فلسفه به عنوان شکلی جدایی ناپذیر از دانش علمی، شامل دانش درباره جامعه، فرهنگ، تاریخ، انسان (افلاطون، ارسطو، هابز، لاک، کانت، هگل و غیره). نقش دانش (از جمله دانش کامپیوتر) در ساختار مجموعه سرمایه ها

نظارت بر میزان تسلط شما بر رشته مدولار "قانون مالی" با استفاده از آن انجام می شود سیستم امتیاز دهیاز جمله کنترل ورودی، فعلی، نقطه عطف و خروجی دانش، مهارت ها و توانایی های دانش آموزان.

برای یک برنامه رشته مدولار در مجموع می توانید دریافت کنید 72 امتیاز بیشتر نکات ( 42 امتیاز) که در طول ترم دریافت می کنید، 30 امتیاز - در طول میان ترم و کنترل خروج.

انواع اصلی کنترل مرحله به مرحله نتایج یادگیری شما عبارتند از: ورودی (در ابتدای مطالعه یک رشته مدولار)، کنترل مداوم (در کلاس)، کنترل میان ترم (بر اساس ماژول)، کنترل خروج (امتحان).

اشکال کنترل: نظرسنجی شفاهی، کنترل تست، مصاحبه فردی، تکالیف، تکالیف فردی.

همه انواع شما فعالیت های آموزشی، با تعداد معینی امتیاز ارزیابی می شود. نمره کل شامل نتایج انواع کنترل شده فعالیت های شما - حضور در کلاس ها، انجام تکالیف، قبولی در کنترل آزمون، فعالیت در سمینارها، کلاس های عملی، در طول بازی های تجاریو غیره

تمام انواع کارهای آموزشی باید دقیقاً در محدوده زمانی مشخص شده در برنامه آموزشی انجام شود. اگر هیچ یک از موارد را تکمیل نکرده اید تکالیف آموزشی(آزمون را از دست دادید (کنترل آزمون)، آن را دیرتر از موعد مقرر قبول کرد کار دوره، تکالیف را کامل نکرد، گزارش تهیه نکرد و ...) سپس برای این نوع کار آکادمیکهیچ امتیازی به شما تعلق نمی گیرد و کارهایی که بعد از موعد مقرر آماده شوند با ضریب کاهش ارزیابی می شوند.

صدور گواهینامه مداوم در هر جلسه کلاس درس انجام می شود. فرم ها و روش های کنترل فعلی: مصاحبه انتخابی شفاهی، کتبی نظرسنجی های جبهه ای، تایید و ارزیابی اجرا وظایف عملیو غیره

هنگام مطالعه هر ماژول از رشته، یک کنترل نقطه عطف دانش به منظور بررسی و اصلاح پیشرفت توسعه انجام می شود. مطالب نظریو مهارت های عملی کنترل دانش میان ترم طبق برنامه در طول کلاس های عملی (سمینار) طبق برنامه اصلی یا در زمان اضافی در طول تست کامپیوتری انجام می شود.

ترم 2
ماژول 1. حقوق مالی در سیستم قانون روسیه
مجموع امتیاز - 21
شکست 1 - 12	13 - 21 تست
کنترل دانش میان مدت
مجموع امتیاز -14
شکست 1 - 8	آزمون 9 - 14
ماژول 2. قانون بودجهدر نظام حقوق مالی
مجموع امتیاز - 22
1-13 شکست	تست 14-22
کنترل دانش میان مدت
مجموع امتیاز - 15
شکست 1 - 9	تست 10-15
کنترل نهایی
مجموع امتیاز - 72
1-43 شکست	تست 44-72
	- اتصال ماژول های آموزشی
	کنترل میانی
	کنترل کار مستقل
	کنترل نهایی

پس از گذراندن ماژول (کنترل دانش میان ترم) امتیاز شما بر حسب امتیاز در ژورنال گروه دانشگاهی نمایش داده می شود. اگر حداقل 60 درصد از حداکثر امتیاز ممکن را که می توانید برای این ماژول دریافت کنید، ماژول قبول شده تلقی می شود.

در صورتی که آزمون دانش Milestone را قبول نکرده اید (در پودمان موفق نشده اید) به تحصیل ادامه می دهید و حق شرکت در پودمان بعدی این رشته را دارید.

اگر به دلیل موجهی در آزمون دانش میان ترم (ماژول) غیبت کردید، مجاز به شرکت در آن با توافق با استاد و با ارائه مدرک پشتیبان به ریاست دانشگاه برای اخذ پذیرش هستید.

کنترل دانش میان ترم مکرر (ماژول)شما در طول دوره مجاز هستید قبل از موعد مقرر ماژول بعدی، در موارد استثنایی، قبل از شروع هفته آزمون. در این حالت، هنگام جمع‌بندی نتایج گواهی رتبه‌بندی و مسائل دفتر ریاست که به جلسه دسترسی دارید، نمره دریافتی در نظر گرفته می‌شود.

وقتی یک آزمون دانش میان ترم (ماژول) را از دست می دهیدبدون دلیل موجه مجاز به حضور در جلسه هستید فقط پس از انحلال بدهی . در این صورت ارزیابی حاصل با ضریب کاهش در گواهی امتیازدهی لحاظ می شود.

برنامه های بازپس گیری در ادارات تنظیم می شود. اطلاعات مربوط به انحلال بدهی برای کنترل نقطه عطف قبلی دانش (ماژول) هنگام ارسال نتایج ماژول آموزشی بعدی (به طور منظم) به ریاست دانشکده ارائه می شود. اطلاعات مربوط به نتایج کنترل دانش میان ترم (گذراندن ماژول) در برگه رتبه بندی وارد می شود. نتایج کنترل میان‌ترم دانش (ماژول) در ستون «کنترل میان‌ترم» برگه رتبه‌بندی وارد می‌شود. در پایان ترم بر اساس کنترل مرحله به مرحله یادگیری، امتیازات رتبه های جاری، نقطه عطف و خلاق جمع بندی شده، امتیازات اضافی (حضور و فعالیت در کلاس ها) محاسبه و تصمیم گیری می شود. شما را به کنترل نهایی بپذیرد یا شما را از گرفتن آن معاف کند. اگر بر اساس نتایج رتبه‌بندی‌های فعلی، نقطه عطف و خلاقانه، در مجموع کمتر از ۴۰ درصد از حداکثر امتیاز یک رشته را کسب کرده‌اید، در این صورت مجاز به کنترل نهایی نیستید و در این رشته بدهکار محسوب می‌شوید.

اگر مجموع امتیازات بیش از 60 درصد حداکثر امتیاز رشته باشد (بیشتر 44 امتیاز)، سپس بنا به صلاحدید معلم ممکن است بدون قبولی در آزمون نهایی قبول شوید. در این صورت امتیاز تشویقی به امتیاز انباشته شده اضافه می شود. حداکثر تعداد آنها تا 30٪ از امتیاز کلی رشته است.

نتایج نهایی گواهینامه نمره گذاری توسط معلم در آخرین درس هفته آزمون اعلام می شود. اگر در مقیاس نمره دهی (جدول 7) به تعداد کافی امتیاز (" قبولی ") کسب کرده باشید، این فرصت را دارید که بر اساس نتایج کار خود در ترم نمره دریافت کنید و ممکن است از شرکت در آزمون معاف شوید. اگر در طول ترم نمره نگیرید مقدار مورد نیازامتیاز، شما طبق برنامه جلسه آزمون در آزمون شرکت می کنید.

جدول 7

مجموع امتیازات

انتگرال ساختار خاصی است که با خاصیت انتقال از یک شکل به شکل دیگر مشخص می شود.

فلسفه خود یک علم جدایی ناپذیر است. ماهیت یکپارچه علم: نکته اصلی در اینجا این است که فلسفه به عنوان یک سیستم دانش، جهان را در وحدت و یکپارچگی خود درک می کند، فلسفه به عنوان یک کل واحد.

