در زبان عربی سؤال این است که چرا ناپدید شد؟ چرا باید اذان به زبان عربی گفته شود؟

چرا قرآن بر آن نازل شد؟ عربی?

خداوند متعال فرمود:
«می دانیم چه می گویند: همانا او را انسان آموخته است. اما زبان آن کس که به آن اشاره می کنند، بیگانه است، در حالی که عربی آشکار است.» (نحل/103).

«همانا این نازل شده از سوی پروردگار جهانیان است. روح مورد اعتماد (جبرئیل) با او نازل شد قلب شماتا از هشدار دهندگان بشوی. به زبان عربی روشن نازل شد» (الشعرا 192-195).

«قرآن به زبان عربی است که هیچ کمبودی در آن نیست تا بترسند» (زمر/28)

عربی ادبی به خودی خود و همچنین در مقایسه عینی، در کمال خود در زمره بیشترین ها قرار دارد مکان بالادر میان سایر زبان های رایج در جهان. این زبان بدون شک در میان زبان‌هایی با واژه‌سازی فعال رتبه اول را دارد و توسعه‌یافته‌ترین زبان‌ها را نشان می‌دهد گروه زبان V دنیای مدرن. زبان عربی به دلیل غنا و اندازه آن متمایز است (……). در حالی که می بینیم که تعداد کلمات در فرانسویتقریباً برابر است با 25000، در انگلیسی - 100،000، در روسی - حدود (...)، در عربی ادبی ما حدود 400،000 ریشه می‌شماریم. فرهنگ لغت لسان العربی به تنهایی شامل 80000 ریشه است نه کلمات. یکی از زبان شناسان معروف عرب، الخلیل بن احمد، اشاره می کند (...) که فرهنگ لغت عربی شامل 12305412 واژگان است. تعداد کلماتی که به طور فعال در زبان عربی استفاده می شود 5990400 کلمه است که هیچ زبانی از نظر غنای میراث و تعداد مترادف با زبان عربی قابل مقایسه نیست.
وارنباخ شرق شناس آلمانی نوشت: «عربی فقط غنی ترین زبان جهان نیست. تعداد نویسندگان برجسته ای که به تنهایی روی آن نوشته اند فراتر از محاسبه است. اختلاف ما با آنها در زمان و شخصیت (...) بین ما بیگانه با زبان عربی و آثار آنها سدی غیرقابل عبور ایجاد کرده است و تنها به سختی می توان آنچه را که در پس آن است مشاهده کرد» (انوار الجندی). . زبان ادبیاعراب ص 303)
«زبان ملی عربی در میان کویر در میان عشایر توسعه یافت و به درجه ای از کمال رسید. این زبان در تعداد کلمات، دقت معنا و زیبایی ساختار خود از سایر زبان ها پیشی گرفت. جوانی و پیری او در هیچ یک از دوره های زندگی او ثبت نشده است. ما تقریباً چیزی در مورد او جز فتوحات و پیروزی های تکرار نشدنی اش نمی دانیم. ما چنین زبانی بلد نیستیم. که فوراً به صورت کامل و بدون تکامل تدریجی و حفظ خود از هرگونه ناخالصی در برابر محققین ظاهر شد» (مجله لسان العربی، 24/85).
گوستاو گرونباوم می نویسد: «... هر کس همه زبان ها را مطالعه کند، تا آنجا که من می دانم، زبانی مانند عربی پیدا نخواهد کرد. زیبایی صدا با ثروت شگفت انگیزی از مترادف ها ترکیب شده است. زبان عربی مزین به لکونیسم و ​​اختصار در بیان است. زبان عربی - و در این مورد برابری ندارد - استفاده از عبارات مجازی آسان است. ابزارهای eutonymy ، استعاره ها ، غنای معانی مجازی - همه اینها آن را بسیار بالاتر از هر زبان انسانی دیگری می برد. زبان دارای بسیاری از سبک و ویژگی های گرامری، که مشابه آن در هیچ زبان دیگری یافت نمی شود. و در کنار این گستردگی و غنا، این زبان در رساندن معانی و بیان معانی لکونیک ترین است. این نشان می دهد که شکل عربی مربوط به هر نمونه خارجیمعلوم می شود در هر صورت کوتاه تر است." (انوار الجندی. لسان ادبی العرب ص 308).
خاورشناس آلمانی زایفیر هاونگا نوشت: "چگونه یک انسان می تواند با زیبایی این زبان، منطق بی عیب و نقص و جادوی بی نظیر آن مبارزه کند؟" خود همسایگان اعراب در کشورهایی که فتح کردند با جادوی این زبان شکست خوردند. حتی افرادی که دین خود را در این جریان حفظ کردند، با عشق به عربی صحبت کردند» (مجله «اللیسان العربی، 24/86. از کتاب «خورشید عرب در مغرب طلوع می کند»).

