعدادمان زیاد بود. ما مال خودمونو آوردیم تجربه شخصیزندگی، فردیت شما ما با احساس دنیای جدید به عنوان دنیای خودمان و عشق به آن متحد شدیم. برجسته ترین نمایندگان آن عبارتند از A. Serafimovich، K. Trenev، V. Vishnevsky، E. Bagritsky، M. Svetlov و دیگران و کسانی که لباس قرمز نمی پوشیدند، که از ایدئولوژی جدید وحشت زده شده بودند، با تبعید پرداختند. چاپ نکردن کتاب و حتی زندگی.

و.E. BABEL

(1894-1941)

اسحاق امانویلوویچ بابل به خاطر عشقش به گوشت زمین، به دلیل توصیف پرگل و غنی از طبیعت و انسان، و ژانر مورد علاقه اش - داستان کوتاه - موپاسان روسی نامیده شد. رمانما آن را داستانی می نامیم که در مرکز آن یک رویداد استثنایی قرار دارد و طرح کوتاه و پرتنش، نتیجه ای غیرمنتظره دارد.

" سواره نظام "مجموعه‌ای از داستان‌های کوتاه مرتبط با موضوع جنگ داخلی، تصویری واحد از راوی و شخصیت‌های تکراری بدون شرح مفصلی از زندگی‌شان است. شلوغی سوسوزن با زندگی روزمره سواره نظام اول توجیه می شود - کسی می میرد، کسی در جاده های جنگ گم می شود.

«سواره نظام» با یک رمان آغاز می شود «عبور از زبروخ»:"فرمانده لشکر گزارش داد که نووگراد-ولینسک در سحرگاه امروز گرفته شد. مقر فرماندهی از کراپیونو به راه افتاد و کاروان ما در امتداد بزرگراه مانند یک پاسدار پر سر و صدا دراز شد...» به نظر می رسد که مختصر و طرح کلی باید خواننده را به اقدام سریع سوق دهد، اما بابل به خود و ما اجازه می دهد که مزارع را تحسین کنیم. خشخاش بنفش، بازی باد در چاودار زرد، گندم سیاه بکر و "مه مروارید درختان توس." و ناگهان... «خورشید نارنجی مانند سر بریده پایین می‌غلتد»، «معیارهای غروب خورشید بر سرمان می‌چرخد»، «بوی خون دیروز و اسب‌های کشته شده به خنکای عصر می‌چکد». تار و پود روایت یک وحدت پیچیده را تشکیل می دهد رقت انگیزو اندوه، گوشتو روحاین است که چگونه این اصول در توصیف یک شب اقامت در یک خانواده یهودی فقیر وجود دارد. همه چیز را سکوت می کشد و فقط ماه که سر گرد و درخشان و بی خیالش را با دستان آبی اش در هم می بندد زیر پنجره سرگردان است. زنی پتو را از روی پدر خوابیده‌اش برمی‌دارد، «گلویش کنده شده، صورتش از وسط نصف شده، خون آبی مانند یک تکه سرب روی ریش‌هایش افتاده است». چنین طبیعت گرایی غیرضروری و تهوع آور به نظر می رسد، اما بدون این نمی توانیم غم و اندوه و قدرت روح سرکش را در این زن بدبخت درک کنیم: "و اکنون می خواهم بدانم، می خواهم بدانم در کجای این زمین پدری مانند آن را پیدا خواهید کرد. پدرم.» به نظر می رسد شیوه نوشتن بی طرفانه است (نویسنده در مورد آنچه دیده است صحبت نمی کند) ، اما در واقع موضع او فعال است: موهای خود را پاره نکنید ، فریاد نزنید ، اما با دندان قروچه کردن ، درک کنندهر شخصی که در کولاک تاریخی گرفتار شود، بالا و پایین، قهرمانانه و بی رحمانه را در او جدا کند.

یسنین این تراژدی را پیش بینی کرد
شاعر بزرگ و جنگ بزرگ

وقتی جنگ شروع شد، نزدیک بود نوزده ساله شود. او در یادداشت‌های زندگی‌نامه‌ای که به زمان‌های بعدی بازمی‌گردد، اظهار داشت: «تفاوت شدید با بسیاری از شاعران سن پترزبورگ در آن عصر این بود که آنها تسلیم میهن‌پرستی مبارزاتی شدند و من با تمام عشقی که به دشت‌های ریازان و هموطنانم دارم. ، همیشه نسبت به جنگ امپریالیستی و میهن پرستی مبارز نگرش تند داشت. این میهن پرستی برای من کاملاً بیگانه است. من حتی به دلیل این واقعیت که من اشعار میهن پرستانه را با مضمون "رعد پیروزی، غرش" نمی نویسم، مشکل داشتم، اما یک شاعر فقط می تواند در مورد آنچه که به طور ارگانیک با آن ارتباط دارد بنویسد. این سطور حاوی تجربه و درک سال 1923 است.

