زندگی عامیانه در غزل زیبا نیست. مقاله "موضوع مردم در آثار N.A. Nekrasov. کارکرد رویاها در رمان "جنایت و مکافات"

موضوع مردم و مشکل شخصیت ملیاز زمان گریبودوف با کمدی "وای از هوش" و پوشکین که در رمان های "به یکی از اصلی ترین ها در ادبیات روسیه تبدیل شده است. دختر کاپیتانو "دوبروفسکی" در اشعار و "یوجین اونگین" این سوال را مطرح می کند که اساس شخصیت ملی روسیه چیست، فرهنگ نجیب چگونه با فرهنگ عامیانه ارتباط دارد.

مفهوم گوگول از شخص روسی پیچیده و چندوجهی است در شعر "ارواح مرده" از دو لایه تشکیل شده است: ایده آل، جایی که مردم قهرمان، شجاع و شجاع هستند. افراد قویو واقعی، جایی که معلوم می شود دهقانان بهتر از صاحبانشان، یعنی مالکان، نیستند.

رویکرد نکراسوف به موضوع مردم با ارائه آن در آثار پیشینیان بسیار متفاوت است. این شاعر در آثار خود آرمان های جنبش دموکراتیک روسیه را در اواسط قرن 19 بیان کرد و بنابراین مفهوم او از مردم با هماهنگی و دقت آن متمایز می شود: کاملاً تابع مواضع اجتماعی و سیاسی آن است.

یکی از ویژگی های بارز کار نکراسوف این است که مردم در آن نه به عنوان نوعی تعمیم، بلکه به عنوان بسیاری از افراد زنده با سرنوشت، شخصیت ها و دغدغه های خود ظاهر می شوند. همه آثار نکراسوف به شدت "جمعیت" هستند، حتی عناوین آنها نیز در این مورد صحبت می کنند: "پدربزرگ"، "پسر مدرسه ای"، "مادر"، "اورینا، مادر سرباز"، "کالیسترات"، "بچه های دهقان"، "زنان روسی" "آهنگ" ارموشکا." همه قهرمانان نکراسوف، حتی آنهایی که اکنون یافتن نمونه های اولیه واقعی برای آنها دشوار است، بسیار خاص و زنده هستند. شاعر برخی از آنها را با تمام وجود دوست دارد، با آنها همدردی می کند و از برخی دیگر متنفر است.

در حال حاضر در کار اولیهبرای نکراسوف، جهان به دو اردو تقسیم می شود:

دو اردوگاه، مانند گذشته، در عالم خدا؛

بردگان در یکی، حاکمان در دیگری.

بسیاری از اشعار نکراسوف نشان دهنده نوعی «تقابل» بین قوی و ضعیف، ستمدیدگان و ستمگران است. به عنوان مثال، در شعر "باله" نکراسوف، با وعده عدم نوشتن طنز، جعبه های مجلل، "ردیف الماس" را به تصویر می کشد و با چند ضربه پرتره های معمولی آنها را ترسیم می کند:

من به هیچ درجه نظامی دست نخواهم داد،

نه در خدمت خدای بالدار

آس های مدنی روی پای خود نشستند.

یک شیک پوش نشاسته ای و یک شیک پوش،

(یعنی تاجر خوشگذران و ولخرج است)

و یک اسب نر موش (پس گوگول

با بزرگان جوان تماس می گیرد)

تامین کننده ثبت شده فیلتون،

افسران هنگ های گارد

و حرامزاده غیرشخصی سالن ها -

من حاضرم در سکوت از کنار همه بگذرم!

و درست همان جا، قبل از اینکه پرده روی صحنه ای که هنرپیشه فرانسوی در آن ترپاک می رقصد فرود آید، خواننده با صحنه هایی از استخدام دهکده مواجه می شود. «برفی، سرد، مه آلود و مه آلود» و قطارهای غم‌انگیز گاری‌های دهقانی کنار می‌روند.

نمی توان گفت که تضاد اجتماعی در توصیف تصاویر زندگی عامیانه کشف نکراسوف بود. حتی در "دهکده" پوشکین، چشم انداز هماهنگ طبیعت روستایی برای تأکید بر ناهماهنگی و ظلم جامعه بشری است، جایی که ظلم و رعیت وجود دارد. در نکراسوف، تضاد اجتماعی ویژگی‌های مشخص‌تری دارد: این افراد تنبل ثروتمند و افراد ناتوانی هستند که از طریق کار خود تمام موهبت‌های زندگی را ایجاد می‌کنند که اربابان از آن لذت می‌برند.

به عنوان مثال، در شعر «شکار سگ شکار»، لذت سنتی اشراف از دو منظر ارائه شده است: ارباب که برای او شادی و لذت است و دهقانی که قادر به تقسیم لذت اربابان نیست. ، زیرا برای او شکار آنها اغلب به مزارع زیر پا، گاوهای قلدری و غیره تبدیل می شود و این امر زندگی او را که قبلاً پر از سختی است پیچیده می کند.

کوری در رمان های "دختر کاپیتان" و "دوبروفسکی"، در شعر و "یوجین در میان چنین" شرط بندی حضوری«از ستمدیدگان و ستمگران، شعر «راه‌آهن» جایگاه ویژه‌ای را به خود اختصاص داده است که در آن به گفته کی. چوکوفسکی، «دقیقاً مشخص‌ترین ویژگی‌های استعداد او (نکراسوف) متمرکز است، که مجموعاً تنها سبک نکراسوف را در ادبیات جهان تشکیل می‌دهند».

این شعر حاوی ارواح کسانی است که در حین ساخت و ساز مرده اند. راه آهندهقانان به عنوان سرزنش ابدی برای مسافران عبوری به پا می خیزند:

چو! تعجب های تهدیدآمیز شنیده شد!

کوبیدن و دندان قروچه؛

سایه ای روی شیشه یخ زده آمد

چه چیزی وجود دارد؟ جمعیت مردگان!

چنین آثاری توسط سانسورها به عنوان نقض نظریه رسمی هماهنگی اجتماعی و از سوی لایه های دموکراتیک به عنوان فراخوانی برای انقلاب فوری تلقی می شد. البته موضع مؤلف چندان هم صریح نیست، اما این که شعر او بسیار تأثیرگذار بوده، به شهادت معاصرانش تأیید می شود. به این ترتیب، بنا به خاطرات یکی از دانش‌آموزان ژیمناستیک نظامی، دوستش پس از خواندن شعر راه‌آهن گفت: «ای کاش می‌توانستم اسلحه بردارم و بروم برای جنگ. مردم روسیه».

شعر نکراسوف اقدامات خاصی را از خواننده می طلبید. اینها "اشعار - استغاثه، اشعار - دستورات، اشعار - دستورات" هستند، حداقل اینگونه است که توسط معاصران شاعر درک شده است. در واقع، نکراسوف به طور مستقیم به جوانان در آنها خطاب می کند:

بر کار مردم مبارک باد

و احترام به یک مرد را یاد بگیرید!

