بر این اساس که هر زبانی وسیله ای برای تفکر است و این ابزارها برای افرادی که صحبت می کنند متفاوت است زبان های مختلف، پس می توانیم فرض کنیم که "تصویر جهان"، یعنی. ذهنیت نمایندگان جوامع مختلف انسانی متفاوت است: هر چه تفاوت در سیستم های زبانی بیشتر باشد، تفاوت در "تصاویر جهان" بیشتر است.

اگر در مورد زبان به عنوان روشی از جهان بینی ملی صحبت کنیم، باید توجه داشت که یک کلمه تصویر یک چیز نیست، آن را با توانایی خود در بازنمایی یک چیز از دیدگاه های مختلف متمایز می کند زیرا دارای ویژگی های خاص خود است. تصویر حسی. این کیفیت کلمه باعث می شود که زبان نه فقط یک نظام نشانه ای، بلکه یک شکل خاص و جهانی از جهان بینی برای یک ملت خاص باشد.

زبان بیانگر شیوه زندگی و ویژگی های شخصیت مردم، تفکر آنهاست. در اینجا یک مثال ساده است. در ذهن اکثر روس ها، زندگی در اروپا یک افسانه کامل است. اروپا بهشت ​​روی زمین است و همه مانند ستاره های هالیوود در آنجا زندگی می کنند - در لذت و تجمل. بنابراین، دخترانی از روسیه با کمال میل با اروپایی ها ازدواج می کنند. اما اغلب اوقات زندگی مشترک با یک خارجی نتیجه نمی دهد. چرا؟ به نظر می رسد من به دوره های آموزشی رفتم و به یک زبان خارجی تسلط داشتم. زبان خارجیاو مطالعه کرد، اما او این کار را انجام داد، تنها با تمایل به تسلط بر قابلیت های ارتباطی جدید، بدون اطلاع از ارتباط زبان با فرهنگ و شخصیت مردم. زبان شیوه زندگی و فرهنگ یک فرد، سبک رفتار اوست. بله، در اروپا سطح بالازندگی، اما با این حال، تجمل، هزینه های ناموجه، و میل به بطالت برای اروپایی ها بیگانه است. آنها به وفور زندگی می کنند، اما از نظر اقتصادی. در یک خانواده بین المللی، دستیابی به درک متقابل بسیار دشوارتر است: اغلب تفاوت های فرهنگی، کلیشه های رفتار و تفکر، و فقدان زبان مشترک دیواری غیرقابل عبور ایجاد می کند.

زبان در رشد شخصیت نقش دارد نقش ویژه. یک شخص، دنیای معنوی او، تا حد زیادی توسط زبانی که در آن بزرگ شده است تعیین می شود. بنجامین ورف، محقق آمریکایی زبان‌های هندی، فرضیه‌ای را مطرح کرد که بر اساس آن شخص طبیعت را در جهتی که زبان مادری خود پیشنهاد می‌کند، تجزیه می‌کند و می‌شناسد. در واقع، ما ساکنان منطقه میانی چگونه انواع یخ را تعیین می کنیم؟ قوی و ضعیف. اما در زبان سامی ها که در شبه جزیره کولا زندگی می کنند، حدود 20 نام برای یخ و 10 نام برای سرما وجود دارد!

بی شک زبان هم نشان دهنده شیوه زندگی و هم طرز فکر مردم است. یک همسر روسی دنیا را متفاوت از یک شوهر فرانسوی می بیند، زیرا به زبان روسی فکر می کند. زبانی که ما صحبت می کنیم نه تنها افکار ما را بیان می کند، بلکه تا حد زیادی مسیر آنها را تعیین می کند. زبان بر محتوای تفکر انسان تأثیر می گذارد. دو نفر از ملیت‌های مختلف می‌توانند شاهد عینی یک پدیده باشند، اما آنچه می‌بینند فقط یک تصویر نمایشی از تأثیرات است تا زمانی که آگاهی آن را سازماندهی کند. نظم دهی از طریق زبان اتفاق می افتد. بنابراین با مشاهده یک پدیده، یک روس و یک فرانسوی چیزهای متفاوتی می بینند و ارزیابی های متفاوتی می دهند.

افرادی که به زبان های مختلف صحبت می کنند با چشم های متفاوتی به دنیا نگاه می کنند. یک فرانسوی نمی تواند جهان را مانند یک روسی درک و احساس کند، زیرا او ابزارهای زبانی متفاوتی دارد. همانطور که نویسنده روسی سرگئی دولتوف گفت: "90٪ شخصیت یک فرد از زبان تشکیل شده است" و نمی توان با این موافق نبود.

در عصر ارتباطات فعال بین قومی، مشکل رابطه زبان و تفکر، زبان و فرهنگ و روحیه مردم به ویژه حاد می شود. مسائلی مانند جوهر زبان، پالت کارکردی آن، هدف تاریخی و سرنوشت با سرنوشت مردم پیوند تنگاتنگی دارد. متأسفانه، تاکنون، مطالعات پدیده های زبانی در زبان شناسی، به عنوان یک قاعده، ماهیت بسیار محدودی دارد. به طور کلی، زبان همچنان تنها به عنوان ابزاری برای تبادل اطلاعات تلقی می شود. جنبه هایی از رابطه زبان و تفکر، زبان و فرهنگ ملی هنوز موضوع مطالعه زبان شناسان ما نشده است. پیچیدگی مسئله زبان ناشی از گستردگی آن است - همانطور که می بینیم، نه تنها جنبه زبانی، بلکه شناختی و از طریق آنها جنبه های اخلاقی و سیاسی دارد. مشکل زبان به مسائل زبانشناسی محدود نمی شود و به فلسفه و سیاست نیز کشیده می شود، زیرا زبان به طور ارگانیک با فرهنگ، روانشناسی و معنویت ملی پیوند دارد. زبان بیانگر جهان بینی یا ذهنیت یک قوم، نظام ارزش ها، سنت ها و آداب و رسوم آن است.

از آنجایی که معانی کلمات با مفاهیم همراه است، محتوای ذهنی خاصی در زبان تثبیت می شود که به بخشی پنهان (درونی) از معنای کلمات تبدیل می شود که به دلیل خودکار بودن استفاده از زبان، گویندگان به آن توجه نمی کنند. اگر معنای هر کلمه در هر مورد استفاده از آن موضوع بحث شود، زبان نمی تواند به عنوان یک وسیله ارتباطی عمل کند. در عین حال، زبان یک وسیله ارتباطی ملی است و جهان بینی هیچ گروه اجتماعی را منعکس نمی کند، بلکه ویژگی های کلی ادراک جهان توسط کل گروه سخنور را نشان می دهد. ملت بنابراین، زبان هاملل مختلف

منعکس کننده فرهنگ ملی آنها، نگاه ملی به جهان است. دبلیو هومبولت نوشت کهزبان های مختلف برای ملت ها اندام تفکر و ادراک اولیه آنهاست" و اینکه "تعداد زیادی اشیاء با کلماتی که بر آنها دلالت می کنند ایجاد می شوند و فقط در آنها هستی می یابد. Humboldt V. آثار برگزیده در زمینه زبانشناسی. - م.، 1363. - ص.324. آن ها موارددنیای واقعی