این رویکرد یک رویکرد یکپارچه است - فلسفه به عنوان یک سیستم یکپارچه از دانش. ویژگی جدایی ناپذیر دانش فلسفی مستلزم ماهیت یکپارچه مقولات آن است. خصلت یکپارچه (جهانی) و شکل یکپارچه در مفاهیم، ​​اصول و آموزه های همه نظام های فلسفی متجلی است.

در روند توسعه، فلسفه به طور فزاینده ای با دانش علمی پر می شود. از فلسفه متفکرانه به طور فزاینده ای به سمت علمی حرکت می کند (ارسطو - مکانیک، دموکریتوس و غیره). فلسفه به یک علم یکپارچه تبدیل شد به این معنا که دستاوردهای علم را درک کرد، فلسفه مملو از علم شد و تصویری فلسفی از جهان پر از علم شکل گرفت.

در علوم اجتماعی نظریه حقوق طبیعی بشر شکل گرفت (هابز، لاک). در استدلال هابز، حقوق برابر برای همه ناگزیر به درگیری منجر می شود - "جنگ همه علیه همه". در نتیجه یک دولت تشکیل می شود. ایده انتگرال فلسفی - معنای فلسفی حالت هابز.

جی. لاک با نتیجه گیری های منطقی استنباط کرد که از نظریه حقوق طبیعی نتیجه می گیرد که شکل منطقی دولت باید دموکراسی باشد. ایده جدایی ناپذیر افلاطون: دولت بهترین چیزی است که می تواند باشد، دولت عادلانه جایی است که برای شخص فراهم می شود. ایده جدایی ناپذیر افلاطون ایده عدالت است.

ارسطو تئوری یک دولت سوسیالیستی را ایجاد کرد: دولت برای شاد زیستن ایجاد شد و نه فقط برای بازگرداندن نظم. "از هر کس به اندازه توانایی خود، به هرکس به اندازه کار خود" - ایده ارسطو.

از نظر کانت، توسعه جامعه ماهیتی دوگانه دارد. در جامعه 2 اصل وجود دارد: جهان پدیده ها و جهان اشیا در خود. پدیده: جهانی عاری از موجودات و جهانی از ضرورت.

ایده یکپارچه: پیشرفت جامعه - آگاهی از آزادی. آزادی برای یک فرد اصلی ترین چیز است. هگل معتقد است که آزادی در آلمان به بالاترین رشد خود می رسد - نقطه ایدئولوژیکی که با واقعیت مطابقت ندارد.

انسان‌سازی و انسانی‌سازی علوم طبیعی مدرن.

اومانیسم قرن‌هاست که مورد بحث قرار گرفته است و دغدغه اصلی فیلسوفان و مربیان این است که چگونه انسانیت (humanus) خود را به انسان بازگردانند، چه باید کرد که انسان انسان‌دوست شود، نه غیرانسانی، یعنی «غیرانسانی». جوهر خود را تغییر داد
اجرای ایده‌های اومانیسم از طریق موضوعات چرخه علوم طبیعی به روش‌های مختلفی انجام می‌شود: از طریق تحلیل زندگی و کار دانشمندان علوم طبیعی، که دستورالعمل‌های اخلاقی قدرتمندی را برای اومانیسم ارائه می‌دهد. پرورش نگرش مراقبتی نسبت به طبیعت (و انسان به عنوان مؤلفه آن) که برای درک کاملتر تصویر کل نگر از جهان ضروری است. ایجاد احساس مسئولیت شخصی برای حفظ سلامت خود و سایر افراد و غیره. علاوه بر این، باید تشخیص داد که "مولفه بشردوستانه" مشخصه هر حوزه دانشی است.
حوزه های مختلف علوم طبیعی که به عنوان ارزش های فرهنگی در نظر گرفته می شوند، به سمت انسان دوستانه تبدیل می شوند. در این مورد، توجه به مبانی - متون و پدیده های فرهنگی مهمی که در محتوای موضوع مورد مطالعه گنجانده شده است، اهمیت زیادی دارد. در عین حال، نیاز به توجه به وحدت و یکپارچگی جهان با در نظر گرفتن وجود دارد. عامل انسانی. همانطور که S.G. Vershlovsky اشاره می کند، "جهت انسانی ادغام زمانی حاصل می شود که انسان در نقش یک عامل سیستم ساز در ارتباط با طبیعت، جامعه و افراد دیگر ظاهر شود."

علم و دین. تأثیر علم بر ادراک دینی از جهان. گفتگوی دین و علم. موقعیت اجتماعیعلم و پویایی تغییر نگرش نسبت به دین.

علم و دین. تاریخ نشان می دهد که علم و دین در شرایط مختلف و برای تحقق پیدا کرده اند وظایف مختلف(علم نیاز طبیعی مردم به حقیقت را برآورده می کند، دین نیاز به هماهنگی حسی-عاطفی با جهان را برآورده می کند)، به همزیستی بیشتر آنها، چه در قالب همکاری و چه در قالب مبارزه فانی ادامه دادند. در اوایل پیدایش دین در قالب اسطوره ها، مبانی دانش علمی در آنها حل شد.

در قرون وسطی، دین علم را تابع خود کرد و آن را خدمتگزار خود کرد. مشخصه این دوره موضع سختگیرانه ای است که دین در رابطه با علم از نظر اولویت دانش اتخاذ کرد. حقایق علمی(«حقایق عقلی») جایگاه اجتماعی و معرفتی پایین تری نسبت به «حقایق ایمانی» (حقایق دینی) داشت.

از دوران معاصر، علم و دین وجود مستقلی داشته و پدیده‌های طبیعی و اجتماعی را به شیوه‌های مختلف تبیین کرده‌اند. در عين حال، دين، به ويژه آيين كاتوليك، كوشيد و مي‌كوشد تا از دستاوردهاي علم براي اثبات حكمت خداوند استفاده كند.

علاوه بر این، می‌توان همگرایی مواضع را در مسائل اخلاقی بین دیدگاه‌های دینی و علمی بیان کرد. با این حال، دانش علمی و دینی ماهیت متفاوتی دارند.

همچنین لازم به ذکر است که در همان ابتدا دولایه دانش - عرفانی، به ویژه با تجسم خدایان، و عقلانی - دین تا به امروز، با "هل دادن" اولین لایه به پیرامون، به طور فزاینده ای بر مؤلفه عقلانی تأکید می کند و به موضوعات خاصی می پیوندد (به ویژه در مورد مسائل ذات انسان ) با علمی و دانش هنری. با این وجود، تمام اعترافات رسمی موجود در گذشته غوطه ور هستند و به سختی می توانند ببینند و توافق کنند که هم جهان و هم مردم تغییر کرده اند.

ارتباط علم و فلسفه قرن بیستم (A. Einstein, N. Bohr, M. Born, W. Heisenberg, V. I. Vernadsky, K. I. Satpaev و غیره).

انقلاب در علوم طبیعی در دهه 90 قرن نوزدهم آغاز شد. تا اواسط قرن بیستم. از فیزیک شروع شد، سپس به دیگران نفوذ کرد علوم طبیعی، تغییر پایه های علم در کل و ایجاد پدیده علم مدرن.

انگیزه جدیدترین انقلاب در علوم طبیعی تعدادی اکتشاف خیره کننده در فیزیک بود:

· امواج الکترومغناطیسیجی. هرتز;

· اشعه ایکس V. Roentgen;

· رادیواکتیویته توسط A. Becquerel.

· الکترون توسط جی. تامسون.

· فشار نور توسط P. N. Lebedev.

· معرفی ایده کوانتوم توسط M. Planck;

· ایجاد نظریه نسبیت توسط A. Einstein.

· توسعه مدل های اتمی توسط E. Rutherford و سپس توسط N. Bohr.

