حیات گرایی در شیمی. نظریه حیات گرایی. خواص صرفی و نحوی

حیات گرایی

حیات گرایی(از lat. vitalis - "حیاتی") - آموزه حضور در موجودات زنده یک نیروی ماوراء طبیعی غیر مادی که پدیده های حیاتی را کنترل می کند - "نیروی حیاتی" (lat. vis vitalis) («نفس»، «انتلخیا»، «آرکائیا» و غیره). نظریه حیات گرایی فرض می کند که فرآیندها در موجودات بیولوژیکیبه این نیرو بستگی دارد و نمی توان آن را از نظر فیزیک، شیمی یا بیوشیمی توضیح داد.

ویتالیسم در مقیاس دوران تمدن توسعه یافت:

• اغلب در نظریه های بیولوژیکی ساده لوحانه کودکان یافت می شود.
• در آموزه های شرقی - "چی" یا "پرانا" (ایده ساختار انرژی یک فرد)، در آموزه های بقراط به این انرژی ها "طنز" می گفتند.
• در کلاسیک گرایی ارسطویی، جوهر موجودات زنده از بافت فیزیکی خارج شده و به اصطلاح «انتلشی» تبدیل شده است.
• در سنت‌های مسیحی و بودایی، جوهر/منبع زندگی مستقیماً به امر مطلق نسبت داده می‌شد (به هگل و زیست‌شناسی نظری مراجعه کنید).
• در هانس دریش، انتلکی در داده های تجربی تفسیر شد و جهت گیری ضد مکانیکی دارد.

در نتیجه انباشت داده های تجربی توسط شیمی و زیست شناسی، حیات گرایی معنای خود را از دست داد. در حال حاضر به عنوان یک نظریه غیر آکادمیک طبقه بندی می شود.

توسعه

دیدگاه های حیات گرایانه ریشه در آنیمیسم دارد. اگر چه آنها به طور کلی پذیرفته شده بودند، تلاش برای ایجاد یک معقول مدل علمیاز آغاز قرن هفدهم شروع شد، زمانی که فرض بر این بود که ماده به طور کامل به دو قسمت وجود دارد اشکال مختلف، از نظر رفتار با توجه به گرما متفاوت است. این دو شکل را «ارگانیک» و «غیر آلی» می نامیدند. مواد معدنی را می توان ذوب کرد و به محض توقف گرمایش به حالت اولیه خود بازگرداند. ساختارهای آلی در هنگام گرم شدن "پخت می شوند" و به اشکال جدیدی تبدیل می شوند که نمی توان آنها را به حالت اولیه خود بازگرداند. حالت قبلی، به سادگی گرمایش را متوقف می کند. این بحث شده است که آیا تفاوت بین این دو شکل ماده به دلیل وجود «نیروی حیات» است که فقط در «ماده آلی» وجود دارد.

تئوری علل میکروبیولوژیکی بیماری که با اختراع میکروسکوپ در قرن شانزدهم پشتیبانی شد، از اهمیت حیات گرایی در طب غربی کاسته و نقش اعضای بدن در زندگی آشکارتر شد و نیاز به توضیح در مورد پدیده زندگی را کاهش داد. از نظر «نیروهای حیاتی» عرفانی. با این حال، برخی از دانشمندان هنوز ایده‌های حیات‌گرایانه را ضروری می‌دانستند.

همچنین ببینید

یادداشت ها

ادبیات

• ارسطو. در مورد روح
• جی. دریش. حیات گرایی. تاریخچه و سیستم آن. 1915 // چاپ مجدد 2007 URSS (خلاصه "ویتالیسم" اثر هانس دریش)
• آر. شلدریک. علم جدیددر مورد زندگی //"Ripol Classic" M2005
• گونتر آلبرشت-بوهلر. هوش سلولی

بنیاد ویکی مدیا

2010.

ببینید "ویتالیسم" در سایر لغت نامه ها چیست: - (از لات.حیات حیاتی ) زیستی و فلسفی. مفهومی که بر اساس آن پدیده های زندگی دارای ویژگی خاصی هستند که به دلیل آن تفاوت های اساسی با پدیده های شیمیایی فیزیکی دارند. حیات گرا فعالیت موجودات زنده را به عمل ...

دایره المعارف فلسفی - (از لاتین vita life). دکترینی که بر اساس آن تمام عملکردهای ارگانیک به عمل اصل حیاتی، نیروی حیاتی نسبت داده می شود. فرهنگ لغتکلمات خارجی ، در زبان روسی گنجانده شده است. Chudinov A.N., 1910. VITALISM [...

فرهنگ لغات واژگان خارجی زبان روسی - (از lat. vitalis vital)، آموزه تفاوت کیفی بین طبیعت زنده و بی جان، کاهش ناپذیری اساسی فرآیندهای زندگی به فیزیکی قوانین شیمیاییطبیعت بی جان ، در مورد وجود عوامل خاصی در بدن زنده که در غیر زنده ها وجود ندارد. ...

