خلاصه داستان را بخوانید. واقعی و خارق العاده در داستان بینی گوگول. نیکولای گوگول، بینی: تحلیل داستان، معنای اصلی. جایگاه یک فرد در جامعه

بازگویی مختصر

"بینی" Gogol N.V. (خیلی مختصر)

در 25 مارس، ایوان یاکولوویچ، آرایشگر سن پترزبورگ، بینی را در نان تازه پخته شده کشف می کند که ظاهراً روز قبل آن را از مشتری خود، ارزیاب دانشگاهی کووالف، جدا کرده است. ایوان یاکولوویچ خانه را ترک می کند، به هر طریق ممکن سعی می کند از شر بینی خود خلاص شود، اما آنها دائماً به او اشاره می کنند که چیزی افتاده است. در پایان بینی خود را از پل سنت اسحاق به پایین پرتاب می کند.

کووالف صبح از خواب بیدار می شود و بینی خود را روی صورت خود نمی بیند. او به چشمانش باور نمی کند، به شیرینی فروشی می رود، در آینه نگاه می کند و از کابوس اتفاقی که افتاده متقاعد می شود. در خیابان او به طور غیرمنتظره ای با دماغ خود روبرو می شود که در کالسکه ای سوار می شود و لباس فرم و شلوار می پوشد. کوزالف به دنبال بینی به کلیسای جامع می رود و در آنجا دعا می کند. کووالف سعی می کند با بینی استدلال کند و او را متقاعد کند که به جای خود بازگردد، اما بینی وانمود می کند که موضوع گفتگو را درک نمی کند.

کووالف نزد رئیس پلیس می رود، اما او را در خانه نمی یابد. کووالف به قصد تبلیغ در مورد بینی گم شده خود به بخش تبلیغات روزنامه می آید، اما از او خودداری می شود زیرا چنین آگهی می تواند به اعتبار روزنامه آسیب برساند. ملاقات با ضابط خصوصی نیز بی‌ثمر است، زیرا کووالف در زمان نامناسبی می‌رسد (زمانی که ضابط در حال چرت زدن است).

با بازگشت به خانه ، کووالف ناراحت شروع به فکر کردن به این می کند که کدام یک از آشنایانش می توانند چنین شوخی بی رحمانه ای با او انجام دهند. سوء ظن او به افسر ستاد پودتوچینا می افتد که می خواهد کووالف را با دخترش ازدواج کند و او از توضیح قاطع اجتناب می کند.

یک پلیس به کووالف می آید، اعلام می کند که بینی پیدا شده است (او ایوان یاکولوویچ را ردیابی کرد و بینی را که پرتاب کرد برداشت) و یافته را به کووالف می دهد. او به گرمی از پلیس تشکر می کند و یک اسکناس به او می دهد. اما تلاش برای بازگرداندن بینی منجر به هیچ چیز نمی شود. حتی دکتر با اعتراف به ناتوانی دارو از کمک خودداری می کند. کووالف عصبانی نامه ای به پودتوچینا می نویسد و او را به دسیسه هایی علیه بینی اش متهم می کند. پودتوچینا در یادداشت پاسخ خود صادقانه از چنین نتیجه گیری های عجیبی شگفت زده شده است.

شایعاتی در اطراف سنت پترزبورگ در مورد بینی سرگرد کووالف در حال راه رفتن در خیابان ها پخش می شود. حتی یکی از خانم ها از بچه هایش می خواهد که این پدیده نادر را به یک تور ببرد.

در 7 آوریل، کووالف از خواب بیدار می شود و بینی خود را در همان مکان می یابد. او برای اصلاح نزد ایوان یاکولویچ می رود، او را تراشیده و سعی می کند بینی اش را نگیرد (که قبلا عادتش بود).

Elnitskaya L. M. (مسکو)، Ph.D. دانشیار، دانشیار گروه زیبایی شناسی، تاریخ و نظریه فرهنگ دولت. دانشگاه سینماتوگرافی به نام. S. A. Gerasimova (VGIK) / 2012

هنگام خواندن آثار گوگول متوجه غریب بودن زبانی می شود که هم شخصیت ها و هم راوی به کار می برند. آنها (شخصیت ها) زبان بسته یا پرحرف هستند، اغلب گفتار آنها ظاهری مزخرف به خود می گیرد. چنین زبانی برگرفته از موقعیت اجتماعی یا سطح تحصیلات شخصیت ها نیست. واقعیت این است که قهرمانان گوگول دارای آگاهی اسطوره ای هستند، یعنی واقعیت را درک می کنند، در ابتدا آن را از طریق ناخودآگاه عبور داده اند. اس.ام.تلگین می نویسد که انسان اسطوره ای به طور همزمان در سه جهان زندگی می کند: نیروهای معنوی، واقعیت ملموس و روابط اجتماعی. هر سه جهان در آگاهی اساطیری جدایی ناپذیرند. بنابراین، ادراک اساطیری با سنکرتیسم (= عدم تمایز اضداد) مشخص می شود. در عین حال، ویژگی های یک حیوان بر روی شخص فرافکنی می شود و صفات انسانی به انسان منتقل می شود. اشیاء طبیعی. عنصر مشابهی از آگاهی اساطیری انسان شناسی نامیده می شود. با این حال، در دنیای گوگول، انسان معاصر - یک سازمان ذهنی بدوی، متمرکز بر علایق خودگرایانه- جنینی خود - به نظر می رسد که آگاهی اسطوره ای «کلاسیک» را تقلید می کند. اگر در دوران باستان، ادراک اساطیری از زندگی، نزدیکی به خدایان، فرصتی برای به دست گرفتن قدرت آنها را برای فرد فراهم می کرد، پس انسان مدرنحتی به منشأ الهی خود پی نمی برد، از منحصر به فرد بودن و ارزش شخصی خود آگاه نیست.

داستان «دماغ» معمایی با موضوع چیستی انسان و چیستی انسان است. طبق طرح کار، یک روز صبح خوب، ارزیاب دانشگاهی کووالف، پس از بیدار شدن از خواب، در جایی که بینی او دیروز بود، فقط یک نقطه صاف و صاف را کشف می کند. همین دیروز او احساس می کرد که یک فرد کاملاً محترم است که به حق به پایتخت آمده است تا به دنبال یک مکان مناسب برای خدمت و به قصد ازدواج باشد. ناپدید شدن مرموز بینی او ضربه هولناکی به برنامه ها و جاه طلبی های او است. چگونه می توان در جامعه مودب اینگونه ظاهر شد؟ داستان تلاش های ناموفق کووالف برای یافتن بینی اش را توصیف می کند. او نمی داند که از چه کسی محافظت بخواهد، و ناامیدانه در شهر می چرخد. او سعی می کند یک ضابط خصوصی را در بدبختی خود دخیل کند (که با این حال مطمئن است "بینی یک فرد شایسته کنده نمی شود"). برای تبلیغ یک بینی گمشده به یک سفر روزنامه می رود. تلاش برای محکوم کردن افسر کارکنان پودتوچینا به دسیسه های بدخواهانه علیه او... همه تلاش ها بیهوده است. سردرگمی و ناامیدی کووالف در حال افزایش است.

