شورای محلی چیست؟ شورای محلی یا شورای کلیسای محلی

شورای اسقف

شورا مقررات مربوط به ترکیب شورای محلی فدراسیون روسیه را که توسط شورای مقدس پیشنهاد شده بود بررسی و تصویب کرد. کلیسای ارتدکس، برنامه، دستور کار، مقررات و ساختار شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، و همچنین روند انتخاب عالیجناب پدرسالار مسکو و تمام روسیه توسط شورای محلی.

در شامگاه 25 ژانویه، رای گیری مخفی برای معرفی سه نامزد برای پاتریارک ها که به شورای محلی پیشنهاد می شوند، برگزار شد.

تعداد کل آرای دریافتی به کمیسیون شمارش 250 نفر بود. تعداد نمایندگان حاضر 198، تعداد آرای توزیع شده 198، تعداد آرای توزیع نشده ابطال شده توسط کمیسیون شمارش 52 نفر بود. در جریان شمارش آرا هیچ برگه خرابی شناسایی نشد. . تعداد برگه‌هایی که پس از رای‌گیری از صندوق‌ها برداشته شد، 198 برگه بود.

• لوکوم تننس تخت ایلخانی، متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد - 97 رای؛
• متروپولیتن کالوگا و بوروفسک کلمنت - 32 رای؛
• متروپولیتن مینسک و اسلوتسک فیلارت - 16 رای.
• متروپولیتن کروتیتسکی و کولومنا جوونالی - 13 رای.
• متروپولیتن کیف و کل اوکراین ولادیمیر - 10 رای.
• متروپولیتن چرنیوتسی و بوکووینا اونوفری - 10 رای.
• کلانشهر سرگیوس ورونژ و بوریسوگلبسک - 7 رای؛
• ولادیمیر متروپولیتن کیشیناو و کل مولداوی - 4 رای.
• متروپولیتن آگافانجل اودسا و ازمیل - 3 رای؛
• متروپولیتن آلمان ولگوگراد و کامیشین - 1 رای؛
• متروپولیتن آرژانتین و آمریکای جنوبی افلاطون - 1 رأی.
• متروپولیتن هیلاریون آمریکای شرقی و نیویورک - 1 رأی.
• متروپولیتن تاشکند و آسیای مرکزی ولادیمیر - 1 رأی.
• اسقف سیکتیوکار و ورکوتا پیتیریم - 1 رای.

بنابراین، سه نامزدی که شورای اسقف‌ها برای رای‌گیری در انتخاب اسقف مسکو و کل روسیه در شورای محلی معرفی می‌کنند عبارتند از: لوکوم تننس تخت ایلخانی، متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد کریل (گوندیایف)، متروپولیتن. کالوگا و بوروفسک کلمنت (کاپالین) و متروپولیتن مینسک و اسلوتسک فیلارت (واخرومیف).

کلیسای جامع محلی

از 27 ژانویه تا 28 ژانویه سال در کلیسای جامع مسیح منجی، در کلیسای فوقانی به نام میلاد مسیح برگزار شد.

قبل از شروع کار، نمایندگان شورا به پیشنهاد متروپولیتن کریل، هیئت رئیسه شورای محلی را انتخاب کردند. به توصیه شورای اسقفان، ترکیب آن شامل: کریل، لوکوم تننس تخت ایلخانی، متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد - رئیس. ولادیمیر، متروپولیتن کیف و کل اوکراین؛ دانیل، متروپولیتن توکیو و تمام ژاپن؛ ولادیمیر، متروپولیتن سن پترزبورگ و لادوگا؛ فیلارت، متروپولیتن مینسک و اسلوتسک، اگزارش پدرسالار کل بلاروس؛ جوونالی، متروپولیتن کروتیتسکی و کلومنا؛ کلمنت، متروپولیتن کالوگا و بوروفسک، مدیر امور پاتریارک مسکو؛ ولادیمیر، متروپولیتن کیشینو و کل مولداوی؛ هیلاریون، متروپولیتن آمریکای شرقی و نیویورک؛ اسکندر، متروپولیتن ریگا و کل لتونی؛ کورنلیوس، متروپولیتن تالین و تمام استونی؛ بی گناه، اسقف اعظم کورسون؛ میتروفان، اسقف اعظم بلوتسرکوفسکی و بوگوسلاوسکی.

به پیشنهاد شورای اسقف ها، دبیرخانه شورای محلی و کمیسیون های شمارش، مأموریت و تحریریه آن نیز انتخاب شدند.

در شامگاه 27 ژانویه، نمایندگان شورای محلی با رای مخفی، کریل متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد را به تاج و تخت ایلخانی مسکو برگزیدند. وی 508 رای از 677 رای را به دست آورد.

در 28 ژانویه، شورا تعاریف "در مورد زندگی و آثار کلیسای ارتدکس روسیه" و "در مورد اساسنامه کلیسای ارتدکس روسیه" را تصویب کرد. در این تعاریف، شورا به آثار پدرسالار فقید الکسی دوم ادای احترام کرد، اقدامات شوراهای اسقف کلیسای ارتدکس روسیه را که در دوره بین شوراهای محلی برگزار شد (از جمله اصلاحات مصوب منشور که در این منشور در آن ارائه شد) تصویب کرد. دوره)، و از "کارهای انجام شده در این زمان پر بودن کلیسا" ابراز رضایت کرد. شورا همچنین پیامی را به «چوپانان عزیز در خداوند، راهبان و راهبه‌های محترم و همه فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس روسیه» به تصویب رساند که در آن خواستار تقویت وحدت به نام مسیح تحت تعبیر رئیس‌جمهور جدید شد.

مواد مورد استفاده

• وب سایت رسمی اسقف ها و شوراهای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در سال 2009

شورای اسقفان کار خود را یک روز زودتر از موعد مقرر به پایان رساند.

شورای محلی کار خود را یک روز زودتر از موعد مقرر به پایان رساند.

از 702 نماینده شورای محلی، 23 برگه رای باطل اعلام شد و دو نماینده اصلا در رای گیری شرکت نکردند.

1. شورای محلی دارای بالاترین اقتدار در کلیسای ارتدکس روسیه در مورد انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه و بازنشستگی وی، اعطای خودمختاری، خودمختاری یا خودمختاری به بخشهایی از کلیسای ارتدکس روسیه و همچنین در با در نظر گرفتن موضوعاتی که فهرست آنها توسط این منشور تعیین می شود.

2. شورای محلی در صورت لزوم توسط شورای اسقف ها تشکیل می شود. در موارد استثنایی، شورای محلی ممکن است توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه (Locum Tenens) و شورای مقدس دعوت شود.

3. شورای محلی متشکل از اسقف ها، نمایندگان روحانیون، رهبانان و غیر روحانیون است که به صورت رسمی در شورای محلی یا بر اساس مقررات مربوط به ترکیب شورای محلی انتخاب می شوند.

مقررات مربوط به ترکیب شورای محلی و همچنین تغییرات و الحاقات به آن به تصویب شورای اسقف می رسد.

4. مسئوليت تهيه شوراي محلي بر عهده شوراي اسقف است كه قوانين جلسات، برنامه، دستور كار، ساختار اين شورا را تدوين، پيش تصويب و به تصويب شوراي محلي تقديم مي‌نمايد. تصمیمات مربوط به عملکرد شورای محلی.

اگر شورای محلی توسط پاتریارک مسکو و تمام روسیه (لوکوم تننس) و شورای مقدس دعوت شود، پیشنهادات مربوط به قوانین جلسات، برنامه، دستور کار و ساختار شورای محلی به تصویب شورای اسقف ها می رسد. جلسه ای که لزوماً باید قبل از شورای محلی برگزار شود.

5. شورای محلی:

الف) به عنوان بیانی از وحدت اعتقادی و متعارف کلیسای ارتدکس روسیه عمل می کند و وظیفه اصلی خود را حفظ آن است.

ب) تصمیمات مربوط به اعطای خودمختاری، خودمختاری یا خودمختاری به بخش هایی از کلیسای ارتدکس روسیه را اتخاذ می کند.

ج) پاتریارک مسکو و کل روسیه را مطابق با مقررات انتخاب پدرسالار مسکو و کل روسیه انتخاب می کند و در مورد بازنشستگی او تصمیم می گیرد.

مقررات انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه و همچنین تغییرات و اضافات به آن توسط شورای اسقف تصویب می شود.

د) به پیشنهاد شورای اسقف ها، موضع کامل کلیسا را ​​در مورد مهم ترین مسائل مربوط به زندگی داخلی کلیسا، روابط با سایر کلیساهای محلی، با فرقه های هترودکس و جوامع مذهبی غیر مسیحی، روابط بین کلیسا و دولت ها ایجاد می کند. و همچنین کلیسا و جامعه در قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس روسیه.

ه) در صورت لزوم، با در نظر گرفتن نظرات بیان شده توسط اکثریت شرکت کنندگان در شورای محلی، به شورای اسقف ها با پیشنهاد تجدید نظر در تصمیمات اتخاذ شده قبلی در زمینه دکترین و احکام شرعی مراجعه می کند.

و) بررسی موضوعات مهم را در چارچوب حضور بین شوراها آغاز می کند.

ز) مراقبت از حفظ خلوص ایمان ارتدکس، اخلاق مسیحی و تقوا.

ح) تصمیمات خود را تصویب، تغییر، لغو و توضیح می دهد.

6. رئیس شورا پدرسالار مسکو و تمام روسیه است، در غیاب پاتریارک - محله تننس تخت ایلخانی.