فرهنگ لغت زیست محیطیحیات گرایی - a, m vitalisme m. آموزه نیروی حیاتی که بر اساس آن پدیده‌هایی که در بدن اتفاق می‌افتد، عمل یک اصل حیاتی ویژه ذاتی بدن‌های زنده است و تابع قوانین فیزیک و شیمی نیست. پاولنکوف 1911. حیات گرایی میکروب ها. ……فرهنگ لغت تاریخی

گالیسیسم های زبان روسی - (lat. vitalis زنده، حیاتی) (1) جنبشی در زیست شناسی که از حضور در میان نمایندگان جهان زنده عوامل ناملموس ویژه ای حمایت می کند که ویژگی این جهان و تفاوت کیفی آن را با بی جان تعیین می کند. V. نشات گرفته از... ...

تاریخ فلسفه: دایره المعارف این نام دکترین نیروی حیاتی به عنوان یک اصل یا اصل خاص است که پدیده های رخ داده در موجودات زنده را کنترل می کند. طرفداران این آموزه را حیات گرا می نامیدند. با چنین شناختی از موجودات زنده الهام بخش معنوی... ...

دایره المعارف بروکهاوس و افرون- (لاتی. vitalis – өмірлік, рухтирғыш, тирі) – өмірді physics men chemistry zаndaryнѣ tek іс әрекін ған үсінірмітін, оны bіregey (uniques.) عنصر ایگه ارکشه ماتریال دیک ایمس – ژاندندیروشی، روختندیروشی... فلسفه ترمینردین سازدیگی

دایره المعارف بروکهاوس و افرون- Vitalism ♦ Vitalisme تلاشی برای توضیح زندگی توسط خود زندگی (یا اصل "سرزندگی")، به عبارت دیگر، تمایل به کنار گذاشتن هر توضیحی از زندگی. ویتالیسم در مقابل ماتریالیسم است که وجود زندگی را توضیح می دهد... ... فرهنگ لغت فلسفی اسپونویل

- (از لاتین vitalis vital)، حرکتی در زیست شناسی که حضور یک نیروی نامحسوس و ناشناخته (نیروی حیاتی، روح، انتلکی و غیره) را در بدن تشخیص می دهد که پدیده های زندگی را کنترل می کند و یکپارچگی ارگانیسم را تضمین می کند. … دایره المعارف مدرن

- (از لاتین vitalis vital) جنبشی در زیست شناسی که حضور یک نیروی ماوراء طبیعی غیر مادی (نیروی حیات، روح، آرکیا و غیره) را در موجودات تشخیص می دهد که پدیده های زندگی را کنترل می کند. عناصر حیات گرایی در فلسفه وجود داشت... ... بزرگ فرهنگ لغت دایره المعارفی

- (lat. vitalis زنده، حیاتی) جریان در زیست شناسی، که از وجود عوامل ناملموس خاص در میان نمایندگان جهان زنده دفاع می کند که ویژگی این جهان و تفاوت کیفی آن را با بی جان تعیین می کند. V. سرچشمه از باستان... ... جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی

4. ویتالیسم در تاریخ شیمی

در تاریخ شیمی، حیات گرایی نقش اصلی را ایفا کرد و آلی و مواد معدنی، به دنبال تمایز ارسطویی بین پادشاهی معدنی و پادشاهی حیوانی و گیاهی. پیش‌فرض اصلی این دیدگاه‌های حیات‌گرایانه تملک بود مواد آلیبرخلاف غیر آلی، سرزندگی" از این به بعد و پیش بینی شد که ترکیبات آلینمی توان از غیر آلی سنتز کرد. با این حال، شیمی توسعه یافت و در سال 1828 فردریش ویلر اوره را از اجزای معدنی سنتز کرد. ولر نامه ای به برزلیوس نوشت و در آن گفت که شاهد "یک تراژدی بزرگ در علم - قتل یک فرضیه زیبا توسط یک واقعیت زشت" بوده است. "فرضیه زیبا" حیات گرایی بود. لوله آزمایش "واقعیت زشت" با کریستال های اوره.

با توجه به دیدگاه عمومی پذیرفته شده در مورد پیشرفت علم شیمی، اکتشافات بعدی «نیروی حیاتی» را رد کردند، زیرا فرآیندهای زندگی بیشتر و بیشتر توسط پدیده های شیمیایی یا فیزیکی امکان پذیر شد. با این حال، اعتقاد بر این نیست که حیات گرایی در همان لحظه ای که ولر اوره را سنتز کرد، از بین رفت. «افسانه ولر» که توسط مورخ علم پیتر جی رامبرگ نامیده می‌شود، در یک کتاب علمی رایج درباره تاریخ شیمی منتشر شده در سال 1931 سرچشمه گرفته است، که «با نادیده گرفتن تمام ادعاهای صحت تاریخی، ولر را به یک شوالیه تبدیل کرد. که تلاش کرد تا ماده ای طبیعی را سنتز کند که حیات گرایی را رد کند و پرده جهل را از بین ببرد، تا اینکه «روزی معجزه ای رخ داد».

تز اصلی ضد مکانیکی در شیمی، ماهیت غایت‌شناختی فرآیندهایی است که دیگر نمی‌توان آن را به صورت مکانیکی در سطح سلول توضیح داد.

