هر داستانی از سالهای گذشته داستان سال های گذشته یک وقایع نگاری است. نام سرزمین روسیه

داستان سال های گذشته در قرن دوازدهم ساخته شد و معروف ترین وقایع نگاری باستانی روسیه است. الان داره وارد میشه برنامه درسی مدرسه- به همین دلیل است که هر دانش آموزی که می خواهد خود را در کلاس رسوا نکند باید این اثر را بخواند یا گوش دهد.

«داستان سال‌های گذشته» (PVL) چیست؟

این وقایع نگاری باستانی مجموعه ای از متن-مقالات است که در مورد رویدادهای کیف از زمان توصیف شده در کتاب مقدس تا سال 1137 صحبت می کند. علاوه بر این، تاریخ گذاری خود در اثر از سال 852 آغاز می شود.

داستان سال های گذشته: ویژگی های وقایع

ویژگی های کار عبارتند از:

همه اینها باعث شد تا The Tale of Gone Years از دیگر آثار باستانی روسیه متمایز شود. این ژانر را نمی توان تاریخی یا ادبی خواند. موضع نویسندگان ساده است - همه چیز خواست خداست.

تاریخچه خلقت

در علم، راهب نستور به عنوان نویسنده اصلی وقایع نگاری شناخته می شود، اگرچه ثابت شده است که این اثر چندین نویسنده دارد. با این حال، این نستور بود که اولین وقایع نگار در روسیه نامیده شد.

چندین نظریه وجود دارد که زمان نگارش وقایع نگاری را توضیح می دهد:

نوشته شده در کیف تاریخ نگارش: 1037، مؤلف نستور. آثار فولکلور به عنوان پایه در نظر گرفته شده است. بارها توسط راهبان مختلف و خود نستور کپی شده است.
تاریخ نگارش: ۱۱۱۰.

یکی از نسخه های این اثر تا به امروز باقی مانده است، کرونیکل Laurentian - نسخه ای از داستان سال های گذشته، که توسط راهب Laurentius اجرا شده است. نسخه اصلی متاسفانه از بین رفته است.

داستان سال های گذشته: خلاصه

از شما دعوت می کنیم تا با آن آشنا شوید خلاصهتواریخ بر اساس فصل

آغاز وقایع نگاری. درباره اسلاوها اولین شاهزادگان

هنگامی که طوفان پایان یافت، خالق کشتی، نوح، درگذشت. پسرانش این افتخار را داشتند که زمین را به قید قرعه بین خود تقسیم کنند. شمال و غرب به یافث، حام به جنوب و سام به شرق می‌رفت. خدای خشمگین برج باشکوه بابل را ویران کرد و به عنوان مجازات افراد مغرور، آنها را به ملت ها تقسیم کرد و به آنها داد. زبان های مختلف. اینگونه بود که مردم اسلاو - روسیچی - شکل گرفتند که در کنار سواحل دنیپر ساکن شدند. به تدریج روس ها نیز تقسیم کردند:

درختچه‌های آرام و آرام در سراسر مزارع شروع به زندگی کردند.
در جنگل ها دزدان جنگجو درولیان وجود دارند. حتی آدمخواری هم برایشان بیگانه نیست.

سفر آندری

در ادامه متن می توانید در مورد سرگردانی رسول اندرو در کریمه و در امتداد دنیپر ، همه جا که مسیحیت را موعظه می کرد ، بخوانید. همچنین در مورد ایجاد کیف، شهری بزرگ با ساکنان متدین و کلیساهای فراوان می گوید. رسول در این باره با شاگردانش صحبت می کند. سپس آندری به رم باز می‌گردد و در مورد اسلوونیایی‌هایی صحبت می‌کند که خانه‌های چوبی می‌سازند و روش‌های عجیبی به نام وضو می‌گیرند.

سه برادر بر پاکسازی ها حکومت می کردند. شهر بزرگ کیف به نام کیا نامگذاری شد. دو برادر دیگر شچک و خورب هستند. در قسطنطنیه، کیی از سوی پادشاه محلی مورد افتخار بزرگی قرار گرفت. بعد، مسیر کیی در شهر کیفتس قرار داشت که توجه او را به خود جلب کرد، اما ساکنان محلی اجازه ندادند او در اینجا مستقر شود. با بازگشت به کیف، کی و برادرانش تا زمان مرگ در اینجا زندگی می کنند.

خزرها

برادران رفته بودند و کیف توسط خزرهای جنگجو مورد حمله قرار گرفت و گلدهای صلح جو و خوش اخلاق مجبور به پرداخت خراج به آنها شد. پس از مشورت، ساکنان کیف تصمیم می گیرند با شمشیرهای تیز ادای احترام کنند. بزرگان خزر این را نشانه بدی می دانند - قبیله همیشه مطیع نخواهد بود. زمان هایی فرا می رسد که خود خزرها به این قبیله عجیب ادای احترام می کنند. در آینده این پیشگویی محقق خواهد شد.

نام سرزمین روسیه

در تواریخ بیزانس اطلاعاتی در مورد لشکرکشی به قسطنطنیه توسط یک "روس" خاص وجود دارد که از درگیری های داخلی رنج می برد: در شمال ، سرزمین های روسیه به وارنگ ها ادای احترام می کنند ، در جنوب - به خزرها. مردم شمالی پس از رهایی از ظلم و ستم، از درگیری های مداوم در درون قبیله و فقدان یک اقتدار واحد رنج می برند. برای حل این مشکل، آنها به بردگان سابق خود - وارنگیان - مراجعه می کنند و درخواست می کنند که یک شاهزاده به آنها بدهند. سه برادر آمدند: روریک، سینئوس و تروور، اما وقتی برادران کوچکتر مردند، روریک تنها شاهزاده روسی شد. و ایالت جدید سرزمین روسیه نام گرفت.

دیر و آسکولد

با اجازه شاهزاده روریک، دو تن از پسران او، دیر و آسکولد، لشکرکشی به قسطنطنیه را آغاز کردند و در طول راه با گلزارهایی که به خزرها ادای احترام می کردند، ملاقات کردند. پسران تصمیم می گیرند در اینجا ساکن شوند و بر کیف حکومت کنند. لشکرکشی آنها علیه قسطنطنیه به شکست کامل تبدیل شد، زیرا همه 200 کشتی وارنگی نابود شدند، بسیاری از جنگجویان در اعماق آب غرق شدند و تعداد کمی از آنها به خانه بازگشتند.

پس از مرگ شاهزاده روریک، قرار بود تاج و تخت به پسر جوانش ایگور برسد، اما در حالی که شاهزاده هنوز نوزاد بود، فرماندار، اولگ، شروع به حکومت کرد. او بود که فهمید دیر و آسکولد به طور غیرقانونی عنوان شاهزاده را به خود اختصاص داده اند و در کیف حکومت می کنند. اولگ با فریب دادن کلاهبرداران با حیله گری ، محاکمه ای را بر سر آنها ترتیب داد و پسران کشته شدند ، زیرا آنها بدون داشتن یک خانواده شاهزاده به تاج و تخت صعود نکردند.

هنگامی که شاهزادگان معروف حکومت کردند - اولگ نبوی، شاهزاده ایگور و اولگا، سواتوسلاو

اولگ

در 882-912. اولگ فرماندار تاج و تخت کیف بود ، او شهرها را ساخت ، قبایل متخاصم را فتح کرد و او بود که توانست درولیان ها را فتح کند. اولگ با لشکری عظیم به دروازه‌های قسطنطنیه می‌آید و با حیله گری یونانی‌ها را می‌ترساند، یونانی‌ها قبول می‌کنند خراج بزرگی به روس بدهند و سپر خود را بر دروازه‌های شهر فتح شده آویزان می‌کند. به دلیل بینش خارق العاده او (شاهزاده متوجه شد که ظروف ارائه شده به او مسموم شده اند)، اولگ را پیامبر می نامند.

صلح برای مدت طولانی حاکم است، اما با دیدن یک فال شیطانی در آسمان (ستاره ای شبیه نیزه)، شاهزاده-فرماندار پیشگو را نزد خود می خواند و می پرسد که چه نوع مرگی در انتظار او است. در کمال تعجب اولگ، او گزارش می دهد که مرگ شاهزاده از اسب جنگی مورد علاقه اش در انتظار اوست. برای جلوگیری از تحقق پیشگویی، اولگ دستور می دهد که حیوان خانگی را تغذیه کنند، اما دیگر به او نزدیک نمی شود. چند سال بعد، اسب مرد و شاهزاده که برای خداحافظی با او آمد، از خطای پیشگویی شگفت زده می شود. اما افسوس که فالگیر حق داشت - یک مار سمی از جمجمه حیوان بیرون آمد و اولگ را گاز گرفت و او در عذاب مرد.

مرگ شاهزاده ایگور

وقایع فصل در سال های 913-945 اتفاق می افتد. اولگ نبوی درگذشت و سلطنت به ایگور رسید که به اندازه کافی بالغ شده بود. درولیان ها از ادای احترام به شاهزاده جدید خودداری می کنند ، اما ایگور مانند اولگ قبلاً موفق شد آنها را فتح کند و ادای احترام بیشتری را تحمیل کند. سپس شاهزاده جوان ارتش بزرگی را جمع می کند و به قسطنطنیه لشکر می کشد، اما شکست سختی را متحمل می شود: یونانی ها از آتش علیه کشتی های ایگور استفاده می کنند و تقریباً کل ارتش را نابود می کنند. اما شاهزاده جوان موفق به جمع آوری یک ارتش بزرگ جدید می شود و پادشاه بیزانس که تصمیم می گیرد از خونریزی جلوگیری کند، به ایگور خراجی غنی در ازای صلح ارائه می دهد. شاهزاده با جنگجویان مشورت می کند که پیشنهاد می کنند خراج را بپذیرند و در جنگ شرکت نکنند.

اما این برای جنگجویان حریص کافی نبود پس از مدتی آنها به معنای واقعی کلمه ایگور را مجبور کردند برای ادای احترام به درولیان ها برود. حرص و طمع شاهزاده جوان را نابود کرد - درولیان ها که نمی خواستند بیشتر بپردازند، ایگور را می کشند و او را در نزدیکی ایسکوروستن دفن می کنند.

اولگا و انتقام او

پس از کشتن شاهزاده ایگور، درولیان ها تصمیم می گیرند بیوه او را با شاهزاده خود مال ازدواج کنند. اما شاهزاده خانم با حیله گری موفق شد تمام اشراف قبیله سرکش را از بین ببرد و آنها را زنده به گور کند. سپس شاهزاده خانم باهوش، خواستگاران - درولیان های نجیب - را صدا می کند و آنها را زنده زنده در حمام می سوزاند. و سپس او موفق می شود با بستن چوب سوزان به پاهای کبوتر، اسپارکلینگ را بسوزاند. شاهزاده خانم ادای احترام زیادی را به سرزمین های درولیان تحمیل می کند.

اولگا و غسل تعمید

شاهزاده خانم همچنین خرد خود را در فصل دیگری از داستان سالهای گذشته نشان می دهد: او که می خواهد از ازدواج با پادشاه بیزانس اجتناب کند، غسل تعمید می گیرد و دختر روحانی او می شود. پادشاه تحت تأثیر حیله گری زن، او را با آرامش رها می کند.

سواتوسلاو

فصل بعدی وقایع 964-972 و جنگ های شاهزاده سواتوسلاو را شرح می دهد. او پس از مرگ مادرش، پرنسس اولگا، شروع به حکومت کرد. او یک جنگجوی شجاع بود که توانست بلغارها را شکست دهد، کیف را از حمله پچنگ ها نجات دهد و Pereyaslavets را پایتخت کند.

شاهزاده شجاع با ارتشی متشکل از 10 هزار سرباز به بیزانس حمله می کند که صد هزار لشگر را علیه او تشکیل می دهد. سواتوسلاو با الهام از ارتش خود برای مواجهه با مرگ حتمی گفت که مرگ بهتر از شرم شکست است. و او موفق می شود برنده شود. تزار بیزانس به ارتش روسیه خراج خوبی می پردازد.

شاهزاده شجاع به دست شاهزاده پچنگ کوری درگذشت که به ارتش سواتوسلاو حمله کرد که از گرسنگی ضعیف شده بود و در جستجوی یک جوخه جدید به روسیه رفت. از جمجمه او جامی درست می کنند که پچنگ های خیانتکار از آن شراب می نوشند.

روسیه پس از غسل تعمید

غسل تعمید روسیه

این فصل از تواریخ می گوید که ولادیمیر، پسر سواتوسلاو و خانه دار، یک شاهزاده شد و یک خدای واحد را انتخاب کرد. بت ها سرنگون شدند و روس ها مسیحیت را پذیرفتند. ولادیمیر در ابتدا در گناه زندگی می کرد، او چندین زن و کنیز داشت و مردمش برای خدایان بت قربانی می کردند. اما با پذیرش ایمان به خدای واحد، شاهزاده پارسا می شود.

درباره مبارزه با پچنگ ها

این فصل چندین رویداد را بازگو می کند:

در سال 992 مبارزه بین نیروهای شاهزاده ولادیمیر و پچنگ های مهاجم آغاز شد. آنها پیشنهاد می کنند با بهترین جنگجویان مبارزه کنند: اگر پچنگ پیروز شود، جنگ سه سال خواهد بود، اگر روسیه - سه سال صلح. جوانان روسیه پیروز شدند و صلح به مدت سه سال برقرار شد.
سه سال بعد، پچنگ ها دوباره حمله می کنند و شاهزاده به طور معجزه آسایی موفق به فرار می شود. به افتخار این رویداد کلیسایی ساخته شد.
پچنگ ها به بلگورود حمله کردند و قحطی وحشتناکی در شهر آغاز شد. ساکنان فقط با حیله گری موفق به فرار شدند: به توصیه پیرمرد خردمند، چاه هایی در زمین حفر کردند، در یکی از آنها یک خمره جو دوسر و در دومی عسل گذاشتند و به پچننگ ها گفتند که خود زمین به آنها غذا می دهد. . از ترس محاصره را بلند کردند.

کشتار مجوس

مغ ها به کیف می آیند و شروع به متهم کردن زنان نجیب به مخفی کردن غذا و ایجاد قحطی می کنند. مردان حیله گر زنان بسیاری را می کشند و دارایی آنها را برای خود می گیرند. تنها یان ویشاتیچ، فرماندار کیف، موفق به افشای مجوس می شود. او به مردم شهر دستور داد که فریبکاران را به او بسپارند و تهدید کرد که در غیر این صورت یک سال دیگر با آنها زندگی خواهد کرد. در صحبت با مجوس، ایان متوجه می شود که آنها دجال را می پرستند. وایود به افرادی که بستگانشان به تقصیر فریبکاران مرده اند دستور می دهد آنها را بکشند.