اسلام و علم

این مقاله به طور خودکار از انجمن اضافه شد

پرسش: السلام علیکم.

این حرف های شماست:

«من عربی را نمی دانم برای فهمیدن دین خدا باید عربی بدانید، پس چرا خود اعراب که به طور کامل به زبان عربی صحبت می کنند، قرآن و سنت را آنطور که باید نمی فهمند، اما با تقسیم شدن به ده ها فرقه و جریان. در دشمنی با یکدیگر علم و شناخت دینشان را فقط خدا می دهد و نه دانش عربی

من یک سوال دارم: اگر عربی بلد نیستید قرآن، مجموعه احادیث، کتب دانشمندان را به چه زبانی می خوانید؟

پاسخ: و علیکم سلام!

برادر من، من قبلاً بارها به سؤالات مشابه پاسخ داده ام، مخصوصاً اخیرا. اما به نظر می رسد شما چیزی نمی فهمید و حرف های من را نقل می کنید. آیه الله را نقل کردم: «حکمت را به هر کس بخواهد عطا می‌کند، و هر کس به او حکمت داده شود، ثواب خیر بزرگی دارد، اما فقط خردمندان به یاد تعالی می‌افتند». حتی این آیه روشن برای شما حجت نیست. این فقط این است که همه این سخنان خدا را درک نمی کنند، حتی اگر ساده ترین آنها باشند. حال حدیثی را نقل می کنم و امیدوارم به ذهن شما برسد: معاویه گفت: از پیامبر صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود: “خداوند هر کس را برای او خیری بخواهد به فهم دین می رساند. همانا من فقط توزیع می کنم و خداوند عطا می کند «(بخاری، مسلم و غیره).

همانطور که می بینید، دانستن و خواندن قرآن و سنت به زبان عربی به این معنا نیست این شخصخودکار دانشمند بزرگی خواهد شد. اگر خدا به این شخص درک ادیان و دانش لازمحتی اگر حداقل یک میلیون بار قرآن و سنت را به زبان عربی بخواند، باز هم واقعاً چیزی نمی فهمد، مثلاً مثل خود اعراب که به ده ها فرقه تقسیم شده اند و با هم دشمنی می کنند. چون مرا به خاطر ندانستن زبان عربی سرزنش می‌کنی و در دانش من شک می‌کنی، پس چرا از خود سؤال معقول و منصفانه نمی‌پرسی: چرا اعراب که عربی را کامل صحبت می کنند، واقعاً چیزی از قرآن و سنت نمی فهمند؟ ؟!» فقط در K مثال ما در مورد کسانی است که کتاب مقدس را می خوانند اما آن را نمی فهمند، اگرچه به زبان لازم تسلط کامل دارند:«کسانی که به تورات دستور داده شده اند، اما به آن تمسک نکرده اند، مانند الاغی هستند که کتابهایشان را بار می کنند». (قرآن، 62:5). این آیات در مورد اعراب ما نیز صدق می کند که قرآن و سنت را به زبان مادری خود می خوانند، اما مانند الاغی که پر از کتاب های مفید است، چیزی از آنها نمی فهمند.

