دانش بازی. دانش معمولی، بازیگوش، شخصی و ویژگی های آن. دانش هنری چیست

دانش محدود به حوزه علم نیست. ظاهر دانش علمیدیگر اشکال دانش را لغو یا بیهوده نکرد. هر شکلی از آگاهی اجتماعی: علم، فلسفه، اسطوره، سیاست، مذهب و غیره مطابقت دارد. اشکال خاص دانشن دانش علمی- این فرآیند به دست آوردن دانش عینی و واقعی با هدف انعکاس قوانین واقعیت است. دانش علمی وظیفه ای سه گانه دارد و با آن همراه است شرح، توضیح و پیش بینیفرآیندها و پدیده های واقعیت

بسیاری از اشکال دانش فراعلمی قدیمی تر از دانش شناخته شده به عنوان علمی هستند، به عنوان مثال، طالع بینی قدیمی تر از نجوم است. کیمیاگریقدیمی تر از شیمی

فرم های زیر متمایز می شوند دانش فرا علمی:

فرا علمی به عنوان ناسازگار با معیار معرفتی موجود. دسته وسیعی از دانش های پار علمی (یک جفت از یونانی - درباره، با) شامل آموزه ها یا افکار در مورد پدیده ها است که توضیح آنها از نظر معیارهای علمی قانع کننده نیست.

شبه علمی به عنوان سوء استفاده عمدی از حدس و گمان و تعصب. شبه علم اغلب علم را به عنوان کار بیگانگان معرفی می کند. گاهی اوقات با فعالیت آسیب شناختی روان خالق همراه است که عموماً او را "دیوانه" یا "دیوانه" می نامند. علائم شبه علم عبارتند از: بی سواد بودن، عدم تحمل اساسی در رد استدلال ها، و خودنمایی. دانش شبه علمی به موضوع روز یعنی احساس بسیار حساس است.

شبه علمیدانش با تکیه بر روش های خشونت و زور به دنبال حامیان و طرفداران است. به عنوان یک قاعده، در شرایط علم به شدت سلسله مراتبی شکوفا می شود، جایی که انتقاد از صاحبان قدرت غیرممکن است، جایی که رژیم ایدئولوژیک به شدت آشکار می شود. در تاریخ کشور ما دوره های "پیروزی شبه علم" به خوبی شناخته شده است: لیسنکوئیسم، افترا به سایبرنتیک.

ضد علمی دانش به عنوان ایده‌های آرمان‌شهری و عمداً تحریف‌کننده درباره واقعیت. پیشوند "ضد" توجه را به این واقعیت جلب می کند که موضوع و روش تحقیق در مقابل علم است. این با نیاز ابدی به کشف یک "درمان همه بیماری ها" مشترک و به راحتی قابل دسترسی است.

شبه علمیدانش یک فعالیت فکری است که در مورد مجموعه‌ای از نظریه‌های رایج، به عنوان مثال، داستان‌هایی درباره فضانوردان باستانی، درباره پاگنده، درباره هیولای دریاچه نس، حدس و گمان می‌زند.

حتی در مراحل اولیه تاریخ بشر وجود داشت دانش عملی روزمره،ارائه اطلاعات اولیه در مورد طبیعت و واقعیت اطراف. بر اساس تجربه بود زندگی روزمره، که با این حال ماهیت پراکنده و غیرسیستماتیکی دارد و مجموعه ای ساده از اطلاعات را نشان می دهد. گاه بدیهیات عقل با هم تناقض دارند مفاد علمی، مانع پیشرفت علم می شوند، چنان محکم در آگاهی انسان ریشه می گیرند که به پیشداوری و مانع پیشرفت تبدیل می شوند. گاهی برعکس، علم طی یک پروسه طولانی و دشوار اثبات و ابطال، به تدوین آن احکامی می‌رسد که مدت‌هاست خود را در محیط دانش روزمره تثبیت کرده‌اند.

دانش معمولی شامل عقل سلیم، نشانه ها، بناها، دستور العمل ها و تجربه شخصی، و سنت ها او ویژگیاین است که توسط شخص تقریباً ناخودآگاه استفاده می شود و در کاربرد آن نیست به سیستم های شواهد اولیه نیاز دارد.یکی دیگر از ویژگی های آن این است که اساساً است نانوشتهشخصیت آن ضرب المثل ها و گفته هایی که فولکلور هر کدام جامعه قومی، فقط این واقعیت را ثبت کنید، اما نظریه دانش روزمره را تجویز نکنید.

اولین اشکال تاریخی دانش بشری عبارتند از شناخت بازی،که بر اساس قوانین و اهداف پذیرفته شده مرسوم ساخته شده است. این امکان را فراهم می کند که از زندگی روزمره بالاتر بروید، نگران مزایای عملی نباشید و مطابق با هنجارهای بازی آزادانه پذیرفته شده رفتار کنید. در شناخت بازی، می توان حقیقت را پنهان کرد و شریک را فریب داد. ماهیت آموزشی و رشدی است، ویژگی ها و قابلیت های یک فرد را آشکار می کند و به فرد اجازه می دهد تا مرزهای روانی ارتباط را گسترش دهد.

نوع خاصی از دانش، که دارایی یک فرد است، است شخصیدانش این بستگی به توانایی های یک موضوع خاص و به ویژگی های فعالیت شناختی فکری او دارد. دانش جمعی عموماً معتبر یا فراشخصی است و مستلزم وجود یک نظام ضروری و مشترک از مفاهیم، ​​روش ها، فنون و قواعد برای ساختن دانش است. دانش شخصی که در آن فرد فردیت خود را نشان می دهد و خلاقیت، به عنوان یک جزء ضروری و واقعا موجود دانش شناخته می شود. بر این حقیقت آشکار تأکید می کند که علم توسط مردم ساخته می شود و هنر یا فعالیت های شناختی را نمی توان از کتاب درسی آموخت، تنها از طریق ارتباط با استاد به دست می آید.

شکل خاصی از دانش فرا علمی و فراعقلی به اصطلاح است علم عامیانه،که اکنون به تجارت گروه های فردی یا افراد فردی تبدیل شده است: شفا دهنده ها، شفا دهندگان، روانشناسان، و قبلاً شمن ها، کشیشان، بزرگان قبیله. علم عامیانه در زمان ظهور خود را به عنوان پدیده ای از آگاهی جمعی نشان داد و به عنوان عمل کرد قوم شناسی

در تصویر جهان ارائه شده توسط علم عامیانه، گردش عناصر قدرتمند وجود از اهمیت زیادی برخوردار است. طبیعت به عنوان "خانه انسان" عمل می کند، انسان به نوبه خود به عنوان بخشی ارگانیک از او عمل می کند که خطوط برق گردش جهانی دائماً از آن عبور می کند. اعتقاد بر این است که علوم عامیانه از یک سو به ابتدایی ترین و از سوی دیگر به حیاتی ترین حوزه های فعالیت انسانی مانند بهداشت، کشاورزی، دامداری و ساخت و ساز می پردازد.

از آنجایی که مجموعه متنوع دانش غیرعقلانی خود را به طبقه بندی دقیق و جامع نمی رساند، می توان به سه نوع فناوری شناختی زیر برخورد کرد: دانش ماوراء الطبیعه، شبه علمو علم انحرافی

کلاس وسیع ماوراء الطبیعهدانش شامل آموزه هایی در مورد نیروهای مخفی طبیعی و روانی و روابط نهفته در پشت پدیده های عادی است. عرفان و معنویت گرایی برجسته ترین نمایندگان دانش ماوراء الطبیعه به شمار می روند. برای توصیف روش های به دست آوردن اطلاعاتی که فراتر از محدوده علم است، علاوه بر اصطلاح "ماوراء الطبیعه" از اصطلاح "ادراک فراحسی" استفاده می شود - HFVیا «پارافسیتی»، «پسی پدیده‌ها». این شامل توانایی به دست آوردن اطلاعات یا اعمال نفوذ بدون توسل به ابزارهای فیزیکی مستقیم است. علم هنوز نمی تواند مکانیسم های دخیل در این مورد را توضیح دهد و همچنین نمی تواند چنین پدیده هایی را نادیده بگیرد. بین ادراک فراحسی (ESP) و سایکوکینزیس تمایز قائل شد. ESP به دو دسته تله پاتی و روشن بینی تقسیم می شود. سایکوکینزیس توانایی تأثیرگذاری است سیستم های خارجی، خارج از محدوده فعالیت حرکتی ما، اجسام را به روشی غیر فیزیکی حرکت می دهیم.

برای شبه علمیمشخصه دانش احساساتی بودن موضوعات، شناخت اسرار و معماها، "پردازش ماهرانه حقایق" است.

مدت "منحرف"به معنای فعالیت شناختی منحرف از استانداردهای پذیرفته شده و تثبیت شده است. علاوه بر این، مقایسه نه با جهت گیری به سمت یک استاندارد و نمونه، بلکه در مقایسه با هنجارهای مشترک اکثریت اعضای جامعه علمی صورت می گیرد. ویژگی بارز دانش انحرافی این است که معمولاً توسط افرادی انجام می شود که آموزش علمی دارند اما به دلایلی روش ها و موضوعات تحقیقی را انتخاب می کنند که بسیار متفاوت از ایده های پذیرفته شده عمومی است. نمایندگان دانش انحرافی معمولا به تنهایی یا در گروه های کوچک کار می کنند. نتایج فعالیت های آنها و همچنین خود جهت، مدت زمان کوتاهی دارد.

معرفت دینی که مبتنی بر ایمان است و از مرزهای عقلانیت فراتر می رود و به حوزه درک ماوراءالطبیعه می شتابد، مدعی رابطه ای خاص است. معرفت دینی به عنوان یکی از نخستین اشکال معرفت، دارای سازوکارهایی برای تنظیم و تنظیم زندگی جامعه است. ویژگی های آن یک معبد، یک نماد، متون است کتاب مقدس، دعاها، نمادهای مختلف مذهبی. ایمان نه تنها مفهوم اساسی دین است، بلکه مهمترین جزء دنیای معنوی درونی یک فرد، یک عمل ذهنی و عنصری از فعالیت شناختی است.

ایمان در مقابل معرفتتشخیص آگاهانه چیزی به عنوان واقعی بر اساس غلبه اهمیت ذهنی است. معرفت دینی مبتنی بر ایمان خود را در پذیرش فوری و بدون دلیل برخی احکام، هنجارها و حقایق نشان می دهد. ایمان به عنوان یک عمل روانشناختی خود را در حالت اعتقاد نشان می دهد و با احساس تایید یا عدم تایید همراه است. به عنوان یک حالت روحی درونی، فرد مستلزم آن است که از آن اصول و احکام اخلاقی پیروی کند که به آنها معتقد است، مثلاً به عدالت، به پاکی اخلاقی، به نظم جهانی، به خوبی.