7. حد نصاب شورای محلی 2/3 اعضای شورا شامل 2/3 اسقف از کل سلسله مراتبی است که عضو شورا هستند.

8. شورای محلی آیین نامه جلسات، برنامه، دستور کار و ساختار آن را تصویب می کند و هیئت رئیسه و دبیرخانه را نیز با اکثریت نسبی اعضای شورا انتخاب می کند و هیأت های کاری لازم را تشکیل می دهد.

9. هیئت رئیسه شورای محلی متشکل از یک رئیس (پتریارک مسکو و تمام روسیه یا لوکوم تننس) و دوازده عضو در درجه اسقف است. ریاست جلسات شورا را بر عهده دارد.

10. دبیرخانه شورای محلی متشکل از یک منشی در درجه اسقف و دو دستیار - یک روحانی و یک عامی است. دبیرخانه موظف است مواد کاری لازم را در اختیار اعضای شورا قرار دهد و صورتجلسات را تنظیم کند. صورتجلسه به امضای منشی و تایید رئیس می رسد.

11. شورا رؤسا (در درجه اسقف)، اعضا و دبیران هیأت های کاری را که توسط خود تشکیل می شود با اکثریت ساده آرا انتخاب می کند.

12. هیئت رئیسه، دبیر و رؤسای هیئت های کاری شورای کلیسای جامع را تشکیل می دهند.

شورای کلیسای جامع هیئت حاکمه شورای محلی است. صلاحیت او شامل:

الف) بررسی مسائل نوظهور در دستور کار و ارائه پیشنهاد در مورد نحوه بررسی آنها توسط شورا.

ب) هماهنگی کلیه فعالیتهای شورا.

ج) بررسی مسائل رویه ای و پروتکلی.

د) پشتیبانی اداری و فنی از فعالیتهای عادی شورا.

13. تمام اسقفانی که در شورای محلی عضویت دارند، شورای اسقف ها را تشکیل می دهند. جلسه توسط رئیس شورا به ابتکار او، با تصمیم شورای شورا یا به پیشنهاد حداقل 1/3 اسقف ها دعوت می شود. وظیفه کنفرانس بحث در مورد آن دسته از قطعنامه‌های شورای محلی است که از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند و از نظر انطباق با کتاب مقدس، سنت مقدس، عقاید و قوانین و همچنین حفظ صلح و وحدت کلیسا، تردیدهایی را ایجاد می‌کنند.

اگر تصمیم شورای محلی یا بخشی از آن با اکثریت اسقف های حاضر رد شود، برای بررسی مجدد تسلیم می شود. اگر پس از این، اکثریت سلسله مراتب حاضر در شورای محلی آن را رد کنند، آنگاه قدرت تصمیم آشتیانه را از دست می دهد.

14. افتتاح شورای محلی و جلسات روزانه آن قبل از عبادت الهییا سایر خدمات عبادت قانونی مناسب.

15. جلسات شوراي محلي به رياست رئيس و يا به پيشنهاد او به عهده يكي از اعضاي هيئت رئيسه شورا مي باشد.

16. علاوه بر اعضای آن، متکلمان، متخصصان، ناظران و مهمانان دعوت شده می توانند در جلسات علنی شورای محلی شرکت کنند. میزان مشارکت آنها را آیین نامه تعیین می کند ولی در هر صورت حق شرکت در رای گیری را ندارند. اعضای شورای محلی حق دارند پیشنهادی برای برگزاری جلسه غیرعلنی ارائه دهند.

17- تصمیمات در شورای محلی به استثنای موارد خاص مقرر در آیین نامه مصوب شورا با اکثریت آرا اتخاذ می شود. در صورت تساوی در صورت رای علنی، رای رئیس تعیین کننده است. در صورت تساوی در مورد رای مخفی، رای مجدد برگزار می شود.

18. تصمیمات شورای محلی در قالب مصوبه و تعاریف به امضای رئیس و اعضای هیأت رئیسه شورا می رسد. سایر اسنادی که به موجب مصوبات شورا تایید می شود به تایید دبیر شورا می رسد.

19. تمام اسناد رسمی شورای محلی توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه (لوکوم تننس)، اعضای هیئت رئیسه و منشی امضا شده است.

20. مصوبات شورای محلی بلافاصله پس از تصویب لازم الاجرا می شود.

طبق منشور کلیسای روسیه، شورای محلی بالاترین مقام را در زمینه دکترین و ساختار متعارف کلیسا دارد. شورای محلی متشکل از اسقف ها، نمایندگان روحانیون، رهبانان و غیر مذهبی ها به تعداد و ترتیبی است که شورای اسقف ها تعیین می کند.

شورای محلی، به ویژه، قطعنامه های شورای اسقف های مربوط به دکترین و ساختار متعارف را تصویب می کند، قدیسان را قدیس می کند، پدرسالار مسکو و تمام روسیه را انتخاب می کند و رویه چنین انتخابی را تعیین می کند، اصول روابط بین را تعیین و تنظیم می کند. کلیسا و دولت در صورت لزوم نسبت به مشکلات زمان ما ابراز نگرانی می کند.

شورای محلی به عنوان یک اصطلاح متعارف به معنای شورای کلیسای محلی است (در نتیجه مخالفت آن با شورای جهانی است). با این حال، تصور رایج تر از شورای محلی به عنوان شورایی با ترکیب گسترده است که نه تنها اسقف ها را شامل می شود، همانطور که در مورد شورای اسقف ها وجود دارد، بلکه روحانیون و غیر روحانیان را نیز شامل می شود.

بر اساس این معنای رایج تر، می توان گفت که در تاریخ کلیسای روسیه تنها پنج شورای محلی وجود داشت و همه آنها در قرن بیستم برگزار شدند: در سال های 1917-1918، 1945، 1971، 1988 و 1990.

تمام شوراها (به استثنای شوراهای اسقف) که قبلاً برگزار شده بودند، نمونه اولیه این شوراهای محلی بودند.

در عین حال، باید در نظر داشت که هیچ الگوی واحدی برای مشارکت روحانیون و غیر روحانیان در شوراهای محلی قرن بیستم وجود نداشت. شوراها در روسیه با غسل تعمید روسیه در سال 988 تشکیل شدند. با این حال ، در مورد شوراهای دوره کیفعلم تاریخی تقریبا هیچ چیز مشخص نیست اطلاعات دقیق تر از دوره شروع می شودیوغ تاتار-مغول

و روسیه مسکو

انتخابات در به اصطلاح شوراهای محلی، که در قرن بیستم برگزار می شد، قبلاً برگزار نشده بود. یک سنت وجود داشت (هیچ مقررات سختگیرانه ای وجود نداشت) برای دعوت از کشیشان برجسته مسکو به شورا (معمولاً آنها توسط راهبان کلیساها و کلیساهای کرملین نمایندگی می شدند) ، راهبان صومعه های بزرگ در ولادیمیر ، سوزدال ، نووگورود و سایر شهرها. علاوه بر این، شاه و همراهانش نیز حضور داشتند. معمولاً فقط اسقف ها قوانین شوراها را امضا می کردند که به آنها کیفیت شورای اسقف ها می داد.

خود شاهزادگان و شاهان بزرگ به موضوعات گفتگوهای آشتیانه اشاره می کردند و غالباً از طرف خود احکام صلحی را منتشر می کردند.

مشهورترین شوراها قبل از دوره سینودال (1721-1917: در این زمان شوراها برگزار نمی شد و کلیسا توسط سینود اداره می شد) کلیسای جامع ولادیمیر 1274:قبول "کتاب سکاندار" سنت ساوا صربستان که داشت

وی روحانیون را به دلیل انحراف از منشور کلیسا در مراسم عشای ربانی و غسل تعمید، مستی، مناسک و نمایش های بت پرستی، بازی های بی نظم در آستانه تعطیلات، نبردهای عامیانه که بدون مرگ شرکت کنندگان انجام نشد، محکوم کرد.

او رسم بردن عروس ها را به آب مذمت می کرد و ترسیم صلیب بر روی زمین و یخ را ممنوع می دانست.

کلیسای جامع 1503:

او دستور اسکان مجدد به اصطلاح "صومعه های دوتایی" که در آن راهبه ها و راهبه ها به طور همزمان زندگی می کردند.

او اعضای بیوه روحانیت را از انجام خدمات الهی منع می کرد مگر اینکه نذر خانقاهی بگیرند.

کلیسای جامع استوگلاوی 1551:

او قانون 100 فصلی را صادر کرد که در آن تمام هنجارهای قانون کلیسای روسیه که در آن زمان لازم الاجرا بود جمع آوری و سیستماتیک شد ("سکاندار" ، "منشور سنت ولادیمیر" ، قطعنامه های شورای 1503، پیام های کلان شهرها).

احکام استوگلاو مربوط به وظایف اسقف، دادگاه کلیسا، نظم و انضباط روحانیون، راهبان و غیر روحانیون، عبادت، املاک رهبانی، آموزش عمومیو مراقبت از فقرا احکام استوگلاو روی انگشتان دو انگشتی و "آللویا برتر" متعاقباً به پرچمی برای مؤمنان قدیمی تبدیل شد.

او دادگاه های سکولار را از قضاوت روحانیون منع کرد.

او از اسقف ها و روحانیون شهر دعوت کرد تا مدارسی را برای تربیت افراد تحت پوشش سازماندهی کنند.

به افراد غیر روحانی این فرصت داده شد تا نامزدهای کشیشی را انتخاب کنند.