به همین ترتیب شاعر را فرا می خواند.

شاید شما شاعر نباشید

اما شما باید شهروند باشید.

نکراسوف حتی به کسانی که اصلاً به مردم و مشکلاتشان اهمیتی نمی دهند خطاب می کند:

بیدار شو لذت هم هست:

آنها را به عقب برگردان! نجات آنها در شما نهفته است!

شاعر با همه دلسوزی برای گرفتاری های مردم و برخورد مهربانانه اش با آنها، اصلاً مردم را آرمانی نمی کند، بلکه آنها را متهم به رنج طولانی و تواضع می کند. یکی از برجسته‌ترین تجسم‌های این اتهام را می‌توان شعر «دهکده فراموش‌شده» نامید. نکراسوف در توصیف مشکلات بی پایان دهقانان، هر بار به پاسخ دهقانان اشاره می کند که به یک ضرب المثل تبدیل شده است: "وقتی ارباب بیاید، ارباب ما را قضاوت خواهد کرد." در این توصیف ایمان مردسالارانه دهقانان به ارباب خوب، پادشاه خوب، یادداشت های کنایه آمیزی از بین می رود. این نشان دهنده موقعیت سوسیال دموکراسی روسیه است که شاعر به آن تعلق داشت.

در شعر "راه آهن" نیز اتهام رنج طولانی شنیده می شود. اما در آن، شاید، چشمگیرترین خطوط به چیز دیگری اختصاص دارد: موضوع کار مردم. در اینجا یک سرود واقعی برای کارگر دهقان ساخته شده است. بی جهت نیست که این شعر در قالب بحثی با ژنرالی ساخته شده است که ادعا می کند جاده توسط کنت کلین میشل ساخته شده است. این نظر رسمی بود - در کتیبه شعر منعکس شده است. متن اصلی آن حاوی رد دقیق این موضع است. شاعر نشان می دهد که چنین اثر باشکوهی «در اختیار یک نفر نیست». او از خلاقیت مردم تجلیل می کند و رو به نسل جوان می گوید: «این عادت شریف کار / بد نیست با شما بپذیریم.»

اما نویسنده تمایلی به ایجاد توهماتی ندارد که هر گونه تغییر مثبتی ممکن است در آینده نزدیک اتفاق بیفتد: "تنها چیزی که باید بدانید این است که در این زمان شگفت انگیز زندگی کنید / نه من و نه شما مجبور نخواهیم شد." علاوه بر این، شاعر در کنار تجلیل از کار خلاقانه و نجیب مردم، تصاویری از کار دردناک، سخت، در قدرت و ظرافت خیره کننده خود خلق می کند که مرگ را برای مردم به ارمغان می آورد:

زیر گرما و سرما سختی کشیدیم

با کمری همیشه خمیده،

آنها در گودال ها زندگی می کردند، با گرسنگی مبارزه می کردند،

آنها سرد و مرطوب بودند، از اسکوربوت رنج می بردند، -

این کلمات در شعر توسط مردگان - دهقانانی که در طول ساخت راه آهن جان باختند - گفته می شود.

چنین دوگانگی نه تنها در این شعر وجود دارد. کار سخت، که باعث رنج و مرگ شد، در شعر "یخبندان، بینی سرخ"، اشعار "استرادا"، "روی ولگا" و بسیاری دیگر توصیف شده است. علاوه بر این، این نه تنها کار دهقانان اجباری است، بلکه باربرها یا کودکان کار در کارخانه ها نیز هستند:

چرخ چدنی می چرخد

و زمزمه می کند و باد می وزد،

سرم می سوزد و می چرخد،

قلب می تپد، همه چیز در حال چرخش است.

این مفهوم از کار مردم قبلاً در کارهای اولیه نکراسوف توسعه یافته بود. بنابراین ، قهرمان شعر "مست" (1845) رویای رهایی خود را در سر می پروراند ، "یوغ کار سنگین و ظالمانه" را بیرون می اندازد و تمام روح خود را به اثری دیگر - آزاد ، شاد ، خلاق - می بخشد: "و به یک اثر دیگر. - طراوت - / با تمام وجودم می افتادم.»

نکراسوف استدلال می کند که کار یک حالت طبیعی و یک نیاز فوری مردم است، بدون آن نمی توان فرد را شایسته تلقی کرد یا توسط افراد دیگر مورد احترام قرار گرفت. بنابراین ، نویسنده در مورد قهرمان شعر "یخبندان ، دماغ سرخ" می نویسد: "او برای گدای بیچاره متاسف نیست: / راه رفتن بدون کار رایگان است." عشق دهقانی به کار در بسیاری از اشعار نکراسوف منعکس شده است: "هی! مرا کارگر بگیر، / دستانم به کار می سوزد!» - فریاد می زند کسی که کار برای او به یک نیاز فوری و طبیعی تبدیل شده است. بی جهت نیست که یکی از شعرهای این شاعر «سرود کار» نام دارد.

در شعر "نوار غیر فشرده" تصویر شگفت انگیزی ایجاد می شود: زمین خود شخم زن را می خواند، کارگر خود را. فاجعه این است که کارگری که به کار خود عشق می ورزد و برایش ارزش قائل است و به زمین اهمیت می دهد، آزاد و تحت ستم و تحت ستم کار اجباری نیست.

I. پیشینه بیوگرافی موضوع.
2. کوچکی و بدبختی ثروتمندان.
3. طهارت اخلاقی مردم.
4. آهنگ غمگین امید.

در حال حاضر وقتی گهواره تکان می خورد، تصمیم گرفته می شود که ترازو سرنوشت به کجا خم شود.
S. E. Lec

موضوع سرنوشت مردمیکی از موضوعات اصلی در کار N. A. Nekrasov. او مانند هیچ کس دیگری توانست در میراث شعری خود همه جنبه های زندگی و سایه های وضعیت روحی دهقانان را نشان دهد. این نویسنده به شدت تحت تأثیر سالهای کودکی خود که در ولگا گذرانده بود قرار گرفت. احتمالاً نقاشی I. E. Repin "Barge Haulers on the Volga" را می توان نه تنها تصویری از کار او، بلکه همچنین از خود زندگی در نظر گرفت. در تمام طول آن، او در دل خود درد شدیدی را برای مردمی با استعداد، اما تحت ستم بردگی و قدرت حمل می کرد.