ویژگی های دانش علمی: هدف علم مطالعه قوانین عینی، الگوهای عمل کننده در طبیعت و جامعه است/ عینیت/ تایید پذیری و تکرارپذیری دانش/ عقلانیت/ نظام مندی/ شواهد/ وجود "زبان علم" خاص، توسعه. دستگاه مفهومیتعمیم و انتزاع بالای مقوله های علمی / استفاده از روش ها و ابزارهای خاص فعالیت شناختی

اشکال دانش علمی
واقعیت علمی (انجام شد، انجام شد)	بازتاب یک واقعیت عینی در آگاهی، یعنی. توصیف از طریق سیستم معینی از علائم، نمادها
قانون تجربی	ارتباط پایدار عینی، معنادار، خاص-جهانی، تکرار شونده بین پدیده ها و فرآیندها
مشکل	صورت بندی آگاهانه سوالاتی که در جریان شناخت به وجود می آیند و نیاز به پاسخ دارند
فرضیه (مبنا، فرض)	یک فرض علمی که بر اساس چند واقعیت تنظیم شده است که معنای واقعی آن ماهیت احتمالی است و نیاز به اثبات، تأیید و توجیه دارد.
تئوری (مشاهده، ملاحظه، تحقیق)	توسعه یافته ترین شکل دانش علمی، نشان دهنده انعکاس کل نگر از ارتباطات طبیعی و ضروری یک منطقه خاص از واقعیت است.

انواع علوم:

اجتماعی و بشردوستانه(تاریخ، جامعه شناسی، اقتصاد، علوم سیاسی، حقوق، مطالعات فرهنگی، اخلاق، زیبایی شناسی و غیره)؛

علوم شناخت و تفکر(منطق و غیره)؛

دقیق و فنی(ریاضیات، علوم کامپیوتر، فضانوردی، مهندسی مکانیک، بیوتکنولوژی و غیره)؛

طبیعی(فیزیک، شیمی، زیست شناسی، جغرافیای فیزیکینجوم، زمین شناسی، پزشکی و غیره).

روشهای آگاهی تجربی
مشاهده	- درک هدفمند و سازمان یافته از جهان خارج؛
- عدم وجود تأثیر غالب موضوع بر موضوع تحقیق.	- توانایی استفاده از وسایل و ابزار برای جبران محدودیت های طبیعی حواس انسان
آزمایش کنید	- تأثیر فعال بر روی شی با ایجاد شرایط جدید که با اهداف تحقیق مطابقت دارد یا با تغییر جریان فرآیند در جهت درست.
- وجود تأثیر غالب موضوع شناخت بر موضوع تحقیق.	- ایجاد شرایط لازم از جمله حذف کلیه عوامل مزاحم. اندازه گیری با استفاده از دستگاه های فنی مناسب
اندازه گیری	تعیین مقادیر کمی، خواص یک شی با استفاده از دستگاه های فنی خاص و واحدهای اندازه گیری
توضیحات	فهرست کردن مشخصات اصلی شی

طبقه بندیگروه بندی اشیاء تحقیق یا مشاهده مطابق با ویژگی های مشترک آنها سیستم سازیتوزیع اشیا به گروه ها بر اساس ایجاد شباهت ها و تفاوت ها بین آنها علوم پایهقوانین و اصول اولیه سازمان را بیابید

دنیای واقعی . بدون جهت گیری مستقیم بهکاربرد عملی

دانش کسب شده

نتایج- ایده های مردم در مورد جهان، انسان و نیروهای ماوراء طبیعی به شکل مجازی ثبت می شود

دانش عملی روزمره- عقل سلیم، تجربه روزمره؛ بر اساس شیوه های زندگی مردم

علم علم- ("علم نزدیک") - دانشی که از دیدگاه علم مدرن و گاهی عقل سلیم (تلکینزیس، ادراک فراحسی و غیره) قابل توضیح نیست، اما حاوی برخی از ویژگی های دانش علمی است.

معرفت دینی- اعتقاد به ماوراء طبیعی

شناخت هنری-تجسمی (هنر)

شناخت بازی

انواع دانش
هر روز (معمولی)	دانشی که فرد در زندگی روزمره خود دریافت می کند. این معرفت در سطح عقل سلیم و عقل است. اغلب سطحی است
علمی	این یک سیستم منظم از مفاهیم است که نظریه ها از آن شکل می گیرند. با درجه بالایی از تعمیم و انتزاع، درک عمیق حقایق و بینش در ماهیت شی مورد مطالعه متمایز می شود.
هنری	مجموعه ای از تصاویر حسی عینی، سیستمی از استعاره ها و نمادهای چند معنایی که یک پدیده را از طریق پدیده دیگر آشکار می کند.
منطقی	بازتاب واقعیت در مفاهیم و مقولات منطقی
غیر منطقی	موضوع عواطف، احساسات، تجارب، شهود، اراده و همچنین برخی از پدیده ها، به عنوان مثال ناهنجار، با تناقض مشخص می شود و تابع قوانین منطق و علم نیست.

ویژگی های شناخت اجتماعی:

q موضوع و موضوع معرفت بر هم منطبق هستند (جامعه خود را می شناسد).

q دانش اجتماعی حاصل همیشه با علایق موضوعات دانش مرتبط است (دانش اجتماعی همیشه با علایق افراد و سازمانها ارتباط مستقیم دارد).

دانش اجتماعی ماهیتی مبتنی بر ارزش دارد (مردم پدیده های اجتماعی را از منشور اصول زندگی خود در نظر می گیرند).

q پیچیدگی موضوع دانش (جامعه ساختار پیچیده ای دارد و در حال توسعه دائمی است)%

q امکان محدود استفاده از چنین روشی از دانش علمی مانند آزمایش (جامعه به عنوان یک شی دائما در حال تغییر است، بنابراین آزمایش ها تکرار ناپذیر هستند)

علوم اجتماعی
علم	موضوع مطالعه
داستان	گذشته جامعه
علوم فرهنگی	کل مجموعه ارزش های فرهنگی
علوم سیاسی	زندگی سیاسی(نهادها، ساختارها، فرهنگ، فرآیندها، رفتار مردم و گروه ها در سیاست) هر دو جوامع فردی و جامعه جهانی به عنوان یک کل.
فقه	قانون به عنوان یک سیستم خاص از هنجارهای اجتماعی و جنبه های مختلف فعالیت های اجرای قانون
جامعه شناسی	الگوهای توسعه و عملکرد سیستم های اجتماعی
فلسفه	کلی ترین قوانین توسعه طبیعت، جامعه و دانش
اقتصاد	تامین نیازهای روزافزون مردم در شرایط محدودیت منابع
زیبایی شناسی	الگوهای کاوش زیبایی شناختی انسان در جهان، جوهر و اشکال خلاقیت بر اساس قوانین زیبایی
اخلاق	ارزش ها و هنجارهای اخلاقی، مشکلات تنظیم اخلاقی فعالیت های انسانی و جامعه

وظایف!!!

1. چه چیزی دانش حسی را از معرفت عقلی متمایز می کند؟

1) استفاده کنید روش های تحلیلی

2) آشکار ساختن شیء قابل شناخت

3) فقط انعکاس کیفیت های بیرونی جسم

4) تدوین و توجیه فرضیه ها

2. شکل دادن دانش عقلانیاست

1) مفهوم

2) احساس

3) ادراک

4) ارائه

3. فرآیند بازتاب توسط یک شخص از خصوصیات خارجی فردی اشیاء در دنیای اطراف -

1) احساس

2) ادراک

3) ارائه

4) استنتاج

4. مفهومی را پیدا کنید که مفاهیم دیگر را تعمیم دهد و عددی را که زیر آن مشخص شده است بنویسید.

1) وضوح فکر، 2) عمل، 3) معیار صدق، 4) منطق، 5) توافق کارشناسان.

5- آیا جملات صدق زیر درست است؟

الف) حقیقت هدف فعالیت شناختی انسان است.

ب- ماهیت نسبی حقیقت با توانایی های محدود شناختی انسان تعیین می شود.

1) فقط A صحیح است

2) فقط B صحیح است

3) هر دو قضاوت صحیح است

4) هر دو قضاوت نادرست است

6. تناظر بین علائم و انواع شناخت برقرار کنید:

الف. بازتاب واقعیت اطراف

ب. تکرارپذیری داده های تجربی

ب. بازنمایی دانش به شکل مجازی

ز. تعمیم تجربه زندگیو حکمت عامیانه

د. با استفاده از روش های مختلف

1) علمی

2) غیر علمی

3) اعم از علمی و غیر علمی

7. دانشمندان علوم اجتماعی چه معنایی برای مفهوم «معیار حقیقت» قائل هستند؟ با تکیه بر دانش درس علوم اجتماعی جملاتی حاوی اطلاعاتی در مورد معیارهای صدق بنویسید.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8. بیانیه را بخوانید و تکالیف را کامل کنید.

"فرضیه علمی همیشه فراتر از حقایقی است که به عنوان مبنای ساخت آن عمل می کند" (V.I. Vernadsky)

الف) معنای عبارت را چگونه می فهمید؟

ب) چه اصطلاحات علوم اجتماعی را می توان برای آشکار ساختن معنای مسئله مطرح شده توسط نویسنده استفاده کرد؟

ج) برنامه ای تهیه کنید که بر اساس آن مشکل مطرح شده توسط نویسنده بیانیه را آشکار کنید.

د) مثال هایی بیاورید که ایده های اصلی چندین نقطه طرح را نشان می دهد.

9. یک آزمایش علمی پیچیده در آزمایشگاه یک موسسه شیمی در حال انجام است. تغییرات دائما در حال نظارت است. داده های دریافتی بر اساس معیارهای تعیین شده پردازش و تجزیه و تحلیل می شوند. سه روش تحقیق علمی را نام ببرید. در شرایط تکلیف ذکر شده است. بر اساس دانش علوم اجتماعی، روش دیگری را که در علم مورد استفاده قرار می گیرد، به اختصار بیان و شرح دهید.

10. بین علائم و اشکال شناخت تناظر برقرار کنید:

الف. بازتاب جهان در تصاویر هنری

ب- بیان و تبیین ماهیت پدیده ها

ب. تمرکز بر ارضای نیازها

د. اعتبار نتایج به دست آمده

د. پایایی نتایج

2) هنر

11. به شما دستور داده می شود که پاسخی مفصل در مورد موضوع «فعالیت و تفکر» تهیه کنید. برنامه ای تهیه کنید که طبق آن به این موضوع بپردازید. طرح باید حداقل شامل سه نکته باشد که دو یا چند مورد از آن در موارد فرعی به تفصیل آمده است.