این مرحله اولآخرین انقلاب در علوم طبیعی، مرتبط با فیزیک. با فروپاشی ایده های قبلی در مورد ماده، خواص آن، اشکال حرکت، فضا و زمان همراه بود.

مرحله دوم انقلاب علمی در اواسط دهه 20 قرن بیستم آغاز شد. با ایجاد مکانیک کوانتومی در ترکیب با نظریه نسبیت همراه است.

آغاز سوممراحل انقلاب علمی عبارت بودند از:

تسلط بر انرژی اتمی در دهه 40 قرن ما.

· تولد کامپیوتر و سایبرنتیک.

· ظهور عصر انقلاب علمی و فناوری، ادغام علم با تولید و تبدیل علم به نیروی مولد.

در این دوره، همراه با فیزیک، شیمی، زیست شناسی و چرخه علوم زمین آغاز شد. از اواسط قرن بیستم، علم سرانجام با فناوری ادغام شد و منجر به انقلاب علمی و فناوری مدرن شد.

انقلاب علمی دوم به طور قابل توجهی سبک را تغییر داد تفکر علمیو منجر به تشکیل شد علم مدرن علم مدرنعلمی مربوط به تصویر نسبیتی کوانتومی جهان است.

ویژگی های نگرش و جهان بینی یک فرد از فرهنگ های کهن و ماقبل علم. فرهنگ های بین النهرین، مصر، چین و هند: دستورالعمل های تمدنی، ماهیت کاربردی و اهداف عملی دانش ریاضی، نجومی، پزشکی.

نادیده گرفتن نظام ارزشی که زیربنای جهان بینی مردم است دوران قرون وسطی، درک فرهنگ آنها ممکن نیست. استادان، نویسندگان، هنرمندان قرون وسطی، با غفلت از خطوط مشهود دنیای زمینی اطراف خود، به شدت به دنیای دیگر نگاه کردند.

جهان بینی قرون وسطایی با یکپارچگی آن متمایز بود، از این رو عدم تمایز خاص آن، عدم تمایز حوزه های فردی آن. اعتماد به وحدت عالم از همین جاست.

اما یکپارچگی جهان بینی این عصر به هیچ وجه دلالت بر هماهنگی و سازگاری آن ندارد. تقابل ابدی و دنیوی، مقدس و گناه، روح و بدن، آسمانی و زمینی که اساس این جهان بینی است، اساس خود را در زندگی اجتماعیعصر - در تضادهای آشتی ناپذیر ثروت و فقر، سلطه و انقیاد، آزادی و عدم آزادی، امتیاز و ذلت.

جهان بینی مسیحی قرون وسطایی، تضادهای واقعی را «حل» می کرد و آنها را به سطح بالاتری از مقولات فرامحیطی منتقل می کرد و از این نظر، حل تضادها در پایان تاریخ زمینی، در نتیجه رستگاری، بازگشت جهان ممکن شد. ، در زمان آشکار می شود تا ابدیت. بنابراین، الهیات به جامعه قرون وسطی نه تنها «بالاترین تعمیم»، بلکه «تحریم»، توجیه و تقدیس را نیز بخشید.

پیشرفت دانش علمی به طور طبیعی و ناگزیر مستلزم تمایز جنبه های تحقیق است. در عین حال، متأسفانه، همیشه به اندازه کافی آشکار نمی شود که چه چیزی مشترک است که در نهایت بر اساس موارد مختلف است. پدیده های فرهنگی. همه اشکال زندگی فرهنگی قرون وسطی چیزی بیش از کارکردهای زندگی اجتماعی مردم این عصر نیست که حاصل «مدل سازی» آنها از جهان است.

یک فرد در تمام رفتار خود توسط "الگوی جهان" هدایت می شود که در جامعه ای معین به کمک دسته بندی های تشکیل دهنده آن شکل می گیرد، انگیزه ها و برداشت های ناشی از دنیای بیرونی را انتخاب می کند و آنها را به داده های درونی خود تبدیل می کند. تجربه به نظر می‌رسد این دسته‌بندی‌های اساسی مقدم بر عقاید و جهان‌بینی‌هایی هستند که در میان اعضای جامعه یا گروه‌های آن شکل می‌گیرد و بنابراین، هر چقدر هم که ایدئولوژی و اعتقادات این افراد و گروه‌ها متفاوت باشد، می‌توان آن‌ها را مبتنی بر مفاهیم و ایده‌های جهانی و الزام‌آور دانست. کل جامعه ای که بدون آن ساختن هیچ ایده، نظریه، مفهوم و نظام فلسفی، زیبایی شناختی، سیاسی یا دینی غیرممکن است.

آنها معمولاً بر تداوم جهان بینی های باستانی متاخر و قرون وسطی تمرکز می کنند و به حق به مسیحیت نقش ویژه ای در شکل گیری دومی می دهند. بیشتر مردم اروپا در دوران باستان هنوز بربر بودند. با گذار به قرون وسطی، آنها شروع به پیوستن به مسیحیت و فرهنگ یونانی-رومی کردند، اما جهان بینی سنتی آنها تحت تأثیر تمدن باستانی پاک نشد.

در تلاش برای کشف برخی از مؤلفه‌های اساسی جهان‌بینی قرون وسطی، به وضوح می‌دانیم که تصویر حاصل نیاز به شفاف‌سازی دارد. اول از همه، علیرغم ثبات نسبی جهان بینی قرون وسطی، توسعه یافت و تغییر کرد - و بنابراین، لازم است عنصر حرکت را در توصیف آن وارد کرد، که تفاوت هایی را در تفسیر مقوله های خاصی از فرهنگ در دوره های خاص نشان می دهد. قرون وسطی.

• روز دانش در سال 2018 چه تاریخی است؟
• دلایل انتقال روز دانش از 1 سپتامبر به تاریخ دیگری
• آیا 1 سپتامبر 2018 به عنوان روز دانش به تاریخ دیگری در مسکو منتقل می شود؟
• آیا روز دانش در سایر شهرهای روسیه به تعویق خواهد افتاد؟

در سال 2018، اول سپتامبر به یک شنبه می رسد. با این حال، بسیاری از مدارس در روسیه در حال حاضر به 5 روز تغییر کرده اند هفته کاری، که در آن روز شنبه تعطیل رسمی محسوب می شود. بنابراین، مدارس باید خودشان تصمیم بگیرند که چه زمانی روز دانش را جشن بگیرند و کلاس ها را شروع کنند. در مسکو، کلاس ها در اکثر مدارس از 3 سپتامبر، دوشنبه آغاز می شود.

تاریخ دقیق برگزاری مجلس تشریفاتی و شروع کلاس های کامل، در جلسات کلاس به والدین اطلاع داده می شود - معمولاً در نیمه دوم مرداد برگزار می شود.

در حال حاضر، هر 1 سپتامبر در تمام مدارس و سالن های ورزشی در روسیه با یک مجلس تشریفاتی آغاز می شود. اولین زنگ برای دانش آموزان به صدا در می آید. توجه ویژه ای به جلسه کلاس اولی ها می شود.

روز دانش در سال 2018 چه تاریخی است؟

روز دانش (1 سپتامبر) - تعطیلات رسمی، در اتحاد جماهیر شوروی از سال 1984، با فرمان هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی به شماره 373-11 در تاریخ 15 ژوئن 1984 "در اعلام 1 سپتامبر به عنوان تعطیلات ملی - روز دانش" معرفی شد. همچنین در برخی از کشورهای دیگر پس از فروپاشی شوروی، به ویژه در روسیه، اوکراین و بلاروس تعطیل رسمی است.

تعطیلات روز دانش در سال 2018 در روسیه در 1 سپتامبر جشن گرفته می شود و در روز شنبه (یک روز تعطیل) برگزار می شود.