رفتار کووالف با این واقعیت مشخص می شود که او جنبه های مختلف زندگی را اشتباه می گیرد. ناپدید شدن بینی بدون شک یک مورد خارق العاده است، اما از آنجایی که یک مورد برای او اتفاق افتاده است، به این معنی است که این در دستور کار است. بینی از دست رفته باعث ناراحتی بزرگ کووالف می شود. از نظر سرگرد، او یک "سرکش، شیاد و رذل" است که در پی سرگرمی خود، به نیازهای ارباب خود فکر نمی کند. کووالف به زودی باید مطمئن شود که بینی خود را استتار می کند، ظاهر خود را تغییر می دهد، ظاهراً سعی می کند شناخته نشود. به ویژه، او در خیابان های سنت پترزبورگ با لباسی طلا دوزی شده، شلوار جیر و با شمشیری در کنارش ظاهر می شود. کلاه با پر نشان می دهد که او با رتبه بالایی سرمایه گذاری شده است. کووالف رابطه شخصی خود را با بینی‌اش (چگونه جرأت می‌کند؟ بالاخره او فقط بخشی از من است، دارایی من است!) را به حوزه اجتماعی منتقل می‌کند: مثلاً فکر می‌کند که هیئت رئیسه به «جنایت‌ها» علاقه‌مند خواهد بود. ” از بینی؛ یا اینکه می توان در روزنامه در مورد بینی گم شده تبلیغ کرد و آن را در میان تعدادی از مواردی قرار داد که می توانند فراموش شوند، بیفتند یا به سرقت بروند ("پاداش برای یابنده تضمین می شود").

نمونه ای از موقعیت اساطیری که کووالف دائماً در آن قرار می گیرد، صحنه کلیسای جامع کازان است. کووالف در آنجا به دنبال بینی خود می گردد و او را در لباس یک شورای ایالتی می بیند که مشتاقانه دعا می کند. کووالف با داشتن هر حقی ، همانطور که به نظر می رسد ، فراری بی احترام را به مکان واقعی خود بازگرداند ، در عین حال از شکستن سلسله مراتب بوروکراتیک می ترسد. «چگونه به او نزدیک شویم؟<...>شیطان می داند چگونه این کار را انجام دهد!» (سوم، 55). حقوق بدیهی فیزیولوژی (هر کس باید بینی خود را داشته باشد!) با اعمال روابط اجتماعی رد می شود. کووالف که با عبارات رسمی محترمانه "آقای عزیز" به سمت بینی خود می چرخد، بیشتر گم می شود: صحبت های او با مکث هایی شکسته می شود که پوچ و پارادوکس موقعیت را نشان می دهد. "برای من عجیب است ...<...>و ناگهان تو را پیدا می کنم و کجا؟ - در کلیسا ...<...>من سرگردم من باید بدون بینی بروم، باید اعتراف کنید، این کار ناپسند است<...>علاوه بر این، در بسیاری از خانه ها با خانم ها آشنا بودن...» (55-56). و سپس این سردرگمی کلامی مانند یک شلیک به پایان می رسد: «شما باید جای خود را بدانید. بالاخره تو بینی خود منی!» (55، 56).

جای تعجب است که بینی به این سخنرانی توهم آمیز کاملاً آرام و منطقی پاسخ می دهد و دقیقاً با قوانین سلسله مراتب طبقاتی از خود دفاع می کند: "شما اشتباه می کنید.<...>من در حال خودم هستم. علاوه بر این، هیچ رابطه نزدیکی بین ما وجود ندارد. با توجه به دکمه های یونیفورم معاون خود، باید در سنا یا حداقل در وزارت دادگستری خدمت کنید. من یک دانشمند هستم» (56).

چنین ترکیبی از جنبه های مختلف واقعیت: فیزیکی، روانی و اجتماعی - "پدیده بینی" را به منصه ظهور می رساند - موضوعی که ادعا می کند وجود جداگانه ای دارد (" من در حال خودم هستم!«) و نخواستن تسلیم خودسری کسی که مولای اوست. در اینجا باید از حضور در داستان دو موازی گفت خطوط داستانی- سرگرد کووالف و آرایشگر ایوان یاکولوویچ. دومی هفته ای دو بار صورت سرگرد را می تراشید و با دست های متعفن بینی کووالف را می گرفت و برای راحتی سرش را به راست یا چپ می چرخاند. سرگرد هر بار در مورد بوی تعفن دست ایوان یاکولویچ اظهار نظر می کرد و همیشه همان پاسخ را در قالب یک سوال دریافت می کرد: "چرا آنها (یعنی دست ها) بوی بد می دهند؟" (51). ظاهراً بینی سرگرد - اندام بویایی - باید رنج وحشتناکی را تحمل می کرد: نه تنها بوی بد، بلکه بی ادبی وقیحانه. ظاهراً دلیل واقعی فوری "پرواز" اعتراض (عصیان) بینی به چنین رفتاری بود.

همچنین این یک عمل انتقام جویانه است که او در ابتدا به شکل طبیعی خود برای ایوان یاکولوویچ - پخته شده در نان - که زن صبح روز 25 مارس از شوهرش پذیرایی می کند ظاهر می شود. سلمانی که نان را نصف کرد، چیزی سفید وسط دید. او با برداشتن انگشت خود، چیزی بیش از یک بینی به سمت میز چرخید، که او آن را به عنوان "شیء" متعلق به سرگرد کووالف تشخیص داد. وحشت به آرایشگر رسید. بلافاصله یک رسوایی خانوادگی شروع شد و در طی آن زن نامهای چاپلوس " شلخته " ، " کثیف " و " سیاهه احمق " را به همسرش داد. زن شک نداشت که بینی فلان مشتری را در حال مستی بریده اند و اگر پلیس به خانه می آید. سپس، طبق برخی از افکار عجیب، همسر بینی بریده شده را با بی تفاوتی ایوان یاکولوویچ نسبت به انجام وظیفه زناشویی خود وصل کرد. در اینجا دو حوزه دورتر از زندگی به هم می رسند، زمانی که بینی نمایانگر یا جایگزین روابط جنسی-اروتیک است (که موقعیت سرگرد کووالف را شرم آور و در عین حال تراژیک نشان می دهد).

ایوان یاکولوویچ در حالی که بینی خود را در پارچه ای می پیچد، با عجله از خانه خارج می شود، به این امید که بی سر و صدا بسته را زیر دروازه کسی ببرد و بدین وسیله از شر شواهد خطرناک خلاص شود. اما هر بار که موانع غیرقابل عبوری پیش می‌آید، و هنگامی که سرانجام با موفقیت چیزی را که در پارچه پیچیده شده بود به زمین انداخت، نگهبان از دوربه او اشاره کرد که با هالبرد چه اتفاقی افتاده است و علامتی نشان داد: "بلند کن!" ایوان یاکولویچ در ناامیدی به پل سنت اسحاق رفت و در وسط آن ایستاد و ظاهراً با علاقه به جریان رودخانه به پایین نگاه کرد، "شیئی" را که بر روی او سنگینی می کرد رها کرد. بالاخره آزادانه نفس کشید و حتی پوزخندی زد که چقدر هوشمندانه با این موضوع برخورد کرده است. اما پس از رسیدن به انتهای پل، بلافاصله توسط یک پلیس متوقف شد و خواست تا بداند در حالی که روی پل ایستاده بود، چه کار می کند. همانطور که می بینیم، نیات دو شخصیت، که به همان اندازه به بینی علاقه دارند، به شدت متفاوت است: برای یکی، یافتن بینی نجات است، برای دیگری نابودی.