12. ولادیمیر در بیولوژیک کار می کند موسسه تحقیقاتی. کدام یک از حقایق زیر حاکی از آن است که وی به فعالیت های علمی می پردازد؟

الف مرتباً از کتابخانه بازدید می کند

ب- ریاست کمیسیون صدور گواهینامه کارکنان مؤسسه را بر عهده دارد

V. انتشارات مربوط به مسائل زیست شناسی رشد را تجزیه و تحلیل می کند

جی آزمایشی در زمینه زیست شناسی مولکولی انجام می دهد

د.عضو تشکل صنفی موسسه است

E. گزارشی از نتایج فعالیت های خود در سمپوزیوم دانشمندان ارائه کرد

13. سه جنبه از نقش تمرین در شناخت را نام ببرید و هر یک را بسط دهید.

به نظر می رسد که طرح این سؤال دقیقاً به این شکل حق وجود ندارد: چگونه می توان یادگیری را با کمک یک بازی انجام داد، آیا بازی می تواند یک روش یادگیری باشد؟ اینها موضوعات اولیه بحث است که ما در زمینه عدم ابهام مفهوم روش شناسی، روش کاملاً از آنها حمایت می کنیم. اما در پس این عدم ابهام، با کنکاش در پرسش‌های طرح انتقادی-فلسفی روش‌شناسی معرفت، ناگهان در میان سایر اشکال شبهات و نظریه‌ها، ناگهان با واقعیتی تجربی در رابطه با پرسش خود مواجه می‌شویم.

بازی به عنوان یک حوزه وجودی روش شناسی، به علاوه، بازی به عنوان روشی برای شناخت، روشی برای ساختاردهی دانش است. این واقعیت ما را در همه جا پیدا می کند، از بازی کردن کودک و تفسیر وجود او از طریق نظریه بازی شروع می شود و به اشکال بسیار پیچیده شناخت در درون ختم می شود. دبیرستانکه خود را در قالب بازی مستقیم (امتحانات، بازی های تجاریو غیره).

بعلاوه، فکر از جنبه تاریخی مسئله برده می‌شود و دیگر نمی‌توانیم هیچ دوره‌ای، مردمی، شخصی را پیدا کنیم که بتواند از عنصر بازی در زمینه ارتباطات (معنای متناظر به عنوان بخشی از شناخت) اجتناب کند. نقاب ساتیر در یونان (پری سونا)، تقدس کاتبان مصر، عذاب سفسطه، پیدیا، کیمیاگران و غیره و غیره. واقعیت شگفت انگیز و خیره کننده است.

معلوم است، اما معنی ندارد - یک نفر حدود 200 بار در روز دروغ می گوید، این یک بازی است یا جدی است؟ و آنچه که همه می دانند: کمی آن را مدل کنید، آن را زیبا کنید، به خودتان پیشنهاد دهید...

و محاکمه، و کلاه گیس، و ردای، و بازی بی گناه، و عشق، خواستگاری، و ... لیست به سختی محدود است. بازی خود را در همه جا پیدا می کند، بازی در همه جا دیده می شود و شما آماده هستید که فریاد بزنید "دنیا یک تئاتر است و افراد در آن بازیگر هستند" اما چیزی شما را متوقف می کند.

آنچه متوقف می شود خود دانش است که در ایستایی خود به دانش در مورد هزاران جنایت، در مورد صد موقعیت دشوار، گذشته، حال بدون شادی، خیانت، انتقام، خیانت و غیره تبدیل شده است - جهان پر است از رمز و راز ایده ها و حادترین غم این هم بازیه؟

با گذشت زمان، هر چه عمیق تر در آن کاوش می کنیم، این تضاد به چیزی غیر قابل حل تبدیل می شود: در رابطه با هر موضوع معرفتی، می توان با همان درجه اطمینان گفت که خود شکل وجود از این موضوعهر دو به طور جدایی ناپذیر با بازی مرتبط هستند و هیچ ربطی به بازی ندارند.

راه حلی که ذهن پیدا می کند، تمایز مفهوم بازی، یافتن اصطلاحنامه بازی برای این یا آن پدیده، طبقه بندی و غیره است (اشاره به ای. برن)، اما باز با تقریب دقیق تر، معلوم می شود که داریم. برای طبقه بندی مجدد جهان، اما تنها در این صورت با نسبت دادن معنایی بازیگوش به آن، قرار دادن آن در قلمرو بازی، طبقه بندی آن به عنوان یک بازی. و اکنون موضع شما، همانطور که معمولاً زمانی اتفاق می‌افتد که تز یک استدلال غیرقابل اثبات باشد، به ایمان و اعتقاد شخصی تبدیل می‌شود، ماهیت بدیهی ذهنی وجود یک حکم ظاهر می‌شود و به ذهنیت شواهد تبدیل می‌شود.

طولانی کردن پایان پذیری یک قضاوت برای کسی دشوار نیست - جداسازی اعتقاد و توسل به همان عقل گرایی (اشاره به راسل از نظر عقلانیت)، استفاده از یک موضوع دوگانه تحلیل در اثبات روش شناخت، یا برعکس

برای تبدیل یک بازی به یک "چیز به خودی خود" یا کاهش آن به یک بازی ذهنی در قلمرو غیرقابل بیان از طریق کلام - تقریباً همه چیزهایی که برای یک تحلیل جامع جهانی، تحلیل علمی مدرن در دسترس است یک رویکرد کمی متفاوت برای درک بازی.

اول از همه، اجازه دهید به مشکل به عنوان محتوای درونی و بیرونی در رابطه با خود دانش نگاه کنیم.

اولین کاری که انجام می دهم این است که خود را به عنوان یک سوژه کاملاً منزوی شناخت می شناسم، یعنی چنین موضوعی که خودکفایی آن در زمینه فکر کامل است - بالاخره آیا می توانم در مورد جهان قضاوت کنم و تنها بمانم. تمام دنیا؟

نوعی معجزه رابینسون کروزوئه.

ثانیاً، من دامنه دانش را محدود می کنم. این منطقه، به وضوح توسط چارچوب جدا شده است:

1. شناخته شده برای من، به عنوان موضوعی از امکان عمومی شناخت در زمان تشخیص به عنوان کامل (و نه، قبلاً تکمیل شده)، - شامل حوزه ای است از آنچه توسط بشریت در زمینه اندیشه به دست آمده است. در زمان شناخت من و آنچه در دانش شهودی است، تمام آن دانشی است که در مورد جهل به عنوان بخشی از حد شناختی دانش کسب می کنم.

2. تفاوتی که شامل دسترسی در چارچوب "اینجا و اکنون" و منطقه تفریق دانش ممکن از انبوه گزینه ها برای توسعه موقعیت های دانش برای کسانی است که در زمان تشخیص من من به عنوان یک موضوع دانش کامل (کامل) در حال شکل گیری آنها بودم تحولات علمی، مکاتبات آنها و غیره از این گذشته، توینبی می آموزد که فرآیندهای تاریخی شکل یک بیماری ناشناخته به سرعت در حال توسعه را دارند - در پایان آنها نه تنها علیت را جذب می کنند و آن را برای دانش فردی از بین می برند، بلکه پزشکانی را که تشخیص اشتباه (معمولاً برای تاریخچه) انجام داده اند، دلسرد می کنند. شروع بیماری

3. سوال این است که آیا می توانم بازی را در این زمینه به گونه ای تحلیل کنم که نتایج این تحلیل در رابطه با: 1. آینده نامشخص 2. حال و گذشته، از جمله آنهایی که به دانش من دست نیافتنی است، به دلیل ناآگاهی ساده در مورد امکان دانش در این حوزه خاص، تنها در صورتی که حوزه مورد علاقه من در علیت مستقیم جامعه واقع شده باشد، می توان پاسخ منفی داد. به عنوان بخشی از جامعه، یعنی، که حداقل با دو موضوع شناختی وجود دارد، با یک موضوع، وجود خود را در کیفیت شناخت و بستر تغییر می دهد. آیا می توانیم بگوییم که یک بازی چنین شیئی است؟

بازی به عنوان یک شی عمومی به عنوان چیزی که فقط در رابطه با دو یا چند نفر وجود دارد; به عنوان چیزی که هرگز نمی تواند در کیفیت شناختش منطبق باشد، وقتی در دو و در یک موضوع تحلیل شود. چگونه چیزی که در خارج از جامعه قابل بازنمایی نیست، ذاتی آن است؟ اینجاست که ترجیح می‌دهیم به تجربه همکارانمان روی بیاوریم و یک دلسردکننده و دقیق پیدا می‌کنیم "نه" , علاوه بر این، در زمینه امکان تعریف انسان، می توان پاسخ داد که یک بازی را تحت هیچ شرایطی نمی توان به محصول فعالیت انسان در جهان تفسیر معانی آن نسبت داد.

یک بازی دقیقاً همان چیزی است که می تواند نه تنها در قلمرو یک شخص وجود داشته باشد (آیا او واقعاً یک شخص است اگر کاملاً تنها باشد؟) به طور دقیق تر بگوییم در قلمرو یک موضوع واحد شناختی، بلکه در قلمروی هم وجود دارد. اصلا نبودن یک نفر حتی می توان گفت که این دقیقاً همان چیزی است که بین یک حیوان و یک فرد پلی وجود دارد، اگر قانون ادراک معکوس نباشد (شخص ویژگی های اولیه انسانی را در حیوانات می یابد، یا آنچه لزوماً در خود شخص وجود دارد). 4

بنابراین، پس از انجام دستورات دلفیان حیله گر، و تنها خود را از موضوعات دانش رها می کنیم (یا خود را تا مرز شناختی گسترش می دهیم)، اجازه دهید به همان معضلی که در عنوان کار ما اشاره شده است بپردازیم.

تفاوت بازی در مورد شناخت آن به عنوان موضوع تحقیق و در مورد استفاده از بازی به عنوان روش شناخت چیست؟ و به طور کلی آیا چنین صورت بندی سوال در زمینه صحت مطالعه و تحقیق مشروع است؟ اگر بازی را به عنوان موضوع (ابژه) تحقیق بشناسیم، باید درک این موضوع را محدود کنیم (مرزهایی تعیین کنیم). چگونه می توان ادراک را محدود کرد؟ اول از همه، همانطور که می دانید، توانایی های موضوع و تحقیق است. در مورد ما، ما در حال بررسی بازی در رابطه با "Universum - object" هستیم. بنابراین، در این زمینه، بازی به عنوان یک موضوع معرفتی ظاهر می شود، که توسط جهان دانش محدود می شود.