برخی از بزرگ‌ترین ذهن‌های آن زمان به کشف حیات‌گرایی ادامه دادند. لویی پاستور، اندکی پس از رد مشهور نظریه تولید خود به خود، آزمایش های متعددی انجام داد که به نظر او از نظریه سرزندگی حمایت می کرد. به گفته بچتل، پاستور «تخمیر را برای موارد بیشتری اعمال کرد برنامه عمومی، واکنش های خاصی را توصیف می کند که فقط در موجودات زنده رخ می دهد. آنها در مورد پدیده های حیاتی صدق نمی کنند." در سال 1858، پاستور نشان داد که تخمیر تنها در حضور سلول‌های زنده و در غیاب اکسیژن اتفاق می‌افتد. این باعث شد که او تخمیر را به عنوان "زندگی بدون هوا" توصیف کند. او ادعای برزلیوس، لیبیگ، تراب و دیگران مبنی بر اینکه تخمیر تحت تأثیر عوامل شیمیایی یا کاتالیزورهای درون سلولی اتفاق می‌افتد، هیچ تأییدی پیدا نکرد و به این نتیجه رسید که تخمیر یک «عمل حیاتی» است.

مفهوم اولیه بیوشیمیایی سیستمیک زندگی در سالهای 1871-1911 ایجاد شد. ادموند مونتگمری

ادبیات

• در مورد روح ارسطو ریم. این کتابنه به عنوان احترام به کلاسیک، بلکه به عنوان ضروری ترین متن برای درک ماهیت ارائه شده است.
• اوه دوسزی Aristoteles Prelozyl, wstepem i skrowidzem opatrzyl Pawel Siwek. // PWN، Warszawa 1972
• حیات گرایی. تاریخچه و سیستم آن. G. Drish 1915 // چاپ مجدد 2007 URSS
• Stuart R. Hameroff نهایی محاسبات. آگاهی زیست مولکولی و فناوری نانو.
• علم جدید زندگی آر. شلدریک. //"Ripol Classic" M2005
• هوش سلولی گونتر آلبرشت-بوهلر.
• والنتین تامبرگ. Arcana اصلی تاروت. SPb. "Aletheia"، 2000 فرهنگ لغت Tomberg

گونه پلانتاروم

عجیب است که در آغاز قرن بیست و یکم کسانی هستند که نظریه اتمی را یک طرفه جدی می گیرند. خوب، یک کوه نمی تواند موش به دنیا بیاورد، و حتی یک ماهی هم نمی تواند از یک اقیانوس اولیه بخزد. و در مورد میمون هایی که به دلایلی از درختان امن به خاک باتلاقی کاملاً ناامن و پر از موجودات بالا می روند به طوری که پس از کوبیدن سنگ به سنگ تبدیل به هومو ساپینس- و حتی فقط در مجامع علمی صحبت کنید. اما برای باور به آن ...
مقاله اساساً داستان شناخته شده را تکرار می کند: اگر یک میلیون میمون را جلوی ماشین تحریر بگذارید و به آنها یاد دهید که کلیدها را بزنند، در یک میلیون یا چند میلیون سال آینده میمون ها متن "جنگ و صلح" را هجی می کنند. " تکامل گرایان به این استدلال متوسل می شوند تا نشان دهند که جستجوی شانس دیر یا زود نتیجه مثبت لازم را به همراه خواهد داشت. ولی بهشون نمیرسه چیز ساده: برای اینکه میمون ها «جنگ و صلح» را تولید کنند، به یک غیر میمون آشنا با «جنگ و صلح» نیاز است که تشخیص دهد «این خوب است» و مطابق با اصلی است! و اگر چنین غیر میمونی وجود نداشته باشد، شامپانزه ها و اورانگوتان های آزمایشی ما به زدن کلیدها ادامه می دهند تا زمانی که "برادران کارامازوف"، "کمدی الهی"، "فرهنگ لغت زبان بزرگ روسی"، "سفر در جهان" را خلق کنند. Biggle" و غیره - اما آنها هرگز در مورد آن نمی دانند، به عبارت دیگر، هیچ معیاری برای ارزیابی آنچه اتفاق می افتد وجود ندارد، اما در طبیعت، قوانینی وجود دارد که کم و بیش با اصول ریاضی مطابقت دارد. از "ضرورت و کفایت" هیچ چیز در این جهان بدون نیاز و به مقدار کافی برای حفظ هموستاز یک سیستم باز ظاهر نمی شود.
اما وجود مغز ما به این شکل و در چنین حجمی با این اصل منافات دارد! فیزیولوژیست ها می گویند که ما در بهترین حالت فقط از 5 تا 10 درصد مغز خود استفاده می کنیم. برای چندین دهه فعالیت علمی N. Bekhtereva به طور قابل توجهی "تکامل" شده است، ماتریالیسم خام را کنار گذاشته و شروع به صحبت در مورد چیزهایی کرده است که باطنی ها درباره آنها صحبت می کنند. در مصاحبه ای که اندکی قبل از مرگش انجام شد، او اعتراف کرد که چیزی غیرقابل درک در ما وجود دارد که ما واقعاً فقط در ابتدای راه فعالیت ذهنی انسان هستیم... اما اجازه دهید N. Bekhtereva و فیزیولوژیست ها اشتباه کنند، بیایید فرض کنیم که ما از درصد بیشتری از مغز استفاده می کنیم - 50٪، حتی 90٪. سوال این است که درصدهای "اضافی" ماده خاکستری را از کجا بدست آوریم؟ هیچ پاسخی در چارچوب تکامل گرایی وجود ندارد.
کسانی که کتاب ژزوئیت و تکامل‌گرای پرشور پیر تیلارد د شاردن "تبار انسان" را به دقت مطالعه کردند، نمی‌توانستند به برخی جزئیات توجه نکنند: او در سه مکان از تاریخ آشکارا "شناور" است. وقتی از ظاهر موجودات زنده صحبت می کند، وقتی از ظهور حیوانات برتر و در نهایت قبل از ظهور انسان صحبت می کند. در این مکان ها، او شروع به کشف هر چیزی می کند که به دست می آید تا ثابت کند که ظاهر موجودات، فیلا، گونه ها و غیره. به دلیل چیزی و این «چیزی» قانون گذار کمیت به کیفیت مارکس است. و فصل بعدی با یک واقعیت واقعی آغاز می شود. اما ببخشید، حتی اگر تمام دفترچه های همه دانش آموزان روسیه و اتحاد جماهیر شورویدر صد سال گذشته لنینکا را نخواهید گرفت. بله حتی استانی کتابخانه روستاییاین کار نخواهد کرد! کیفیت متفاوت است! و برای ارزیابی کیفیت، به یک ناظر خارجی نیاز دارید که بگوید: "این خوب است"، که بتواند تفاوت های کیفی در مواد را ارزیابی کند.
در مورد DNA، دوباره یک کشش است - تا به امروز ما نمی دانیم، نمی فهمیم، و مشخص نیست که آیا مکانیسم تکرار آن را درک خواهیم کرد یا خیر. مدل سازی ریاضینشان می دهد که این مستلزم وجود یک ثابت فضایی دیگر است. اما اگر با وجود آن موافقت کنیم، آنگاه حق خواهیم داشت وجود صد، دویست، سه میلیون ثابت مکانی دیگر را بپذیریم. و این علم دیگری است که در آن برای نظریه تکاملیهیچ دلیل لازم و کافی وجود ندارد.

