"همه خدایان آنها سیاره های احساسات هستند" -
طالع بینی چنین گفته است ...
اگر دانش قدرت مردم است،
این نادانی قدرت وحشتناکی است!

فیثاغورث یک ماه تمام را صرف بازدید از زرتشت کرد. در این مدت او چیزهای زیادی در مورد پیامبر و دین او آموخت. فیثاغورث با تمام مفاد دین زرتشتی موافق نبود، اما پانتئون خدایان 3 آراتوشترا به رهبری اهورا مزدا را دوست داشت. زرتشت توانایی فراطبیعی برای رفتن به دنیای موجودات غیرجسمانی داشت و می توانست عمداً در دنیای درونی شخص دیگری فرو برود تا شاهد و شاهد عینی واقعیت جهان معنوی شود.

آموزه زرتشت در مورد الهی ارتباط مستقیمی با تجربه عرفانی او دارد. فلسفه او چیزی نیست جز تلاشی برای رساندن شواهدی کلامی از جهان وجود غیرجسمانی به افراد ناآشنا.

زرتشت با استفاده از اساطیر آریایی که قبل از او وجود داشت، ساختار کلامی کاملاً جدیدی را ایجاد کرد که پیش از او بی سابقه بود. نام‌هایی که زرتشت بر موجودات جهان غیرجسمانی می‌گذارد برای آریایی‌ها تازگی ندارد، بلکه پیش از آن فقط مفاهیم و گاه خدایان قبیله‌ای جزئی را تعیین می‌کردند.

بالاترین جوهر غیرجسمانی که برای زرتشت شناخته شده است توسط او با نام مشترک آریایی مزدا نامیده می شود - "اندیشه، حافظه، دانا"، که از فعل پیچیده "ma(n)z-da" مشتق شده است - "تأسیس یک فکر، جلب توجه، ذهن.» مقایسه کنید: در هند کلمه "ماناس" به معنای ذهن است. پیامبر از نام مزدا برای تعیین انرژی روانی تفکر استفاده کرد.

عزیزان من، زرتشت برای اینکه نام خدای متعال را به ناآشنا نزدیکتر و قابل درک تر کند، کلمه اهورا (آسورا - خدا) را به آن اضافه کرد و بدین ترتیب او را به دسته خدایان آریایی منطبق با یونان باستان نسبت داد. تیتان ها، یعنی انرژی ها و نیروهای اجرام آسمانی و نورانی

زرتشت با طبقه‌بندی مزدا در میان اهوراها، مجبور شد جایگاه خود را در میان سایر اهوراها (آسورا) مشخص کند. او این کار را با قرار دادن سیاره مشتری تحت نظارت مزدا اهورا، جایگزین حاکم سابق آن، گورو - "معلم روشنفکر"، مطابق با برهما هندو و تیتان یاپتوس در سنت یونانی انجام داد. بقیه منظومه ذات الهی در زرتشت نیز به همین شکل ساخته شده است.

طبق اسطوره ها و افسانه های یونانیان باستان، یاپتوس یک خواهر تیتان به نام تمیس داشت. تمیس مظهر زن عملکرد او به عنوان یک قاضی آسمانی بود. و یاپتوس چهار پسر از آسیای اقیانوسی داشت که الهه لیدیایی اسوی در آنها دیده می شود. آسوی تجسم دانش پیش تجربی شهودی در مورد حالات گذشته، حال و آینده جهان است.

دو پسر دوقلوی تیتان یاپتوس: پرومتئوس-اپیمته و اطلس-منویسیوس در نظام زرتشتی با دو پسر اهورا: سپنتا-مانیو و آنگرا-مانیو مطابقت دارند. Spenta-Manyu همان پرومتئوس یونانی و اطلس است که به صورت یکی درمی آیند. و روح شیطانی Angra-Manyu با تیتان های یونانی Epimetheus و Menoitius مطابقت دارد.

خانه زودیاک باطنی اهورا مزدا، مانند تایتان یاپتوس، صورت فلکی دلو بود که ستاره ماهی بزرگ یا فومالهوت (Satawesa) بر آن تسلط داشت. به همین دلیل است که اهورا-مزدا-یاپتوس بسیار با اسطوره سیل و تنها جد نجات یافته نژاد مدرن مردم پیوند خورده است. در سنت هندی باستان این مانو وایواواتا و در سنت ایرانی باستان ییما خشایتا، پسر ویواهوانت است. در دوران پس از سیل، باران ها، سیل ها و سیلاب ها توسط تیشتریا، ستاره سه گانه درخشان و باشکوه خلق شده توسط اهورا مزدا، کنترل می شد. رنگ باطنی اهورامزدا سبز است که حکایت از لطف ویژه اهورامزدا به رنگ سبز گیاهان دارد. مرت و یاس سفید تجسم بدنی مزدا محسوب می شدند.

انسان و انسانیت نیز مظهر جسمانی مزدا اهورا بودند.

اجزای نام الهی Arta-Vahishta یا Asha-Vahishta - "بهترین قضاوت، عدالت، غنی ترین حقیقت" - توسط زرتشت از افسانه های باستانی آریایی گرفته شده است. قبل از زرتشت، مفهوم هنر بیانگر کلی ترین قانون جهان، قوانین و الگوهای طبیعت جهان فیزیکی بود.

آرتا بر حرکت خورشید و ماه، طلوع و غروب نورها، تغییر فصول، مردن چرخه ای و تولد دوباره همه طبیعت، تولد، رشد و مرگ انسان، سنین زندگی او، جایگاه او در جهان حکومت می کند. تقسیم کار اجتماعی، سلسله مراتب اجتماعی، وفاداری به قراردادها، انصاف و عدالت.

وهیشتا در اساطیر پان آریایی یکی از هفت حکیم الهی است. با حکیم هندی باستانی به نام Vasishtha - که به عنوان "ثروتمندترین" ترجمه شده است مقایسه کنید. زرتشت، بدون ذکر پیوندهای خانوادگی آرتا وهیشتا، او را در کنار اهورامزدا قرار داد و بدین وسیله جایگاهی را به او داد که در اساطیر یونانی تیتانید تمیس، خواهر یاپتوس، اشغال کرده بود. و تمیس شخصیت پردازی کرد قانون جهانی، قوانین جهان هستی او را مادر سه اورا، سه فصل و سه مویرا، سه معشوقه کارما می‌دانستند که سرنوشت انسان‌ها را تعیین می‌کنند. با پیشروی داستان اورواتاتنار، فیثاغورث خدایان زرتشتی را با ساکنان یونان باستان المپ مقایسه کرد و بلافاصله تصویری هماهنگ و آشنا از سلسله مراتب بهشتی دریافت کرد. و فیلسوف یونانی آن را پسندید.

در آموزه‌های زرتشت، معانی اخلاقی مفهوم آرتا غالب شد، با این نام زرتشت نه چندان قوانین طبیعت و جامعه، بلکه پاداش پس از مرگ برای اعمال نیک در آن زمان. زندگی انسان. برای زرتشت، آرتا وهیشتا ماهیتی مردانه داشت و فقط جنبه مذکر اهورامزدا بود و نه خدایی جدا.

صورت فلکی باطنی آرتا وهیشتا، صورت فلکی شیر، به عنوان قاضی عالی در قلمرو حیوانات محسوب می شد.

طیف رنگ، مانند مزدا، سبز است، تجسم گیاه آرتا وهیشتا، نخود موش است.

Spenta-Manyu، مشابه ووهو-مانا، پرومتئوس آریایی و اطلس در یک شخص، همچنین از زرتشت نام دو بخشی مهم ووهو-مانا - "مشیت نیک یا اندیشه" دریافت کرد. مقایسه کنید با کلمه یونانی باستان"پرومته" که به "متفکر آینده، مشیت" ترجمه شده است.

نام وهو مانا در الهیات زرتشت نشان دهنده جنبه خوب انرژی ذهنی است. وهو-مانا حامی افکار خوب است و در قضاوت پس از مرگ روح به آنها پاداش می دهد.