علم لازم از جانب خداوند به معنای درک صحیح قرآن و سنت و توانایی نتیجه گیری صحیح دینی است، نه صرفاً خواندن مکانیکی قرآن و سنت به زبان عربی. علم را فقط خداوند عطا می کند نه معلم و دانشگاه. اما دانشمندان و مسلمانان بزرگ ما حتی نمی توانند چنین چیزهای اساسی را بفهمند. آنها فقط با جهل خود بدعت را در دین خدا وارد کردند. هر فرقه ای یا مدهبی فقط خود را در راه حق می داند و دیگران را گمراه می داند. هیچ یک از آنها خواستار اتحاد مسلمانان نیستند، بلکه برعکسفقط باعث ایجاد تفرقه بین مسلمانان می شود.بنابراین، هر دیوانه و فرقه‌ای کورکورانه و متعصبانه از دیوانگی دانشمندان دروغین خود و سنت‌های نیاکان خود پیروی می‌کند و قرآن و سنت را در درجه دوم قرار می‌دهد. «ولی دین خود را پاره کردند و هر فرقه ای به آنچه دارد شادمان می شود». (23:53).

هر دانشمندی به صلاحدید خود قرآن و سنت را تفسیر می کند، هر کدام به شیوه خود آنها را می فهمد و به شیوه خود تحریف می کند. درک تحریف شده اسلام بر اساس جنون دانشمندان دروغین، بزرگترین مشکلی است که بیش از 1400 سال است که ادامه دارد. این فتنه شیطان تا زمانی که مسلمانان بدون جنون کسی به منابع اولیه بروند - به قرآن و سنت - گسترش می یابد.

خداوند دین اسلام را بر ما نازل کرد نه برای اینکه هرکس به آنچه دوست دارد یا از سنت های اجدادش پیروی کند، بلکه برای اینکه مؤمنان را تحت شریعت خود در یک امت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) متحد کند. ).تنها با توکل به قرآن و سنت راه درست را در پیش می گیریم.

من ترجمه های معنایی قرآن و سنت را می خوانم، دیوانگی دانشمندان دروغین را نمی خوانم. الحمدلله خود خداوند مرا به حق هدایت می کند و به راه مستقیم خود می رساند.

«... کتاب آسمانی است که آیات آن در قالب قرآن به زبان عربی برای مردمی که می دانند بیان شده است» (41:3).

«ما آن را به صورت قرآن به زبان عربی نازل کردیم تا آن را بفهمید» (12:2).

همانا ما آن را قرآن به زبان عربی قرار دادیم تا بفهمید.» (43:3).

«ما قرآن را که در آن باطل نیست، به زبان عربی نازل کردیم تا بترسند» (39:28).

«پس آن را به صورت قرآن به زبان عربی نازل کردیم و تهدیدهای خود را در آن به تفصیل بیان کردیم تا بترسند یا برایشان عبادت باشد» (20:113).

«پیش از او کتاب آسمانی موسی بود که هدایت و رحمت بود. و این کتاب به زبان عربی که مؤید کتب آسمانی پیشین است برای هشدار دادن به ستمکاران و بشارت دادن به نیکوکاران نازل شده است.» (46:12).

«این گونه قرآن را به زبان عربی بر تو نازل کردیم تا مادر روستاها و اطرافیانش را انذار کنی و از روز جماعت بیم دهی که در آن شکی نیست. گروهی از مردم به بهشت ​​می‌رسند و بخشی دیگر در آتش می‌روند» (42:7).

«اگر قرآن را به زبانی غیر از عربی قرار می‌دادیم، قطعاً می‌گفتند: چرا آیات آن بیان نشده است؟ گفتار غیر عربی و عرب؟ بگو: این (قرآن) هدایت و شفای مؤمنان است. ولى گوش كافران ناشنواست و از او كور شده اند. اینها کسانی هستند که از دور خوانده می شوند.» (41:44)

چرا قرآن به زبان عربی نازل شده است؟

بسیاری از مردم امروز تعجب می کنند که چرا؟ کتاب مقدسمسلمانان به زبان عربی نازل شد؟ پاسخ های متعددی از دانشمندان مشهور مسلمان عصر ما برای این سؤال وجود دارد. بیایید موارد اصلی را ارائه دهیم.