کوری

این فصل وقایع سال 1097 را شرح می دهد که در آن موارد زیر اتفاق افتاد:

شورای شاهزاده در لیوبیچ برای انعقاد صلح. هر شاهزاده oprichnina خود را دریافت کرد ، آنها توافق کردند که با یکدیگر نجنگند و بر اخراج دشمنان خارجی تمرکز کردند.
اما همه شاهزادگان خوشحال نیستند: شاهزاده داوید احساس محرومیت کرد و سویاتوپولک را مجبور کرد به طرف او برود. آنها علیه شاهزاده واسیلکو توطئه کردند.
سویاتوپولک با فریب واسیلکو ساده لوح را به محل خود دعوت می کند و او را کور می کند.
بقیه شاهزادگان از کاری که برادران با واسیلکو کردند وحشت زده می شوند. آنها از سویاتوپولک می خواهند که دیوید را اخراج کند.
داوید در تبعید می میرد و واسیلکو به زادگاهش تربوول باز می گردد و در آنجا سلطنت می کند.

پیروزی بر کومان

آخرین فصل از داستان سالهای گذشته در مورد پیروزی بر پولوفتسیان شاهزادگان ولادیمیر مونوماخ و سویاتوپولک ایزیاسلاویچ می گوید. سربازان پولوتس شکست خوردند و شاهزاده بلدیوز اعدام شد.

این رویداد نشان دهنده پایان روایت اولین وقایع نگاری روسی است.

داستان سال های گذشته- نام علمی پذیرفته شده برای مجموعه وقایع نگاری ایجاد شده در آغاز قرن 12th. PVL در دو نسخه به دست ما رسیده است که معمولاً نسخه دوم و سوم نامیده می شود. ویرایش دوم به عنوان بخشی از کرونیکل لورنسی (دستنوشته GPB، F.p.IV، شماره 2)، وقایع نگاری Radzivilov (نسخه خطی BAN، 34.5.30) و کرونیکل آکادمیک مسکو (GBL، گردآوری شده توسط MDA، شماره 236) خوانده می شود. و همچنین سایر مجموعه‌های وقایع نگاری، جایی که این نسخه اغلب تحت بازبینی و کاهش‌های مختلف قرار می‌گیرد. نسخه سوم به عنوان بخشی از کرونیکل ایپاتیف به دست ما رسیده است (فهرست ها: Ipatievsky - BAN، 16.4.4، قرن 15، Khlebnikovsky - GPB، F.IV، شماره 230، قرن 16، و غیره). اکثر محققان راهب صومعه کیف-پچرسک نستور را گردآورنده اولین نسخه PVL می دانند که به دست ما نرسیده است. در فهرست Laurentian، PVL این عنوان را دارد: "ببینید داستانهای سالهای زمانی، که سرزمین روسیه از کجا آمده است، چه کسی در کیف ابتدا سلطنت کرد و سرزمین روسیه از کجا شروع به خوردن کرد". در فهرست ایپاتیف، پس از کلمه "سال"، موارد زیر اضافه می شود: "راهب فدوسیف صومعه پچرسک" و در لیست خلبنیکوفسکی - "نستر راهب فدوسیف صومعه پچرسک". تحقیقات A. A. Shakhmatov امکان رها کردن اولین اصول حاکم بر علم را فراهم کرد نیمی از قرن 19 V. ایده هایی در مورد PVL به عنوان یک وقایع که فقط توسط نستور گردآوری شده است: A. A. Shakhmatov ثابت کرد که قبل از PVL یک وقایع نگاری دیگر به نام کد اولیه وجود داشت ، اما نستور به طور قابل توجهی آن را اصلاح کرد و آن را با ارائه وقایع پایان تکمیل کرد. یازدهم - آغاز قرن XII کد اولیه، طبق فرضیه A. A. Shakhmatov، در 1093-1095 گردآوری شد. ابات صومعه کیف پچرسک جان. کد اولیه به ما نرسیده است ، اما در وقایع نگاری نووگورود منعکس شده است ، به ویژه در وقایع نگاری نووگورود اولین نسخه جوان ، در قسمت اولیه آن (تا سال 1016) و در مقالات 1053-1074 حفظ شده است. ردپایی از آن را می توان در NIVL و SIL نیز یافت که پیش نگاره آن توسط وقایع نگاری نووگورود استفاده شده است.

اساس کد اولیه، طبق فرضیه A. A. Shakhmatov، کد وقایع نیکون در دهه 70 بود. قرن XI، با شرح وقایع تا سال 1093 تکمیل شده است. کد اولیه تحت تأثیر تهاجم پولوفتسیان در سال 1093 و در زمینه نزاع بین صومعه کیف-پچرسک و شاهزاده سویاتوپولک ایزیاسلاویچ گردآوری شده است، بنابراین کد با تأکید روزنامه نگاری مشخص می شود، به ویژه در قسمت مقدماتی آن مشخص می شود: شاهزادگان مدرنی که سرزمین روسیه را با اخاذی های خود ویران کردند با «شاهزادگان باستانی و مردانشان» مقایسه می شوند که «اموال زیادی جمع آوری نکردند»، از سرزمین خود مراقبت می کردند، کشورهای اطراف را مطیع روسیه می کردند و سخاوتمند بودند. تیم این آیین نامه تأکید می کند که شاهزادگان فعلی شروع به غفلت از "گروه ارشد" و "عشق معنای جوان" کردند. اعتقاد بر این است که این سرزنش ها به وقایع نگار یان ویشاتیچ، سخنگوی منافع تیم ارشد، که موفقیت آمیز می دانست، پیشنهاد شده است. مبارزات فتح، نه خواسته های فئودالی. با این حال، این انگیزه همچنین با یک فراخوان میهن پرستانه برای توقف درگیری های داخلی و اقدام مشترک علیه خطر پولوفتسی همراه است. به گفته A. A. Shakhmatov، جهت گیری ضد شاهزاده ای کد اولیه دلیل این بود که وقایع نگاران نووگورود قرن پانزدهم. (و به گفته D.S. Likhachev - پس از 1136) آنها متن PVL را در ابتدای تواریخ نووگورود ("Sofia Vremennik") با متن کد اولیه جایگزین کردند.

این فرضیه A. A. Shakhmatov در ویژگی های اصلی آن توسط بسیاری از پیروان او (M. D. Priselkov، L. V. Cherepnin، A. N. Nasonov، D. S. Likhachev، Ya. S. Lurie و غیره) مشترک است. توضیح دیگری برای تفاوت بین متن وقایع نگاری در تواریخ نووگورود و PVL توسط V. M. Istrin ارائه شد که معتقد بود وقایع نگاران نوگورود متن PVL را کوتاه کرده اند و بنابراین ما در اینجا متنی را نمی یابیم که قبل از PVL باشد، بلکه متنی را پیدا می کنیم. که به آن برمی گردد. شک و تردید در مورد وجود کد اولیه توسط A.G. Kuzmin نیز ابراز شد.

با توجه به فرضیه A. A. Shakhmatov، نستور، با بازسازی کد اولیه، اساس تاریخ نگاری وقایع نگاری روسیه را عمیق تر و گسترش داد: تاریخ اسلاوها و روس ها در پس زمینه مورد توجه قرار گرفت. تاریخ جهان، مکان اسلاوها در میان سایر مردمان مشخص شد و اجداد آنها را به نوادگان نوح افسانه ای ردیابی کردند. بنابراین، تاریخ روسیه در چارچوب تاریخ نگاری سنتی مسیحی قرار گرفت.

ترکیب PVL تابع این مفهوم تاریخ نگاری بود. نستور با مقدمه تاریخی و جغرافیایی گسترده، داستان کد اولیه در مورد تأسیس کیف را پیش‌گفتار کرد و در مورد منشأ و تاریخ باستانی قبایل اسلاو صحبت کرد و مرزهای سرزمین‌ها و سرزمین‌های اصلی اسلاوی را که توسط آنها توسعه یافته بود را مشخص کرد. نستور در وقایع نگاری عصاره هایی از داستان آغاز گنجانده شده است نوشتار اسلاوی، تا بار دیگر بر قدمت و اقتدار فرهنگ اسلاو تأکید شود. وقایع نگار با توصیف آداب و رسوم قبایل مختلف ساکن روسیه یا مردمان کشورهای دوردست، اطلاعاتی که نستور در مورد آنها از ترجمه تواریخ بیزانسی جورج آمارتول ارائه می دهد، بر خرد و اخلاق عالی گلدهایی که کیف در سرزمین آنها قرار دارد تأکید می کند. واقع شده است. نستور مفهوم تاریخ نگاری ارائه شده توسط نیکون را تقویت می کند که بر اساس آن شاهزادگان بزرگ کیف از آنهایی هستند که نوگورودی ها آنها را "نامیده می شوند". شاهزاده وارنگروریک. با حرکت به سمت ارائه وقایع قرون 10-11، نستور اساساً متن کد اولیه را دنبال می کند، اما آن را با مواد جدید تکمیل می کند: او متون معاهدات بین روسیه و بیزانس را در PVL معرفی می کند، داستان ها را تکمیل می کند. درباره اولین شاهزادگان روسی با جزئیات جدید برگرفته از افسانه های تاریخی عامیانه: به عنوان مثال، داستانی در مورد اینکه چگونه اولگا با حیله گری، پایتخت درولیان ها، ایسکوروستن را تصاحب کرد، چگونه جوانان کوزهمیاک قهرمان پچنگ و پیرمرد را شکست دادند. بلگورود را که توسط پچنگ ها محاصره شده بود از تسلیم قریب الوقوع نجات داد. نستور همچنین مالک قسمت پایانی PVL (پس از پایان متن کد اولیه) است، با این حال، اعتقاد بر این است که این بخش می تواند در نسخه های بعدی PVL تجدید نظر شود. تحت قلم نستور بود که PVL به یادبود برجسته تاریخ نگاری و ادبیات روسیه باستان تبدیل شد. به گفته دی. اس. لیخاچف، "تا قبل از آن و نه بعد از آن، تا قرن شانزدهم، هرگز اندیشه تاریخی روسیه به چنین اوج جستجوگری علمی و مهارت ادبی نرسید" لیخاچف. تواریخ روسی، ص. 169).

بنابراین، PVL ویرایش دوم حاوی شرحی از تاریخ باستانی اسلاوها، و سپس تاریخ روسیه تا سال 1100 است. قبایل اسلاو این بخش به مقالات آب و هوا تقسیم نمی شود. اولین تاریخ در PVL 852 است، زیرا از آن زمان، به گفته وقایع نگار، "نام مستعار سرزمین روسکا آغاز شد." موارد زیر در مورد به اصطلاح فراخوانی وارنگ ها (زیر 862) ، در مورد تصرف کیف توسط اولگ (زیر 882) ، شاهزادگان کیف ایگور ، اولگا ، سواتوسلاو ، مبارزات درونی پسران سواتوسلاو ، که از آن ولادیمیر پیروز ظاهر شد داستان "آزمایش ایمان" توسط ولادیمیر (زیر 986) شامل خلاصه تاریخ کتاب مقدس(به اصطلاح "گفتار فیلسوف"). ماده 1015 از قتل پسران ولادیمیر بوریس و گلب توسط برادر ناتنی آنها سویاتوپولک می گوید. این طرح اساس باستانی ترین بناهای تاریخی را تشکیل داد - داستان بوریس و گلب و خواندن درباره زندگی و نابودی بوریس و گلب، نوشته نستور. وقایع نگار (زیر 1037) با روایت در مورد سلطنت پسر ولادیمیر یاروسلاو، از فعالیت فشرده ترجمه و کتاب نویسی که در دوران سلطنت این شاهزاده رخ داد، گزارش می دهد. اهمیت اساسی برای درک ساختار سیاسی کیوان روسداستانی از PVL در مورد وصیت یاروسلاو (زیر 1054) دارد، زیرا قرار بود نقش اصلی کیف و شاهزاده کیف را تعیین کند که بقیه شاهزادگان قرار بود از او اطاعت کنند. روایت در مورد یاروسلاو و جانشینان او بر روی میز دوک بزرگ کیف - ایزیاسلاو (1054-1073)، سواتوسلاو (1073-1078) و وسوولود (1078-1098) - حاوی داستان های گسترده ای در مورد تأسیس صومعه کیف-پچرسک (زیر آن) است. 1051 و 1074) و درباره راهب او - تئودوسیوس (زیر 1074 و 1091): این موضوعات با جزئیات بیشتر در Patericon کیف-پچرسک و زندگی تئودوسیوس توسعه داده خواهد شد (نگاه کنید به نستور، راهب صومعه کیف-پچرسک) . موضوع ثابت PVL مبارزه با حملات پولوتسیان است (به عنوان مثال به مقالات 1068، 1093 و 1096 مراجعه کنید). بخش پایانی PVL در مورد سلطنت Svyatopolk (1093-1113) می گوید. ماده 1097 حاوی داستانی دراماتیک در مورد کور شدن شاهزاده واسیلکو از تربوول توسط سویاتوپولک و دیوید ایگورویچ است (به واسیلی، نویسنده داستان کور شدن شاهزاده واسیلکو مراجعه کنید). ویرایش دوم PVL با داستانی ناتمام در مورد یک پدیده معجزه آسا در صومعه کیف-پچرسک (ماده 1110) به پایان می رسد. در ویرایش سوم PVL (با توجه به کرونیکل ایپاتیف) این داستان به طور کامل خوانده می شود و به دنبال آن مقالاتی از 1111–1117 آمده است.

نظرات مختلفی در مورد نسخه های PVL و روابط آنها وجود دارد. طبق فرضیه A. A. Shakhmatov ، اولین نسخه PVL (نستور) در صومعه کیف پچرسک در 1110-1112 ایجاد شد. پس از مرگ شاهزاده سویاتوپولک، که از صومعه حمایت می کرد، وقایع نگاری به صومعه سنت مایکل ویدوبیتسکی منتقل شد، جایی که در سال 1116 ابوت سیلوستر مقالات نهایی PVL را اصلاح کرد و فعالیت های ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ را که به مقام بزرگ ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ تبدیل شد، مورد تجدید نظر قرار داد. دوک کیف در سال 1113. در سال 1118، از طرف شاهزاده نووگورود مستیسلاو ولادیمیرویچ، سومین ویرایش PVL گردآوری شد.