اول سپتامبر آغاز سال تحصیلی جدید برای اکثر دانش آموزان، دانش آموزان، معلمان و مربیان روسیه است. به طور سنتی، در این روز مدارس برگزار می شود خطوط تشریفاتی، ساعات کلاس درس، درس دانش، آرامش، ایمنی، شجاعت و غیره.

روز دانش برای دانش آموزان کلاس اول و فارغ التحصیلان، برای والدین و معلمان، برای همه کسانی که با آموزش و پرورش مرتبط هستند تعطیل است. باشد که این روز همیشه روز پیروزی علم و دانش برای شما و خانواده محترمتان باشد. روز دانش همچنان یک تعطیل رسمی در کشورهای CIS است.

دلایل انتقال روز دانش از 1 سپتامبر به تاریخ دیگری

در سال 2017، روز دانش در مسکو به دلیل برگزاری جشن قربان بایرام توسط مسلمانان مسکو از 1 سپتامبر به 4 منتقل شد. سال گذشته یکی از مهم ترین اعیاد اسلام به روز زنگ اول در مدارس افتاد. جشن قربان بایرام به طور گسترده در پایتخت برگزار می شود. مسلمانان زیادی در این شهر زندگی می کنند، بنابراین روز دانش از جمعه، 1 سپتامبر، به دوشنبه آینده منتقل شد تا این دو رویداد بزرگ به موقع از هم جدا شوند.

چنین تصادفی تعطیلات در سال 2018 وجود ندارد، اما برخی از دلایل به تعویق افتادن را باید به خاطر بسپارید.

اولاً، بسیاری از مردم سخنانی را که به طور اتفاقی در تابستان گذشته توسط رئیس جمهور کشور بیان کرد، به خاطر می آورند. رئیس دولت سپس پیشنهاد کرد که ما در نظر بگیریم که تاریخ شروع سال تحصیلی نباید به شدت به ابتدای سپتامبر تعیین شود. آنها می گویند به دلایل متعددی می توان روز دانش را در شهرهای خاص روسیه یا حتی مدارس خاص تا اول اکتبر به تعویق انداخت.

واضح است که این ابتکار به طور بالقوه بیش از حل مشکلات دیگر ایجاد می کند. بنابراین، موضوع، همانطور که باید پس از هر بیانیه ریاست جمهوری در روسیه، مورد بحث قرار گرفت. اما بعد با خوشحالی آن را فراموش کردند.

دلیل دوم به تعویق انداختن روز دانش در سال 2018 از اول سپتامبر کاملاً فنی است و در نهایت حداقل در مسکو غالب شد.

واقعیت این است که اول سپتامبر امسال در روز شنبه است. برای مدارس پایتخت در چند سال گذشته، شنبه روز مدرسه نیست. مسئولان شهر با این سوال مواجه شدند که چه باید بکنند.

آیا 1 سپتامبر 2018 به عنوان روز دانش به تاریخ دیگری در مسکو منتقل می شود؟

ماهیت معضلی که مقامات مسکو با آن روبرو بودند به شرح زیر است. از یک سو، تاریخ 1 سپتامبر خود در نوع خود مقدس است. با شروع سال تحصیلی در مدارس و سایر موسسات آموزشی همراه است. تصویر 1 سپتامبر از زمان شوروی در ذهن روس ها تثبیت شده است. این روز به ویژه در دورانی که آموزش و پرورش در کشور از احترام بالایی برخوردار بود، همیشه تعطیل بوده است.

از طرفی روز دانش باید اولین روز مدرسه باشد وگرنه به یک خط بی معنی تبدیل می شود.

در ابتدا آموزش و پرورش پایتخت موضوع تاریخ برگزاری جشن روز دانش را به صلاحدید مدیران مدارس واگذار کرد. مدیریت موسسات آموزشیباید به طور مستقل تصمیم می گرفت که چه تاریخی تشکیل مراسم برای روز دانش برگزار می شود. جایی می تواند 1 سپتامبر باشد، جایی 2 سپتامبر، و جایی می تواند دوشنبه، 3 سپتامبر باشد.

با این حال، کمتر از یک هفته گذشت، سوبیانین شهردار مسکو صحبت کرد. شهردار پایتخت دستور داد روز دانش را به صورت متمرکز در یک روز جشن بگیرند. در همه مدارس شهرداریدر پایتخت، این تعطیلات در سال 2018 از 1 سپتامبر به 3 منتقل می شود.

در نتیجه، این نظر که خط تعطیلات باید در روز اول مدرسه بیفتد، غالب شد. در همان زمان، به خانواده‌های مسکو این فرصت داده شد تا در آخرین آخر هفته تابستان، 1 و 2 سپتامبر، از جمله خارج از شهر، با آرامش استراحت کنند. فقط برای حضور در مجلس تشریفاتی نیم ساعته مدرسه نیازی به حضور در پایتخت نخواهد بود.

آیا روز دانش در سایر شهرهای روسیه به تعویق خواهد افتاد؟

"روسیسکایا گازتا" اطلاعاتی را در مورد تصمیماتی که در شهرهای دیگر کشور در مورد به تعویق انداختن یا عدم تعویق اول سپتامبر سال جاری گرفته شده است جمع آوری کرد.

144.76.78.3

• در سن پترزبورگ، مجامع تشریفاتی در مدارس در 1 سپتامبر برگزار خواهد شد، هرچند در واقع سال تحصیلیاز 3 شروع می شود
• در کورگان، تصمیم مشابهی اتخاذ شد - مجمع در 1 سپتامبر برگزار می شود، از جمله به این دلیل که بازدید والدین از مدرسه در یک روز تعطیل راحت خواهد بود.
• در Elista، مدارس به صورت شش روزه تدریس می کنند، بنابراین هیچ مشکلی وجود ندارد - سال تحصیلی از 1 سپتامبر 2018 آغاز می شود.
• سامارا همچنین از برنامه مدرسه شش روزه استفاده می کند، بنابراین کلاس ها در تاریخ 1 برگزار می شود.
• در کالینینگراد، مقامات پایتخت این عقیده را ندارند که روز دانش قطعاً باید با اولین روز مدرسه همزمان باشد. شهرستان مشکلی نمی بیند که مجمع در اول برگزار شود و سال تحصیلی از سوم شروع شود.

داده های مشابهی از شهرهای دیگر دریافت شد. در بیشتر مناطق روسیه، روز دانش در 1 سپتامبر و درست به موقع برگزار می شود.

اما این تاریخ تنها در سال 1984 به تعطیلات رسمی تبدیل شد - روز دانش. از آن زمان تاکنون، به استثنای کلاس های تعطیلات که به آموزش میهن پرستی و شهروندی اختصاص دارد، دروس روز دانش در بسیاری از مدارس برگزار نشده است.

و شاید آنها برای پنجمین بار "گذر" کنند. زیرا برای چهارمین بار - تا 25 نوامبر سال جاری - قبلاً اتفاق افتاده است.

استاندار سه مأموریت را با مسئولیت دسته جمعی تروئیکاهای مختلف پرسنلی معاونین خود برای آغاز سالهای تحصیلی یا تقویمی قبلی منصوب کرد. ولادیمیر ولادیمیرویچ با بازدید از سایت در 10 اوت، پیمانکار چهارمین تحویل را در پایان سال جاری راه اندازی کرد.

"نتایج بازدید کاری فرماندار از منطقه کراسنوآرمیسکی پریموریه" با امضای "خدمات مطبوعاتی فرماندار منطقه پریمورسکی" و اطلاعات طولانی از خبرگزاری "دادا" "یک مدرسه جدید در روستای روشچینو افتتاح می شود" ما در شماره روز 22 مرداد ماه با عنوان «بریده نشده» منتشر شد.

