پارادایم در مفهوم t kun. نظریه انقلاب های علمی T. مدل توسعه علم T. Kuhn

فیلسوفان هنگام بررسی فرآیند توسعه به طور کلی، قوانین کلیدی آن را تدوین کردند. در چارچوب یکی از آنها، یک استراتژی پیشرفت تعیین می شود. به آن می گویند مطابق با آن، توسعه به صورت مارپیچی رخ می دهد. در هر نوبت، فرآیندها تکرار می شوند، اما در سطوح بالاتر. قانون دیگری تاکتیک های توسعه را تعیین می کند. هگل آن را انتقال کمیت به کیفیت نامید. بر اساس این قانون، توسعه عبارت است از افزایش تدریجی تعداد تغییراتی که نشانه های جدید به وضوح بیان نشده است. اما پس از رسیدن به یک مقدار مشخص، یک جهش کیفی رخ می دهد. هگل این حد را معیار نامید.

فرآیند توسعه آگاهی اجتماعی، به ویژه در حوزه های پژوهشی و فرهنگی، از طریق انباشت برخی تغییرات کمی رخ می دهد. وقتی آنها به حد مجاز می رسند، یک جهش کیفی رخ می دهد - یک انقلاب علمی. تغییر پارادایم یکی از ویژگی های کلیدی فرآیند توسعه است. بیایید بیشتر در نظر بگیریم که چگونه رخ می دهد و چه رویدادهایی ممکن است نشان دهنده آن باشد.

پارادایم - در کلمات ساده چیست؟

این اصطلاح ریشه یونانی دارد. مدلی برای فرمول بندی یک مسئله و حل آن که در یک دوره معین اولویت دارد، یک پارادایم است. این به عبارت ساده چیست؟ پارادایم یک مد معین برای روش تنظیم و حل مسائل تحقیق است. انحراف از آن به احتمال زیاد توسط دانشمندان به درستی درک نخواهد شد. در عمل نمونه های مختلفی از این دست وجود دارد. تغییرات پارادایم به راحتی با مقایسه یک دوره یا دوره دیگر نشان داده می شود.

مشخصات وقوع

تغییر پارادایم یک فرآیند نسبتا طولانی است. این به سرعت اتفاق نمی افتد و با ورود تدریجی یک ایده جدید به آگاهی تعداد فزاینده ای از دانشمندان همراه است. پس از مدتی، پس از گسترش، مدل جدید به هنجار ادراک تبدیل می شود. بسیاری از کارها در زندگی با قیاس انجام می شود. بنابراین، حل مسائل ریاضی با استفاده از راه حل های شناخته شده انجام می شود. حقایقی که با مدل تثبیت شده مغایرت دارند معمولاً بدعت تلقی می شوند یا کاملاً نادیده گرفته می شوند. با این وجود، همانطور که تاریخ علم گواهی می دهد، تغییر در پارادایم ها یک پدیده طبیعی است.

برنامه ریزی کنید

هنگامی که حقایق جدید به تعداد معینی می رسد، تخریب سریع مدل ایجاد شده رخ می دهد. نظام جدیدی بر اساس آن در حال شکل گیری است. از مفاهیم و روش های دیگری استفاده می کند که از طریق آنها تفسیر کافی از اطلاعات انباشته شده انجام می شود. تغییر در پارادایم های علمی اغلب با استفاده از نمودار نشان داده می شود. زمان t در امتداد محور افقی ترسیم می شود و مقادیر انتزاعی خاصی n و p در امتداد محور عمودی رسم می شوند. دومی درجه توسعه رشته و سطح پیشرفت فن آوری را در طول دوره مشخص مشخص می کند. رشد دومی با یک خط نقطه چین نشان داده می شود و تغییر در اولی با یک خط ثابت نشان داده می شود. مقاطع افقی مطابق با مدل های تعیین شده است. در امتداد شیب دار، یک تغییر پارادایم رخ می دهد. این پدیده در ادبیات مدرن نامی متناسب دریافت کرده است. در بخش های شیب دار است که جهش کیفی ذکر شده در بالا رخ می دهد. نام دارد

توسعه علوم طبیعی

مشهورترین منابع مکتوب باستانی شامل اطلاعاتی از چین اولیه، یونان و مصر است. سن آنها حدود سه هزار سال است. اساساً حاوی اطلاعاتی از رشته های پزشکی، ریاضیات، نجوم و درک اصول هستی هستند. در زمان های قدیم توسط دانشمندان پراکنده - حکیمان انجام می شد. در آن زمان مدل مشخصی از ادراک وجود نداشت که ناشی از عدم تعامل تقریباً کامل فیلسوفان بود. این احتمالاً باعث پیدایش ایده‌های کلیدی نظریه‌های عمده‌ای شد که امروزه استفاده می‌شوند.

به عنوان مثال، بسیاری از مردم نمی دانند که چرا دایره به 360 درجه تقسیم شده است. در همین حال، چنین مدلی در مصر باستان به وجود آمد. اعتقاد بر این بود که یک سال شامل 360 روز است. در این مدت خورشید یک دایره را توصیف می کند. بر این اساس، یک روز برابر با حرکت خورشید به اندازه 1/360 قوس بود. متعاقباً این مقدار توسط اعراب به عاریت گرفته شد و نام "درجه" را دریافت کرد. در آثار فیلسوفان یونان باستان می توان ظاهر خاصی از یک پارادایم را در نظر گرفت. دانشمندان باستان تصوری از یکپارچگی جهان داشتند. در عین حال، علوم طبیعی توسط آنها به رشته های جداگانه تقسیم نشد و به عنوان فلسفه طبیعی عمل کرد.

متفکران باستان

از مشهورترین دانشمندان باستانی می توان به تالس میلتوس، بطلمیوس، ارشمیدس، دموکریتوس و البته ارسطو اشاره کرد. اولی ظاهراً اولین کسی بود که جهان را در مورد پدیده برق‌رسانی آگاه کرد. دموکریتوس با نظریه ای در مورد ساختار اتمی مواد اعتبار دارد. ارشمیدس پایه های هیدرواستاتیک و مکانیک را بنا نهاد. بطلمیوس نموداری از ساختار جهان ایجاد کرد که با آن ساختارهای نجومی خود را اثبات کرد.

در این میان، ارسطو یک شخصیت کلیدی در توسعه پارادایم علمی تلقی می شود. او مربی مقدونی بود. فرمانده بزرگ هرگز معلم خود را فراموش نکرد. ارسطو نه تنها دارایی های مادی متنوعی را دریافت کرد، بلکه اسنادی را نیز دریافت کرد که حاوی خرد تمدن هایی بود که به تصرف مقدونیه در آمد. به لطف چنین حمایتی، این دانشمند توانست مدرسه علمی بزرگی را تشکیل دهد. ارسطو مبانی را تدوین کرد و اولین مجموعه نظام مند از تمام نظریه های زمان خود را ایجاد کرد. این مدرسه او بود که به جامعه ای تبدیل شد که پارادایم باستانی در علم را شکل داد. متعاقباً، نظرات این دانشمند توسط کلیسای کاتولیک روم به رسمیت شناخته شد. ایده های او برای مدت طولانی در اولویت باقی ماند. تغییرات پارادایم در دانش علمی در آن دوره به شدت سرکوب شد. تفتیش عقاید مقدس نقش ویژه ای در این میان داشت. این را نمونه‌های نیکلاوس کوپرنیک و گالیله گالیله تأیید می‌کنند.