و همچنین نمونه ای از این در زندگی وجود داشت - یک پدر زمیندار بی رحم. اما نویسنده اصول اخلاقی را از او نیاموخته است. الگوی او مادرش بود، زنی مهربان و دلسوز. به همین دلیل به کسانی که با او هستند توجه زیادی می کند. او مانند یک پزشک تمام بیماری ها و غم های آنها را درک می کند. اما مهم ترین چیزی که در آثار شعری او به چشم می خورد، نه تنها درد، بلکه درک این است که راه برون رفت از چنین شرایط دشواری ممکن است. اما این کار را نه تنها و نه چندان توسط زمین داران، بلکه خود دهقانان باید انجام دهند. آنها می توانند بلند شوند و متوجه شوند که زندگی و خوشبختی آنها تا حد زیادی به خودشان بستگی دارد.

N. A. Nekrasov نقاشی های شاعرانه زیادی دارد که زندگی دهقانی را توصیف می کند. اما یکی از درخشان‌ترین آنها «بازتاب در ورودی جلو» است. در عنوان اثر از کلمه Relection استفاده شده است که در جمع. این نشان می دهد که شاعر بارها به چنین موضوع مبرمی پرداخته است. اما احتمالاً او نمی تواند راه درست و مناسبی برای خروج از وضعیت فعلی پیدا کند. بنابراین فعلاً در نقش یک ناظر و تا حدودی تحلیلگر آنچه در اطراف خود هر روز می بیند، باقی می ماند.

قهرمان غنایی از همان سطرهای اول، تصویری معمولی را به ما عرضه می کند. جلو، اصلی، ورودی به روزهای خاصمنتظر درخواست کنندگانش اما از دو سطر اول مشخص است که قهرمان غنایی با آنها با تحقیر رفتار می کند. او متقاضیان ثروتمند را با بردگان مقایسه می کند. اینگونه است که همه چیز در یک تصویر شاعرانه قاطی می شود. افراد ثروتمند علیرغم اینکه به رابطه و موقعیت خود در جامعه افتخار می کنند، ویژگی های خدمتگزاری دارند. اما از نظر روحی آنها افراد کوچک، بی اهمیت و وابسته باقی می مانند.

توجه داشته باشیم که علیرغم موقعیتی که دارند، از کسانی که با درخواست به آنها مراجعه می کنند می ترسند. اما آنها حرفه خاصی دارند که کل شهر را آلوده می کند - قرار دادن خود در لیست درخواست کنندگان.

اینجا ورودی جلوست.
در روزهای خاص،
مبتلا به یک بیماری سخت،
تمام شهر در نوعی وحشت است
درایو تا درهای با ارزش.
با نوشتن نام و رتبه خود،
مهمانان به خانه می روند،
خیلی از خودمان راضی هستیم
شما چه فکر می کنید - این دعوت آنهاست!

در مرحله بعد، قهرمان غنایی مردم را به دسته‌هایی تقسیم می‌کند روزهای مختلف. در روزهای هفته، این ورودی مملو از افراد مبتلا است. اما آنها پاسخی در دل پیدا می کنند قهرمان غنایی. بنابراین، آنها نه به عنوان یک توده بی شکل، بلکه در فردیت منحصر به فرد خود در برابر ما ظاهر می شوند: یک پیرمرد سالخورده، یک بیوه و غیره. اما در داستان، قهرمان غنایی به سراغ یک مورد خاص می رود. مشاهدات او نه تنها جدا کردن درخواست کنندگان، بلکه درک آنها را نیز ممکن ساخت

حتی محتوای معنوی آنها. تمرکز روی یک حادثه خاص است - مردم روستای روسیه به ورودی جلو نزدیک می شوند. قهرمان غنایی متوجه می شود که اول دعا کردند. یعنی روح هم مثل بدنشان مورد حمایت خود خداست. او همیشه در قلب آنهاست، در غم و اندوه از آنها حمایت می کند و برای آنها بنیان معنوی و اخلاقی غنی به ارمغان می آورد. دربان این زیبایی طبیعی را نمی بیند از روی ظاهر قضاوت می کند که از درخشش سرد آقایان به دور است. اما ما می دانیم که ظاهر از سخت کوشی و بی تکلفی مردم روسیه صحبت می کند که قادر است نه تنها بار سنگین بردگی را تحمل کند، بلکه یک سفر طولانی را برای دستیابی به عدالت تحمل می کند.

صورت و دست های برنزه،
پسر ارمنی روی شانه هایش لاغر است
روی یک کوله پشتی روی کمر خمیده شان،
صلیب روی گردنم و خون روی پاهایم،
کفش های باست خانگی را نپوشید
(می دانید، آنها برای مدت طولانی سرگردان بودند
از چند استان دور).

دربان نه تنها خواهان های ژنده پوش را به داخل راه نداد، بلکه حتی از هدایای آنها نیز متملق نشد. سپس مرد روسی درخواست رحمت نکرد، اما با عبارت "خدا او را قضاوت کند" آماده بازگشت به خانه شد. قهرمان غزلی تأکید می کند که آنها که راه طولانی را طی کرده اند و پاهای خود را می کوبند تا خونریزی کنند ، حتی شنیده نشده اند. بعداً دلیل این رفتار برای ما آشکار می شود - صاحب اتاق های مجلل هنوز در خواب بود. او اهمیتی نمی دهد مرد معمولی، یک زحمتکش است که به لطف او می تواند چنین تجملاتی را بپردازد.

و سپس، در یک حرکت کالدوسکوپی، زندگی یک مرد ثروتمند بی خیال از پیش روی ما چشمک می زند. اما در این دویدن دیوانه او همیشه تنهاست. در تمام طول توصیف، او چنان تنها می ماند که حتی نزدیکانش فقط برای او آرزوی مرگ می کنند. اما مردم روسیه، در مقابل، به عنوان یک توده، قوی، قدرتمند و شکست ناپذیر معرفی می شوند. او اگرچه از نظر ظاهری فقیر است، اما از نظر معنوی غنی است و زندگی هر یک از اعضای این جامعه پر از معنای عمیق است.

توجه داشته باشید که قهرمان غنایی مرد را ایده آل نمی کند. این نه تنها نقاط قوت او را نشان می دهد، بلکه همچنین نقاط ضعف. به عنوان مثال، او از نوشیدن همه چیز تا روبل بیزار نیست، زیرا در این صورت با مسیر جدیدی روبرو می شود که پر از اضطراب و تحقیر است.

پشت پاسگاه، در میخانه ای بدبخت
همه مردم فقیر تا یک روبل می نوشند
و آنها خواهند رفت، در طول جاده التماس می کنند،
و ناله خواهند کرد...

اما بعد از این توضیحات مفصلقهرمان غنایی به دسته‌های مختلف درخواست‌کننده‌ها به سرزمین مادری خود روی می‌آورد که می‌تواند چنین تناقضی را بر دوش خود حمل کند. انعکاس تلخ در ورودی به تدریج تبدیل به جذابیتی پرشور برای کسی می شود که می تواند او را بشنود و درک کند.