آنها خود به ابژه تفکر تبدیل نمی شوند، نمی توانند به درون فکر برسند، به زبانی به تفکر ارائه می شوند که اگرچه خود را با نیروی فکر توسعه می دهد، اما ناگزیر شکلی دارد و جهان را به شکلی معین نشان می دهد. ادراک و درک نه تنها پدیده های انتزاعی، بلکه اشیاء عینی نیز به این بستگی دارد که زبان کدام یک از راه های ممکن آنها را تعیین کرده است. زبان همیشه به عنوان یک واسطه بین جهان و انسان عمل می کند و تصویر زبانی خاصی از جهان را برای شخص ترسیم می کند. همه اینها به این معنا نیست که یک فرد زندانی زبان ملی است. جهان بینی اجتماعی بر فراز جهان بینی زبانی ساخته می شودگروه های اجتماعی ، جهان بینی فردی یک شخص.تصویر زبان جهان با فرهنگی، مذهبی، فلسفی تکمیل می شود،تصویر علمی صلح با این حال، ایجاد این نقاشی ها نیازمند تلاش فکری یک فرد است. «مسیر از دنیای واقعی به مفهوم و بعد از آن به بیان کلامی در بین اقوام مختلف متفاوت است که به دلیل تفاوت در تاریخ، جغرافیا، ویژگی‌های زندگی این مردمان و بر این اساس، تفاوت در توسعه آنها است." ترمیناسوا اس.جی. زبان و ارتباطات بین فرهنگی. - م.، 2000. - ص.40. به نظر می رسد که زبان واقعیت را نه به طور مستقیم، بلکه از طریق دو مرحله منعکس می کند: از دنیای واقعی به تفکر و از تفکر به زبان. و اگرچه تفکر از زبان جلوتر بود، اما نتایج آن، که در زبان شکل می‌گیرد، تا حدودی تغییر می‌کند (فکر نمی‌تواند به طور کامل در کلمات منعکس شود). بنابراین، زبان به صورت جداگانه در ارتباطات و توسعه بیشتر تفکر شرکت می کند، نمی تواند قالبی ساده برای اندیشه باشد، می تواند همزمان بخشی از اندیشه را پنهان کند و اندیشه را با تداعی های زبانی تکمیل کند.

بنابراین زبان یک قوم مهم ترین مؤلفه فرهنگ ملی آن است که همراه با شکل گیری یک قوم، پیش نیاز و شرط وجود آن است.

موارد فوق دارای اهمیت عملی هستند.

اول از همه، شما باید مراقبت کنید زبان مادریکه با حفظ سنت فرهنگی ملی، ارزش های اخلاقی مردم را به نسل های جدید منتقل می کند.

ثانیاً، تنها با دانستن غنای زبان مادری خود می توانید به راحتی در مسیریابی قرار بگیرید اطلاعات جدیددائماً به سراغ شخص می آیید، بین کلمات و محتوای پشت آنها تمایز قائل شوید. گاهی اوقات کلمات به ظاهر درخشان و جذاب حاوی پوچی یا حتی توصیه های مضر برای شخص هستند. از سوی دیگر، کلمات به ظاهر ساده و معمولی را می توان با معنای عمیق و هوشمندانه پر کرد.

زبان روسی - زبان ملیمردم روسیه، زبان دولتی فدراسیون روسیه و زبان ارتباطات بین قومی

زبان روسی زبان ملی مردم روسیه است. این زبان علم و فرهنگ است. برای قرن ها استادان واژگان (آ. پوشکین، ام. لرمانتوف، ن. گوگول، ای. تورگنیف، ال. تولستوی، آ. چخوف، م. گورکی، آ. تواردوفسکی، ک. پائوستوفسکی، و غیره) و فیلسوفان (ف. Buslaev، I. Sreznevsky، L. Shcherba، V. Vinogradov، و غیره) زبان روسی را بهبود بخشیدند، آن را به نقطه ظرافت رساندند و برای ما دستور زبان، فرهنگ لغت و متون نمونه ایجاد کردند.
ترتیب کلمات، معانی آنها، معنای ارتباطات آنها حاوی اطلاعاتی در مورد جهان و مردم است که فرد را با ثروت معنوی ایجاد شده توسط نسل های بسیاری از اجداد آشنا می کند.
کنستانتین دیمیتریویچ اوشینسکی نوشت: "هر کلمه زبان، هر شکلی از آن نتیجه افکار و احساسات یک فرد است که از طریق آن ماهیت کشور و تاریخ مردم در کلمه منعکس می شود." به گفته وی. کوچل بکر، تاریخ زبان روسی "شخصیت افرادی که به آن صحبت می کنند را آشکار خواهد کرد."
به همین دلیل است که همه ابزارهای زبان کمک می کنند تا پیچیده ترین افکار و احساسات مردم، همه تنوع دنیای اطراف را با دقیق ترین، واضح ترین و واقعی ترین بیان کنند. زبان ملی نه تنها زبان ادبی استاندارد شده را در بر می گیرد، بلکه گویش های عامیانه، اشکال بومی زبان و حرفه ای ها را نیز در بر می گیرد.
آموزش و توسعه یک زبان ملی یک فرآیند پیچیده و طولانی است. تاریخ زبان ملی روسیه از قرن هفدهم آغاز می شود، زمانی که ملت روسیه سرانجام شکل گرفت. توسعه بیشترزبان ملی روسیه به طور مستقیم با توسعه تاریخ و فرهنگ مردم ارتباط دارد. زبان ملی روسی بر اساس لهجه های مسکو و اطراف آن شکل گرفت. زبان ادبی اساس زبان ملی را تشکیل می دهد و موظف به حفظ وحدت درونی خود با وجود تفاوت در ابزارهای بیانی مورد استفاده است. هنجار یک زبان، کاربرد عمومی پذیرفته شده است ابزار زبانی، قوانینی که کاربرد مثال زدنی از ابزارهای زبانی را تعریف می کند. خالق زبان ادبی روسی A. پوشکین است که زبان ادبی روسی دوره های قبل را با زبان ملی ترکیب کرد. زبان گفتاری. زبان دوران پوشکین اساساً تا به امروز حفظ شده است. زبان ادبی نسل‌های زنده را به هم پیوند می‌دهد زیرا از هنجارهای زبانی یکسانی استفاده می‌کنند.
زبان ادبی در دو نوع وجود دارد - شفاهی و نوشتاری. مزایای اصلی زبان ملی روسیه توسط روسی تجسم یافته است داستان.
ویژگی زبان ملی روسیه همین است زبان دولتیدر روسیه و به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین قومی بین مردم عمل می کند فدراسیون روسیه.
قانون "درباره زبان" زمینه های اصلی عملکرد زبان روسی را به عنوان زبان دولتی تعریف می کند: مقامات بالاترقدرت و اداره دولتی؛ انتشار قوانین و سایر قوانین حقوقی جمهوری ها در فدراسیون روسیه؛ برگزاری انتخابات؛ در فعالیت ها سازمان های دولتی; در مکاتبات رسمی و کارهای اداری؛ در رسانه های سراسر روسیه رسانه های جمعی.
تحقیقات انجام شده در جمهوری های روسیهو تعدادی از کشورهای CIS به رسمیت شناختن این واقعیت را نشان می دهند مرحله مدرنحل مشکل ارتباطات بین قومی بدون زبان روسی دشوار است. زبان روسی با ایفای نقش یک واسطه بین تمام زبان های مردم روسیه، به حل مشکلات سیاسی، اقتصادی و توسعه فرهنگیکشورها IN روابط بین المللکشورها از زبان های جهانی استفاده می کنند که به طور قانونی توسط سازمان ملل متحد به عنوان زبان های رسمی و کاری اعلام شده است. این زبان ها انگلیسی، فرانسوی، روسی، اسپانیایی، چینی و عربی هستند. به هر یک از این شش زبان، می توان تماس های سیاسی، اقتصادی، علمی و فرهنگی بین ایالتی را انجام داد، نشست های بین المللی، انجمن ها، کنفرانس ها را می توان برگزار کرد، مکاتبات و کارهای اداری را می توان در سازمان ملل متحد، CIS و غیره انجام داد. اهمیت جهانیزبان روسی به دلیل غنا و رسا بودن واژگان آن است. ساختار صدا، کلمه سازی ، نحو.
به منظور برقراری ارتباط و انتشار تجربیات در آموزش زبان روسی در خارج از کشور، انجمن بین المللی معلمان زبان و ادبیات روسی (MAPRYAL) در سال 1967 در پاریس ایجاد شد. به ابتکار MAPRYAL، المپیادهای زبان روسی در بین دانش آموزان مدارس در سراسر جهان برگزار می شود. فیلسوف ایوان الکساندرویچ ایلین (1882-1954) که در سالگرد پوشکین در سال 1937 صحبت می کرد، در مورد زبان روسی چنین گفت: "و روسیه ما یک هدیه دیگر به ما داده است: این زبان شگفت انگیز، قدرتمند و آواز ما است. همه آن روسیه ماست. این شامل تمام مواهب او است: وسعت امکانات نامحدود، و ثروت صداها، و کلمات، و اشکال. هم خودانگیختگی و هم وضوح؛ و سادگی، و دامنه، و پسر. و رویایی و قدرت و وضوح و زیبایی.
همه چیز به زبان ما قابل دسترسی است. او خود تسلیم همه چیز دنیوی و مافوق است و از این رو قدرت بیان، تصویر و انتقال همه چیز را دارد.
این شامل زمزمه ناقوس های دور و نقره زنگ های نزدیک است. این شامل خش خش و کرانچ های ملایم است. صدای خش خش و آه های چمنی در آن وجود دارد. فریاد می زند و غرش می کند و سوت می زند و پرندگان جیغ می زنند. در آن رعد و برق بهشت ​​و غرش حیوانات است. و گردبادهای ناپایدار و پاشش های به سختی قابل شنیدن. تمام روح آوازخوان روسی در اوست. پژواک دنیا و ناله های انسان و آیینه دیدهای الهی...
این زبان یک تفکر تند و تیز است. زبان احساسی لرزان و نوپا. زبان تصمیمات و دستاوردهای با اراده قوی. زبان اوج گرفتن و نبوت. زبان شفافیت گریزان و افعال جاودانه.
این زبان یک فرد بالغ و اصیل است شخصیت ملی. و مردم روسیه که این زبان را آفریده اند، خود فرا خوانده شده اند تا از نظر ذهنی و روحی به آن قدی برسند که زبانشان آنها را به آن می خواند...»