ارتباط نزدیک نام Vohu-Mana با روح گاو نر نیز با کمک تصویر یونان باستان اطلس توضیح داده شده است که توسط تایتان ها برای حکومت بر ماه منصوب شده است. ماه در آموزه های باطنیدر طبیعت زمینی، مستقیماً با ثور سفید و در دایره زودیاک - با صورت فلکی ثور مرتبط است. این جایی است که لقب های ثابت Vohu-Mana و Maha از آنجا می آیند - "خالق گاو" ، "روح گاو نر" ، "دانه گاو". ماها یک ماه است.

Vohu-Mana مانند اطلس با رنگ سفید پیوند معنایی دارد. از این گذشته، انرژی افکار خوب به طور نمادین با طیف رنگ سفید نور مرتبط است. گاهی نماد وهو مانا را یاس سفید، یعنی گیاه مقدس خود اهورامزدا می‌گفتند.

تغییر در الهیات ناشی از پیامبر در مقایسه با همتایان پان آریایی قبلی آشکارتر می شود.

نام Angra-Manyu (Angromainyu، Ahriman، Areiman) از دو ریشه تشکیل شده است: "شیطان، نامهربان" و "روح". این تصویر که توسط زرتشت خلق شده بود، معانی اسامی یونان باستان Titanides Menoitius، جنگجوی خشمگین و خشمگین، خشن و خشمگین را که به عالم اموات پرتاب شده بود، و اپیمتهوس، "قوی در پسین"، حیله گر، کوته بین را نیز جذب کرد. او که از طریق همسرش پاندورا و دخترش پیرها اجازه ورود به دنیای مردمان انواع بیماری ها، بلایا، غم ها و رنج ها را گرفت.

Angra Manyu از نزدیک با deva خشکسالی Apaoshe، روح ویرانگر مرگ و زوال ناسو مرتبط است. آپاوشا، همانطور که از افسانه های آریایی در مورد تیشتریا بر می آید، تجسمی فیزیکی به شکل اسب سیاه با نشانه های مرگ داشت. در این راستا، یادآوری این نکته مفید خواهد بود که Menoitios، رانده شده از بهشت، در پادشاهی تاریکی ابدی یافت می‌شود و شاید از گله‌های گاو سیاه و اسب‌های سیاه هلیوس در دنیای زیرین محافظت می‌کند.

آنگرا مانیو در تاریکی است، شبانه بیرون می آید، زیر پوشش تاریکی اعمال شیطانی خود را در دنیای فیزیکی انجام می دهد. در تاریکی جهان اموات، در اربوس یا تارتاروس غم انگیز، منویتیوس شکست خورده روزهای خود را به درازا می کشد.

در سنت زرتشتی، آنگرا مانیو کلاه گیس مضر موش را خلق کرد. Mush به عنوان "موش" ترجمه شده است و نتیجه یک تفسیر عامیانه از کلمه سومری "موش" است. در سومر، موش "مار، صورت فلکی اژدهای سرپانتین" است، یعنی صورت فلکی هیدرا و سرطان. موش می کوشد تا ماها و خوارخشت - ماه و خورشید را بگیرد. از نظر باطنی، این صورت فلکی Hyperion است، جایی که Menoitius در آن ساکن است - عقرب، نماد مرگ. عقرب نیز مانند مار در دسته موجودات مضر hrafstra قرار دارد.

Angra Manyu مربوط به تیتان یونان باستان Epimetheus و حمله ناگوار به جهان انسان توسط بیماری ها، بیماری های بدن، رنج و شرارت های دیگر است.

3اراتوشترا دعا می‌خواند و فقط برای مقدسین جاویدان دعا می‌کرد. او در گاتاها از سرودها و ستایش های خود در بزرگداشت اهورامزدا و وهو مانا، دعای یاری خود به آرتی واهوی و نورهای آسمانی یعنی ستارگان یاد می کند. او بارها قول داد که محافظ روح گاو نر شود و تمام قربانی های خونین گاو را محکوم کرد.

زرتشت قبل از هر چیز هفت قدیس جاویدان را شایسته تجلیل و ستایش دانسته است: اهورا مزدا، وهو مانو، آرتا وهیشتا، خشترا واریو، سپنتا آرمایتی، خارواتات و امرتات، آرتی واهوی و سراوشا.

به گفته زرتشت، آفریده های اهورامزدا چنین است: بهشت ​​(آسمان)، خورشید (هوارهشتا)، ماه (ماخ) و ستارگان (به ویژه تیشتریا، ساتاوسا، وانانت، هفترینگا، میخ بهشت)، آب (آپوآهونی) ، زمین (زم)، آتش (اتار)، روح گاو نر (گیوش اوروان)، ارواح مردم (فراورتی). زرتشت همه آنها را در زمره ذات خوب طبقه بندی کرده است.

زرتشت برای ارج نهادن به این ذات الهی با فداکاری بی‌خون، حال و هوای معنوی و سرودهای ستایش، دستور داده است.

تمام مخلوقات آنگرا-مانیو: دیوها و ارواح - آکا-مانا، دروج، آیشما، زاروا و دیگران. دیوهای اجسام آسمانی - میترا، اوروانا گائوچیترا، تیرا، آردوی سوره آناهیتا، ورتراگوا، زرواد؛ کلاه گیس، به خصوص موش; dev Nasu - مرگ و زوال. سوخوی آپاوشا; خشونت - قربانی یک گاو نر؛ افراد شرورو حیوانات مضر - هرفستر - شایسته احترام و عبادت نیستند.

علاوه بر این، زرتشت خواستار مبارزه با آداب قربانی های خونین برای این دیوها به قاطع ترین شیوه شد: نابود کردن بت ها و مقدسات، و آزار و نابودی جادوگرانی که به آنها خدمت می کردند - یاتوها، کاراپان ها و کاویاها.

فیثاغورث سوار بر شتری دو کوهانه رفت.
تعطیلات تمام شد - وقت آن است که به سر کار برویم ...
مردم در کنار بلوارها ایستاده بودند و با او خداحافظی می کردند.
و آنها گل پرتاب کردند و فریاد زدند "هور!"

فیثاغورث یک ماه تمام با پیامبر زرتشت و پسرش اورواتاتنارا درباره ایمان جدیدشان صحبت کرد. فیثاغورث در دین زرتشتی همه چیز را نمی پذیرفت، اما همه چیز را می فهمید. و پاسخ تمام سوالات خود را در مورد دین زرتشتی از بنیانگذار این دین - زرتشت - دریافت کردم. زمان جدایی فرا رسیده است. هنگام فراق، زرتشت فیثاغورث را در آغوش گرفت و گفت: «می دانم، در جنوب شبه جزیره آپنینشما مدرسه و دین خود را ایجاد خواهید کرد. و آنگاه با احکام دین من که اکنون با آن موافق نبودی موافقت خواهی کرد.»

فیثاغورث سوار بر شتری دو کوهانه از دروازه های کاخ سلطنتی وارا به بابل رفت. بسیاری از ساکنان شهر صالح به خیابان ها و بلوارها آمدند تا به مبتکر سلام کنند و با او خداحافظی کنند، تا گل های سفید را به پای او پرتاب کنند و به پسر آپولون هایپربورین ادای احترام کنند. و برای مدتی طولانی در خارج از شهر، انبوهی از پسران پابرهنه مهمان غیرعادی را دیدند و با پاشنه های زرد خود گرد و غبار کنار جاده را به پا کردند...

ایدئولوژی و فرهنگ ایران باستان

در نیمه اول هزاره اول ق.م. ه. در آسیای مرکزی، آیین زرتشت پدید آمد - یک آموزه مذهبی، که بنیانگذار آن زرتشت (زرتشت) بود.

در ایران، توده‌ها خدایان باستانی طبیعت میترا (خدای خورشید)، آناهیتا (الهه آب و باروری) و غیره را می پرستیدند. آنها به نور، خورشید، ماه، باد و غیره احترام می گذاشتند. دین زرتشت تنها در اواخر قرن ششم تا پنجم در ایران گسترش یافت، یعنی. در زمان سلطنت داریوش اول. شاهان ایرانی با قدردانی از امتیازات آموزه های زرتشت به عنوان دین رسمی جدید خود، با این وجود، آیین های خدایان باستان را که شخصیت نیروهای عنصری طبیعت را که توسط ایرانیان پرستش می شد، رها نکردند. قبایل در قرون VI - IV. زرتشتی هنوز به یک دین جزمی با هنجارهای کاملاً ثابت تبدیل نشده بود، و بنابراین اصلاحات مختلفی در آموزه های دینی جدید پدید آمد. و یکی از این گونه‌های دین زرتشتی اولیه دین ایرانی بود که از زمان داریوش اول شروع شد.