...سرزمین بومی!
برای من چنین خانه ای نامگذاری کن،
من هرگز چنین زاویه ای ندیده بودم
کاشت و نگهبان شما کجا خواهد بود؟
کجا یک مرد روسی ناله نمی کند؟

و قهرمان غنایی شروع به فهرست کردن همه کسانی می کند که از چنین زندگی دشواری ناله می کنند. به نظر می رسد او تصمیم گرفته است که همه آنها را نشان دهد و به هیچ وجه کسی را کنار بگذارد. در برشمردن دلایل چنین رفتاری در وهله آخر، بی تفاوتی، بزرگترین شر جهان را نسبت به هر موجود زنده ای به ویژه یک شخص قرار می دهد.

در هر شهر دورافتاده ای ناله می کند،
در ورودی دادگاه ها و اتاق ها.

اما ناله آرام آرام به آهنگی غمگین تبدیل می شود که در ولگا شنیده می شود. چنین انتقالی به تصویری مشابه به قهرمان غنایی اجازه می دهد تا غم و اندوه مردم را با وسعت رودخانه بزرگ مقایسه کند. و در آخر این احساس به آدم دست می دهد که مردم و ناله به سادگی از یکدیگر جدایی ناپذیرند.

برو بیرون ولگا: ناله اش شنیده می شود
بر فراز رودخانه بزرگ روسیه؟
ما به این ناله یک آهنگ می گوییم -
باربرها با سیم بکسل راه می روند!..
ولگا! ولگا!.. در بهار پر آب
تو اینطوری مزارع را سیل نمی کنی،
مثل غم بزرگ مردم
سرزمین ما لبریز است،
جایی که مردم هست، ناله است...

اما قهرمان غنایی مطمئن است که چنین مردم قدرتمند و قدرتمندی این قدرت را پیدا خواهند کرد که زنجیرهایی را که سال ها آنها را در غل و زنجیر قرار داده است باز کنند. او خواهد توانست دنیای خود را بسازد، نه پر از غم و اندوه و تحقیر، بلکه پر از سخت کوشی و احترام.

... ای جانم!
ناله بی پایان شما یعنی چه؟
پر از قدرت بیدار میشی...

اما نت های شک و تردید در دل قهرمان غنایی می خزد. او شروع به فکر می کند که از آنجایی که مردم هنوز این همه تحقیر را تحمل می کنند، پس او حاضر نیست آهنگ جدیدی بسازد که بتواند این جهان را تغییر دهد. او نیز در محاصره ذلت و ناله خواهد ماند.

...یا سرنوشت با اطاعت از قانون،
شما قبلاً هر کاری که می توانستید انجام داده اید،
آهنگی مثل ناله خلق کرد
و از نظر روحی برای همیشه استراحت کرد؟..

توجه داشته باشید که شعر با بیضی و علامت سوال به پایان می رسد. قهرمان غنایی به پرسشی که مطرح می کند پاسخ نمی دهد. در عین حال با قرار دادن یک بیضی در انتهای متن نشان می دهد که همه چیز در زندگی می تواند متفاوت باشد. به این معنا که او به مردم قدرتمند روسیه اعتقاد دارد که نه تنها می توانند بار تحقیر را بر دوش خود حمل کنند، بلکه می توانند دروازه ها را به روی آنها بگشایند. زندگی جدید، A. Ya Panaeva در مورد چگونگی این شعر صحبت کرد رویدادهای واقعی. او ابتدا با مشاهده صحنه به تنهایی، از N.A. Nekrasov دعوت کرد تا ببیند وقایع چگونه رخ می دهد: "او در لحظه ای که سرایداران خانه و پلیس دهقانان را دور می کردند و آنها را به عقب هل می دادند به پنجره نزدیک شد. نکراسوف لب هایش را جمع کرد و عصبی سبیل هایش را نیشگون گرفت. سپس سریع از پنجره فاصله گرفت و دوباره روی مبل دراز کشید. حدود دو ساعت بعد شعر «در ورودی» را برایم خواند. علیرغم این واقعیت که شاعر طرح را دوباره کار کرد و افکار خود را وارد آن کرد ، می بینیم که N. A. Nekrasov نمی توانست بی تفاوت بماند و به سادگی از آنچه که به طور تصادفی دید عبور کند. طوفانی از اعتراض در روح او کمین کرد که بعداً راهی برای خروج از یک تصویر شاعرانه و صادقانه یافت و واقعیت ها و سرنوشت فرد روسی را توصیف کرد که قادر به غلبه بر همه موانع در مسیر خود بود.

افراد در اشعار نکراسوف در دهه 1850. «چند صدایی» شاعرانه.نکراسوف کل بخش اول مجموعه 1856 را به شعری در مورد مردم و سرنوشت آینده آنها تبدیل کرد "در جاده"، و به پایان رسید "بچه مدرسه ای". شعرها همدیگر را تکرار می کردند. آنها با تصویر یک جاده روستایی، گفتگوهای استاد در شعر اول با یک کالسکه، در آخرین شعر با یک پسر دهقانی متحد شدند.

ما با بی اعتمادی راننده به آقایانی که واقعاً همسر بدبختش گروشا را کشته اند، همدردی می کنیم. اما این همدردی با نادانی عمیق راننده در تضاد است: او به روشنگری بی اعتماد است و در آن هوس خالی استاد می بیند:

همه به یک پرتره نگاه می کنند

آره داره کتاب میخونه...

گاهی ترس، می شنوید، مرا آزار می دهد،

که پسرش را هم نابود خواهد کرد:

سواد می آموزد، می شویید، مو می کند...

نگاهی هوشیارانه به امکان "خوشبختی" دهقانی در شیوه زندگی رعیتی روسیه مدرنتوانایی دیدن ارتباط بین یک پدیده فردی و یک علت عمومی و عمیق خاص که آن را به وجود آورده است ، گاهی اوقات در روح نویسنده غزل نه تنها همدردی با سرنوشت طبقات پایین محروم ، بلکه طنز بی رحمانه ایجاد می کند. به ایمان به ارباب «خوب» که عمیقاً در آگاهی دهقانان ریشه دوانده است، به شادی که «از بالا» از طریق تلاش‌های صاحبان قدرت عطا شده است. شعر معروف "دهکده فراموش شده" (1855) که ژانر آن را می توان به عنوان یک دیستوپی پدرسالارانه تعریف کرد، به رد این توهمات مردسالارانه اختصاص دارد. عبارتی که در کل شعر به عنوان یک مضمون وجود دارد: "وقتی استاد بیاید، استاد ما را قضاوت خواهد کرد" در فرهنگ لغت مدرن رایج شده است. این ناهماهنگی ایده های مردم روسیه را در مورد زندگی محلی به عنوان نوعی "برادری" جهانی اربابان و خدمتکاران آشکار می کند، جایی که اختلافات اجتماعی قبل از جامعه مذهبی و سنت های ملی به پس زمینه فرو می رود. ایمان به یک ارباب مهربان و منصف، دهقانان را از درک بی عدالتی نظم موجود به عنوان یک کل باز می دارد.