زبان ملی

زبان مشترک تمام ملت. در شرایط جامعه سوسیالیستی خلق ها اتحاد جماهیر شورویزبان ملی روسی به زبان ارتباطات بین قومی تبدیل شد، دومین زبان ملی آنها.

فرهنگ اصطلاحات زبانی

زبان ملی

(در زبان شناسی اجتماعی)

1. زبان ملت به عنوان یک زبان تاریخی-اجتماعی جامعه قومیافرادی که در یک سری مفاهیم ایستاده اند گویش قبیله ای، زبان ملی، زبان قومی، به دو صورت شفاهی و نوشتاری وجود دارد که نشان دهنده کلیت همه اشکال وجود یک زبان معین است: مدون شده است(زبان ادبی) و رمزگذاری نشده(گویش های مختلف سرزمینی، اصطلاحات و غیره).

از زبان ملیت N.Y. متفاوت:

1) وجود یک شکل ادبی از وجود؛

2) عادی سازی؛

3) استانداردسازی

N.ya. مفهوم را مشخص می کند ملت، مربوط به آن به شرح زیر است:

1) ملت یک زبان واحد دارد.

2) ملت دو N.ya دارد. (مردویان دو زبان ادبی دارند: ارزیا و مکشا).

3) وجود یک زبان در تعدادی از کشورها: انگلیسی در ایالات متحده آمریکا، انگلستان، استرالیا، نیوزلند.

2. زبان قومی یکی از مردمان ساکن در قلمرو فدراسیون روسیه (اما نه زبان روسی)؛ زبان مادری

(در زبان شناسی)

زبانی که در طول توسعه ملل شکل گرفت. مستلزم حضور اجباری یک فرم ادبی ـ نوشتاری است که به گفتار عام محاوره نزدیک است و بنابراین فراگیر شده است. سه راه برای تشکیل زبان های ملی وجود دارد:

1) توسعه مواد آماده؛

2) غلظت گویش ها;

3) "تقاطع" گویش ها و زبان ها.

فرهنگ اصطلاحات زبانشناسی اجتماعی

زبان ملی

1. زبان ملت به عنوان یک جامعه قومی تاریخی-اجتماعی از مردم. این در میان مفاهیم "گویش قبیله ای (زبان)" و "زبان ملیت"، "زبان قومی" قرار دارد. N.ya. به دو صورت شفاهی و کتبی وجود دارد و بر اساس زبان ملیت همزمان با شکل گیری خود ملت بر اساس ملیت (یک یا چند) شکل می گیرد. این عبارت است از کلیت همه اشکال وجودی یک زبان معین، اعم از مدون (زبان ادبی) و غیر مدون (گویش های مختلف سرزمینی، اصطلاحات و غیره). از زبان ملیت N.Y. معمولاً با حضور اجباری شکل ادبی وجود، عادی سازی و استانداردسازی مشخص می شود. N. I. مفهوم "ملت" را همراه با سایر ویژگی ها (سرزمین مشترک، زندگی اقتصادی، فرهنگ و غیره) مشخص می کند. به عنوان یک قاعده، یک ملت یک زبان واحد دارد. با این حال، ممکن است که دو نیا وجود دارد. به عنوان مثال، یک ملت، در روسیه، موردوی ها دو زبان ادبی دارند: ارزیا و موکشا، ماری ها ماری کوهستانی و ماری مرغزار دارند. همچنین مواردی وجود دارد که دو یا چند ملت (یا ملیت) زبان یکسانی دارند، به عنوان مثال، در ایالات متحده آمریکا، انگلیس، استرالیا، نیوزیلند به یک زبان صحبت می کنند. انگلیسی(یا انواع ملی آن). بسیاری از کشورهای آمریکای لاتین نیز از انواع مشابه استفاده می کنند اسپانیایی. N. I. یک دولت ملی معین، به عنوان یک قاعده، زبان رسمی است.

زبان یک قوم، قبیله

 اشکال وجودی زبان

همچنین ببینید: ,

2. یکی از مردمان ساکن در قلمرو فدراسیون روسیه (اما نه زبان روسی). این اصطلاح به طور سنتی در ادبیات روش شناختی، در آثار زبانی مربوط به شرح زندگی زبانی فدراسیون روسیه، مخالفت واقعی (عملکردی) توسعه یافته ترین زبان روسی را که در همه حوزه های ارتباطی استفاده می شود، با سایر زبان های قومی که دارای مجموعه کوچکتری هستند منعکس می کند. کارکردهای اجتماعی (ر.ک: زبان روسی و ملی در مدرسه ابتدایی، دوزبانگی ملی-روسیو غیره). به این معنا مترادف با اصطلاح «زبان مادری» است.

زبان روسی

همچنین ببینید: ,

ارتباط مستقیم با مسئله مورد بحث «زبان و جامعه» جنبه زبان آموزی است که زبان را یکی از بیانگر و ضروری هویت ملی مردم می داند. ما در مورد زبان و ملیت صحبت می کنیم - سؤالی که توسط بنیانگذاران زبان شناسی روسی در قرن گذشته مطرح شد، اما متعاقباً ادعا نشد.