در سال 1914 البته همه چیز چندان روشن نبود. بالاخره یسنین این تزها را در سالهای قدرت شوروی تدوین کرد. او قصد نداشت بر سر تفسیرهای جنگ جهانی اول با او درگیری داشته باشد و جهان بینی انقلابی شاعر تأثیر داشت. او صادقانه انتقاد می کند - به روشی دهقانی! - مربوط به آن جنگ. در شعر ناتمام «راه رفتن در مزرعه» این سطرها وجود دارد:

دهقانان! چه کسی اهمیت می دهد
دهقانان در جهان قبل از جنگ.
اگر رشته آنها سر و صدا کند،
به طوری که مزرعه دست نخورده است،
مثل آبادانی کشور...

یسنین پس از جنگ جهانی اول و جنگ داخلی به چنین تعمیماتی رسید...

اما در زندگی نامه خود، با یادآوری گذشته، در مورد آنچه در زندگی او نمی گنجید سکوت کرد سیستم جدیدباورها بینش سیاسی یسنین را نباید دست کم گرفت. کافی است به یاد بیاوریم که او سال های بحران امپراتوری روسیه را چقدر موجز و دقیق بیان کرد:

و اشراف قدرت خود را فروخت
صنعت گران و بانکداران ...

با این حال، اجازه دهید سریع به جلو به زمان جنگ بزرگ، زمانی که یسنین هنوز خطوط اصلی خود را ننوشته بود.

در اکتبر 1914 نوزده ساله شد. جنگ در پایتخت ها شعله ور شد، پس از اولین اخبار غم انگیز از جبهه، شور و شوق میهن پرستانه با وحشت همراه شد. یسنین مشمول بسیج شد. اولین باری که او به این موضوع اشاره می کند در نامه ای به یکی از دوستان دوران جوانی خود، ماریا بالزامووا، مورخ 24 آوریل 1915، از سن پترزبورگ، به پتروگراد تغییر نام می دهد: «من در 14 مه در ریازان خواهم بود. نیاز به سربازی دارم. ..”. بعداً، در ژوئیه 1915، او در نامه ای به وی.

پس از آن بود که خود را در دنیای ادبی تثبیت کرد. آشنایی با شاعران ارجمند، اولین اجراهای سالنی، اولین انتشارات و وسوسه ها ... او به عنوان "غیرت گرایی دهقانی" تلقی می شد، اما متوجه شد، به سرعت همه چیز را یاد گرفت، هم برای "بد" و هم برای شکوه واقعی کار کرد. یسنین در مورد جنگ نوشت - اما نه با روحیه قهرمانان نبرد میهنی. او جنگ جهانی دوم را از طریق تصاویر روستایی، دور از جبهه، و در عین حال غرق در جنگ دید. با این حال، او شعری - البته نه موفق ترین - را به تراژدی بلژیک تقدیم کرد. یسنین تحت تأثیر ماه های اول جنگ چندین شعر نوشت - تقریباً همه آنها به سرعت منتشر شدند. شاید بهترین و مشهورترین آنها «دعای مادر» باشد:

در حاشیه روستا
کلبه قدیمی
اونجا جلوی نماد
پیرزنی نماز می خواند.

پیرزن نماز می خواند
پسرش را به یاد می آورد -
پسر در سرزمینی دور
وطن را نجات می دهد.

پیرزن نماز می خواند
اشک ها را پاک می کند
و در چشمان خسته
رویاها شکوفا می شوند.

آنها میدان را می بینند -
اینجا میدان جنگ است
او پسرش را در مزرعه می بیند -
یک قهرمان سقوط کرده

روی سینه پهن
زخم پخته شده است
دستان بنر را به هم چسباندند
اردوگاه دشمن

و از شادی به غم
اون همش یخ زده
سرم خاکستری است
دستانش را خم کرد.

و ابروهایت را بست
موهای خاکستری کمیاب،
و از چشم ها مثل مهره ها
اشک می ریزد.

اشعار در روح نکراسوف مانند یک آهنگ عامیانه است. و قابل توجه است که یسنین که هنوز با سیستم نظامی آشنا نیست، قهرمان-جنگجو را از طریق تراژدی مادر پیرش نشان می دهد. در نوزده سالگی اشک های مادرش را دیده بود، این یک تجربه شخصی بود...

پس از آن انتشار مورد توجه قرار گرفت. یسنین به عنوان یک شاعر مشهور از قبل با ارتش تماس جدیدی خواهد داشت.