فقدان مذهب جزمی است که بردباری استثنایی پادشاهان ایرانی را توضیح می دهد. به عنوان مثال، کوروش دوم به هر طریق ممکن از احیای آیین های باستانی در کشورهای فتح شده حمایت کرد و دستور داد معابدی که در زمان پیشینیان وی در بابل، عیلام، یهودیه و غیره ویران شده بودند، بازسازی شوند. او پس از تصرف بابل، برای خدای برتر بابلی ها، مردوک و دیگر خدایان محلی قربانی کرد و آنها را پرستش کرد. پس از تصرف مصر، کمبوجیه طبق آداب و رسوم مصری تاج گذاری کرد، در مراسم مذهبی معبد الهه نیث در شهر سایس شرکت کرد، دیگر خدایان مصری را پرستش کرد و برای آنها قربانی کرد.

داریوش اول خود را پسر الهه نیث اعلام کرد، معابدی برای آمون و دیگر خدایان مصر ساخت و هدایای ارزشمندی به آنها اهدا کرد.

به همین ترتیب، در اورشلیم پادشاهان ایرانی یهوه، در آسیای صغیر خدایان یونانی و در دیگر کشورهای تسخیر شده خدایان محلی را می پرستیدند. در معابد این خدایان قربانی هایی از جانب پادشاهان ایرانی انجام می شد که در پی آن بودند که از جانب خدایان محلی به نگرش مطلوبی نسبت به خود دست یابند.

پاسارگاد در ارتفاع 1900 متری از سطح دریا در دشتی وسیع قرار دارد. ساختمان‌های شهر - کهن‌ترین آثار فرهنگ مادی ایرانی - بر روی یک تراس مرتفع ساخته شده‌اند. آنها با ماسه سنگ سبک روبرو هستند که به زیبایی دانه بندی شده و یادآور سنگ مرمر هستند.

کاخ های سلطنتی در میان پارک ها و باغ ها قرار داشتند. شاید قابل توجه ترین بنای تاریخی پاسارگاد که در زیبایی نجیب خود چشمگیر است، آرامگاهی است که کوروش دوم در آن به خاک سپرده شده است و هنوز هم حفظ شده است. هفت پله عریض به یک اتاق دفن به عرض 2 متر و طول 3 متر منتهی می شود بسیاری از بناهای تاریخی مشابه به طور مستقیم یا غیرمستقیم به این مقبره باز می گردند، از جمله مقبره هالیکارناسی ساتراپ کاریوس ماوسولوس که در دوران باستان یکی از عجایب هفت گانه جهان به شمار می رفت. .مساحت تخت جمشید 135000 متر مربع است. سکوی مصنوعی در پای کوه ساخته شد. شهر ساخته شده بر روی این سکو از سه طرف با دیواری دوتایی از خشت گلی احاطه شده بود و از طرف شرقی با صخره ای تسخیر ناپذیر مجاور بود. می شد از طریق یک پلکان بزرگ 110 پله ای وارد تخت جمشید شد. کاخ تشریفاتی (آپادانا) داریوش اول شامل یک تالار بزرگ جلویی به مساحت 3600 متر مربع بود.

این تالار با رواق هایی احاطه شده بود.

سقف تالار و رواق ها را ۷۲ ستون سنگی نازک و برازنده نگه می داشتند. ارتفاع این ستون ها بیش از 20 متر است که نماد قدرت و عظمت پادشاه و ایالت بوده و برای پذیرایی های بزرگ دولتی خدمت می کردند. با کاخ های شخصی داریوش اول و خشایارشا مرتبط بود. دو پلکان به آپادانا منتهی می‌شد که نقش برجسته‌هایی با تصاویر درباریان، گارد شخصی شاه، سواره نظام و ارابه‌ها همچنان بر روی آن باقی مانده است. در یک طرف پله ها صفی طولانی از نمایندگان 33 کشور این ایالت کشیده شده است که هدایا و ادای احترام به پادشاه ایران را حمل می کنند. این یک موزه قوم نگاری واقعی با تصاویر همه است ویژگی های مشخصهاقوام و اقوام مختلف، از جمله لباس و چهره آنها. در تخت جمشید نیز کاخ های دیگر شاهان ایرانی، محله هایی برای خدمتگزاران و پادگان هایی برای ارتش وجود داشت. در زمان داریوش اول، ساخت و سازهای بزرگی در شوش انجام شد.با سنت های ایلامی، آشوری، مصری، یونانی و دیگر سنت های خارجی. اما علیرغم التقاط، هنر ایرانی باستان دارای وحدت و اصالت درونی است، زیرا این هنر در مجموع حاصل شرایط خاص تاریخی، ایدئولوژی اصیل و زندگی اجتماعی است که به اشکال عاریتی کارکردها و معانی جدیدی می بخشد.

هنر ایرانی باستان با تکمیل استادانه یک شی منزوی مشخص می شود. اغلب اینها کاسه ها و گلدان های فلزی، جام های حک شده از سنگ، ریتون هایی از سنگ هستند عاج، جواهرات، مجسمه لاجورد و غیره. صنایع دستی هنری در میان ایرانیان رواج زیادی داشت که بناهای یادبود آن حیوانات اهلی و وحشی (قوچ، شیر، گراز وحشی و غیره) را به طور واقع گرایانه به تصویر می کشد. از جمله آثاری که از عقیق، کلسدون، جاسپر و غیره تراشیده شده‌اند، توجه قابل توجهی دارند. مهر و موم سیلندر این مهرها که پادشاهان، قهرمانان، موجودات خارق‌العاده و واقعی را به تصویر می‌کشند، همچنان بیننده را با کمال شکل و اصالت طرح شگفت‌زده می‌کنند.

یکی از دستاوردهای مهم فرهنگ ایران باستان ایجاد خط میخی پارسی باستان است که از آن برای سرودن کتیبه های سلطنتی استفاده می شده است. معروفترین آنها سنگ نبشته بیستون است که در ارتفاع 105 متری تراشیده شده و حکایت از وقایع تاریخی پایان سلطنت کمبوجیه و سالهای اول سلطنت داریوش اول دارد. به فارسی باستان، اکدی و ایلامی سروده شده است.

از دستاوردهای فرهنگی زمان هخامنشیان می توان به تقویم قمری ایرانی باستان نیز اشاره کرد که شامل 12 ماه 29 یا 30 روزه به میزان 354 روز بود.

در ایران تقویم زرتشتی نیز وجود داشته که در آن نام ماه ها و روزها از نام خدایان زرتشتی (اهورا مزدا، میترا، آناهیتا و...) گرفته شده است. سال این تقویم شامل 12 ماه 30 روزه بود که 5 روز دیگر (مجموعاً 365 روز) به آن اضافه شد. ظاهراً تقویم زرتشتی در دوره هخامنشیان در شرق ایران پدید آمده است. در این زمان فقط برای مقاصد مذهبی استفاده می شد، اما بعدها (حداقل در زمان ساسانیان) به عنوان تقویم رسمی دولتی شناخته شد.

فتوحات ایرانیان و اتحاد دهها قوم در یک قدرت واحد به گسترش افق فکری و جغرافیایی رعایا کمک کرد. ایران که از قدیم الایام واسطه انتقال ارزش های فرهنگی از شرق به غرب و بالعکس بوده است، نه تنها به این امر ادامه داد. نقش تاریخیدر دوران هخامنشیان، بلکه تمدنی متمایز و بسیار توسعه یافته را ایجاد کرد.