مقوله ملیت به طور فعال در آثار نمایندگان دو جهت اصلی تفکر اجتماعی و فلسفی در روسیه قرن گذشته - اسلاووفیل ها و غربی ها مورد بحث قرار گرفت. با عطف به این مقوله، می‌خواهیم معنای اصلی فلسفی و هستی‌شناختی آن را به آن بازگردانیم، که تفاوت قابل توجهی با معنای صرفاً ادبی که در دوره‌های بعدی دریافت کرد، به‌ویژه در نقد ادبی و نقد ادبی شوروی، که در آن، متفاوت است.

در واقع مترادف با حزب گرایی شده است. در حال حاضر می توان گفت به کلی فراموش شده است.

متأسفانه ما فرصتی نداریم که محتوای مقوله ملیت و بیان آن در زبان را به اندازه کافی آشکار کنیم.

اولاً، ملیت به عنوان یک مقوله فلسفی و هستی شناختی در علم مورد مطالعه قرار نگرفته است و ثانیاً، زبان تنها یکی را مشخص می کند، اما همانطور که برجسته ترین نمایندگان زبان شناسی روسی تأکید کردند، جنبه بسیار مهمی از این مقوله است.

برجسته شدن این مقوله، تعریف آن و - که بسیار مهم است - مطالعه واقعی جنبه های فردی زندگی معنوی مردمی که در محتوای ملیت گنجانده شده است، عمدتاً با اسلاووفیل های قدیمی و همچنین دانشمندان مرتبط است. به طور رسمی به این جنبش اجتماعی-فلسفی تعلق نداشتند، اما دیدگاه های نظری خود را به اشتراک گذاشتند.

قابل توجه است که یکی از اولین کسانی که به اهمیت این مقوله در اهمیت ملی و جهانی آن پی بردند پوشکین و گوگول بودند که هم در ایجاد زبان ادبی ملی روسیه و هم در شکل گیری و توسعه رئالیستی روسی نقشی استثنایی داشتند. ادبیات و در غیاب محدودیت های دقیق محتوای این مقوله، که پوشکین و سایر نویسندگان قرن گذشته از آن شکایت دارند (نویسندگان مدرن درک روشنی از این مقوله ندارند)، با این وجود، هیچ کس در واقعیت این مقوله شک نمی کند و نیاز به دانش تصویری، هنری و علمی آن. پوشکین در پایان مقاله کوتاه خود در مورد ملیت، درک خود را از ملیت بیان می کند: «اقلیم، شیوه حکومت، ایمان به هر قوم چهره خاصی می بخشد که کم و بیش در آیینه شعر منعکس می شود. طرز فکر و احساسی هست، تاریکی از آداب و رسوم و باورها و عاداتی است که منحصراً متعلق به برخی افراد است» (23، ص 40).

مطالعه ملیت به عنوان یک مقوله هستی شناختی یک مسئله علمی پیچیده است. موضوع یک چنین "مطالعه واحدی" از نظر روش شناختی، جنبه های مختلف زندگی معنوی و مادی یک قوم است که آنها را از سایر مردم متمایز می کند، اینها عبارتند از: زبان و هنر عامیانه شفاهی، داستان و نقاشی، موسیقی و معماری، سلیقه های زیبایی شناختی و اصول اخلاقی. ، ویژگی های سبک زندگی، ذهن، خلق و خوی و غیره از آنچه گفته شد، بدیهی است که مطالعه محتوای این مقوله در حجم کم و بیش معرف، کاری بسیار پیچیده و دشوار در اجراست، به ویژه با توجه به اینکه مشکل وجود دارد. در این زمینه و حجم مورد مطالعه قرار نگرفته است. اس.و.

ما تعریف ملیت را به عنوان یک مقوله کلی، شامل جنبه های مختلف زندگی معنوی و مادی مردم می یابیم، مثلاً در دال و پوتبنیا. دهل: ملت مجموعه ای از خواص و شیوه زندگی است که یک قوم را از دیگری متمایز می کند. پوتبنیا: «ملت چیزی است که یک قوم را از دیگری متمایز می کند» (24، ص 221).

زبان یکی از جنبه های تعیین کننده یک ملت است. ما مسئله رابطه زبان و ملیت را با استفاده از مثال زبان روسی بررسی خواهیم کرد، که بسیار نشان دهنده است، زیرا در تاریخ زبان شناسی روسیه و تفکر اجتماعی و فلسفی روسیه بود که این مشکل زمانی به شدت توسط دانشمندان ملی قرن 19. و توجیه واقعی و نظری دریافت کرد. توجه به زبان به‌عنوان مهم‌ترین نشانه ملیت ناشی از دلایل فشار اجتماعی آن زمان بود، یعنی میل به دفاع از حق زبان ملی برای جایگاه محوری در نظام آموزشی. برخلاف اشتیاق به زبان فرانسوی طبقات بالای جامعه، که آن را معیاری برای آموزش اروپایی می‌دانستند، همه، بدون استثنا، زبان‌شناسان و معلمان برجسته روسی بر لزوم مطالعه اولیه زبان بومی و داخلی برای این منظور استدلال می‌کردند. رشد معنوی طبیعی یک فرد به عنوان یک فرد ملی گرا.

این ایده ها در آثار دانشمندانی مانند K.D. اوشینسکی، K.S. آکساکوف، I.I. سرزنفسکی، F.I. بوسلایف، V.I. دال، ع.ا. پوتب‌نیا و غیره. در سخنرانی‌های گاه پرشورشان، آنچه برای ما اهمیت ویژه‌ای دارد، ایده‌ای است که نویسندگان به‌طور پیوسته درباره زبان به‌عنوان مهم‌ترین عامل ملیت و ملیت دنبال می‌کنند. بیایید برخی اظهارات را بیان کنیم.

ک.س. آکساکوف: «یکسانی زبان اولین پیوند مرموز است که مردم را با یکدیگر پیوند می دهد. مردم به یک زبان صحبت می کنند و در این وحدت، همدردی درونی بیان می شود، خویشاوندی ارواح، که بر اساس آن افراد یک ملت صداها را در هارمونی های هماهنگ خاصی در هم می آمیزند و مفاهیم درونی و بیرونی خود را با آنها بیان می کنند... در زبان ما درجه اول ملیت را بیاب» (25، ص 170).

ک.د. اوشینسکی: «...زبان یک قوم آفرینش ارگانیک یکپارچه آن است که در تمام ویژگی های عامیانه اش از یک دانه اسرارآمیز و پنهان در جایی در اعماق روح عامیانه رشد می کند.

نسلی پس از دیگری ثمره حرکات عمیق قلب را به گنجینه زبان مادری می افزاید. رویدادهای تاریخی، باورها، دیدگاه ها، رگه هایی از اندوه زیسته و شادی زیسته - در یک کلام، مردم با دقت تمام اثر زندگی معنوی خود را در کلام مردم حفظ می کنند. زبان زنده‌ترین، فراوان‌ترین و پایدارترین پیوند است که نسل‌های منسوخ، زنده و آینده یک قوم را به یک کل زنده تاریخی و بزرگ پیوند می‌دهد. این نه تنها نشاط مردم را بیان می کند، بلکه دقیقاً خود زندگی است. وقتی قوم ناپدید می شود زبان - مردمدیگر نه! (26، صص 8-9).

F.I. بوسلایف: "در زمان های اخیر، میل دوباره به ملیت ارزش زبان عامیانه را افزایش داده است" (27، ص 179).