همکاران بلودوموف گزارش دادند: "رئیس منطقه تور کاری خود را از شهرداری با بازدید از روستای روشچینو آغاز کرد، جایی که به دستور وی، یک مدرسه جدید برای 440 مکان در حال تکمیل است. امروزه تمام شبکه های مهندسی لازم - برق، آب، گرمایش و فاضلاب به تاسیسات متصل هستند. دکوراسیون داخلی در حال انجام است، پایه و اساس یک اتاق دیگ بخار مدولار خودکار آماده است. ساخت ساختمان چهارم مدرسه که سالن اجتماعات و ورزش را در خود جای می دهد، آغاز شده است. استاندار تاکید کرد: این مدرسه باید تا پایان امسال تکمیل شود. ولادیمیر میکلوشفسکی به پیمانکار دستور داد تا همه منابع را بسیج کند، سرعت کار را افزایش دهد و تعداد کارگران را در محل افزایش دهد و اداره مربوطه و رئیس شهرداری نیز موضوع را تحت کنترل ویژه قرار دهد.

و "Data"، نقاشی رنگ روغن توسط اداره منطقه، به طور کامل با رنگ روغن ساخته شده است.

خوش بینی و بازیگری کم نبود. نادژدا ویتکالووا، مدیر دپارتمان آموزش و پرورش، که فرماندار دستور داد "موضوع را تحت کنترل ویژه نگه دارد." دو ماه قبل از بازدید وی از منطقه، او به سردبیران اطمینان داد: "دو جلسه برای شناسایی مشکلات ساخت و ساز و راه حل های آنها با مشارکت رهبری منطقه کراسنوآرمیسکی، سازمان پیمانکاری ساخت و ساز و همچنین برگزار شد. سازمان طراحی، انجام نظارت طراح بر کارهای ساختمانی. در عین حال، تاریخ تکمیل اولیه ساخت و ساز تا پایان آبان ماه سال جاری برنامه ریزی شده است.

در گزارش جلسه کمیته اجتماعیمجلس قانونگذاری که در آن او همه اینها را گفت و حتی بیشتر از آن، اتمام ساخت و ساز کاملاً روشن شد: "تاریخ تکمیل برنامه ریزی شده برای ساخت مدرسه در روستای روشچینو 25 نوامبر 2016 است."

40 روز دیگه یعنی؟!

هیچ Hottabych نمی تواند این کار را انجام دهد.

...خبرنگار شما یک بار دیگر پنجشنبه گذشته - 15 مهرماه از سایت بازدید کرد. قبل از هر چیز عجله می کنم به اطلاع شما برسانم که سیل نیامده است: آب زیرزمینی نیم متر زیر کف زیرزمین ساختمان چهارم مدرسه (تصویر) بود، از 10 تیرماه منتظر 154 تخته کف برای آجرکاری طبقه اول سه بدنه ای که دو سال پیش بدون بدنه چهارم آماده شدند، حتی "بالای کوه یخ" کامل نیستند.

هیچ شبکه مهندسی "متصل" وجود داشته و ندارد: منبع تغذیه ثابت و کامل، گرمایش، تامین آب، تاسیسات تصفیه و خیلی چیزهای دیگر.

حتی راه حل های طراحی آنها نیز وجود ندارد.

و مهمتر از همه، همه اینها وجود ندارد، زیرا بودجه عادی برای ساخت مدرسه وجود ندارد. او از همان ابتدا آنجا نبود. روی سرش چرخیده است: تو این کار را بکن، من پرداخت خواهم کرد. چه نوع شیشی؟ و ده ها میلیون روبل صندوق های فدرالوزارت آموزش و پرورش به من گفت، در حال حاضر در منطقه.

اواسط اکتبر است، صبح‌ها اینجا منهای است. برای تکمیل ساخت مدرسه هنوز آنقدر کار مانده که می گویند: شروع کن و تمام کن. همین - حتی تازه شروع کردن. اگر امروز همه چیز را جدی بگیرید، حتی در آن زمان نیز برای مدت طولانی - تا 1 سپتامبر 2017، تا روز دانش، کار خواهد کرد. اما برای مدت طولانی، ما به طور جدی، متاسفم، با این کار بد رفتار کرده ایم.

این مدرسه با پول عمومی ساخته می شود. به نظر می رسد که ستادی به ریاست یک مقام دولتی تام الاختیار با نفوذ عملیاتی (هر دو هفته یک بار) بر اوضاع برای این امر ضرری ندارد.

دامیر گاینوتدینوف.

P.S.

نیمه دوم دهه 80. فعال سازی مجدد معدن زغال سنگ پاولوفسکی شماره 2 (PUR-2). ریاست جلسه ستاد بر عهده ویتالی کیرسانوف، معاون رئیس Glavvlady-Vostokstroy است. شی در استپ است، زمین آنجا عالی است و پس از هر بارانی غیر قابل عبور است. کامیون های ZIL با بتن و ملات از نووشاختینسک در "جاده" گیر کرده اند، تیم های کارگران بیکار هستند. رئیس Primorskugol ، آناتولی لیسورنکو ، مشتری خود را سرزنش می کند: "آنها برای چه کسی کار می کنند ، همه اینها برای چه کسی باقی می ماند؟ ما! حالا BelAZ های پر بار را اینجا بچرخانید و جاده را بالا ببرید!»

آناتولی واسیلیویچ به زودی به عنوان معاون وزیر صنعت سوخت RSFSR به مسکو منتقل شد. بله افرادی بودند ...

و از سردبیر.

"موسسه آموزشی برای 440 مکان طراحی شده است، روستا مشتاقانه منتظر افتتاح است مدرسه جدید، حدود 400 دانش آموز به سختی می توانند در مدرسه قدیمی اسکان داده شوند. علاوه بر این، به گفته ناتالیا گریتسنکو، رئیس منطقه کراسنوآرمیسکی، دانش‌آموزان چهار روستای همسایه نیز به موسسه جدید منتقل خواهند شد.»

17 سال است که در روستا مدرسه قدیمی وجود ندارد (پس از تخریب) بچه ها در ساختمان یک اکتشافات زمین شناسی سابق درس می خوانند. واحد جدید با بودجه برنامه فدرال ساخته می شود که فقط در یک نوبت تحصیلی را فراهم می کند (طبق بیانیه وزیر جدید آموزش و پرورش، در طی 10 سال، 6 میلیون و 600 هزار مکان دانشجویی جدید ایجاد خواهد شد). اولگا واسیلیوا، تنها شیفت سوم حذف خواهد شد - 21000 دانش آموز.

و آخرین.

ناتالیا گریتسنکو معلم سابق است، و رئیس دومای منطقه، اوگنیا نمکینا. شاید از آن خبر داشته باشند...

سخنرانی شماره 18 (04/09/08).

مدرسه روانشناسی.

وظیفه خلاقانه مکتب روانشناسی، دستیابی به یک فرد زنده از طریق تمام مرزهای اخلاقی، اجتماعی و غیره است.

ادوارد لانگ هورن فاستر(؟) به قیود درونی انگلیسی مشغول است. رمان "جایی که فرشتگان از قدم زدن می ترسند"- جامعه انگلیسی خوب را نشان داد که به همه چیز از منظر اخلاق، فرهنگ و نجابت نگاه می کند.

شوهر زن جوانی می میرد و همه شروع به بزرگ کردن او می کنند. او به ایتالیا فرار می کند و بدون اینکه بخواهد با پسر دندانپزشک ازدواج می کند. در انگلستان این ناسازگاری همه را شوکه کرد. زندگی با یک ایتالیایی برای او آسان نیست - او روانشناسی متفاوتی دارد، نگرش متفاوتی نسبت به زنان دارد. پسرش به دنیا می آید و او می میرد. مشکلی در انگلیس وجود دارد - ما باید کودکی را نجات دهیم که در بین ایتالیایی های مبتذل باقی مانده است. تصمیمی برای باج دادن به این کودک گرفته شد. اما او قبول نمی کند. آنها در کنار این ایتالیایی احساس غریبی می کنند - او بسیار سرزنده، آرام است، از هیچ چیز نمی ترسد، او بسیار طبیعی است. این سوال مطرح می شود - این فرهنگ ایتالیایی با شجاعت، جسارت، هماهنگی و زیبایی اش از کجا می آید؟ شخصیت اصلیمی فهمد که این در دسترس او نیست.