با این حال، تمام جزئیات این فرضیه در آن وجود ندارد به طور مساویمتقاعد کننده اولاً در مورد تاریخ تدوین اولین چاپ PVL و حجم آن نظرات متفاوتی وجود دارد. خود A. A. Shakhmatov یا ایجاد آن را به 1110 نسبت داد ، یا اعتراف کرد که کار نستور تا سال 1112 ادامه یافت ، یا معتقد بود که خود نستور آن را به 1112 رسانده است. شخماتوف. داستان سالهای گذشته، ج 1، ص. XV، XVIII، XXI و XLI). M.D. Priselkov به سال 1113 به عنوان زمان گردآوری چاپ اول اشاره می کند، به ویژه بر اساس محاسبه سال ها در ماده 852، که تا زمان مرگ سویاتوپولک در 1113 آورده شده است، اما شاخماتوف ذکر مرگ سویاتوپولک را در این فهرست می داند. به عنوان یک درج ساخته شده توسط سیلوستر ( شخماتوف. داستان سالهای گذشته، ج 1، ص. XXVII). ثانیاً، این فرض که «توجه اصلی سیلوستر معطوف به بازنویسی گزارش نستروف برای سال‌های 1093-1113 بود، یعنی در زمان سلطنت سویاتوپولک» تنها بر این فرض استوار است که «تواریخ شاهزاده سویاتوپولک» (یعنی اولین ویراستاران PVL) معلوم شد که با شاهزاده جدید کیف، مونوماخ، دشمن سیاسی دیرینه سویاتوپولک دشمنی می کند. پریسلکوف. تاریخ وقایع نگاری روسیه، ص. 42). اما اثبات این پایان نامه غیرممکن است، زیرا چاپ اول آن باقی نمانده است. دامنه و ماهیت کار تحریریه سیلوستر نامشخص است. A. A. Shakhmatov سپس اشاره کرد که "ویرایش اصلی داستان زمان. سال‌ها، وقتی توسط سیلوستر بازسازی شد، کاملاً ناپدید شد» (داستان سال‌های گذشته، جلد 1، ص 17)، سپس در همان زمان اعتراف کرد که سیلوستر، «ممکن است فکر کنیم، کار خود را به اصلاحات ویراستاری محدود کرده است. ” (ص XXVII). فرض شاخماتوف مبنی بر اینکه PVL نسخه اول توسط یکی از گردآورندگان Patericon of the Kiev-Pechersk - Polycarp استفاده شده است (نگاه کنید به همان، صفحات XIV-XV)، توسط M. D. Priselkov با این فرض توسعه داده شد که سیلوستر "عمدتا" به سادگی داستان های بسیار جالب نستور را در این سال ها حذف کرد، که در بیشتر موارد مربوط به رابطه Svyatopolk با صومعه Pechersk بود. پریسلکوف. تاریخ وقایع نگاری روسیه، ص. 42). با این حال، نمونه‌هایی از اخبار ذکر شده توسط شاخماتوف (داستان سال‌های گذشته، جلد 1، ص چهاردهم)، که احتمالاً در Patericon کیف-پچرسک منعکس شده‌اند، حاوی توصیف منفی از سویاتوپولک هستند. حضور آنها در وقایع نگاری که تحت حمایت او گردآوری شده است، و حذف بعدی آنها از وقایع نامه، که با او خصمانه بود (همانطور که پریسلکوف معتقد بود) بسیار عجیب است. ثالثاً، حضور در چاپ دوم قطعات متنی که شخماتوف به چاپ سوم نسبت داده است، او را مجبور می کند که تأثیر ثانویه چاپ سوم را بر چاپ دوم اعتراف کند. شخماتوف. داستان سالهای گذشته، ج 1، ص. V-VI)، که به طور قابل توجهی فرضیه او را ضعیف می کند. بنابراین، تلاش شد تا رابطه با قدیمی ترین لیست های PVL به طور متفاوت توضیح داده شود. بنابراین، ال. مولر فرضیه ای را ارائه کرد که بر اساس آن ویرایش دوم PVL (1116) که توسط سیلوستر گردآوری شده بود، به عنوان بخشی از کرونیکل هیپاتین به دست ما رسید و در لاورنتین و موارد مشابه بازتابی از همان نسخه را می یابیم. ، اما با پایان از دست رفته (مواد 1110-1115). مولر وجود ویرایش سوم PVL (1118) را کاملاً اثبات نشده می داند. M. X. Aleshkovsky همچنین در فهرست Laurentian نسخه ای از نسخه ارائه شده توسط فهرست Ipatiev را دید و رمز تواریخ منعکس شده در اولین وقایع نگاری نووگورود را به نستور نسبت داد. بنابراین، رابطه بین قدیمی‌ترین فهرست‌های PVL و ایجاد قدیمی‌ترین نسخه‌های آن هنوز نیاز به مطالعه بیشتر دارد.

تحقیقات زیادی به زبان PVL اختصاص یافته است. برای بررسی آنها به کتاب مراجعه کنید: Tvorogov O. V.ترکیب لغوی ...، ص. 3-8، 16-21.

ویرایش: کرونیکل نستروف، طبق فهرست راهب لاورنتی، منتشر شده توسط اساتید: خاریتون چبوترف و ن. چریپانوف از 1804 تا 1811 م. تواریخ نستروف قدیمی ترین لیستمنیخا لاورنتیا / اد. پروفسور تیمکوفسکی، متناوب 1019. چاپ شده تحت OLDP. M., 1824: Ipatiev Chronicle. SPb., 1843 (PSRL, vol. 2) – متن PVL 3rd ed. از 1111 تا 1117، ص. 1-8; تواریخ لورنتین و ترینیتی. SPb., 1846 (PVL 2nd ed., p. 1-123); کرونیکل فهرست لورنسی / اد. Archaeogr. com سن پترزبورگ، 1872، ص. 1–274; داستان سالهای گذشته بر اساس فهرست لورنسی / اد. کمیسیون باستان شناسی سن پترزبورگ، 1872 (فتوتیپ تکثیر شده توسط RKP); Chronique dite de Nestor / Trad. پار L. Leger. پاریس، 1884 (به فرانسوی ترجمه شده است)؛ کرونیکل ایپاتیف. ویرایش دوم سن پترزبورگ، 1908، stb. 1-285 (PSRL، جلد 2) (نسخه تکثیر شده عکس: M., 1962); Nestorkr?nikan ?vers?tting fr?n fornryskan av A. Norrback. استکهلم، 1919 (به سوئدی ترجمه شده است). کرونیکل لورنتین: داستان سالهای گذشته. ویرایش دوم L., 1926 (PSRL, vol. 1, number 1) (نسخه تکثیر شده عکس: M., 1962); Die altrussische Nestorchronik / Herausgeg. فون آر. تراتمن. لایپزیگ، 1931 (ترجمه به آلمانی)؛ Cronica lui Nestor / Trad. د غ. پوپا-لیسانو. Bucureti، 1935 (ترجمه به رومانیایی)؛ داستان سال های گذشته. قسمت 1. متن و ترجمه / آمادگی. متن از D. S. Likhachev، ترجمه. D. S. Likhachova و B. A. Romanov; بخش 2، برنامه های کاربردی / مقالات و کام. D. S. Likhachova. م. L., 1950 (مجموعه "آثار ادبی")؛ وقایع نگاری اولیه روسیه / توسط S. H. Cross، O. P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge Mass., 1953 (به انگلیسی ترجمه شده)؛ Nestor?v letopis rusk?. Pov?st d?vn?ch let. P?elo?il K. J. Erben. پراها، 1954 (به چکی ترجمه شده)؛ پووی؟؟ minionych lat. Przek?ad F. Sielickego. Wroc?aw، 1968 (ترجمه شده به لهستانی). داستان سال های گذشته / آماده سازی متن و کام. O. V. Tvorogova، ترجمه. D. S. Likhachova. - PLDR. یازدهم - نیمه اول. قرن XII 1978، ص. 22-277, 418-451; داستان سال های گذشته / آماده سازی متن و یادداشت ها O. V. Tvorogova، ترجمه. D. S. Likhachev. - در کتاب: داستان های روسیه باستان قرن XI-XII. L., 1983, p. 23-227، 524-548.

روشن: سوخوملینوف M. I.درباره وقایع نگاری باستانی روسیه به عنوان یک بنای ادبی. سن پترزبورگ، 1856; Bestuzhev-Ryumin K.درباره ترکیب تواریخ روسی تا پایان قرن چهاردهم. - LZAK، 1868، شماره. 4، بخش 1، ص. I–IV, 1–157, 1–138 (ضمیمه)؛ نکراسوف N.P.یادداشت‌هایی درباره زبان داستان سال‌های گذشته بر اساس فهرست لورنسی کرونیکل. – IORYAS، 1896، ج 1، ص. 832–927; 1897، ج 2، کتاب. 1، ص. 104-174; شاخماتوف A. A. 1) قدیمی ترین نسخه های داستان سال های گذشته. – ZhMNP، 1897، اکتبر، گروه. 2، ص. 209–259; 2) درباره کد وقایع اولیه کیف. – چویدر، 1897، کتاب. 3، بخش 3، ص. 1-58; 3) وقایع نگاری اولیه کیف و منابع آن. - در کتاب: مجموعه سالگرد به افتخار وسوولود فدوروویچ میلر / ویرایش. شاگردان و علاقه مندان او م.، 1900، ص. 1-9; 4) تحقیقات; 5) پیشگفتار قانون کیف اولیه و کرونیکل نستروف. – IORYAS، 1909، ج 13، کتاب. 1، ص. 213-270; 6) The Tale of Gone Years، ج 1. بخش مقدماتی. متن یادداشت ها Pgr., 1916 (LZAK, 1917, شماره 29); 7) «داستان سال‌های گذشته» و منابع آن. – TODRL، 1940، ج 4، ص. 11-150; 8) کد اولیه کیف 1095 - در کتاب: A. A. Shakhmatov: 1864–1920 / مجموعه. مقالات و مواد ویرایش شده توسط آکادمی S. P. Obnorsky. م. L., 1947, p. 117–160; ایسترین وی.یادداشت هایی در مورد آغاز تواریخ روسی: با توجه به تحقیقات A. A. Shakhmatov در زمینه تواریخ باستان روسیه. – IORYAS for 1921, 1923, vol 23, p. 45-102; برای 1922، 1924، ج 24، ص. 207–251; نیکولسکی N.K.داستان سالهای گذشته به عنوان منبعی برای تاریخ دوره اولیه نگارش و فرهنگ روسی / در مورد مسئله قدیمی ترین وقایع نگاری روسیه. L., 1930 (مجموعه در RYAS، ج 2، شماره 1); پریسلکوف ام. دی.تاریخ وقایع نگاری روسیه در قرون 11-15. L., 1940, p. 16-44; بوگوسلاوسکی اس.«داستان سال‌های گذشته»: (فهرست‌ها، نسخه‌ها، متن اصلی). – در کتاب: داستان باستانی روسیه / مقالات و تحقیقات. توسط اد. N.K. Gudziya. م. L., 1941, p. 7-37; ارمین آی پی.«داستان سال‌های گذشته»: مشکل. او ist.-روشن. مطالعه کرد L., 1946 (روی جلد 1947) (بازنشر در کتاب: ارمین آی پی.ادبیات روسیه باستان: (طرحها و خصوصیات). م. L., 1966, p. 42-97)؛ لیخاچف D. S. 1) تواریخ روسی و اهمیت فرهنگی و تاریخی آنها. م. L., 1947, p. 35–172; 2) "کتاب موقت صوفیه" و انقلاب سیاسی نووگورود 1136 - IZ، 1948، جلد 25، ص. 240–265; 3) داستان سال های گذشته. - در کتاب: لیخاچف D. S.میراث بزرگ: آثار کلاسیک ادبیات روسیه باستان. ویرایش دوم م.، 1979، ص. 46-140; Cherepnin L.V.«داستان سال‌های گذشته»، نسخه‌های آن و مجموعه‌های وقایع قبل از آن. – IZ، 1948، ج 25، ص. 293-333; فیلین اف پی.واژگان روسی زبان ادبیعهد کی یف باستان: (براساس مطالب تواریخ). - دانشمند zap LGPI به نام. A. I. Herzen. L., 1949, t. ریباکوف بی. ا. روسیه باستان: افسانه ها حماسه ها. تواریخ. م.، 1963، ص. 215–300; آلشکوفسکی ام. ایکس. 1) "تاریخ زمان روشن" تا من؟ ویرایشگر؟ - اوکر IC zhurn.، 1967، شماره 3، ص. 37–47; 2) اولین نسخه The Tale of Gone Years. – AE for 1967. M., 1969, p. 13-40; 3) به تاریخ چاپ اول داستان سالهای گذشته. – AE for 1968, 1970, p. 71–72; 4) داستان سالهای گذشته: سرنوشت کار ادبیدر روسیه باستان م.، 1971; M?ller L. Die "Dritte Redaktion" der sogenannten Nestorchronik. – In.: Festschrift f?r M. Woltner zum 70. Geburtstag. هایدلبرگ، 1967، صص 171-186; Durnovo N. N.مقدمه ای بر تاریخ زبان روسی. م.، 1969، ص. 72، 255-257; کوزمین آ.جی. 1) تواریخ روسی به عنوان منبعی در مورد تاریخ روسیه باستان. ریازان، 1969; 2) سنت های تاریخی قدیمی روسیه و روندهای ایدئولوژیکی قرن یازدهم. (بر اساس تواریخ قرن 11-12). – VI، 1971، شماره 10، ص. 55-76; 3) مراحل اولیه نگارش وقایع نگاری قدیمی روسی. م.، 1977; ناسونوف A.N.تاریخ وقایع نگاری روسی X - آغاز. قرن هجدهم م.، 1964، ص. 12-79; Tvorogov O. V. 1) روایت داستان در تواریخ قرن 11-13th. - در کتاب: ریشه های داستان روسی. L., 1970, p. 31–66; 2) The Tale of Gone Years و Chronograph با توجه به ارائه عالی. – TODRL، 1974، ج 28، ص. 99-113; 3) حکایت سالهای گذشته و رمز اولیه: (تفسیر متن شناختی). – TODRL، 1976، ج 30، ص. 3-26; 4) ترکیب واژگانی «داستان سال‌های گذشته»: (شاخص‌های واژه و واژگان بسامد). کیف، 1984; دوشچکینا ای. وی.عملکرد هنری گفتار شخص دیگری در تواریخ روسی. - دانشمند zap طرطوس. دانشگاه، 1973، شماره. 306 (Tr. on Russian and Slavic philol., vol. 21, pp. 65-104); Poppe A.V.در مورد موضوع سبک فوق مریخی در داستان سالهای گذشته. – تاریخ اتحاد جماهیر شوروی، 1974، شماره 4، ص. 175-178; بوگانوف V.I.تاریخ نگاری داخلی وقایع نگاری روسیه: بررسی ادبیات شوروی. م.، 1975، ص. 15-20، 49-65، 130-132، 229-247; گروموف M. N. 1) فلسفه تاریخ روسیه قدیمی در داستان سالهای گذشته. - در کتاب: مسائل کنونی در تاریخ فلسفه خلق های اتحاد جماهیر شوروی. م.، 1975، شماره. 2، ص. 3-13; 2) "گفتار فیلسوف" از وقایع نگاری باستانی روسی "داستان سالهای گذشته". - فیلول. علوم، 1355، شماره 3، ص. 97-107; لووف A. S.واژگان "داستان سالهای گذشته". م.، 1975; Handbuch zur Nestorchronik / Herausgeg. فون L. M?ller. M?nchen، 1977، Bd 1-3، I. Lieferung; کیزیلوف یو.جهان بینی تاریخی نویسندگان داستان سال های گذشته. – VI، 1978، شماره 10، ص. 61-78; Khaburgaev G. A.قومیت "داستان سالهای گذشته". م.، 1979; پاوتکین A. A.توضیحات نبرد "داستان سالهای گذشته": (اصالت و انواع). - وستن دانشگاه دولتی مسکو. سر. 9، فیلول.، 1981، شماره 5، ص. 13-21; فلوریا بی.ن.افسانه ترجمه کتاب به زبان اسلاوی: منابع، زمان و مکان نگارش. – بیزانتینوسلاویکا، 1985، t. 46 (1)، s. 121-130.