در پایان سال 1915 مشخص شد: نمی توان از خدمات اجتناب کرد.

در ژانویه 1916، یکی از دوستان بزرگترش، شاعر سرگئی گورودتسکی، به سرهنگ دیمیتری نیکولاویچ لومان، که به عنوان افسر ستاد فرماندهی کاخ خدمت می کرد و کمیسر قطار شماره 143 بیمارستان نظامی Tsarskoye Selo بود، روی آورد. گورودتسکی درخواست کرد که یسنین را به عنوان یک نظم دهنده در قطار ترتیب دهید تا از اعزام شاعر با استعداد به خط مقدم خودداری کنید.

بی دلیل نبود که گورودتسکی لومان را برای مأموریت «نجات شاعر» انتخاب کرد. کلنل، پادشاهی متقاعد و مردی از جامعه بالا، خبره و صاحب هنر بود. او به دوران باستان روسیه علاقه داشت ، هنرمندان واسنتسف ، روریچ ، بیلیبین ، نستروف مهمانان مکرر خانه او بودند ... نام خانوادگی "یسنین" برای او یک عبارت خالی نبود - تصاویری از روس که در قلب او عزیز بود نیز ظاهر شد. در اشعار شاعر دهقان جوان

لومان نه تنها درخواست گورودتسکی را برآورده کرد - او تصمیم گرفت حامی شاعر جوان شود و حتی در اعماق روح خود آرزو داشت که احساسات میهن پرستانه را در او القا کند و او را به یک سلطنت طلب ایدئولوژیک تبدیل کند. در 16 ژانویه، سرهنگ به بخش بسیج اداره اصلی اعزام شد ستاد کلدادخواست شماره 56، که در آن نام یسنین در میان سایر دستور دهندگان به تزارسکویه سلو نامیده شده بود.

اما همه چیز به آرامی پیش رفت - و در بیستم مارس یسنین به گردان ذخیره فراخوانده شد. خدمت سربازی. سپس نیکولای کلیوف که در سالن سرهنگ دربار صحبت می کرد به لومان رو کرد. نامه را به سبک خودش نوشت، گلی. لومان توسط سبک پیچیده جذب شد: «زیباترین پسران پادشاهی غسل تعمید، برادر باهوش من سرگئی یسنین، به ارتش پزشکی منتقل شد و به آموزش شماره 143 منصوب شد.

در حال حاضر، او، یسنین، در خطر اعزام به میدان جنگ به سنگرهای خط مقدم است. نزدیکترین مقامات به یسنین توصیه می کنند که برای اطمینان از اینکه فوراً در قطار فوق الذکر مورد نیاز است کار کند. در غیر این صورت اعزام به سنگر اجتناب ناپذیر است. از تو التماس می کنم عزیزم به خاطر آهنگ عزیزم و کلمه قرمز بزرگ روسی، برای سوار شدن یسنین به قطار - به زودی - کار کن.
در آرزوی سلامتی روحی و جسمی شما، برای برادر ترانه شما، نیکلای پسر الکسیف کلیوف، وزیر نماز، باقی می‌مانم.

سرانجام تأیید شد: یسنین به عنوان یک نظم دهنده در قطار "سلطنتی" فراخوانده شد. خدمات سرهنگ لومان در مکانی شگفت انگیز - در شهر فئودوروفسکی در حومه تزارسکوئه سلو قرار داشت.

این شهر افسانه ای به سبک روسی و بر اساس طرح معمار کرچینسکی برای سیصدمین سالگرد سلسله رومانوف ساخته شده است. در سال 1915، برج و کلیساهای او کاملاً جدید بودند، هنوز بوی آهک، تخته و رنگ می دادند. Yesenin در 20 آوریل به آنجا رسید (همانطور که می بینید ، دستورات بدون عجله و با تاخیر انجام شد). لومان بلافاصله نسبت به شاعر صمیمیت و احترام نشان داد. یسنین حتی در زندگی نامه خود، لومان را که تا آن زمان اعدام شده بود فراموش نکرد: "با حمایت سرهنگ لومان، آجودان امپراتور، مزایای زیادی به او داده شد."

در روزهای اولیه، کار شاعر بر دوش وظایف رسمی نبود - اما زمان سفر به دور روسیه در بیمارستانی روی چرخ ها فرا رسیده بود که بوی دارو و مرگ می داد. این قطار نظامی-بهداشتی فیلد تزارسکوئه سلو شماره 143 بود. اعلیحضرت شاهنشاهیملکه حاکم الکساندرا فئودورونا."