تئوری غیر قابل تصورها

یک تغییر پارادایم، اول از همه، تخریب ایده های از پیش موجود است. با توسعه جامعه، بسیاری از دیدگاه های ارسطو مرتبط و کافی نبود. با گذشت زمان، مبنای توضیح بسیاری از پدیده های طبیعی، ایده مواد بی وزن و ظریف بود که به عنوان حامل برخی از ویژگی های فیزیکی عمل می کردند. توضیح اثرات نوری بر اساس نظریه انتشار نوسانات در اترهای بی وزن آغاز شد. گرما با یک مایع فراگیر شناخته شد که به آن کالری می گفتند.

مغناطیسی و همچنین توضیح آنها را پیدا کرد. به طور خاص، وجود آنها با حضور دو مایع با بارهای قطبی مخالف و یکی مغناطیسی همراه بود. پس از آن، فرانکلین، رئیس جمهور آمریکا، تنها یکی از آنها را ترک کرد. وجود آن با علامت "+" و کمبود آن به ترتیب با "-" نشان داده شد. در دنیای مدرن، این مدل در تقسیم بارها به منفی و مثبت منعکس می شود. تئوری غیرقابل نفوذ مدتهاست که وجود نداشته است، اما نامگذاری های اتخاذ شده در آن باقی مانده است.

ویژگی های خاص

استفاده از پارادایم به معنای استفاده از رویکرد تاریخی در فرآیند بحث از یک نظریه خاص است. در چارچوب توسعه اجتماعی، وجود حقیقت به پدیده های ذهنی اشاره دارد. دلیل اصلی تغییر پارادایم موارد زیر است. تغییرات در مدل ها با گذشت زمان و بر این اساس، توسعه ادراکات جامعه تعیین می شود. توماس کوهن، فیلسوف و دانشمند آمریکایی، چگونگی جایگزینی نظریه ها را توضیح داد. مدلی که در یک زمان خاص اتخاذ شد، طیف معینی از مسائل و مشکلات را ترسیم می کند که هم معنا و هم راه حل دارند. همه رویدادها و پدیده هایی که در آن قرار نمی گیرند، شایسته توجه نیستند. این نشان می دهد که در هر مرحله از توسعه جامعه یک نظریه عادی وجود دارد که در چارچوب یک مدل تثبیت شده عمل می کند.

"ساختار انقلاب های علمی"

به گفته دانشمندان قرن بیستم، این نام تأثیرگذارترین کتابی است که جوهر تغییرات در آگاهی جامعه را آشکار می کند. توماس کوهن، نویسنده آن، به توسعه به عنوان تخریب قدیم و ظهور دیدگاه های روانشناختی جدید در مورد این مشکل نگاه می کند. با توجه به آنها، به نظر او، نظریه ها و فرضیه های جدیدی مطرح می شود. مفهوم تغییر پارادایم که توسط نویسنده به دست آمده است، پاسخی برای بسیاری از سؤالات ارائه نکرده است. با این حال، به روشی جدید ماهیت مشکلات فوری را در تحلیل آنها نشان داد. کار کوهن جسورانه است و حاوی ایده های نوآورانه است. همین امر باعث محبوبیت این کتاب و به وجود آمدن جنجال های زیادی پیرامون آن شد.

بر اساس تعریف فیلسوف، انقلاب علمی تغییر معرفتی در مدل موجود است. منظور نویسنده از آن دستاوردهایی است که توسط همه دانشمندان به رسمیت شناخته می شود و در یک دوره معین، طرحی برای تدوین مشکلات و راه حل های جامعه ارائه می دهد. به گفته فیلسوف، تغییر پارادایم فرآیند کشف ناهنجاری هایی است که با استفاده از یک مدل پذیرفته شده جهانی قابل توضیح نیستند. یک نظریه کار را نه فقط باید به عنوان یک طرح جاری، بلکه به عنوان یک جهان بینی کامل در نظر گرفت که در آن همراه با نتایج به دست آمده از استفاده از آن وجود دارد.

تضاد پارادایم‌ها که در فرآیند جهش‌های کیفی رخ می‌دهد، اول از همه، ناهماهنگی سیستم‌های ارزشی مختلف، روش‌های تصمیم‌گیری، اندازه‌گیری، مشاهده، شیوه‌ها، اما نه تنها تصاویری از جهان را نشان می‌دهد. مدل ارائه شده توسط نویسنده با نظریه نئوپوزیتیویست ها تفاوت دارد زیرا بر فردیت محققان تمرکز می کند، اما نه بر انتزاع فعالیت به یک فعالیت منحصراً فلسفی یا منطقی.

توضیحات کاربردی

نمونه ای از این که چگونه جایگزینی پارادایم فرد را مجبور می کند اطلاعات مشابهی را به روش های مختلف مشاهده کند، توهم نوری "خرگوش-اردک" است. دیر یا زود، اطلاعات کافی در مورد ناهنجاری های قابل توجهی که با نظریه موجود در تضاد است، در این رشته جمع می شود. در چنین لحظه ای یک بحران علمی رخ می دهد. در خلال آن، ایده های جدیدی مورد آزمایش قرار می گیرند که تا زمان معینی مورد توجه قرار نگرفته و یا رد شده اند. در نتیجه، بحران در علم با یک تغییر پارادایم به پایان می رسد. مدل جدید طرفداران خود را پیدا می کند. از این لحظه به بعد، نوعی نبرد فکری میان پیروان کهن و پارادایم هایی که جایگزین آن شده اند آغاز می شود. افزایش تعداد گزینه های رقیب، میل و تمایل به امتحان چیز جدید و بحث در مورد اصول بنیادی نشان دهنده گذار از روند عادی تحقیق به امر خارق العاده است.

نمونه ای از فیزیک قرن بیستم می تواند جایگزینی جهان بینی الکترومغناطیسی ماکسول با جهان بینی نسبیتی انیشتین باشد. این انتقال با یک سری بحث های داغ همراه با شواهد تجربی همراه بود. در نتیجه اختلاف نظر، نظریه انیشتین به عنوان کلی تر شناخته شد.

رویدادها

در عمل، چندین نمونه کلاسیک از تغییر پارادایم وجود دارد. در همین حال، تعدادی از دانشمندان ادعا می کنند که مشاهده جایگزینی خالص یک مدل با مدل دیگر را می توان منحصراً در مقطع نسبتاً انتزاعی از هر تغییر در نظر گرفت. اگر فرآیند را با جزئیات مطالعه کنید، در واقع تعیین لحظه پرش بسیار دشوار است. وقایع زیر تحت تعریف کوهن قرار دارند:

1. اتحاد نیوتن از فیزیک کلاسیک در یک نظریه مکانیکی منسجم.
2. توسعه نظریه تکامل داروین. او خلقت گرایی را به عنوان یک توضیح اساسی برای تنوع حیات روی زمین رد کرد.
3. توسعه فیزیک کوانتومی این رشته ظهور مکانیک کلاسیک را از پیش تعیین کرد.
4. پذیرش نظریه تکتونیکی صفحه به عنوان توضیحی برای تغییرات بزرگ مقیاس در زمین شناسی سیاره.

نظریه کلاسیک

سرانجام در آغاز قرن بیستم شکل گرفت. این بر این ایده استوار است که یک پیامد به طور واضح و کاملاً از شرایطی که منجر به آن می شود ناشی می شود. این تفسیر از رابطه علت و معلولی، به نوبه خود، ایده از پیش تعیین کامل رویدادهای آینده را برانگیخت. جوهر نظریه در اصل جبر علمی که توسط لاپلاس مشتق شده است بیان شد. بر اساس آن، با حل تعداد معینی از معادلات از فیزیک کلاسیک می توان همه رویدادها را پیش بینی کرد. همه چیز واضح و ساده به نظر می رسید و بسیاری از پدیده ها به لطف این مدل توضیح داده شدند.