او جنایات گسترده و بقایای بت پرستی را در زندگی مردمی، مبارزات حقوقی، نمایش های فحشا، محکوم کرد. قمار، مستی

شورای 1590 (پس از تأسیس ایلخانی در مسکو در 1589 برگزار شد):

او با نامه ای از پاتریارک قسطنطنیه ارمیا دوم در مورد انتخاب ایوب به عنوان ایلخانی و در مورد عنوان ایلخانی جانشینان او اقدام کرد.

کلیسای جامع بزرگ مسکو در سال 1667:

برای محاکمه پاتریارک نیکون تشکیل شد. پاتریارکهای شرقی اسکندریه و انطاکیه در اقدامات شورا شرکت کردند.

او تصمیم گرفت پاتریارک نیکون را از حیثیت خود سلب کند و او را به صومعه های بلوزرسکی تبعید کند.

مؤمنان قدیمی را محکوم کرد.

او فرمان شورای فیلاره در سال 1621 در مورد تعمید مجدد مسیحیان غربی و ممنوعیت خدمت به کشیشان بیوه و شماسها را لغو کرد.

او از منصب جاهل نهی کرد;

او به کاهنان دستور داد تا به فرزندان خود خواندن و نوشتن بیاموزند.

او تصمیم گرفت روحانیونی را که با ازدواج دوم ازدواج کرده بودند کنار بگذارد، اما به آنها اجازه داد که در گروه کر آواز بخوانند یا در خدمت حاکمیت باشند، به جز خدمت سربازی.

منع افراد غیر روحانی از قضاوت روحانیون به خاطر جنایات کلیسا.

او تن دادن به یکی از همسران را بدون رضایت دیگری و همچنین مطالبه کمک به صومعه را از کسانی که تونسور شده اند ممنوع کرد.

او به کلان شهرها دستور داد که کلاه سفید بپوشند و شماسها و کشیشان اسکوفیا بپوشند.

او هنجاری را برای روابط بین مقامات کلیسا و دولت ایجاد کرد که بر اساس آن تزار در امور سیاسی اولویت داشت و پدرسالار در امور کلیسا.

کلیسای جامع مسکو 1675:

مقرراتی در مورد مزایا و تفاوت های پدرسالار، کلانشهر، اسقف اعظم، اسقف و سایر افراد سلسله مراتبی وضع شده است.

او تصمیم گرفت فقط در مسکو برای تمام روسیه مر دم کند.

او کاهنان را منع کرد که جای خود را به عنوان جهیزیه به دخترانشان بدهند تا این مکان ها به دامادهایشان برسد.

شوراهای محلی (قرن بیستم)

شورای کلیسای تمام روسیه 1917-1918 (گشایش در 15 اوت 1917 در کلیسای جامع کاخ کرملین)

با حضور گسترده ای از غیر مذهبی ها برگزار شد. نمایندگان اقشار مختلف شرکت کردند - از یک کنت تا یک سازنده کفش نمدی و یک مکانیک هواپیما، افسران، متفکران برجسته: شرق شناس معروف بوریس تورائف، آکادمیک نیکلای نیکولسکی، سرگئی بولگاکوف، اوگنی تروبتسکوی.

ایلخانی را احیا کرد.

او تیخون (بلاوین) را از میان سه نامزد به قید قرعه به عنوان پدرسالار انتخاب کرد.

تعاریف صادر شده در مورد نحوه انتخاب، حقوق و مسئولیت های پدرسالار، در مورد شورای مقدس و شورای عالی کلیسا، در مورد مناصب تاج و تخت ایلخانی، در مورد اداره اسقف، در مورد کلیساها، صومعه ها و صومعه ها، در مورد وضعیت حقوقی کلیسا در ایالت و مشارکت زنان در زمینه های مختلف خدمات کلیسا.

شورای محلی 1945:

مقررات مربوط به مدیریت کلیسای روسیه تصویب شد.

شورای محلی 1971:

او سوگند (محموله به لعنت - "IF") شورای بزرگ مسکو در سال 1667 در مورد معتقدان قدیمی را لغو کرد، آیین های قدیمی روسیه را "پس انداز، مانند آیین های جدید، و برابر آنها" تشخیص داد.

شورای محلی 1988 (سال هزاره غسل ​​تعمید روسیه):

او به عنوان مقدسین دمتریوس دونسکوی، آندری روبلف، ماکسیم یونانی، مقدسین ماکاریوس مسکو، ایگناتیوس بریانچانینوف و تئوفان منزوی، مقدسین پائیسیوس ولیچکوفسکی و آمبروز اپتینا را تجلیل کرد.

منشور حکومت کلیسای روسیه را صادر کرد.

شورای محلی 1990:

317 نماینده در شورا شرکت کردند: 90 اسقف، 92 روحانی، 88 روحانی. پیش از آن شورای اسقف ها سه نامزد را برای تاج و تخت ایلخانی انتخاب کردند.

پاتریارک منتخب الکسی دوم؛

جان عادل از کرونشتات مقدس شد.

وی تصمیم گرفت هر پنج سال یک بار شوراهایی را با حضور روحانیون و روحانیون برگزار کند (اما این تصمیم در شورای اسقف ها در سال 2000 لغو شد).

تهیه شده توسط الکسی سوسدوف، ستون نویس Interfax-Religion

نقد شما
فیلدهایی که با ستاره مشخص شده اند باید پر شوند.

مطالب این داستان

02.02.2009 22:26 | "روسیه نیوزویک"
در اینجا یک صلیب برای شما است

02.02.2009 12:15 | "زمان خبری"
آکسیوس!

01.02.2009 19:36 | "Bogoslov.Ru"
ترینیتی-سرگیوس لاورا و اولیای کلیسای روسیه

01.02.2009 17:27 | Blagovest-info
بر تخت نشستن کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه در کلیسای جامع مسیح منجی انجام شد.

30.01.2009 19:07 | Blagovest-info
شرکت کنندگان در انتخاب پاتریارک می گویند که مشارکت افراد غیر روحانی در شورای محلی دلیلی بر قدرت کلیسا است.

30.01.2009 16:51 | Blagovest-info
آندری کورایف: در شورای محلی هیچ مذهبی به نمایندگی از "ارتدکس با چهره انسانی" وجود نداشت.

30.01.2009 16:37 | Blagovest-info
آندری کورایف معتقد است متروپولیتن یوونالی جو را برای انتخابات پدرسالار تنظیم کرد

30.01.2009 14:32 | "خط روسیه"
ارشماندریت نظری (لاوریننکو): ایجاد یک جلسه پیش از آشتی مفید خواهد بود

30.01.2009 14:29 | "خط روسیه"
کشیش الکسی موروز: "اسقف ها باید بدانند مردم چه می خواهند"

30.01.2009 11:52 | "بی بی سی"
از پدرسالار تازه منتخب چه انتظاری باید داشت؟

30.01.2009 10:26 | "Vesti.Ru"
نمادهای لباس های پدرسالارانه

29.01.2009 14:58 | "روزنامه"
کلیسای روسی در یک چهارراه

29.01.2009 14:15 | ریانووستی
ویژگی های لباس های سلسله مراتب عالی مسکو. مرجع

29.01.2009 14:03 | "Patriarchia.Ru"
تبریک اسقف انطاکیه به متروپولیتن کریل، پاتریارک منتخب مسکو و کل روسیه

29.01.2009 13:03 | Patriarchia.Ru
پیام شورای محلی به شبانان عزیز در خداوند، راهبان و راهبه های محترم و همه فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس روسیه

29.01.2009 12:46 | "کامرسانت"
پدرسالار جدید اولین تصمیم خود را گرفت

29.01.2009 12:08 | "کومسومولسکایا پراودا"
متروپولیتن کریل: "بزرگترین مشکل در حال حاضر بحران شخصیت انسانی است"

29.01.2009 11:27 | "زمان خبری"
روزه پذیرفته شد

29.01.2009 11:05 | Blagovest-info
هیئتی از کلیسای حواری ارمنی در بر تخت نشستن پاتریارک جدید شرکت خواهد کرد

29.01.2009 10:55 | Blagovest-info
کاتولیکوس تمام ارامنه به رئیس جدید کلیسای ارتدکس روسیه تبریک گفت

29.01.2009 00:29 | سرویس مطبوعاتی رئیس جمهور اوکراین
تبریک رئیس جمهور اوکراین ویکتور یوشچنکو به کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه

28.01.2009 17:08 | "کومسومولسکایا پراودا"
پدرسالار کریل: راه رسیدن به خدا از طریق وجدان است

28.01.2009 15:43 | نمایندگی مقر مقدس در فدراسیون روسیه
تبریک نماینده مقر مقدس در فدراسیون روسیه، اسقف اعظم آنتونیو مننینی، به متروپولیتن کریل، پاتریارک منتخب مسکو و کل روسیه.

28.01.2009 15:13 | "InoPressa/La Repubblica"
اولین پدرسالار پس از شوروی. کلیسای ارتدکس کریل را انتخاب کرد

28.01.2009 12:21 | Blagovest-info
اسقف جوزف ورث امیدوار است گفتگوهای ارتدکس و کاتولیک در زمان پاتریارک تازه منتخب ادامه یابد.