"قطار آمبولانس نظامی متشکل از بیست و یک خودروی پولمن بود." سرهنگ لومان، خاطره نویس فوق العاده، ملکه پسر خوانده. او از طوفان انقلابی جان سالم به در برد، عشق خود را به یسنین برای همیشه حفظ کرد و حتی با قدرت شوروی سازگار شد.

بنابراین، یسنین، به دستور قطار، به عنوان دستور دهنده در واگن ششم منصوب شد. کار طاقت فرسا است. نظارت بر نظافت، حمل و نقل مجروحان و بیماران سخت، مراقبت از آنها، دریافت و توزیع غذا ضروری بود... با این حال، یسنین مورد مراقبت قرار گرفت و بار کاری بیش از حد انجام نشد. نگرش خاصی نسبت به او ایجاد شد.

اولین سفر یسنین به خط مقدم به عنوان بخشی از قطار شماره 143 در 27 آوریل 1916 آغاز شد. یک سفر طولانی، اولین برخورد با واقعیت خونین خط مقدم... سفارشات قطار، اطلاعات مسیر حفظ شده است: Tsarskoe Selo - Petrograd - مسکو - Belgorod - Melitopol - Poltava - کیف - Rovno - Shepetovka و دوباره گومل - اورشا - پتروگراد - تزارسکوئه سلو .

Yesenin پارکینگ در بهار شکوفه کیف را به یاد آورد. مأموران از لاورای کیف پچرسک بازدید کردند و یک شب بیداری برگزار کردند. لومان عموماً به دنبال این بود که جوانان را با ایمان آشنا کند - و یسنین به یاد او دعاهای نیمه فراموش شده را پشت سر گذاشت.

در قطار آمبولانس، پسر ریازان تمام روسیه را دید، درست به سمت دریا. او به همراه فرماندهان و مجروحان بدبخت از کریمه دیدن خواهد کرد. دریا را خواهد دید.

اما نکته اصلی زنگ زدن زنگ ها، نه زیبایی های جنوبی، نه سواحل دنیپر است که توسط گوگول محبوب خوانده می شود.

شاعر برای اولین بار رنج قبل از مرگ، خون، شجاعت و نامردی را دید، مرگ را دید. این تصاویر آگاهی او را تغییر خواهد داد: از این پس او شروع به نوشتن به روشی جدید خواهد کرد. نه به روش کلیوف، بلکه شدیداً به روش یسنین.

تا اواسط تابستان، او روی چرخ ها زندگی می کرد و سپس لومان با اشتیاق پنهانی برای معرفی شاعر به ملکه هر روز دیدن شاعر را خوب می دانست... در ماه ژوئیه، خدمت یسنین در شهر فئودوروفسکی - در دفتر کار آغاز شد. و درمانگاه در اینجا دوستان او را ملاقات کردند، در اینجا لومان او را با زندگی اجتماعی آشنا کرد و او را با غذاهای لذیذ - حتی شراب های خوب - متنعم کرد.

و در 22 ژوئیه 1916، اجرای افسانه ای یسنین در مقابل دو ملکه و سایر اعضای خانواده سلطنتی برگزار شد. افسانه ای - زیرا اطلاعات در مورد آن متناقض است. اما تقریباً همه آگاهان شعر یسنین در مورد این ملاقات - به ویژه پس از مجموعه تلویزیونی رنگارنگ (و نه کاملاً قابل قبول) زندگی نامه درباره شاعر - می دانند.

این روز نام شهبانو-مادر ماریا فئودورونا بود، که یسنین قبلاً با تلاش های لومان خستگی ناپذیر به او معرفی شده بود. ملکه الکساندرا فئودورونا و دخترانش نیز در این جشن حضور داشتند. سرهنگ میهن پرست برنامه ای به سبک روسی ارائه کرد: یک گروه بالالایکا به رهبری واسیلی آندریف و یسنین که نه تنها شعر می خواند، بلکه کنسرت را نیز رهبری می کرد. همه به سبک عامیانه لباس پوشیده بودند و سعی می کردند مانند حماسه ها شیوا صحبت کنند.

یسنین یک نسخه ویژه از اولین کتاب شاعر "رادونیتسی" را به الکساندرا فدوروونا هدیه داد. هدیه دوم شعر "به شاهزاده خانم ها" بود که با خط اسلاوی طلایی در یک "آدرس" تزئین شده بود.