با این حال، پیشرفت تکنولوژی، در وهله اول وسایل الکترونیکی، موجب انقلاب علمی و فناوری جدیدی شد. یک جهش کیفی نسبتاً اخیراً رخ داده است. ادبیات منتشر شده در اواسط قرن گذشته هنوز نشانه هایی از بحث و جدل و توجیه درستی مطالب جدید را در خود دارد. در عین حال، نسل مدرن این نوآوری ها را بدیهی می داند.

نتیجه گیری

در نتیجه، نظریه مدرن جهان بینی در دهه های اول قرن بیستم ظهور کرد. در درجه اول با فرمول بندی نظریه کوانتومی مشخص شد که وجود جبر کلاسیک را باطل کرد. این انقلاب همچنین به تغییرات شگرفی در درک ماهیت پیوندهای شیمیایی منجر شد. پارادایم جدید با تفسیرش از اصل علیت متمایز می شود. ویژگی کلیدی مدل فعلی، تشخیص ابهام پیامدهای ناشی از شرایط خاص است. علل با درجه احتمال معینی باعث بروز حوادث خاصی می شوند.

شایان ذکر است که بسیاری از پدیدآورندگان انقلاب مدرن در زمینه علم و فناوری، به دلیل پیروی از الگوی کلاسیک علوم طبیعی از ادراک جهان، جان خود را از دست دادند، بدون اینکه بتوانند سرانجام با فقدان توانایی کنار بیایند. اکتشافاتی را که با استفاده از مفاهیم استفاده شده قبلی انجام داده اند توضیح دهند.

علاقه کی پوپر به مسائل توسعه دانش، زمینه را برای روی آوردن فلسفه تحلیلی علم به تاریخ ایده ها و مفاهیم علمی فراهم کرد. با این حال، ساخت‌های خود پوپر همچنان ماهیت نظری داشتند و منبع آنها منطق و برخی از نظریه‌های علوم طبیعی ریاضی باقی ماند. تی کوهن خود را برای کار در زمینه تحصیلات تکمیلی آماده می کرد، اما ناگهان متوجه شد که ایده ها در مورد علم و توسعه آن در دهه 40 در اروپا و ایالات متحده از مطالب تاریخی واقعی جدا شده است.

کوهن توماس ساموئل (1922-1996) - آمریکایی. مورخ و فیلسوف، یکی از رهبران جنبش تاریخی-تکاملی در فلسفه علم. او مفهوم پویایی تاریخی دانش علمی را توسعه داد که هسته اصلی آن تصویر علم به عنوان یک فعالیت خاص جوامع علمی بود. توماس کوهن نظریه انباشتی (انباشتگی) توسعه علم را رد کرد. او همچنین این تز را در مورد قیاس ناپذیری سنت های علمی مطرح کرد. کوهن این مفهوم را معرفی کرد پارادایم ها(یونان باستان - مدل) به عنوان معیار رفتار. پارادایمالگویی از رفتار فکری است که در یک جامعه علمی معین پذیرفته شده است. یا پارادایم (به گفته کوهن) الگوی خاصی است که سبک تفکر و تحقیق یک دانشمند را تعیین می کند. در طول فرآیند یادگیری درک می شود و دو عملکرد را انجام می دهد:

الف) ممنوعه (هر چیزی که با این نظریه موافق نباشد کنار گذاشته می شود).

ب) کارگردانی یا فرافکنی - تحقیق را در جهت خاصی تحریک می کند.

شامل چهار عنصر به عنوان بخشی از پارادایم است: 1) قوانین اساسی. 2) مدل های مفهومی یا ایده های کلی در مورد آنچه علم مطالعه می کند. 3) مقادیر؛ 4) نمونه هایی از راه حل های مسائل استاندارد.

کوهن نموداری از توسعه علم ترسیم می کند:

الف) علم عادی - در این دوره، دانشمندان با استفاده از روش های استاندارد کار می کنند و دانش در چارچوب پارادایم انباشته می شود.

ب) بحران - همراه با تجمع ناهنجاری ها.

ج) انقلاب علمی - پارادایم قدیمی تخریب می شود، الگوی جدیدی مطرح می شود و مورد استقبال جامعه علمی قرار می گیرد.

عبارتند از: انقلاب های انضباطی، پیچیده، جهانی - علمی.

بنابراین، یک اصطلاح جدید و یک انقلاب علمی، تغییرات پارادایم هستند که نحوه مقایسه و اندازه گیری نظریه های علمی را تغییر می دهند. پارادایم جدید بر مبنای عقلانی انتخاب نشده است. پیروزی آن بستگی به شانس و ویژگی های شرایط فرهنگی و اجتماعی-روانی دارد. علاوه بر این، او این تز را در مورد قیاس ناپذیری پارادایم ها مطرح می کند. هر پارادایم زبان خاص خود را دارد، ایده های خود را در مورد واقعیت، و بنابراین با دیگران غیرقابل مقایسه است. وقتی پارادایم جدیدی مطرح می شود، تمام دانش قدیمی کنار گذاشته می شود و توسعه علم به گونه ای آغاز می شود که گویی از صفر شروع می شود.

توماس کوهن این عقاید را در کتاب معروف خود «ساختار انقلاب‌های علمی» که در سال 1962 منتشر شد، بیان کرد. یک نقل قول از این کتاب به سختی می‌توان هیچ تحقیق مؤثری را آغاز کرد، پیش از آنکه جامعه علمی باور کند که پاسخ‌های معتبری برای سؤالاتی مانند این دارد: واحدهای بنیادی که جهان را می‌سازند کدامند؟ چگونه آنها با یکدیگر و با حواس تعامل دارند؟ یک دانشمند در مورد چنین موجوداتی حق دارد چه سوالاتی بپرسد و از چه روش هایی می توان برای حل آنها استفاده کرد؟ بدیهی است که پاسخ این گونه پرسش ها را متافیزیک می دهد که به گفته کوهن مقدم بر کار علمی است.

در اوایل دهه 60 قرن XX. دانشمند آمریکایی تی کوهن این مفهوم را مطرح کرد و آن را در کتاب خود "ساختار انقلاب های علمی" که در سال 1962 منتشر شد، توصیف کرد. یکی از مفاهیم اصلی آن پارادایم علمی بود - مجموعه ای از دستاوردهای علمی، در درجه اول نظریه ها، که توسط کل جامعه علمی در یک دوره زمانی مشخص به رسمیت شناخته شده است. نمونه هایی از این نوع پارادایم عبارتند از: سیستم جهان زمین مرکزی بطلمیوس، نظریه اکسیژن لاووازیه، نظریه تکامل داروین، نظریه اتمی بور و غیره. استفاده از مفهوم پارادایم به معنای وارد کردن یک دیدگاه تاریخی در بحث از آنچه به عنوان یک مفهوم علمی به حساب می آید. اکنون با گذشت زمان و تغییر پارادایم ها، حقیقت به کلی انکار می شود. چگونگی این اتفاق در کتاب کوهن مورد بحث قرار گرفته است. پارادایم پذیرفته شده در حال حاضر طیفی از مشکلات را ترسیم می کند که معنا و راه حل دارند. هر چیزی که در این دایره قرار نگیرد، قابل تامل نیست. علاوه بر این، پارادایم روش های قابل قبولی را برای حل این مشکلات ایجاد می کند. بنابراین، در هر مرحله تاریخی، علمی به اصطلاح «عادی» وجود دارد، علمی که در چارچوب یک پارادایم عمل می کند.

پارادایم (از پارادیگما یونانی - مثال، نمونه) یک نظریه کاملاً علمی است که در یک دوره تاریخی خاص در یک جامعه علمی غالب شد. این یک مدل برای طرح مسائل، روش های مطالعه آنها و حل آنها است.

پویایی علم توسط کوهن به شرح زیر ارائه شد: پارادایم قدیمی - مرحله عادی رشد علم - انقلاب در علم - پارادایم جدید.