1. شبه جزیره عربستان در وسط قاره های بزرگ جهان فعال در آن زمان قرار داشت. سه بخش از جهان شناخته شد: آفریقا، آسیا و اروپا. شبه جزیره عربستان موقعیت بسیار سودمندی داشت، بر خلاف موارد ذکر شده در بالا، موقعیت مرکزی بین این نقاط جهان و دو امپراتوری بزرگ در آن زمان - بیزانس و ساسانی (فارس) را اشغال می کرد. مکه نیز شهری بود که مردمی از آن می آمدند کشورهای مختلف، و به عنوان محل ارتباط بین آنها عمل می کرد.

2. اولین خانه خدا در مکه بنا شد. ما در مورد کعبه صحبت می کنیم. کعبه خانه خدای متعال در روی زمین است، مخصوصاً خداوند متعال. این اولین خانه ای است که بر روی زمین ساخته شده است و نشانه این است که خداوند یکی است. تمایز ویژهاین خانه آن است که توسط پدر پیامبران، شایسته ترین پس از محمد صلی الله علیه و آله و سلم، حضرت ابراهیم علیه السلام و فرزندش حضرت اسماعیل ساخته شده است. اعراب دقیقاً همان مردمی هستند که در آن زمان در مکه زندگی می کردند.

3. ویژگی های زبان عربی. در زمان نزول قرآن، شعر در میان اعراب گسترش یافت. اعراب حافظه قوی داشتند که به آنها اجازه می داد شعرهایی متشکل از صدها بیت را برای اولین بار حفظ کنند. اعراب می توانستند آیات نازل شده قرآن را همانطور که نازل شده بود به خاطر بسپارند، به همین دلیل است که تا به امروز در جهان اسلام افرادی وجود دارند که قرآن را از زبان حافظ می دانند. همچنین اعراب از فلسفه های مختلف به دور بودند و زبانشان خلوص و زیبایی زبانی را حفظ کرده بود. عربی تنها زبانی است که در آن تقسیم بندی واضح به مونث و مردانهدر تمام اشکال فعل همچنین شامل یک فرم دو عددی است.

اینها تنها نکات اصلی است که چرا قرآن به زبان عربی نازل شده است، هرچند حکمت های بسیاری در این نزول وجود دارد.

تیمور شرفیف

می توان گفت که بهترین دلیل برای تلفظ اذان فقط به زبان عربی این است که اذان مربوط به عبادت و سنت رسول خدا (ص) است. و در خدمات الهی جای نظر متفاوت نیست. به عبارت دیگر، عبادت فقط باید به روشی انجام شود که خدا و رسولش تعیین کرده اند. علاوه بر این، هر عبادتی با گذشت زمان و گذشت قرن ها باید تزلزل ناپذیر و تحریف نشده باقی بماند. باید برای همیشه به شکل اصلی خود باقی بماند تا معنا و پیام آن بدون تغییر به همه نسل های بعدی مسلمانان برسد و تاریخ به هیچ وجه نتواند بر آن تأثیر بگذارد. اگر خدماتی مانند اذان با زبان عربی پیوند محکمی نداشت، چگونه می‌توان به این امر دست یافت؟
اسلام است دین جهانی، تلاش می کند تا اطمینان حاصل شود که مسلمانان در سراسر جهان به عنوان یک جامعه واحد عمل می کنند، به طوری که در نظر سایر مردم مانند مؤمنان متحد به نظر می رسند. ایجاد چنین جامعه ای بدون احترام به یک زبان همه آنها به سادگی غیرممکن است. زبان عربی که یک زبان کامل و فراگیر است، می تواند و خواهد شد زبان بین المللی. این زبان، زبان اذان و دعا، زبان همه مسلمانان و دلیل وحدت و درک متقابل آنهاست.