شناخت، که به عنوان شکلی از رابطه بین موضوع و موضوع دانش عمل می کند، با توجه به کیفیت ارزیابی، در این مورد از طریق یک شروع ایده آل (گمان سنجی) ایجاد می شود، زیرا تأیید تجربی در چارچوب آزمایش ما به سختی امکان پذیر است. و همچنین در فرآیند واقعی - بازی فراتر از محدودیت های بستر مادی است، دانش تجربی در اینجا در حدس و گمان گم می شود (همان انزوا به عنوان یک شی، بازی توسط ویژگی ها محدود می شود، در حالی که آن ها). که از بین رفتن یا از بین رفتن آن مستلزم عدم امکان اظهار وجود (تا امکان اظهار نظر در این مورد) است. پس ما باید چه کار کنیم؟

باید به این موضوع برسیم که بازی را به عنوان یک بازی برجسته کنیم؟ به یاد داشته باشید، فکر باید در روند بیان خود سازگار باشد. بنابراین، چه چیزی است که فقط یک بازی است و نه بیشتر؟ تعدد اشکال تعریف ممکن شگفت انگیز است: اول تخیل، سپس عقل. جالب است که حتی در حوزه فکر، در حوزه تنهایی و طرح ادراک «فکر-اندیشه» نیز باید همین تناقض بین شواهد را بیان کنیم: از یک سو، هر چیزی را که در نظر می‌گیریم، می‌توان بازی تلقی کرد. با همان درجه يقين و با همان درجه يقين مي توان ابطال يافت.

شخص به طور غیرارادی ویژگی در امکان بودن را از نظر ارسطو به یاد می آورد، یعنی آن ناحیه از وجود که در آن هر یک از تضادها امکان وجود یکسانی در حوزه وجود واقعی دارند فرمول دانش یعنی اصل معیار در عینیت قضاوت در مورد چیزی، به ویژه در مورد یک بازی چیست؟ آیا من به عنوان یک موضوع کامل شناخت، اشکال حذف تضادها را با خود حمل می کنم، که در حوزه فکر فقط به عنوان بازتابی از امر واقعی تلقی می شوند، اما در واقع، با گذشت زمان، ارتباط خود را با شناخت از دست می دهند: آنچه معمولاً مشخص است. فیلسوفان تجدید ارزیابی ارزش هاست.

در واقع، آیا یک بازی می تواند به طور ایده آل وجود داشته باشد، یعنی به عنوان یک ایده، به عنوان چیزی که انتقالی به واقعیت پیدا نمی کند، علاوه بر تحقق خود، در حالی که کیفیت این ایده دستخوش تغییر نمی شود - یعنی یک موضوع کاملا ایده آل، که ایده آل بودن آن به واقعیت تبدیل می شود به هیچ وجه تأثیری ندارد. بیایید تصور کنیم که تمام ببرهای Ussuri در طبیعت می میرند، در نهایت چه چیزی از آنها باقی می ماند؟ این موجود ایده آل، خاطره، تصویر است، چیزی که زمانی در امکان بود به واقعیت تبدیل می شد (ادراک حسی، تماس با ببر معین) و اکنون فقط در امکان (فکر بودن، موجود ایده آل) یک حیوان معین است. که تنها به لحاظ تحقق ادراک وجود خودتحقق یافته نسبت به خود در امکان (فیلم، نقاشی، داستان در مورد ببرهای Ussuri و غیره) می تواند به ادراک حسی بگذرد.

بنابراین، وجود ببرهای Ussuri به عنوان یک پارادایم جدایی ناپذیر از وجود، در صورت ناپدید شدن خود ببرها از روی زمین آسیب خواهد دید. و این آسیب را حذف از پارادایم وجود یک چیز واقعی می نامند، زیرلایه یک شی داده شده در چارچوب ادراک حسی، با شناسایی دقیق فراحسی موضوع احساس آیا چنین موقعیتی برای یک بازی امکان پذیر است ? آیا می توان گفت که بازی را می توان از بستر خود محروم کرد؟ محروم کردن از بودن در واقعیت، از تجسم؟ در تمام اشکال بیان، ما نمی توانیم چنین فرضی را به خودمان اجازه دهیم، به این دلیل ساده که از هر نظر این وضعیت غیرممکن است.

حتی اگر همه اشکال بازی را به عنوان بازی کنار بگذاریم (توجه داشته باشید که چگونه تعدد با مفهوم یک بازی همراه است، گاهی اوقات حتی غیر قابل تشخیص است). ما به این نتیجه می رسیم که بازی همیشه وجود دارد، با توانایی بودن، توانایی بودن همراه است. این چیزی است که نمی توان آن را به یک زیرلایه تقلیل داد، به شکلی که نمی توان آن را با چارچوب ها و اشکال محدود کرد، اما در عین حال خارج از تعریف وجود دارد و به چارچوب حال محدود نمی شود. بازی تا زمانی که وجود دارد وجود دارد، اما وقتی وجود ندارد، به این معنی نیست که به عنوان یک بازی غایب است.

وجود دارد، اما فقط... نه در چارچوب «اینجا و اکنون» ما، و این دقیقاً اصل لذت است، این دقیقاً هسته تهاجمی «شما خارج از بازی هستید» است، خارج از وجود، خارج از دایره ما، نه با ما. و به طور کلی، هر چه بیشتر بیرون باشید، بازی به عنوان توانایی، بازی به عنوان میل به حالت بازی، حالت لذت، هیجان کمتر است - آیا این یک اصطلاحنامه از تعاریف بازی است؟ اوه نه، البته نه. این فکر به ما می گوید که خود آن نیز یک بازی است، فقط یک بازی جالب تر که فقط شما می توانید آن را بازی کنید: رویاها، توهمات، خودفریبی ها، اعتماد به نفس و غیره. ن
سرانجام، این بازی است که فکر را باز می گرداند، گویی آن را از طریق شکل یافتن خود به خود باز می گرداند) در جایی، یک اصل تحریف شده منطق زمزمه می کند: نه بازی در ایده آن از طریق ایده ای که شکل می دهد، بلکه شکلی که به لطف بازی، از طریق بازی به وجود می آید. بله، واقعاً، چرا با توجه به این که بازی به این شکل داده شده، امکان مطالعه نه بازی، بلکه شکل پدیده را نمی دهیم. بر این اساس، از طریق بازی می‌توان فرم را شناخت، زیرا بازی دست‌کم یکی از آن ویژگی‌های فرم است که نابودی آن مستلزم نابودی خود فرم (جوهر پدیده) است؟

بنابراین، بازی را می توان از طریق شناخت مبتنی بر پدیده ای که این بازی به عنوان آغاز شکل گیری ذاتی آن است، شناخت؟ سوالی که پاسخ صحیح به آن منوط به شناخت دقیق سوالات ساختار هستی است. زیرا از طریق ساختارهای وجود چیزی است که می توان جزئی بودن بازی را در شکل معینی از وجود تعیین کرد، و بنابراین، ادعا کرد که بازی روشی برای درک جهان است بازی در زمینه هرج و مرج و ثبات فرآیند شناخت.

همانطور که قبلاً اشاره کردیم، فرض انزوا، جدایی شناخت یک بازی به عنوان یک موضوع شناخت مستقل، مستلزم دو برابر شدن بی پایان اشیاء شناخت است، علیرغم اینکه به طور کلی این دو برابر شدن به معنای امکان تضاد با آن نیز می باشد: یک طرف همه چیز یک بازی است، از طرف دیگر همه چیز در چیزی که بازی تشخیص داده می شود، در عین حال غیر بازی وجود دارد. علاوه بر این، در اینجا همه چیز را نمی توان به تقابل مشکلات "بازی - جدی" تقلیل داد، زیرا دومی هنوز هم ذات یک شی است که می توان آن را مستقل تشخیص داد، و ما هنوز بازی را به عنوان یک مقوله مستقل به رسمیت نشناخته ایم. اما در مورد در نظر گرفتن بازی به عنوان یک موضوع شناخت، لازم است در نظر بگیریم که بازی در یک منطقه به صورت انزوا وجود دارد، به عنوان یک جهان ادراک. این تعدد مفهوم بازی است.

تئوری به صورت زیر ساخته شده است: اگر اصطلاحنامه بازی ها را مانند بازی ها مطالعه کنیم، می توانیم در مورد دانش بازی ها صحبت کنیم ... این اشتباه است، زیرا هر بازی یک پدیده خودسرانه قابل تغییر است که بر اساس توافق (یا خودسری کامل) است. در حوزه فکری یک نفر) از شرکت کنندگان. بنابراین، باید دانست که یکی از ویژگی های اساسی دانش بازی، ماهیت متغیر آن است. علاوه بر این، شخصیت آشفته در رابطه با هر لحظه از زمان حال هنگامی که به عنوان یک پدیده مستقل تحلیل شود.

دانش آشفته. بعلاوه، آنچه در مورد آن صحبت کردیم، بازی در بازنمایی از طریق مجموع پدیده ها (مفاهیم انتزاعی) است که می توان به آن ویژگی های یک بازی، یک بازی را نسبت داد و البته باید آن را نیز گرفت ابزار بیان را در نظر بگیرید - به عنوان مثال، زبان. زبان است فرم بازی، بازی؟ هزاران بار بله، و هزاران بار نه، بگذارید اینطور بیان کنیم: هرج و مرج شناخت یک عنصر بازی به گونه ای ایجاد می شود که حتی یک توضیح یا تعریفی از بازی ارائه نشده است که تبدیل به یک ثانویه و ایده آل می شود. وجود یک «شیء معرفت»، یعنی چنین وجودی، معرفتی که در رابطه با معرفت به خود «شیء معرفت» ضروری است.

به عبارت دیگر، بازی به عنوان بسط خاص بودن قواعد بازی انضمامی آنی (باز هم این چیست) نیازی به مطالعه خاص ندارد و حوزه ای وجود ندارد که مقطعی از دانش باشد. در یک موضوع معین، مانند، برای مثال، در رابطه با دیگر ابژه های واقعیت (حرفه یک مجموع ضروری از ایده آل به واقعی است). هیچ الگوریتم شناخت، طرح‌هایی برای شناخت بازی وجود ندارد، زیرا همه اینها ضروری نیست، زیرا همیشه می‌توانید مستقیماً به اشکال تجربی شناخت بازی روی بیاورید - تا در این یا آن بازی شرکت کنید. و اجازه دهید توجه داشته باشیم که درک یک بازی (یک بازی خاص) بدون شکل مشارکت در آن نیز غیرممکن است (از لحاظ نظری، بدون استفاده از کارت در زندگی خود، پوکر بازی کنید، به اصطلاح، از نظر تئوری، در حالی که تجربه هیجان و غیره).

آیا بازی به عنوان ترکیبی ترکیبی از ایده آل و واقعی عمل می کند؟ آن منطقه ای که تقریباً به همان اندازه واقعی است که در عمل ایده آل است؟ و البته بازی به عنوان روشی برای شناخت، به عنوان چیزی که دست زدن به آغاز ایده آل هستی و در نتیجه درک معنای این یا آن الگوی هستی، نفوذ به ذات اشیاء را ممکن می سازد. زیرا همه آنها شروعی بازیگوش دارند، حداقل در درک کلامی؟ و هر چیز دیگری اختلاف دیدگاه است (کی جدی است، کی باد در سر دارد، که عموماً همه چیز را در این دنیا خنده دار می یابد)؟..