نکراسوف شاعر نسبت به تغییراتی که در محیط مردم رخ می دهد بسیار حساس است. در اشعار او زندگی دهقانی به شیوه ای جدید ترسیم شده است، نه مانند زندگی پیشینیان و معاصرانش. اشعار زیادی بر اساس طرح انتخاب شده توسط نکراسوف وجود داشت که در آنها تروئیکاهای جسورانه مسابقه دادند، زنگ ها زیر قوس به صدا درآمدند و آهنگ های مربیان به صدا در آمد. در ابتدای شعرش "در جاده"نکراسوف دقیقاً این را به خواننده یادآوری می کند:

خسته کننده! خسته کننده!.. کالسکه سوار شجاع،

حوصله ام را با چیزی برطرف کن!

یک آهنگ یا چیزی، رفیق، پرخوری

در مورد استخدام و جدایی ...

اما بلافاصله، ناگهان، قاطعانه، مسیر معمول و آشنا را در شعر روسی قطع می کند. چه چیزی در این شعر به ما توجه می کند؟ البته گفتار راننده کاملاً عاری از لحن معمول آهنگ های محلی است. به نظر می‌رسد که نثر بدون تشریفات بی‌رویه به شعر نفوذ کرده است: گفتار راننده ناشیانه و گستاخانه است، پر از دیالکتیک. چنین رویکرد «پایین به زمین» برای به تصویر کشیدن شخصی از مردم چه فرصت های جدیدی را برای شاعر نکراسوف باز می کند؟

شاید هیچ یک از معاصران نکراسف جرأت نداشتند که در صفحات یک اثر شاعرانه با مردی تا این حد نزدیک و صمیمی شوند. فقط او می توانست نه تنها در مورد مردم بنویسد، بلکه می توانست «با مردم صحبت کند» و دهقانان، گداها، صنعتگران را با ادراکات متفاوتشان از جهان، رها کرد. به زبان های مختلفدر شعرهای شما و چنین جسارت شاعرانه ای برای نکراسوف گران تمام شد: این منشأ درام عمیق شعر او بود. این درام نه تنها به این دلیل به وجود آمد که استخراج شعر از چنین نثر حیاتی که هیچ شاعری قبل از نکراسوف به آن نفوذ نکرده بود به طرز دردناکی دشوار بود، بلکه به این دلیل که چنین رویکردی شاعر به آگاهی عمومی بسیاری از توهماتی را که معاصرانش با آن زندگی می کردند از بین برد. "خاک" در معرض تجزیه و تحلیل شاعرانه قرار گرفت، قدرت آزمایش شد، که افراد از جهت ها و احزاب مختلف به شیوه های مختلف، اما با همان سازش ناپذیری، به مصونیت آن اعتقاد داشتند. چرنیشفسکی و دوبرولیوبوف ایمان خود را به انقلاب سوسیالیستی دهقانی تقویت کردند و روش زندگی جمعی مردم را ایده آل کردند و غرایز سوسیالیستی را در شخصیت دهقان روسی با آن مرتبط کردند. تولستوی و داستایوفسکی به نقض ناپذیری سایر اصول پدرسالارانه-مسیحی اخلاق عامیانه اعتقاد داشتند. آیا به همین دلیل است که مردم در رمان های بزرگ آنها یک وحدت یکپارچه هستند، جهانی که نه افلاطون کاراتایف "گرد" و نه کل سونچکا مارملادوا از آن جدایی ناپذیرند.

ایمان او به مردم در معرض وسوسه هایی بسیار بزرگتر از ایمان تولستوی و داستایوفسکی از یک سو یا دوبرولیوبوف و چرنیشفسکی از سوی دیگر بود. اما از سوی دیگر، زندگی مردم نیز در صفحات آن است. آثار شاعرانهرنگارنگ تر و متنوع تر بود و راه های بازتولید شعری آن متنوع تر بود. بخش اول مجموعه شعر سال 1856 شکل های به تصویر کشیدن زندگی عامیانه را تعریف کرد. شعر «در راه» است مرحله اولیه: در اینجا غزلیات "من" نکراسوف هنوز تا حد زیادی از آگاهی کالسکه دار حذف شده است. صدای راننده به حال خودش رها شده و صدای نویسنده هم همینطور. اما با آشکار شدن محتوای اخلاقی والای شاعر در زندگی عامیانه، گسست غزلی برطرف می شود. بیایید گوش کنیم که چگونه همان صداها در شعر "پسربچه مدرسه" به گوش می رسد:

خب بریم به خاطر خدا!

آسمان، جنگل صنوبر و شن و ماسه

جاده ای غمگین...

سلام! با من بشین دوست من

حرف های چه کسی را می شنویم؟ یک روشنفکر روسی، یک نجیب زاده سوار بر جاده روستایی غمگین ما، یا یک کالسکه دهقانی که اسب های خسته را تشویق می کند؟ ظاهراً، هر دو، این دو صدا در یک صدا ادغام شدند:

می دانم: پدر برای پسر

آخرین پولم را خرج کردم.

این چیزی است که همسایه روستایی او می تواند در مورد پدر پسر مدرسه ای بگوید. اما نکراسوف در اینجا صحبت می کند: لحن های عامیانه، خود الگوی گفتار زبان عامیانهاو در روح خود پذیرفت.

و در انتهای بخش، جاده دوباره امتداد می یابد - "آسمان، جنگل صنوبر و شن". از نظر ظاهری، او مانند شعر اول عبوس و غیر دوستانه است. اما در این میان، انقلابی سودمند در آگاهی مردم در حال وقوع است:

من کتابی را در کوله پشتی می بینم.

پس تو داری درس میخونی...

می دانم: پدر برای پسر

آخرین پولم را خرج کردم.

جاده ادامه دارد، و در مقابل چشمان ما، روس دهقان تغییر می کند، روشن می شود، به سوی دانش، به سوی دانشگاه می شتابد. در نکراسوف، تصویر جاده ای که در اشعار نفوذ می کند، نه تنها معنایی روزمره، بلکه یک معنای متعارف و استعاری را نیز به دست می آورد: احساس تغییر در دنیای معنوی دهقان را تقویت می کند.

شعر نکراسوف در آستانه اصلاحات 1861.در آستانه اصلاحات دهقانی 1861، سؤال مردم و امکانات تاریخی آنها، مانند سؤال "بودن یا نبودن؟" در برابر مردمان یک تفکر دموکراتیک انقلابی مطرح شد. آنها که در سال 1859 از چشم انداز اصلاحات "از بالا" سرخورده شده بودند، انتظار رهایی "از پایین" را داشتند و به انقلاب دهقانی امیدوار بودند. نکراسوف شک نداشت که این مردم، دهقانان چند میلیون دلاری بودند که نیروی اصلی و تعیین کننده تاریخی کشور بودند. و با این حال، او صمیمانه ترین شعر در مورد مردم را که در سال 1857 سروده شد، "سکوت" نامید.