اهمیت فوق العاده ای که بینی برای شخصیت های داستان به دست می آورد ما را به فکر دلایل علاقه گوگول به چنین موضوع عجیبی می اندازد. با این حال، عجیب نامیدن آن به سختی درست است. همانطور که می دانید در زندگی روزمره، بینی موضوع شوخی و جناس است. علاوه بر این، در نثر روسی دهه 20-30 قرن نوزدهم، ادبیات "نوزولوژیک" گسترده ای وجود داشت. در کار معروفآکادمی وینوگرادوف شامل مروری بر متون متعدد در مورد ماجراهای ناگوار نوساچ ها (شخصیت هایی است که بدون تأثیر استرن در خاک روسیه ظاهر شدند). در این آثار، به عنوان یک قاعده، بینی بزرگ مرکز بود، و تمام جلوه های کمیک را در یک واحد متحد می کرد. وینوگرادوف می نویسد، بینی به عنوان بخشی از بدن انسان، در ادبیات یا منبع و موضوع کمدی بود، یا دلیلی برای پاتوس، برای روشن شدن اهمیت خاص این اندام برای شخص: مثلاً استدلال می شد. این که دماغ با اصالت رفتار یا وابستگی مستقیم به دماغ یک جریان فکری موفق و غیره مرتبط است. در نتیجه، داستان گوگول به طور رسمی پاسخی هنری زنده به گفتگوهای موضوعی و مضامین پر جنب و جوش ادبی بود، اما در اصل داستان عمیقی را برانگیخت. موضوع شخصیت انسانی، منحصر به فرد بودن و ارزش آن.

در اینجا لازم است اسطوره شخصی در مورد حساسیت ویژه بینی خود گوگول را یادآوری کنیم که نه تنها ظاهراً با طول و تحرک خارق العاده خود شگفت زده می شود، بلکه ظاهراً مشکلات دردناک و حاد وجود انسان را با شدت خاصی "بو" می کند. در پرتره گوگول در حال مرگ در تصویر Vl. بینی ناباکوف در پیش زمینه است که زالوهایی مانند کرم از آن آویزان هستند و بیمار با انزجار سعی می کند آن را از بین ببرد، اما نمی تواند دست خود را بلند کند. تصور تصویری وحشتناک تر از رنج های انسانی، شکنجه های پیچیده ای که پزشکان گوگول را در معرض آن قرار دادند، غیرممکن است. و بیان این رنج نه چشمان نویسنده است، نه بدن خشک شده اش که در حمام یخی غوطه ور شده بود، بلکه دقیقاً بینی است که گوگول روزی در مورد آن گفت: "اغلب میل دیوانه وار برای تبدیل شدن به یک بینی به وجود می آید. تا دیگر چیزی نباشد - نه چشم، نه دست، نه پا...» (ج یازدهم، ص 144).

موضوع بینی در ضرب المثل ها و ضرب المثل های روسی به اشکال مختلف ارائه شده است. همانطور که می دانید، بینی را می توان "درید" (اگر بیش از حد کنجکاو باشد)، "بالا" (اگر نظر زیادی نسبت به خود دارد)، "آویزان" (در صورت شکست و شکست آشکار)، "ترک" با بینی» (برای فاش کردن مزیت یا فریب دادن)، «بریدن بینی» (یعنی عبرت گرفتن، تا ابد به یاد داشته باشید) و غیره. تحرک واکنش ها به خواسته های زندگی و همچنین کیفیت های متنوع. در پشت "شکل بینی" یک فرد کامل را با همه تنوع جلوه های او می بینید، اما اول از همه، بینی نماد احساس است. عزت نفس، شناخت خود به عنوان یک فرد. فرمول «مکان خود را بشناس» برای طبیعت انسانی که حقوقش در داستان توسط دماغ فراری کووالف دفاع می شود، بسیار باریک و توهین آمیز است.

مسئله ماهیت انسان در داستان مشکل ساز می شود. گوگول نسبیت همه ایده ها در مورد جوهر انسان را تأیید می کند - این معنای بازی کمیک او است. در ارتباط با این خاص بودن محتوا (گریزناپذیر و قابل تغییر) در نهایت می توان از اصالت زبان اساطیری اثر که بنا به تعریف با پوچی همراه است گفت. پوچ، همانطور که می دانیم، خطاب به روزمره یا فرد اجتماعی، اما به لایه های پنهان عمیق شخصیت. برای «روشن آوردن» یک مشکل، باید یک پدیده یا رویداد را به سطح پوچی ترجمه کرد.

1. در سطح تکنیک روایی، پراکندگی متن چشمگیر است. اثر یک استراتژی روایی واحد ندارد. راوی با شروع این یا آن خط داستان، بدون اینکه تمام شود آن را رها می کند. در همان زمان، شاخه های زیادی در خط داستانی به وجود می آیند، جزئیات مختلفی که هیچ ارتباطی با اصلی ندارند. بنابراین، تلاش آرایشگر برای بیرون انداختن بی سر و صدا دماغ سرگرد، که معلوم نیست چگونه وارد نان پخته شده است، با "دستگیری" ایوان یاکولویچ به پایان می رسد و روند بعدی حوادث، به گفته راوی، در مه. جست‌وجوی سرگرد کووالف در جستجوی بینی گمشده‌اش چندین خط داستانی را تشکیل می‌دهد: صحنه‌ای در کلیسای جامع کازان، صحنه‌ای با ضابط خصوصی، در یک سفر روزنامه، صحنه‌ای با پزشک، مکاتبه با پودتوچینا، و غیره. اثربخشی هر یک از آنها صفر است، یعنی سرگرد کووالف قادر به درک افرادی نیست که به آنها کمک می کند. گویندگان نمی توانند یکدیگر را بشنوند. به عبارت دیگر، داستان از منظر ویژگی‌های روایت، تصویری متشکل از قطعات و قطعات ناهماهنگ است. حداقل تصویر تقریبی از دنیایی که شخصیت ها در آن زندگی می کنند وجود ندارد. هر اقدامی دلیلی ندارد، آشفته و مملو از پیامدهای غیرقابل پیش بینی است.