پاسخ تفصیلی
برای اینکه پاسخ این سوال تا حد امکان روشن شود، ابتدا لازم است منظور از سوال را درک کنیم. اگر سؤال به معنای جایگزینی زبان عربی در اذان با زبان دیگری باشد، این سؤال همچنان برای افرادی که این زبان را نمی‌فهمند باقی می‌ماند. اگر منظور این سوال است که چرا باید اذان را فقط به زبان عربی تلفظ کرد و چرا شخص نمی تواند اذان را به زبان مادری خود بگوید، برای پاسخ به آن باید توجه خواننده را به چند نکته مهم جلب کنید:

اول:می توان گفت که بهترین دلیل برای تلفظ اذان فقط در زبان عربی این است که اذان مربوط به عبادت و سنت رسول خدا (ص) است. و در عبادات و روایات نبوی، نظر دیگری که با نظر خدا و رسولش متفاوت باشد، جای ندارد.
علاوه بر این، دین اسلام همواره تلاش و کوشش کرده است تا هر عبادت الهی (که همان اذان است) همواره از اصول تزلزل ناپذیر دین اسلام تلقی شود. به طوری که با گذشت زمان بدون هیچ گونه تحریف، کاهش یا اضافه ای به شکل اولیه خود باقی می ماند. اگر اسلام اجازه می داد که اذان به زبان مادری مسلمانان مختلف تلفظ شود، احتمال تحریف اذان پس از سال ها و قرن ها زیاد بود. کلمات و عبارات مختلفی به آن اضافه می شد و برخی از آنها حذف می شد. اذان می تواند با خرافات و مزخرفات آمیخته شود. و همه اینها می تواند به این واقعیت منجر شود که اذان به طور کامل فراموش می شود و معنای اصلی آن هرگز به مسلمانان نسل های بعدی نمی رسد. پر واضح است که برای اینکه چیزی برای همیشه تغییرناپذیر و تغییرناپذیر بماند، باید معیارها و معیارهای تغییرناپذیری داشته باشد که هرگز دستخوش تغییر نشوند. به عنوان مثال معیارهای وزن و فاصله مانند گرم، کیلوگرم، لیتر، میلی متر، سانتی متر و متر دارای استانداردهای مشابهی هستند و هرگز تغییر نمی کنند. در دین اسلام نیز خدمات واجب و پسندیده که پایه های عبادت خداوند است، صادق است. این خدمات توسط خداوند معیاری داده شده است که تا پایان جهان تزلزل ناپذیر خواهد بود. و یکی از این معیارها، تلفظ اذان به زبان عربی است.

دوم:اسلام یک دین جهانی است که تلاش می کند تا اطمینان حاصل کند که مسلمانان در سراسر جهان به عنوان یک جامعه واحد عمل می کنند، به طوری که در نظر سایر مردم مانند مؤمنان متحد به نظر می رسند. ایجاد چنین جامعه ای بدون رعایت یک زبان همه آنها به سادگی غیرممکن است. به گفته محققان، عربی زبانی جامع است که ویژگی هایی دارد که سایر زبان های جهان فاقد آن هستند. این زبان را خداوند برای قرآن برگزیده است. این زبان می تواند و تبدیل به یک زبان بین المللی شود. این زبان، زبان اذان و دعا، زبان همه مسلمانان و دلیل وحدت و درک متقابل آنهاست. اساس مشابهی در بسیاری از دستورات دیگر دین اسلام وجود دارد، به عنوان مثال، در این واقعیت که مسلمانان در سراسر جهان در یک جهت - به سمت کعبه - نماز می خوانند.

سوم:شاید کسی فکر کند که وادار کردن کسی که عربی بلد نیست به این زبان اذان بگوید و نماز را به این زبان بخواند برایش سختی های فراوانی دارد. این کار حقوق او را زیر پا می گذارد و بی عدالتی را وارد زندگی او می کند. اما چنین افکاری اشتباه است. در پاسخ به این سوال باید موارد زیر را گفت. تعداد زیادی از مردم در آنها زندگی روزمرهبرای رفع نیازهای متعدد، آنها می توانند به راحتی ده ها و حتی صدها واژه و اصطلاح خارجی را یاد بگیرند. به خاطر سپردن عبارات اذان و نماز که تعداد آنها زیاد نیست، هیچ مشکلی وجود ندارد. معنای خارجی آنها سبک و ساده است، بدون استثنا برای همه مردم قابل درک است. هر فردی می تواند بدون تلاش قابل توجه اذان و نماز را بیاموزد. هر کسی می تواند معنای ظاهری کلمات اذان و نماز را درک کند، با وجود اینکه معنای درونی آنها عمیق و گسترده است.
چهارم: از نظر زبان شناسی و زبان شناسی، عربی از همه بیشتر است زبان کاملجهان، قادر به انتقال معانی عمیق و متعالی در عبارات کوتاه و در عین حال لذت بخش است.
پس با مطالعه مطالب فوق، روشن می شود که چرا مسلمانان در سراسر جهان، متعلق به نژادها و اقوام مختلف، صحبت می کنند. زبان های مختلف، باید خدمات خود را به زبان عبادت اسلامی که زبان قرآن و عربی است انجام دهند.