کوهن در «ساختار انقلاب‌های علمی» به توسعه علم به‌عنوان تغییری در ابتدا در «پارادایم‌های روان‌شناختی» نگاه می‌کند، دیدگاه‌هایی درباره یک مشکل علمی که باعث ایجاد فرضیه‌ها و نظریه‌های جدیدی می‌شود. این مفهوم به طور کلی به بسیاری از سؤالات پاسخ نمی داد، اما به طور قاطع تعدادی از سنت های قدیمی را شکست و نور جدیدی بر مشکلات مبرم در تجزیه و تحلیل علم روشن کرد. جسارت و نوآوری این اثر، که به خودی خود می‌توان آن را «تغییر پارادایم» نامید، به محبوبیت آن منجر شد و جنجال‌های زیادی را ایجاد کرد.

طبق تعریف توماس کوهن در ساختار انقلاب های علمی، انقلاب علمی یک تغییر پارادایم معرفتی است.

"منظورم از پارادایم ها دستاوردهای علمی شناخته شده جهانی است که در طی یک دوره زمانی، الگویی برای طرح مسائل و راه حل های آنها به جامعه علمی ارائه می دهند" (T. Kuhn)

به عقیده کوهن، یک انقلاب علمی زمانی رخ می دهد که دانشمندان ناهنجاری هایی را کشف کنند که با پارادایم پذیرفته شده جهانی که در آن پیشرفت علمی قبلاً رخ داده است، قابل توضیح نیستند. از دیدگاه کوهن، یک پارادایم را نه تنها باید به عنوان یک نظریه جاری، بلکه به عنوان یک جهان بینی کامل در نظر گرفت که در آن همراه با تمام نتایج حاصل از آن وجود دارد.

حداقل سه جنبه از پارادایم قابل تشخیص است:

یک پارادایم کلی ترین تصویر از ساختار عقلانی طبیعت، یک جهان بینی است.

پارادایم یک ماتریس رشته ای است که مجموعه ای از باورها، ارزش ها، ابزارهای فنی و غیره را مشخص می کند که متخصصان را در یک جامعه علمی معین متحد می کند.

پارادایم یک الگوی عمومی پذیرفته شده است، الگویی برای حل مسائل پازل. (بعداً به دلیل اینکه این مفهوم از یک پارادایم باعث تفسیری ناکافی با تفسیری شد که کوهن برای آن ارائه کرد، او آن را با اصطلاح «ماتریس انضباطی» جایگزین کرد و بدین وسیله این مفهوم را از نظر محتوایی بیشتر از مفهوم بیگانه کرد. تئوری و آن را با کار مکانیکی یک دانشمند مطابق با قوانین خاصی پیوند نزدیکتر داد.)

تضاد پارادایم‌ها که در دوره‌های انقلاب علمی پدید می‌آید، اولاً تضاد نظام‌های ارزشی مختلف، راه‌های مختلف حل مسائل پازل، روش‌های مختلف اندازه‌گیری و مشاهده پدیده‌ها، شیوه‌های مختلف، و نه فقط تصاویر متفاوت از جهان است. .

مدل کوهن از تغییر علمی با مدل نئو پوزیتیویستی تفاوت دارد، زیرا بر فردیت دانشمندان تأکید می‌کند نه بر انتزاع علم به یک فعالیت صرفاً منطقی یا فلسفی.

کوهن توهم نوری اردک خرگوش را به عنوان نمونه ای از این که چگونه یک تغییر پارادایم می تواند فرد را وادار کند اطلاعات مشابه را به شیوه ای کاملا متفاوت مشاهده کند، ارائه کرد.

طبق نظریه انقلاب های علمی، زمانی که داده های کافی در مورد ناهنجاری های قابل توجهی که با پارادایم فعلی در تضاد هستند جمع آوری می شود، یک رشته علمی با بحران مواجه می شود. در طول این بحران، ایده های جدیدی در حال آزمایش هستند که ممکن است قبلاً مورد توجه قرار نگرفته یا حتی رد شده باشند. در نهایت پارادایم جدیدی شکل می گیرد که طرفداران خاص خود را پیدا می کند و یک «نبرد» فکری بین حامیان پارادایم جدید و حامیان پارادایم قدیمی آغاز می شود.

«افزایش گزینه‌های رقیب، تمایل به امتحان چیز دیگری، ابراز نارضایتی آشکار، توسل به فلسفه برای کمک، و بحث در مورد اصول بنیادی، همگی نشانه‌های گذار از پژوهش عادی به تحقیقات غیرعادی هستند» (T. Kuhn).

نمونه ای از فیزیک اوایل قرن بیستم، گذار از جهان بینی الکترومغناطیسی ماکسول به جهان بینی نسبیتی انیشتین است که نه آنی بود و نه آرام، اما در عوض همراه با یک سری بحث های داغ و شواهد تجربی رخ داد. در نتیجه، نظریه انیشتین به عنوان کلی تر شناخته شد.

هنگامی که یک رشته علمی یک پارادایم را با پارادایم دیگری تغییر می دهد، در اصطلاح کوهن به آن «انقلاب علمی» یا «تغییر پارادایم» می گویند.

«تصمیم به کنار گذاشتن یک پارادایم همیشه همزمان تصمیمی برای پذیرش پارادایم دیگری است و حکمی که منجر به چنین تصمیمی می شود، هم شامل مقایسه هر دو پارادایم با طبیعت و هم مقایسه پارادایم ها با یکدیگر است» (T. Kuhn).

تعدادی مثال کلاسیک برای نظریه کوهن در مورد تغییرات پارادایم در علم وجود دارد. با این حال، رایج‌ترین انتقاد مورخان علم به کوهن این است که مشاهده یک تغییر پارادایم محض را تنها می‌توان در برش بسیار انتزاعی از تاریخ هر تغییر نظری مشاهده کرد. با توجه به این انتقادات، اگر به همه چیز با جزئیات نگاه کنید، تعیین لحظه تغییر پارادایم بسیار دشوار می شود، مگر اینکه فرد فقط مواد آموزشی را بررسی کند (مانند کتاب های درسی که کوهن نظریه خود را از آنها توسعه داده است). رویدادهای زیر تحت تعریف یک تغییر پارادایم کونی قرار می گیرند:

اتحاد نیوتن از فیزیک کلاسیک در یک جهان بینی مکانیکی منسجم.

جایگزینی جهان بینی الکترومغناطیسی ماکسول با جهان بینی نسبیتی انیشتین.

توسعه فیزیک کوانتومی که مکانیک کلاسیک را دوباره تعریف کرد.

توسعه نظریه تکامل داروین توسط انتخاب طبیعی، که خلقت گرایی را از موضع تبیین علمی غالب برای تنوع حیات روی زمین رد می کرد.

پذیرش نظریه تکتونیکی صفحه به عنوان توضیحی برای تغییرات زمین شناسی در مقیاس بزرگ.



مهمترین مفهوم مفهوم توسعه دانش علمی که توسط T. Kuhn (1922 - 1996) مطرح شد، مفهوم پارادایم است. کوهن ایده های اصلی خود را در تک نگاری «ساختار انقلاب های علمی» بیان کرد.

توصیه می شود که مفهوم کوهن را در راستای جدلی با مدل تجمعی توسعه دانش علمی که توسط پوزیتیویست های منطقی ارائه شده است، در نظر بگیریم. " پارادایم «مجموعه ای از دستاوردهای علمی، در درجه اول تئوری ها است که توسط کل جامعه علمی در یک دوره زمانی مشخص به رسمیت شناخته شده است. پارادایم را می توان به عنوان یک یا چند نظریه بنیادی تعریف کرد که مورد پذیرش عمومی قرار گرفته و مدتی است که تحقیقات علمی را هدایت کرده است. نمونه هایی از این نظریه های پارادایماتیک عبارتند از: فیزیک ارسطو، سیستم زمین مرکزی بطلمیوس، مکانیک و اپتیک نیوتن، نظریه احتراق اکسیژن لاووازیه، الکترودینامیک ماکسول، نظریه نسبیت انیشتین، دانش اتمی قابل قبول بور، نظریه اتمی قابل قبول در مورد پارادیگ، و غیره. موضوع مورد مطالعه حوزه های پدیده های طبیعی.