2. شخصیت اصلی داستان - بینی سرگرد کووالف - وجودی دوگانه را رهبری می کند، چه به عنوان یک عضو بدن و چه به عنوان یک مقام عالی رتبه. این بینی قابلیت خروج بی سر و صدا از محل تعیین شده توسط طبیعت و همچنین بدون آن را دارد دلیل ظاهریبرگرد اگر همه چیز به طور قطع در مورد سرگرد کووالف مشخص باشد (...او هر روز در خیابان نوسکی قدم می زد<...>رسید<...>به دنبال مکانی مناسب برای رتبه خود باشید<...>در برخی از بخش های برجسته... او مخالف ازدواج نبود. اما فقط در چنین حالتی، وقتی دویست هزار سرمایه برای عروس می آید، 53-54)، آنگاه شخصیت دماغ خودش نامفهوم و غیر قابل تعریف است. دگرگونی های بینی، یا به قول کووالف، استتار آن، ماهیت خاصی را در آن آشکار می کند که برای سرگرد و خواننده ناشناخته است. بینی دفعه بعد می خواهد به چه چیزی یا چه کسی تبدیل شود و معنای این پیچیدن چیست؟ شخصیت های داستان سعی می کنند رفتار بینی را با مقایسه آن با اشیا و پدیده های شناخته شده توضیح دهند. دنیای واقعی. اما به نظر می رسد آنچه مقایسه می شود به حوزه های غیر همپوشانی زندگی تعلق دارد. آرایشگر که دماغش را در نان می بیند، متحیر می شود: یک اتفاق غیرقابل درک: زیرا نان یک چیز پخته است، اما دماغش اصلاً اینطور نیست"(50). " اینقطعا بود نامشخص. اگر یک دکمه، یک قاشق نقره ای، یک ساعت یا هر چیزی شبیه آن گم شده بود. - اما پرتگاه، و برای چه کسی بمیرد? و بعلاوه در آپارتمان خودم!...» (65). توضیح "در آپارتمان خود" به معنای رسمی نزدیک شدن به ماهیت آنچه اتفاق افتاده است است ، اما در واقع هرگونه درک را از بین می برد. «چرا این چنین بدبختی است؟ - از کووالف می پرسد. - اگر بدون دست یا بدون پا بودم، همه اینها بهتر بود. اگر بدون گوش بودم، بد بود، اما همه چیز قابل تحمل تر بود. اما بدون بینی یک مرد شیطان است چه می داند: پرنده پرنده نیست، شهروند شهروند نیست. فقط آن را بردارید و از پنجره پرتاب کنید بیرون!"(64). تلاش برای مقایسه فقدان بینی با عدم وجود بازو، پا، انگشت کوچک یا گوش تنها نشان دهنده موقعیت ویژه بینی در میان واقعیت های جهان است (و آگاهی اساطیری جهان را به معنای واقعی کلمه، خارج از دانش انتزاعی درک می کند) .

3. دیالوگ ها منجر به ارتباط بین شخصیت ها نمی شود و با میل به درک یکدیگر همراه نیست. این گفته های متوالی فقط با صدای خودشان درک می شوند. نمونه ای از یک دیالوگ معمولی.

کووالف. دستان تو، ایوان یاکولویچ، همیشه بوی بد می دهد!
ایوان یاکولویچ. چرا آنها بو می دهند؟
کووالف. نمی دانم برادر، آنها فقط بو می دهند (51).

مثال دیگر: پس از توضیح طولانی به یکی از مقامات یک اکسپدیشن روزنامه در مورد اتفاقی که برای او افتاده است، و پس از نشان دادن به جای بینی، یک مکان صاف و صاف شبیه یک پنکیک تازه پخته شده، کووالف همدردی مقام را در قالب مشاوره دریافت می کند. بوتنباکو سردرد و حالات غمگین را از بین می برد. حتی در رابطه با هموروئید نیز این خوب است» (62). معلوم می شود که این مقام یک کلمه از صحبت های کووالف را درک نکرده است، او، شرمنده و خشمگین، فقط به او می گفت که عضوی را که مخصوصاً برای آن در نظر گرفته شده بود از دست داده است. بو کشیدن.

4. زبان داستان با عدم قطعیت و گزاره های تقریبی و مفاهیم فراوان و نتیجه گیری های نامشخص مشخص می شود. شکنندگی مرزهای بین ایده های قطبی هرازگاهی احتیاط‌هایی پیش می‌آید، تلاش‌هایی برای شفاف‌سازی که آنچه گفته شد را مبهم‌تر می‌کند. ظاهراً S. M. Telegin روند مشابهی را در زبان هنری "منطق فازی" نامیده است. مثال: چه می شود این چیزی است که هستبود؟ چگونه اینانجام شد؟ به نظر می رسید؛ تصور کرد؛ بنابراین به نوعیسقوط تصادفی؛ تا بفهمم خوابه؟ به نظر نمی رسد خواب باشد؛ نه زنده و نه مرده؛ اما شاید روزیمن چنین احساس می کنم خود را معرفی کردم; خدا میدونه چیه، چه آشغالی! حداقل در حال حاضر هر چیزیبه جای بینی بود وگرنه هیچی: تقریباً نمی دانستم چگونهو فکر کن چگونهبه او نزدیک شوید چگونهآیا باید برای او توضیح دهم؛ الان باید چیکار کنم فوق العاده عجیبه; ناپدید شدن بینی غیرممکن است. آیا این حقیقت دارد یا فقط یک رویا است یا فقط یک رویا...

به آنچه گفته شد می توان اضافاتی هم کرد. مثلاً در متن داستان عبارات یا واژه های مفهومی فردی وجود دارد که ایدئولوژی کلی اثر را بیان می کند. اینها عبارتند از "مه"(دو قسمت از داستان با عبارت: "همه چیز جلوتر در مه پنهان است" پایان می یابد) و کلمه "بو کشیدن"(عملکرد اصلی بینی به عنوان یک اندام بدن؛ کووالف که از بینی محروم است، نمی تواند تنباکو را بو کند، که فوراً او را از جمعیت، "از همه" جدا می کند). نقاط طرح متناقض بر دو عبارت متکی هستند: "شما باید مکان خود را بدانید!" و "من به تنهایی هستم." متن مملو از فرمول‌های تعریفی پوچ‌گرایانه است ("بدون بینی، مرد شیطان است که می‌داند:<...>فقط آن را بردارید و از پنجره بیرون بیاندازید!»). استفاده از فرمول‌های گفتاری «بالا» در موقعیت‌های اسطوره‌ای نشان می‌دهد که زبان ارتباطات اجتماعی چیزی بیش از زباله‌های کلامی نیست که معنایی ندارد: «اگر این (بی میلی بینی برای بازگشت به جای خود. - L. E.) مطابق با ایده های وظیفه و شرافت به آن نگاه می شود...» پایان عبارت غیرممکن است، زیرا کووالف واقعاً چیزی را با مفاهیم انتزاعی مرتبط نمی کند. همان: "من مجبورم به حمایت و حمایت از قوانین متوسل شوم." قطعات متنی وجود دارد که بر اساس سنت های ثابت رفتار گفتاری الگوبرداری شده است. هرج و مرج معنایی توسط نویسنده آگاهانه با استفاده از تکنیک های شاعرانه خاص سفارش می شود. همچنین قابل توجه است "لعنت" مداوم کووالف هنگام تلاش برای توضیح آنچه برای او اتفاق افتاده است ("فقط شیطان متوجه آن خواهد شد"؛ "چگونه نزدیک شود؟ شیطان می داند چگونه این کار را انجام دهد!"؛ "شیطان می خواست یک شوخی بازی کند." بر من، و غیره). D.S. Merezhkovsky نوشت: "شخصیت برای انکار واقعی خود انتقام می گیرد، با خود تأییدی واهی و خارق العاده انتقام می گیرد." او (مرد سن پترزبورگ معاصر گوگول) یک "همونکولوس" کاملاً بی ریشه بود، "که از جدول رتبه های پیتر مانند یک قمقمه کیمیاگری بیرون پرید. نیروی اصلی که او را هدایت می کند غرایز است.» و در همین اثر: «...گوگول اولین کسی بود که شیطان را بدون نقاب دید.<...>چهره جمعیت «مثل بقیه»، تقریباً چهره خودمان، وقتی جرات نداریم خودمان باشیم و قبول کنیم «مثل بقیه» باشیم.