________________________________________________________________________
به عبارت دیگر، عبادت فقط باید به روشی انجام شود که خدا و رسولش تعیین کرده اند.
المیزان، ج4، ص160; تفسیر نمونه، ج 9، ص 300 و ج 13، ص 311.

قبل از پاسخ به این سوال، باید بدانیم که جزیره العرب به عنوان مهد توسعه اسلام چه حکمتی دارد. برای انجام این کار، لحظه ای به آن قرن ها سفر خواهیم کرد و خواهیم دید که اعراب و مردمان اطرافشان چه می کردند. ایرانی‌ها و رومی‌ها توسعه‌یافته‌ترین اقوام آن دوران به شمار می‌رفتند و پس از آن یونانی‌ها و هندوها قرار داشتند.

اگر از پارسیان صحبت کنیم، این قوم میدان منازعات دینی و فلسفی شد و آنها به زرتشتی بودن خود اظهار داشتند. یکی از فلسفه های آنها ترجیح آنها برای ازدواج با مادر، دختر یا خواهرشان بود. حتی شاه یزدگرد دوم که در اواسط قرن پنجم سلطنت کرد با دخترش ازدواج کرد. در میان آنها گروهی نیز پیرو آیین مزدکی بودند - فلسفه آنها زن و اموال را مشترک می دانست، همان طور که آب یا مرتع رایج است. ابوالفتح شهرستانی مورخ در این باره می گوید.

در مورد رومیان، آنها با تکیه بر نیروی نظامی و میل به توسعه سرزمین های جدید به بهانه گسترش مسیحیت و تحریف آن برای اهداف خودخواهانه خود، به استعمار مشغول شدند. رومیان نیز از ایرانیان عقب نماندند و در اختلافات مذهبی با مسیحیان شام و مصر غوطه ور بودند. جامعه روم تحت سلطه اخلاقیات ناپسند و بی عدالتی اقتصادی ناشی از افزایش خراج و مالیات بود.

یونانی ها نیز در اسراف غوطه ور بودند و اسطوره ها و افسانه ها را اختراع کردند، اما به هیچ نتیجه مفیدی نرسیدند.

در مورد شبه جزیره عربستان همه چیز از این نظر در آنجا آرام بود. اعراب آن تجملاتی را که ایرانیان داشتند که منجر به انحطاط اجتماعی و پیدایش مفاهیم فلسفی می شد که به ایجاد یک دین دروغین کمک می کرد نداشتند، آنها قدرتی برابر رومیان برای تسخیر سرزمین های مجاور نداشتند. به آنها، و آنها ولخرجی که یونانیان برای اختراع اسطوره ها و افسانه ها استفاده می کردند، نداشتند. عرب ها عادی و حتی ستودنی داشتند ویژگی های انسانیمانند وفای به عهد، حمایت، سخاوت، غرور و عفت. اما آنها فاقد دانشی بودند که راه را برای آنها باز کند استفاده صحیحاین صفات، بنابراین آنها در جهل زندگی می کردند. به دلیل استفاده نادرست از این صفات، فرزندان خود را می کشتند، از سخاوت زیاد از اموالشان خرج می کردند و به دلیل غرور و شجاعت زیاد، جنگ هایی را میان خود به راه انداختند. شبه جزیره عربستان سپس مرکز همه این جوامعی شد که حول آن می چرخیدند. و هر کس امروز به آن نگاه کند، همانطور که استاد محمد مبارک می گوید، می بیند که در مرکز، بین تمدن های غرب و شرق قرار دارد.