حیات گرایی(از لاتین vitalis - حیاتی) - یک موقعیت جهان بینی در زیست شناسی که بر اساس آن همه سیستم های زنده اساساً با اجسام بی اثر متفاوت هستند زیرا وجود و مظاهر زندگی مبتنی بر هدفمندی ذاتی آنها است و رشد آنها هدفمند است (غایت شناسی) . جهان بینی حیات گرایانه از ارسطو سرچشمه می گیرد که اصل را می دانست مشکل بیولوژیکیرشد و مورفوژنز به طور جدایی ناپذیری با آن مرتبط است، و همچنین از آموزه های او در مورد چهار نوع علت خود حرکتی اجسام زنده. حیات گرایان ثابت بسیاری از طبیعت گرایان بودند (W. Harvey، G. E. Stahl، K. F. Wolf، C. Linnaeus، J. Buffon، G. R. Treviranus، K. Baer)، که پایه های زیست شناسی را به عنوان یک علم مستقل بنا نهادند که وظیفه خود را آشکار ساختن خود می داند. قوانین زندگی خود، که قابل تقلیل به قوانین تعیین کننده پدیده های جهان معدنی نیستند. با این حال، در آثار حیات گرایان اولیه، تلاش برای مشخص کردن اصل حاکم بر مظاهر حیات به فرض وجود «نیروهای» ماوراءفیزیکی و ماورایی مانند «ویتالیس» (نیروی حیاتی)، «احیاکننده» ماده کاهش یافت. فرضیه هایی از این دست اجازه تأیید تجربی را نمی دادند و به توسعه علم بیولوژیکی کمک نمی کردند.

از سر. قرن 19 حیات گرایی جای خود را به موقعیت ایدئولوژیک جایگزین در زیست شناسی داد - مکانیزم . بر اساس این اخیر، همه پدیده های زیستی را می توان به قوانین فیزیک و شیمی تقلیل داد و زیست شناسی خود شاخه ای کاربردی از این علوم است. مکانیسم به طور کامل غایت شناسی را رد می کند و در نتیجه ویژگی های هدفمند موجودات زنده را توضیح می دهد انتخاب طبیعی. این رویکرد که امروزه هنوز در زیست شناسی غالب است، مبتنی بر تقسیم سیستم های بیولوژیکی به اجزای منفرد، روشن ساختن ساختار آنها و تجزیه و تحلیل عملکردهای بیولوژیکی به عنوان زنجیره های علت و معلولی است که در طی آن عناصر ساختاری از یک یا بیشتر حرکت می کنند. وضعیت کمتر پایدار به دیگری معلوم شد که برای روشن کردن جزئیات مکانیسم هایی که مختلف را پیاده سازی می کنند بسیار مثمر ثمر بود عملکردهای بیولوژیکی. با این حال، مکانیسم به سؤال اساسی زیست شناسی در مورد ماهیت مورفوژنز بیولوژیکی به عنوان فرآیند تحقق تمایلات ارثی در زمان و مکان پاسخ نمی دهد.