تاریخچه ایجاد "دماغ" یک داستان پوچ و طنز است که توسط نیکولای واسیلیویچ گوگول در سال های 1832-1833 نوشته شده است. این اثر اغلب مرموزترین داستان نامیده می شود. در سال 1835، مجله مسکو آبزرور از انتشار داستان گوگول خودداری کرد و آن را "بد، مبتذل و پیش پا افتاده" خواند. اما، بر خلاف "مشاهده مسکو"، الکساندر سرگیویچ پوشکین معتقد بود که "آنقدر غیرمنتظره، خارق العاده، خنده دار و اصلی" در کار وجود دارد که نویسنده را متقاعد کرد که داستان را در مجله Sovremennik در سال 1836 منتشر کند.

(گوگول و دماغ. کاریکاتور) داستان "دماغ" مورد انتقاد شدید و مکرر قرار گرفت، در نتیجه تعدادی از جزئیات اثر توسط نویسنده دوباره انجام شد: به عنوان مثال، ملاقات سرگرد کووالف با دماغ جابجا شد. از کلیسای جامع کازان تا گوستینی دوور، و پایان داستان چندین بار تغییر کرد.

گروتسک درخشان این یکی از موارد مورد علاقه من است وسایل ادبی N.V. گوگول. اما اگر در آثار اولیه از آن برای ایجاد فضایی از رمز و راز در روایت استفاده می شد، در بیشتر موارد اواخر دورهتبدیل به راهی برای انعکاس طنز واقعیت اطراف. داستان بینی تاییدی آشکار بر این موضوع است. غیر قابل توضیح و ناپدید شدن عجیببینی از چهره سرگرد کووالف و وجود مستقل باورنکردنی او جدا از صاحبش نشان دهنده غیرطبیعی بودن نظمی است که در آن موقعیت بالا در جامعه به معنای بسیار بیشتر از خود شخص است. در این حالت، هر جسم بی جانی در صورت کسب رتبه مناسب، ناگهان می تواند اهمیت و وزن پیدا کند. این مشکل اصلی داستان بینی است.

موضوع کار پس معنای چنین طرح باورنکردنی چیست؟ موضوع اصلی داستان گوگول دماغ، از دست دادن تکه ای از خود توسط شخصیت است. این احتمالاً تحت تأثیر ارواح شیطانی اتفاق می افتد. نقش سازمان دهنده در طرح به انگیزه آزار و شکنجه داده می شود، اگرچه گوگول تجسم خاصی از قدرت ماوراء طبیعی را نشان نمی دهد. رمز و راز به معنای واقعی کلمه از همان جمله اول اثر خوانندگان را مجذوب خود می کند، مدام به آن یادآوری می شود، به اوج خود می رسد... اما حتی در پایان هم راه حلی وجود ندارد. در تاریکی ناشناخته نه تنها جدایی مرموز بینی از بدن، بلکه چگونگی وجود او به طور مستقل و حتی در مقام یک مقام عالی رتبه نیز پوشیده شده است. بنابراین، واقعیت و خارق‌العاده در داستان گوگول بینی به غیرقابل تصوری در هم تنیده شده‌اند.

ویژگی های شخصیت اصلی کاراکتر اصلی کار یک حرفه ای ناامید است که آماده انجام هر کاری برای ارتقاء است. وی به پاس خدماتش در قفقاز موفق به دریافت رتبه ارزیاب دانشگاهی بدون آزمون شد. هدف عزیز کووالف ازدواج سودآور و تبدیل شدن به یک مقام عالی رتبه است. در این میان، برای اینکه به خود وزن و اهمیت بیشتری بدهد، همه جا خود را نه یک ارزیاب دانشگاهی، بلکه سرگرد می نامد و از برتری درجات نظامی بر غیرنظامیان آگاه است. نویسنده در مورد قهرمان خود می نویسد: "او می توانست هر آنچه در مورد خودش گفته می شد ببخشد، اما به هیچ وجه اگر مربوط به رتبه یا عنوان باشد نمی بخشید."

داستان شگفت انگیز N.V. Gogol "The Nose" از سه بخش تشکیل شده است و در مورد اتفاقات شگفت انگیزی می گوید که برای ارزیاب دانشگاهی Kovalev رخ داده است ... مطالب در بیست و پنجم مارس، ایوان یاکولوویچ آرایشگر سن پترزبورگ بینی خود را در تازه پخته شده کشف می کند. نان ایوان یاکولوویچ با تعجب متوجه شد که بینی متعلق به یکی از مشتریانش، ارزیاب دانشگاهی کووالف است. آرایشگر سعی می کند از شر بینی خلاص شود: آن را دور می اندازد، اما دائماً به او اشاره می کنند که چیزی افتاده است. با با سختی زیادایوان یاکوولویچ موفق می شود بینی خود را از روی پل به داخل نوا پرتاب کند.

به نظر می رسد بیهوده نبود که گوگول زمینه داستان دماغ پترزبورگ را ساخت. به نظر او، فقط در اینجا وقایع نشان داده شده می تواند اتفاق بیفتد، فقط در سن پترزبورگ آنها خود مرد را در پشت رتبه نمی بینند. گوگول وضعیت را به حدی پوچ رساند - معلوم شد که بینی یک مقام درجه پنجم است و اطرافیانش، علیرغم آشکار بودن ماهیت غیرانسانی او، با او طوری رفتار می کنند که انگار فرد عادی، با توجه به وضعیت او. (کووالف و نوس)

در همین حال، ارزیاب دانشگاهی از خواب بیدار می شود و نمی تواند بینی خود را پیدا کند. او شوکه شده است. کووالف در حالی که صورت خود را با دستمال پوشانده به خیابان می رود. او از اتفاقی که افتاده بسیار ناراحت است، زیرا اکنون نمی تواند در جامعه ظاهر شود و علاوه بر این، او خانم های آشنای زیادی دارد که از پیگیری برخی از آنها بدش نمی آید. ناگهان با بینی خودش روبرو می شود که لباس فرم و شلوار به تن دارد و دماغش وارد کالسکه می شود. کووالف با عجله دنبال بینی خود می رود و به کلیسای جامع ختم می شود. (بینی از کالسکه بیرون می آید)

بینی همانطور که شایسته یک فرد قابل توجه با رتبه شورای ایالتی است رفتار می کند: او بازدید می کند ، با ابراز بیشترین تقوا در کلیسای جامع کازان دعا می کند ، از بخش بازدید می کند و قصد دارد با استفاده از گذرنامه شخص دیگری به ریگا برود. هیچ کس برایش مهم نیست که از کجا آمده است. همه او را نه تنها به عنوان یک شخص، بلکه به عنوان یک مقام مهم می بینند. جالب است که خود کووالف با وجود تلاش هایی که برای افشای او انجام می دهد، در کلیسای جامع کازان با ترس به او نزدیک می شود و به طور کلی با او به عنوان یک فرد رفتار می کند.