دین زرتشتی

در نیمه اول هزاره اول ق.م. در ایران شرقی یا آسیای مرکزی، دین زرتشتی پدید آمد - یک آموزه مذهبی که بنیانگذار آن زرتشت بود. می توان ادعا کرد که او حتی قبل از فتح آسیای مرکزی توسط ایرانیان می زیسته است. حکومت هخامنشیان تأثیر عمیقی بر فرهنگ همه مردمان داشته است امپراتوری پارس. اما در اوستا، کتاب مقدس زرتشتیان، اصطلاحات هخامنشی وجود ندارد. همچنین هیچ اشاره ای به پول، سیستم مالیاتی و سایر توسعه یافته ها نشده است مفاهیم اجتماعیو نهادهای دولتی، درباره شاهان هندی یا هخامنشی. به طور کلی، فرهنگ مادی اوستا کهن است، زیرا آهن، زندگی شهری و تشکیلات بزرگ دولتی را نمی شناسد.

فرهنگ فارسی

گسترش روابط بین مردمان دولت فارس

فتوحات ایران که بیش از هشتاد قوم را در یک قدرت متحد کرد، به گسترش دانش فرهنگی و جغرافیایی کمک کرد. این دوره اختلاط شدید قومی و تلفیق فرهنگ ها و باورهای مذهبی اقوام مختلف بود. ارتباطات بین کشورهای مختلف نسبت به دوره قبل منظم تر شده است.

به ویژه، منابع حاکی از سفرهای مکرر مقامات دولتی از مصر، بابل، لیدی، هند، باختر و سایر کشورها به شوش و تخت جمشید است. همچنین امکان سفر از کشوری به کشور دیگر برای تجارت یا مقاصد دیگر و زندگی دائمی در آنجا فراهم شده است مدت طولانی. مثلاً حتی مزدورانی از عیلام به بابل فرستاده می شدند تا کارهای کشاورزی فصلی انجام دهند و پس از برداشت محصول به خانه بازمی گشتند. همچنین سفرهایی برای جمع آوری اطلاعات علمی انجام شد. می‌توان به هرودوت معروفی اشاره کرد که در بابل، فنیقیه، مصر و دیگر کشورهای دولت هخامنشی به جمع‌آوری مطالب برای «تاریخ» خود پرداخت.

شیر در حال عذاب یک گاو نر نقش برجسته تزئین پلکان کاخ. پرسپولیس. قرن پنجم قبل از میلاد

کتابت و آثار آن

ایران که از قدیم الایام در انتقال ارزش های فرهنگی واسطه بوده است، در دوران هخامنشیان به این مأموریت ادامه داد. اما مردم ایران تمدن اصیل و بسیار پیشرفته خود را ایجاد کردند. یکی از دستاوردهای بزرگ آن خط میخی پارسی باستان است که در مقابل خط میخی اکدی با 600 حرف تنها 43 حرف دارد. با این حال، از نگارش فارسی عمدتاً برای کتیبه‌های تشریفاتی سلطنتی استفاده می‌شد که آرامگاه فرمانروایان، دیوارها و ستون‌های کاخ‌ها را تزیین می‌کرد و یا بر روی ظروف فلزی، سلاح‌ها، گلدان‌های سنگی و مهرها حک می‌شد. معروف ترین این کتیبه ها بیستون است که حکایت از وقایع پایان سلطنت کمبوجیه و نخستین سال های سلطنت داریوش اول دارد.

ارتفاع آن همراه با نقش برجسته 7.8 متر، عرض - 22 متر است. علاوه بر این، قطعاتی از نسخه آرامی این کتیبه در جزیره الفانتین و در بابل - قطعه سنگی بزرگی یافت شد که بخشی از نسخه اکدی آن حفظ شده بود. متن سه زبانه کتیبه بر روی صخره بیستون در بین شهرهای همدان و کرمانشاه و در ارتفاع 105 متری جاده ای که در قدیم بابل را به ماد و کشورهای دیگر در شرق آن متصل می کرد، حک شده است.

نقش برجسته ای از بالای کتیبه بلند شده است. خدای اهورامزدا که بر فراز سایر پیکره ها شناور است، دست چپ خود را با حلقه ای به سوی داریوش دراز می کند و به طور نمادین به او قدرت سلطنتی می بخشد و با دست راست برافراشته خود شاه را برکت می دهد. داریوش در اندازه واقعی با تاج سلطنتی به تصویر کشیده شده است. دست راست او به نشانه دعا به سوی اهورامزدا دراز شده و در سمت چپ کمانی گرفته است. داریوش با پای چپ خود، جادوگر شکست خورده گئوماتا را زیر پا می‌گذارد که از شدت عذاب می‌پیچد، کسی که در زمان حیات کمبوجیه تاج و تخت را تصرف کرد. در سمت چپ، پشت سر داریوش، دو تن از درباریان او قرار دارند - نیزه دار گوبریاس و کماندار آسپاتین. مستقیماً در پشت گوماتا، هشت فریبکار یاغی به تصویر کشیده شده اند که با به سلطنت رسیدن داریوش تصمیم به شورش گرفتند و رهبر قبیله ساکا تیگراهاودا. دستانشان از پشت بسته است، آنها را با یک زنجیر بلند بسته اند.

کتیبه های دیگری از شاهان هخامنشی در نقش رستم، تخت جمشید، شوش، اکباتان و مصر یافت می شود. اغلب آنها با نقش برجسته همراه هستند. کتیبه های نقش رستم بر آرامگاه داریوش اول در 5 کیلومتری شمال غربی تخت جمشید قرار دارد. این آرامگاه در ارتفاع حدود 20 متری ساخته شده است که به سبک سنت های کهن ایرانی از صخره تراشیده شده است. در مقبره ای که در به آن منتهی می شود، سه تابوت بزرگ در طاقچه های بزرگ قرار دارند که در یکی از آنها بقایای داریوش و در دو تای دیگر - خاکستر اعضای خانواده او قرار دارد. مجسمه ها از بالای ایوان بلند می شوند. داریوش، در محاصره درباریان خود، بر تختی می نشیند که در اختیار نمایندگان 30 قوم دولت هخامنشی است که به تفصیل با ویژگی های مردم شناختی و قوم نگاری مشخص آنها به تصویر کشیده شده است. این تصاویر با کتیبه هایی همراه است - "برچسب" که نشان دهنده قومیت هر یک از آنها است. پادشاه در دست چپش کمان دارد، دست راستبه سمت اهورامزدا بلند شد، گویی بالای کل بنای تاریخی معلق است. در سمت راست محراب با آتش مقدس است.

target="_blank">http://civilka.ru/wp-content/uploads/2014/08/relef1-140x136.jpg 140w, http://civilka.ru/wp-content/uploads/2014/08/relef1 .jpg 658w" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); حاشیه: 0px; padding: 0px; اندازه فونت: 0px; رنگ: شفاف؛ vertical-align: وسط; عرض: 205.953125px; height: auto;" width="300" />

نقش برجسته از کاخ تخت جمشید. قرن چهارم قبل از میلاد

سه کتیبه از داریوش اول حکایت از ساخت کانالی از رود نیل به دریای سرخ به دستور او دارد. آنها در تنگه سابق کانال سوئز یافت شدند و در مصری، فارسی باستان، ایلامی و اکدی سروده شدند. هر سه ستون در متن مصری تصاویر مشابهی دارند: هر دو نیمه مصر به طور نمادین به یک بیضی متصل هستند که نام داریوش در آن حک شده است. در این کتیبه 24 کشور تابع داریوش ذکر شده است. نمایندگان هر کشور در بیضی های جداگانه رو به بیضی با نام سلطنتی به تصویر کشیده شده اند.

مجسمه ای از داریوش اول در شوش پیدا شد که زمانی در دروازه یادبود کاخ تشریفاتی او قرار داشت. پادشاه بر روی یک پایه مستطیل شکل به تصویر خدای مصری آتوم (خدای غروب خورشید) اما با لباس ایرانی به تصویر کشیده شده است. این مجسمه یک هدف جادویی برای تضمین مزایای ابدی داریوش از خدایان مصری داشت. کتیبه ای چهار زبانه نیز بر روی این بنای تاریخی حفظ شده است.