ویرجینیا وولفرئالیسم مدرن را به ماتریالیسم تبدیل کرد. او در مقاله خود "آقای بنت و خانم براون" می گوید که نویسندگان دنیای درونی یک شخص را نمی بینند، نمی توانند یک شخص را نشان دهند. یک نویسنده باید در مورد طبیعت انسان بنویسد. برای این کار باید شکل سنتی رمان را بشکنید. باید اینجوری بنویسی صحبت کردن در مورد یک شخص با دنیای درونش. این پویایی درونی عظیمی را در یک شخص نشان می دهد، که خود را در خارج نشان نمی دهد، شما باید به دنبال شخصیت درون شخصیت باشید. رمان "خانم دالووی"از این نظر یکی از پیچیده ترین و کامل ترین رمان هاست. او روایتی را از طریق جریانی از آگاهی می سازد. راوی دیدگاه خود را با دیدگاه قهرمان یکی می کند. علاقه در اینجا در این واقعیت نهفته است که آنچه در یک شخص اتفاق می افتد، ترکیبی از جریان های آگاهی شخصیت های مختلف ایجاد می شود، این دیدگاه ها در یکدیگر منعکس می شوند، به یکدیگر سرازیر می شوند، گفتگوی درونی از نکات وجود دارد. مشاهده کنید. اینجا زمان اجتماعی بیرونی مهم نیست، زمان درونی مهم است زمان ذهنیشخص

مبحث X مسائل فلسفیعلوم اجتماعی و انسانی.

انتگرال ساختار خاصی است که با خاصیت انتقال از یک شکل به شکل دیگر مشخص می شود.

فلسفه خود یک علم جدایی ناپذیر است. ما به خود پدیده ها علاقه مند نیستیم، بلکه از منظر توسعه و رابطه متقابل (رابطه متقابل دیالکتیکی) علاقه مندیم. ماهیت یکپارچه علم: نکته اصلی در اینجا این است که فلسفه به عنوان یک سیستم دانش، جهان را در وحدت و یکپارچگی خود درک می کند، فلسفه به عنوان یک کل واحد. فلسفه آموزه کلی است.

فلسفه اجتماعیهمچنین جهان اجتماعی را بازتولید می کند - روند تاریخیو کل آن (تعامل همه طرف های آن - اقتصادی، سیاسی و غیره).

فلسفه، جذب دانش اقتصاد و غیره، به عنوان یک کل واحد (یکپارچه) عمل می کند و سپس می تواند در چارچوب هر علمی مورد توجه قرار گیرد. در جایی که ارتباطات مختل می شود، توسعه متوقف می شود، رکود، انحطاط و غیره رخ می دهد.

فلسفه به خصوصیات یک پدیده (اقتصاد و غیره) علاقه ندارد، به موارد زیر علاقه دارد:

1) جایگاه این پدیده (اقتصاد در زندگی جامعه).

2) تا چه اندازه در توسعه مشارکت دارد (اقتصاد تا چه اندازه در توسعه جامعه مشارکت دارد).

سوال: کدام اقتصاد می تواند بهتر باشد به بهترین شکل ممکنترویج توسعه جامعه یک مسئله فلسفی است.

اقتصاد به گونه ای طراحی شده است که تمام حوزه های مادی زندگی اجتماعی را فراهم کند (قبلاً چنین بود جمهوری شوروی، اکنون یک جمهوری بورژوایی - ریاست جمهوری). با در نظر گرفتن دین، فلسفه تصمیم می گیرد که دین چه نقشی در زندگی جامعه ایفا می کند. بر اساس خودآگاهی تثبیت شده تاریخی، اعتقاد بر این است که مسیحیت برای فدراسیون روسیه مناسب است.

این رویکرد یک رویکرد یکپارچه است - فلسفه به عنوان یک سیستم یکپارچه از دانش. ویژگی جدایی ناپذیر دانش فلسفی مستلزم ماهیت یکپارچه مقولات آن است. خصلت یکپارچه (جهانی) و شکل یکپارچه در مفاهیم، ​​اصول و آموزه های همه نظام های فلسفی متجلی است.

در روند توسعه، فلسفه (به عنوان یک سیستم دانش درباره جهان) به طور فزاینده ای با دانش علمی پر می شود. از فلسفه متفکرانه به طور فزاینده ای به سمت علمی حرکت می کند (ارسطو - مکانیک، دموکریتوس و غیره). اما با این حال، در دوران باستان، فلسفه بیشتر یک شخصیت نظری (گاهی درخشان - اتم های دموکریتوس) بود.

با اکتشافات گالیله و کوپرنیک، فلسفه به طور فزاینده ای با دانش علمی پر شد. با گذشت زمان، فلسفه از یک علم علوم به یک علم خاص تبدیل شد، یک علم بین رشته‌ای و دارای ویژگی جهان بینی.

فلسفه به یک علم یکپارچه تبدیل شد به این معنا که دستاوردهای علم را درک کرد، فلسفه مملو از علم شد و تصویری فلسفی از جهان پر از علم شکل گرفت.

در علوم اجتماعی نظریه حقوق طبیعی بشر شکل گرفت (هابز، لاک). در استدلال هابز، حقوق برابر برای همه ناگزیر به درگیری منجر می شود - "جنگ همه علیه همه". در نتیجه، یک دولت شکل می گیرد (بهتر از همه، یک سلطنت مطلقه) - یک ایده انتگرال فلسفی - معنای فلسفی دولت هابز.

جی. لاک با نتیجه گیری های منطقی استنباط کرد که از نظریه حقوق طبیعی نتیجه می گیرد که شکل منطقی دولت باید دموکراسی باشد.

روش تئوری است: دیالکتیک (سینرژیک، روش سیستمی - همه چیز تحت پوشش دیالکتیک است) به عنوان یک دکترین توسعه. در حالی که ما می فهمیدیم دیالکتیک چیست، هنوز یک روش نیست، اما وقتی آن را مثلاً برای تحلیل پدیده های اقتصادی به کار می بریم، قبلاً یک روش است (نظریه به عنوان روش). روش می تواند دیالکتیک عام یا خاص باشد. باید در نظر داشت که دیالکتیک در دوران باستان آغاز می شود: سقراط، کنفوسیوس، آموزه های بودایی. هگل نظریه دیالکتیک را ایجاد کرد، اما وقتی شروع به استفاده از آن کرد، این نظریه همچنان به یک روش تبدیل شد.

اهمیت بسیار زیاد علم در جامعه مدرن فراصنعتی نیاز به درک علم را ایجاد کرده است و در نتیجه رشته «تاریخ و فلسفه علم» به وجود آمد.

علم اقتصاد را سیاسی می نامند زیرا علم اقتصاد با مطالعه شیوه تولید، نه رابطه بین دو یا چند نفر، بلکه رابطه بین طبقات را مطالعه می کند. بنابراین نام صحیح، نظریه اقتصادی نیست، بلکه اقتصاد سیاسی است. علومی که جامعه را مطالعه می کنند (اقتصاد، علوم سیاسی) - علوم اجتماعی؛ علومی که انسان را مطالعه می کنند - علوم انسانی (انسان شناسی، روانشناسی (علم آگاهی) و غیره).