با این حال، یک پارادایم فقط دانش بیان شده در قوانین و اصول نیست. دانشمندان - پدیدآورندگان پارادایم - نه تنها برخی نظریه ها یا قوانین را تدوین کردند، بلکه یک یا چند مسئله مهم علمی را نیز حل کردند و از این طریق نمونه هایی از چگونگی حل چنین مسائلی ارائه کردند. به عنوان مثال، نیوتن نه تنها اصول نظریه جسمی نور را فرموله کرد، بلکه در تعدادی از آزمایشات نشان داد که نور خورشید ترکیب پیچیده ای دارد و چگونه می توان آن را تشخیص داد. آزمایش های لاووازیه اهمیت تعیین کمیت دقیق مواد دخیل در واکنش های شیمیایی را نشان داد. بنابراین، مفهوم پارادایم شامل ایده استانداردهای روش شناختی معینی می شود، به عنوان مثال. در مورد آن دسته از روش ها و ابزارهای نظری و تجربی که به وسیله آنها می توان تحقیقات مربوطه را انجام داد.

آزمایش‌های اصلی پدیدآورندگان پارادایم، پاک‌سازی شده از تصادفات و بهبود یافته‌ها، در کتاب‌های درسی گنجانده شده است که دانشمندان آینده علم خود را از آن‌ها می‌آموزند. دانشمند آینده با تسلط بر این مثال‌های کلاسیک حل مسائل علمی در طول فرآیند یادگیری، اصول اولیه علم خود را عمیق‌تر می‌فهمد، یاد می‌گیرد که آنها را در موقعیت‌های خاص به کار ببرد و بر تکنیک خاصی برای مطالعه آن پدیده‌هایی که در مبحث گنجانده شده است تسلط پیدا کند. این رشته علمی

ما می توانیم در مورد یک پارادایم نه تنها در ارتباط با روش شناختی و آموزشی مسائل، بلکه در ارتباط با ایدئولوژیک مشکلات

پارادایم با تعیین یک چشم انداز خاص از جهان، طیفی از مسائل را ترسیم می کند که دارای معنا و راه حل هستند. هر چیزی که در این دایره قرار نگیرد، از دیدگاه طرفداران پارادایم، قابل تامل نیست. در عین حال، پارادایم روش های قابل قبولی را برای حل این مشکلات ایجاد می کند. به ویژه، تعیین می کند که چه حقایقی را می توان در تحقیقات تجربی به دست آورد - نه نتایج خاص، بلکه نوع واقعیات.

همچنین لازم به ذکر است که کوهن تا حد زیادی مرز علم و متافیزیک از بین می رود که برای پوزیتیویسم منطقی بسیار مهم بود. در روش شناسی او، متافیزیک پیش شرط تحقیق علمی است، به صراحت در نظریه های علمی گنجانده شده و به طور ضمنی در همه نتایج علمی وجود دارد و حتی در حقایق علم نیز نفوذ می کند. کوهن خاطرنشان می کند که قبل از شروع یک مطالعه خاص، دانشمندان باید تصمیم بگیرند که پاسخ های معتبری برای سؤالاتی مانند زیر دارند: واحدهای اساسی که جهان را می سازند کدامند؟ چگونه آنها با یکدیگر و با حواس تعامل دارند؟ یک دانشمند در مورد چنین موجوداتی حق دارد چه سوالاتی بپرسد و از چه روش هایی می توان برای حل آنها استفاده کرد؟ کاملاً بدیهی است که متافیزیک به سؤالاتی از این دست پاسخ می دهد. بنابراین، پذیرش یک نظام متافیزیکی معین، از نظر کوهن، مقدم بر کار علمی است.

بازپروری کوهن از متافیزیک ارتباط نزدیکی با دیدگاه او دارد مشکل همبستگی سطوح تجربی و نظری دانش . نمایندگان پوزیتیویسم منطقی نقش اصلی را به مرحله تجربی شناخت اختصاص دادند. آنها داده های تجربی را اولیه و واقعی می دانستند، در حالی که سازه های نظری توسط آنها منحصراً به عنوان نتایج تعمیم استقرایی داده های تجربی در نظر گرفته می شد. کوهن با این تفسیر موافق نیست. بنابراین، کوهن با تجزیه و تحلیل مفهوم "داده های علمی" بین محرک های خارجی مؤثر بر بدن انسان و تأثیرات حسی که نشان دهنده واکنش های او به این محرک ها است، تمایز قائل می شود. این تأثیرات حسی هستند، نه محرک های بیرونی که به عنوان «داده» یا «واقعیت» عمل می کنند.

تربیت و آموزش یک دانشمند، در یک کلام، الگوی کار او، تأثیرات حسی او و استقرار حقایق تجربی او را تعیین می کند. بنابراین، برای مثال، آموزش دانش‌آموزان بر روی نمونه‌ها و نمونه‌ها دقیقاً به این دلیل مهم است که در این فرآیند دانشمند آینده یاد می‌گیرد که داده‌های خاصی را در پاسخ به محرک‌های تأثیرگذار فرموله کند، تا حقایق را از جریان پدیده‌ها جدا کند.

در مفهوم کوهن از علم، مفروضات متافیزیکی یک پیش نیاز ضروری برای تحقیق علمی است. ایده های متافیزیکی انکارناپذیر درباره جهان به وضوح در قوانین، اصول و قواعد اصلی پارادایم بیان شده است. تصویر متافیزیکی خاصی از جهان به طور ضمنی توسط حامیان این پارادایم از طریق نمونه ها و مثال ها تحمیل می شود. «پارادایم» کوهن یک سیستم متافیزیکی عظیم است که مفاد اساسی نظریه‌های علمی، هستی‌شناسی آنها، واقعیت‌های تجربی و حتی واکنش‌های ما به تأثیرات خارجی را تعیین می‌کند.

مفهوم پارادایم نه تنها از منظر معرفت شناسی و روش شناسی قابل تفسیر است، بلکه دارای ویژگی های خاصی است. جامعه شناختی معنی واقعیت این است که مفهوم جامعه علمی ارتباط تنگاتنگی با مفهوم پارادایم دارد و به نوعی این مفاهیم مترادف هستند. پارادایم، دیدگاه معینی از جهان است که توسط جامعه علمی پذیرفته شده است. و جامعه علمی گروهی از مردم است که با ایمان به یک پارادایم متحد شده اند. شما تنها با پذیرش و جذب پارادایم آن می توانید عضو جامعه علمی شوید.

دانشمندی که به پارادایم ایمان ندارد، خارج از جامعه علمی باقی می ماند. بنابراین، برای مثال، روان‌شناسان، اخترشناسان، محققان بشقاب‌های پرنده و پولترژیست‌های امروزی، دانشمند محسوب نمی‌شوند و در جامعه علمی قرار نمی‌گیرند، زیرا همگی یا برخی از اصول بنیادین علم مدرن را رد می‌کنند یا ایده‌هایی را مطرح می‌کنند که توسط مدرن به رسمیت شناخته نمی‌شود. علم اما به همین دلیل، جامعه علمی مبتکرانی را که به پایه های پارادایم دست درازی می کنند، رد می کند، به همین دلیل است که زندگی پیشگامان علم بسیار دشوار و اغلب غم انگیز است.