اضافی: بووا ال."داستان سال های گذشته" - منابع بلغاری و موارد مشابه. – در کتاب: فیلولوژی اسلاوی. T. 18. مطالعات ادبی و فولکلور. صوفیه، 1983، ص. 27-36; اسمیرنوا ال.سازماندهی متنی سوابق هواشناسی نظامی در داستان سالهای گذشته. – در کتاب: واژگان روسی: واژه سازی; زبان داستان. م.، 1985، ص. 2-26.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

پس از طوفان، سه پسر نوح زمین را تقسیم کردند - سام، حام، یافث. و سام به مشرق رسید: پارس، باختر، حتی به هند در طول جغرافیایی، و در عرض به Rhinocorur، یعنی از شرق به جنوب، و سوریه، و ماد به رود فرات، بابل، کوردونا، آشوریان، بین النهرین. ، عربستان قدیم ترین، الیمایس، هند، عربستان قوی، کولیا، کوماژن، همه فنیقیه.

ژامبون جنوب را گرفت: مصر، اتیوپی، هند همسایه، و اتیوپی دیگر، که از آن رودخانه سرخ اتیوپی جریان دارد، به سمت شرق، تبس، لیبی، همسایه گیرنه، مرماریا، سرتس، لیبی دیگر، نومیدیا، ماسوریه، موریتانی، واقع شده است. مقابل غدیر. در مشرق متصرفات او نیز عبارتند از: کیلیکنیا، پامفیلیا، پیسیدیا، میسیا، لیکائونیا، فریژیا، کامالیا، لیکیا، کاریا، لیدیا، میزی دیگر، تروآس، آئولیس، بیتینیا، فریژی قدیم و جزایر برخی: ساردینیا، کرت، قبرس و رودخانه جئونا که در غیر این صورت نیل نامیده می شود.

یافث متوجه شد کشورهای شمال اروپاو غربی: ماد، آلبانی، ارمنستان کوچک و بزرگ، کاپادوکیه، پافلاگونیا، گالاتیا، کلخیس، بسفر، میتس، درویا، کاپماتیا، ساکنان تائوریدا، اسکیتیا، تراکیه، مقدونیه، دالماسیا، مالوزیا، تسالی، لوکریس، پلنیا، که پلوپونز، آرکادیا، اپیروس، ایلیریا، اسلاوها، لیکنیتیا، آدریاکیا، دریای آدریاتیک نیز نامیده می شود. آنها همچنین جزایری را به دست آوردند: بریتانیا، سیسیل، اوبیا، رودس، خیوس، لسبوس، کیتیرا، زاکینتوس، سفالینیا، ایتاکا، کرکیرا، بخشی از آسیا به نام ایونیا، و رودخانه دجله که بین ماد و بابل جریان دارد. به دریای پونتیک در شمال: دانوب، دنیپر، کوه‌های قفقاز، یعنی کوه‌های مجارستان، و از آنجا به دنیپر، و رودخانه‌های دیگر: دسنا، پریپیات، دوینا، ولخوف، ولگا، که به شرق می‌رود. به قسمت سیموف در بخش یافث، روس ها، چود و انواع مردم وجود دارند: مریا، موروما، وس، موردوویان، زاولوچسکایا چود، پرم، پچرا، یام، اوگرا، لیتوانی، زیمیگولا، کورس، لتگولا، لیو. به نظر می رسد لهستانی ها و پروس ها در نزدیکی دریای وارنگین نشسته اند. وارنگیان در امتداد این دریا می نشینند: از اینجا به شرق - تا مرزهای سیموف ها، در امتداد همان دریا و از غرب - به سرزمین های انگلستان و ولوشکایا می نشینند. نوادگان یافث نیز عبارتند از: وارنگ ها، سوئدی ها، نورمن ها، گوت ها، روس ها، آنگل ها، گالیسی ها، ولوخ ها، رومی ها، آلمانی ها، کورلیازی ها، ونیزی ها، فریاگ ها و دیگران - آنها با کشورهای جنوبی در غرب همسایه و همسایه قبیله هام هستند.

سام، حام و یافث با قرعه کشی زمین را تقسیم کردند و تصمیم گرفتند که در سهم برادر کسی وارد نشوند و هر کدام در سهم خود زندگی کردند. و یک نفر بود. و هنگامی که مردم روی زمین زیاد شدند، قصد داشتند ستونی تا بهشت ایجاد کنند - این در روزهای نکتان و پلگ بود. و در محل صحرای شنار جمع شدند تا ستونی به سوی آسمان و در نزدیکی آن شهر بابل بنا کنند. و آن ستون را 40 سال ساختند و آن را تمام نکردند. و یهوه خدا پایین آمد تا شهر و ستون را ببیند و خداوند گفت: «اینک یک نسل و یک قوم است.» و خدا امتها را در هم آمیخت و آنها را به 70 و 2 قوم تقسیم کرد و آنها را در سراسر زمین پراکنده کرد. پس از سردرگمی مردم، خداوند ستون را با باد شدید ویران کرد. و بقایای آن بین آشور و بابل قرار دارد و 5433 ذراع ارتفاع و عرض دارد و این بقایای سالیان متمادی حفظ شده است.

پس از نابودی ستون و تقسیم امت ها، پسران سام گرفتند کشورهای شرقیو پسران هام - کشورهای جنوبییافتیان کشورهای غربی و شمالی را تصرف کردند. از همین 70 و 2 زبان، مردم اسلاو، از قبیله یافث - به اصطلاح نوریک ها، که اسلاوها هستند، آمدند.

پس از مدت ها، اسلاوها در امتداد رود دانوب مستقر شدند، جایی که این سرزمین اکنون مجارستانی و بلغاری است. از آن اسلاوها، اسلاوها در سرتاسر سرزمین پخش شدند و از مکانهایی که در آنجا نشسته بودند به نام آنها خوانده می شدند. پس برخی که آمدند به نام موراوا بر رودخانه نشستند و موراویان نامیده شدند و برخی دیگر خود را چک می نامیدند. و اینجا همان اسلاوها هستند: کروات های سفید، صرب ها و هوروتان ها. هنگامی که ولوچها بر اسلاوهای دانوبی حمله کردند و در میان آنها مستقر شدند و به آنها ستم کردند، این اسلاوها آمدند و بر روی ویستولا نشستند و لهستانی نامیده شدند و از آن لهستانی ها لهستانی ها آمدند ، سایر لهستانی ها - لوتیچ ها ، برخی دیگر - مازوفشان ها ، برخی دیگر - پومرانیان. .

به همین ترتیب، این اسلاوها آمدند و در امتداد دنیپر نشستند و پولیان نامیده شدند، و دیگران - درولیان، زیرا در جنگل ها نشستند، و دیگران بین پریپیات و دوینا نشستند و درگوویچ نامیده شدند، دیگران در امتداد دوینا نشستند و بودند. به نام پولوچان، از رودخانه ای که به دوینا می ریزد، به نام پولوتا، که مردم پولوتسک نام خود را از آن گرفته اند. همان اسلاوهایی که در نزدیکی دریاچه ایلمن ساکن شدند به نام خود - اسلاوها نامیده می شدند و شهری را ساختند و آن را نوگورود نامیدند. و دیگران در امتداد دسنا و سیم و سولا نشسته و خود را شمالی می نامند. و به این ترتیب مردم اسلاو متفرق شدند و به نام او این نامه اسلاوی نامیده شد.

زمانی که گلیدها به طور جداگانه در این کوه ها زندگی می کردند، مسیری از وارنگیان به یونانی ها و از یونانی ها در امتداد دنیپر و در قسمت بالایی رودخانه دنیپر وجود داشت - یک کشش به سمت Lovot، و در امتداد Lovot می توانید وارد ایلمن شوید. دریاچه بزرگ؛ ولخوف از همین دریاچه می ریزد و به دریاچه بزرگ نوو می ریزد و دهانه آن دریاچه به دریای وارنگ می ریزد. و در امتداد آن دریا می توانید به رم حرکت کنید و از روم می توانید در امتداد همان دریا به سمت قسطنطنیه حرکت کنید و از قسطنطنیه می توانید به دریای پونتوس که رود دنیپر به آن می ریزد. دنیپر از جنگل اوکوفسکی می ریزد و به سمت جنوب می ریزد و دوینا از همان جنگل سرازیر می شود و به سمت شمال می رود و به دریای وارنگ می ریزد. از همان جنگل ولگا به سمت شرق می ریزد و از هفتاد دهانه به دریای خوالیسکویه می ریزد. بنابراین، از روسیه می توانید در امتداد ولگا تا بولگارها و خوالی ها حرکت کنید و به شرق به میراث سیما بروید، و در امتداد دوینا به سرزمین وارنگیان، از وارنگیان به روم، از روم به قبیله خاموف بروید. . و رودخانه دنیپر در دهانه آن به دریای پونتیک می ریزد. این دریا به عنوان روسی شناخته می شود - همانطور که می گویند سنت اندرو، برادر پیتر، آن را در سواحل آن آموزش داد.

هنگامی که آندری در سینوپ تدریس کرد و به کورسون رسید، فهمید که دهانه دنیپر از کورسون دور نیست و می خواست به روم برود و به سمت دهانه دنیپر رفت و از آنجا به دنیپر بالا رفت. و چنین شد که آمد و زیر کوههای ساحل ایستاد. و صبح برخاست و به شاگردانی که با او بودند گفت: آیا این کوهها را می بینید؟ بر این کوهها فیض خدا خواهد درخشید، شهری بزرگ خواهد بود، و خدا کلیساهای بسیاری خواهد ساخت.» و پس از بالا رفتن از این کوهها، آنها را برکت داد و صلیبی را بر سر گذاشت و به درگاه خدا دعا کرد و از این کوه که بعداً کیف خواهد بود پایین آمد و از دنیپر بالا رفت. و او نزد اسلاوها، جایی که نوگورود اکنون ایستاده است، آمد و مردمی را دید که در آنجا زندگی می کنند - رسم آنها چگونه بود و چگونه خود را می شستند و شلاق می زدند و از آنها شگفت زده شد. و به کشور وارنگیان رفت و به روم آمد و از چگونگی تعلیم و دید خود گفت و گفت: در راه رفتن به اینجا شگفتی در سرزمین اسلاو دیدم. حمام‌های چوبی را می‌دیدم و آنها را گرم می‌کردند و لباس‌هایشان را در می‌آوردند و برهنه می‌شدند و خود را با کواس چرمی خیس می‌کردند و میله‌های جوان را روی خود برمی‌داشتند و خود را می‌کوبیدند و آنقدر خود را تمام می‌کردند. که به سختی بیرون می آیند، به سختی زنده می شوند و خود را با آب سرد خیس می کنند و این تنها راهی است که زنده می شوند. و دائماً این کار را انجام می دهند، نه عذاب کسی، بلکه خودشان را عذاب می دهند و بعد برای خود وضو می گیرند و نه عذاب.» کسانی که این موضوع را شنیدند تعجب کردند. آندری که در رم بود به سینوپ آمد.

گلیدز در آن روزها به طور جداگانه زندگی می کردند و توسط قبیله های خود اداره می شدند. زیرا حتی قبل از آن برادران (که بعداً در مورد آن صحبت خواهد شد) گلدسته‌هایی وجود داشت و همه آنها با قبیله‌های خود در مکان‌های خود زندگی می‌کردند و هر کدام به طور مستقل اداره می‌شدند. و سه برادر بودند: یکی به نام کی، دیگری - شچک و سومی - خوریو، و خواهر آنها - لیبید. کی روی کوهی نشست که اکنون بوریچف از آنجا بلند شده است، و شچک بر روی کوهی که اکنون شچکوویتسا نامیده می شود، و خوریف بر روی کوه سوم که از نام او به نام خوریویتسا ملقب شد، نشست. و به افتخار برادر بزرگترشان شهری ساختند و اسمش را کیف گذاشتند. در اطراف شهر جنگل و جنگل بزرگی بود و در آنجا حیواناتی را صید کردند و آن مردان عاقل و عاقل بودند و آنها را گلید می نامیدند که از آنها گله هنوز در کیف است.

عده ای ندانسته می گویند که کی ناقل بوده است. در آن زمان کیف حمل و نقل از آن سوی رودخانه دنیپر داشت، به همین دلیل گفتند: "برای حمل و نقل به کیف". اگر کی قایق‌نشین بود، به قسطنطنیه نمی‌رفت. و این کی در خاندان او سلطنت کرد و چون نزد شاه رفت می گویند که از پادشاهی که نزد او آمد کرامتهای بزرگی نصیب او شد. هنگامی که در حال بازگشت بود، به دانوب آمد و به آنجا رفت و یک شهر کوچک را برید و خواست با خانواده خود در آن بنشیند، اما اطرافیان او را نگذاشتند. این است که چگونه ساکنان منطقه دانوب هنوز حل و فصل - Kievets نامیده می شود. کی در بازگشت به شهر خود کیف، در اینجا درگذشت. و برادرانش شچک و هوریف و خواهرشان لیبید بلافاصله درگذشتند.

داستان سال های گذشته

در اینجا داستانهای سالهای گذشته است که سرزمین روسیه از آنجا آمده است.

چه کسی اولین کسی بود که در کیف سلطنت کرد و چگونه سرزمین روسیه بوجود آمد

"پس بیایید این داستان را شروع کنیم..."