نه، این یک مسیر دانش بسیار وسوسه انگیز است، از بسیاری جهات لیبرال، از بسیاری جهات برای «شکاکان از ته دل» مطلوب است، اما همچنان اشتباه است. به همان دلیل که نمی توان آن را به عنوان یک موضوع مستقل شناخت درک کرد، یک بازی نمی تواند روشی برای شناخت باشد. یک بازی می تواند در چارچوب یک بازی یک موضوع دانش باشد، اما همیشه یک بازنمایی استهلاک شده است، در برابر بی واسطه بودن ادراک تجربی از دست می دهد، به عینیت بازی، جوهر آن به عنوان یک واقعیت واقعیت می بازد.

به عنوان یک روش، به عنوان چیزی که شناخت را ممکن می کند، به عنوان روش شناسی شناخت، بازی وجود ندارد، زیرا امکان مطالعه اولیه بازی وجود ندارد، به گونه ای که تغییر ناپذیری یک ایده در مورد آن ایجاد شود. ، که می تواند بدیهی باشد، و بنابراین، - معیار دانش. نتیجه همان تکرار معانی از طریق مضاعف کردن عینیت شناخت است. طیف وسیعی از آنچه در محدود بودن شناخت ممکن است.

درک بازی به عنوان بخشی از چنین روشی وظیفه ای برای آینده است، شاید یک علم آینده. اما مزایای چنین روش شناسی را می توان امروز پیش بینی کرد (مثلاً در چارچوب لودولوژی امروز اولین کاری که می توان بر اساس چنین روش شناسی انجام داد، آشکار ساختن آن است). قوانین ساختار دادن ماده به صورت، یعنی به لطف آنها ماده (اندیشه) به صورت تبدیل می شود. توصیف اصطلاحنامه ای از روش ها و تکنیک هایی که از طریق آنها این گذار رخ می دهد، امکان پذیر خواهد بود که ساختار و پیش بینی توسعه فرآیندهای اجتماعی را ممکن می سازد.

مزیت دوم عدم مضاعف شدن معانی در ارتباط با درک طیف خاصی از پدیده هاست. لازم نیست دائماً دنباله اصلی بازی را پشت سر خود بکشید (همانطور که در مورد تجزیه و تحلیل خود بازی، بر اساس تشخیص بازی به عنوان یک موضوع مطالعه).

بازی به عنوان یک مبنای تجربی عالی، به عنوان یک عنصر ساختاری روش، به عنوان یک شروع شناخته شده و تعریف شده، به شما این امکان را می دهد که از طریق مجموع حقایق تجربی که ظاهراً آن را تأیید می کند، اثبات سنگین و نادرست یک موقعیت خاص را رها کنید. شکل‌گیری معنا ربطی به اثبات آن در چارچوب نظریه‌پردازی در یک موضوع معین ندارد. ، از طریق بازی).

شناخت نه تنها به درک حقایق و اطلاعات در مورد موضوعی تبدیل می شود که در فرآیند جمع آوری اطلاعات در یک مقطع زمانی مشخص شناخته شده است، بلکه به شکلی از زندگی (از دیدگاه تجربه تجربی، مدرسه) تبدیل می شود. از زندگی) درک روابط علت و معلولی ایده آل و واقعی در تعامل آنها، بنابراین، در آینده، بر اساس مطالعه بازی، به عنوان بخشی از یک روش شناختی که از دومی برای درک پدیده ها استفاده می کند. ، ایجاد یک پروپادئوتیک معتبر برای معرفی دانش جهان پدیده ها امکان پذیر خواهد بود. برای انجام این کار، در آینده لازم است نقش بازی در شناخت و شکل دادن به معنای این یا آن اصل واقعی، الگوریتم های کلی این تابع (در صورت اثبات وجود آن)، حدود نهایی تعیین شود. شناخت (حوزه وجود معانی).

وعده این روش شناسی را به سختی می توان بیش از حد تخمین زد (کسانی که بر این روش تسلط دارند، می توانند دسیسه معمولی را به شکلی از ساختاربندی ماده اجتماعی جدید، فرم تبدیل کنند).

R.P. چرنوف - "بازی به عنوان یک موضوع تجزیه و تحلیل یا عنصری از روش شناخت؟" - // رستم چرنوف: فهرست کتابشناختی شویدچنکو -روستوف N\D، ed. CVVR، 2001 ISBN-5-94153-025-0

شناخت- فرآیند انعکاس فعال هدفمند واقعیت در ذهن انسان، کسب و توسعه دانش، تعمیق مداوم، گسترش و بهبود آن. این تعاملی است بین یک شی و یک موضوع که نتیجه آن دانش جدید در مورد جهان است. نتایج دانش نه تنها در آگاهی فرد خاصی که چیزی را آموخته است باقی می ماند، بلکه از نسلی به نسل دیگر نیز عمدتاً با کمک حامل های مادی اطلاعات - کتاب ها، نقاشی ها، اشیاء فرهنگ مادی - منتقل می شود.

در فلسفه وجود دارد دیدگاه های اصلیدر فرآیند شناخت:

- عرفانحامیان عرفان (معمولاً ماتریالیست ها) دیدگاهی خوش بینانه نسبت به دانش حال و آینده دارند. به نظر آنها جهان قابل شناخت است و انسان امکانات بالقوه بی حد و حصری برای شناخت دارد.

- آگنوستیکاگنوستیک ها (اغلب ایده آلیست ها) نه به توانایی انسان در شناخت جهان و نه به شناخت خود جهان اعتقاد ندارند و یا به امکان محدودی از معرفت اعتراف می کنند. در میان آگنوستیک ها، مشهورترین آنها I. Kant است. او تئوری ثابتی از ادم گرایی ارائه کرد که بر اساس آن:

خود شخص توانایی های شناختی محدودی دارد (به لطف توانایی های شناختی محدود ذهن).

خودم دنیای اطراف مادر اصل ناشناخته است - شخص قادر خواهد بود جنبه خارجی اشیاء و پدیده ها را بشناسد، اما هرگز جوهر درونی این اشیاء و پدیده ها - "اشیاء در خود" را نخواهد دانست.

اگنوستیسیسم و ​​عرفان تفاوت اصلی در رویکرد معرفتی ماتریالیست ها و ایده آلیست ها نیستند. تفاوت رویکردهای آنها در این است که:

ایده آلیست ها دانش را فعالیت مستقل ذهن ایده آل می دانند;

ماتریالیست ها شناخت را فرآیندی می دانند که در نتیجه آن ماده از طریق توانایی بازتابی خود - آگاهی - خود را مطالعه می کند.

بر خلاف اگنوستیک ها، حامیان شکاکیت (از یونانی skepticos - در نظر گرفتن، کاوش)شناخت پذیری جهان را انکار نکنید، بلکه یا در امکان شناخت آن شک کنید، یا بدون شک، به نتیجه ای منفی بسنده کنید (شک گرایی به عنوان «فلج حقیقت»).

شناخت موضوعیک شخص - موجودی است که دارای عقل است و بر زرادخانه ابزارهای شناختی انباشته شده توسط بشر تسلط یافته است. جامعه به عنوان یک کل، که در طول تاریخ خود حجم عظیمی از فرهنگ مادی و معنوی - حامل نتایج دانش را انباشته کرده است، همچنین یک موضوع شناختی است. فعالیت شناختی تمام عیار یک فرد فقط در چارچوب جامعه امکان پذیر است.

موضوع دانشجهان پیرامون (وجود با تمام تنوعش) است، یعنی بخشی از جهان پیرامون که علایق شناختی سوژه به آن معطوف می شود.

اشکال دانش:

قبلاً در مراحل اولیه تاریخ بشر وجود داشت دانش عملی روزمره،"ارائه" اطلاعات اولیه در مورد طبیعت، و همچنین در مورد خود مردم، شرایط زندگی آنها، ارتباطات، ارتباطات اجتماعی و غیره. اساس این شکل از دانش، تجربه زندگی روزمره، تمرین مردم بود. دانش به دست آمده بر این اساس آشفته است، در طبیعت پراکنده است و مجموعه ای ساده از اطلاعات و قوانین را نشان می دهد.

- بازی شناختبه عنوان یک عنصر مهم از فعالیت نه تنها برای کودکان، بلکه برای بزرگسالان. در طول بازی، فرد فعالیت شناختی فعالی را انجام می دهد، مقدار زیادی دانش جدید به دست می آورد، غنای فرهنگ را جذب می کند: بازی های تجاری، بازی های ورزشی، بازیگری و غیره. اهمیت بسیار زیاد بازی برای ارضای حس کنجکاوی پایان ناپذیر کودکان، شکل دادن به دنیای معنوی و مهارت های ارتباطی آنها کاملاً شناخته شده است.

نقش مهمی به خصوص مرحله اولیهتاریخ بشریت، پخش شد دانش اساطیریویژگی آن این است که بازتابی خارق‌العاده از واقعیت است، «بازسازی» هنری ناخودآگاه طبیعت و جامعه توسط فانتزی عامیانه. در چارچوب اساطیر، دانش خاصی در مورد طبیعت، فضا، خود مردم، شرایط زندگی آنها، اشکال ارتباط و غیره ایجاد شد.

در چارچوب اساطیر سرچشمه می گیرد شکل هنری و تصویری شناخت،که بعدها توسعه یافته ترین بیان خود را در هنر دریافت کرد. اگرچه به طور خاص مشکلات شناختی را حل نمی کند، اما دارای پتانسیل معرفتی نسبتاً قدرتمندی است. علاوه بر این، به عنوان مثال، در هرمنوتیک - یکی از جهت گیری های اصلی فلسفه مدرن غرب - هنر مهم ترین راه آشکارسازی حقیقت تلقی می شود. اگرچه، البته، فعالیت هنری به طور کامل به شناخت قابل تقلیل نیست، کارکرد شناختی هنر از طریق سیستمی از تصاویر هنری یکی از مهمترین آنها برای آن است. تسلط هنرمندانه بر واقعیت در اشکال مختلف آن (نقاشی، موسیقی، تئاتر و غیره)، برآوردن نیازهای زیبایی شناختی مردم، هنر به طور همزمان جهان را می شناسد و انسان آن را خلق می کند - از جمله بر اساس قوانین زیبایی.

برخی از اشکال باستانی دانش از نظر ژنتیکی با اساطیر مرتبط هستند دانش فلسفی و دینیویژگی‌های دومی با این واقعیت مشخص می‌شود که به عنوان بازتابی خارق‌العاده از واقعیت، حاوی دانش خاصی در مورد آن است، اگرچه اغلب نادرست است. به عنوان مثال، کتاب مقدس و قرآن گنجینه ای نسبتاً عاقلانه و عمیق از دانش دینی و سایر دانش ها که توسط مردم در طول قرن ها و هزاره ها انباشته شده است. معرفت دینی با ترکیب نگرش عاطفی نسبت به جهان با اعتقاد به ماوراء طبیعی مشخص می شود.