تقویم

حداقل در قرن ششم. قبل از میلاد تقویم ایرانی باستان پدید آمد. این یک تقویم قمری بود که شامل 12 ماه 29 یا 30 روزه بود. 12 ماه های قمری 354 روز بود. به این ترتیب تقویم ایرانی باستان یک سال ۱۱ روز کوتاهتر از سال شمسی داشته است. پس از سه سال اختلاف گاهشماری قمری و شمسی به 30-33 روز رسید و برای رفع این اختلاف، پس از سه سال لازم بود یک سیزدهمین ماه اضافی (کبیسه) به سال اضافه شود. نام ماه ها با کار کشاورزی همراه بود (مثلاً ماه ها تمیز کردن کانال های آبیاری، برداشت سیر، یخبندان شدید) یا با اعیاد مذهبی(ماه آتش پرستی و...).

در ایران تقویم زرتشتی نیز وجود داشته که در آن نام ماه ها و روزها از نام خدایان زرتشتی (اهورا مزدا، میترا، آناهیتا و...) گرفته شده است. سال این تقویم شامل 12 ماه 30 روزه بود که 5 روز دیگر (مجموعاً 365 روز) به آن اضافه شد. ظاهراً تقویم زرتشتی در شرق ایران در دوره هخامنشیان به وجود آمده است. اما در این زمان فقط برای مقاصد مذهبی استفاده می شد و بعدها (حداقل در زمان ساسانیان) به عنوان تقویم رسمی دولتی شناخته شد.

نامه

آرامگاه داریوش اول نقش رستم. قرن پنجم قبل از میلاد

در زمان هخامنشیان، مردم آسیای مرکزی و شمال غربی هند برای اولین بار با خط آرامی آشنا شدند که همانطور که اشاره شد عمدتاً در ادارات دولتی استفاده می شد. در زمان هخامنشیان، فرمول‌های استانداردی برای بیان اصطلاحات آرامی و عبارات روحانی در زبان‌های مختلف ایرانی ایجاد شد و از آرامی روحانی سیستم‌های نوشتاری ایدئوگرافیک اشکانی، پارسی میانه، سغدی و خوارزمی متعاقباً پدید آمدند که نقش زیادی در تاریخ فرهنگی داشتند. از مردم ایران وام گرفتن بسیاری از واژه های باستانی ایرانی به سانسکریت نیز به زمان هخامنشیان برمی گردد. اینها در درجه اول واژگان اجتماعی-اقتصادی، نظامی و اداری بودند.

معماری و ساخت و ساز

بناهای باشکوه معماری ایرانی مجموعه های کاخ پاسارگاد، تخت جمشید و شوش است. پاسارگاد در ارتفاع 1900 متری از سطح دریا در دشتی وسیع ساخته شده است. ساختمان‌های شهر که نشان‌دهنده قدیمی‌ترین آثار فرهنگ مادی ایرانی هستند، بر روی تراس بلندی ساخته شده‌اند. آنها با ماسه سنگ سبک پوشیده شده اند، به زیبایی دانه بندی شده و یادآور سنگ مرمر هستند و در میان پارک ها و باغ ها قرار دارند. برجسته ترین بنای تاریخی پاسارگاد آرامگاهی است که هنوز در آن به خاک سپرده شده است. هفت پله عریض به یک اتاق دفن به عرض 2 متر و طول 3 متر منتهی می شود. بسیاری از آثار مشابه به طور مستقیم یا غیرمستقیم به این مقبره بازمی‌گردند، از جمله مقبره هالیکارناسی فرماندار Caria Mausolus، که در دوران باستان یکی از عجایب هفتگانه جهان به شمار می‌رفت. به هر حال، کلمه مدرن "مقبره" از نام این فرماندار آمده است.

کشتی یاریم تپه. 90 قبل از میلاد

ساخت تخت جمشید در حدود سال 520 قبل از میلاد آغاز شد. و تقریباً تا سال 450 قبل از میلاد ادامه یافت. مساحت آن 135 هزار متر مربع است. متر یک سکوی مصنوعی در پای کوه ساخته شد که برای آن حدود 12 هزار متر مربع باید تسطیح می شد. متر سنگ ناهموار شهر ساخته شده بر روی این سکو از سه طرف با دیواری دوتایی از خشت گلی احاطه شده بود و از سمت شرقی به صخره کوهستانی صعب العبور متصل بود. از طریق یک پلکان عریض 110 پله ای می شد به تخت جمشید رفت. کاخ تشریفاتی داریوش اول (آپادانا) شامل تالار بزرگی به مساحت 3600 متر مربع بود. تالار با رواق ها احاطه شده بود. سقف تالار و رواق ها را ۷۲ ستون سنگی نازک و برازنده نگه می داشتند. ارتفاع آنها از 20 متر فراتر رفت.

آپادانا نماد قدرت و عظمت پادشاه بود و برای پذیرایی های مهم ایالتی از جمله پذیرایی از سفرا خدمت می کرد. با ورودی های مخصوص به کاخ های شخصی داریوش اول و خشایارشا متصل می شد. دو پلکان به آپادانا منتهی می‌شد که نقش برجسته‌هایی با تصاویر درباریان، گارد شخصی شاه، سواره نظام و ارابه‌ها بر روی آن نگهداری می‌شد. برای مثال، در امتداد یک طرف پله‌ها، صفی طولانی از نمایندگان 33 قوم ایالت کشیده شده است که هدایا و مالیات‌هایی را برای پادشاه ایران حمل می‌کنند. این یک موزه قوم شناسی واقعی است که ویژگی های مشخصه در ظاهر، لباس، سلاح اقوام و قبایل مختلف از جمله ویژگی های صورت را به تصویر می کشد. کاخ‌های دیگر شاهان هخامنشی، خادمان و سربازخانه‌ها نیز در تخت جمشید قرار داشت.

عقاب با غزال. نقاشی روی بطری دوره ساسانیان.

در زمان داریوش اول، ساخت و سازهای بزرگی نیز در شوش انجام شد. کتیبه ها از ساختن چند قصر در آنجا به دستور او خبر می دهند. برای این کار، مواد لازم از 12 کشور تحویل داده شد و صنعتگران از بسیاری از مناطق ایالت در کارهای ساختمانی و تزئینی به کار گرفته شدند. سدر، به ویژه، از لبنان، چوب ساج - از گندهارا و کارمانیا، طلا - از لیدیا و باختر، سنگهای قیمتی، لاجورد و کارنلین - از سغد، فیروزه - از خوارزم، نقره و آبنوس - از مصر، عاج - از لبنان آورده شده است. اتیوپی، هند و آراکوسیا. در میان صنعتگران، صنعتگران و معماران ایونیایی، لیدیایی، مادها، مصری ها و بابلی ها بودند.

تورئوتیک و گلیپتیک

کشتی که چهره و صحنه های شکار را به تصویر می کشد. دوره ساسانیان.

دستاورد چشمگیر مردمان دولت هخامنشی، هنری است که نه تنها از بناهای پاسارگاد، تخت جمشید، شوش و دیگر مراکز فرهنگی، بلکه از آثار متعدد تروتیک (ضراب‌زنی روی فلز) و گلیپتیک (حک‌کاری روی گرانبها یا نیمه‌ها) شناخته شده است. -سنگ های قیمتی). اما موضوعات این هنر بسیار یکنواخت و محدود است. اینها اول از همه، تصاویر حاکم در محراب با آتش فروزان، مبارزه قهرمان-شاه با انواع هیولاهای خارق العاده، صحنه هایی از پیروزی های نظامی و شکار حاکمان و اشرافشان است. هنر هخامنشی در درجه اول هنر یادبود درباری باقی ماند که نمادی از قدرت و عظمت قدرت سلطنتی بود.

سبک هخامنشی

ویژگی های تعیین کننده آن در اواخر قرن 6-5 شکل گرفت. قبل از میلاد این تقدیس شدید، میل به تقارن، ساخت آینه ای از همان صحنه ها است. به ویژه این ویژگی ها مشخصه نقش برجسته های تخت جمشید است. به عنوان مثال، سردرهای کاخ ها در دو طرف میله ها نه تنها صحنه های مشابهی دارند، بلکه کتیبه های توضیحی دقیقی نیز دارند. قوانین ایجاد شده در زمان داریوش اول در کاخ های بعدی تخت جمشید، در تزئینات معماری مقبره های صخره ای شاهان ایرانی، در بناهای تاریخی قرن پنجم تا چهارم نقض نشده است. قبل از میلاد، اگرچه با نقوش و تصاویر جدید تکمیل شده اند. در تخت جمشید، آن سبک شاهنشاهی هخامنشی ایجاد شد که متعاقباً گسترش گسترده‌ای یافت و وحدتی فرهنگی از سند تا سواحل آسیای صغیر و حتی در غرب تا مصر ایجاد کرد. آثار توروتیک، به ویژه ریتون، که توسط استادان هندی، آسیای صغیر و ایران شرقی اجرا شده است، صرف نظر از محل پیدایش، از نظر شکل، زینت و حتی اندازه متعارف هستند.