گروتسک داستان نیز در شگفتی و شاید بتوان گفت پوچ است. از همان سطر اول کار، نشانه روشنی از تاریخ را می بینیم: 25 مارس - این بلافاصله به معنای هیچ داستانی نیست. و سپس بینی از دست رفته وجود دارد. نوعی تغییر شکل شدید زندگی روزمره وجود داشت که آن را به غیرواقعی کامل رساند. پوچی در همین است تغییر ناگهانیاندازه های بینی اگر در صفحات اول او توسط آرایشگر ایوان یاکولوویچ در یک پای کشف شود (یعنی اندازه ای کاملاً مطابق با بینی انسان دارد) ، در لحظه ای که سرگرد کووالف برای اولین بار او را می بیند ، بینی به لباس یکدست پوشیده می شود. ، شلوار جیر، کلاه و حتی یک شمشیر برای خود دارد - به این معنی که او قد یک مرد معمولی است. (فقدان بینی)

آخرین ظهور دماغ در داستان - و دوباره کوچک است. فصلنامه آن را در یک کاغذ پیچیده می آورد. برای گوگول مهم نبود که چرا بینی او ناگهان به اندازه انسان بزرگ شد و مهم نبود که چرا دوباره کوچک شد. نقطه مرکزی داستان دقیقاً دوره ای است که بینی به عنوان یک فرد عادی درک می شود

طرح داستان متعارف است، ایده خود پوچ است، اما این دقیقاً همان چیزی است که گروتسک گوگول از آن تشکیل شده است و با وجود این، کاملاً واقع گرایانه است. چرنیشفسکی گفت که رئالیسم واقعی تنها با به تصویر کشیدن زندگی در اشکال خود زندگی امکان پذیر است.

گوگول به طور غیرعادی مرزهای قرارداد را گسترش داد و نشان داد که این قرارداد به طرز چشمگیری در خدمت دانش زندگی است. اگر در این جامعه پوچ همه چیز بر اساس رتبه تعیین می شود، پس چرا نمی توان این سازماندهی فوق العاده پوچ زندگی را در طرحی خارق العاده بازتولید کرد؟ گوگول نشان می دهد که نه تنها ممکن است، بلکه کاملاً توصیه می شود. و به این ترتیب اشکال هنر در نهایت اشکال زندگی را منعکس می کنند.

نکاتی از نویسنده ای باهوش در داستان گوگول ظرافت های طنزآمیز بسیاری وجود دارد، اشاراتی شفاف به واقعیت های دوران معاصر او. به عنوان مثال، در نیمه اول قرن نوزدهم، عینک به عنوان یک ناهنجاری در نظر گرفته می شد که ظاهر یک افسر یا مقام را کمی حقارت می داد. برای پوشیدن این اکسسوری، مجوز خاصی لازم بود. اگر قهرمانان کار به شدت از دستورالعمل ها پیروی می کردند و با فرم مطابقت داشتند ، آنگاه بینی در لباس برای آنها اهمیت یک شخص مهم را به دست آورد. اما به محض اینکه رئیس پلیس از سیستم خارج شد، یونیفرم خود را شکست و عینک زد، بلافاصله متوجه شد که در مقابل او فقط یک بینی وجود دارد - بخشی از بدن که بدون صاحبش بی فایده است. این گونه است که واقعیت و خارق العاده در داستان بینی گوگول در هم تنیده می شوند. جای تعجب نیست که معاصران نویسنده در این اثر خارق العاده غرق شده اند.

گشت و گذار ادبی آرایشگری که دماغ خود را در نان پخته شده پیدا کرد، در Prospect Voznesensky زندگی می کند و در پل سنت ایزاک از شر آن خلاص می شود. آپارتمان سرگرد کووالف در خیابان سادووایا واقع شده است. گفتگوی سرگرد و بینی در کلیسای جامع کازان انجام می شود. یک آبشار گل از خانم ها در پیاده رو نوسکی از پلیس به سمت پل آنیچکین می ریزد. صندلی های رقص در خیابان کونیوشنایا می رقصیدند. به گفته کووالف، روی پل Voskresensky است که تاجران پرتقال پوست کنده می فروشند. دانشجویان آکادمی جراحی به سمت باغ تاورید دویدند تا به بینی نگاه کنند. سرگرد روبان مدال خود را در Gostiny Dvor می خرد. "بینی دوقلو" نسخه سنت پترزبورگ در Andreevsky Spusk در کیف قرار دارد. فانوس ادبی "دماغ" در خیابان نصب شده است. گوگول در برست

بینی Kovalev در سال 1995 در نمای خانه شماره 11 در خیابان Voznesensky، سنت پترزبورگ نصب شد.

25 دسامبر 2014

داستان «دماغ» یکی از مفرح ترین، بدیع ترین، خارق العاده ترین و غیرمنتظره ترین آثار نیکولای گوگول است. نویسنده تا مدت ها با انتشار این جوک موافقت نکرد اما دوستانش او را متقاعد کردند. این داستان اولین بار در سال 1836 در مجله Sovremennik با یادداشت A.S. پوشکین. از آن زمان، بحث های داغ پیرامون این اثر فروکش نکرده است. واقعی و خارق العاده در داستان گوگول "دماغ" در عجیب ترین و غیرمعمول ترین اشکال ترکیب شده اند. در اینجا نویسنده به اوج مهارت طنز خود رسید و تصویری واقعی از اخلاق زمانه خود ترسیم کرد.

گروتسک درخشان

این یکی از ابزارهای ادبی مورد علاقه N.V. است. گوگول. اما اگر در آثار اولیه از آن برای ایجاد فضایی از رمز و راز در روایت استفاده می شد، در دوره های بعدی به شیوه ای برای انعکاس طنز واقعیت اطراف تبدیل شد. داستان «دماغ» تأییدی آشکار بر این موضوع است. ناپدید شدن غیرقابل توضیح و عجیب بینی از صورت سرگرد کووالف و وجود مستقل باورنکردنی او جدا از صاحبش نشان از غیرطبیعی بودن نظمی دارد که در آن موقعیت بالا در جامعه به معنای بسیار بیشتر از خود شخص است. در این حالت، هر جسم بی جانی در صورت کسب رتبه مناسب، ناگهان می تواند اهمیت و وزن پیدا کند. مشکل اصلی داستان «بینی» همین است.

ویژگی های گروتسک واقع گرایانه

در اواخر کار N.V. گوگول تحت سلطه گروتسک واقع گرایانه است. هدف آن آشکار کردن غیرطبیعی بودن و پوچ بودن واقعیت است. اتفاقات باورنکردنی برای قهرمانان اثر می افتد، اما به آشکار شدن کمک می کنند ویژگی های معمولیدنیای اطراف، برای شناسایی وابستگی مردم به قراردادها و هنجارهای پذیرفته شده عمومی.