به نظر می رسد این شعر درخشان ترین نیست، اما مرموز است:

در درخشش زرشکی، غروب آفتاب جوشان و کف آلود است،
درختان توس سفید در وسایلشان می سوزند،
بیت من به شاهزاده خانم های جوان سلام می کند
و حلیمی جوان در دلهای لطیفشان
سایه های رنگ پریده و عذاب غم انگیز کجاست
آنها برای کسی هستند که برای ما رنج می برد،
دستان سلطنتی دراز شده است،
برکت دادن به آنها برای ساعت آخرت.
روی تختی سفید، در تابش خیره کننده نور،
اونی که میخوان زندگیش برگردن داره گریه میکنه...
و دیوارهای تیمارستان می لرزد
از حیف که سینه شان سفت می شود.
با دستی مقاومت ناپذیر آنها را نزدیک و نزدیکتر می کند
آنجا که غم مهر خود را بر پیشانی می گذارد.
اوه، دعا کن، سنت مجدلیه،
برای سرنوشتشان

خانم های سلطنتی از کنسرت خوششان آمد.

سرهنگ لومان پرتوافشانی کرد، او حتی طومار ویژه ای به "بالاترین نام" الکساندرا فئودورونا نوشت و از شاعر درخواست یک هدیه تشویقی کرد. و او حتی یک هدیه برنامه ریزی کرد - یک ساعت طلایی Pavel Bure با یک زنجیر و تصویری از یک عقاب دو سر. اندکی بعد از غروب، یسنین دیگر نه به عنوان یک سفارش دهنده در فهرست لومان، بلکه به عنوان یک نویسنده ذکر شد.

و ساعت در پاییز فرستاده شد، اما یسنین آن را دریافت نکرد... آن آخرین پاییز امپراتوری بود. لومان ساعت را دریافت کرد و به شاعر سپرد، اما یسنین آن را برای نگهداری - برای مدتی - به سرهنگ داد. و سپس - انقلاب فوریه. و در حین جستجو، ساعت در گاوصندوق لومان پیدا شد. نمایندگان مقامات جدید می خواستند ساعت یسنین را برگردانند - اما پیدا کردن او دشوار بود. یک نظم اخیر زندگی پر هیجان و سرگردانی را آغاز کرد. در این یادداشت آمده است: «به دلیل عدم کشف محل زندگی یسنین، امکان بازگرداندن آنها وجود نداشت. اما همه اینها در زندگی دیگری اتفاق افتاد - پس از انقلاب. و در تابستان 1916 ، پتروگراد به سرعت در مورد "سقوط" Yesenin مطلع شد.

شاعر آزادی خواه خود را فروخت، خود را در برابر ملکه تحقیر کرد و شروع به "سرگرمی" خانواده ستمگر کرد - اینگونه بود که دشمنان یسنین و حتی دوستان اخیر جلسه تزارسکویه سلو را تفسیر کردند.

دنیای ادبی، در بیشتر موارد، با هرگونه احترام به پادشاه و خانواده اش مخالف بود. حداقل از اواسط سال 1915، این شرایط در پایتخت ها در طول جنگ برقرار بود.

خشم مردم لیبرال حد و مرزی نداشت. یسنین حتی راسپوتین دوم نامیده می شد - آنها او را به عنوان یک مرد مبدل در مقابل امپراتور می دیدند.

یسنین در زندگی نامه خود نمی توانست در مورد این رویداد که بسیار شناخته شده بود سکوت کند. او با طفره رفتن نوشت: «به درخواست لومان، یک بار برای امپراتور شعر خواندم. بعد از خواندن شعرهای من گفت که شعرهای من زیباست، اما بسیار غمگین به او پاسخ دادم که تمام روسیه این گونه است. وی به فقر، آب و هوا و غیره اشاره کرد. از میان شعرهایی که یسنین در آن روز خواند، غم انگیزترین شعر «روس» است، شعر کوچکی که مستقیماً از رنج مردم سخن می گوید، نه تنها در سال های جنگ. شاید این بهترین شعر Yesenin آن زمان - که در همان ابتدای جنگ نوشته شده بود، بدون شک برداشت های دشوار قطار آمبولانس را منعکس می کرد.

از طریق روستا تا حومه مرتفع
مردم دسته دسته آنها را دیدند...
آنجاست، روس، دوستان خوب شما،
همه پشتیبانی در مواقع سختی.

این در مورد دهقانانی است که سرباز شدند.

Yesenin قبلاً مجموعه جدیدی را برای انتشار آماده می کرد - "Dove". و طبق برخی شواهد، او قصد داشت آن را به ملکه تقدیم کند. او فهمید که چنین اقدامی درهای انتشارات را به روی او می بندد - اما او تمایل به "ائتلاف" با خانواده سلطنتی. درست است، پس از وقایع فوریه 1917، یسنین این را به خاطر نمی آورد. در همان زمان، یسنین و کلیوف از نظر دیپلماتیک درخواست های لومان را برای نوشتن اشعاری به افتخار پادشاه و ارتش مبارز کنار زدند.