مدال با پرتره ای از شاه اشکانی. نقره ای. دوره ساسانیان.

در تحلیل آثار هنری هخامنشی، تأثیر در طراحی ستون‌ها و تکنیک‌های اورارتویی در ساخت بناها بر روی سکوهای مصنوعی عظیم محسوس است. اما در عین حال هنر هخامنشی اصلاً مجموعه ای از وام گیری نیست. فرم های معرفی شده به سرعت کیفیت و عملکرد اصلی خود را از دست دادند. به عبارت دیگر، اگرچه جزئیات این یا آن تصویر، اما این یا آن بنای معماری از دوران گذشته و کشورهای مختلف، خود تصویر با همه چیزهای شناخته شده متفاوت است و مشخصاً هخامنشی است. بنابراین، با وجود وام‌گیری‌ها، تمام جنبه‌های مهم هنر هخامنشی اصیل باقی می‌ماند و به طور کلی، حاصل شرایط خاص تاریخی، ایدئولوژی و زندگی اجتماعی خاص است.

هنر هخامنشی با تصویری استادانه از یک شی منزوی مشخص می شود. اغلب اینها کاسه ها و گلدان های فلزی، جام های حک شده از سنگ، ریتون های عاج، جواهرات و مجسمه های ساخته شده از لاجورد هستند. سطح بالاصنعت هنری به اوج خود رسیده است که آثار آن حیوانات اهلی و وحشی (قوچ، شیر، گراز وحشی و ...) را به تصویر می کشد. مهرهای استوانه‌ای که از عقیق، کلسدونی و جاسپر حکاکی شده‌اند، قابل توجه است. این مهرها که پادشاهان، قهرمانان، موجودات خارق‌العاده و واقعی را به تصویر می‌کشند همچنان با کمال فرم‌ها و اصالت طرح‌ها بیننده را شگفت‌زده می‌کنند.

ایران در زمان اشکانیان

target="_blank">http://civilka.ru/wp-content/uploads/2014/08/bludo.jpg 491w" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); حاشیه: 0px; padding: 0px; اندازه فونت: 0px; رنگ: شفاف؛ vertical-align: وسط; عرض: 205.953125px; height: auto;" width="288" />

عقاب و غزال. تسکین در یک بشقاب. دوره ساسانیان.

قبایل پرنی در حدود 250 سال قبل از میلاد در استپ های بین آمودریا و دریای خزر پرسه می زدند. به منطقه نیسی در دره اترک (در قلمرو ترکمنستان امروزی) حمله کرد و در حدود 247 ق.م. ارشک به عنوان پادشاه اعلام شد (به نام او به فرمانروایان این سلسله ارشاکید می گویند). پارس ها با ایجاد دولت خود، حاکمان سلوکی را به چالش کشیدند، حاکمان یک قدرت عظیم که از سوریه تا آسیای مرکزی امتداد داشت. در 239 ق.م. پرنی ها استان پارتینه را که قبلاً متعلق به سلوکیان بود، تصرف کردند و متعاقباً به طور کامل با قبایل اشکانی ساکن آنجا که مربوط به آنها بودند، ادغام شدند.

در حدود 171 ق.م میتریدات یکم پادشاه پارت شد که این دولت به قدرتی قدرتمند تبدیل شد و وارث قدرت سیاسی هخامنشیان و تا حدودی فرهنگ آنها شد.

قدرت اشکانی همگن نبود. به ویژه در جنوب ایران، در فارس، در آغاز قرن سوم. پس از میلاد چندین شاهزاده کوچک نیمه مستقل وجود داشت. در رأس یکی از آنها ساسان قرار داشت که فرمانروایان بعدی سلسله ساسانی نام خانوادگی خود را از او گرفتند. آرتاشیر از نوادگان ساسان و یکی از فرمانروایان این شاهزادگان شروع به گسترش متصرفات خود کرد. وی با متحد کردن تمام مناطق فارس تحت فرمان خود، مناطق کرمان و خوزستان را نیز به پادشاهی ضمیمه کرد. آرتابان پنجم پادشاه اشکانی که از موفقیت های آرتاشیر نگران شده بود تصمیم گرفت با او مخالفت کند. اما در سال 224 م. او از آرتاشیر شکست خورد. دو سال بعد، در سال 226، آرتاشیر شهر تیسفون را که در بین النهرین قرار داشت و قبلاً متعلق به اشکانیان بود، تصرف کرد. در همان سال خود را پادشاه ایران اعلام کرد و به طور رسمی تاجگذاری کرد. بدین ترتیب، دولت اشکانی وجود نداشت و وطن باستانیشاهان هخامنشی یک امپراتوری جدید ایرانی را ایجاد کردند - امپراتوری ساسانی.

اهمیت فرهنگ ایرانی

target="_blank">http://civilka.ru/wp-content/uploads/2014/08/bludo2-140x138.jpg 140w, http://civilka.ru/wp-content/uploads/2014/08/bludo2 .jpg 511w" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); حاشیه: 0px; padding: 0px; اندازه فونت: 0px; رنگ: شفاف؛ vertical-align: وسط; عرض: 205.953125px; height: auto;" width="300" />

پادشاه توسط نوازندگان و خدمتکاران احاطه شده است. تسکین در یک بشقاب. دوره ساسانیان.

علاقه به دستاوردهای فرهنگ باستانی که مادها، پارس ها و سایر اقوام مرتبط ایرانی به وجود آورده اند در کشور ما و اروپا همیشه زیاد بوده است. در حال حاضر از قرن 15th. مسافران اروپایی به نقش برجسته‌های کاخ‌های تخت جمشید علاقه‌مند شدند و نسخه‌هایی از کتیبه‌های پارسی باستان را به کشورهای خود آوردند. در سال 1621، پیترو دلا باله، پیشگام شرق‌شناسی ایتالیایی، خرابه‌های تخت جمشید را توصیف کرد و از یک کتیبه کپی کرد. اما دانشمندان اروپایی دو قرن طول کشید تا خط میخی را رمزگشایی کنند. در سال 1836 چندین محقق به طور همزمان ادعای اولویت در رمزگشایی خط میخی پارسی باستان کردند. به زودی به لطف کتیبه سه زبانه بیستون، خط میخی آشوری-بابلی نیز رمزگشایی شد. این به نوبه خود امکان خواندن متون سومری، ایلامی، اورارتویی، هیتی و بسیاری دیگر از متون باستانی را فراهم کرد.

برگشت داخل اوایل XVIII V. دانشمندان اروپایی به اوستا علاقه مند شدند. آنکتیل دوپرون فرانسوی در میان پارسی‌ها، طرفداران دین زرتشتی در هند نفوذ کرد، سال‌ها آثار اوستایی را از آنها مطالعه کرد و در سال 1762 نسخه‌های خطی آنها را به پاریس آورد. در سال 1771 ترجمه تعدادی از کتابهای اوستا را منتشر کرد. اما این ترجمه پر از اشتباهات فاحش بود و فیلسوف بزرگولتر با حملات تند به دوپرون حمله کرد و گفت که یا به زرتشت تهمت می زند و سخنان بیهوده ای را به او نسبت می دهد و یا خود این آثار اگر واقعاً متعلق به زرتشت است بی معنی است و بنابراین نیازی به ترجمه آنها به فرانسوی نیست. مردی که چندین دهه از عمر خود را صرف دستیابی به نسخه های خطی از آثار زرتشتی کرد، به اتفاق آرا مورد انتقاد کارشناسان سانسکریت قرار گرفت. با این حال، به لطف سانسکریت، زبانی مرتبط با زبان اوستایی، بود که دانشمندان به تدریج موفق به درک آثار زرتشتی شدند.