«...زبان فقط بیان ذهنی مردم نیست، بلکه کل شیوه زندگی، آداب و رسوم و اعتقادات، کشور و تاریخ مردم را نیز بیان می کند. وحدت زبان با فردیت یک فرد یک ملیت را تشکیل می دهد... انسان می تواند صمیمانه ترین و عمیق ترین احساسات درونی خود را فقط به زبان مادری خود بیان کند. جدایی ناپذیری درونی زبان و شخصیت مردم به ویژه از رابطه زبان با آموزش مردم که چیزی جز توسعه مستمر زندگی معنوی و در عین حال زبان نیست، مشهود است» (27، ص 230).

I.I. سرزنفسکی، مانند سایر زبان شناسان زمان خود، استدلال می کرد که ریشه ملیت زبان به دوران باستان، به جامعه زبانی قبایل باز می گردد، و در عصر جدایی از مبنای مشترک، آن را به روش خود به ارث برده و توسعه می دهد. و سپس توسعه مستقل. تاریخ یک زبان، یک قوم، یک ملیت در مظاهر گوناگونش پیوسته است. «یک قوم ملیت شخصی خود را از ملیت قبیله خود توسعه می‌دهد و زبانش، گرچه بیانگر این ملیت مجزا می‌شود، تنها راه آغاز شده را ادامه می‌دهد» (28، ص 22). زبان با داشتن چنین تاریخچه ای قدرت عظیمی در تشکیل یک ملت پیدا می کند و ثروت معنوی مردم را در خود متمرکز می کند. "در هر زبان عامیانه، در هر گویش محلی، I.I. سرزنفسکی، نیرویی ناملموس و در عین حال قدرتمند است که تمام نیروهای دیگر را در خود متمرکز می کند. این روحیه مردم است. همینطور است، فقط در گوشه و کنار سرزمین مردم سایه دارد، اما در همه لایه های مردم به یک اندازه قوی نیست...

قوت ملیت یک زبان را نمی توان با تقلید بیرونی به دست آورد، بلکه باید به وسیله نفس به دست آورد» (29، ص 114-115).

قرن نوزدهم با علاقه عمومی دانشمندان، نویسندگان و عموم مردم به اصول ملی مردم مشخص شد که در مناطق مختلفزندگی معنوی و مادی او. در این زمان، مجموعه ای فعال از واژگان، مواد قوم نگاری، آثار شفاهی، هنر عامیانه هنری (قصه ها، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها، حماسه ها، ترانه های عامیانه، معماها، گفتار گویش، آثار نقاشی شمایل و غیره) انجام می شود. آثار اساسی منتشر می شود که جنبه های مختلف ملیت روسی را منعکس می کند: K. Danilova، P.V. کیریفسکی، A.N. آفاناسیوا، I.I. سرزنفسکی، F.I. بوسلایوا، V.I. دالیا، پ.ن. ریبنیکووا، A.F. هیلفردینگا، دی.ان. پیپینا، دی.ن. سادوونیکوا، A.A. پوتبنیا و دیگران یک جنبش علمی قدرتمند بود که هدف خود را مطالعه زندگی معنوی مردم در جلوه های مختلف آن، یعنی ملیت قرار داد.

پوتبنیا هم به دلیل تحقیقات واقعی خود در زمینه زبان و ادبیات و هم برای درک نظری خود از این مشکل، جایگاه ویژه ای در توسعه مشکل زبان و ملیت دارد. مورد دوم بسیار مهم است، زیرا نظریه و روش شناسی است

تحقیقات ملیت کاملاً توسعه نیافته بوده و باقی مانده است. پوتبنیا در طول زندگی خود کمی در مورد ملیت و به طور غیرمستقیم در آثار خود در مورد موضوعات دیگر صحبت کرد. او خود در این باره نوشت: «از آنچه باید در مورد ملیت، وام گرفتن و غیره صحبت می‌کردم، فقط سطرهایی به چاپ رسید، مثلاً در تحلیل «آوازهای گولواتسکی» (30، ص 138). یادداشت هایی در مورد زبان و ملیت که پس از مرگ دانشمند منتشر شد، فقط قطعاتی هستند، مقدمات اولیه برای کار بزرگ برنامه ریزی شده در مورد این مشکل. با این حال، آنها بسیار ارزشمند هستند، زیرا آنها نفوذ عمیق در ماهیت موضوع مورد مطالعه را آشکار می کنند، مشخصه پوتبنیا به عنوان یک زبان شناس-فیلسوف، و حاوی گزاره های سازنده ای هستند که تحقیقات تجربی گسترده زبان و ادبیات را در این جنبه خلاصه می کنند. به ما علاقه مند است به نظر می‌رسد که این قضاوت‌های پوتبنیا می‌تواند نقطه شروعی برای ایجاد مبنایی نظری و روش‌شناختی برای مطالعه ملیت‌ها در زمینه‌های مختلف دانش و نه فقط زبان‌شناسی باشد.

پوتبنیا با درک ملیت به عنوان مجموعه‌ای از ویژگی‌ها، ویژگی‌هایی که یک قوم با دیگری متفاوت است، جایگاهی مرکزی برای زبان در آن قائل شد و زبان را «شبیه کامل یک ملیت» در نظر گرفت. به هیچ وجه نمی‌توانیم آنقدر جامع و عینی درباره زندگی یک قوم در کل آن قضاوت کنیم که داده‌های زبان. ملت همراه با مردم شکل می گیرد. زبان ملیت را تمام نمی کند، بیان کامل آن نیست، اما بدون شک جنبه اساسی آن را نشان می دهد. بنابراین تسلط بر زبان مادری در دوران کودکی به خودی خود گام مهمی در درک و آموزش خود به خودی (ناخودآگاه) ملیت است. تاریخ زبان، کارکرد مدرن آن تصویری از حالات گذشته جامعه، زندگی مادی و معنوی آن و شرایط مدرن زندگی مردم را به ما ارائه می دهد. زبان‌ها با تمایز از وضعیت اجدادی خود، میراث مشترک را به روش خود از بین می‌برند و آن را در شرایط جدید و ویژه توسعه می‌دهند و در نتیجه تاریخ خود را ایجاد می‌کنند.

پوتبنیا به درک ملیت از نظر دیالکتیکی نزدیک می شود و آن را وحدت شکل و محتوا می داند. همانطور که در مورد زبان، او بر فرم تمرکز می کند - عنصر ساختاری و سازنده محتوا. او تأکید می کند: «وحدت ملی، وحدت رسمی است» (24، ص 222). از آنجایی که زبان "شبیه کامل یک ملیت" است، پوتبنیا بر زبان به عنوان اساسی ترین شاخص رسمی یک ملیت تمرکز می کند. در همان زمان، پوتبنیا تشخیص داد که ملیت در بسیاری از جنبه های دیگر زندگی معنوی و مادی مردم بیان می شود. و در این موارد ملیت نمایانگر وحدت شکل و محتوا است.

این رویکرد به ملیت به ما این امکان را می‌دهد که آن را در جنبش تاریخی، به طرق مختلف، بدون شناسایی آن با دوران باستان، با این یا آن ببینیم.

دیگر مطالب گذرا باشد و از دست دادن مظاهر و ویژگی های فردی آن را به طور کلی انحطاط ملت ندانند. در شرایط تاریخی جدید، ملتی خود را به گونه ای متفاوت نشان می دهد، به شیوه ای جدید، خود را با محتوای جدید پر می کند. با این حال، در این رابطه، پوتبنیا خاطرنشان کرد، ملیت مورد مطالعه قرار نگرفت. او می نویسد: «...تا کنون، تنها تعداد کمی از دانشمندان موفق به درک ویژگی های نسبتاً جزئی فردی از طرز فکری شده اند که مشخصه مردم است» (24، ص 222-223). این رویکرد برای مطالعه یک ملیت، روش و فنون خاصی را پیش‌فرض می‌گیرد که متأسفانه توسعه نیافته است.