یسنین در مورد وقایع بعدی در زندگی نامه خود چنین صحبت می کند: "انقلاب من را در جبهه در یکی از گردان های انتظامی پیدا کرد، جایی که به دلیل امتناع از نوشتن شعر به افتخار تزار به پایان رسیدم." این به احتمال زیاد یک اثر تخیلی است. یسنین پس از اخراج به دلیل تأخیر مجازات های انضباطی دریافت کرد. اما اندکی قبل از کناره گیری نیکلاس دوم، لومان قصد داشت او را ... نزد موگیلف، نزد امپراتور بفرستد - تا شاعر شاه را در تمام شکوه و جلال قهرمانانه لشکرکشی ببیند. اما نظم و انضباط در ارتش تا آن زمان ضعیف شده بود و یسنین موفق شد از این سفر اجتناب کند. پس شاهد باش انقلاب فوریهاو در مجاورت شخصیت های اصلی آن - سیاستمداران پایتخت - قرار گرفت.

تحت حکومت موقت، یسنین به مدرسه علامت گذاری فرستاده شد، اما در اینجا او واقعاً ترک کرد، سرانجام از خدمت شکست: «در طول انقلاب، او ارتش کرنسکی را بدون اجازه ترک کرد و با زندگی به عنوان یک فراری، با انقلابیون سوسیالیست کار کرد و نه به عنوان یک عضو حزب، اما به عنوان یک شاعر...» این تز زندگینامه به حقیقت نزدیک است، همان طور که سطرهای خاطره انگیز «آنا اسنگینا» درباره اولین فراری کشور:

آزادی به شدت اوج گرفت.
و در آتش صورتی متعفن
سپس بر کشور حکومت کرد
کرنسکی سوار بر اسب سفید.

جنگ "تا پایان"، "تا پیروزی".
و همان ارتش خانه نشین
رذل ها و انگل ها
آنها را به جبهه فرستادند تا بمیرند.

اما باز هم شمشیر را نگرفتم...
زیر غرش و غرش خمپاره ها
من یک شجاعت دیگر نشان دادم -
اولین فراری در کشور بود.

درست است ، قبل از این Yesenin سرنوشت قهرمان غنایی خود را کمی پیچیده کرد:

جنگ روحم را خورده است.
برای علاقه شخص دیگری
به بدن نزدیکم شلیک کردم
و با سینه بر برادرش رفت.

فهمیدم که من یک اسباب بازی هستم
می دانید که در عقب بازرگانان هستند،
و با قاطعیت با اسلحه خداحافظی کرد
تصمیم گرفتم فقط در شعر بجنگم.

تفنگم را انداختم پایین
من برای خودم یک "آهک" خریدم و اینجاست
با آمادگی فلان
من سال هفدهم را ملاقات کردم.

آیا فهمیدید که یک کشور ضعیف و محروم از ارتش، تحت سلطه آلمان ها و حتی لهستانی ها قرار می گیرد؟

نماد سیاسی ایمان یسنین در آن روزها انقلابی با تعصب دهقانی بود. ظاهراً - چیزی شبیه استراتژی انقلابی سوسیالیستی چپ.

یسنین اغلب جنگ را به یاد می آورد - در بسیاری از اشعار و اشعار. اما اینها بودند گشت و گذارهای کوتاهبه گذشته او علاقه ای به حماسه قهرمانانه نداشت: او هنوز وقایع نظامی را از دید عقب ها درک می کرد. اما جنگ هم در سرنوشت او و هم در سرنوشت مردم خود را نشان داد.

تجربه نظامی در بسیاری از اشعار و اشعار در مورد روسیه، در مورد روسیه نفوذ می کند. قطعا، موضوع نظامیغرق شده توسط موسیقی های دیگر: انقلاب ها، جنگ داخلی، ویرانی، عیاشی NEP... و با این حال، "آنا اسنگینا" با خاطرات بی تشریفاتی از جنگ بزرگ آغاز می شود، که شاعر فرصت شرکت در آن را داشت. این فراموش نمی شود.

او در 3 اکتبر 1895 در روستای ریازان کنستانتینوو به دنیا آمد. از دو سالگی به دلیل فقر خانواده به پدربزرگش که مردی مرفه تر بود به او سپرده شد.

روستای کنستانتینوو. خانه یسنین

یسنین در 17 سالگی - فارغ التحصیل مدرسه معلمان کلیسا. اما تدریس برای او جذابیتی ندارد.

تحقق موهبت شعری او به سرعت فرا رسید. او بعداً یادآور شد: «به مدت 18 سال وقتی شعرهایم را به تحریریه ها فرستادم که منتشر نشدند شگفت زده شدم و به طور غیرمنتظره ای به سن پترزبورگ آمدم. در آنجا از من بسیار صمیمانه استقبال شد.»