معاصران گوگول بلافاصله از استعداد طنز نویسنده قدردانی نکردند. فقط V.G. بلینسکی که کارهای زیادی برای آن انجام داد درک صحیحخلاقیت نیکولای واسیلیویچ، زمانی اشاره کرد که "گروتسک زشت" که او در کار خود استفاده می کند، حاوی "پرتگاه شعر" و "پرتگاه فلسفه" است که در عمق و اصالت آن ارزش "برس شکسپیر" را دارد.

"دماغ" با این واقعیت شروع می شود که در 25 مارس، "حادثه ای فوق العاده عجیب" در سن پترزبورگ اتفاق افتاد. ایوان یاکولوویچ، آرایشگر، صبح بینی خود را در نان تازه پخته شده کشف می کند. او را از پل سنت اسحاق به داخل رودخانه پرت می کند. صاحب بینی، ارزیاب دانشگاهی یا سرگرد، کووالف، صبح که از خواب بیدار می شود، قسمت مهمی از بدن را روی صورت خود نمی بیند. در جست و جوی فقدان به پلیس می رود. او در راه با بینی خود در لباس یک مشاور ایالتی روبرو می شود. در تعقیب فراری، کووالف او را به کلیسای جامع کازان تعقیب می کند. او سعی می کند بینی خود را به جای خود بازگرداند ، اما فقط با "بزرگترین غیرت" دعا می کند و به صاحبش اشاره می کند که هیچ چیز مشترکی بین آنها وجود ندارد: کووالف در بخش دیگری خدمت می کند.

سرگرد که توسط یک خانم شیک پوش حواسش پرت می شود، قسمت سرکش بدن را از دست می دهد. پس از چندین تلاش ناموفق برای یافتن بینی، صاحب آن به خانه باز می گردد. در آنجا چیزهایی را که از دست رفته به او برمی گردانند. رئیس پلیس هنگام تلاش برای فرار با استفاده از اسناد شخص دیگری به ریگا، بینی او را گرفت. شادی کووالف زیاد طول نمی کشد. او نمی تواند بخشی از بدن را به جای اصلی خود بازگرداند. خلاصه داستان «دماغ» به همین جا ختم نمی شود. قهرمان چگونه توانست از این وضعیت خارج شود؟ دکتر نمی تواند به سرگرد کمک کند. در همین حال، شایعات کنجکاوی در اطراف پایتخت به گوش می رسد. کسی بینی را در خیابان نوسکی دید، کسی - در باغ تاورید. در نتیجه ، او خود در 7 آوریل به مکان اصلی خود بازگشت که باعث خوشحالی قابل توجهی برای صاحب آن شد.

موضوع کار

پس هدف چنین طرح باورنکردنی چیست؟ موضوع اصلی داستان «دماغ» گوگول، از دست دادن تکه‌ای از خود شخصیت است. این احتمالاً تحت تأثیر ارواح شیطانی اتفاق می افتد. نقش سازمان دهنده در طرح به انگیزه آزار و شکنجه داده می شود، اگرچه گوگول تجسم خاصی از قدرت ماوراء طبیعی را نشان نمی دهد. رمز و راز به معنای واقعی کلمه از همان جمله اول اثر خوانندگان را مجذوب خود می کند، مدام به آن یادآوری می شود، به اوج خود می رسد... اما حتی در پایان هم راه حلی وجود ندارد. در تاریکی ناشناخته نه تنها جدایی مرموز بینی از بدن، بلکه چگونگی وجود او به طور مستقل و حتی در مقام یک مقام عالی رتبه نیز پوشیده شده است. بنابراین، واقعیت و خارق‌العاده در داستان «دماغ» گوگول به غیرقابل تصوری در هم تنیده شده‌اند.

طرح واقعی

در قالب شایعاتی که نویسنده مدام به آن اشاره می کند در اثر تجسم یافته است. این شایعاتی است که بینی مرتباً در امتداد نوسکی و دیگر مکان‌های شلوغ قدم می‌زند. که به نظر می رسید به فروشگاه نگاه می کند و غیره. چرا گوگول به این شکل از ارتباط نیاز داشت؟ او با حفظ فضای رمز و راز، نویسندگان شایعات احمقانه و اعتقاد ساده لوحانه به معجزات باورنکردنی را به طعنه مسخره می کند.

ویژگی های شخصیت اصلی

چرا سرگرد کووالف مستحق چنین توجه نیروهای ماوراء طبیعی بود؟ پاسخ در محتوای داستان «بینی» نهفته است. نکته این است که شخصیت اصلیکار می کند - یک حرفه ای ناامید، آماده انجام هر کاری برای ارتقاء. وی به پاس خدمات خود در قفقاز موفق به دریافت رتبه ارزیاب دانشگاهی بدون آزمون شد. هدف عزیز کووالف ازدواج سودآور و تبدیل شدن به یک مقام عالی رتبه است. در این میان، برای اینکه به خود وزن و اهمیت بیشتری بدهد، همه جا خود را نه یک ارزیاب دانشگاهی، بلکه سرگرد می نامد و از برتری درجات نظامی بر غیرنظامیان آگاه است. نویسنده در مورد قهرمان خود می نویسد: "او می توانست هر چیزی را که در مورد خودش گفته می شد ببخشد، اما به هیچ وجه اگر مربوط به رتبه یا عنوان باشد نمی بخشید."

بنابراین ارواح شیطانی به کووالف خندیدند و نه تنها بخش مهمی از بدن او را گرفتند (بدون آن نمی توانید شغلی بسازید!) بلکه به دومی درجه ژنرال را نیز اعطا کردند ، یعنی وزن بیشتری به آن دادند. خود مالک درست است، نیازی به بالا بردن بینی نیست! واقعی و خارق العاده در داستان گوگول "دماغ" ما را به این سوال وا می دارد که "چه چیزی مهم تر است - شخصیت یا جایگاه آن؟" و پاسخ ناامید کننده است ...

نکاتی از نویسنده ای باهوش

داستان گوگول حاوی ظرافت‌های طنز و اشاراتی شفاف به واقعیت‌های دوران معاصرش است. به عنوان مثال، در نیمه اول قرن نوزدهم، عینک به عنوان یک ناهنجاری در نظر گرفته می شد که ظاهر یک افسر یا مقام را کمی حقارت می داد. برای پوشیدن این اکسسوری، مجوز خاصی لازم بود. اگر قهرمانان کار به شدت از دستورالعمل ها پیروی می کردند و با فرم مطابقت داشتند ، آنگاه بینی در لباس برای آنها اهمیت یک شخص مهم را به دست آورد. اما به محض اینکه رئیس پلیس از سیستم "خارج شد" ، سختگیری لباس خود را شکست و عینک زد ، بلافاصله متوجه شد که در مقابل او فقط یک بینی وجود دارد - بخشی از بدن ، بدون صاحبش بی فایده است. در داستان «دماغ» گوگول، واقعیت و خارق‌العاده اینگونه در هم تنیده می‌شوند. جای تعجب نیست که معاصران نویسنده در این اثر خارق العاده غرق شده اند.