یافث وارث کشورهای شمالی و غربی بود: ماد، آلبانی، ارمنستان کوچک و بزرگ، کاپادوکیه، پافلاگونیا، گالاتیا، کلخیس، بسفر، میوت، درویا، کاپماتیا، ساکنان تائوریس، اسکیتیا، تراکیه، مقدونیه، دالماسیا، مالوسیا، تسالی، لوکریس، پلنیا، که به آن پلوپونز، آرکادیا، اپیروس، ایلیریا، اسلاوها، لیکنیتیا، آدریاکیا، دریای آدریاتیک نیز می گویند. آنها همچنین جزایری را به دست آوردند: بریتانیا، سیسیل، اوبیا، رودس، خیوس، لسبوس، کیتیرا، زاکینتوس، سفالینیا، ایتاکا، کرکیرا، بخشی از آسیا به نام ایونیا، و رودخانه دجله که بین ماد و بابل جریان دارد. به دریای پونتیک در شمال: دانوب، دنیپر، کوه‌های قفقاز، یعنی کوه‌های مجارستان، و از آنجا به دنیپر، و رودخانه‌های دیگر: دسنا، پریپیات، دوینا، ولخوف، ولگا، که به شرق می‌رود. به قسمت سیموف در بخش یافث، روس ها، چود و انواع مردم وجود دارند: مریا، موروما، وس، موردوویان، زاولوچسکایا چود، پرم، پچرا، یام، اوگرا، لیتوانی، زیمیگولا، کورس، لتگولا، لیو. به نظر می رسد لهستانی ها و پروس ها در نزدیکی دریای وارنگین نشسته اند. وارنگیان در امتداد این دریا می نشینند: از اینجا به شرق - تا مرزهای سیموف ها، در امتداد همان دریا و از غرب - به سرزمین های انگلستان و ولوشکایا می نشینند. نوادگان یافث نیز عبارتند از: وارنگ ها، سوئدی ها، نورمن ها، گوت ها، روس ها، آنگل ها، گالیسی ها، ولوخ ها، رومی ها، آلمانی ها، کورلیازی ها، ونیزی ها، فریاگ ها و دیگران - آنها با کشورهای جنوبی در غرب همسایه و همسایه قبیله هام هستند.

پس از نابودی ستون و تقسیم قوم ها، پسران سام کشورهای شرقی و پسران حام کشورهای جنوبی را گرفتند، در حالی که یافتیان کشورهای غربی و شمالی را گرفتند. از همین 70 و 2 زبان، مردم اسلاو، از قبیله یافث - به اصطلاح نوریک ها، که اسلاوها هستند، آمدند.

دانشمندان به نام " داستان سال های گذشته "اولیه، ابتدایی، بخشی از قدیمی ترین وقایع نگاری ما، که داده های اساسی در مورد تاریخ ما را نشان می دهد. در نسخه اصلی، البته، متفاوت نامیده می شود، که برای همه قابل دسترسی است. بیایید فکر کنیم که عبارت "سالهای موقت" چه معنایی می تواند داشته باشد؟ آیا سالهای دیگری هم هست که موقتی نباشد؟ فضا؟ سبک ها؟ اگر نه، اگر هزار یا اندکی کمتر سال پیش، سال های نوری، فضایی وجود نداشت، پس چرا وقایع نگار سال ها را متعلق به زمان تعریف می کرد، در صورتی که به سادگی اتفاق نمی افتاد؟ این عبارت، همانطور که می بینیم، کاملاً بی معنی است: تعریف کلمه تابستان در ترجمه لازم نیست، چیزی به معنی اضافه نمی کند. اما در نگاه اول، یک نگاه جاهلانه، به نظر می رسد که عنوان واقعی وقایع نگاری، «داستان سال های موقت» را نمی توان متفاوت ترجمه کرد.

در نظرات تنها ترجمه موجود، نویسنده آن D.S. لیخاچف می نویسد که کلمه "موقت" به معنای "گذشته" است. چرا در زمین کلمه زمان به معنای گذشته است؟ این یک ساختگی جاهلانه است. زمان یک کمیت نظری، علمی، منطقه تعریف فرآیندهای فیزیکی (حرکت) است و یک سال واحد اندازه گیری زمان است. به طور متعارف، از نقطه نظر واقعیت، به طور رسمی، سال ها بر روی رویدادهایی که تعریف می کنند ترسیم می شوند، یعنی. عمل تابع زمان است، عمل با زمان تعیین می شود. بنابراین، سال ها را می توان بر روی رویدادها ترسیم کرد - اصطلاحاً موقتی، که کلمه ای است که در اصل می بینیم: "موقت". بین حروف N در کلمه "موقت" یک صدای واکه کسل کننده b وجود دارد که با انتقال تاکید به آن ، واضح تر تا کامل می شود ، یعنی. V زبان مدرناین کلمه موقتی می شد تفاوت بین کلمات موقت و موقت مانند صفت کلاغ و مضارع آبی است. اولی به سادگی به معنای یک ویژگی است، و دومی - نتیجه عمل، آبی شدن. بنابراین، ترکیب «سالهای زمانی» نیز حاوی نتیجه عمل است. از آنجایی که اکنون از صیغه موقت استفاده نمی شود، باید در ترجمه از کلمه دیگری استفاده کرد که در معنی برابر است، مثلاً اخبار سالهای تبدیل، یعنی. نگاشت رویدادها توجه داشته باشید که در اصل کلمه "داستان" به صورت جمع است، یعنی. خبر، خبر با انتقال به عدد مفرد، لازم است در ترجمه بر عملکرد، گردش سال ها تأکید شود، که در واقع جوهر رکوردها را بر اساس سال تشکیل می دهد - داستان تبدیل سال ها.

متأسفانه در مورد متن «داستان سال‌های گذشته» وضعیت دقیقاً مشابه عنوان است. هر چقدر هم که به نظر حیرت انگیز به نظر برسد، ما تاریخ باستاناز بسیاری جهات نشان دهنده اختراع جاهلانه چند نفر است...

«داستان سال‌های گذشته» اثر بنیادی تاریخ ماست. این دو تئوری متقابلاً منحصر به فرد در مورد منشأ مردم روسیه، اسلاو و وارنگی، - نه نظریه نورمن، که فقط بر حدس و گمان های جاهلانه و ناتوانی در نتیجه گیری تکیه دارد، بلکه نظریه وارنگی است، ارائه می دهد. نظریه های اسلاو و نورمن صراحتاً دور از ذهن و متناقض هستند - از نظر داخلی غیر منطقی و با نظریه های خارجی متناقض هستند. منابع تاریخی. علاوه بر این، آنها نمی توانند بدون یکدیگر وجود داشته باشند. این دو دیدگاه جاهلانه از یک شی است - جمعیت اوکراین. در واقع، وقایع نگاری فقط شامل نظریه های وارنگ و اسلاو است و نظریه نورمن به دلیل شناسایی جاهلانه وارنگیان و آلمانی ها در تواریخ ابداع شد. ماهیت این نظریه ها در ادامه آشکار خواهد شد.

چرا ترجمه جدیدی از The Tale of Gone Years مورد نیاز است؟

با ترجمه D.S. لیخاچف، و ما دیگران نداریم، همان داستان جالب مانند همسر ژولیوس سزار اتفاق افتاد، که معلوم شد بیش از سوء ظن های چرب اوباش بود. حتی یک دانش آموز سال اول می تواند با انگیزه ترجمه های لیخاچف را از روسی باستان به عنوان نادان تعریف کند ، اما در "ادبیات" هیچ کس در این مورد صحبت نمی کند - این را نباید پذیرفت ، زیرا به دلایلی لیخاچف دانشمند بزرگی در نظر گرفته می شود که دست نیافتنی است. عظمت او... در یک کلام، همسر سزار فوراً به ذهن می رسد، که انتقاد از او مطلقاً غیرممکن است - مگر اینکه، البته، بخواهید مانند اوباش چرب شوید.

لیخاچف از دستور زبان روسی قدیم چیزی نمی دانست، حتی مواردی که در زیر مشاهده خواهد شد. او حتی گرامر زبان امروزی را محکم نمی دانست. به عنوان مثال، در ترجمه "داستان سال های گذشته" اشتباهات املایی بسیار کودکانه وجود دارد - "معجزه Zavolochskaya" و "معنی". آیا لازم است توضیح دهیم که در زبان مدرن کلمات صحیح Zavolotskaya و هوشمند هستند؟ اما این وحشی گری در یک نشریه شوروی منتشر شد که باید با دقت بسیار با مشارکت مخالفان، ویراستار، مصحح تهیه می شد... آیا اشتباهات یاد شده در دوران کودکی به معنای عدم وجود آمادگی است؟

بله، برخی از کلمات از اصل در اینجا استفاده شده است، اما در مجموع این مجموعه بی معنی از کلمات به هیچ وجه نشان دهنده اصل جمله بالا نیست.

برای ترجمه جمله بالا و درک آن، باید چهار چیز ساده را درک کنید، ساده تر از این نمی تواند باشد:

"Yako" می تواند به هر دو معنی زمانی و حتی اگر باشد.
«یاکو» به طور رسمی تعریفی را معرفی می‌کند، زیرا در متن با جزء - «به عنوان داشتن» آمده است.
در جمله «انگار با کلمات می آفرینم» یک خطای آشکار وجود دارد، زیرا مصدر نمی تواند محمول اصلی باشد، یعنی. درست است که بگوییم "من می خواهم ایجاد کنم" (من ایجاد خواهم کرد) و نه "دقیقا".
این تعریف در زبان روسی قدیمی اغلب توسط سایر اعضا از عضو تعریف شده جدا می شد: "افتخار برای آوردن بوریس ویاچسلاویچ به دادگاه و به سگ پاپلئوم سبز برای توهین به اولگوف، شاهزاده شجاع و جوان" The Lay. از کمپین ایگور، یعنی. "من بیهوده هستم" می تواند به کلمه "چنین" اشاره داشته باشد.

از اینجا ما ترجمه تحت اللفظی جمله بالا را فقط کلمه به کلمه دریافت می کنیم:

اگر چنین چیزی تبدیل به جادو می شد و همیشه می دید، مانند آپولونیوس نبوی که در درون خود حکمت فلسفی دیوانه وار داشت، باید می گفت: «با یک کلمه هر چه می خواهی می کنم»، نه اینکه دستوراتش را با یک کار انجام دهد. .

اگر در اینجا، در ترجمه تحت اللفظی، چیزی روشن نیست، باید شکایت کرد یا به نویسنده این اندیشه، یا به نادانی شما از سحر مضر و مبارزه با آن، درست است؟

ترجمه تحت اللفظی داده شده را با ترجمه لیخاچف مقایسه کنید: آیا آنها اشتراکات زیادی دارند؟ آیا می توان متن لیخاچف را اگر ربطی به متن اصلی نداشته باشد ترجمه نامید؟ برای رحمت، این حتی یک بازگویی نیست، بلکه یک داستان ناب است. افسوس که این تنها مورد نیست. این استثنا نیست، بلکه یک قاعده است. لیخاچف متن را ترجمه نکرد، بلکه فقط نظر خود را در مورد آنچه می توان در اینجا نوشت بیان کرد و این نظر عمیقاً ناآگاهانه بود و بر اساس حقایق و نتیجه گیری های دستوری موجود نبود. بله، اما تاریخ و علم ما بر اساس این ترجمه جاهلانه است...

اگر می خواهید استدلال کنید که مورخان باید خودشان اصل آن را می خواندند، فقط به یاد داشته باشید که جمله بالا را خودتان هم خوانده اید. و چی؟ استفاده زیادی داشت؟ مورخان اینگونه می خوانند. مشکلات، تکرار می کنیم، عینی هستند.

در "داستان سال های گذشته" جزئیات کوچک بسیاری از زبان روسی باستان تجسم شد که از نظر نحو آن مطلقاً هیچ ربطی به روسی مدرن ندارد. نحو زبان باستانی بسیار شبیه به انگلیسی مدرن است، فقط به تصادفات تحت اللفظی می رسد، به عنوان مثال، در نفی "هیچ کس نمی تواند حل کند"، در محمول "با یادگیری"، مربوط به گذشته استمراری مدرن انگلیسی، و در عبارات مشارکتی مستقل مربوط به به اصطلاح. مطلق عبارت مشارکتیمدرن دستور زبان انگلیسی. مردی را تصور کنید که شروع به ترجمه مدرن کرد متن انگلیسی، با این باور که اینجا فقط " با حروف انگلیسینوشته شده است و گاهی کلمات ناآشنا به گوش می رسد... این لیخاچف با ترجمه هایش است.

لیخاچف و زیردستانش بدون سطحی ترین درک نحو زبان، پیوند و جوهر اعضای یک جمله، متون روسی باستان را به زبان امروزی ترجمه کردند و تنها آنها بودند که این کار را انجام می دادند. حتی اگر اخلاق چنین رفتاری گروه محدودی از دانشمندان شوروی را که بر همه ترجمه ها و حتی آثار فیلولوژیکی در مورد ادبیات باستانی روسیه تسلط داشتند (بدون بررسی لیخاچف، حتی یک کتاب منتشر نشد) را کنار بگذاریم، باید توجه داشت که آنها فعالیت هایی که برای آنها درآمد و افتخار به ارمغان می آورد، برای علم و جامعه بی فایده و بی معنی بود - میمون کاری. بله، مکان هایی در متون باستانی روسی وجود دارد که حتی یک فرد کاملاً ناآگاه که هیچ چیز از دستور زبان نمی داند می تواند به درستی ترجمه کند، به عنوان مثال، "و گفتار اولگ"، اما برای ایجاد این مکان ها، باید متن اصلی را باز کنید. به عبارت دیگر، هر ترجمه ای از لیخاچف و زیردستانش باید با اصل بررسی شود. با این حال، گاهی اوقات نیازی به باز کردن نسخه اصلی نیست: حتی بدون آن نیز واضح است که ترجمه حاوی مزخرفات کامل است (نمونه های بیشتر در زیر).

کمک ترجمه به علم توسط آکادمیک D.S. لیخاچف با مشارکت آکادمیک بدنام T.D. لیسنکو - با تنها تفاوتی که علم ما مدتهاست بر فعالیت لیسنکو غلبه کرده است ، اما فعالیت ترجمه لیخاچف هنوز انجام نشده است. فعالیت های ترجمه او تحت تعریف شبه علم قرار می گیرد - اختراعات تخیلی که به عنوان راه حل های علمی منتقل شده است.