28.01.2009 11:29 | "روزنامه روسی"
پدرسالار انتخاب شد

28.01.2009 10:52 | "اخبار"
"من قبول می کنم. متشکرم. و اصلا مخالف فعل نیست"

28.01.2009 10:37 | کنگره سازمان ها و انجمن های مذهبی یهودی در روسیه
تبریک خاخام اعظم روسیه آدولف شاویچ به متروپولیتن کریل، پاتریارک منتخب مسکو و کل روسیه

28.01.2009 10:26 | سرویس مطبوعاتی خاخام ارشد روسیه
برل لازار، خاخام اعظم روسیه به متروپولیتن کریل به دلیل انتخاب وی به عنوان پاتریارک مسکو و کل روسیه تبریک گفت.

28.01.2009 10:06 | Blagovest-info
معمولی اسقف نشینی مادر خدا کاتولیک رومی از انتخاب متروپولیتن کریل به تخت ایلخانی استقبال کرد.

28.01.2009 09:53 | "زمان خبری"
کریل اول

28.01.2009 02:31 | Blagovest-info
اعضای "پدری متحد" و سپاه جوانان "ناشی" از انتخاب یک پدرسالار جدید در دیوارهای کلیسای جامع مسیح منجی استقبال کردند.

28.01.2009 00:18 | خدمات ارتباطی DECR
سخنی از متروپولیتن کریل، پاتریارک منتخب و منتخب مسکو و تمام روسیه

27.01.2009 22:02 | Blagovest-info
متروپولیتن کریل به عنوان پدرسالار مسکو و کل روسیه انتخاب شد

27.01.2009 19:52 |
رویه انتخاب رئیس کلیسای ارتدکس روسیه توسط شورای محلی (مسکو، 27 تا 29 ژانویه 2009)

27.01.2009 19:50 | Blagovest-info
متروپولیتن فیلارت توضیح داد که چرا خود را کنار گذاشت

27.01.2009 18:54 | Blagovest-info
شمارش آرا در انتخاب پاتریارک آغاز شد

27.01.2009 17:12 | Blagovest-info
نام پاتریارک جدید تا ساعت 7 تا 8 بعد از ظهر مشخص می شود - رئیس سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو

27.01.2009 16:52 | Blagovest-info
متروپولیتن فیلارت نامزدی خود را از رای دادن در انتخابات پاتریارک انصراف داد

27.01.2009 16:09 | "Bogoslov.Ru"
نمایندگان شورای محلی از میان افراد عادی: بررسی تحلیلی روندها

27.01.2009 15:56 | سرویس مطبوعاتی شورای محلی
گزارش لوکوم تننس تخت ایلخانی، متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد در شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه (مسکو، 27-29 ژانویه 2009)

27.01.2009 15:00 | "باغ نسکوچنی"
یک فرد غیر روحانی در شورا: آیا آشتی با دموکراسی برابر است؟

27.01.2009 14:08 | Blagovest-info
متروپولیتن کریل گزارش خود را به رویدادهای اصلی کلیسای ارتدکس روسیه در 18 سال گذشته اختصاص داد.

27.01.2009 12:34 | Blagovest-info
شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در کلیسای جامع مسیح منجی افتتاح شد

27.01.2009 12:11 | "اخبار"
هر رای مهم است

27.01.2009 11:51 | "Patriarchia.Ru"
سخنی از لوکوم تننس تخت ایلخانی، متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد، در مراسم عبادت الهی در روز افتتاحیه شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه

27.01.2009 00:05 | "شورای محلی - 2009"
پرتره جامعه شناختی شرکت کنندگان در شورای محلی

26.01.2009 17:00 | "کامرسانت"
سه در میان مساوی

26.01.2009 12:22 | "اخبار"
اسقف ها نامزدهایی را برای پاتریارک انتخاب می کردند

26.01.2009 11:17 | "زمان خبری"
کلیسای جامع بسته

در آستانه شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، علاقه به موضوع شوراهای کلیسا و سنت برگزاری آنها در کلیسای روسیه به طور قابل توجهی افزایش یافته است. سوالات متداول در این زمینه توسط مشاور علمی سرویس مطبوعاتی اسقف ها و شوراهای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، دبیر شورای علمی آکادمی الهیات مسکو، استادیار، کشیش پاول ولیکانوف، بیان شد. سردبیرپورتال "Bogoslov.ru".

- پدر پل، لطفاً به ما بگویید شورای محلی چیست؟ او چه جایگاهی در نظام اقتدار کلیسا دارد؟

- شورای محلی به همراه شورای اسقف ها و همچنین شورای اسقف به ریاست عالیجناب پدرسالار مسکو و تمام روسیه در سیستم ارگان های قدرت و اداره عالی کلیسا گنجانده شده است.

در سیستم حکومت کلیسای عالی، شورای محلی، طبق بند 1 از بخش دوم منشور کلیسای ارتدکس روسیه در سال 2000، بدنه بالاترین مرجع کلیسایی در زمینه دکترین و تسلیم شرعی است.

این شورا متشکل از کشیش ها، نمایندگان روحانیون، رهبانان و غیر روحانیون است و مجاز به تفسیر تعالیم کلیسا، حل و فصل مسائل متعارف، مذهبی و شبانی، تقدیس مقدسین، تعیین و اصلاح اصول روابط بین کلیسا و دولت است. حق انحصاری شورای محلی انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه است.

- چه کسی حق دارد شورای محلی را تشکیل دهد؟

- شورا در تشکیل خود دوره ای ندارد. بسته به نیاز فوری طبق تصمیم مقتضی که باید توسط شورای اسقف ها یا در موارد استثنایی توسط پاتریارک (Locum Tenens) و شورای مقدس برگزار شود، تشکیل می شود. یک مورد استثنایی که به لوکوم تننس و شورای مقدس حق تصمیم گیری در مورد تشکیل شورای محلی را می دهد، درگذشت حضرت عالیه پاتریارک است.

- لطفاً به من بگویید، چه کسی، چگونه و چرا تصمیم به تشکیل شورای محلی در سال 2009 گرفت؟

- تصمیم به تشکیل شورای محلی و برگزاری آن از 27 ژانویه تا 29 ژانویه 2009 در جلسه شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، که در محل اقامت ایلخانی در صومعه سنت دانیل به ریاست برگزار شد، اتخاذ شد. لوکوم تننس تخت ایلخانی در 10 دسامبر 2008 (مجله شماره 96). در این جلسه اعضای شورای مقدس اعم از دائمی و موقتی که به جلسه جاری احضار شده بودند نیز حضور داشتند.

تشکیل و برگزاری این شورا به دلیل درگذشت اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه و نیاز به انتخاب رئیس جدید کلیسای ارتدکس روسیه، همانطور که در بند 16 از فصل چهارم منشور سال 2000 بیان شد، ایجاد شد. .

یک شورای محلی، اگر نه توسط شورای اسقف‌ها، بلکه توسط پدرسالار (لوکوم تننس تخت ایلخانی) و شورای مقدس، همانطور که در 10 دسامبر 2008 برگزار شد، تشکیل شود، لزوماً باید توسط شورای اسقف‌ها پیش از این تشکیل شود. مجمع تصمیم به برگزاری جلسه شورای اسقف ها در کلیسای جامع مسیح منجی از 25 ژانویه تا 26 ژانویه 2009 (مجله شماره 96) گرفت.

- ممکن است توضیح دهید که چه اسنادی کار شورای محلی را تنظیم می کند؟

- سند اصلی که شورای محلی در کار خود بر آن تکیه دارد، اساسنامه کلیسای ارتدکس روسیه در سال 2000 است. منشور شامل فهرستی از اسناد تنظیم کننده کار شورای محلی است. این موارد عبارتند از: برنامه جلسات شورا، دستور کار، آیین نامه جلسات و ساختار شورا. از آنجایی که شورای محلی سال 2009 توسط لوکوم تننس تخت ایلخانی و شورای مقدس تشکیل می شود، پیش نویس اسناد فوق ابتدا توسط شورای اسقف ها تأیید می شود و سپس برای تأیید شورای محلی ارائه می شود.

کمیسیون ویژه ایجاد شده برای آماده سازی شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه پیش نویس برنامه های جلسات، دستور کارها و مقررات جلسات را تهیه کرد که برای بررسی توسط شورای اسقف ها در جلسه شورای مقدس در 24 دسامبر پیشنهاد شد. 2008 (مجله شماره 104) به ریاست نماینده تاج و تخت ایلخانی.

- چرا برگزاری شورای اسقف ها در آستانه شورای محلی ضروری است؟

منشور سال 2000 خواستار برگزاری شورای اسقف ها در آستانه شورای محلی است. علاوه بر این، شورای اسقف ها قبل از جلسات شورای محلی، صرف نظر از اینکه چه کسی تشکیل شورای محلی را آغاز کرده است: پاتریارک (Locum Tenens) و شورای مقدس یا خود شورای اسقف ها. دومی مسئول تهیه شورای محلی است.

شورای اسقف ها برنامه جلسات، دستور کار، قوانین جلسات و ساختار شورا را تدوین، مقدماتی تصویب و برای بررسی به شورای محلی ارائه می کند (یا این اسناد را در صورت تشکیل شورا توسط پاتریارک (Locum Tenens) تأیید می کند. ) و شورای مقدس)، سایر تصمیمات مربوط به عملکرد شورای محلی را اتخاذ می کند.

برگزاری شورای اسقف ها در 25 تا 26 ژانویه 2009 نیز برای انتخاب با رای مخفی سه نامزد برای تاج و تخت پدرسالاری که واجد شرایط مقرر در منشور هستند ضروری است.