مهمترین چیز در مفهوم کوهن این است تاریخ توسعه علم به عنوان تغییر پارادایم های منطقی نامرتبط و غیر قابل مقایسه تصور می شود. . مخالفان بلاواسطه این مفهوم از توسعه علم، پوزیتیویست های منطقی با الگوی توسعه منسجم، تجمعی یا مستمر دانش علمی هستند.

از دیدگاه کوهن، تغییرات پارادایم به شرح زیر رخ می دهد. کوهن رشد علم را در چارچوب یک پارادایم پذیرفته شده عمومی می نامد "عادی" ، با اعتقاد به این که دقیقاً این حالت برای علم رایج و مشخص است. برخلاف پوپر که معتقد بود دانشمندان در مورد چگونگی رد نظریه‌های موجود و شناخته شده بسیار فکر می‌کنند و برای این منظور تلاش می‌کنند آزمایش‌های جعلی را راه‌اندازی کنند، کوهن متقاعد شده است که در عمل علمی واقعی، دانشمندان تقریباً هرگز در صحت نظریه‌های خود شک نمی‌کنند. حتی سوال بررسی آنها را هم مطرح نکنید.

پارادایم ایجاد شده در جامعه علمی در ابتدا فقط شامل اساسی ترین مفاهیم و اصول است و تنها برخی از مهم ترین مشکلات را حل می کند و زاویه ای کلی از ماهیت و استراتژی کلی تحقیق تعیین می کند. اما این استراتژی هنوز باید اجرا شود. سازندگان پارادایم فقط خطوط کلی تصویر طبیعت را ترسیم می کنند.

کوهن برای تأکید بر ماهیت ویژه مشکلاتی که دانشمندان در طول دوره عادی رشد علم ایجاد کرده اند آنها را می نامد. "پازل" مقایسه با حل جدول کلمات متقاطع یا ساختن تصاویر از مکعب های مختلف. برای جدول کلمات متقاطع یا پازل، یک راه حل تضمینی وجود دارد و می توان آن راه حل را به روشی تجویز شده به دست آورد. لازم است مکعب ها را به روشی تا کنید و تصویر مورد نظر را به دست آورید.

از دیدگاه کوهن، مسائل علم متعارف هم ماهیت دارند. پارادایم تضمین می کند که یک راه حل وجود دارد و همچنین روش ها و ابزارهای قابل قبول برای دستیابی به این راه حل را مشخص می کند. بنابراین، وقتی دانشمندی در تلاش برای حل یک مسئله شکست می خورد، این شکست شخصی اوست، نه دلیلی بر نادرستی پارادایم. یک راه حل موفق نه تنها دانشمند را شکوه می بخشد، بلکه بار دیگر ثمربخشی الگوی شناخته شده را نیز نشان می دهد.

علم معمولی بیشتر در مورد حل پازل است. تا زمانی که این فرآیند موفقیت آمیز باشد، پارادایم به عنوان ابزاری قابل اعتماد برای حل مسائل علمی عمل می کند. تعداد حقایق ثابت افزایش می یابد، دقت اندازه گیری ها افزایش می یابد، قوانین جدید کشف می شوند، انسجام قیاسی پارادایم افزایش می یابد، یعنی دانش انباشته می شود. اما ممکن است معلوم شود (و اغلب معلوم می شود) که برخی از پازل ها، با وجود تمام تلاش های دانشمندان، قابل حل نیستند (به عنوان مثال، پیش بینی های نظری دائماً از داده های تجربی متفاوت است). در ابتدا دانشمندان به این موضوع توجه نمی کنند. با این حال، بعداً متوجه می‌شود که با استفاده از پارادایم موجود نمی‌توان مشکل را حل کرد. نکته در توانایی های فردی این یا آن دانشمند، نه در افزایش دقت ابزار و در نظر گرفتن عوامل جانبی نیست، بلکه در ناتوانی اساسی پارادایم در حل مسئله است. کوهن این مشکل را می نامد ناهنجاری .

در حالی که ناهنجاری های کمی وجود دارد، دانشمندان خیلی نگران آنها نیستند. با این حال، توسعه پارادایم خود منجر به افزایش تعداد ناهنجاری ها می شود. بهبود ابزارها، افزایش دقت مشاهدات و اندازه‌گیری‌ها و دقت ابزارهای مفهومی منجر به این واقعیت می‌شود که اختلافات بین پیش‌بینی‌های پارادایم و حقایقی که قبلاً مورد توجه یا تحقق قرار نمی‌گرفتند، اکنون به عنوان مشکلات علمی ثبت می‌شوند. مفروضات نظری جدیدی به پارادایم وارد می شود و هماهنگی قیاسی آن را نقض می کند.

نمونه ای از این وضعیت را می توان در توسعه سیستم زمین مرکزی بطلمیوس مشاهده کرد. این نظام در طول دو قرن گذشته قبل از میلاد و دو قرن اول دوران جدید شکل گرفت. ایده اصلی آن این بود که خورشید، سیارات و ستارگان در مدارهای دایره ای به دور زمین می چرخند. برای مدت طولانی، این سیستم امکان محاسبه موقعیت سیارات در آسمان را فراهم می کرد. با این حال، هر چه مشاهدات نجومی دقیق تر می شد، اختلاف بین موقعیت محاسبه شده و مشاهده شده سیارات بیشتر قابل توجه بود.

برای از بین بردن این اختلافات، این فرض به این پارادایم وارد شد که سیارات در دایره های کمکی می چرخند - epicycles، که مراکز آنها از قبل به طور مستقیم به دور زمین می چرخند. با استفاده از تئوری epicycles، آنها سعی کردند توضیح دهند که چرا از روی زمین ممکن است به نظر برسد که گاهی اوقات سیاره در جهت مخالف نسبت به مسیر معمولی حرکت می کند. با این حال، داده های واقعی هنوز با نتایج قابل محاسبه بر اساس این مدل بسیار متفاوت است. بنابراین، به زودی لازم شد این فرض مطرح شود که هر سیاره دارای منظومه اپی چرخه های خاص خود است، که یک سیاره می تواند چندین مورد از آنها را داشته باشد. در نهایت کل سیستم آنقدر پیچیده شد که استفاده از آن دشوار شد. در قرن 15 ظاهر شد. سیستم خورشید مرکزی کوپرنیک بر مقدمات کاملاً متفاوتی نسبت به سیستم بطلمیوس استوار بود. کوپرنیک از پارادایم کاملاً متفاوتی سرچشمه گرفت و ادامه دهنده کار بطلمیوس نبود.

بنابراین، با انباشته شدن ناهنجاری ها، اعتماد به پارادایم کاهش می یابد. ناتوانی آن در مقابله با مشکلات نوظهور نشان می دهد که پارادایم دیگر نمی تواند به عنوان ابزاری برای حل موفقیت آمیز معماها عمل کند. حالتی به وجود می آید که کوهن آن را بحران می نامد. دانشمندان خود را با بسیاری از مشکلات حل نشده، حقایق غیرقابل توضیح و داده های تجربی مواجه می کنند. برای برخی از آنها، پارادایم غالب اخیر دیگر اعتماد به نفس را القا نمی کند، و آنها شروع به جستجوی ابزارهای نظری جدیدی می کنند که ممکن است موفق تر باشند. آنچه دانشمندان را متحد کرد - پارادایم - در حال ترک است. جامعه علمی در حال تقسیم شدن به چند گروه است که برخی از آنها همچنان به پارادایم اعتقاد دارند، برخی دیگر فرضیه ای را مطرح می کنند که ادعا می کند یک پارادایم جدید است. آزمایش عادی متوقف شده است. در این دوره از رشد خود، علم به فلسفه شبیه می شود که رقابت ایده های مختلف برای آن قاعده است نه استثنا.