او به عنوان یک مرد بسیار ساده به سن پترزبورگ آمد. متعاقباً ، خودش گفت که وقتی بلوک را دید ، از هیجان شروع به عرق ریختن کرد. در آن سالها، یسنین هنوز نوپا، همراه مطیع کلیوف و گورودتسکی بود. همراه با آن‌ها، مثل یک دهقان با برگ حلبی، با چکمه‌های مراکشی هوشمند، پیراهن ابریشمی آبی، کمربند طلایی، که شانه‌ای برای شانه کردن فرهای جوانی‌اش به آن آویزان بود، می‌چرخید و مردم با ذوق را با خود می‌ترساند. ظاهر

Yesenin و Klyuev

اولین مجموعه شعر یسنین به نام «رادونیتسا» در سال 1916 منتشر شد.

در قلب شعر اولیه یسنین، عشقی عابدانه و تقریباً مذهبی نهفته است سرزمین مادری. دقیقا به بومی من زمین دهقانیو نه به روسیه با شهرها، کارخانه ها، دانشگاه ها و تئاترهایش، با سیاسی و زندگی اجتماعی. از این نظر، او اساساً روسیه را نمی شناخت و علاقه ای به آن نداشت. برای او، وطنش در حال حاضر سرزمین مادری او با مزارع و جنگل هایش است، نه یک کشور، نه یک ایالت.

در نیمه اول سال 1916 ، یسنین به ارتش فراخوانده شد. با تلاش دوستانش، او در قطار بیمارستان نظامی شماره 143 Tsarskoye Selo، جایی که ملکه و شاهزاده خانم به عنوان پرستار در آنجا خدمت می کردند، قرار ملاقاتی به عنوان سفارش دهنده دریافت کرد.

Yesenin در میان قطار آمبولانس نظامی.

در یکی از کنسرت های بیمارستان، او با ملکه الکساندرا فئودورونا ملاقات کرد. یسنین در زندگی نامه خود به یاد می آورد: "پس از خواندن شعرهای من، او گفت که شعرهای من زیبا هستند، اما بسیار غم انگیز. من به او گفتم که تمام روسیه چنین است. اثبات کتاب دوم او، "کبوتر" شامل یک چرخه کامل از اشعار اختصاص داده شده به ملکه بود. اما پس از انقلاب، یسنین این تقدیم ها را پس گرفت.

شعر اولیه یسنین— این هنوز هم اساساً یک چاپ محبوب است که با تصاویر و استعاره های واضح چشم را جلب می کند. غم و اندوهی دودی در آن وجود دارد، اما هیچ اضطراب و فشاری وجود ندارد. انقلاب از او شاعر بزرگ تراژیک خواهد ساخت.

***
یسنین در ابتدا انقلاب را با اشتیاق پذیرفت. او انتظار داشت که روسیه دهقان با حقیقت ابدی خود مانند یک پرنده آتشین افسانه ای از این شعله به پرواز درآید. در 1918-1919، چندین اشعار انقلابیاز جمله "اینونیا" با آرزوهایش برای تجدید جهانی آینده. در این زمان، یسنین آشنایی خود را با رهبران چکا به رخ می کشد و حتی اختراع می کند. راه جدیدملاقات با دختران، دعوت از آنها به زیرزمین های لوبیانکا برای تماشای اعدام ها.

با این حال، خیلی زود متوجه می شود که بلشویک ها— اصلاً آن کسی که دوست دارند وانمود کنند نیستند. گیجی و گیجی نسبت به آنچه اتفاق می‌افتد، جایگزین حال و هوای سرخوشی می‌شود.

یسنین در یک تجمع شعر می خواند.

"من آخرین شاعرروستاها"— یسنین در شعری از سال 1920 می نویسد. اما روستا انتظارات را برآورده نکرد. به دلیل ضعف انسانی، او هنوز هم تقصیر را به گردن «شهر» می‌اندازد فرهنگ شهریکه به نظر او بلشویک ها روستاهای روسیه را با آن مسموم می کنند. به نظر او ماشینی که از شهر در حال حرکت است مقصر است، او به قطاری که با سرعت در حال حرکت است، فحش می دهد، که کره اسب خیلی خنده دار است و احمقانه آن را تعقیب می کند.

و نتیجه این است حالت افسرده: «هیچ عشقی وجود ندارد، نه به روستا و نه به شهر».