پوتبنیا با در نظر گرفتن هر دو زبان و ملیت به عنوان یک فرم، به مقوله ناخودآگاه روی می آورد که به طور کلی در فرآیندهای روانی نقش زیادی دارد. این مقوله در کارکرد زبان و تجلی ملیت، در ماهیت فعالیت های معنوی و عینی مردم توضیح زیادی می دهد. مقوله ناخودآگاه در نظریه زبان و ملیت در واقع در تاریخ بعدی زبانشناسی دور زده شد. متأسفانه، با وجود تلاش‌های دانش‌آموزان و پیروان پوتبنیا برای توسعه ایده‌های او در این راستا، در ابتدا مورد توجه و درک کافی قرار نگرفت (به آثار D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky، B.A. Lezin، V.I. Khartsiev و غیره مراجعه کنید).

ناخودآگاه در زبان بخشی از اندیشه ما، ابزار و روش بیان آن است که در گفتار هدف پیام ما به دیگری نیست، زیرا این بخش توسط همه گویندگان یک زبان شناخته شده و مسلط است. ناخودآگاه در زبان با شکل بیرونی و درونی آن شناسایی می شود (به فصل هفتم مراجعه کنید). در ارتباطات زبان عامیانه، نمونه ای از ناخودآگاه، سیستم آوایی، اشکال دستوری کلمات، تکواژهای کلمه ساز، مدل های ارتباط آنها و غیره است. در معناشناسی زبان، ناخودآگاه بخشی انتزاعی از اندیشه ما است («درون» -معانی زبانی") این تجربه ذهنی مردمی است که در حافظه سپرده شده است که توسط شخصی که این زبان برای او بومی است تا حدی جذب شده است. D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky در مورد جنبه دستوری و مقوله ای زبان می نویسد: "شکل دستوری کلمات بطور ناخودآگاه و به طور خودکار فکر می شود. البته در این مورد، منظور ما زبانی آشناست، زبانی که در آن انسان به راحتی، بی اختیار، بدون فکر کردن به یافتن این یا آن کلمه یا استفاده از این یا آن شکل، فکر می کند. این همان زبانی است که انسان از کودکی به دست آورده است - زبان مادری، Muttersprache، زبان ارتباطات ملی، اندیشه خاموش و رویاها» (31، ص 61-62).

زبان مادری برای اولین بار وارد تفکر و آگاهی کودک می شود و همزمان با دنیای حسی و تجربه رشد و درک آن که بزرگسالان در فعالیت های گفتاری و موضوعی خود به کودک منتقل می کنند و کودک به تدریج به آن می پیوندد. همزمان با این فرآیندها، روانشناسی کودک، جهان بینی و درک او از جهان، او

از نظر فنی با تجربه عامیانه تسلط یافته مرتبط هستند، به عبارت دیگر، یک ملیت به طور عینی شکل می گیرد. با تسلط بر زبان به عنوان ابزار آگاهی، به عنوان یک فرم، کودک شروع به رشد خودآگاهی می کند. گسترش آگاهی مستقیماً با گسترش ناحیه ناخودآگاه و در نتیجه با تقویت فرم در فعالیت گفتاری کودک متناسب است. در نتیجه انرژی ذهنی بیشتر و بیشتری برای دومی آزاد می شود.

همانطور که در بالا ذکر شد، شخص با بیان افکار خود به زبان مادری خود به این فکر نمی کند که از چه واج ها، تکواژها، معانی کلمات، ارتباطات آنها، مدل عبارات و جملات و غیره استفاده کند. همین طور در اعمال و کردارش، در بیان افکار و احساساتش، در روابطش با اطرافیانش، از دور و نزدیک و غیره، در یک کلام، در تمام فعالیت های روزمره اش، تابع اهداف و انگیزه های گذرا. او همچنین به این موضوع فکر نمی کند که مانند یک فرانسوی، روسی، آلمانی یا یونانی رفتار کند... اما با این وجود، در این فعالیت متنوع او، چنین خصلت ها و اصول رفتاری پدیدار می شود که او را به عنوان نماینده ای آشکار می کند. یک مردم خاص D.N نوشت: "هر چیزی که در حوزه ناخودآگاه عمل می کند." Ovsyaniko-Kulikovsky - هدر نمی دهد، اما انرژی را ذخیره می کند. حوزه اتوماسیون روانی و ذهنی ما یک انباشت کننده انرژی است. در نتیجه، زبان و ملیت، از آنجایی که بطور ناخودآگاه و به طور خودکار عمل می کنند، باید در درجه اول به عنوان شکل خاصی از انباشت و حفظ انرژی روانی مردم درک شود. از این رو نتیجه: مردم از طریق سلامت ناخودآگاه و زندگی خودکار روان ملی خود سالم و زنده هستند» (32، ص 38).

ناخودآگاه در روانشناسی، در زبان، در ملیت چیزی مشترک است که همه دارند. شکلی که در آن و به لطف آن فقط محتوای شخصی، آگاهانه و خلاقانه می‌توان تحقق بخشید. پس ناخودآگاه هست شرط لازمآموزش و بیان محتوا اینگونه بود که پوتبنیا و سایر نمایندگان مکتب فلسفی خارکف نقش ناخودآگاه را در روانشناسی، زبان و مردم انسان درک کردند و در ناخودآگاه انباشت عظیمی از انرژی را دیدند که برای یک فرد غیرقابل دسترس است، به عنوان مبنایی برای تحقق تلاش خلاقانه فرد

D.N. اوسیانیکو-کولیکوفسکی: «...در هر چیزی ذهنی، خلاقیت تنها می تواند جایی باشد که قدرت حفظ شود» (31، ص 41).

بی.ا. لزین: «اگر همه اعمال ذهنی محصول آگاهی باشد، بشریت چیزهای زیادی از دست می‌دهد. او به سختی قدرت کافی برای ایجاد علم و هنر را داشت» (33، ص 257).

«... بدون مشارکت حوزه ناخودآگاه، هیچ خلاقیتی وجود ندارد» (33، ص 258).

«سپهر ناخودآگاه اعمال ذهنی را نجات می دهد و به صرفه می بخشد. خرج کننده آگاه؛ اولی شامل فعالیت است

منحصر به فرد بودن زبان، که ماهیت آن... به همان حفظ قدرت خلاصه می شود» (همانجا).

جایگاه و اهمیت ناخودآگاه در فرآیندهای زبانی با موضعی که قبلاً ذکر شد پوتبنیا نشان می دهد: زبان که ابزار آگاهی است، خود یک آفرینش ناخودآگاه است. اما به گزارش پوتبنا، نه تنها زبان: «بزرگترین آثار انسان، مانند زبان، ملیت، دولت های بزرگ، ناخودآگاه آفریده می شوند، یعنی به گونه ای که تلاش های عمدی افراد مانند قطره ای از بین می رود. اقیانوس» (15، ص 452).

زبان، و در درجه اول با شکل خارجی خود، نشان دهنده ملیت گوینده خود است. اما در زبان همه چیز ملی است، مردمی، همه سطوحش. و حتی واژگان زبان خارجی وام گرفته شده، زمانی که در شرایط سیستم زبانی دیگر قرار می گیرد، مصوت ها، معانی و معانی جدیدی به دست می آورد. وجود چنین تفاوت‌های «متقابل» و عمیق بین زبان‌ها با تاریخچه چند صد ساله خود زبان‌ها توضیح داده می‌شود که در حرکت خود به سمت وضعیت مدرن، میراث زبانی قبلی را که در تاریکی هزاره ها و تأثیر عوامل و شرایط مختلف داخلی و خارجی که اکنون کشف نشده است. علم مدرن فقط می تواند کم و بیش درست این ویژگی های زبان ها را توصیف و ارزیابی کند. دلایلی که باعث این یا آن کیفیت زبان توصیف شده شده است، در بیشتر موارد، توضیح داده نشده است. غیرمعمول نیست که زبان شناسان اعلام کنند که به طور کامل از کشف علل یک پدیده زبانی خاص خودداری می کنند.