دوره بحران زمانی به پایان می رسد که یکی از فرضیه های پیشنهادی توانایی خود را برای مقابله با مشکلات موجود، توضیح حقایق غیرقابل درک و به لطف این، اکثر دانشمندان را به سمت خود جذب کند. وضعیت یک پارادایم جدید را به دست می آورد. جامعه علمی در حال بازیابی وحدت خود است. کوهن یک تغییر پارادایم می نامد انقلاب علمی .

انتقال از یک پارادایم به پارادایم دیگر چگونه اتفاق می افتد یا می تواند؟ آیا طرفداران پارادایم های قدیم و جدید می توانند محاسن و معایب نسبی خود را با هم مطرح کنند و بر اساس برخی معیارهای مشترک، بهتر را انتخاب کنند؟ کوهن استدلال می کند که چنین مقایسه ای غیرممکن است زیرا هیچ زمینه مشترکی وجود ندارد که طرفداران پارادایم های رقیب بتوانند آن را بپذیرند. اگر حقایقی مشترک برای هر دو پارادایم و یک زبان بی‌طرف مشاهده وجود داشت، می‌توان پارادایم‌ها را در رابطه با واقعیت‌ها مقایسه کرد و یکی را انتخاب کرد که به بهترین وجه با آنها مطابقت دارد. با این حال، در پارادایم های مختلف، واقعیت ها متفاوت خواهند بود، به عنوان مثال. حتی یک زبان بی طرف برای مشاهده وجود ندارد.

دانشمندانی که پارادایم جدید را می پذیرند شروع به دیدن جهان به شیوه ای جدید می کنند. به محض اینکه تغییر تصویر رخ می دهد، حامیان پارادایم جدید از درک همکاران خود که در چارچوب پارادایم قدیمی کار می کنند، دست نمی کشند. حامیان پارادایم های مختلف به زبان های مختلف صحبت می کنند و در جهان های مختلف زندگی می کنند، آنها توانایی برقراری ارتباط با یکدیگر را از دست می دهند.

به طور کلی، الگوی کوهن از توسعه علم به شرح زیر است: علم عادی، توسعه در چارچوب یک پارادایم پذیرفته شده عمومی. افزایش تعداد ناهنجاری هایی که منجر به بحران می شود. انقلاب علمی، به معنای تغییر پارادایم.

انباشت دانش، بهبود روش ها و ابزارها، گسترش دامنه کاربردهای عملی و غیره. فقط در دوره علم "عادی" انجام می شود. انقلاب علمی منجر به دور ریختن هر چیزی که در مرحله قبل به دست آمده بود، از ابتدا شروع می شود. بنابراین، به طور کلی، پیشرفت علم گسسته می شود: دوره های پیشرفت و انباشت با شکست های انقلابی و اشک در تار و پود دانش علمی از هم جدا می شوند.

ایده توسعه دانش علمی به عنوان انباشت تدریجی داده های جدید و اصلاح نظریه ها تا حد زیادی منعکس کننده وضعیت علوم طبیعی مدرن است. با این حال، در برخی موارد، زمانی که دیدگاه تاریخی گسترده‌تری در نظر گرفته می‌شود، یا زمانی که در مورد چیزی بیش از علم طبیعی صحبت می‌کنیم، مدل دیگری برای توسعه دانش امکان‌پذیر است. به طور خاص، در تاریخ توسعه ایده ها در مورد طبیعت، مواردی وجود داشت که این توسعه دوباره شروع شد، پس از اینکه ایده های دیگری که مدت ها قبل وجود داشتند کاملاً کنار گذاشته شدند. مثلاً فیزیک نیوتن ادامه و تکامل فیزیک ارسطو نیست. این دکترین ها بر اساس مفروضات اساسی مختلف ساخته شده اند. به همین ترتیب، شیمی علمی ادامه کیمیاگری قرون وسطی نیست.

ایده تغییر پارادایم یک ایده کاملاً پربار است. نمونه ای از آن، به ویژه، تاریخ فلسفه است، مانند گذار از مسائلی که مشخصه فلسفه قرون وسطی بود به فلسفه دوران مدرن، و از آنجا به فلسفه مدرن غیر کلاسیک.

در فلسفه مدرن غرب، مسئله رشد و توسعه دانش محوری است. این مشکل به ویژه توسط حامیان پساپوزیتیویسم - پوپر، کوهن، لاکاتوش و دیگران به طور فعال توسعه یافت.

توماس کوهن («ساختار انقلاب‌های علمی») علم را نهادی اجتماعی می‌دانست که گروه‌ها و سازمان‌های اجتماعی در آن فعالیت می‌کنند. اصل وحدت بخش اصلی جامعه دانشمندان یک سبک تفکر واحد است، به رسمیت شناختن برخی نظریه ها و روش های اساسی توسط این جامعه. کوهن این تمهیدات را که جامعه دانشمندان را متحد می کند یک پارادایم نامید.

به عقیده کوهن، توسعه علم فرآیندی پراکنده و انقلابی است که ماهیت آن در تغییر پارادایم ها بیان می شود. توسعه علم شبیه به توسعه جهان زیستی است - فرآیندی یک طرفه و غیر قابل برگشت.

پارادایم علمی مجموعه‌ای از دانش، روش‌ها، نمونه‌های حل مسئله و ارزش‌های مشترک جامعه علمی است.

پارادایم دو کارکرد دارد: «شناختی» و «هنجاری».

سطح بعدی دانش علمی پس از پارادایم، نظریه علمی است. پارادایم مبتنی بر دستاوردهای گذشته - نظریه ها است. این دستاوردها الگویی برای حل مشکلات علمی محسوب می شود. نظریه های موجود در پارادایم های مختلف قابل مقایسه نیستند.

کوهن 4 مرحله را در توسعه علم مشخص می کند:

I - پیش پارادایم (مثال، فیزیک قبل از نیوتن).

ظهور ناهنجاری ها - حقایق غیر قابل توضیح.

ناهنجاری شکست اساسی یک پارادایم در حل یک مشکل است. با انباشته شدن ناهنجاری ها، اعتماد به پارادایم کاهش می یابد.

افزایش تعداد ناهنجاری ها منجر به ظهور نظریه های جایگزین می شود. رقابت بین مکاتب مختلف آغاز می شود و هیچ مفهوم پژوهشی پذیرفته شده ای وجود ندارد. مشخصه آن اختلافات مکرر در مورد مشروعیت روش ها و مشکلات است. در مرحله ای خاص، این اختلافات در نتیجه پیروزی یکی از مدارس از بین می رود.

دوم - شکل گیری یک پارادایم که نتیجه آن ظهور کتاب های درسی است که نظریه پارادایم را به تفصیل بیان می کند.

III - مرحله علوم عادی.

این دوره با وجود یک برنامه روشن از فعالیت ها مشخص می شود. پیش بینی انواع جدیدی از پدیده ها که در پارادایم غالب نمی گنجند، هدف علم عادی نیست. بنابراین، در مرحله علم عادی، دانشمند در چارچوب دقیق پارادایم کار می کند، یعنی. سنت علمی

دانشمندان در جریان اصلی علم عادی، هدف خود را ایجاد نظریه‌های جدید نمی‌دانند.

کوهن انواع فعالیت های مشخصه علم عادی را مشخص می کند:

1. حقایقی که از نظر پارادایم بیش از همه نشانگر هستند برجسته می شوند و نظریه ها روشن می شوند. برای حل چنین مشکلاتی، دانشمندان در حال اختراع تجهیزات پیچیده و پیچیده‌ای هستند.

2. عواملی را جستجو کنید که پارادایم را تأیید می کند.

3. دسته سوم آزمایش ها و مشاهدات با رفع ابهامات موجود و بهبود راه حل ها برای آن دسته از مسائلی که در ابتدا فقط به طور تقریبی حل شده بودند همراه است. وضع قوانین کمی.