در این زمان، یسنین به شدت مشروب می خورد، اغلب درگیر شورش می شد. اما با این پوسیدگی، با هولیگان های شهر، یسنین هنوز راحت تر از شهرنشینان مرفه است. روسیه شوروی. حالا بلشویک ها برایش منزجر شده اند، دوستان سابقش از چکا منزجر شده اند:

من شرور نیستم و جنگل را غارت نکردم
او به مردم بدبخت در سیاه چال ها شلیک نکرد.

یکی از آخرین آثار مهم او شعر "کشور شروران" بود که در آن او را محکوم کرد. قدرت شوروی. پس از این، آزار و اذیت او در روزنامه ها آغاز شد. دو سال آخر زندگی یسنین در سفرهای مداوم سپری شد: پنهان شدن از تعقیب، او سه بار به قفقاز سفر می کند، چندین بار به لنینگراد و هفت بار به کنستانتینوو می رود. مدتی است که تقریباً هر شعر او با پیشگویی مرگ قریب الوقوع پایان می یابد:

دوست من، دوست من! عصرهایی که به بلوغ رسیده اند
فقط مرگ بسته می شود.

پلک ها نور را دیده اند. اما یسنین که بینایی خود را به دست آورده بود، نمی خواست ببیند در اطرافش چه می گذرد. تنها یک کار برای او باقی مانده بود - بمیرد.

***
در پایان نوامبر 1925، به دلیل تهدید دستگیری، یسنین مجبور شد به یک کلینیک روانشناسی پولی در دانشگاه مسکو برود، جایی که پروفسور گانوشکین یک اتاق جداگانه برای او فراهم کرد.

GPU و افسران پلیس به دنبال شاعر دیوانه شدند. فقط چند نفر از بستری شدن او در درمانگاه اطلاع داشتند، اما خبرچینی پیدا شد. در 28 نوامبر، افسران امنیتی به گانوشکین هجوم بردند و خواستار استرداد یسنین شدند. دکتر با رد قاطعانه پاسخ داد. سپس کلینیک تحت نظر قرار گرفت. یسنین پس از لحظه ای انتظار، مخفیانه بیمارستان را ترک می کند و در 23 دسامبر عازم لنینگراد می شود. در شب 28 دسامبر جسد او در اتاق هتل Angleterre پیدا شد. شواهد باقی مانده هنوز به ما اجازه نمی دهد که یک حکم پزشکی بدون ابهام در مورد اینکه آیا مرگ شاعر خودکشی بوده یا کار سرویس های مخفی شوروی است که قتل را به عنوان خودکشی به نمایش گذاشته اند، صادر کنیم. http://kp.by/daily/23609.3/46548/

جسد یسنین برای دفن در گورستان واگانکوف به مسکو منتقل شد. تشییع جنازه با شکوه بود. به گفته معاصران، حتی یک شاعر روسی به این ترتیب دفن نشد.

تشییع جنازه یسنین. جلسه تشییع جنازه در بنای یادبود پوشکین

امروزه به وضوح قابل مشاهده است که تاریخ یسنین تاریخ خطاهای زمان خود است. او معتقد بود که انقلاب بلشویکی راهی برای تجدید زندگی روسیه است، اما معلوم شد که این مسیر برای نابودی روسیه دهقانی است که او صادقانه و صمیمانه دوستش داشت. او به نام عشق به انسان از خدا چشم پوشی کرد و این مرد "آزاد شده" کاری جز برداشتن صلیب از کلیسا و آویزان کردن لنین به جای نماد انجام نداد.

و با این حال، بالاتر از همه توهمات و تمام سقوط های زندگی یسنین، چیزی باقی می ماند که عمیقاً او را جذب می کند. نکته زیبا و نجیب در مورد یسنین این است که او در کار خود بی نهایت راستگو بود، از اعتراف به اشتباهات نمی ترسید - و می خواست بهای نهایی و وحشتناک را برای همه چیز بپردازد. حقیقت او عشق به وطن است، هرچند کور، اما بزرگ:

من عاشق وطنم هستم
من وطنم را خیلی دوست دارم!

بدبختی او این بود که هرگز نتوانست نام آن را، این وطن بگذارد: چوب، روسیه دهقانی و اینونیای سوسیالیستی و پراکندگی آسیایی را تجلیل کرد، او سعی کرد نه با قلب، بلکه با ذهن خود حتی اتحاد جماهیر شوروی را بپذیرد. - نام درست به تنهایی به زبان نیامد: روسیه. «یک ششم زمین» به عنوان یک پدیده دولتی و فرهنگی-تاریخی برای او ناشناخته ماند. این توهم اصلی او بود، نه سوء نیت، بلکه یک اشتباه تلخ. آغاز و پایان تراژدی او اینجاست.

مقاله اصلی در وب سایت من "داستان های فراموش شده" ( تاریخ جهاندر انشا و داستان)