در کنار. قرن 19 حیات گرایی در قالب نئوویتالیسم یا «ویتالیسم عملی» احیا شد. این بر اساس اکتشافات حیات گرا بود جی. دریشام اصول اساسی رشد جنینی- "سرنوشت یک قطعه تابعی از موقعیت آن به عنوان یک کل است" و "اصل برابری" که بر اساس آن توسعه می تواند علیرغم انحراف شدید از مسیر طبیعی به همان بیوفورم های نهایی منجر شود. از این نتیجه می‌شود که ویژگی‌های یک سیستم زنده یکپارچه به مجموع ویژگی‌های اجزای آن تقلیل‌ناپذیر است، که «کل» زنده ویژگی‌های خاص خود را دارد که با تجزیه شدن از بین می‌روند. این دیدگاه از سیستم های زنده امکان طرح سؤال در مورد ماهیت یکپارچگی سیستم های زنده، در مورد قوانین تعامل و تأثیر متقابل اجزا و کل را فراهم می کند. در جستجوی پاسخی برای این سوال، سیستم‌های جدید فرضیه‌ها پدید آمدند (کل‌گرایی، ارگانیسم، نظام‌مندی)، و نظریه‌های جدیدی که برای آزمایش تجربی در دسترس بودند، فرمول‌بندی شدند. اینها شامل نسخه‌های مختلفی از نظریه‌های حوزه‌های بیولوژیکی خاص (منسجم) می‌شود (A.G. Gurvich، P. Weiss، R. Sheldrey، F.A. Popp). جهان بینی کل نگر و سیستمی به عنوان پایه ای برای توسعه اصول زیست شناسی نظری عمل کرد (E. Bauer, K. Waddington, L. von Bertalanffy). نظریه های مدرنخود سازمان دهی (I. Prigozhin، M. Eigen)، و همچنین مفهوم بیوسفر (V.I. Vernadsky، J. Lyavlok). نویسندگان این نظریه ها بسته به نگرششان به مسئله غایت شناسی، خود را در زمره حامیان یا مخالفان حیات گرایی طبقه بندی کردند.

با این حال، جهان بینی حیات گرا اغلب به دلیل این واقعیت مورد انتقاد قرار گرفته است که موجودات زنده را خارج از محدوده قوانین فیزیکی قرار می دهد. برعکس، سازگارترین حیات گرایان استدلال کردند که قوانین فیزیکی (به معنای وسیع) را می توان به عنوان موارد خاصی از قوانین بیولوژیکی در نظر گرفت (A.A. Lyubishchev).

مطالب از ویکی پدیا - دانشنامه آزاد

حیات گرایی(از lat. vitalis - "حیاتی") - آموزه حضور در موجودات زنده یک نیروی ماوراء طبیعی غیر مادی که پدیده های حیاتی را کنترل می کند - "نیروی حیاتی" (lat. vis vitalis) («نفس»، «انتلخیا»، «آرکائیا» و غیره). نظریه حیات گرایی فرض می کند که فرآیندهای موجود در موجودات بیولوژیکی به این نیرو بستگی دارند و نمی توان آنها را از نظر فیزیک، شیمی یا بیوشیمی توضیح داد.

ویتالیسم در مقیاس دوران تمدن توسعه یافت:

• اغلب در نظریه های بیولوژیکی ساده لوحانه کودکان یافت می شود.
• در آموزه های شرقی - "چی" یا "پرانا" (ایده ساختار انرژی یک فرد)، در آموزه های بقراط به این انرژی ها "طنز" می گفتند.
• در کلاسیک گرایی ارسطویی، جوهر موجودات زنده از بافت فیزیکی خارج شده و به اصطلاح «انتلشی» تبدیل شده است.
• در سنت‌های مسیحی و بودایی، جوهر/منبع زندگی مستقیماً به امر مطلق نسبت داده می‌شود.
• در هانس دریش، انتلکی در داده های تجربی تفسیر شد و جهت گیری ضد مکانیکی دارد.

در نتیجه تجمع داده های تجربی در شیمی و زیست شناسی، با شروع سنتز اوره، حیات گرایی معنای خود را از دست داد. اکنون به نظریه های غیر آکادمیک اشاره دارد و اغلب به عنوان یک عنوان تحقیر آمیز استفاده می شود.

توسعه

دیدگاه های حیات گرایانه ریشه در آنیمیسم دارد. اگرچه آنها به طور کلی پذیرفته شدند، اما تلاش برای ایجاد یک مدل علمی قابل قبول در اوایل قرن هفدهم آغاز شد، زمانی که پیشنهاد شد که ماده به دو شکل کاملا متفاوت وجود دارد که در رفتار آنها نسبت به گرما متفاوت است. این دو شکل را «ارگانیک» و «غیر آلی» می نامیدند. مواد معدنی را می توان ذوب کرد و به محض توقف گرمایش به حالت اولیه خود بازگرداند. سازه‌های آلی در هنگام گرم شدن به شکل‌های جدیدی تبدیل می‌شوند که به سادگی با توقف گرمایش به حالت قبلی خود بازگردانده نمی‌شوند. این بحث شده است که آیا تفاوت بین این دو شکل ماده به دلیل وجود «نیروی حیات» است که فقط در «ماده آلی» وجود دارد.

تئوری علل میکروبیولوژیکی بیماری که با اختراع میکروسکوپ در قرن شانزدهم پشتیبانی شد، از اهمیت حیات گرایی در طب غربی کاسته و نقش اعضای بدن در زندگی آشکارتر شد و نیاز به توضیح در مورد پدیده زندگی را کاهش داد. از نظر «نیروهای حیاتی» عرفانی. با این حال، برخی از دانشمندان هنوز ایده های حیاتی را برای آن ضروری می دانستند توضیحات کاملطبیعت

Lepeshinskaya O. B. و "ماده زنده"

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله "ویتالیسم" بنویسید

یادداشت ها

ادبیات

• ارسطو. در مورد روح
• جی. دریش. حیات گرایی. تاریخچه و سیستم آن. 1915 // چاپ مجدد 2007 URSS ()
• آر. شلدریک. علم جدید زندگی //"Ripol Classic" M2005
• گونتر آلبرشت-بوهلر.