4. بهبود خود پارادایم. یک پارادایم نمی تواند بلافاصله کامل باشد.

آزمایش‌های اصلی سازندگان پارادایم، به شکل خالص‌شده، سپس در کتاب‌های درسی گنجانده می‌شود که دانشمندان آینده علم را از آن‌ها می‌آموزند. دانشمند آینده با تسلط بر این نمونه های کلاسیک حل مسائل علمی در طول فرآیند یادگیری، اصول اولیه علم را عمیقاً درک می کند و یاد می گیرد که آنها را در موقعیت های خاص به کار گیرد. با کمک نمونه ها، دانش آموز نه تنها محتوای نظریه ها را جذب می کند، بلکه می آموزد که جهان را از چشم یک پارادایم ببیند، تا احساسات خود را به داده های علمی تبدیل کند. برای اینکه همان احساسات در داده‌های دیگر توصیف شوند، لازم است یک الگوی دیگر همسان سازی شود.

چهارم – علم فوق‌العاده – بحران پارادایم قدیمی، انقلاب در علم، جستجو و طراحی پارادایم جدید.

کوهن این بحران را هم از جنبه ماهوی توسعه علم (ناسازگاری روش های جدید با روش های قدیمی) و هم از جنبه عاطفی-ارادی (از دست دادن اعتماد جامعه علمی به اصول پارادایم فعلی) توصیف می کند.

یک انقلاب علمی با ترک پارادایم قدیمی توسط گروهی از دانشمندان آغاز می‌شود و مجموعه‌ای از نظریه‌ها، فرضیه‌ها و معیارهای دیگر را به‌عنوان مبنا می‌پذیرند. جامعه علمی در حال تقسیم شدن به چند گروه است که برخی از آنها همچنان به پارادایم اعتقاد دارند، برخی دیگر فرضیه ای را مطرح می کنند که ادعا می کند یک پارادایم جدید است.

در این دوره از بحران، دانشمندان آزمایش هایی را با هدف آزمایش و حذف نظریه های رقیب انجام می دهند. علم مانند فلسفه می شود که رقابت ایده ها برای آن قاعده است.

هنگامی که سایر نمایندگان این علم به این گروه ملحق شوند، انقلاب علمی رخ داده است، انقلابی در آگاهی جامعه علمی رخ داده است و از آن لحظه شمارش معکوس یک سنت علمی جدید آغاز می شود که اغلب با سنت علمی ناسازگار است. سنت قبلی پارادایم جدیدی پدیدار می شود و جامعه علمی دوباره وحدت را به دست می آورد.

در طول یک بحران، دانشمندان همه قوانین را لغو می کنند، به جز قوانینی که با پارادایم جدید مطابقت دارند. کوهن برای توصیف این فرآیند از اصطلاح "بازسازی نسخه ها" استفاده می کند - که نه تنها به معنای انکار قوانین، بلکه حفظ تجربه مثبتی است که با پارادایم جدید مناسب است.

در طول انقلاب علمی، تغییری در چارچوب مفهومی که دانشمندان از طریق آن به جهان می نگریستند، رخ می دهد. تغییر شبکه مستلزم تغییر قوانین روش شناختی است. دانشمندان شروع به انتخاب سیستم دیگری از قواعد می کنند که می تواند جایگزین قوانین قبلی شود و بر اساس یک شبکه مفهومی جدید باشد. برای این اهداف، دانشمندان، به عنوان یک قاعده، برای کمک به فلسفه، که برای دوره عادی علم معمولی نبود، روی می آورند.

کوهن معتقد است که انتخاب یک نظریه برای خدمت به عنوان یک پارادایم جدید از طریق رضایت جامعه مربوطه انجام می شود.

گذار به یک پارادایم جدید نمی تواند مبتنی بر استدلال های عقلی محض باشد، اگرچه این عنصر قابل توجه است. در اینجا به عوامل ارادی نیاز است - اعتقاد و ایمان. تغییر در نظریه های بنیادی برای یک دانشمند مانند ورود به دنیای جدیدی است که در آن اشیاء، سیستم های مفهومی کاملاً متفاوتی وجود دارد و مسائل و وظایف جدید کشف می شود. نمونه ای از تغییر در پارادایم های علمی: انقلاب علمی اول - سیستم ژئومرکزی بطلمیوس را نابود کرد و ایده های کوپرنیک را تأیید کرد. انقلاب سوم نظریه نسبیت است.

کوهن «پارادایم» را به عنوان «ماتریس انضباطی» تعریف می‌کند. آنها انضباطی هستند زیرا دانشمندان را به یک رفتار خاص، یک سبک تفکر و ماتریس وادار می کنند زیرا از عناصر منظمی از انواع مختلف تشکیل شده اند. این شامل:

تعمیم های نمادین - گزاره های رسمی که عموماً توسط دانشمندان به رسمیت شناخته می شوند (به عنوان مثال، قانون نیوتن).

بخش های فلسفی مدل های مفهومی هستند.

ارزش ها؛

الگوهای پذیرفته شده کلی تصمیم گیری در شرایط خاص.

کوهن اصل بنیادگرایی را رد کرد. یک دانشمند جهان را از منشور پارادایم پذیرفته شده توسط جامعه علمی می بیند. پارادایم جدید شامل پارادایم قدیمی نمی شود. کوهن این تز را در مورد قیاس ناپذیری پارادایم ها مطرح می کند. نظریه های موجود در پارادایم ها قابل مقایسه نیستند. این بدان معناست که وقتی پارادایم ها تغییر می کنند، دستیابی به تداوم نظریه ها غیرممکن است. وقتی یک پارادایم تغییر می کند، کل دنیای یک دانشمند تغییر می کند.

بنابراین انقلاب علمی به مثابه تغییر پارادایم ها مشمول تبیین عقلانی و منطقی نیست، زیرا دارای یک ویژگی اکتشافی تصادفی است. با این حال، اگر به توسعه علم به عنوان یک کل نگاه کنید، پیشرفت آشکار است، که در این واقعیت بیان می شود که نظریه های علمی فرصت های بیشتری را برای دانشمندان فراهم می کند تا معماها را حل کنند. با این حال، نمی توان نظریه های بعدی را برای بازتاب بهتر واقعیت در نظر گرفت.

این مفهوم ارتباط نزدیکی با مفهوم پارادایم دارد جامعه علمی

اگر به پارادایم ایمان مشترک نداشته باشید، خارج از جامعه علمی باقی خواهید ماند. بنابراین، مثلاً روانشناسان، اخترشناسان و محققان بشقاب پرنده امروزی، دانشمند محسوب نمی شوند و در مجامع علمی قرار نمی گیرند، زیرا همگی ایده هایی را مطرح می کنند که علم مدرن آن را به رسمیت نمی شناسد.

کوهن سنت «دانش عینی» را می‌شکند، برای او معرفت آن چیزی نیست که در جهان فنا ناپذیر منطقی وجود دارد، بلکه آن چیزی است که در سر مردم دوره‌ای تاریخی وجود دارد و با تعصبات آنها سنگینی می‌کند.

بزرگترین دستاورد کوهن- این است که برخلاف پوپر، «عامل انسانی» را با توجه به انگیزه های اجتماعی و روانی وارد مسئله توسعه علم می کند.

کوهن از ایده علم به عنوان یک نهاد اجتماعی که گروه ها و سازمان های اجتماعی خاصی در آن فعالیت می کنند، سرچشمه می گیرد. اصل وحدت بخش اصلی جامعه دانشمندان یک سبک تفکر واحد است، به رسمیت شناختن برخی از نظریه های بنیادی و روش های تحقیق توسط این جامعه.

معایب نظریه کوهن: بیش از حد کار دانشمندان، شخصیت دانشمندان را در طول شکل گیری علم خودکار می کند.