هم علوم اجتماعی و هم علوم انسانی ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. جامعه کلیت روابط اجتماعی است. از یک طرف افراد خاصی وارد روابط اجتماعی می شوند، از طرف دیگر فرد نمی تواند خارج از جامعه وجود داشته باشد. همه علوم ـ اجتماعی و انسانی ـ حاصل شناخت اجتماعی است. شناخت اجتماعی شناخت پدیده های اجتماعی از موقعیت های اجتماعی معین است. در اینجا جستجوی حقیقت نه تنها با علایق شناختی، بلکه با علایق اجتماعی نیز مرتبط است. محقق همیشه آگاهانه یا ناخودآگاه موقعیت خاصی را از خود نشان می دهد. در علوم طبیعی، مؤلفه اجتماعی تأثیری بر محتوای نظریه های علمی ندارد.

جنبه هستی شناختی شناخت اجتماعی. از یک طرف، ما خود فرآیند را مطالعه می کنیم، از طرف دیگر - معرفتی - چگونه فرآیند را درک می کنیم، از چه روش هایی استفاده می کنیم. جنبه ارزشی شناخت اجتماعی - محقق از چه جایگاهی شروع می کند. ارزش ها: در زمینه مادی، سیاسی، اخلاقی. ارزش چیزی است که مهم است (ارزش ها - وظیفه، افتخار و غیره). هنگام خواندن هر اثر، باید در نظر بگیریم که چه چیزی برای نویسنده مهم است، چه ارزش هایی برای او مهم است. مارکس به روش‌های تولید از منظر طبقاتی، اسمیت از منظر مالکیت خصوصی.

جنبه ارزشی نقش تعیین کننده ای در شناخت اجتماعی ایفا می کند (سلطنت برای هابز ارزشمند بود - او آن را از نظریه قانون طبیعی استخراج کرد). افکار منفی را باید از علم بیرون کرد.

ایده جدایی ناپذیر افلاطون: دولت بهترین چیزی است که می تواند باشد، دولت عادلانه جایی است که برای شخص فراهم می شود. ایده جدایی ناپذیر افلاطون ایده عدالت است.

ایده های افلاطون از دولت به معنویت روسی نزدیک است - دولت امنیت مردم و وجود عادی آنها را تضمین می کند. دولت برای مردم وجود دارد. اما مردم نیز باید با کار خود عملکرد دولت را تضمین کنند.

ارسطو تئوری یک دولت سوسیالیستی را ایجاد کرد: دولت برای شاد زیستن ایجاد شد و نه فقط برای بازگرداندن نظم. "از هر کس به اندازه توانایی خود، به هرکس به اندازه کار خود" - ایده ارسطو. همیشه ایده هایی با ماهیت یکپارچه وجود دارد که جهت ها را تأیید می کند تحقیق اجتماعی. هنگام مطالعه علوم اجتماعی، باید به اهمیت ایده ها پی برد.

از نظر کانت، توسعه جامعه ماهیتی دوگانه دارد. در جامعه 2 اصل وجود دارد: جهان پدیده ها و جهان اشیا در خود. پدیده: جهانی عاری از موجودات و جهانی از ضرورت.

دنیای پدیده ها چیزی است که علم با آن سر و کار دارد، اما جهانی فراحسی و متعالی (اخروی) وجود دارد که از طریق نیازها (به عنوان انگیزه ای برای انجام کاری) بر دنیای پدیده ها تأثیر می گذارد. هر یک از گزینه های واقعیت بر حسب ضرورت انتخاب می شود. علاقه، هدف - نتیجه مورد انتظار اقدامات. شما باید رابطه بین نیازها و اهداف را درک کنید. نیاز (ضرورت): اندیشه ای که برای ما تصمیم گرفته شده است. این ایده جدایی ناپذیر دوگانگی کانت است.

جوهر رویکرد هگل عقل در تاریخ است. ذهن هر یک از ما تجلی ذهن جهانی از طریق انسان است. تاریخ رشد روح جهانی است. آغاز تاریخ بشر، ایجاد دولت است. موضوع تحلیل، جهان اشیا نیست، بلکه آگاهی مردم است که جلوه ای از روح جهانی است.

ایده یکپارچه: پیشرفت جامعه - آگاهی از آزادی. آزادی برای یک فرد اصلی ترین چیز است. جوهر انسان آزادی است - اگر انسان آرام باشد، آزاد باشد - می تواند خلق کند. آزادی شرط خلاقیت است. آزادی در جامعه شرقی وجود نداشت، آزادی در یونان پدیدار شد فرهنگ عالی، فلسفه جامعه روم نه تنها آزاد بود، بلکه توسط حقوق نیز محافظت می شد. هگل معتقد است که آزادی در آلمان به بالاترین رشد خود می رسد - لحظه ای ایدئولوژیک (نگرش) که با واقعیت مطابقت ندارد (آلمان از هم پاشیده شده بود، درگیری های فئودالی از هم جدا شد و غیره).

ایده اصلی پیشرفت جامعه در آگاهی آزادی است - ایده اساسی که هر مفهومی را می توان بر اساس آن ساخت.

اساس هر توسعه تناقض - ارتباط است.

ایده مفهومی اساسی است که مفاهیم دیگر پیرامون آن شکل می گیرد. ایده اصلی دیالکتیک است - دکترین توسعه. ایده اصلی داروینیسم ایده انتخاب طبیعی است.

باید نوعی تضاد، یک ایده کلیدی، در پایان نامه وجود داشته باشد. یک تناقض وجود دارد (نقطه انشعاب) و شما باید ایده ای پیدا کنید که آن را حل کند. شما می توانید ابتدا یک فرضیه بنویسید، یک ایده مطرح کنید، یک فرضیه اثبات شده یک نظریه است. قضاوت، پیوند مفاهیم و احکام، تفکر قیاسی و استقرایی - این دستگاه تفکر علمی است، در این دستگاه یک ایده یکپارچه وجود دارد.

62. تشکیل رشته های علمی چرخه اجتماعی و بشردوستانه: اطلاعات تجربی و بازسازی های تاریخی و منطقی.

توسعه دانش اجتماعی و بشردوستانه و رشته های علمی مربوطه از طریق شناخت تجربی و نظری پدیده های زندگی اجتماعی انجام شد.

اساس دانش تجربی، انباشت، تعمیم اولیه و نظام مند کردن تجربه اجتماعی در یک یا حوزه دیگری از زندگی اجتماعی (سیاسی، معنوی، اقتصادی و غیره) است. سطح تجربی ما را با زندگی مرتبط می کند: انباشت اولیه حقایق رخ می دهد، سپس آنها را سیستماتیک می کنند و غیره. و به شما امکان می دهد از نظریه های علمی جدا شده از زندگی اجتناب کنید. در سطح تجربی، به اصطلاح دانش واقعی شکل می گیرد که مستقیماً با حقایق خاصی از یک یا حوزه دیگری از زندگی اجتماعی مرتبط است. این حقایق تعمیم می‌یابد، ویژگی‌ها و روابط معینی از پدیده‌های اقتصادی، سیاسی و سایر پدیده‌های زندگی اجتماعی آشکار می‌شود، وحدت امر ذاتی و غیر ضروری، ضروری و حادث، کلی و جزئی. اطلاعات تجربی به دست آمده در یک حوزه خاص از علوم اجتماعی و انسانی به صورت حقایق علمیو نظام‌بندی اولیه آنها منوط به درک بیشتر در سطح نظری انتزاعی است. چنین درک از آنها با هدف شناسایی ماهیت پدیده های مورد مطالعه و الگوهای توسعه آنها در سطح شناسایی موجودیت ها مشتق می شود.

یک واقعیت علمی دانش درباره آن است واقعیت واقعیبنابراین، هنگامی که ما یک مبنای نظری را درک می کنیم، از این طریق یک واقعیت علمی را درک می کنیم. حقایق جمع آوری شده در سیستم معینی از مقوله ها تحلیل می شوند. درک حقایق علمی در یک سیستم گسترده از مقوله ها اتفاق نمی افتد، بلکه در چارچوب مفاهیم، ​​مقولات و روش شناسی که با یک پدیده معین مطابقت دارد، رخ می دهد.