گزیده ای در توصیف ویتالیسم

کنت که فراموش کرده بود لبخند را از روی صورتش پاک کند، در امتداد لنگرگاه تا دوردست به جلو نگاه کرد و بدون این که بو بکشد، جعبه انفیه را در دست گرفت. به دنبال پارس سگ ها، صدایی از گرگ شنیده شد که به بوق باس دانیلا فرستاده شد. گله به سه سگ اول ملحق شد و صدای سگ های شکاری که با صدای بلند غرش می کردند شنیده می شد، با آن زوزه خاصی که به عنوان نشانه ای از شیار شدن گرگ بود. آنهایی که می‌آمدند دیگر جیغ نمی‌کشیدند، بلکه غوغا می‌کردند و از پشت همه صداها صدای دانیلا می‌آمد، گاهی باس و گاهی نازک. به نظر می رسید که صدای دانیلا کل جنگل را پر کرده بود، از پشت جنگل بیرون آمد و صدای بسیار دور در مزرعه به گوش رسید.
پس از چند ثانیه در سکوت گوش دادن، کنت و رکابش متقاعد شدند که سگ های شکاری به دو دسته تقسیم شده اند: یکی بزرگ که به شدت غرش می کرد، شروع به دور شدن کرد، بخش دیگر گله با عجله از کنار جنگل گذشت. حساب کن، و در حضور این گله صدای غرغر دانیلا به گوش می رسید. هر دوی این شیارها با هم ادغام شدند، برق زدند، اما هر دو دور شدند. سمیون آهی کشید و خم شد تا دسته ای را که مرد جوان در آن گیر کرده بود، صاف کند. کنت نیز آهی کشید و با توجه به جعبه انفیه در دستش، آن را باز کرد و کمی بیرون آورد. "بازگشت!" سمیون بر سر سگ فریاد زد که از لبه خارج شد. کنت لرزید و جعبه انفیه اش را رها کرد. ناستاسیا ایوانونا پایین آمد و شروع به بلند کردن او کرد.
کنت و سمیون به او نگاه کردند. ناگهان، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، فوراً صدای شیار نزدیکتر شد، گویی درست در مقابل آنها، صدای پارس سگ ها و غوغای دانیلا به گوش می رسید.
کنت به اطراف نگاه کرد و در سمت راست میتکا را دید که با چشمانی گرد شده به کنت نگاه می کرد و در حالی که کلاهش را بالا می گرفت، او را به سمت جلو نشان می داد.
- مواظب خودت باش! - با چنان صدایی فریاد زد که معلوم بود این کلمه مدتها بود که به طرز دردناکی از او خواسته بود بیرون بیاید. و او تاخت، سگ ها را رها کرد، به سمت کنت.
کنت و سمیون از لبه جنگل به بیرون پریدند و در سمت چپ گرگی را دیدند که به آرامی دست و پا می زد و بی سر و صدا به سمت چپ آنها به سمت لبه ای که در آن ایستاده بودند پرید. سگ های شیطانی جیغ کشیدند و در حالی که از دسته جدا شدند، از کنار پاهای اسب ها به سمت گرگ هجوم بردند.
گرگ از دویدن ایستاد ، به طرز ناخوشایندی ، مانند یک وزغ بیمار ، پیشانی بزرگ خود را به سمت سگ ها چرخاند ، و همچنین به آرامی دست و پا می زد ، یک بار ، دو بار پرید و با تکان دادن یک کنده (دم) ، در لبه جنگل ناپدید شد. در همان لحظه، از لبه مقابل جنگل، با غرشی شبیه به گریه، یکی، دیگری، یک سگ شکاری سوم با گیج بیرون پرید، و کل دسته به سرعت در سراسر مزرعه، از همان جایی که گرگ خزیده بود، هجوم بردند. (دوید) از طریق. به دنبال سگ های شکاری، بوته های فندق از هم جدا شدند و اسب قهوه ای دانیلا که از عرق سیاه شده بود ظاهر شد. دانیلا روی پشت بلندش، توده‌ای، بدون کلاه، با موهای خاکستری و ژولیده روی صورت قرمز و عرق‌زده‌اش نشسته بود.
او فریاد زد: "اووو، اوو!" با دیدن شمارش برق در چشمانش می درخشید.
او فریاد زد: "F..." و کنت را با آراپنیک بلند شده اش تهدید کرد.
-درباره...گرگ!...شکارچی! - و مثل اینکه با صحبت های بیشتر، کنت خجالت زده و ترسیده را نپذیرفت، با تمام عصبانیتی که برای شمارش آماده کرده بود، به کناره های خیس غرق شده ژل قهوه ای برخورد کرد و به دنبال سگ های شکاری شتافت. کنت که انگار مجازات شده بود ایستاد و به اطراف نگاه می کرد و با لبخند سعی می کرد سمیون را از موقعیتش پشیمان کند. اما سمیون دیگر آنجا نبود: او با انحراف از میان بوته ها، گرگ را از آباتیس پرید. تازی ها نیز از هر دو طرف از روی جانور پریدند. اما گرگ از میان بوته ها عبور کرد و حتی یک شکارچی او را رهگیری نکرد.