- لطفاً به من بگویید، چه کسی ترکیب شرکت کنندگان در شورای محلی را تعیین می کند؟

- منشور سال 2000 هنجاری را در مورد ترکیب شورای محلی از اسقف ها (اعم از اسقف و نائب که از نظر موقعیت اعضای شورا هستند) و همچنین نمایندگان روحانیون، رهبانان و غیر روحانیان (تعداد و روش کار) تعیین می کند. انتخاب سه دسته آخر توسط شورای اسقف ها ایجاد می شود).

در موارد استثنایی، منشور این امکان را فراهم می‌کند که روشی برای انتخاب نمایندگان روحانیون، رهبانی و غیر مذهبی و سهمیه آنها برای شورای مقدس ایجاد شود. تصمیم مجمع در این مورد منوط به تصویب شورای اسقف ها است. بر اساس این هنجار، شورای مقدس در 10 دسامبر 2008 "مقررات ترکیب شورای محلی" (مجله شماره 96) را به تصویب رساند که دستورالعمل های منشور در مورد ترکیب شورا را شرح می دهد.

طبق "مقررات"، اعضای شورای محلی عبارتند از: روسای مؤسسات کلیسایی (اداره امور پاتریارک مسکو، اداره روابط خارجی کلیسا، شورای انتشارات، کمیته آموزشی، بخش تعلیم و تربیت و تربیت دینی، اداره امور خیریه و خدمات اجتماعی، گروه مبلغان، بخش تعامل با نیروهای مسلح و نهادهای انتظامی، اداره امور جوانان، روسای دانشکده های الهیات و سنت تیخون ارتدکس دانشگاه بشردوستانه.

علاوه بر این، بر اساس یک سهمیه، پنج نماینده از حوزه های علمیه در جلسه رئیس جمهور و چهار نماینده از خانقاه های ستاروپژیک بانوان در کنگره امامتشان انتخاب می شوند.

بر اساس بند 11 "آیین نامه ترکیب شورای محلی"، سه نماینده از هر اسقف کلیسای ارتدکس روسیه (یک روحانی، یک رهبان و یک غیر روحانی) و دو نماینده از کلیسای پاتریارکال انتخاب می شوند. کانادا، ایالات متحده آمریکا و کشورهای اسکاندیناوی (یک روحانی و غیر روحانی).

با قطعنامه شورای مقدس در 24 دسامبر 2008 (ژورنال شماره 105)، فهرست کلیسای ایلخانی، که هر کدام نماینده دو نماینده در شورا بودند، گسترش یافت و شامل کلیسای ایلخانی در ترکمنستان و ایتالیا شد.

— انتخابات نمایندگان شورا در اسقف نشین ها یا محله های ایلخانی چگونه انجام می شود؟

- منشور سال 2000 و "آیین نامه ترکیب شورای محلی" مورخ 10 دسامبر 2008 روند انتخاب نمایندگان شورا را تنظیم نمی کند.

"مقررات" نشان می دهد که نمایندگان شورا توسط جلسه اسقف نشین (جلسه کلیسای عمومی در ارتباط با کلیسای ایلخانی در کانادا، ایالات متحده آمریکا، ترکمنستان، ایتالیا و کشورهای اسکاندیناوی) بر اساس روال تعیین شده توسط خود جلسه انتخاب می شوند. از افراد اعتراف ارتدکس که دارای ویژگی های مشخص شده در بند 32 از فصل یازدهم منشور برای اعضای کلیسای ارتدکس روسیه و ساکن در قلمرو اسقف (بخش) که از آن انتخاب می شوند.

- آیا کسی غیر از شرکت کنندگان می تواند در جلسات شورا شرکت کند؟

- منشور در بند 16 بخش دوم، امکان شرکت در جلسات علنی شورا، علاوه بر اعضای شورا، متکلمان، متخصصان، ناظران و مهمانان دعوت شده را فراهم می کند (منطق منشور چنین مشارکتی را مجاز نمی داند. در جلسات غیرعلنی). میزان مشارکت افراد دعوت شده در جلسات شورا با آنچه مربوط به اعضای شورا است متفاوت است. در منشور آمده است که در هر صورت افراد دعوت شده حق رای ندارند.

- آیا می توانید به من یادآوری کنید که چه الزاماتی برای نامزدهای تاج و تخت ایلخانی اعمال می شود؟

- یک نامزد برای پاتریارک باید اسقف کلیسای ارتدکس روسیه باشد و شرایطی را که در بند 17 بخش IV منشور بر او تحمیل شده است، برآورده کند، یعنی: دارای تحصیلات الهیات عالی، تجربه کافی در اداره اسقف نشین، متمایز از تعهد باشد. به قانون و نظم متعارف، هم از شهرت و هم اعتماد سلسله مراتب و روحانیون و مردم برخوردار شوید، بنابراین «از بیگانگان شهادت نیکو داشته باشید» (اول تیموس 3: 7). سن نامزد تاج و تخت ایلخانی نباید کمتر از چهل سال باشد.

- شوراهای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم چه زمانی و در ارتباط با چه چیزی تشکیل شد؟

— در قرن بیستم، چندین شورا محلی کلیسای ارتدکس روسیه تشکیل شد، که برای اکثر آنها، اقدامات اصلی انتخاب اولیای کلیسای روسیه و تصویب مقررات و اساسنامه در مورد حکومت کلیسای ارتدکس روسیه بود.

به عنوان مثال، شورای کلیسای سراسر روسیه در سال های 1917-1918، تعاریفی را اتخاذ کرد که بالاترین اداره کلیسا و اداره اسقف نشین را اصلاح کرد، و همچنین تعاریفی را در مورد بسیاری از مسائل مربوط به زندگی داخلی کلیسا. این شورا شکل آشتی-پدرسالار حکومت کلیسای عالی را تصویب کرد و سنت تیخون (بلاوین) را به تخت پدرسالاری سراسر روسیه برگزید. در بخش ویژه پورتال "Theologian.ru" که به مسائل شوراها و پدرسالار اختصاص دارد، تقریباً تمام اسناد مربوط به این شوراها - قطعنامه ها، اعمال، زندگی نامه اعضای شورا، بررسی جلسات ارسال شده است.

شورای محلی بعدی در سال 1945 در ارتباط با مرگ جلالتمآب سرگیوس (استراگورودسکی) تشکیل شد. شورا متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) را به تخت ایلخانی انتخاب کرد و "مقررات مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه" را تصویب کرد که یک اقدام قانونی بود که خلاء تنظیم قانونی فعالیت ها را از بین می برد. مدیریت ارشدکلیسای ارتدکس روسیه.

شورای محلی سال 1971 در رابطه با مرگ جلالتمآب الکسی اول (سیمانسکی) تشکیل شد. شرکت کنندگان در شورا متروپولیتن پیمن (ایزوکوف) را به عنوان پدرسالار مسکو و تمام روسیه انتخاب کردند.

شورای محلی 1988 به هزاره غسل ​​تعمید روسیه اختصاص یافت. در این شورا، "منشور حاکمیت کلیسای ارتدکس روسیه" به تصویب رسید، که بسیاری از آنچه را که شورای کلیسای تمام روسیه در سالهای 1917-1918 در ساختار عالی ترین دولت کلیسا به دست آورد، جذب کرد. مزیت بدون شک منشور 1988 تنظیم قانونی وضعیت، صلاحیت، ترکیب، ساختار داخلی، ترتیب کار و تصمیم گیری شورای اسقف ها بود که نه تعاریف شورای 1917-1918 و نه مقررات 1945 می دانست.

شورای محلی سال 1990 در ارتباط با درگذشت والد پاتریارک پیمن (ایزوکوف) تشکیل شد. شورا متروپولیتن الکسی (ریدیگر) را به تخت ایلخانی انتخاب کرد که تا زمان مرگ مبارکش در 5 دسامبر 2008 به عنوان نخستی در کلیسای ارتدکس روسیه خدمت کرد.

- چه موضوعاتی به جز انتخاب پدرسالار در شورای محلی آتی مورد بحث قرار خواهد گرفت؟

- موضوعات خاص در دستور کار شورای محلی در نهایت توسط شورای اسقف ها تشکیل می شود که آنها را برای تصویب شورای محلی ارائه می کند. هنگام تصویب دستور جلسه، دومی حق دارد تغییراتی در آن ایجاد کند و موضوعات جدیدی را برای بررسی اضافه کند.

- همانطور که می دانید، در پایان شورای محلی، بر تخت نشستن رهبر جدید کلیسای روسیه برگزار می شود. لطفا معنی این اصطلاح را در آن توضیح دهید اهمیت کلیسایی?

- اصطلاح «تخت‌نشینی» در لغت به معنای «تخت‌نشینی» است که معادل آن در اسلاو کلیسا «تخت‌نشینی» است. بر تخت نشستن یک مراسم رسمی است که طی آن پاتریارک تازه منتخب به کرسی ایلخانی ارتقا می یابد. در قدیم، کرسی اسقف، جایگاه اسقف (تخت) بود که در مکانی بلند قرار داشت; پس از آن منبر به مرکز معبد منتقل شد.

معابد باستانی قرون 5-6 هنوز حفظ شده است که در آن منبر مکان قابل توجهی برافراشته است - تا چندین متر که چندین پله به آن منتهی می شود. در زمان‌های غیر مذهبی، بخش پاتریارک در روسیه در سمت راست درهای سلطنتی قرار داشت، در حالی که صندلی سلطنتی در سمت چپ، در ستون جلوی سمت راست معبد قرار داشت.