نظریه نورمن در داستان سالهای گذشته

بسیاری معتقدند که به اصطلاح. نظریه نورمن، نظریه ساختن یک عظیم و مهمتر از همه فرهنگی است دولت روسیه باستانتوسط آلمانی‌های وحشی که اصلاً فرهنگ نداشتند، قبلاً در «داستان سال‌های گذشته» منعکس شده است، اما این نتیجه تنها برداشت ناآگاهانه از متن است، به‌ویژه در ترجمه لیخاچف، که البته ترجمه نیست. اما یک اختراع جاهلانه:

حتی بدون ارجاع به اصل بسیار واضح است که کجا پر استمزخرف، در دو جا:

«آن وارنگ‌ها روس نامیده می‌شدند، همانطور که دیگران را سوئدی، و برخی نورمن‌ها و آنگل‌ها، و برخی دیگر گوتلندر نامیده می‌شوند، اینها نیز همین‌طور هستند.»
«و از آن وارنگیان سرزمین روسیه ملقب شد. نوگورودی ها افرادی از خانواده وارنگیان هستند، اما قبل از آن اسلوونیایی بودند.

جمله "وارنگیان را روس می نامیدند، همانطور که دیگران را سوئدی می نامند" به چه معناست؟ آیا نویسنده به آنچه می نویسد فکر کرده است؟ در اینجا یک تصویر اساساً اسکیزوفرنی ظاهر می شود، یک شکاف تصویر ذهنی، دو معنی همزمان که یکدیگر را مستثنی می کنند: از متن پیداست که از یک سو وارنگیان قومی هستند که دارند. نام داده شده، حتی "قبیله وارنگ" (مردم) نیز به یادگار خواهد ماند ، اما از طرف دیگر ، وارنگ ها جامعه ای از مردمان آلمانی هستند که در متن ذکر شده است (همان داستان ، اتفاقاً اسلاوها وقایع نگاری). علاوه بر این ، این کاملاً واضح است: اگر وقایع نگار در مورد اول ، با صحبت در مورد اخراج وارنگیان ، جامعه مردمان ژرمنی را دقیقاً در زیر درک می کرد ، پس چرا او آنها را روس نامید؟ نام جامعه اقوام ژرمن به عنوان وارنگیان برای وقایع نگار کاملاً واضح بود ، همانطور که از متن پیداست ، اما او آنها را روس نمی دانست:

و چون از آن سوی دریا نزد وارنگیان به روس رفتم، ترسیدم که نام وارنگیان روس باشد، چنانکه اینک دوستان را گویند، دوستان اورمان، آنگلیان، دوستان دروازه، تاکو. و سی.

از متن اصلی کاملاً مشخص است که حرف ربط "sitse bo" از ترجمه حذف شده است - زیرا (sitse به معنای چنین است و عضو دوم رسمی است ، به عنوان مثال ، تقریباً در اتحادیه مدرنبار چه - اگر). وقایع نگار سعی کرد در این مورد توضیح دهد کلمه روسیمطابق با آلمانی است، به عنوان "swie" - چرخش، "urmane" - قارچ boletus (به کلمه urman، جنگل)، "anglyane" - غریبه، "دروازه" - آماده است. البته این زیباترین نظریه تاریخی نیست، اما این ایده هنوز به وضوح بیان می شود:

و از آن سوی دریا به سوی وَرنگیان، نزد روسها رفتند، زیرا آن وَرنگیان را روسی می نامیدند، چنانکه سایر وَرنگیان را رشت و دیگران را اورمانی، خارجیان و دیگران را آماده می نامند.

از اینجا، حتی بدون ترجمه، یک فرد معقول، یا به عبارت دقیق تر، یک فرد سالم به این نتیجه می رسد که وارنگی ها-روس ها نمی توانند سوئدی باشند، نورمن ها، انگلیسی ها و گوت ها، زیرا همه این مردمان در یک مورد ذکر شده اند. جمله، یعنی .. آنها از نظر وقایع نگار مردمان مختلفی بودند. خوب، آیا می توان بر اساس این متن، نظریه نورمن را به عنوان ایجاد دولت روسیه توسط سوئدی ها استنباط کرد؟ کاملاً بدیهی است که در این مورد هم با نابهنگامی در واژه وارنگیان و هم با معنای قدیمی آن مواجه هستیم. نابهنگامی در رابطه با زمان توصیف شده، البته، توضیحات وقایع نگار است که جامعه اقوام ژرمنی را وارنگیان می نامد. تاریخچه این کلمه بسیار ساده است و درک نکردن آن باعث شرمساری است. این کلمه توسط یونانیان بیزانس در تحریف Βάραγγοι (varangi، دو گاما در کلمه فرشته، ἄγγελος خوانده می شود) از ما وام گرفته شد و به مزدوران آلمانی که برای خدمت به بیزانس آمده بودند منتقل شد. از یونانی ها معنی جدید کمانه برگشت و در بین ما به طور کلی به آلمانی ها سرایت کرد... شکی نیست که شخصی که قسمت فوق را نوشته نه تنها کلمه Βάραγγοι بلکه جدید آن را نیز می دانسته است. معنی روسی، یک تعمیم، زیرا او آلمانی ها را به طور کلی وارنگیان نامید.

این به اصطلاح است حقیقت روسی، قانون، و ما در مورددر مورد برخی از مردان نظامی، از آنجا که یک شرکت ذکر شده است - سوگند با سلاح. شما نمی توانید آنها را دقیق تر تعریف کنید.

نه لیخاچف و نه هیچ کس دیگری به این ساده ترین تناقض منطقی توجه نکردند فقط به این دلیل که متن ارائه شده را درک نکرد. بله، همه کلمات آشنا هستند، اما به دلیل سوءتفاهم از نحو، به ویژه کلمه ربط "sitsie bo"، معنی فرار می کند. در نظرات، لیخاچف شکایت کرد که نورمنیست ها به دنبال یافتن حمایت از خود در این کلمات بودند، اما چگونه نمی توانند تلاش کنند، خدای ناکرده، اگر به وضوح در ترجمه لیخاچف نوشته شده است که "نووگورودی ها از خانواده وارنگیان هستند"؟ به چه مزخرفی فکر کنید: "نوگورودی ها افرادی از خانواده وارنگی ها هستند، اما قبل از آنها اسلوونیایی بودند." نوگورودی ها چگونه ملیت خود را تغییر دادند؟ آیا این حداقل برای نویسنده ترجمه کمی عجیب به نظر نمی رسید؟ نه، به نظر او، نووگورودی ها حمایت اجتماعی "قبیله وارنگیان" را تشکیل دادند - "متعلق به سازمان قبیله"، و نورمانیست ها مقصر بودند ...

برای ترجمه این جمله باید بدانید که دومی چیست اسمیو حرف ربط "ti". به هر حال، اسم مضاعف در زبان امروزی استفاده می شود، به عنوان مثال بود مرد خوب، که از نظر شکل، از نظر پیوندهای نحوی، کاملاً برابر است با جمله "سرزمین روسیه به نووگورودیان ملقب شد". تفاوت استعمال امروزی و قدیم در این است که حالا مفعول در اسم اول و دوم باید یکسان باشد و این با معنا مشخص می شود. همه چیز بسیار ساده است، بسیار ساده تر از "تعلق به سازمانی از خانواده Varangian":

و اگر از آن وارنگ ها سرزمین روسیه نووگورودیان نامیده می شد ، پس مردم از خانواده وارنگی ها نووگورودی شدند و قبل از آن اسلاوها وجود داشتند.

در زبان والای هلنی به این می گویند کنایه - تظاهر، تمسخر عقیده در رساندن آن به نقطه پوچ. وقایع نگار با همین روحیه به اظهارات کوتاه خود ادامه می دهد و قاطعانه معتقد است که روس ها هیچ نسبتی با آلمانی ها ندارند. اتفاقاً از اینجا در مورد منشأ نووگورود قومیت روسی می آموزیم که متأسفانه به دلیل عدم ترجمه وقایع نگاری برای "علم مدرن" ناشناخته است.

"علم مدرن" به این نتیجه رسیده است که در وقایع نگاری ما "افسانه ای در مورد منشاء وارنگی" روس ها ایجاد شده است، اما در بالا ما این افسانه را به طور کامل بررسی کردیم و دریافتیم که توسط مترجمان نادان ما مانند لیخاچف اختراع شده است - البته اگر، ما وارنگیان را آلمانی می‌دانیم، همانطور که معمولاً می‌توان فهمید. نکته عجیب این است که منشاء وارنگی، اما نه ژرمنی روس‌ها، در جای دیگر در داستان سال‌های گذشته، در همان آغاز، در توصیف منشأ مردم ذکر شده است، جایی که روس‌ها دو بار ذکر شده‌اند:

هیچ تفاوتی از نظر املایی در اصل وجود ندارد. وحشی از دیدگاه مدرن، کلمه "نشستن" را باید به معنای الاغ، بی تحرک فهمید. افسوس که "ترجمه" لیخاچف شامل بازنویسی بدون فکر یک متن باستانی بود که بخش های دستوری دشوار آن بر اساس اختراعات بی اساس ارائه شد. به املای جاهلانه "Zavolochskaya Chud" توجه کنید. درست است، ما تکرار می کنیم، این Zavolotskaya خواهد بود، از کلمه به کلمه. در تواریخ، Ch به درستی بیان شده است (volok - کشیدن)، اما اکنون قرن دوازدهم نیست، قوانین متفاوت است.

لیخاچف در نظرات نوشت: "روسیه - A.A. شاخماتوف و برخی دیگر از محققان بر این باورند که روس توسط وقایع نگار بعدی - کسی که افسانه منشاء وارنگی روس را ایجاد کرد - به فهرست مردمان اضافه شد. فرض کنیم وقایع نگار افسانه ای خلق کرده و در متن آن ایرادات صمیمانه ای علیه آن مطرح کرده است، که در بالا مورد بحث قرار گرفتیم، اما آیا او می تواند در وقایع نگاری درج کند که با نظر او در مورد منشاء اسلاوی روس ها که در بالا منعکس شده است در تضاد باشد. گذر؟ این نمی تواند اتفاق بیفتد.

کاملاً واضح است که یک وقایع نگار باستانی معتقد بود که دو قوم با نام روس ها وجود دارند که در قسمت فوق منعکس شده است. برخی از روس‌های او جزو اقوام ژرمنی-رومی اروپا بودند، و اینها به هیچ وجه سوئدی‌ها و نورمن‌ها نبودند، و حتی وارنگی‌ها نیز که در فهرست ذکر شده‌اند، نبودند، بلکه سایر روس‌ها در شمال روسیه بودند. روس های قومی باید باشند. البته باید بین این دو روس نوعی ارتباط وجود داشته باشد، اما افسوس که در وقایع نامه چیزی در مورد آن وجود ندارد ...

"Lovot" در واقع Lovat است، یک چیز کوچک، و اشتباهات دیگر اهمیت خاصی ندارند.

اگر این را شخصی با تفکر مستقل، نه مورخ ما، گیج شده از انواع تئوری ها، گاه دیوانه هایی مانند نظریه نورمن، خوانده بود، هرگز حدس نمی زد که "مسیر وارنگ ها به یونانیان" مسیر است. از شبه جزیره اسکاندیناوی تا دریای سیاه و بیزانس. در کجای متن بالا مسیر شبه جزیره اسکاندیناوی توضیح داده شده است؟ حتی لیخاچف نوشت "مسیری از وارنگ ها به یونانیان وجود داشت" (البته باید با حروف بزرگ نوشته شود، این درست است) و سپس مسیر شمال در امتداد دنیپر شرح داده شده است - مسیر شمال از یونانی ها . به عبارت دیگر، "اینجا" (در اصل چنین کلمه ای وجود ندارد) در دریای سیاه است، از کوه های خاص در دریای سیاه تا یونانی های خاص در همان دریا (آنها نیز در کریمه زندگی می کردند) و "از آنجا". به Dnieper و فراتر از آن . این قطعه سفری به دور اروپا را توصیف می‌کند، از دریای سیاه شمال در امتداد دنیپر و بازگشت به دریای سیاه در امتداد اقیانوس، که در تخیل وقایع نگار با «دریای وارنگین» ادغام می‌شود. معنای این توصیف مشخص نیست، اما آلمانی های اسکاندیناوی مطمئناً کاری به آن ندارند. دریای بالتیک در اینجا دریای وارنگین به معنای متأخر کلمه Varangians - دریای آلمان، یعنی دریای وارنگین نامیده می شود. در رابطه با دوران پیش از تاریخ ما، که قسمت فوق توضیح می دهد، این یک نابهنگاری است. با این وجود، بسیاری از مورخان معتقدند که از آنجایی که نوشته شده است «مسیر از وارنگیان به یونانیان»، پس قطعاً از آلمانی ها به یونانی ها است، و بنابراین نمی توانید به متن دیگر توجه کنید... نه، نمی توانید از عمد به یک پوچ بزرگتر دست پیدا نکنید.

هنگام در نظر گرفتن باستانی ترین وارنگیانالبته باید از همذات پنداری ناآگاهانه آنها با برخی آلمانی ها انتزاع گرفت: هیچ دلیل منطقی برای چنین همذات پنداری وجود ندارد. هیچ دلیلی برای شک در وجود وارنگیان وجود ندارد، زیرا در همان تواریخ از آنها به عنوان یک قوم واقعی یاد شده است

لودا یک شنل نیست، اما اتفاقاً قلع، یعنی. پست زنجیره ای، قلع شده، احتمالاً از زنگ زدگی. بر این اساس، درک تعجب معاصرانی که یکون را به یاد آوردند، دشوار نیست: یک مرد نابینا به زنجیر و زنجیر به طلا دوزی نیاز ندارد.

در اینجا ما قبلاً دروغ می بینیم: هیچ کجا، نه در یک لیست واحد کرونیکل لورنتینو Ipatievskaya ، هیچ کلمه تحریف شده "slep" توسط لیخاچف وجود ندارد - "slep" در همه جا نوشته شده است ، حتی در نسخه ذکر شده در قرائت های مختلف ذکر شده است: "در لورل. و سایر فهرست‌های کور» فرمان. cit., p 137, i.e. سوء تفاهم آشکار، کور خواندن یاکون نیست، بلکه "حدس" علم مدرن است که بدون دلیل یاکون و هاکون را شناسایی کرده است. این به طور کلی یک روش تاریخی عالی است: واقعیت را نباید از متن باستانی استنباط کرد، بلکه برعکس، متن باستانی را باید بر اساس داستان های بی اساس خودش درباره گذشته خواند. در مورد حماسه ایموند، این کاملاً مزخرف است، چنان اختراعات احمقانه و وحشیانه ای که مراجعه به آنها به سادگی ناخوشایند است. علاوه بر این، در متن حماسه ایموند که در دسترس ما است، هیچ هاکون ذکر نشده است (در آنجا احتمالاً "حدس" نیز برای "خواندن" صحیح انجام می شود - یک تکنیک علمی).