در همین حال نیکلای روستوف در جای خود ایستاد و منتظر جانور بود. با نزدیک شدن و دوری شیار، با صدای سگ‌هایی که او را می‌شناختند، با نزدیک شدن، دوری و بلندی صدای کسانی که می‌رسیدند، احساس کرد که در جزیره چه می‌گذرد. او می‌دانست که در جزیره گرگ‌های رسیده (جوان) و چاشنی‌شده (پیر) وجود دارند. او می‌دانست که سگ‌های شکاری به دو دسته تقسیم شده‌اند، جایی دارند مسموم می‌شوند و اتفاق ناخوشایندی افتاده است. هر ثانیه منتظر بود تا جانور به کنارش بیاید. او هزاران فرض مختلف را در مورد اینکه حیوان چگونه و از کدام طرف می دود و چگونه آن را مسموم می کند، مطرح کرد. امید جای خود را به ناامیدی داد. چند بار با دعا به درگاه خدا رو کرد که گرگ نزد او بیاید. او با آن احساس پرشور و وظیفه شناسی که مردم در لحظات پر هیجان و به دلیلی ناچیز با آن دعا می کنند، نماز می خواند. او به خدا گفت: «خب، چه هزینه ای برای تو دارد که این کار را برای من انجام دهی! می دانم که تو بزرگی و این گناه است که از تو این را بخواهیم. اما برای رضای خدا مطمئن باش که چاشنی بر سر من بیاید و کرای در مقابل «دایی» که از آنجا نظاره گر است، با چنگال مرگ به گلویش بکوبد.» در طول این نیم ساعت، روستوف هزار بار با نگاهی پیگیر، شدید و بی قرار، به اطراف لبه جنگل با دو درخت بلوط کمیاب بر فراز درختان صخره ای، و دره ای با لبه فرسوده و کلاه عمو نگاه کرد. از پشت یک بوته به سمت راست قابل مشاهده است.
روستوف فکر کرد: "نه، این خوشبختی اتفاق نخواهد افتاد"، اما هزینه آن چقدر خواهد بود؟ نمی شود! من همیشه بدبختی دارم، چه در کارت و چه در جنگ، در همه چیز.» آسترلیتز و دولوخوف در تخیل او درخشان، اما به سرعت در حال تغییر بودند. "فقط یک بار در زندگی ام یک گرگ کارکشته را شکار می کنم، دیگر نمی خواهم این کار را انجام دهم!" او فکر کرد، شنوایی و بینایی خود را تحت فشار قرار داد، به چپ و دوباره به راست نگاه کرد و به کوچکترین سایه های صداهای شیار گوش داد. او دوباره به سمت راست نگاه کرد و دید که چیزی در سراسر مزرعه متروک به سمت او می دود. "نه، این نمی تواند باشد!" روستوف فکر کرد که آه سنگینی می کشد، مثل مردی که وقتی کاری را انجام می دهد که مدت ها در انتظارش بود، آه می کشد. بزرگترین شادی اتفاق افتاد - و به همین سادگی، بدون سر و صدا، بدون زرق و برق، بدون بزرگداشت. روستوف چشمانش را باور نمی کرد و این تردید بیش از یک ثانیه طول کشید. گرگ به جلو دوید و به شدت از چاله ای که در جاده اش بود پرید. این جانوری پیر بود، با پشتی خاکستری و شکمی پر و قرمز. او به آرامی دوید، ظاهراً متقاعد شده بود که هیچ کس نمی تواند او را ببیند. روستوف بدون نفس کشیدن به سگ ها نگاه کرد. دراز کشیدند و ایستادند، گرگ را ندیدند و چیزی نفهمیدند. کارای پیر، در حالی که سرش را برگرداند و دندان های زردش را بیرون آورد، با عصبانیت به دنبال کک بود، آنها را روی ران های عقبی اش کوبید.
- هوت! - روستوف در حالی که لب هایش بیرون زده بود با زمزمه گفت. سگ ها در حالی که غده های خود می لرزیدند، با گوش های تیز از جا پریدند. کرای رانش را خاراند و بلند شد، گوش هایش را تیز کرد و دمش را که پشم نمدی روی آن آویزان بود تکان داد.
- اجازه ورود یا عدم ورود؟ - نیکلای با خود گفت در حالی که گرگ به سمت او حرکت کرد و از جنگل جدا شد. ناگهان تمام صورت گرگ تغییر کرد. او با دیدن چشمان انسانی که احتمالاً قبلاً هرگز ندیده بود، به خود لرزید و سرش را کمی به سمت شکارچی چرخاند و ایستاد - عقب یا جلو؟ آه! به هر حال، به جلو!... بدیهی است،» به نظر می رسید با خود گفت و با جهشی نرم، نادر، آزاد، اما قاطع، به جلو رفت، دیگر به عقب نگاه نمی کرد.
نیکلای با صدایی که مال خودش نبود فریاد زد: «اوه!» و سگها حتی سریعتر هجوم آوردند و از او سبقت گرفتند. نیکولای فریاد او را نشنید، احساس نکرد که او در حال تاختن است، سگ ها و مکانی را که در آن تاخت می زد، ندید. او فقط گرگ را دید که با تشدید دویدن در کنار دره بدون تغییر جهت تاخت. اولین کسی که در نزدیکی جانور ظاهر شد، میلکای خال سیاه و ته پهن بود و شروع به نزدیک شدن به جانور کرد. نزدیکتر، نزدیکتر...حالا به سمتش آمد. اما گرگ کمی به پهلو به او نگاه کرد و میلکا به جای حمله به او، مثل همیشه، ناگهان دمش را بالا آورد و شروع به تکیه زدن روی پاهای جلویش کرد.