شناخت، خلاقیت، تمرین.شناخت و تفکر همیشه جستجو و کشف چیز جدیدی است، جستجو برای رویکردها و راه حل های ناشناخته قبلی، دستیابی فعال به حقیقت، فعالیت فعال (و نه متفکرانه، منفعل) سوژه در هر یک از اشکال آن. و ارزش یک شخص، اول از همه، با فعالیت خلاقانه اعمال او - از جمله در حوزه دانش - تعیین می شود. خلقت -فرآیندی از فعالیت های انسانی که چیزی از نظر کیفی جدید ایجاد می کند، چیزی که قبلاً هرگز اتفاق نیفتاده است - ارزش های مادی و معنوی. خلاقیت توانایی فرد است که از طریق کار ناشی می شود تا (بر اساس دانش قوانین عینی) واقعیت جدیدی (به هر شکلی) از یک ماده خاص ایجاد کند و نیازهای اجتماعی متنوع را برآورده کند. انواع خلاقیت با ماهیت یک فعالیت خلاق خاص - خلاقیت یک مخترع، سازمان دهنده، خلاقیت علمی، هنری و غیره تعیین می شود. شناخت یک فرآیند خلاقانه فعال برای جستجوی چیزی جدید، اصلی و حتی منحصر به فرد است - چیزی که قبلا وجود نداشت. در این فرآیند، تمام استعدادها و توانایی های سوژه شناخت - حواس، حافظه، تفکر، تخیل، خیال، شهود و غیره - در وحدت و تعامل آنها «دخیل» می شود. یکی از ویژگی های مهم شناخت خلاق، توانایی ایجاد و حل موفقیت آمیز موقعیت های مشکل است. شناخت خلاق بدون تفکر مستقل، انتقاد پذیری و انتقاد از خود، انعطاف پذیری تفکر، توانایی نتیجه گیری از اشتباهات انجام شده، تفکر سریع (اما نه عجولانه)، جداسازی ضروری از چیزهای بی اهمیت و به طور مستقل رسیدن به موارد جدید غیر ممکن است. نتیجه گیری و کلیات نقش مهمی در فرآیند خلاقیت دارد شهود(بصیرت ناگهانی) - توانایی درک مستقیم و فوری حقیقت بدون مقدمات استدلال منطقیو بدون مدرک در تاریخ فلسفه، بسیاری از متفکران به نقش مهم شهود (البته درک متفاوت) در فرآیند شناخت اشاره کردند: آر. دکارت، آ. برگسون، ای. هوسرل. تاریخ دانش نشان می‌دهد که ایده‌های جدیدی که ایده‌های قدیمی را به طور اساسی تغییر می‌دهند، اغلب در نتیجه استدلال کاملاً منطقی یا به عنوان یک تعمیم ساده به وجود نمی‌آیند. آنها مانند جهشی در معرفت شی هستند. درک شهودی واقعیت با تراکم استدلال، آگاهی نه از کل مسیر آنها، بلکه از مهمترین پیوند فردی، به ویژه نتیجه گیری نهایی، مشخص می شود. آنها برای این نتیجه گیری ها بعداً که قبلاً فرموله شده و وارد تار و پود علم شده اند، توجیه کامل منطقی و تجربی پیدا می کنند. بسیاری از پدیدآورندگان علم تاکید کرده اند که نقش مهم تخیل، خیال و شهود را در تحقیقات علمی نباید نادیده گرفت. ویژگی بارز علم مدرن تضعیف تدریجی و پیوسته الزامات استانداردهای سخت گفتمان علمی - مؤلفه منطقی، مفهومی و تقویت نقش مؤلفه غیرعقلانی است، اما نه به قیمت تحقیر، چه کمتر. با نادیده گرفتن نقش عقل، شناخت و خلاقیت هم در بین خود و هم با تمرین (فعالیت عملی) به عنوان پایه و اساس آنها پیوند ناگسستنی دارند. تمرین کنید- فعالیت های خاص افراد برای دگرگونی دنیای اطراف و خود شخص. انواع اصلی تمرین:

- تولید مواد (کار):دگرگونی طبیعت، وجود طبیعی مردم.

- کنش اجتماعی:دگرگونی هستی اجتماعی، تغییر روابط اجتماعی موجود توسط «نیروهای توده ای» معین (انقلاب ها، اصلاحات، جنگ ها، دگرگونی برخی ساختارهای اجتماعیو غیره).

- آزمایش علمی:فعالیت فعال (برخلاف مشاهده)، که طی آن فرد به طور مصنوعی شرایطی را ایجاد می کند که به او امکان می دهد ویژگی های جهان عینی مورد علاقه خود را کشف کند (از جمله یک آزمایش اجتماعی).

کارکردهای تمرین , او این است:

- منبع دانشزیرا تمام دانش عمدتاً با نیازهای آن زنده می شود. به طور خاص، دانش ریاضی از نیاز به اندازه گیری قطعات زمین، محاسبه مساحت، حجم، محاسبه زمان و غیره ناشی می شود. نجوم با نیازهای تجارت و دریانوردی و غیره جان گرفت.

- معیار حقیقت: به شما امکان می دهد دانش واقعی را از تصورات غلط جدا کنید (این عملکرد تمرین در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت).

- مبنای دانش:در تمام جنبه ها، لحظه ها، اشکال، مراحل معرفت از آغاز تا پایان آن نفوذ می کند. همه فرآیند شناختی، از احساسات ابتدایی شروع می شود و به انتزاعی ترین نظریه ها ختم می شود - در نهایت - با وظایف و نیازهای تمرین تعیین می شود. مشکلات خاصی را برای دانش ایجاد می کند و حل آنها را می طلبد.

- هدف دانش: زیرا نه به خاطر کنجکاوی ساده، بلکه به منظور جهت دهی و مناسب، تا حدی یا دیگری، تنظیم فعالیت های مردم انجام می شود. تمام دانش ما در نهایت به تمرین باز می گردد و تأثیر فعالی در توسعه آن دارد. وظیفه انسان تنها شناخت و تبیین جهان نیست، بلکه استفاده از دانش کسب شده به عنوان «راهنمای عمل» برای تبدیل آن، برآوردن نیازهای مادی و معنوی مردم، بهبود و بهبود زندگی آنهاست.

اشکال دانش:

علمی- دانش عینی و واقعی

غیر علمی- دانش پراکنده و غیر سیستماتیک که با تصویر علمی موجود از جهان در تضاد است.

پیش علمی- نمونه اولیه، پایه پیش نیاز دانش علمی.

پارعلمی- ناسازگار با دانش علمی موجود

شبه علم- دانشی که آگاهانه از حدس ها و پیش داوری ها استفاده می کند.

ضد علمی- دانش آرمان‌شهری است و عمداً ایده‌های مربوط به واقعیت را تحریف می‌کند.

شخصی- دانشی که دارایی یک فرد است.

به سوی اولین اشکال تاریخی دانش بشریشامل شود بازی شناخت، که بر اساس قوانین و اهداف پذیرفته شده مرسوم ساخته شده است. شناخت بازی این امکان را به شما می دهد که از زندگی روزمره بالاتر بروید، نگران مزایای عملی نباشید و مطابق با هنجارهای بازی که آزادانه پذیرفته شده است رفتار کنید. در شناخت بازی، می توان حقیقت را پنهان کرد و شریک را فریب داد. شناخت بازی ماهیتی آموزشی و رشدی دارد، ویژگی ها و قابلیت های یک فرد را آشکار می کند و به فرد اجازه می دهد تا مرزهای روانی ارتباط را گسترش دهد.

نوع خاصی از دانش، که دارایی یک فرد است، است دانش شخصیدانش شخصی به توانایی های یک موضوع خاص و ویژگی های فعالیت فکری او وابسته است. . دانش جمعی- به طور کلی معتبر است، مستلزم وجود یک سیستم ضروری و مشترک از مفاهیم و روش ها است. فنون و قواعد برای ساختن دانش." دانش شخصی که در آن فرد فردیت و توانایی های خلاقانه خود را نشان می دهد، به عنوان یک جزء ضروری و واقعا موجود دانش شناخته می شود. این حقیقت آشکار را برجسته می کند که علم توسط مردم ساخته می شود. و اینکه هنر یا فعالیت شناختی را نمی توان از کتاب درسی آموخت، تنها از طریق ارتباط با استاد به دست می آید.

بارزترین ویژگی های شناخت روزمره:

تحت تأثیر تجربه روزانه خود به خود رشد می کند.

شامل تعیین وظایفی نیست که فراتر از تمرین روزمره باشد.

با توجه به ویژگی های اجتماعی، حرفه ای، ملی، سنی حامل.

انتقال دانش مستلزم ارتباط شخصی با حامل این دانش است

به طور کامل متوجه نشده است

سطح پایینرسمی شدن

دانش اساطیری چیست؟

دانش اساطیری- این نوع خاصی از دانش کل نگر است که در چارچوب آن فرد تلاش می کند تا با تکیه بر مجموعه ای از اطلاعات تجربی، باورها و اشکال مختلف کاوش مجازی جهان تصویری جامع از جهان ایجاد کند.

دانش اساطیری خصلت جهان بینی دارد.

سرچشمه اسطوره ها دانش ناقص است.

معرفت دینی چیست؟

معرفت دینی- این دانش جهان بینی کل نگر با شکل عاطفی نگرش افراد نسبت به نیروهای برتر (طبیعی و اجتماعی) حاکم بر آنها تعیین می شود.

معرفت دینی مبتنی بر اعتقاد به ماوراء طبیعی است. معرفت دینی ماهیت جزمی دارد.

دانش هنری چیست؟

دانش هنری- این دانش مبتنی بر تجربه هنری است - این دانش بصری است.

ویژگی های دانش علمی:

شواهد دقیق، اعتبار، پایایی نتایج

جهت گیری به سوی حقیقت عینی، نفوذ در ذات اشیا

شخصیت فراشخصی جهانی

تکرارپذیری نتیجه

به طور منطقی سازمان یافته و سیستماتیک

دارای زبان خاص و بسیار رسمی است

بارزترین ویژگی های دانش فلسفی

ماهیت کاملاً نظری دارد.

ساختار پیچیده ای دارد (شامل هستی شناسی، معرفت شناسی، منطق و غیره).

موضوع مطالعه فلسفه گسترده تر از موضوع مطالعه هر علمی است.

دانش فلسفی محدود است توانایی های شناختیشخص آن ها مشکلات حل نشدنی دارد که در حال حاضر نمی توان آنها را به صورت منطقی حل کرد.

نه تنها موضوع دانش، بلکه مکانیسم خود دانش را نیز مطالعه می کند.

این اثر شخصیت و جهان بینی تک تک فیلسوفان را در خود دارد.