- طبق سنت، بر تخت نشستن یک پدرسالار منتخب در کلیسای ارتدکس روسیه چگونه انجام می شود؟

- بر تخت نشستن در طول عبادت الهی با پوشیدن لباس ایلخانی تازه منتخب ایلخانی و تقدیم کارکنان ایلخانی به وی انجام می شود. لباس های رئیس کلیسا تفاوت های زیادی با لباس های اسقف های دیگر دارد. این اول از همه یک سرپوش مخصوص است - یک کوکول سفید که در قسمت جلویی و انتهای جلویی آن تصاویر سرافیم شش بال گلدوزی شده است و در بالای کوکول ایلخانی یک صلیب وجود دارد. لباس پدرسالار رنگ متفاوتی دارد - سبز، در حالی که برای کلانشهرها آبی است و برای بقیه اسقف ها بنفش است.

در طول خدمت، پاتریارک دو پاناگیا و یک صلیب می پوشد، که همچنین است تمایز ویژه. همچنین شایان ذکر است که نشان های پدرسالار (نشانه های قدرت) که خدمات الهی پدرسالار را از خدمات اسقف معمول متمایز می کند. این صلیب پیشانی، عقاب است که در است روسیه قرون وسطینشانه ای از خدمات الهی پدرسالار، و همچنین میله پدرسالار و اورشلیم بود - ظروف ویژه ای که شماس های پدرسالار با آن بخور می دهند.

جزئیات بیشتر در مورد این و سایر ویژگی های لباس ها و عبادت پدرسالار، و همچنین در مورد تاریخچه تاج و تخت در بیزانس و روسیه را می توان در پورتال "Theologian.ru" در بخش اختصاص داده شده به شوراها و ایلخانی یافت. .

دستور دهندگان و توسعه دهندگان منشور فعلی کلیسا به طور غیرقانونی مقررات مربوط به اختیارات شورای محلی را لغو کردند، آن را از یک هیئت حاکمه به یک هیئت مشورتی تبدیل کردند و تشکیل آن را تقریبا غیرممکن کردند. بنابراین، آنها اساسا قدرت را به دست گرفتند و انقلابی را در مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه انجام دادند. دلیل این امر شهوت قدرت بوروکراسی کلیسای مسکو است که مشتاق جایگزینی رئیس واقعی و تنها رئیس کلیسا - مسیح است.

یکی از مهمترین مشکلاتزندگی کلیسایی مدرن تحریف اصول صلح آمیز آن است. کار به جایی رسیده است که برخی معتقدند چنین نهاد مهم کلیسایی مانند شورای محلی اکنون لغو شده است و دیگر تشکیل نخواهد شد.

آیا این حقیقت دارد؟ اگر از منظر رسمی به موضوع نگاه کنید، البته اینطور نیست. با این حال، در واقع، شورای محلی، به عنوان یک نهاد اقتدار کلیسا، می توان گفت که منحل شده است. برای تأیید این موضوع، بیایید نگاهی به تاریخچه این موضوع بیندازیم و مختصری انجام دهیم تحلیل مقایسه ایقوانین قانونی کلیسا که ساختار حکومت کلیسا را ​​تعریف می کند.

همکاری معیوب

بنابراین، در سال 1988، شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، همزمان با جشن 1000 سالگرد غسل تعمید روسیه برگزار شد. در این شورا "منشور حاکمیت کلیسای ارتدکس روسیه" به تصویب رسید. این قانون اصلی کلیسای ارتدکس روسیه بیان داشت: "در کلیسای ارتدکس روسیه، بالاترین مقام در زمینه دکترین، اداره کلیسا و دادگاه کلیسا - قانونگذاری، اجرایی و قضایی - متعلق به شورای محلی است. شورا توسط اسقف (لوکوم تننس) و شورای مقدس در صورت لزوم تشکیل می شود، اما حداقل هر پنج سال یک بار، متشکل از اسقف ها، روحانیون، رهبانان و غیر روحانیون» (بندهای 1-2 از بخش دوم منشور 1988).

بنابراین، طبق اساسنامه سال 1988، شورای محلی در کلیسای ارتدکس روسیه دارای قدرت عالی در هر سه نوع آن است: قانونگذاری (دکترین)، اجرایی (حکومت کلیسا) و قضایی (به عنوان بالاترین مقام قضایی کلیسا). این قابل درک است: قانون کلیسا اصل لیبرال-دمکراتیک تفکیک قوا را نمی شناسد، بنابراین صلاحیت بالاترین نهاد کلیسا باید کل طیف قدرت ها را به طور همزمان در بر گیرد.

بر اساس منشور 1988، شورای محلی باید حداقل هر پنج سال یک بار تشکیل شود. با این حال، علیرغم این هنجار قانونی کلیسایی بسیار مشخص، تا کنون (و پانزده سال از آن زمان می گذرد) شوراهای محلی تشکیل نشده است، به استثنای شورایی که در سال 1990 برای انتخاب رئیس جدید کلیسا پس از مرگ او برگزار شد. پاتریارک پیمینا. در تمام این مدت، فقط شوراهای اسقف برگزار می شد، و حتی آن ها خیلی مکرر نبودند (در هر صورت، کمتر از هر دو سال یک بار، همانطور که در منشور 1988 پیش بینی شده بود).

در سال 1997، شورای اسقفان تشکیل شد، که در آن، از جمله، تصمیم به انتقال موضوع تقدیس شد. خانواده سلطنتیبرای بررسی توسط شورای محلی، که تصمیم به تشکیل آن در سال 2000، یعنی در سال بزرگداشت 2000 سالگرد میلاد مسیح، گرفته شد. با این حال، در 18 ژوئیه 1999، زمانی که بسیار کمی تا زمان تعیین شده باقی مانده بود، در جلسه شورای مقدس، به دلیل نامشخصی، تصمیم گرفته شد که شورای سالگرد اسقف ها در سال 2000 به جای شورای محلی جوبیلی برگزار شود.

به یاد بیاوریم که تفاوت اصلی بین شورای اسقف ها و شورای محلی این است که همانطور که از نام این ارگان های کلیسا برمی آید، فقط اسقف ها می توانند در اولی شرکت کنند و در فعالیت های دومی علاوه بر اسقف ها، کشیشان، شماس ها، رهبانان و غیر روحانیان می توانند شرکت کنند. به عبارت دیگر، در شورای محلی، کل کلیسای محلی (در این مورد، کلیسای ارتدکس روسیه)، کل ارگانیسم کلیسایی که به آن پری کلیسا نیز می گویند، نمایندگی می شود، که نگهبان واقعی حقیقت است. درست است، امروزه در اسناد رسمی کلیسا از مفهوم "کمالی کلیسایی" به روشی کاملاً غیرقابل قبول - مانند کاتولیک ها - فقط به معنای استفاده می شود. سلسله مراتب کلیسا(به عنوان مثال، به پیام اعلیحضرت الکسی دوم مسکو و تمام روسیه در تاریخ 19 فوریه / 4 مارس 2001، که به "مشکل TIN" اختصاص یافته است، مراجعه کنید.

بنابراین، سؤال این است: آیا دوهزارمین سالگرد مسیحیت نسبت به هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه دلیل کمتری برای تشکیل شورای محلی است؟ و دوره پنج ساله اجباری پیش‌بینی شده توسط منشور کلیسای فعلی مدت‌هاست که منقضی شده بود: در آن زمان شوراهای محلی برای یک دهه تمام تشکیل نشده بود.

دلیل چنین تغییر ناگهانی در تصمیم برای تشکیل شورای محلی چیست؟ این تغییر نه تنها ناگهانی بود، بلکه از نظر حقوقی نیز بحث برانگیز بود، زیرا تصمیم برای برگزاری شورای محلی توسط شورای اسقف ها گرفته شد و این تصمیم توسط شورای مقدس، نهادی زیرمجموعه شورای اسقف لغو شد. اسقف و پاسخگو به آن. آیا این دلیلی نیست که در شورای محلی جامعه کلیسا می تواند با فوریت بسیاری از مسائل مبرم زندگی کلیسایی مدرن را مطرح کند، یعنی: مصلحت (به طور دقیق تر، عدم مصلحت) مشارکت بیشتر کلیسای ارتدکس روسیه در جامعه جهانی جنبش (عضویت در شورای جهانی کلیساها و غیره)؛ نگرش مسیحیان ارتدکس به تصاحب عمده نام های دیجیتال و مطابقت این فرآیندها با پیشگویی های آخرالزمان؛ نو نوسازی و مدرنیسم در کلیسا. تجلیل از شهدای مطهر شاهنشاهی در راس میزبان شهدای جدید و اقرارگران روسیه؟

کودتای خزنده

تزار نیکلاس دوم و اعضای خانواده‌اش در شورای اسقف‌های جوبیلی با این وجود مورد تجلیل قرار گرفتند، اما نه به عنوان شهدا یا شهدای بزرگ، بلکه به‌عنوان عاشقانی که برای خشنود کردن یهودیان، بر انکار ماهیت آیینی قتل تأکید می‌کنند. خانواده سلطنتی توسط یهودیان

اما بدتر از آن این است که شورا به طور غیرقانونی منشور 1988 را که نه توسط شورای اسقف، بلکه توسط شورای محلی تصویب شده بود، لغو کرد. معلوم می شود که مجدداً هیئت پایین تصمیم هیئت بالاتر را لغو کرده است که با منطق اولیه حقوقی در تضاد است. شورای اسقف ها حق لغو منشور را نداشت، بلکه فقط اصلاحاتی را در آن، و حتی آنهایی که «با تصویب بعدی شورای محلی» (بند XV.3 منشور 1988) انجام داد، نداشت.