این شعر ایمان نکراسوف را به نیروهای مردمی، به توانایی دهقان روسی برای قهرمان تاریخ ملی تقویت می کند. اما چه زمانی مردم بیدار خواهند شد تا آگاهانه برای منافع خود مبارزه کنند؟ در "سکوت" پاسخ قطعی برای این سوال وجود ندارد، همانطور که در "بازتاب در ورودی ورودی" یا "آواز ارموشکا" که سرود چندین نسل از جوانان دموکرات روسیه شد، پاسخی وجود ندارد.

واقعیت این است که آرمان های اخلاقی مردسالارانه که ریشه در ساختار معنوی آگاهی ارتدوکس مردم دارند، با وجود تمام اتوپیایی بودنشان، در عین حال برای نکراسوف معنای نوعی هنجار اخلاقی مطلق، مستقل از شرایط تاریخی گذرا را داشتند. اینها همان ارزش‌های «ابدی» بودند که مردم حتی با وجود خواسته‌های لحظه‌ای آن‌ها را تغییر ندادند. حقیقت تاریخی. و نکراسوف ارتفاعات معنوی چنین موقعیتی را کاملاً درک کرد. گاه این دو موضع - نقد و آرمان‌سازی جهان‌بینی دینی مردم - در چارچوب آگاهی نویسنده به سختی ترکیب می‌شود و چند صدایی (چند صدایی) غریب در مورد آنچه اتفاق می‌افتد را شکل می‌دهد. این در شعر معروف "بازتاب در ورودی اصلی" (1858) اتفاق می افتد.

ترکیب "بازتاب در ورودی اصلی" همانطور که مشخص است سه قسمتی است. بخش اول طرحی پر جنب و جوش از یک صحنه روزمره خیابانی را ارائه می دهد: دربانی، درخواست کنندگان دهقان را از درهای یک موسسه دولتی «مهم» می راند. این واقعیت «تصادفی» که گویی از شلوغی شهر ربوده شده است، در طرح شعر یک تعمیم عمیق و عمیق دریافت می کند. معنای نمادین. و همه به لطف تصویر نویسنده داستان. از یک سو، ما تصویری جمعی از پترزبورگ بوروکراتیک را می بینیم که توسط «بیماری خدمتکارانه» تسخیر شده است. از سوی دیگر، در مقابل، تصویری جمعی از یک «بیماری» دیگر نمایان می‌شود که در چهره‌های فروتن راهپیمایان مردم تجسم یافته است: «اجازه بده»، با ابراز امیدواری و عذاب می‌گویند. راوی پرتره آنها، از جمله گفتارشان را طوری ارائه می دهد که گویی یکی برای همه است. قبلاً در این تصویر، درخواست کنندگان - «بردگان» و «زائران» (سرگردان) هر دو در کنار هم قرار گرفته‌اند و در عین حال در مقابل هم قرار گرفته‌اند به همان «درِ ورودی» می‌رسند و غرور و تکبر طبقاتی آنها را از هم جدا می‌کند، که مانع از این می‌شود که یکدیگر را «برادر در بدبختی» ببینیم.

و فقط نگاه نویسنده که بر فراز این "بیهودگی بیهوده ها" قرار گرفته است، امکان کشف معنای آشتی دهنده را در آن فراهم می کند. به نظر می رسد که صدای همه در مونولوگ یک نویسنده تنیده شده است. شخصیت هاحادثه خیابانی اول اینکه لحن خشم آلود- طعنه آمیز خود نویسنده را به وضوح تشخیص می دهیم. سپس لحن های رسمی اصطلاحات بوروکراتیک در روایت نویسنده گنجانده می شود: "نوشتن نام و رتبه خود" ، "افراد فقیر" ، "پروژکتور" ، "بیوه" و غیره. سپس با ظاهر شدن مردان، صدای آرام و محترمانه راوی به گوش می رسد که دهقانان را "مردم روسی روستا" می خواند. با این حال، این صدا فوراً به یک فهرست سبکی کمی متفاوت و فولکلور می‌خورد: «سرهای مو روشن‌شان آویزان است»، «زائران کوشلی خود را باز کردند»، «میت ناچیز». این گونه است که در ترانه های تاریخی و اشعار معنوی خود مردم به آنها می گویند "شفیعان" ، "عابران کالیک" و "سرگردان". راوی قبل از اینکه وقت داشته باشد یادداشت «رنج» مشخصه‌اش را بزند (مثلاً در مورد دهقانان: «با ابراز امیدواری و عذاب صحبت می‌کنند»)، توبیخ بورژوازی دربان او را قطع می‌کند: «او به مهمانان: نگاه کردن به آنها زشت است!»، «ارمنی لاغر»، «بدانید، ما مدت زیادی راه رفتیم.» چنین چند صدایی از ویژگی های گفتار نویسنده تا پایان شعر خواهد بود. معلوم می شود که آگاهی نویسنده می تواند آگاهی افراد طبقات مختلف را در خود جای دهد، که از پاسخگویی روح او صحبت می کند. او به همان اندازه برای "بیماری بندگی" عریضه گران و برای نوکری توهین آمیز دربان و برای ابراز "امید و عذاب" در چهره رهروان عزادار است. نویسنده روسیه را به "دهقان" و "استراحت" تقسیم نمی کند. دلش برای همه چیز می سوزد. کل روسیه، با همه خوبی ها و بدی هایی که در آن است، درهای گرامی "در ورودی" را می زند.

قسمت دوم - پرتره ای از یک نجیب زاده "شاد" - با تصویر زندگی "بدبخت" در قسمت اول در تضاد است. پرتره "صاحب اتاق های مجلل" تا حد امکان تعمیم یافته است، که به تضاد "بدبخت" و "شاد" معنایی جهانی می دهد که نمی توان آن را فقط به "عصبانیت روز" تقلیل داد.

واقعیت این است که اگر بدبختی مردم حقیقتی خشن است، پس "طبیعت آرام آرکادی" زندگی آن نجیب یک توهم است که توسط چاپلوسان و همچنین خانواده "عزیز و محبوب" او با دقت به او القا شده است. منتظر مرگش» «با بی حوصلگی». و باز هم همین نتیجه خود را نشان می‌دهد: «طبقات پایین‌تر» و «طبقات بالاتر»، ناراضی‌ها و به اصطلاح خوشبخت‌ها، در اصل، عمیقاً تنها هستند. سنگدلی و بی تفاوتی دیگران هر دو را به یک اندازه تهدید می کند. «صاحب اتاق‌های مجلل» همان درام سوء تفاهمی را تجربه می‌کند که سرگردان‌هایی که به تازگی از آنجا رانده بود تجربه کردند. یک فرد بدبخت با بی‌رحمی افراد دیگری را که به همان اندازه بدشانسی هستند، از خود دور می‌کند، بدون اینکه متوجه شود که همدردان خود را می‌راند:

بیدار شو لذت هم هست:

آنها را به عقب برگردان! نجات آنها در شما نهفته است!