دانش فلسفی چه تفاوتی با دانش علمی دارد؟

دو تفاوت عمده بین آنها وجود دارد:

هر علمی با یک حوزه موضوعی ثابت سر و کار دارد (فیزیک قوانین واقعیت فیزیکی را کشف می کند؛ شیمی - شیمیایی، روانشناسی - روانشناسی). فلسفه، برخلاف علم، قضاوت های جهانی می کند و برای کشف قوانین کل جهان تلاش می کند.

علم به دنبال حقیقت است بدون اینکه بحث کند که آنچه می یابد خوب است یا بد یا اینکه آیا معنایی برای همه آن وجود دارد. به عبارت دیگر، علم در درجه اول به سؤالات "چرا؟" پاسخ می دهد. "چطور؟" و «از کجا؟»، سؤالات «چرا؟» را نمی پرسد. و "برای چه؟" فلسفه، حل مشکلات ابدی هستی، نه تنها بر جستجوی حقیقت، بلکه بر شناخت و تأیید ارزش ها نیز متمرکز است.

مبانی فلسفی علمسیستمی از ایده های فلسفی است که دستورالعمل های کلی را برای فعالیت های شناختی تعیین می کند.

مبانی فلسفی علم، "الحاق" دانش علمی جدید را با جهان بینی غالب، از جمله زمینه اجتماعی-فرهنگی آن دوران، تضمین می کند.

از نظر تاریخی، اولین شکل رابطه علم و فلسفه است

فلسفه طبیعیروشی برای درک جهان است که بر اساس حدس و گمان ثابت شده است اصول کلیو ارائه یک تصویر کلی که تمام طبیعت را به عنوان یک کل پوشش می دهد.

فلسفه طبیعی شکلی از رابطه بین علم و فلسفه (فرهنگ اروپای غربیبه اوایل XIXقرن)

فلسفه طبیعی تلاشی است برای تبیین طبیعت بر اساس نتایج به دست آمده روش های علمی، با هدف یافتن پاسخ برای چند پرسش فلسفی.

به عنوان مثال، علومی مانند کیهان شناسی و کیهان شناسی که به نوبه خود مبتنی بر فیزیک، ریاضیات و نجوم هستند، سعی می کنند به سؤال فلسفی در مورد منشأ کیهان پاسخ دهند.

دلایل اصلی مرگ فلسفه طبیعی:

شکل گیری علم، چگونه نهاد اجتماعی

تشکیل سازمان انتظامی علوم

نقد نظری بودن ساختارهای فلسفی توسط دانشمندان بزرگ طبیعی.

پوزیتیویسمیک دکترین فلسفی است که در قرن نوزدهم علوم تجربی خاص را تنها منبع دانش واقعی اعلام کرد و ارزش شناختی تحقیقات فلسفی سنتی را انکار کرد.

پوزیتیویسم در پی آن است که تمام دانش علمی را به مجموعه ای از داده های حسی تقلیل دهد و چیزهای غیرقابل مشاهده را از علم حذف کند.

بر اساس پوزیتیویسم، وظیفه فلسفه یافتن روشی جهانی برای دستیابی به دانش قابل اعتماد و زبان جهانی علم است. همه کارکردهای علم به توصیف خلاصه می شود نه توضیح.

تز اصلی پوزیتیویسم:متافیزیک به عنوان آموزه جوهر پدیده ها باید کنار گذاشته شود. علم باید خود را به توصیف ظاهر بیرونی پدیده ها محدود کند. فلسفه باید وظیفه نظام سازی، نظم بخشی و طبقه بندی یافته های علمی را انجام دهد.

بنیانگذاران پوزیتیویسم:کنت، اسپنسر، میل.

حدس و گمان- بازنمایی ذهنی، دیدگاه های مبتنی بر تفکر منفعلانه، نه مبتنی بر تجربه

دانش علمی

دانش علمی- نوع خاصی از فعالیت های شناختی با هدف توسعه دانش عینی، منظم و سازمان یافته و مستدل در مورد طبیعت، انسان و جامعه.

ویژگی های اصلی دانش علمی به شرح زیر است:
- عینیت دانش به دست آمده؛
- توسعه دستگاه مفهومی (رده بندی)؛
- عقلانیت مرتبط با سازگاری، شواهد و سازگاری؛
- قابل تایید بودن؛
- سطح بالاتعمیم دانش؛
- تطبیق پذیری؛
- استفاده از روش ها و روش های خاص فعالیت شناختی.

دانش علمی از این نظر جهانی است که می‌تواند هر پدیده‌ای را موضوع تحقیق قرار دهد، می‌تواند همه چیز را در جهان بشر مطالعه کند - خواه فعالیت آگاهی، روان یا فعالیت اقتصادیشخص اما هر چیزی را که علم موضوعیت خود را مطرح می کند، از نظر الگوها و علل بررسی می کند.

دانش علمی سطوح، اشکال و روش های خاص خود را دارد.

سطوح دانش علمی
تجربی	نظری
شناسایی حقایق عینی، به عنوان یک قاعده، از پیوندهای آشکار آنها	شناسایی الگوهای بنیادی، شناسایی پیوندها و روابط پنهان، درونی در پس مظاهر مرئی
اشکال دانش علمی
· واقعیت علمی · قانون تجربی	· مسئله · فرضیه · نظریه
روشهای دانش علمی
مشاهده، آزمایش، اندازه‌گیری، طبقه‌بندی، نظام‌بندی، توصیف، مقایسه	وحدت امر تاریخی و منطقی، صعود از امر ملموس به امر انتزاعی و از امر انتزاعی به امر ملموس، رسمی سازی، ریاضی سازی
روشهای جهانی دانش علمی
تجزیه و تحلیل و ترکیب، استنتاج و استقراء، قیاس، مدل سازی، انتزاع، ایده آل سازی

واقعیت علمی(lat. factum - انجام شده، انجام شده) - انعکاس یک واقعیت عینی در آگاهی انسان، یعنی توصیف از طریق زبان.
قانون تجربی- ارتباط عینی، معنادار، ملموس-جهانی، تکرار شونده، پایدار بین پدیده ها و فرآیندها.
مشکل- تدوين آگاهانه سوالاتي كه در جريان شناخت مطرح مي شوند و نيازمند پاسخ هستند.
مشکل ممکن است نظری یا عملی باشد.
یک مشکل علمی در حضور مواضع متضاد در تبیین هر پدیده، اشیا، فرآیند بیان می شود و برای حل آن نیاز به نظریه علمی کافی دارد.
فرضیه (گر. فرضیه - اساس، فرض) - یک فرض علمی که بر اساس تعدادی از حقایق تدوین شده و معنای واقعی آن نامشخص است، ماهیت احتمالی دارد و نیاز به اثبات، تأیید و توجیه دارد.
آزمون فرضیه ها را به نظریه تبدیل می کند. روشن و مشخص شده، یا به عنوان یک توهم کنار گذاشته شده است.

نظریه (gr. theoria - مشاهده، ملاحظه، تحقیق)- توسعه یافته ترین شکل دانش علمی، ارائه انعکاس جامع از ارتباطات طبیعی و قابل توجه یک منطقه خاص از واقعیت.

ساختار تئوری

· مبانی اولیه: مفاهیم اساسی، اصول، قوانین، بدیهیات، عوامل ارزشی و غیره.
· هدف ایده آل شده این نظریه.
· منطق و روش مورد استفاده برای ساخت نظریه.
· مجموعه ای از قوانین و گزاره های برگرفته از نظریه.

عنصر کلیدی هر نظریه- قانون، بنابراین می توان آن را به عنوان یک نظام قوانین در نظر گرفت.

روش (از روش gr. روش - مسیر تحقیق)به عنوان یک ابزار، وسیله ای برای شناخت درک می شود. در روش شناخت، یک الگوی عینی به قاعده عمل برای فاعل (محقق) تبدیل می شود.

روش علمی با دو ویژگی مهم مشخص می شود - دقت و عینیت. .

در میان روش های تجربی دانش علمی، مشاهده و آزمایش نقش مهمی ایفا می کند.

مشاهده	آزمایش (lat. experimentum - آزمایش، تجربه)
ادراک هدفمند و سازماندهی شده از دنیای بیرونی، ارائه مواد اولیه برای تحقیقات علمی	مطالعه یک پدیده از طریق تأثیرگذاری فعال بر آن با ایجاد شرایط جدید که با اهداف مطالعه مطابقت دارد یا با تغییر جریان فرآیند در جهت درست.
عدم تأثیر غالب موضوع شناخت بر موضوع تحقیق	وجود تأثیر غالب موضوع شناخت بر موضوع تحقیق
توانایی استفاده از وسایل و ابزار برای جبران محدودیت های طبیعی حواس انسان	ایجاد شرایط لازم از جمله حذف کلیه عوامل مزاحم. تأثیرات مادی بر شی یا شرایط؛ اندازه گیری با استفاده از دستگاه های فنی مناسب

روش های جهانی دانش علمی شامل تجزیه و تحلیل و سنتز است.

تجزیه و تحلیل (گرم تجزیه و تحلیل - تجزیه) - فرآیند تجزیه ذهنی یا واقعی یک کل به اجزای سازنده آن.
سنتز (گر. سنتز - اتصال) - فرآیند اتحاد ذهنی یا واقعی یک کل از اجزا.

القاء (lat. inductio - هدایت)- مسیر مطالعه تجربی پدیده ها که طی آن از عوامل فردی به مفاد کلی انتقال می یابد. به نظر می رسد حقایق فردی یک وضعیت کلی را نشان می دهد.

کسر (لات. کسر - کسر)- اثبات یا اشتقاق یک گزاره (نتیجه) از یک یا چند گزاره (مقدمات) دیگر بر اساس قوانین منطق که قابل اعتماد باشد.

روش جهانی دانش علمی قیاس است (gr. analogia - مکاتبات)- شباهت اشیاء غیر یکسان در برخی جنبه ها، کیفیت ها، روابط. در علم مدرنیک حوزه توسعه یافته از کاربرد سیستماتیک قیاس، به اصطلاح نظریه شباهت است که به طور گسترده در مدل سازی استفاده می شود.

مدل سازی (مدل فرانسوی، از لاتین modulus - نمونه، اندازه گیری)- بازتولید ویژگی های یک شی بر روی یک شی دیگر (مدل) که مخصوصاً برای مطالعه آنها ایجاد شده است. نیاز به مدل سازی زمانی ایجاد می شود که تحقیق در مورد خود شی غیرممکن، دشوار، گران، طولانی مدت و غیره باشد.

انتزاع (از لاتین abstractio - حواس پرتی)- یکی از روش های جهانی شناخت، که شامل انتزاع ذهنی از تعدادی از ویژگی های اشیاء و روابط بین آنها و انتخاب هر خاصیت یا رابطه است. نتایج فرآیند انتزاع عبارتند از مفاهیم مختلفو دسته ها

روش های جهانی شناخت عبارتند از ایده آل سازی - یک عمل ذهنی مرتبط با شکل گیری اشیاء انتزاعی خاص که اساساً تحقق آنها در تجربه و واقعیت غیرممکن است. نمونه هایی از اشیاء ایده آل می توانند عبارتند از: "خط مستقیم"، "نقطه" (در ریاضیات)، "کاملا" جامد"، "گاز ایده آل" (در فیزیک)، و غیره.