طبیعتاً همه دستاوردهای فرهنگ ایران باستان به دست ما نرسیده است، اگرچه تعدادی از آثار ادبیات کهن ایران به عربی، سریانی و سایر زبانهای شرقی و متعاقباً به زبانهای غربی ترجمه شده است. در میان این گونه آثار در واقع آثار ایرانی مانند شاهنامه فردوسی بزرگ و آثار ترجمه شده - کلیله و دیمنا و غیره وجود داشت.

فلوت نواز در یک جانور افسانه. تکه ای از ظرف. دوره ساسانیان.

تاریخ ایران از قدیم الایام با تاریخ کشور ما پیوند تنگاتنگی داشته است. ارتباطات فرهنگی و روابط تجاری بین ایران و آسیای مرکزی، قفقاز و استپ های جنوبی روسیه تقریباً هرگز در طول دوران باستان قطع نشد. http://civilka.ru/iran/iran_cultura.html

دین زرتشتی، یک آموزه دینی که در حدود قرن هفتم در آسیای مرکزی پدید آمد، نقش زیادی در ایدئولوژی ایران باستان داشت. قبل از میلاد ه. و به نام بنیانگذار آن زرتشت (در نقل یونانی زرتشت) نامگذاری شده است.

اندکی پس از پیدایش، آئین زرتشتی در ماد، ایران و دیگر کشورهای جهان ایران گسترش یافت. ظاهراً در زمان آخرین پادشاه مادها، آستیاگ، مذهب رسمی ماد شده بود. موبدان کیش زرتشتی جادوگران - متخصص در آیین ها و مناسک، نگهبانان سنت های مذهبی مادها و ایرانیان بودند.

در ایران، توده ها خدایان باستانی طبیعت - میترا (خدای خورشید)، آناهیتا (الهه آب و باروری) و خدایان دیگر را می پرستیدند که در آنها به نور، ماه، باد و غیره احترام می گذاشتند. دین زرتشتی در ایران شروع به گسترش کرد. فقط در اواخر قرن پنجم قبل از میلاد ه.، یعنی در زمان داریوش اول. شاهان ایرانی با قدردانی از امتیازات آموزه های زرتشت به عنوان آیین رسمی جدید خود، با این حال آیین های خدایان باستانی را که اقوام ایرانی می پرستیدند، رها نکردند. در قرون VI-IV. قبل از میلاد ه. زرتشت هنوز به یک دین جزمی با هنجارهای کاملاً ثابت تبدیل نشده بود و به همین دلیل اصلاحات مختلفی در آموزه های دینی جدید پدید آمد. یکی از این گونه‌های دین زرتشتی اولیه، دین ایرانی بود که از زمان داریوش اول شروع شد.

فقدان مذهب جزمی است که بردباری استثنایی پادشاهان ایرانی را توضیح می دهد. به عنوان مثال، کوروش دوم به هر طریق ممکن از احیای آیین های باستانی در کشورهای فتح شده حمایت کرد و دستور داد معابدی که در زمان پیشینیان وی در بابل، عیلام، یهودیه و غیره ویران شده بودند، بازسازی شوند. پس از تصرف مصر، کمبوجیه طبق آداب و رسوم مصر تاج گذاری کرد. ، در مراسم مذهبی معبد الهه نیث در شهر سایس شرکت می کرد و برای دیگر خدایان مصری قربانی می کرد. داریوش اول خود را پسر الهه نیث اعلام کرد و معابدی برای آمون و دیگر خدایان مصری ساخت. در معابد خدایان مردمان تسخیر شده، قربانی هایی از طرف پادشاهان ایرانی انجام می شد که به دنبال دستیابی به نگرش مطلوب نسبت به خود بودند. بر اساس اسناد آرشیو تخت جمشید اواخر قرن ششم - اوایل قرن پنجم. قبل از میلاد در تخت جمشید و دیگر شهرهای ایران و عیلام محصولاتی (شراب، گوسفند، غلات و غیره) از انبارهای سلطنتی برای پرستش نه تنها خدایان برتر اهورامزدا (نماد نیکی، نور، حقیقت) آزاد می‌شد. و دیگر خدایان ایرانی، بلکه خدایان ایلامی و بابلی. و اگر چه اهورامزدا همیشه در رتبه اول فهرست خدایان ذکر شده است، سه برابر کمتر از شرابی که برای یکی از خدایان ایلامی در نظر گرفته شده بود، برای فرقه او به فروش می رسد. به طور کلی، خدایان پانتئون ایرانی کمتر از خدایان ایلامی در متون تخت جمشید ظاهر می‌شوند و با قضاوت از بزرگی قربانی‌ها و عبادت‌ها، اصلاً موقعیت ممتازی نداشتند. تنها عدم تحمل جزمی در ادیان باستانی می تواند این واقعیت را توضیح دهد که در یکی از کتیبه های آرامی قرن چهارم قبل از میلاد. e. که در آسیای صغیر یافت می شود، از ازدواج بین خدای بابلی بل و الهه ایرانی داینا مزدایاشنیش («ایمان مزدایاسنی»، یعنی دین زرتشت) صحبت می کند. درست است، هنگامی که شورش علیه حکومت ایران در بابل آغاز شد، خشایارشا معبد اصلی این کشور، اساگیلا را ویران کرد و دستور داد مجسمه خدای مردوک را از آنجا به ایران ببرند. او معابد یونانی را نیز ویران کرد. با این حال، خشایارشا تنها به عنوان آخرین راه چاره به این اقدامات متوسل شد و سعی کرد جمعیت دشمن خود را از کمک خدایان محلی محروم کند. در ایران، خشایارشا اصلاح دینی را با هدف متمرکز کردن فرقه انجام داد. او ظاهراً می خواست با کمک آن معابد میترا، آناهیتا و دیگر خدایان باستانی ایرانی را که توسط زرتشت طرد شده بود، ویران کند. با این حال، این اصلاحات محکوم به شکست بود، زیرا پس از نیم قرن این خدایان دوباره به طور رسمی به رسمیت شناخته شدند.

اگرچه شاهان ایرانی به احساسات مذهبی مردمان تسخیر شده خدشه ای وارد نکردند، اما سعی کردند از تقویت بیش از حد معابد جلوگیری کنند. در مصر، بابل، آسیای صغیر و سایر کشورها، معابد مشمول مالیات دولتی بودند و مجبور بودند بردگان خود را برای استفاده در خاندان سلطنتی بفرستند.

مشخصه دولت پارسی فرآیندهای اختلاط شدید قومی، تلفیق فرهنگ ها و عقاید مذهبی اقوام مختلف بود. این در درجه اول با تماس های منظم تر بین بخش های مختلف ایالت نسبت به دوره قبل تسهیل شد. بیگانگان به راحتی وارد زندگی اجتماعی و اقتصادی کشوری شدند که در آن ساکن شدند، به تدریج توسط مردم محلی جذب شدند، زبان و فرهنگ آنها را پذیرفتند و به نوبه خود شرایط خاصی را فراهم کردند. نفوذ فرهنگی. تماس های قومی پر جنب و جوش به این سنتز کمک کردند دانش علمی، فنون هنر و ظهور تدریجی فرهنگ مادی و معنوی اساساً جدید.

ایرانیان و دیگر مردمان ایرانی بسیاری از دستاوردهای تمدن عیلامیان، بابلی ها و مصریان را به عاریت گرفتند، آنها را بیشتر توسعه دادند و بدین ترتیب گنجینه فرهنگ جهانی را غنی کردند. یکی از دستاوردهای مهم ایرانیان ایجاد نوعی خط میخی فارسی بود که بر خلاف زبان اکدی حاوی حدود 600 حرف، تقریباً حروف الفبا بود و فقط کمی بیش از 40 حرف داشت.

بناهای باشکوه معماری ایرانی مجموعه های کاخ پاسارگاد، تخت جمشید و شوش است.