اما خوشبختان در برابر خوبی ها ناشنوا هستند...

نگرش مردم روسیه نسبت به سرگردان محترمانه است و در حد تحسین زهد او است. او نه به عنوان یک فرد معمولی، بلکه به عنوان یک "مرد خدا" تلقی می شود که توهین به کسی که گناه است. بنابراین، "صاحب اتاق های مجلل" نه تنها در برابر این مردان خاص، بلکه در برابر کل "روسیه غسل ​​تعمید" نیز گناهکار است ("و تو به گور خود خواهی رفت... یک قهرمان، / مخفیانه توسط سرزمین پدری نفرین شده است. ."). و او مرتکب نوعی جنایت رسمی نیست، بلکه جنایتی علیه وجدان، علیه خدا انجام می دهد («رعد بهشت ​​تو را نمی ترساند...»).

و تنها اکنون که تمام تلخی اندوه ناامیدکننده را بر "کر به خیر" بسته است ، نویسنده "فریاد" حماسی معروف خود را آغاز می کند که تاج شعر را بر سر می گذارد. در اینجا صدای نویسنده کاملاً با ریتم خوانندگی عامیانه در می آید. این «فریاد» که از زنجیره بی پایانی از آنافورا بافته شده، با همان «نال» شروع می شود، حماسی است، در درجه اول به این دلیل که مخاطبش نه تنها خود «مردم» است. خطاب به میهن آمده است: «سرزمین بومی! مرا چنین صومعه ای نامگذاری...» و این یعنی به همه «زائران» و به همه «صاحبان» و... به خودم.

در "آهنگ برای ارموشکا"دو آهنگ با هم برخورد می‌کنند و با هم بحث می‌کنند: یکی توسط دایه خوانده می‌شود، دیگری توسط "رهگذر شهر". آهنگ دایه بر اخلاقیات نوکرانه صحه می گذارد. قضاوت در مورد کدام مسیر Eremushka در آینده دشوار است: شعر با آهنگ پرستار بچه در مورد صبر و فروتنی باز می شود و به پایان می رسد. این امر تفاوت قابل توجهی را بین شاعر مردمی نکراسوف و دوستانش چرنیشفسکی و دوبرولیوبوف پنهان می کند که در آن لحظه نسبت به خشم احتمالی مردم خوش بین بودند.

اشعار نکراسوف اواخر دهه 60.این ایمان عمیق به مردم بود که به شاعر کمک کرد تا زندگی مردم را مورد تجزیه و تحلیل سخت و سخت قرار دهد، مثلاً در پایان شعر. "راه آهن". شاعر هرگز در مورد چشم انداز فوری آزادی دهقانان انقلابی اشتباه نمی کرد، اما هرگز ناامید نشد:

مردم روسیه به اندازه کافی تحمل کرده اند

او این راه آهن را هم بیرون آورد،

هر چه خداوند بفرستد تحمل خواهد کرد!

همه چیز را تحمل خواهد کرد - و گسترده، روشن

او با سینه راه را برای خود هموار خواهد کرد.

فقط حیف است که در این زمان فوق العاده زندگی کنیم

شما مجبور نخواهید شد - نه من و نه شما.

بنابراین ، در یک فضای واکنش وحشیانه ، هنگامی که ایمان به مردم شفیعان آنها متزلزل شد ، نکراسوف به شجاعت ، استحکام معنوی و زیبایی اخلاقی دهقان روسی اعتماد داشت. به دنبال "فراست" ظاهر شد "اورینا، مادر یک سرباز"شعری در تجلیل از عشق مادری و فرزندی که نه تنها بر وحشت سربازی نیکلاس، بلکه بر خود مرگ نیز پیروز می شود.

"سر و صدای سبز" با احساس تجدید بهاری، "تنفس سبک" ظاهر شد. طبیعتی که در زمستان می خوابید، زنده می شود و قلب انسان که در افکار شیطانی منجمد شده، آب می شود. اعتقاد به نیروی تجدیدپذیر طبیعت، که انسان بخشی از آن است، زاییده کار دهقانان در زمین، نکراسوف و خوانندگانش را از ناامیدی کامل نجات داد. سال های سختجشن "طبل، زنجیر، تبر" در روسیه دولتی ("قلب از عذاب پاره شده است...").

اشعار نکراسوف از دهه 70.در آثار بعدی خود، نکراسوف، غزلسرای بسیار سنتی تر و ادبی تر از دهه 60 است، زیرا در حال حاضر او نه چندان با دسترسی مستقیم به زندگی مردم، بلکه با روی آوردن به زندگی مردم، به دنبال حمایت زیبایی شناختی و اخلاقی است. سنت شعری پیشینیان بزرگ او. تصاویر شاعرانه در اشعار نکراسوف به روز می شوند: آنها بزرگتر و تعمیم می یابند. نوعی نمادسازی جزئیات هنری وجود دارد. شاعر از زندگی روزمره به سرعت به یک تعمیم هنری گسترده می رسد. بنابراین، در شعر "به دوستان"، جزییاتی از زندگی روزمره دهقانان - "کفش های گشاد عامیانه" - ابهام شاعرانه پیدا می کند و به تصویر-نماد کار تبدیل می شود. روسیه دهقانی:

شما بیکار نیستید دوستان بزرگوار

برای زندگی کردن و رفتن به چنین قبری،

به کفش های عریض عامیانه

مسیرهایی برای او هموار شده است...

زندگی عامیانه در اشعار نکراسوف در دهه 70 به روشی جدید به تصویر کشیده شده است. اگر پیش از این شاعر تا حد امکان به مردم نزدیک می شد و همه تنوع، همه تنوع شخصیت های عامیانه منحصر به فرد را به تصویر می کشید، اکنون دنیای دهقانی در اشعار او به شکلی بسیار تعمیم یافته ظاهر می شود. این مثلاً او « مرثیه"خطاب به مردان جوان:

بگذار به ما بگوید تغییر مد,

که مضمون قدیمی «رنج مردم» است

و آن شعر باید او را فراموش کند،

باور نکنید، پسران! او پیر نمی شود

خطوط آغازین سرزنش جدلی نکراسوف به دیدگاه های رسمی است که در دهه 70 منتشر شد، که ادعا می کرد اصلاحات 1861 سرانجام مسئله دهقانان را حل کرد و زندگی مردم را در مسیر رفاه و آزادی هدایت کرد. این ارزیابی از اصلاحات البته در سالن های ورزشی نیز رخنه کرد. این ایده به نسل جوان القا شد که موضوع رنج مردم اکنون منسوخ شده است. و اگر یک دانش‌آموز دبیرستانی «دهکده» پوشکین را می‌خواند، خطوط اتهامی آن در ذهنش به گذشته‌های دور قبل از اصلاحات مربوط می‌شد و به هیچ وجه با زمان حال مرتبط نبود. نکراسوف قاطعانه چنین دیدگاه "بی ابر" را از سرنوشت دهقانان در "مرثیه" از بین می برد:

افسوس! خداحافظ مردم

در فقر فرو می‌روند، تسلیم تازیانه‌ها می‌شوند،

مثل گله های لاغر در میان چمنزارهای چمن زده شده،

میوز برای سرنوشت آنها سوگواری خواهد کرد و به آنها خدمت خواهد کرد...