با تصور وضعیت اعراب قبل از اسلام و سایر اقوام، درک حکمت خداوند متعال در انتخاب شبه جزیره عربستان به عنوان زادگاه و فرستاده حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) دشوار نیست. این حکمت شامل حکمتی است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نوشتن و خواندن نمی دانست تا مردم دلیلی برای تردید در پیشگویی های او نداشته باشند. قبیله ای که او در آن متولد شد نیز نسبت به سایر اقوام پیشرفته بی سواد بود و فلسفه اشتباه در آنجا رسوخ نکرده بود.

همان گونه که اگر کسی که درس خوانده، کتب و تاریخ جوامع پیشین را مطالعه می کند، خود را پیامبر می خواند، شک و تردید در دل مردم وارد می شود، مردم نیز دچار تردید می شوند که آیا دعوت اسلام در میان مردمی که دارای جایگاه بالایی هستند، برانگیخته می شود. در تمدن، فرهنگ و فلسفه، مثلاً در میان ایرانیان، رومی ها یا یونانیان. خداوند متعال در تبیین این حکمت در قرآن می فرماید:

(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينً)

« او [خدا] کسی است که برای اعراب بی سواد، پیامبری به سوی همه مردم از میان آنان [محمد] فرستاد که آیات او (قرآن) را برایشان بخواند، آنها را از عقاید باطل (شرک) و صفات بد اخلاقی پاک کند. و به آنها قرآن و حکمت (سنت) می آموزد، هر چند قبل از آمدن او، البته در گمراهی آشکاری بودند. " (سوره جمعه: 2)

خداوند متعال آرزو کرد که رسولش (صلی الله علیه و آله و سلم) نتواند بنویسد و بخواند و جامعه ای که در آن ظهور کرده است به همان اندازه بی سواد باشد تا نبوت برای ذهن انسان روشن شود.

حکمت حق تعالی اقتضا کرد که زبان عربی زبان دعوت اسلامی و وسیله ای باشد که از طریق آن پیام خدا به مردم ابلاغ شود.

قرآن- این دلیل بر نبوت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) است، زیرا در میان قوم فصیح نازل شده است. مردم در مجالس و بازارها به فصاحت با یکدیگر رقابت می کردند تا گفت و گوی برخی که در قالب شعر سروده شده بود، چند ساعت طول بکشد.

و در ميان اينان شخصى ظاهر مى شود كه خواندن و نوشتن بلد نيست، با سخنى تهى از فصاحت، و مى گويد: اگر شك داريد كه اين سخن از جانب خداست، مانند آن را انجام دهيد. با استعدادترین اعراب با فصاحت، که برای اثبات «بطلان» محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) دست به هر کاری می زنند، ناتوان می مانند. سپس پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) کار آنها را آسان می کند و از آنها می خواهد که حداقل ده سوره شبیه به سوره های قرآن بنویسند، اما آنها نیز نمی توانند این کار را انجام دهند.

حق تعالی می فرماید:

(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

« اگر در آنچه بر بنده خود نازل کرده ایم شک دارید، اگر راست می گویید، یک سوره مشابه بیاورید و گواهان خود را غیر از خدا بخوانید. " (سوره بقره، آیه 23)

یعنی اگر گمان می کنی که این از جانب خدا نیست، ایراد را بپذیر و مانند آن را بنویس و در عین حال از هر چه غیر از خدا می خواهی کمک بگیر. شما هنوز نمی توانید آن را انجام دهید.

اگر در ویژگی های زبان عربی عمیق تر بپردازیم، خواصی را در آن خواهیم یافت که در هیچ زبان دیگری یافت نمی شود، و از آنجا که کتاب آسمانی نمی تواند همزمان بر همه مردم نازل شود و پیامبران نیز نمی توانند به آن مبعوث شوند. همه مردم در یک زمان، پس از نظر عقل، انتخاب هر یک از مردم ضروری است. به همین دلیل زبان عربی انتخاب شد.

بودون ماگومدوف