پاسارگاد در ارتفاع 1900 متری از سطح دریا در دشتی وسیع قرار دارد. ساختمان‌های شهر که قدیمی‌ترین آثار فرهنگ مادی ایرانی هستند، بر روی تراس بلندی ساخته شده‌اند. آنها با ماسه سنگ سبک روبرو هستند که به زیبایی دانه بندی شده و یادآور سنگ مرمر هستند. کاخ های سلطنتی در میان پارک ها و باغ ها قرار داشتند. شاید قابل توجه ترین بنای تاریخی پاسارگاد که در زیبایی نجیب خود چشمگیر است، آرامگاهی است که کوروش دوم در آن به خاک سپرده شده است و هنوز هم حفظ شده است. هفت پله عریض به یک اتاق دفن به عرض 2 متر و طول 3 متر منتهی می شود. .

ساخت تخت جمشید در حدود سال 520 قبل از میلاد آغاز شد. ه. و تقریباً تا 450 قبل از میلاد ادامه داشت. ه. مساحت این شهر 135000 متر مربع است. متری سکوی مصنوعی در پای کوه ساخته شد که برای آن حدود 12000 متر مربع باید تسطیح می شد. متر از سطح سنگی ناهموار. شهر ساخته شده بر روی این سکو از سه طرف با دیواری دوتایی از خشت گلی احاطه شده بود و از سمت شرقی به صخره کوهستانی صعب العبور متصل بود. می‌توان از طریق پلکان بزرگی که حدود 10 پله دارد به تخت جمشید رفت. کاخ تشریفاتی (آپادانا) داریوش اول شامل تالار بزرگی به مساحت 3600 متر مربع بود. متر، احاطه شده توسط رواق. سقف تالار و رواق ها توسط 72 ستون سنگی نازک و زیبا به ارتفاع حدود 20 متر نگه داشته می شد. به کاخ های شخصی داریوش اول و خشایارشا متصل بود. دو پلکان به آپادانا منتهی می‌شد که نقش برجسته‌هایی با تصاویر درباریان، گارد شخصی شاه، سواره نظام و ارابه‌ها همچنان بر روی آن باقی مانده است. در یک طرف پله ها صفی طولانی از نمایندگان 33 کشور این ایالت کشیده شده است که هدایا و ادای احترام به پادشاه ایران را حمل می کنند. این یک موزه قوم شناسی واقعی است که تمام ویژگی های اقوام و مردمان مختلف را به تصویر می کشد. تخت جمشید کاخ های دیگر پادشاهان هخامنشی را نیز در خود جای داده بود.

در سه کیلومتری تخت جمشید، در میان صخره‌هایی به نام نقش رستم، مقبره‌های داریوش اول و چند تن دیگر از پادشاهان ایرانی قرار دارد که با نقش‌های برجسته تزئین شده‌اند.

در زمان داریوش اول، ساخت و سازهای بزرگی نیز در شوش انجام شد. مواد برای ساخت کاخ ها از 12 کشور تحویل داده شد. صنعتگران بسیاری از مناطق در کارهای ساختمانی و تزئینی به کار گرفته می شدند. در مورد ساخت یکی از کاخ های شوش، کتیبه داریوش اول چنین گزارش می دهد: «زمین عمیقا کنده شد، شن پر شد، خشت گل ریخته شد - مردم بابل [همه اینها] انجام دادند. سرو از جبل لبنان آمد. آشورها آن را به بابل آوردند و کاری ها و ایونی ها آن را به شوش آوردند. چوب از گندهارا و کارمانیا آورده شده است. طلای مورد استفاده در اینجا از لیدیا و باکتریا به دست آمد. سنگهای قیمتی، لاجورد و کارنلین که در اینجا استفاده می شود، از سغدیانا تحویل داده شد. فیروزه ای که در اینجا استفاده می شود از خوارزم، نقره و آبنوس از مصر، تزئینات دیوار از ایونیا، عاج از اتیوپی، هند و آراکوزیا آمده است. ستون های سنگی مورد استفاده در اینجا از روستای ابی رادو در ایلام آورده شده است. کارگرانی که سنگ را تراشیدند، ایونیایی ها و لیدیایی ها بودند. زرگرها مادها و مصری بودند. مردمی که چوب را منبت می کردند مادها و مصری ها بودند. افرادی که آجرهای پخته شده را قالب می زدند بابلی ها بودند. مردمی که دیوار را تزیین کردند مادها و مصر بودند.»

مجموعه‌های کاخ عظیم، که توسط کار مردمان تسخیر شده ایجاد شده‌اند، نمادی از قدرت و عظمت قدرت جدید جهانی بودند. هنر ایران باستان در نتیجه ترکیبی ارگانیک از سنت‌های هنری و تکنیک‌های فنی ایرانی با سنت‌های ایلامی، آشوری، مصر، یونان و دیگر سنت‌های خارجی پدید آمد. علیرغم برخی التقاط گرایی، با وحدت و اصالت درونی مشخص می شود، زیرا این هنر به عنوان یک کل نتیجه شرایط خاص تاریخی، ایدئولوژی اصیل و زندگی اجتماعی است که به اشکال وام گرفته شده کارکردها و معنای جدیدی می دهد.

از اشیای هنر ایران باستان می توان به کاسه ها و گلدان های فلزی، جام های تراشیده شده از سنگ، ریتون های عاج، جواهرات، مجسمه های لاجورد و غیره اشاره کرد. قوچ، شیر، گراز وحشی و غیره). در میان آثار هنری، مهرهای استوانه‌ای حکاکی شده از عقیق، کلسدونی، جاسپر و غیره با تزئینات شاهان، قهرمانان، موجودات خارق‌العاده و واقعی، همچنان بیننده را شگفت‌زده می‌کنند. طرح

در زمان های قدیم در قلمرو فلات ایران، ساکنان الهه مادر کیریسیشا را می پرستیدند. بعدها، تحت تأثیر مردمان بین النهرین و قوم آریایی، ساکنان محلی شروع به پرستش خدایان پانتئون های هند و ایرانی و بین النهرین کردند. با این حال، دین مزدائیسم به زودی در اینجا محبوبیت یافت و پایه و اساس آیین زرتشتی شد که توسط ایرانیان ادعا می شد. نوعی اصلاح در حوزه دینی توسط زرتشت پیامبر ایجاد شد که دین ایران باستان - زرتشت - به نام او نامگذاری شد.

زرتشت شخصی نسبتاً مرموز است. هیچ کس تاریخ دقیق تولد او را نمی داند، تنها مشخص است که او در قرن هفتم قبل از میلاد به دنیا آمده است. او به نوعی کدگذاری تمام داستان های مذهبی را انجام داد و خلق کرد کتاب مقدساوستا. پیروان این دین دو خدا را می پرستیدند - آگورا مزدا و اهریمن. آنها به ترتیب خیر و شر را شخصیت پردازی کردند. جنبش‌های توحیدی مانند مسیحیت نیز تا حدودی شبیه به این دین است که در آن، «خدای شر» شیطان، هر چند با خدای یگانه برابری نمی‌کند، اما تمام بدی‌های جهان را به تصویر می‌کشد.

خدای آگورامزدا نیکی، حقیقت و نور را به تصویر می‌کشد، در حالی که اهریمن را به ظهور شر، خیانت، دروغ و خشونت نسبت می‌دهند. علاوه بر این، یونانیان ایرانیان را آتش پرست می نامیدند و تا حدودی این درست بود، زیرا پیروان دین زرتشت آتش را مقدس می دانستند. تصاویر باستانی پادشاهان داریوش و خشایارشا را در حال پرستش آتش قربانی نشان می دهند. به زودی به اصطلاح جادوگران، که از نسل قبایل ماد بودند، طبقه کاهنان را تشکیل دادند. وظایف آنها شامل نظارت بر معابد، تجلیل از ایمان آنها و گسترش آن در سراسر سرزمین های ایرانی بود. آموزه های اخلاقی در ایران همچنان از احترام بالایی برخوردار بود که حتی در ماهیت قدرت سلطنتی نیز منعکس شد. به عنوان مثال، در بیشتر موارد، ایرانیان شهرهای فتح شده را ویران نکردند و مردم را نابود نکردند. کوروش کبیر پس از تصرف بابل، اسرائیلی‌های اسیر را به سرزمینشان آزاد کرد.