سطح نظریدانش عمدتاً مبتنی بر اطلاعات دانش تجربی است. به نوبه خود، سطح تجربی دانش از پدیده های اجتماعی (اقتصادی، سیاسی، معنوی) از مقدمات نظری خاصی ناشی می شود - سیستم معینی از مفاهیم و اصول که موضوع مورد مطالعه را در ذهن دانشمند بازتولید می کند (گردش کالا، نظام سیاسیجامعه)، اهداف، مسیرهای مطالعه و روش های تحقیق علمی آن (در چارچوب جهت گیری ها). مسیر پیشرو، مسیری است از دانش تجربی به دانش نظری و بیشتر، به یک نظریه عمیق تر و سازگارتر. این گونه است که رشته های چرخه اجتماعی و بشردوستانه شکل می گیرد و توسعه می یابد.

بازسازی های تاریخی و منطقی.

در مورد بازسازی های تاریخی و منطقی دانش و به طور کلی علوم اجتماعی و انسانی باید به 2 عامل اصلی که تحت تأثیر آنها رخ می دهد اشاره کرد.

یکی از این عوامل مربوط به منطق دانش اجتماعی و بشردوستانه است. مفاهیم جدید ظاهر می شوند (علم با مفاهیم شروع می شود و با مفاهیم پایان می یابد، یک مفهوم آغاز و پایان تحقیقات علمی است)، رویکردها و روش های جدید برای مطالعه برخی از پدیده های زندگی اجتماعی، امکان مطالعه عمیق تر آنها را فراهم می کند. در نتیجه، نظریه‌های جدید با طراحی (ساختار) و محتوای جدید خود پدیدار می‌شوند و این پدیده‌ها را در سطح علمی مدرن برای یک مرحله تاریخی معین توضیح می‌دهند.

از نظر افلاطون، دولت یک پولیس است (منطقه ای با جمعیت معین، به گفته ماکیاولی، دولت یک دستگاه است، یک سیستم اندام). به عقیده مارکس، از دولت خواسته می شود تا منافع را منعکس کند طبقه حاکم. اصلاحیه ای وجود دارد که منافع جهانی بشر نیز نقش دارد - این 3 بازسازی است که باعث ظهور مفاهیم جدید و غیره می شود.

عامل دیگر در بازسازی دانش اجتماعی و بشردوستانه کاملاً اجتماعی است - با علایق اجتماعی دانشمندان، جهت گیری های ارزشی آنها مرتبط است که به طور قابل توجهی بر اهداف و جهت گیری های تحقیق و نتیجه گیری از آنها تأثیر می گذارد. این به وضوح هنگام مقایسه قابل مشاهده است نظریه های مدرناقناع لیبرال، محافظه کار، سوسیال دموکرات و مارکسیستی، از جمله در مقایسه توجیهات آنها برای نقش دولت در توسعه اقتصاد کشور.

لیبرال ها: اجازه دهید مستقل عمل کنیم، در فعالیت های ما دخالت نکنیم. در بهترین حالت، او به عنوان یک نگهبان خیابان عمل می کند و بر اجرای قراردادها نظارت می کند.

محافظه کاران مخالف برخی دخالت های دولت در فعالیت های سازمان ها نیستند، مثلاً در تنظیم مشکلات بیکاری (کینز). چگونه پول بیشترجمعیت، قدرت خرید بیشتر است. نظریه کینز که در دهه 30 توسعه یافت. قرن بیستم با کاهش در دهه 60، امروز دوباره در موقعیت پیشرو قرار می گیرد.

63. مفهوم علم «اجتماعی» و «انسان دوستانه». وابستگی علوم اجتماعی و انسانی به بافت اجتماعی: علم کلاسیک، غیر کلاسیک و پسا غیر کلاسیک.

عوامل اجتماعی منطقی بازسازی تاریخی و منطقی علوم اجتماعی و انسانی از نظر دیالکتیکی به هم مرتبط هستند (چیزی به نام علم ناب وجود ندارد، چه رسد به علم اجتماعی ناب). علاقه نقش بسزایی دارد.

وابستگی توسعه علوم اجتماعی و انسانی به زمینه اجتماعی: علوم کلاسیک، غیر کلاسیک و پسا غیر کلاسیک.

توسعه علوم اجتماعی و انسانی به شرایط عینی و ذهنی مناسب بستگی دارد. آن ها از بافت اجتماعی از این رو، برای مثال، اقتصاد سیاسی بورژوایی و سوسیالیستی، علوم سیاسی (مطالعه فرآیندهای سیاسی)، نظریه شخصیت و سایر علوم اجتماعی و انسانی وجود دارد. زمینه اجتماعی در اقتصاد سیاسی مارکسیستی، موقعیت طبقه کارگر است. جنبه های عینیزمینه اجتماعی برای توسعه علوم اجتماعی و انسانی، اول از همه، جوهر یک نظام اجتماعی خاص و محتوای روابط اجتماعی ذاتی آن (اقتصادی، سیاسی و غیره) را تشکیل می دهد. این در مورد استدر مورد شرایط اجتماعی عینی عملکرد علوم اجتماعی و انسانی که به طور قابل توجهی بر توسعه آنها تأثیر می گذارد (ترکیب طبقاتی؛ علایقی که بر دانشمند تأثیر می گذارد). جنبه ذهنی در توسعه علوم اجتماعی و انسانی ابتدا در عوامل زیر بیان می شود:

1) به کارگیری روش شناسی مناسب در مطالعه و تفسیر پدیده های اجتماعی.

2) استفاده از به اصطلاح تحقیق جامعه شناختی، که اهداف و برنامه های آن توسط خود محققین و اغلب بر اساس ترتیب مربوطه تعیین می شود.

3) سطح دانش و تجربه محقق، محتوای اجتماعی تجربه او (به عنوان اقتصاددان، کارشناس علوم سیاسی، نظامی، مذهبی و ...).

4) جهت گیری های ارزشی محقق برخاسته از جهان بینی و نگرش های ایدئولوژیک او.

مشخص شده است عوامل ذهنیدر وحدت دیالکتیکی خود با هدف عوامل اجتماعیتا حدی محتوا و جهت توسعه علوم اجتماعی و انسانی را تعیین می کند. در حال حاضر بیشتر و بیشتر در مورد علوم کلاسیک، غیر کلاسیک و به طور کلی پس از غیر کلاسیک صحبت می شود. در رابطه با علوم اجتماعی و انسانی.

ماهیت علوم اجتماعی و علوم انسانی کلاسیک در این واقعیت نهفته است که دانشمندانی که آن را تجسم می کنند کوشیده و می کوشند تا دانش منحصراً عینی و جنبه های مختلف آن را فارغ از هرگونه قضاوت ذهنی به دست آورند.

ماهیت علوم اجتماعی و بشردوستانه غیرکلاسیک این است که نتایجی که در شناخت پدیده های اجتماعی به دست می آورد نه تنها بسته به محتوای خود این پدیده ها، بلکه بسته به شرایطی که فرآیند شناخت آنها در آن صورت می گیرد، تفسیر می شود. در مورد ابزار تحقیق مورد استفاده

علوم اجتماعی و بشردوستانه پسا غیر کلاسیک (مدرن - عمدتاً نیمه دوم قرن بیستم) دانش در مورد یک شی را نه تنها با ابزار و روش های شناخت، بلکه با ارزش ها و اهداف فعالیت های محقق مرتبط می کند. به جهت گیری های ارزشی سوژه شناخت و نگرش های ایدئولوژیک او اهمیت زیادی داده می شود. «بعد انسانی»، تأثیر کیفیت اجتماعی-فرهنگی خود محققین، و همچنین شرایط اجتماعی-فرهنگی فعالیت شناختی آنها، به طور فزاینده ای در تفسیر نتایج تحقیق وارد می شود.