به جای منشور لغو شده، سند دیگری در شورای اسقف ها در 16 آگوست 2000 به تصویب رسید - "منشور کلیسای ارتدکس روسیه"، که تعیین کرد: "در کلیسای ارتدکس روسیه، بالاترین مقام در زمینه دکترین و دکترین منع قانونی (در مورد اداره کلیسا و دادگاه کلیسا، یعنی در بالاترین قدرت اجرایی و قضایی دیگر گفته نمی شود! - G.A.) متعلق به شورای محلی است» (بند II.1 منشور-2000).

تحلیل حقوقی کلی از مفاد منشور 2000 نشان می دهد که شورای اسقف از نظر اختیارات در جای شورای محلی (و به نوعی در جای پاتریارک) قرار می گیرد. منشور جدید تصمیم گیری را فقط در مورد مسائل «دکترین دینی و احکام شرعی» (که به طور کلی قبلاً از مدت ها قبل تعریف و تدوین شده است و نیازی به مقررات خاص دیگر (واقعی) ندارد، به شورای محلی واگذار کرده است ) اختیارات کلیسا در صلاحیت شورای اسقف ها می باشد .

منشور سال 2000 شورای اسقف ها را نامیده است. بدن عالیمدیریت سلسله مراتبی کلیسای ارتدکس روسیه" (بند III.1)، که در منشور 1988 وجود نداشت. یعنی اساساً منشور سال 2000 شورای اسقف‌ها را حامل بالاترین قدرت اجرایی کلیسا اعلام کرد، با این تفاوت که مفهوم «حکومت کلیسای عالی» در متن منشور جدید به طرز حیله‌ای جایگزین شد. مفهوم «حکومت سلسله مراتبی بالاتر». شاید، طبق منطق توسعه دهندگان آن، «حکومت سلسله مراتبی» «حکومت کلیسا» منهای «نفوذ متعارف» باشد. در هر صورت، از آنجایی که در رابطه با شورای محلی دیگر هیچ صحبتی در مورد "حکومت کلیسای عالی" وجود ندارد، نتیجه می گیریم که این نوع قدرت به شورای اسقف ها منتقل می شود.

در مورد سومین نوع قدرت کلیسا - قضایی، منشور سال 2000 به طور مستقیم شورای اسقف ها را "بالاترین دادگاه کلیسا" می نامد (بند III.5 و VII.4). طبق منشور جدید، شورای محلی به طور کلی از تعداد نهادهای قضایی کلیسا مستثنی است (به بند I.8 مراجعه کنید). منشور 1988 حاوی این قاعده بود که شورای محلی آخرین دادگاه صالح برای بررسی انحرافات جزمی و شرعی در فعالیت های پاتریارک و تصمیم گیری در مورد عزل و بازنشستگی او است (بندهای II.6-7). شورای اسقفان اولین نمونه در چنین مواردی بود (بند III.6). سندی که جایگزین منشور سال 1988 شد (که به نادرستی «منشور معتبر فعلی 2000» نامیده می شود) شورای اسقفان را اولین و آخرین مرجع صالح برای قضاوت در مورد پدرسالار بدون شورای محلی اعلام کرد! (بند III.5 و IV.12).

به عبارت دیگر، تلاش شد تا اصل سکولار بیگانه تفکیک قوا در روابط کلیسا- حقوقی وارد شود. اکنون شورای اسقف ها، به قیاس با ساختارهای دولتی، نوعی حکومت و دادگاه عالی است که تنها در یک بدن متحد شده اند.

در مورد زمان تشکیل شورای محلی، منشور سال 2000 هیچ چارچوب زمانی را برای این امر پیش بینی نمی کند، اما به شورای اسقف ها این حق را می دهد که به صلاحدید خود درباره این موضوع تصمیم بگیرد که شورای محلی چه زمانی باید تصمیم بگیرد. تشکیل شود (بند II.2). طبق منشور سال 2000، پدرسالار و شورای مقدس، اکنون می توانند شورای اسقف ها را فقط «در موارد استثنایی» تشکیل دهند. در همان زمان، هنجار تعیین زمان تشکیل شورای اسقف ها باقی ماند: مطابق بند 2 بخش دوم منشور سال 2000، شوراهای اسقف حداقل هر چهار سال یک بار تشکیل می شوند. در اینجا توجه داشته باشیم که طبق قوانین رسولی، شورای محلی باید دو بار در سال تشکیل شود (قانون 37).

و یکی دیگر جزئیات مهم. عقل سلیم حکم می کند که منشور تصویب شده توسط شورای اسقف به جای منشور تصویب شده در شورای محلی تنها پس از تصویب آن توسط شورای محلی لازم الاجرا شود. اما نه، توسعه دهندگان منشور 2000 اعلام کردند که منشور جدید برای کل کلیسای ارتدکس روسیه اجباری است و بلافاصله پس از تصویب (بخش هجدهم) لازم الاجرا می شود.

علاوه بر این، منشور 2000، باز هم بر خلاف هر منطق حقوقی، حاوی این قاعده است که از این پس فقط شورای اسقف ها حق دارند منشور کلیسای ارتدکس روسیه را تصویب کنند و تغییرات و اضافاتی در آن ایجاد کنند (بند III.4 و ХVIII.3). شورای محلی - حامل بی قید و شرط قدرت عالی در کلیسای محلی - توسط توسعه دهندگان منشور جدید کاملاً از چنین حقی محروم است.

درست است، مقدمه منشور 2000 از تصویب آن در شورای محلی صحبت می کند، اما چه فایده ای دارد اگر منشور جدید «بعد از تصویب» (مقدمه) بدون هیچ تصویبی لازم الاجرا شد و شورای محلی، طبق گفته های شورای محلی همان منشور، آیا حق هیچ تغییری در آن یا لغو آن را ندارد؟

طبق منشور 1988، شورای محلی تمام قطعنامه های شورای اسقف ها را تصویب کرد (بند II.5-1988). طبق منشور سال 2000، شورای محلی فقط آن دسته از احکام شورای اسقف ها را تأیید می کند که منحصراً به "دکترین و ساختار متعارف" مربوط می شود (بند II.5-2000). به نظر می رسد که تصمیمات شورای اسقف در مورد سایر موضوعات نهایی است و نه تنها مشمول تجدید نظر (لغو، تغییر یا اضافه) نمی شود، بلکه مورد تایید شورای محلی نیز قرار می گیرد.

بند قدیم (بند III.4-1988) در مورد پاسخگویی شورای اسقف به منشور محلی نیز در منشور جدید ناپدید شد، که همچنین نشان می دهد که این شورای اسقف بود که به اصل تبدیل شد. بالاترین بدن کلیسا در عوض، بند III.4 در منشور 2000 ظاهر شد و مرزهای قدرت (یا بهتر است بگوییم، نامحدود بودن آن) شورای اسقف ها - از تصویب جوایز جدید در سراسر کلیسا تا پذیرش منشور کلیسا و ایجاد را نشان داد. ، سازماندهی مجدد و انحلال کلیساها، اگزارشات و اسقف نشین های خودگردان.

چه کسی سود می برد؟

منشور 2000 یک منشور دروغین است. فقط به این دلیل که توسط شورای محلی، یعنی کل کلیسای روسیه تأیید نشده بود. این سند حق وجود ندارد چه بر اساس قوانین کلیسایی و نه سکولار. با این وجود، همه ما مطیعانه از آن هدایت می‌شویم و دولت بدون هیچ تردیدی این سند غیرقانونی را ثبت کرده است.

مسلماً مشخص است که اسقف هایی که در شورای اسقف ها در سال 2000 شرکت کردند، حتی قبلاً با موادی که سپس به رأی گذاشته شد، از جمله پیش نویس منشور جدید، آشنا نبودند. مطالب از قبل برای اسقف ها ارسال نشده بود تا آنها فرصت مطالعه آنها را داشته باشند و نظرات و اصلاحات خود را در مورد پروژه تنظیم کنند. آنها حتی در هنگام ثبت نام شرکت کنندگان شورا که قبلاً وارد شده بودند توزیع نشدند. بنابراین اسقف ها با دریافت پیش نویس اسناد بلافاصله قبل از رأی گیری کورکورانه رأی دادند. همچنین مشخص است که توسعه منشور 1988 توسط متروپولیتن کریل (Gundyaev) رهبری شد که به ما امکان می دهد دخالت وی در تهیه پیش نویس منشور غیرقانونی 2000 را فرض کنیم.

چه کسی به این همه نیاز داشت؟ ما نباید فراموش کنیم که در دوره های بین شوراهای اسقف، اداره کلیسا توسط شورای مقدس (بند V.1-2000) انجام می شود، که به هر حال، منشور جدید نیز به طور قابل توجهی اختیارات آن را گسترش می دهد. این منشور و پاسخگویی شورای مقدس به شورای محلی را لغو کرد (به پاراگراف V.2-2000 مراجعه کنید). کاهش نقش شوراهای محلی در زندگی کلیسای ارتدکس روسیه و همچنین افزایش مدت دوره های بین شوراهای شوراهای اسقف از دو (1988) به چهار (2000) سال به اعضای دائمی شورای مقدس اجازه می دهد تا احساس آزادی بیشتری داشته باشید و عملاً بدون کنترل و بدون احتساب کسی حکومت کنید. به همین دلیل است که در سال 1999 اعضای این "دفتر شهری" حتی به لغو شورای محلی که قبلاً اعلام شده بود بسنده نکردند!