همچنین می توان اضافه کرد که در کرونیکل ایپاتیف نام یاکون به صورت آکون خوانده می شود. این احتمالاً یک ترکیب ترکی درشت آک کیون، خورشید سفید است (این یو نرم به طور مداوم در کشور ما درشت می شد: کونا، مارتن). شاید نام آلمانی هاکون از اینجا آمده باشد، از این ترکیب، اما هاکون و آکون البته افراد متفاوتی هستند. دلیلی برای شناسایی آنها وجود ندارد - به ویژه با اشاره به مزخرفات هنری، حماسه ایموند. چنین مرجعی همان ارجاع علمی به است فیلم بلنددر مورد سرخپوستان آمریکا(بله، همچنین بر اساس برخی از واقعیت فیلمبرداری شده است - درست مانند حماسه ایموند).

شکی نیست که آکون، که در قسمت فوق ذکر شد، متعلق به همان وارنگیان آغاز وقایع نگاری ما بود - مردمی که هیچ نسبت قومیتی با آلمانی ها نداشتند. آنها را می توان با آوارها شناسایی کرد، تصاویری از وقایع نگاری ما، به هنر مراجعه کنید. «روس باستان و اسلاوها»، به ویژه از آنجایی که نام‌های آوارها و وارنگیان به نظر می‌رسد که ریشه یکسانی دارند، Var. به عبارت دیگر، نظریه وارنگی وقایع نگاری ما حق وجود دارد - بر خلاف نظریه های نورمن و اسلاو که حتی در برابر سطحی ترین انتقادها هم مقاومت نمی کنند.

نظریه اسلاو در داستان سالهای گذشته

همه احتمالاً در مورد قبایل اسلاوی متعددی که مدتها در آن زندگی می کردند شنیده اند اروپای شرقی، سرزمین های وسیعی را اشغال می کند ، اما تقریباً هیچ کس نمی داند که منبع اعتقادات او فقط چند خط از "داستان سال های گذشته" است و بسیار بسیار مشکوک ، کاملاً نادرست است. بله، البته، منابع تاریخی قرون وسطی مسیحی وجود دارد که در آنها اسلاوهای خاصی ذکر شده است، اما آنها حاوی اظهاراتی در مورد زبان اسلاو، مربوط به روسی، و در مورد تعلق این زبان، مربوط به روسی، به بسیاری از مردمان نیستند. همچنین مرتبط، از یک ریشه واحد. علاوه بر این، به عنوان مثال، از منابع بیزانسی نمی توان نتیجه گرفت که اسلاوهایی که در آنجا یادبود بیهوده یاد می شوند به یک زبان ریشه ژرمنی صحبت می کردند، به هنر مراجعه کنید. "روس باستان و اسلاوها." علاوه بر این، هیچ مدرک مستقلی مبنی بر وجود زبان اسلاوی و حتی معلمان بزرگ وجود ندارد مردم اسلاوسیریل و متدیوس که ظاهراً به اسلاوها نوشتار داده است. تمام داده های اولیه به منابع ما محدود است، اظهارات متناقض در آنها، اگرچه به نظر می رسد که بیزانسی ها می توانستند از بزرگان و حتی مقدسین هموطنان خود سیریل و متدیوس اطلاع داشته باشند... نه، آنها را نمی دانستند.

کریل ممکن است وجود داشته باشد، اما نام او در تاریخ حفظ نشده است، ببینید. قسمت آخرمقالاتی در مورد روسیه و اسلاوها "مادر شهرهای روسیه" و متدیوس صراحتاً ساختگی است: چنین اسقف لاتینی وجود داشت که توسط کوسماس پراگ در "تواریخ چک" ذکر شده است، که دروغگویان متدیوس بیزانسی را برابر می دانستند. این دروغ به همان اندازه احمقانه است که آشکار است، اما بیش از یک قرن است که موفق بوده است.

مطلقاً هیچ دلیل منطقی وجود ندارد که اظهارات پوچ وقایع نگار را باور کنیم که روس ها و اسلاوها یکی هستند. این گفته البته با سایر منابع تاریخی به ویژه منابع اسلامی در تضاد است، اما ما علم مدرن"این در نظر گرفته نمی شود ...

اسلاوها در داستان سالهای گذشته در تضاد مشابه وارنگیان در قسمت مورد بحث در بالا ظاهر می شوند. وقایع نگار از یک سو بسیاری از مردمان را اسلاو می نامد و از سوی دیگر، این بسیاری از مردمان اجدادی به نام اسلاو داشتند، مردم خاصی که به زبان روسی مساوی صحبت می کردند. به گفته نویسندگان «داستان سال‌های گذشته»، این مردم یا در استان رومی نوریکوم، که در خم بالای رود دانوب، جایی که اکنون مونیخ است، یا در ایلیریا، در ساحل شرقی دریای آدریاتیک زندگی می‌کردند. مقابل ایتالیا

البته غیرممکن است که به اسکان توصیف شده مردمی به نام اسلاوها در فضاهای وسیعی که هزاران کیلومتر اندازه گیری شده اند، از نواحی بالای دانوب تا دنیپر و از دریای سیاه تا سفید، باور داشته باشیم، زیرا این امر ما تأکید می کنیم که میلیون ها نفر نیاز دارند که به یک زبان صحبت کنند. برای غلبه زبان اسلاوی بر چنین سرزمین های وسیعی، آنها باید از نظر عددی و مهمتر از همه از نظر فرهنگی برتر از جمعیت محلی باشند، اما این دومی با منابع تاریخی در تضاد است. به عنوان مثال، مسلمانان اسلاوهای دانوبی را ابتدایی ترین آنها توصیف می کنند سازمان اجتماعی- با مالیات در نوع، غذا و پوشاک، به هنر مراجعه کنید. در مورد روسیه و اسلاوها، اما در عین حال روس ها به تجارت خارجی تا چین توجه می کنند. این شکاف به قدری هیولا، ورطه ای است که فقط یک دیوانه می تواند از منشأ روس ها از اسلاوها، از گودال ها با کشاورزی معیشتی صحبت کند. و آیا واقعاً امکان دارد که مهاجرت چنین توده های عظیمی از مردم، حتی در دوران مدرن، مورد توجه همه مورخان اروپایی، در درجه اول بیزانس قرار نگیرد؟ آیا واقعا اینطور است از نظر تعداد عالیآیا مردم فرهیخته توانستند از چشمان بیزانسی و مورخان دیگر پنهان شوند؟ این نمی تواند درست باشد.

یک مثال عالی برای مقایسه و درک در برابر چشمان ما، روسیه است. آیا حتی در حالت هذیان، می توان تصور کرد که یونانیان بیزانس چیزی در مورد روسیه نمی دانستند؟ نه، این کاملا غیرقابل تصور است. بله، اما پس چرا آنها چیزی در مورد گسترش غول پیکر امپراتوری اسلاو، که روسیه را از نظر سرزمینی شامل می شد، نمی دانستند؟ خوب، به چه دلایل دیگری، به چه دلایلی، یک قوم بزرگ می تواند در سرزمین های وسیع ساکن شود یا حتی زبان خود را در آنجا گسترش دهد؟

می توان به استقرار تدریجی و طبیعی اسلاوها در زیر رود دانوب و خروج لهستانی های آینده از پایین دست دانوب به ویستولا از ظلم و ستم اعتقاد داشت، اما نه به اسکان گسترده بیشتر در گستره های دریای سیاه تا دریای سیاه. دریای سفید. این به سادگی پوچ است و حتی اشاره ای به تایید این اطلاعات در منابع تاریخی اروپایی وجود ندارد. حتی در منابع ما در چنین مناسبت بزرگی فقط چند عبارت کلی وجود دارد.

نویسنده "داستان سالهای گذشته" به طور مداوم اسکان مردم اسلاو و گسترش زبان اسلاوی را به هم مرتبط می کند ، اما برای شخصی که حتی به طور سطحی با تاریخ جهان آشنا است ، هیچ ارتباطی در اینجا وجود ندارد: این یک امر بسیار است. نگاه بدوی به تاریخ و از همه مهمتر بی اعتبار، عدم یافتن تایید واقعی. به عنوان مثال به نظر شما قزاق ها و ترک ها از یک قوم واحد هستند؟ نه، البته، زیرا آنها حتی نژادهای مختلفی دارند، اما به زبان هایی با ریشه ترکی صحبت می کنند. گسترش زبان در این مورد ربطی به اسکان مردم و ارث بیولوژیکی ندارد. البته زبان توسط مردم یا بهتر است بگوییم امپراتوری های فرهنگی منتشر می شود، اما چنین گسترشی بی توجه نمی ماند. مثلا همین زبان ترکی با خاور دورهون ها آن را به اروپا آوردند و این بسیار شناخته شده است، هرچند از هون ها تاریخ و منابع مکتوبی باقی نمانده است. بله، اما پس چرا چیزی در مورد اسلاوها مشخص نیست؟

البته در دوران باستان ایراداتی به نظریه اسلاو وجود داشت. به طور خاص، همانطور که می توان از داستان سال های گذشته نتیجه گرفت، افرادی بودند که منشا کیف روس ها را زیر سوال بردند و البته از منشاء نووگورود دفاع کردند. از آنجایی که عذرخواهان اسلاوها نمی توانستند به انتقادات پاسخ دهند، از تمسخر استفاده شد. در اینجا یک تمثیل بسیار سرگرم کننده وجود دارد، تمسخر "اسلاوهای کلیسا" به مخالفان خود، که به اختلاف در مورد محل منشاء روس ها اختصاص دارد.

توجه کنید که چقدر زهر و تکبر در آن وجود دارد ایده کلیدیروایت: کیف به تازگی توسط رسول پیش‌بینی شده بود، و نوگورودی‌ها قبلاً با تمام قدرت در حمام‌های خود بخار می‌کردند تا شگفتی همان رسول را جلب کنند. این حکایت تمسخر آشکار کسانی است که ادعا می کردند نوگورود از کیف مسن تر است و روس ها اهل نووگورود هستند.

به گستاخی هیولایی و به سادگی خارق العاده فکر کنید: "اسلاوهای کلیسایی" ما حتی یک شاگرد مسیح را به مزخرفات خود کشاندند و بدون کوچکترین عذاب وجدان.

شایان ذکر است که این حکایت بر اساس داستان فوق الذکر در مورد مسیری فرضی در اطراف اروپا است که از آن شخص نادانی که وسعت اروپا و دریای وارنگ را نمی دانست می توانست به این نتیجه برسد که مسیری که در دوران باستان به روم می رفت. از دریای سیاه می تواند از اطراف اروپا عبور کند - از طریق دنیپر ، دریای بالتیک و اقیانوس به دریای مدیترانه ، که در سواحل آن رم واقع شده است. به عبارت دیگر، حکایت در مورد نوگورودیان که رسول را شگفت زده کردند به هیچ وجه حکمت عامیانه نیست، نه فولکلور، بلکه مقاله ای مبتنی بر حقایق از ادبیات تاریخی است، یعنی. علمی

حکایتی در مورد نوگورودی ها گواهی می دهد که نظریه تاریخی اسلاو در روسیه مخالفانی داشته است و "اسلاوهای کلیسا" نمی توانند به آنها اعتراض کنند و به همین دلیل به تمسخر روی آوردند ... بله ، اما ارزش نظریه تاریخی باستانی چقدر است. ، که برخی از معاصران آن با اطمینان رد کردند؟ آیا می شد بدون قید و شرط به این مزخرفات اعتقاد داشت؟

نظریه وارنگیان در داستان سالهای گذشته

زبان‌ها از طریق امپراتوری‌ها، امپراتوری‌های فرهنگی، از طریق ساخته‌شده منتشر و گسترش می‌یابند ساختار اجتماعی، مناطقی با جمعیت قابل توجه را پوشش می دهد، جایی که مردم به دلیل مشارکت در آن زبان خارجی را می پذیرند روابط اجتماعیو مردم بی سواد، همانطور که L.N. گومیلیوف، تغییر زبان بسیار آسان است. بله، اما امپراتوری اسلاو در اروپا کجاست؟ او هیچ جا آنجا نبود، یعنی. هیچ دلیل معتبری برای گسترش زبان اسلاوی وجود نداشت.

این ساده ترین نتیجه از تاریخ جهان - زبان ها توسط امپراتوری ها پخش می شوند - البته در تاریخ ما تأیید شده است. در داستان سالهای گذشته به امپراتوری وارنگیان اشاره شده است:

همچنین در بالا گفته شد که وارنگیان روس بودند و این کاملاً با تاریخ جهان مطابقت دارد: اینگونه باید باشد. زبان روسی نباید متعلق به اسلاوها، آلمانی ها در درجه اول، بلکه به طور خاص به وارنگ ها باشد، و وارنگ ها در کیف نیستند، بلکه در نووگورود هستند، همانطور که از تجزیه و تحلیل نظریه وارنگی در بالا می دانیم.

البته نمی توانیم بپذیریم که در اروپا در قرن نهم میلادی امپراتوری ناشناخته ای (به ویژه در میان مسلمانان) وجود داشته است. اما امپراتوری که اندکی قبل از تولد روسیه درگذشت و تاریخ مکتوب خود را ترک نکرد، تنها یکی بود - خاقانات آوار. در نتیجه، ما به سادگی موظف هستیم به این نتیجه برسیم که وارنگ ها قسمت روسی زبان آوارها هستند که به زبان روسی نامگذاری شده اند (این زبان می توانست به طور دیگری نامیده شود - هیچ اطلاعاتی در دست نیست). نکته جالب این است که چند کلمه از آوارها باقی مانده است و همه آنها در زبان روسی قرار می گیرند، به بخش سوم مقاله در مورد روس و اسلاوها، "آوارها و روس" مراجعه کنید. البته ارتباط بین وارنگ ها و اسلاوها قابل ردیابی است، زیرا اسلاوهای دانوبی تحت حکومت کاگانات آوار زندگی می کردند. بر این اساس، ما موظف هستیم به این نتیجه برسیم که زبان روسی توسط اسلاوهای دانوبی به عنوان یکی از زبان های امپراتوری درک شده است که در امتداد دانوب در داخل کاگانات و بعداً به ویستولا با لهستانی های فراری گسترش یافته است. این کاملاً با حقایق تاریخ جهان مطابقت دارد و حتی پیش پا افتاده به نظر می رسد - برخلاف استقرار خارق العاده اسلاوهای وحشی در سرزمین های وسیع که باورش غیرممکن است.