وقتی از ظاهر ملی یک زبان صحبت می کنیم، البته منظور ما زبان به عنوان یک سیستم نشانه ای طبیعی است که در گفتار بازتولید می شود و نمایانگر وحدت شکل بیرونی و درونی است. به طور کلی، همه چیز اینجا مردمی و ملی است. اما با کمک زبان، می توان هر فردی، محتوای گفتاری را بیان کرد، از جمله محتوای ضد ملی، خصمانه با افرادی که بومی زبان یک زبان خاص هستند (به نظرات قبلی V.N. Voloshinov و A.F. Losev مراجعه کنید).

برای نشان دادن برجسته‌ترین ویژگی‌های ملی زبان در ساختار آن، از مثال زبان روسی استفاده می‌کنیم، با تکیه بر شهادت نویسندگان معتبر، و بالاتر از همه کسانی که به بیش از یک زبان خارجی مسلط بودند و برای آنها ویژگی های برجسته زبان روسی قابل توجه بود.

سیستم آوایی یک زبان یکی از جنبه های بصری و به هیچ وجه فقط خارجی یک ملیت نیست. تلفظ صداهای زبان - مصوت ها، صامت ها، ترکیبات متنوع و مشخصه آنها برای یک زبان خاص، کلمه آوایی، نحو یا ضربان گفتار، فشارهای نحوی، لحن های مشخصه انواع جملات، و غیره - از نظر تاریخی پایه ملی بیانی زبان را تشکیل می دهد. افراد بومی معمولا متوجه آن نمی شوند. وقتی متوجه او می شود

نقض می شود، برای مثال، زمانی که یک زبان خاص، زبان مادری شخص نیست، و هنگام صحبت کردن با آن، او تحت تأثیر پایه های بیانی زبان مادری خود قرار می گیرد (ر.ک. صحبت کردن روسی با لهجه خارجی).

سیستم آوایی زبان، در درجه اول آوازی آن، تأثیر خاصی بر آواز ملی دارد و به ویژگی متمایز آن تبدیل می شود (به آواز خواندن در ایتالیایی، اسپانیایی، اوکراینی، روسی، عربی، گرجی و سایر زبان ها مراجعه کنید).

در سمت صوتی زبان روسی، آکاد. SP. Obnorsky نوشت: "زبان روسی، بر اساس ارزیابی کلی، توسط زبان با نشانه های خاصی از زیبایی و ثروت، قدرت بیان و عظمت ترسیم شده است. و در واقع، تجزیه و تحلیل علمی این امکان را فراهم می کند که در ظاهر کلی زبان روسی شواهد عینی از ویژگی های مثبت آن را یادداشت کنیم» (34، ص 273). بعدی SP است. Obnorsky به برخی از این ویژگی ها اشاره می کند. و اگرچه به نظر می رسد زبان روسی از جهات مختلف از فقدان توصیفات علمی ساختار خود رنج نمی برد ، این طرف ، همانطور که از بیانیه SP مشاهده می شود. Obnorsky از نظر علمی به اندازه کافی پوشش داده نشده است. ما همچنین با استفاده از شواهد سرمایه گذاری مشترک، از جمله موارد دیگر، نشان خواهیم داد. اوبنورسکی و سایر کارشناسان برجسته زبان روسی، در مورد برخی از ویژگی های ملی مشخصه زبان روسی.

تصور زیبایی از زبان روسی به طور عینی توسط بسیاری از ویژگی های آوایی آن ایجاد می شود. زبان روسی دارای آواز غنی، مصوت های کامل و ضعیف است که نه تنها به شادی، تنوع آوازی و ریتم گفتار روسی کمک می کند، بلکه آواز روسی را آزاد و موسیقیایی می کند. موزیکال در گفتار روسی توسط صامت های صوتی بینی و صاف (یا نیمه مصوت ها) ایجاد می شود - m، n، r، l(و توازی های نرم آنها)، که بسیار فراوان است، توزیع گسترده ای دارند. به گفته SP. Obnorsky، بخش چهارم واژگان ما شامل کلماتی است که با یک صامت صاف یا بینی شروع می شوند. همانطور که می دانید خواننده ها دوست دارند از صدای این صداها در آواز خود چه در اپرا و چه در صحنه نمایش استفاده کنند. به شماره ویژگی های مثبتبه تنوع و تحرک استرس روسیه اشاره دارد. این کیفیت، در ترکیب با تقسیم نحوی گفتار روسی (ضربان گفتار)، استرس نحوی و لحن، ریتمیک غنی گفتار روسی را تضمین می کند. و این فضیلت نه تنها در شعر، بلکه در گفتار معمولی نیز به کار می رود و وحدت های آوایی و معنایی متمایز ایجاد می کند که البته در تبادل افکار بسیار مهم است. تحمیل استرس منطقی و ویژگی لحن یک جمله، گفتار روسی را در اصطلاحات ریتمیک، موسیقیایی و معنایی بیان می کند.

یکی از ویژگی های معمول زبان روسی پالاتالیزاسیون (نرم شدن صامت ها) است که در کل سیستم همخوان نفوذ می کند. این ویژگی همخوانی روسی، گفتار روسی را نرم و شاداب می کند.

و سایر سطوح ساختار زبان روسی دارای ویژگی های مثبت بدون شک بسیاری است که توسط دانشمندان و نویسندگان خارجی و داخلی ذکر شده است.

همانطور که بسیاری از نویسندگان اشاره کرده اند، ویژگی بارز زبان روسی، امکانات غنی تشکیل کلمه، به ویژه پسوند و پیشوند است.

SP. Obnorsky: "به لطف ماهیت صرفی زبان روسی، که توانایی تشکیل گروه های اصلی کلمات مهم (اسم، صفت، افعال) را با کمک پسوندها و پیشوندها دارد، زبان روسی همیشه نیروهای پایان ناپذیری داشته و دارد. رشد» (34، ص 273).

N.G. چرنیشفسکی: «...زبان روسی روش‌های بسیاری برای تولید واژه‌ها ایجاد کرده است که در یونانی و زبان های لاتیناز نظر غنای روش های تولید به طور غیرقابل مقایسه ای بالاتر از زبان های جدید اروپایی است» (13، ص 388).

V.G. بلینسکی بارها بر این ویژگی زبان روسی تأکید می کرد: «...زبان روسی به طور غیرعادی در بیان پدیده های طبیعی غنی است... در واقع، چه ثروتی برای به تصویر کشیدن پدیده های واقعیت طبیعی فقط در افعال روسی نهفته است که دارای گونه هستند! شنا، شناور، بادبان، بادبان، شنا،با بادبان دور شوی، بادبان را بپیمایی، شنا کن، رسیدن، شناور دور، شناور، شناور،شنا کردن، شنا کردن، شنا کردن، شناور شدن، شناور شدن، پخش شدن،تاری، شناور، شنا:این همه یک فعل است که بیست رنگ از یک عمل را بیان می کند!» (35 ص 145).