بسیاری از نویسندگان خاطرنشان کردند که "دماغ" نمونه ای باشکوه از فانتزی، تقلید گوگول از تعصبات مختلف و باور ساده لوحانه مردم به قدرت نیروهای ماوراء طبیعی است. عناصر خارق العاده در آثار نیکولای واسیلیویچ راه هایی برای نمایش طنزآمیز رذایل جامعه و همچنین تأیید اصل واقع گرایانه در زندگی است.

1. ویژگی های داستان N. V. Gogol "The Nose"- واقع گرایی و فانتزی
2. طنز ویژگی های داستان N. V. Gogol "The Nose" .

3. معنای تصویر مقام رسمی.

گوگول را یکی از بنیانگذاران رئالیسم روسی می دانند. با این حال، رئالیسم در آثار این نویسنده اغلب با تصاویر خارق العاده پر از معنای عمیق در هم آمیخته است. بیایید "عصرها در مزرعه ای در نزدیکی دیکانکا" او را به یاد بیاوریم، داستان "Viy" که تصاویر ترسناک آن با اسطوره های بت پرستی باستانی مرتبط است، "پرتره" و حتی معروف "روپوش"، جایی که شبح یک مقام رسمی است. ظاهر می شود و کتش را پاره می کند. داستان «دماغ» نیز ترکیب عجیبی است زندگی واقعی روسیه نوزدهمقرن و یک فانتاسماگوری افسانه ای که تا حدودی یادآور داستان های اودویفسکی است.

با این حال، پشت داستان خارق‌العاده بینی گمشده، طنزی بی‌رحم نهفته است که رذیلت‌های انسانی را به سخره می‌گیرد. گوگول با نشان دادن زندگی خانوادگی آرایشگر ایوان یاکولوویچ، بی اراده و ترس از همسرش، بی نظمی خود را نشان می دهد و فراموش نمی کند که مستی خود را ذکر کند و به عنوان یک پدیده کاملاً طبیعی: "ایوان یاکوولویچ، مانند هر صنعتگر نجیب روسی، بود. یک مست وحشتناک.»

دیدگاه‌های معمولی درباره ازدواج به‌عنوان یک معامله سودآور و راهی برای ثروتمند شدن را در سطور زیر می‌یابیم: «سرگرد کووالف از ازدواج مخالفت نمی‌کرد. اما فقط در چنین حالتی که عروس دویست هزار سرمایه بگیرد.» گوگول منافع شخصی قهرمان خود، ترس او از شایعات، نادانی و غرور پوچ او را به سخره می گیرد - ویژگی هایی که در بین بوروکرات ها بسیار رایج است. در اکسپدیشن روزنامه، جایی که سرگرد کووالف برای اعلام ناپدید شدنش آمده بود، طوری رفتار می کند که انگار بیش از همه می ترسید که آشنایانش از بدبختی او مطلع شوند و به او بخندند: «نه، چرا نام خانوادگی؟ من نمی توانم آن را بگویم. من آشنایان زیادی دارم: چختاروا، مشاور ایالتی، پالاژیا گریگوریونا پودتوچینا، افسر ستاد... ناگهان متوجه می شود، خدای ناکرده! شما می توانید به سادگی بنویسید: ارزیاب دانشگاهی، یا حتی بهتر از آن، داشتن رتبه رشته. اما در موقعیت او بسیار مهمتر است که سریع بینی را پیدا کنید و چنین سؤالاتی نپرسید - چه کسی چه خواهد گفت!

کمیک ویژگی های داستان N. V. Gogol "The Nose"- این استدلال قهرمان در مورد دلایل ناپدید شدن بینی است: "سرگرد کووالف با در نظر گرفتن همه شرایط ، احتمالاً نزدیک به حقیقت فرض کرد که مقصر این کار کسی نیست جز افسر ستاد پودتوچینا ، که می خواست او برای ازدواج با دخترش... افسر ستاد، احتمالاً برای انتقام، تصمیم گرفت او را لوس کند و چند جادوگر را برای این منظور استخدام کرد...» لازم به ذکر است که چنین فرضی حتی منطقی نیست. از این گذشته ، حتی اگر پودتوچینا تصمیم گرفت به کمک "زنان جادوگر" متوسل شود ، ترجیح می دهد که او را به دخترش جادو کنند تا اینکه داماد بالقوه را از بینی خود محروم کند.

ویژگی های داستان N. V. Gogol "The Nose"- این یک احترام بدون فکر از رتبه است که بر ذهن مردم تسلط دارد. او جنبه‌های مختلف این زخم اخلاقی را نشان می‌دهد، وقتی پشت یونیفورم گاهی نمی‌توانی تشخیص دهی چه کسی جلوی توست - بینی یا شخص.

ترس ایوان یاکوولویچ از پلیس یکی از مصادیق قدرت مطلق بوروکراسی در روسیه است. به انسان عادیثابت کردن چیزی به مسئولان، صرف نظر از اینکه او درست یا نادرست بود، همیشه سخت بود. بنابراین، "فکر اینکه پلیس بینی او را پیدا می کند و او را متهم می کند" آرایشگر بدبخت را کاملاً ناراحت کرد.

ما همین احترام به درجه را در تمایل کووالف برای سرگرد نامیدن می‌یابیم: «او فقط دو سال این رتبه را داشت و بنابراین نمی‌توانست آن را برای یک دقیقه فراموش کند. و برای اینکه به خود اشراف و وزن بیشتری بدهد، هرگز خود را یک ارزیاب دانشگاهی خطاب نکرد، بلکه همیشه یک سرگرد بود.»

اما موتیف احترام در روسیه در صحنه گفتگوی کووالف با بینی خود به بالاترین حد خود می رسد. گروتسک و خارق العاده بودن ظاهری این قسمت فقط بر معنای واقعی آن تأکید می کند. کووالف شکی ندارد که در مقابل او بینی خودش است. و با این حال در مقابل او خجالتی است، زیرا تراشه روی بینی او بالاتر از بینی او است: «چگونه به او نزدیک شویم؟ - فکر کرد کووالف. - از همه چیز، از یونیفرمش، از کلاهش معلوم است که یک شورای دولتی است. شیطان می داند چگونه این کار را انجام دهد؟

گوگول در داستانی خارق‌العاده درباره یک حادثه بی‌سابقه - یک دماغ فراری - با استادی ایده نزدیک‌بینی اخلاقی اکثر مردم را آشکار می‌کند که عادت دارند فقط رتبه را ببینند، اما نه کسی که آن را می‌پوشد. نویسنده از دهان پلیسی که بینی کووالف را آورده است، کلمات زیر را می گوید که ایده اصلی داستان را بیان می کند: «... نکته عجیب این است که من خودم در ابتدا او را با یک آقا اشتباه گرفتم. اما خوشبختانه عینک همراهم بود و بلافاصله دیدم که بینی است. بالاخره من کوته بین هستم و اگر جلوی من بایستی، فقط می بینم که صورت داری، اما متوجه بینی، ریش یا چیز دیگری نمی شوم. مادرشوهرم، یعنی مادر همسرم هم چیزی نمی بیند.»

خوشبختانه برای قهرمان داستان، پلیس عینک زد. اما نه تنها او به عینک نیاز دارد - عینک های بی طرفی که به او اجازه می دهد یک شخص را ببیند و نه رتبه او.