و تا به امروز، نمایندگان بالاترین سلسله مراتب کلیسا چیزی در مورد امکان تشکیل یک شورای محلی نمی گویند، حتی عمداً از ذکر آن اجتناب می کنند، گویی چنین هیئتی اصلا وجود ندارد. حتی این سوال مهمهمانطور که متروپولیتن کریل (گوندیایف) در یکی از مصاحبه های خود گفت، زندگی کلیسایی، به عنوان یک اتحاد با کلیسای روسیه در خارج از کشور، "برای بحث در شورای اسقف های بعدی (و تنها! - G. A.) ارائه خواهد شد."

نتیجه گیری خود را نشان می دهد: شورای محلی "غیر ضروری" حذف شده است، زیرا مدیران انجمن نمی خواهند صدای مردم خدا را در هنگام تصمیم گیری بشنوند و در نظر بگیرند. اگر اسقف ها (به طور دقیق تر، اعضای دائم شورای مقدس، که در واقع کار شورای اسقف ها را رهبری می کنند و تصمیمات آن را آماده می کنند، همانطور که مستقیماً در منشور 2000 آمده است: به بند 3 مراجعه کنید. بخش III) تمایلی به تشکیل شورای محلی نداشته باشید، آنگاه تشکیل نخواهد شد و همه اینها بر اساس دلایل کاملاً «قانونی» خواهد بود.

هر مطالعه دقیق منشور 2000 منجر به این باور می شود که تهیه کنندگان آن هر کاری که ممکن بود انجام دادند تا در حالی که خود نهاد شورای محلی به طور رسمی حفظ می شد - "روی کاغذ" ، واقعاً نمی توان آن را تشکیل داد. در همان زمان، آنها سعی کردند در منشور چنین ساختار قانونی ایجاد کنند تا شورای محلی، اگر به نحوی تشکیل می شد، هیچ قدرت و ابزار قانونی برای رهبری واقعی زندگی کلیسا نداشته باشد. انجام کارهای بیشتر غیرممکن بود: به هر حال، شما نمی توانید این بدنه سنتی کلیسا را ​​به طور کامل از منشور پاک کنید، حتی اگر واقعاً بخواهید.

بنابراین، می توان اذعان داشت که در سال 2000 شورای محلی، به عنوان یک نهاد متعارف، واقعاً لغو شد و ما تقریباً هیچ امیدی به تشکیل آن نداریم. البته، این ضربه مهمی به اصل اصلی حکومت کلیسا - آشتی طلبی - وارد می کند.

کلیسا طبیعتاً کاتولیک است ، بنابراین ، در اعتقادنامه ، پدران مقدس او را نه تنها یکی ، مقدس و رسولی ، بلکه کاتولیک نیز نامیدند. همسویی مهم ترین پایه زندگی کلیسا، یکی از ویژگی های اساسی کلیسای مسیح است. بر اساس سخنان قدیس جان کریزوستوم، «مجمع و شورا را کلیسا می نامند» (تفسیر مزمور 149). این یکی از اصول کلیسای شناسی اصلی است: همه اعضای کلیسا با هم نوعی شورای دائمی قوم خدا را تشکیل می دهند که "دفاع از ایمان" است (پاسخ شرق). پدرسالاران ارتدکسپاپ پیوس نهم 1848).

گرگ ها را در لباس گوسفند بشناسید...

St. قیپریان کارتاژی، حتی در سپیده دم عصر مسیحیت، از نخستی‌ها خواست که با روحانیون در حضور مردم جمع شده بودند، همه چیز را با رضایت مشترک دفع کنند. و سنت باسیل کبیر تعلیم می دهد که "احکام مربوط به کلیسا توسط کسانی که اداره او را به عهده دارند اتخاذ می شود و توسط خود مردم تایید می شود" ("نامه به شهروندان نیکوپل").

سردبیر روزنامه "روس ارتدکس" کنستانتین دوشنوف به درستی در این مورد خاطرنشان می کند: "تاریخ گواه است: علیرغم این واقعیت که فقط اسقف ها همیشه از حق رای قاطع شخصی در شوراها برخوردار بودند، رضایت جمعی یا اختلاف نظر روحانیون و مردم وجود داشت. برای تعاریف شورا نیز از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است. از زمان های بسیار قدیم، اسقف در کلیسا به آربیتریوم (تصمیم) تعلق دارد، در حالی که مردم و بزرگان اجماع (توافق) دارند. و اگر حکمیت اسقف‌ها با اجماع کل کلیسا تأیید نشود، هر یک از قطعنامه‌های صلح‌آمیز آنها بی‌اعتبار است» («روس ارتدکس»، شماره 3-4، 2003).

شیوه زندگی صلح آمیز مستلزم مشارکت در کار کلیسا همه اعضای کلیسا، از اسقف ها گرفته تا افراد عادی - مردم خدا - است. علاوه بر این، این قوم خدا هستند که پایه سازش هستند، بدون آن فعالیت تمام عیار سلسله مراتب کلیسا غیر قابل تصور است. بارزترین و مشهودترین تجلی، تاج آشتی کلیسای حواری مقدس در حال حاضر شورای محلی است - بالاترین بدنه پر فیض حکومت کلیسا.

شهید ژوزف، متروپولیتن پتروگراد، در سال 1928 نوشت: «در ساختار زندگی کلیسا، شرکت کنندگان نه تنها بالا، بلکه کل بدن کلیسا هستند. قدرت ها، و به نام کلیسا جرأت می کند آنچه را که بقیه برادرانش در آن سهیم نیستند، بگوید» (نامه متروپولیتن یوسف پتروگراد به ارشماندریت لو (اگوروف). 1928 // اعمال P. Tikhon, p. 561) .

پیر پائیسیوس آتونیتی می گوید: «کلیسای ارتدکس همیشه زندگی خود را از طریق شوراها سازماندهی کرده است. - اگر سینود در کلیسای محلی یا شورای روحانی در صومعه ها به درستی کار نمی کند، در این صورت، با کلماتی در مورد روح ارتدکس صحبت می کنیم، روح پاپی داریم. روح ارتدکس این است: همه باید عقیده خود را بیان و ثبت کنند و به خاطر ترس یا افتخار سکوت نکنند - تا در آن حضور داشته باشند. روابط خوببا اولیای کلیسا یا راهب صومعه" (پیر پائیسی سویاتوگورتس از خاطره مبارک. کلمات. جلد 1. با درد و عشق در مورد انسان مدرن. م.، 2002).

با توجه به تمام آنچه در مورد غیرقانونی بودن منشور سال 2000 گفته شد، به سختی می توان گفت که کسانی که دستور و سازماندهی تصویب این سند را صادر کرده اند، با لغو مقررات مربوط به اختیارات شورای محلی، تغییر شکل داده اند. از یک هیئت حاکمه به یک هیئت مشورتی تبدیل شد و تشکیل آن را تقریباً غیرممکن کرد، اساساً امور، تصرف قدرت، انقلابی را در مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه انجام داد. و دلیل این امر، بدیهی است، شهوت قدرت بخشی از اسقف نشین است که تصمیم گرفت رئیس کلیسا شود و جایگزین رئیس واقعی و تنها آن - مسیح شود.

چطور یادم نرود پیشگویی معروفآناتولی پیر اپتینا (پوتاپوف): "بدعت ها در همه جا گسترش می یابد و بسیاری را فریب می دهد. دشمن نسل بشر با حیله گری عمل می کند تا در صورت امکان حتی برگزیدگان را به بدعت گرایش دهد. او با وقاحت عقاید مربوط به تثلیث مقدس، در مورد الوهیت عیسی مسیح، در مورد مادر خدا را رد نمی کند، بلکه به طور نامحسوس شروع به تحریف آموزه های کلیسا می کند که توسط پدران مقدس و از روح القدس منتقل شده است. روحیه و احکام، و این ترفندهای دشمن مورد توجه افراد معدودی قرار می گیرد که در امور معنوی مهارت بیشتری دارند.

بدعت گذاران بر کلیسا قدرت خواهند گرفت، خادمان خود را در همه جا قرار خواهند داد، و تقوا نادیده گرفته خواهد شد... اینها دزدان روحانی هستند، گله روحانی را غارت می کنند و وارد آستان گوسفندان می شوند - کلیسا، "به جای دیگر صعود می کنند"، همانطور که خداوند فرمود، یعنی از راه های غیرقانونی و با خشونت و پایمال کردن احکام خدا وارد خواهند شد... این گرگ های در لباس میش را با خلق و خوی مغرور و شهوت و قدرت دوستی خود بشناسید: آنها تهمت زن و خائن خواهند بود. بذر دشمنی و کینه توزی...»

چه کار باید بکنیم؟ مبارزه کن همه ما باید برای احیای اصل آشتی مبارزه کنیم. این امکان حل بسیاری از مشکلات را فراهم می کند: افشای و اخراج مرتدان و بدعت گذاران-اکومنیست ها، توقف انشعابات، ایجاد روابط شرعاً بی عیب و نقص با مقامات دولتی، جلوگیری از کشاندن کلیسا به فرآیندهای جهانی شدن دجال.

کلیسا در سازشکاری خود قوی است، و در آشتی است که نجات روسیه نهفته است! کار مبارزه برای پاکسازی ارتدکس روسیه و احیای استبداد ارتدوکس باید دقیقاً با تهیه شورای محلی آغاز شود که برگزاری فوری آن مردم خدا حق دارند از سلسله مراتب مطالبه کنند.

خدا کمکمون کنه!

کشیش گئورگی آندریف