روش های نظری دانش علمی شامل وحدت تاریخی و منطقی است.

روش تاریخی	روش بولی
مرتبط با پوشش مراحل مختلف توسعه اشیاء در ترتیب زمانی آنها، در اشکال خاص تجلی ↓ توضیحات روند تاریخیدر تمام تنوع آن، با در نظر گرفتن منحصر به فرد آن، ویژگی های فردی	مرتبط با بازتولید در قالب نظری، در سیستمی از انتزاعات، ماهیت، محتوای اصلی فرآیند تاریخی ↓ انعکاس شی به طور همزمان در اساسی ترین پیوندها و تاریخچه توسعه آن: با بازتولید شی در آن بالاترین شکل بالغ، شامل مراحل قبلی آن، گویی حذف شده است، دانش و نقاط عطف اصلی تاریخ آن

روش های تاریخی و منطقی ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. روش تاریخی بدون منطق کور و منطقی بدون مطالعه است داستان واقعیبی معنی

برای بازتولید ذهنی یک شی به طور کامل، از یک روش نظری دانش علمی به نام استفاده می کنند صعود از امر انتزاعی به عینی

رسمی سازی (لاتی فرم - ظاهر، تصویر) - شفاف سازی محتوای دانش، با مقایسه اشیاء، پدیده ها، فرآیندهای مورد مطالعه با ساختارهای مادی خاصی که امکان شناسایی و ثبت جنبه های اساسی و طبیعی اشیاء مورد بررسی را فراهم می کند.

ریاضی سازی- استفاده به طرق مختلفاندازه گیری هایی که امکان اختصاص دادن اعداد خاصی به اشیاء مادی و ویژگی های آنها را فراهم می کند و سپس به جای کار سخت با اشیاء، با اعداد طبق قوانین ریاضی خاصی عمل می کند.

تنها وحدت همه روش های دانش علمی مدرن، حقیقت عینی و تأثیر فزاینده آنها را بر پیشرفت علمی و فناوری تضمین می کند.

علوم انسان و جامعه

علوم انسانی.
پرسش از ماهیت انسان اغلب در چهار بعد اصلی مورد توجه قرار می گیرد: زیستی، ذهنی، اجتماعی و کیهانی.

مفهوم بیولوژیکی در مطالعه انسان به ساختار تشریحی و فیزیولوژیکی اشاره دارد.ویژگی های ژنتیک، فرآیندهای اساسی بدن. این خصوصیات انسانی در شاخه های مختلف زیست شناسی مورد مطالعه قرار می گیرد.

فرآیندهای خودآگاه و ناخودآگاه تحت پوشش مفهوم ذهنی هستندیعنی مفهوم ذهنی، دنیای درونی انسان را در نظر می گیرد. و از این رو یکی از اساسی ترین مشکلات این حوزه معرفتی، بررسی دنیای درونی انسان با همه پیچیدگی های آن است.

اجتماعیمجموعه کاملی از علوم را در انسان مطالعه می کند. به عنوان مثال، روانشناسی اجتماعی به رفتار انسان می پردازد. جنبه اجتماعی یک شخص در این واقعیت نهفته است که یک فرد در مینیاتور، به شکل "فروپاشیده"، کل جامعه را با شرایط ذاتی آن منعکس می کند.

فضا- جهت دیگری از دانش بشری. پیوند انسان و جهان همیشه در اسطوره ها، دین و فلسفه تجسم یافته است. کیژفسکی، وی.

علوم انسانی نقش مهمی در زندگی دارد. در سال های اخیر، نتایج به خصوص معروف به دست آمده است ژنتیک. امروزه، به لطف علم، افراد می توانند از بسیاری از بیماری های طولانی مدت صعب العلاج درمان شوند.

علوم اجتماعی.

جامعه (مانند یک شخص) را می توان از موقعیت های مختلف مطالعه کرد و بنابراین در دسته بندی « علوم اجتماعی"، "علوم اجتماعی" طیف کاملی از رشته های علمی. جامعه موضوع مطالعه فلسفه، تاریخ، مردم شناسی، قوم شناسی، جامعه شناسی، علوم سیاسی، مطالعات فرهنگی، حقوق و اقتصاد است که از منظر روش های خاص علمی و خاص خود به بررسی جنبه های خاصی از آن می پردازند که موضوع را تشکیل می دهد. مطالعه این رشته های علمی

فلسفه.فلسفه جامعه را از نظر ماهیت آن مطالعه می کند: ساختار، مبانی ایدئولوژیک، رابطه بین عوامل معنوی و مادی در آن. از آنجایی که این جامعه است که معانی را تولید، توسعه و انتقال می دهد، فلسفه ای که به مطالعه معانی می پردازد، توجه محوری به جامعه و مشکلات آن دارد. هر مطالعه فلسفی لزوماً به موضوع جامعه می پردازد، زیرا اندیشه بشری همیشه در بستری اجتماعی آشکار می شود که ساختار آن را از پیش تعیین می کند.

رویکرد فلسفی به جامعه به مواضع یک فیلسوف خاص بستگی دارد: مطابق با این مواضع، تعریف جامعه، گونه‌شناسی آن و روش‌های مطالعه آن تغییر می‌کند.

فلسفه عمیق ترین دانش را در مورد جامعه در ارتباط با درک ماهیت، الگوها و مبانی آن ارائه می دهد. این جنبه های معنادار جامعه به عنوان یک پدیده نامیده می شود "جنبه های فلسفی علوم اجتماعی".

داستان.تاریخ به بررسی توسعه تدریجی جوامع می پردازد و مراحل توسعه، ساختار، ساختار، ویژگی ها و ویژگی های آنها را شرح می دهد. مکاتب مختلف دانش تاریخی بر جنبه های مختلف تاریخ تأکید دارند. محور مکتب تاریخی کلاسیک دین، فرهنگ، جهان بینی، اجتماعی و ساختار سیاسیجامعه، شرح دوره های رشد آن و مهمترین رویدادها و شخصیت های تاریخ اجتماعی.

انسان شناسی.انسان شناسی - به معنای واقعی کلمه، "علم انسان" - معمولاً جوامع باستانی را مطالعه می کند، که در آن به دنبال یافتن کلید درک فرهنگ های توسعه یافته تر است.

روش انسان شناختی مطالعه جامعه شامل مطالعه کامل اسطوره ها، افسانه ها، آیین ها، رفتارهای روزمره، عادات، حرکات و حتی تعصبات اعضای آن و نیز کهن ترین نهادهای اجتماعی است.

در معنای وسیع، «انسان شناسی» را می توان هر رشته مطالعاتی نامید که انسان را موضوع اصلی مطالعه خود قرار دهد.

قوم شناسی.ارتباط نزدیک با مردم شناسی، قوم شناسی است که ساختار، تاریخ و توسعه گروه های قومی را بررسی می کند. در اینجا موضوع اصلی مطالعه نه تنها «جوامع بدوی»، بلکه سایر اشکال اجتماعی ایجاد شده توسط گروه های قومی در مراحل مختلفتوسعه
قوم‌شناسی نظام‌های ارزشی، خاستگاه‌ها، مراحل شکل‌گیری تاریخی، هویت زبانی، ساختار اقتصادی و نظام‌های دیدگاه‌های مذهبی و اساطیری گروه‌های قومی را توصیف می‌کند.

جامعه شناسی.جامعه شناسی رشته ای است که هدف اصلی آن خود جامعه است که به عنوان یک پدیده جدایی ناپذیر مورد مطالعه قرار می گیرد.
جامعه در جامعه شناسی مرجعی تلقی می شود که در آن نوع عقلانیت، اندیشه شخص و جهان بینی شکل می گیرد.

در یک مفهوم گسترده، جامعه شناسی می کوشد تا جامعه را به عنوان یک شی مستقل مورد مطالعه قرار دهد و ارتباط نزدیکی با فلسفه دارد.

علوم سیاسی.علوم سیاسی جامعه را در بعد سیاسی آن بررسی می کند، توسعه و تغییر نظام ها و نهادهای قدرت جامعه، تحول را بررسی می کند. نظام سیاسیایالت ها، تغییر ایدئولوژی های سیاسی.

فرهنگ شناسی.فرهنگ شناسی جامعه را یک پدیده فرهنگی می داند. در این منظر، محتوای اجتماعی از طریق فرهنگ تولید شده و توسعه یافته توسط جامعه خود را نشان می دهد. جامعه در مطالعات فرهنگی به عنوان یک موضوع فرهنگ و همزمان به عنوان حوزه ای عمل می کند که خلاقیت فرهنگی در آن آشکار می شود و پدیده های فرهنگی در آن تفسیر می شوند. فرهنگ، که به معنایی وسیع درک می شود، مجموعه ای از ارزش های اجتماعی را در بر می گیرد که تصویری جمعی از هویت هر جامعه خاص ایجاد می کند.

فقه.فقه اصولاً روابط اجتماعی را در جنبه حقوقی مورد توجه قرار می دهد که با تثبیت آن در قوانین تشریعی حاصل می شود. سیستم ها و نهادهای حقوقی منعکس کننده روندهای غالب در توسعه اجتماعی و ترکیبی از نگرش های ایدئولوژیک، سیاسی، تاریخی، فرهنگی و ارزشی جامعه هستند. مطالعه هنجارها و قوانین حقوقی که معمولاً در مقررات اسنادی گنجانده شده است، به شناخت کاملتر ساختار جوامع کمک می کند. این اغلب اسناد قانونی است که از جوامع باستانی محفوظ مانده است، که منجر به ایجاد یک رویه گسترده بازسازی تاریخی سیستم ها و نهادهای اجتماعی بر اساس قوانین و مقررات قانونی و قانونی باقی مانده است.

اقتصاد. اقتصاد ساختار اقتصادی جوامع مختلف را مطالعه می کند، تأثیر فعالیت های اقتصادی را بر نهادها، ساختارها و روابط اجتماعی بررسی می کند.

مطالعات اجتماعیرویکردهای همه رشته های اجتماعی را تعمیم می دهد. رشته "علوم اجتماعی" شامل عناصری از تمام رشته های علمی توصیف شده در بالا است که به درک و تفسیر صحیح معانی، فرآیندها و نهادهای اساسی اجتماعی کمک می کند. فلسفه، تاریخ، علوم سیاسی، مطالعات فرهنگی، فقه، اقتصاد و قوم شناسی به عنوان یک رشته در «مطالعات اجتماعی» شرکت می کنند. همه آنها جامعه را از دید نقاط مختلفنمای، و کلیت