مشخص است که ویژگی های ملی زبان ها در دستور زبان آنها به شکلی منحصر به فرد متجلی می شود. با این حال، شاید بتوان گفت، ساختار دستوری زبان به عنوان تجلی هویت ملی، که توسط ویژگی های شیوه زندگی، جهان بینی و روانشناسی مردم تعیین می شود، موضوع مطالعه نبود. همانطور که می دانید فرم دستوری نشان دهنده دسته بندی خاصی از تفکر است. از نظر ژنتیکی، تمام اشکال دستوری به کلمات مستقل و معنی دار باز می گردد. و معانی دستوری معانی واژگانی سابق هستند که اساساً انتزاعی هستند. در مسئله منشأ این یا آن شکل دستوری، این انتخاب کلمه و معنای آن است که اساس طبقه بندی دستوری و صوری را تشکیل می دهد که بسیار گویای و بدیع است. باید به معنای چیزی معمولی و مشخصه شیوه زندگی، جهان بینی و در نتیجه روانشناسی مردم باشد. همان طور که می دانیم، خاستگاه شکل گیری نظام دستوری یک زبان به دوران باستان، به وحدت هند و اروپایی برمی گردد. اما در شرایط وجود جداگانه مردم، این میراث مشترک زبان - اساس - به شیوه ای منحصر به فرد و منحصر به فرد استفاده می شد (ر.ک: سیستم زمان ها در روسی باستان و روسی مدرن، مقوله جنسیت، تشکیل صفت های کامل (عضو)، انواع افعال و غیره). در بالا به احکام 312 اشاره کردیم

پوتبنیا، ن.یا. دانیلوسکی، بی. سربرنیکوف در مورد مبانی عمیق روانشناختی و معنایی شکل گیری فرم های دستوری فردی در زبان های مختلف.

جهان بینی ، ایده هایی در مورد دنیای اطراف و درک آن ، قوانین زندگی مردم ، خرد آنها و غیره ، در یک کلمه ، ملیت در ماهیت نام ، در عبارت شناسی زبان به معنای گسترده منعکس می شود. از کلمه - در ضرب المثل ها، گفته ها، واحدهای عبارتی، در عبارات رایجو همچنین در آثار هنر عامیانه شفاهی.

شکل درونی یک کلمه نشان می دهد که چگونه در آگاهی ما نشان داده شده است. تصویر موجود در نام باید به طور کلی قابل درک باشد، به طوری که با استفاده از آن به تنهایی، گویندگان بتوانند به همان اندازه معنی کلمه را تصور کنند. به عبارت دیگر، تصویر باید محبوب باشد. این ماهیت نام مستلزم وجود یک وحدت ذهنی و روانی عمومی مردم، وجود یک ذخیره یا لایه ذهنی فعال ملی در این یا آن دوره از توسعه جامعه و زبان است. این لایه ذهنی مولد در درجه اول درگیر فرآیندهای معنایی و واژه سازی است. این در نقطه روشن هوشیاری سخنرانان قرار دارد، فعالانه در فعالیت گفتاری آنها شرکت می کند، به صورت تداعی متحرک و شفاف است و حرکت سراسری فکر را در کلمات تازه تشکیل شده تضمین می کند - از تصاویر موجود در آنها تا معانی.

با این حال، نه تنها شکل درونی یک کلمه به جهان بینی مردم، روانشناسی آنها و غیره بستگی دارد. عامیانه، ملی و خود معنای آن، علی رغم انتزاعی بودن، طبقه بندی آن. می توان گفت که معنا به اندازه شکل درونی کلمه ذهنی نیست، زیرا شامل بسیاری از نشانه های مدلول است که در عمل انسان شناخته شده است. به نظر می رسد که معنا به درک "انسان جهانی" از این یا آن مدلول نزدیک تر است، زیرا یک انتزاع، یک مفهوم را توسعه می دهد. با این حال، شکل گیری یک مفهوم (محدوده و محتوای آن) در شرایط محیط معنوی و مادی خاصی که مردم در آن زندگی می کنند و فعالیت های آنها از جمله گفتار انجام می شود، رخ می دهد. اصالت ساختار معنایی کلمات، معانی کلماتی که یک شی یا پدیده خاص را نشان می دهند، زمانی که با کلمات متناظر زبان های مختلف مقایسه می شوند، به وضوح آشکار می شود. برای فرهنگ نویسان، گردآورندگان لغت نامه های دو زبانه و چند زبانه، این یک واقعیت شناخته شده است.

به خصوص روشن شخصیت مردمیتصویر و معنایی که بر اساس آن شکل می گیرد در ترکیب های مختلف مجازی پایدار کلمات - در ضرب المثل ها، گفته ها، واحدهای عبارت شناسی، معماها قابل مشاهده است. دقیقاً به دلیل اصالت آنها، ارتباط نزدیک با شرایط خاص زندگی مردم، منحصر به فرد بودن آنها است که این تشکل ها به معنای واقعی کلمه قابل ترجمه به زبان های دیگر نیستند. این برای هر دو زندانی صدق می کند

در آنها تصاویر و همچنین معانی برخاسته از آنها وجود دارد. مورد دوم موقعیتی هستند، به یک موقعیت خاص گره خورده اند، که منعکس کننده شرایط مشخص زندگی مردم، فعالیت های مختلف آنها، وضعیت های مرتبط و غیره هستند.

در مورد ثروت واژگانی و اصطلاحی زبان روسی مطالب زیادی نوشته شده است. واقعاً بزرگ است. این زبان منعکس کننده تاریخ معنوی و مادی مردم روسیه بود. زبان ادبی ملی روسیه توسط منابع قدرتمند تغذیه می شود: گفتار شفاهی مردم در تمام تنوع آن، منعکس کننده حوزه های مختلف زندگی و فعالیت مردم است.سخنرانی کتاب، که در حوزه های مختلف ارتباط نوشتاری نیز خدمت می کرد. زبان کلیسایی اسلاو، گفتار گویش. همه این عناصر، ثروت واژگانی زبان روسی، نظام سبک و ژانر شاخه ای آن را تشکیل دادند. غنای یک زبان تنها به تعداد کلمات و انواع مختلف ترکیبات پایدار نیست، بلکه مجموع همه معانی بیان شده در کلمات است (اکثر کلمات چند معنایی هستند). تعداد مفاهیم یک زبان با تعداد کلمات برابر نیست، بسیار بیشتر است.علاوه بر این، واژگان زبان نیز شامل می شود

تعداد زیادی

واژگان حرفه ای، گویش، صنایع دستی، غیر ادبی، که در بیشتر موارد در پرکاربردها گنجانده نشده است. لغت نامه های توضیحی، و همچنین تعداد زیادی از اصطلاحات علمی و نامگذاری فنی.

با توجه به خاستگاه مشترک زبان های هندواروپایی، ارتباط نزدیک این زبان ها در شاخه های جداگانه آنها (ر.ک. زبان های اسلاوی شرقی)، و همچنین تعامل نزدیک و تأثیر متقابل در طول تاریخ آنها، تفاوت های آنها در بین آنها وجود ندارد. به همان اندازه متضاد که، برای مثال، تفاوت بین زبان های عجیب و غریب، به وجود آمده و وجود دارد

که در مقایسه با زبان های اروپایی، در شرایط خاص، جدا از هم صحبت می کردند (ر.ک. به زبان های سرخپوستان آمریکای شمالی). مطالعه ساختار دومی، که از نظر گونه شناختی کاملاً متفاوت از زبان های اروپایی است، به عنوان پایه ای برای شکل گیری زبان شناسی قومی عمل کرد.

آموزه ملیت، به ویژه مسئله زبان و ملیت، به نظر ما، باید در میان رشته هایی که ملت را در جنبه های مختلف آن مطالعه می کنند، جایگاه مناسبی داشته باشد.