این را با نظریه اسلاو مرتبط کنید، یعنی. با توسعه سیستماتیک اسلاوها از سیل تا خود کیف، تنها فردی که از انواع «تئوری ها»، از احمق تا دیوانه کاملاً گیج شده بود، می توانست. بسیار واضح نوشته شده است که اولگ قلعه دشمن را تسخیر کرد ، جایی که افرادی با نام های غیر روسی - Askold و Dir - در حال دفاع بودند و پس از آن او پایتخت ایالت جدید را در اینجا اعلام کرد. "مادر شهرها" ترجمه ای از کلمه یونانی متروپلیس است (در زبان رایج یونانی کاتولیک، متروپلیس، مانند هومر به جای اومیر یا هژمون به جای هژمون). مالکیت این قلعه در Dnieper توسط دشمن از کار امپراتور بیزانس کنستانتین پورفیروگنیتوس، از فصل نهم کتاب او "درباره اداره امپراتوری ها" با عنوان "درباره شبنم هایی که با مونوکسیل ها از روسیه به قسطنطنیه می روند" مشخص شده است. "

همانطور که در قسمت قبلی ذکر شد، ساخت شهرهای روسیه در اوکراین نیز توسط اولگ آغاز شد، اما این را نمی توان از ترجمه جاهلانه لیخاچف فهمید: "اولگ شروع به ساختن شهرها کرد." نسخه اصلی متفاوت می گوید: "ببینید، اولگ شروع به ساختن شهرها کرد." cit., p 14 که به معنای واقعی کلمه به زبان امروزی ترجمه شده است: این اولگ بود که شروع به ساختن شهرها کرد. این او بود که شروع به ساخت شهرهای روسی در اوکراین، در امپراتوری درهم شکسته خزر کرد و نه هیچ کس دیگری. بدیهی است که به همین دلیل است که اولگ به نبوی ملقب شد: او با تصرف یک قلعه کوچک خزر در Dnieper ، پایتخت خود را در اینجا برای مبارزه بیشتر با خزرها اعلام کرد و به زودی یک شهر بزرگ روسیه در اینجا بوجود آمد که توسط دیگران احاطه شده بود ... و این شهر برای آن زمان ها به سادگی بزرگ بود، بزرگترین، احتمالاً در اروپا، با جمعیتی حدود ده ها هزار نفر. گفته می شود که تنها در آن چهارصد کلیسا وجود دارد.

ایدئولوژی در داستان سال های گذشته

از بررسی داده های وقایع نگاری، بدیهی است که نظریه اسلاو، نظریه منشأ روس ها از اسلاوها در کیف و دنیپر، دروغی آشکار است که نه تنها با منابع تاریخی، از جمله همان "داستان گذشته" در تضاد است. سال‌ها، بلکه خود عقل سلیم. و البته این سؤال مطرح می شود که وقایع نگار برای چه هدفی در مورد اسلاوهای فرهنگی بزرگی که وجود نداشتند دروغ می گفت؟

یاروسلاو حکیم، البته، نوعی کوتسل نیست، اما این یک گستاخی وصف ناپذیر است، و از هر نظر، تکرار می کنیم - هم یونانی و هم لاتین.

همه می توانند به راحتی تصور کنند که چگونه مسیحیت در جایی که این کوتسل حکومت می کرد تأسیس شد: آلمانی ها آمدند، برخی را بریدند، برخی دیگر را پاره پاره کردند و سپس به شدت توضیح دادند که این کار منحصراً به نام تمام درخشان ترین و زیباترین چیزهایی که بشریت می داند انجام می شود. ، - به نام مسیح. ما به رهبری ولادیمیر تقریباً همین کار را کردند، فقط به جای چک، یونانی های بیزانسی بودند و مسیحیت ما تحمیل نشد، بلکه از یونانی ها پذیرفته شد، به هنر مراجعه کنید. "تعمید روسیه".

ولادیمیر امپراتورهای یونان واسیلی و کنستانتین را در ازای کاهنان در نبرد با باردا فوکاس مزاحم کمک نظامی کرد و پس از آن، طبیعتاً آنچه را که وعده داده شده بود، انتظار داشت. نه، برای پنج سرباز رومی به دنبال احمق باشید، یونانی ها کشیش نفرستادند، آنها فریب دادند. سپس ولادیمیر آماده شد، به کریمه آمد و کرسونی یونانی را گرفت و نه تنها کشیش ها، بلکه یک شاهزاده خانم یونانی را نیز به عنوان همسرش، خواهر واسیلی و کنستانتین، به عنوان جریمه تاخیر با کشیش ها خواست. امپراتوران بیزانس مجبور شدند کاهنان و شاهزاده خانمی را که وقایع نگاری ما با این وجود در سال 988 به یادگار می آورد، رها می کردند، اگرچه غسل تعمید ولادیمیر نه به یک توافق سیاسی، بلکه به بینش معنوی بزرگ او نسبت داده می شود ... این نیز یک دروغ آشکار است. البته دروغگویان را نمی توان مسیحی نامید: آنها ایدئولوژیست های سیاسی مسیحی هستند.

از آنجایی که ولادیمیر کشیشان مسیحی را با زور وحشیانه از یونانی ها ربود - با تهدید به تصرف قسطنطنیه پس از تصرف کرسونسوس یونانی، یک ناراحتی کوچک "متعارف" به وجود آمد: به نظر می رسد مسیحیت قرار بود توسط رسولان و مرتاضان منتشر شود و پاره شود. از یونانی ها با زور نظامی برای مقاصد سیاسی...

دومین مشکل وحشتناک سیاسی امپراتوری جدید این واقعیت آشکار بود که مسیحیت در روسیه - البته در شمال روسیه - در زمان پاتریارک فوتیوس، زمانی که کتاب مقدس به روسی ترجمه شد، بسیار قبل از ولادیمیر، رواج داشت. با این حال ، در بالا ذکر شد لاریون ، بدون کوچکترین شکی ، یاروسلاو حکیم را کاملاً برابر با رسولان و پشتیبانی مقدس قدرت موجود اعلام کرد. البته، این به معنای دقیق قدیس نبود، زیرا از این نظر ما حتی کلیسا هم نداشتیم، اما ولادیمیر به وضوح یک مقدس اعلام شد. کلام لاریون در مورد قانون و گریس به ما رسیده است ، جایی که "قانون سازی" ولادیمیر به وضوح بیان می شود - واضح تر از این نمی توان گفت. در واقع، تأیید تقدس قدرت موجود، هدف توسل لاریون به مؤمنان بود. این وظیفه منحصراً سیاسی بود و نه معنوی (پلس رسول گفت که تمام اختیارات از خداست). هدف مسیحیت نجات ارواح است، اما به هیچ وجه تربیت آنها در اعتقادات سیاسی صحیح یا عشق حتی به اقتدار مسیحی نیست. قدرت ربطی به نجات روح ندارد.

تأیید تقدس قدرت، البته، یک ایدئولوژی است، یک ایدئولوژی ابدی در جهان، زیرا هر قدرت قوی خود را مقدس می داند - هر یک. تنها مشکل این بود که امپراتوری جدید را به معنای متعارف مقدس و مهمتر از همه - بدون تهدید و خشونت، به روش مسیحی مقدس جلوه دهیم. البته، یونانیان، تحت شکنجه یا تهدید به یکسان کردن قسطنطنیه با خاک، حتی تأیید می‌کنند که مسیح در روسیه متولد شده و روسیه را ترک کرده تا در فلسطین تدریس کند، اما چه کسی به آن نیاز داشت؟ و آیا فقط یونانیان باید مقدس بودن امپراتوری جهانی جدید را به رسمیت بشناسند؟

اسلاوها فقط به این دلیل به دنیا آمدند که ظاهراً لازم بود قدرت در امپراتوری جهانی جدید قدیس شود. کتاب های مقدس مسیحی به زبان روسی قبل از ولادیمیر وجود داشته است - آنها اسلاو اعلام می شدند، نه روسی، که وقایع نگار توجه زیادی به آن کرد و داستان ذکر شده در بالا را اختراع کرد. مسیحیت قبل از ولادیمیر در روسیه وجود داشت - اسلاو اعلام شد نه روسی. همه چیز بر اساس اسلاوها قطع شد، اول از همه - تاریخ. روس‌ها با امپراتوری مقدس خود با سنت ولادیمیر، برابر رسولان، یا کمی زودتر شروع کردند، و قبل از ولادیمیر منحصراً اسلاوها، اجداد روس‌ها بودند.

رویکرد جدید به تاریخ به معنای «متعارف» چه چیز خوبی بود؟ بله، فقط به این دلیل که اسلاوها هرگز مسیحیت را به زور از یونانی ها جدا نکردند - برعکس، یونانی ها آنها را خفه کردند و به نام هر چیزی که درخشان ترین و زیباترین چیزی است که بشریت می داند - به نام مسیح آنها را خفه کردند و پاره پاره کردند. . اسلاوها هرگز قسطنطنیه را ویران نکردند و عموماً مانند بره ها نرم و آرام بودند. هیچ کس در بیزانس هرگز اسلاوها را با نام وحشتناک روس از کتاب حزقیال نبی صدا نمی کند، همانطور که یونانیان هنوز ما را روس می نامند تا به امروز - از نام کتاب مقدس شاهزاده Ros Mosoh و Fauvel، این Gog و Magog، فرستاده خداوند ظالم، آدونای، که برای جنگ از شمال در راس بسیاری از ملل آمده بود. تا به امروز، هیچ متنی به زبان یونانی وجود ندارد که در آن روس ها به درستی از ریشه rus نام برده شوند، و نه روس کتاب مقدس (در واقع، روش صحیح است، اما یونانی ها حرف عبری شین را نداشتند. - Ш، با WITH جایگزین شد). و برای فهمیدن دلیل این نام کافی است سخنان فوتیوس تقدیم به اجدادمان را بخوانید...

به نظر می رسد دلیل تولد دروغ در وقایع نگاری ما غرور نبود، همانطور که معمولاً اتفاق می افتد، تمایل به تعالی خود با تحقیر دیگران، بلکه برعکس، میل به کوچک شمردن خود، خم شدن به پایین ترین حد، به ویژه به اسلاوها البته، دروغ دروغ است، اما انگیزه ها معنایی دارند، اینطور نیست؟

نقش بزرگی در جعل تاریخ تحت اسلاوها احتمالاً با امتناع مقامات یونانی از به رسمیت شناختن کلیسای ما ایفا شد ، به همین دلیل به اسلاوها نیاز بود ، که خود پولس رسول به ایلیریکوم رفت - "معلمی برای ما روس ها " این کلمه قوی است، اینطور نیست؟ چرا همه سلسله مراتب کلیساهای یونان و به ویژه مقامات سکولار مخالف این هستند؟ هیچی، جای خالی

اسلاوها صرفاً برای ایدئولوژی غیرقابل جایگزین بودند و اگر در آن زمان در کاگانات آوار نبودند، حتی باید به منظور پیروزی ایدئولوژی اختراع می شدند - استقرار تقدس قدرت در دولت برابر. به رسولان ولادیمیر. در واقع، تاریخ همیشه و همه جا ایدئولوژی است، زیرا گذشته همیشه و همه جا پایه و اساس آینده است. نوشته های تاریخیآنها به هیچ وجه برای نشان دادن تمام حقیقت برای آیندگان نوشته نشده اند، همانطور که برخی افراد ساده لوح معتقدند، بلکه برای معاصران به منظور کنترل ذهن معاصران و بر این اساس، آینده نوشته شده اند. و هر چند که ممکن است شگفت‌انگیز به نظر برسد، مورخان گاهی موفق به تسلط بر آینده می‌شوند. برای مثال، اکنون ذهن ما تحت تسلط تاریک‌شناسان خشن قرن‌ها پیش است که حتی تصور آن‌ها نیز ترسناک است...

با این حال، آنها احتمالاً افراد صالح بزرگی بودند: طبق فهرست، آنها در روزهای چهارشنبه و جمعه گوشت نمی‌خوردند، مرتکب زنا نمی‌شدند و غیره. خوب، اگر آنها خواسته یا ناخواسته در جایی دروغ گفته اند، پس این به خاطر گناه نبوده، بلکه از بهترین نیت - مقدس است، همانطور که به نظر آنها می رسد. چه بسا خود برخی از آنها به دروغ های آنها اعتقاد داشته باشند و آن را نتیجه گیری دقیق و جعل تاریخ را فقط "حدس" تلقی کنند، مانند موارد فعلی. خوب، شما یک سری "حدس ها" کردید و مانند لیخاچف به یک سری مزخرفات رسیدید - آیا این واقعاً از نقطه نظر ذهنی بد است؟ و اگر لیخاچف احتمالاً خود را دانشمند می‌دانست، پس چرا این تاریک‌بینان گذشته باید به گونه‌ای دیگر درباره خود فکر کنند؟ "حدس" غول پیکر آنها با "حدس" لیخاچف و دیگران مانند او چه تفاوتی دارد؟ بله، هیچ چیز در طرح کلان چیزها نیست: هر دو فقط تاریخ هستند، این علم است.

مقالات مرتبط

گردآوری، نمونه ها، کلاس ها با موضوع "سرایش شعر - همگام ها

به فرزند شما در مدرسه یک تکلیف داده شد تا یک همگام بسازد، اما شما نمی دانید چیست؟ ما از شما دعوت می کنیم تا با هم بفهمید syncwine چیست، برای چه استفاده می شود و چگونه کامپایل می شود؟ چه فایده ای برای دانش آموزان و معلمان دارد؟ پس از ...
اهمیت آب برای سیستم های زنده

آب شرط لازم برای وجود همه موجودات زنده روی زمین است. اهمیت آب در فرآیندهای زندگی با این واقعیت مشخص می شود که این محیط اصلی در سلول است که در آن فرآیندهای متابولیک انجام می شود و در خدمت ...
نحوه ایجاد یک طرح درس: دستورالعمل های گام به گام

مقدمه مطالعه حقوق در یک مدرسه مدرن از مطالعه زبان مادری، تاریخ، ریاضیات و سایر موضوعات پایه مهم نیست. شعور مدنی، میهن پرستی و اخلاق والای انسان مدرن در...
فیلم آموزشی “اشعه مختصات

OJSC SPO "Astrakhan Social Pedagogical College" درس ریاضیات کلاس 4 "B" MBOU "Gymnasium No. 1"، آستاراخان معلم: Bekker Yu.A.
موضوع: "بازیابی مبدا یک پرتو مختصات و یک قطعه واحد از مختصات"...

توصیه هایی برای افزایش اثربخشی آموزش از راه دور
در حال حاضر، فناوری های آموزش از راه دور تقریباً در تمام بخش های آموزش (مدارس، دانشگاه ها، شرکت ها و غیره) نفوذ کرده است. هزاران شرکت و دانشگاه بخش قابل توجهی از منابع خود را صرف چنین پروژه هایی می کنند. چرا اینجوری میکنن...

Mein Arbeitstag beginnt ziemlich früh. Ich stehe gewöhnlich um 6.30 Uhr auf. Nach dem Aufstehen mache ich das Bett und gehe ins Bad. Dort dusche ich mich, putze die Zähne und ziehe mich an. روز کاری من خیلی زود شروع می شود. من...