- اوف! - نیکولای فریاد زد.
لیوبیم قرمز از پشت میلکا بیرون پرید، سریع به سمت گرگ هجوم برد و او را با گاچی (لگن پاهای عقبش) گرفت، اما در همان لحظه او از ترس به طرف دیگر پرید. گرگ نشست، دندان هایش را به هم زد و دوباره بلند شد و به جلو تاخت، یک حیاط دورتر توسط تمام سگ هایی که به او نزدیک نشدند اسکورت کرد.
- او خواهد رفت! نه، غیر ممکن است! - نیکلای فکر کرد و با صدای خشن به فریاد زدن ادامه داد.
- کرای! هوت!...» فریاد زد و با چشمان سگ پیر، تنها امیدش نگاه کرد. کرای با تمام قدرت قدیمی‌اش، تا آنجا که می‌توانست دراز کشید و به گرگ نگاه کرد و به شدت از حیوان دور شد، آن سوی آن. اما از سرعت پرش گرگ و کندی جهش سگ، مشخص بود که محاسبه کرای اشتباه بوده است. نیکولای دیگر نمی توانست جنگلی را که جلوتر از او بود ببیند ، که با رسیدن به آن ، گرگ احتمالاً آنجا را ترک می کرد. سگ ها و یک شکارچی جلوتر ظاهر شدند و تقریباً به سمت آنها تاختند. هنوز امید بود. نیکلای ناشناس، نر تیره، جوان و درازی از دسته دیگری به سرعت به سمت گرگ جلویی پرواز کرد و تقریباً او را به زمین زد. گرگ به سرعت، همانطور که نمی‌توان از او انتظار داشت، بلند شد و به سمت سگ تیره‌رنگ هجوم برد، دندان‌هایش را فشرد - و سگ خون‌آلود، با پهلوی پاره‌شده، فریاد زد و سرش را به زمین فرو کرد.
- کارایوشکا! پدر!.. - نیکولای گریه کرد ...
سگ پیر، با تافت های آویزان روی ران هایش، به لطف توقفی که انجام شده بود و مسیر گرگ را قطع کرده بود، پنج قدم از او فاصله داشت. گرگ گویی خطر را احساس می کرد، از پهلو به کرای نگاه کرد، کنده (دم) را حتی بیشتر بین پاهایش پنهان کرد و تاخت خود را افزایش داد. اما در اینجا - نیکولای فقط دید که اتفاقی برای کارای افتاده است - فوراً خود را روی گرگ دید و همراه با او سر به سر به چاله آبی که در مقابل آنها بود افتاد.
لحظه‌ای که نیکولای سگ‌ها را دید که با گرگ در برکه ازدحام می‌کردند، از زیر آن می‌توان خز خاکستری گرگ، پای عقب دراز شده‌اش و سر ترسیده و خفه‌شده‌اش را با گوش‌هایش به عقب مشاهده کرد (کارای او را با گلویش گرفته بود. ) دقیقه ای که نیکولای این را دید شادترین لحظه زندگی او بود. او قبلاً پوکه زین را گرفته بود تا از اسب پیاده شود و به گرگ ضربه بزند، که ناگهان سر حیوان از میان این انبوه سگ ها بیرون آمد، سپس پاهای جلویی اش روی لبه چاله آب ایستاد. گرگ دندان‌هایش را تکان داد (کرای دیگر گلویش را نگه نداشت)، با پاهای عقبش از حوض پرید و دمش را جمع کرد و دوباره از سگ‌ها جدا شد و به جلو حرکت کرد. کرای با خز پرزدار، احتمالاً کبود یا زخمی شده بود، برای خزیدن از چاله آب مشکل داشت.
- خدای من! برای چه؟...» نیکلای با ناامیدی فریاد زد.
شکارچی عمو، از طرف دیگر، تاخت تا گرگ را قطع کند و سگ هایش دوباره جانور را متوقف کردند. دوباره او را محاصره کردند.
نیکلای، رکابش، عمویش و شکارچیش بالای جانور می چرخیدند، غوغا می کردند، جیغ می زدند، هر دقیقه وقتی گرگ روی قسمت عقبش می نشست، آماده می شدند تا پایین بیایند و هر بار که به جلو حرکت می کردند، وقتی گرگ خودش را تکان داد و به سمت شکافی که در آنجا بود حرکت می کرد. قرار است آن را نجات دهد. حتی در ابتدای این آزار و شکنجه، دانیلا با شنیدن صدای غوغا، به لبه جنگل پرید. کرای را دید که گرگ را گرفت و اسب را متوقف کرد و معتقد بود که کار تمام شده است. اما وقتی شکارچیان پیاده نشدند، گرگ خود را تکان داد و دوباره فرار کرد. دانیلا رنگ قهوه ای خود را نه به سمت گرگ، بلکه در یک خط مستقیم به سمت شکاف به همان روش کارای رها کرد - تا جانور را قطع کند. به لطف این جهت، او به سمت گرگ پرید در حالی که بار دوم توسط سگ های عمویش متوقف شد.