رستاخیز در «مرثیه» دنیای شاعرانه"روستا"، نکراسوف به شعرهای قدیمی خود و پوشکین معنایی ماندگار، همیشه زنده و مرتبط می دهد. نکراسوف در «مرثیه‌ها» با تکیه بر تصاویر تعمیم‌یافته پوشکین، از توصیف‌های روزمره، از حقایق خاص و دقیق و تصاویر غم و اندوه و فقر مردم فاصله می‌گیرد. هدف شعرهای او متفاوت است: اکنون برای او مهم است که صحت جذابیت شاعر را به این موضوع ابدی ثابت کند. و شکل قدیمی، باستانی، اما تقدیس شده توسط خود پوشکین با این وظیفه رفیع مطابقت دارد.

روح پوشکین بر روی "مرثیه" نکراسوف و فراتر از آن معلق است. "صادقانه ترین و محبوب ترین" شعرهای شاعر یک وصیت نامه شاعرانه است، نسخه نکراسوف از "بنای یادبود":

غنچه را به مردمم تقدیم کردم.

شاید برای او ناشناخته بمیرم،

اما من به او خدمت کردم - و دلم آرام است ...

تکلیف 3. بر اساس آنچه خواندید، به سوالات زیر پاسخ دهید.

موضوع مردم در اشعار نکراسوف چه اهمیتی دارد؟

افکار نسبت به مردم چه احساساتی را در شاعر برمی انگیزد؟

نکراسوف چه ویژگی های متناقضی را در بین مردم مشاهده می کند؟

تصویر نکراسوف از مردم در مقایسه با سایر نویسندگان چه ویژگی منحصر به فردی دارد؟

کار مستقل № 6

خلاقیت A.K. تولستوی

اهداف: معرفی حقایق کلیدی زندگی و کار A.K. تولستوی؛ با آثار کلیدی شعر شاعر آشنا شوید.

وظیفه 1.

مطالب کتاب درسی اختصاص داده شده به A.K. تولستوی. آشنایی خود را با مطالب آموزشیخواندن اشعار مذکور

ادبیات:

ادبیات: کتاب درسی برای دانش آموزان. دبیرستان / ویرایش G.A. اوبرنیخینا. – م.: آکادمی، 2008. – ص 200-204.

وظیفه 2.

اشعار فهرست شده در زیر توسط A.K. تولستوی. یکی از آنها را از زبان بیاموزید.

«دو اردو جنگنده نیست»، «وسط یک توپ پر سر و صدا، اتفاقی...»، «اوایل بهار بود...»، «اشک در نگاه حسودت می لرزد...»، اگر عاشقی دیوونه ای...»

کار مستقل شماره 7

کارکرد رویاها در رمان "جنایت و مکافات"

هدف: بررسی محتوا و کارکرد رویاها در رمان "جنایت و مکافات". تجزیه و تحلیل یکی از رویاها، شناسایی محتوای روانشناختی و نمادین آن.

بخوانید مطالب نظری، آن را برای کار مستقل در یک دفتر یادداشت کنید.

ام. ام. باختین به درستی ادعا می کند که در تمام ادبیات اروپا نویسنده ای وجود ندارد که رویاهایش در آثارش به اندازه داستایوفسکی نقش داشته باشد. به گفته باختین، کار داستایوفسکی تحت سلطه «تغییر بحران خواب» است، یعنی رویایی که منجر به تغییر شدید در زندگی می شود. زندگی درونییک شخص، به تولد دوباره یا تجدید او. داستایوفسکی معتقد بود که در رویاها، تجربیات فراموش شده مردم در حوزه هایی ظاهر می شود که توسط آگاهی کنترل می شود، و بنابراین رویاهای قهرمانان جوهر درونی آنها را آشکار می کنند - چیزی که ذهن بیدار آنها نمی خواهد متوجه شود. رویاهای قهرمان دو کارکرد دارند. از یک طرف، آنها ابزاری برای روانشناسی هستند و به آشکارتر کردن ماهیت متناقض قهرمان کمک می کنند. از سوی دیگر، رویاهای قهرمانان متراکم می شود ایده های کلیدیو تصاویر متنی انگیزه های ارائه شده در آنها، مستقل از آگاهی قهرمان، تحول مستقلی در رمان دارد.

قطعات مشخص شده از رمان را بخوانید. به طور خلاصه (در یک یا دو جمله) محتوای رویاهای خود را بیان کنید.

رویای اول – قسمت 1، فصل پنجم

رویای دوم - قسمت 1، فصل ششم

رویای سوم - قسمت 2، فصل دوم

رویای چهارم – قسمت 3، فصل ششم

رؤیای پنجم - پایان، فصل دوم

رویا را با نشانی از نوع آن مطابقت دهید (تعاریف در رمان ارائه شده یا توسط محققان پیشنهاد شده است):

1) توهمات هذیانی؛

2) رویا-کابوس؛

3) رویای "ترسناک"، "زشت"؛

4) رویای نبوی، رویا آخرالزمان.

5) "رویاهای عجیب".

به سوالات یکی از رویاها (به انتخاب شما) پاسخ دهید.

خواب اول

محققان در این خواب چهار گروه از قهرمانان را شناسایی می کنند: متجاوز، قربانی، ناظران (جمعیت) و شفیع. راسکولنیکف در خواب یکی از مسیرها را انتخاب می کند. قهرمان چه نقش های دیگری را امتحان کرده است؟ تصاویر رویایی چگونه در رمان ظاهر می شوند؟

مواد برای مشاهدات

بازگشت راسکولنیکف پس از قتل: «در حالی که لباس‌هایش را درآورده بود و مثل اسبی رانده شده می‌لرزید، روی مبل دراز کشید، پالتویش را پوشید و بلافاصله فراموش کرد...»

مرگ کاترینا ایوانوفس: بس است!.. وقتش است!.. خداحافظ بدبخت!.. نق رفت!.. پاره شد! او ناامیدانه و با نفرت فریاد زد و سرش را به بالش کوبید.

ویژگی های میکولکا، که قتل وام دهنده قدیمی را به عهده گرفت: «آیا می دانید که او یکی از فرقه گرایان است و نه فقط یک فرقه گرا. در خانواده‌اش دونده‌هایی وجود داشت و خودش هم همین اواخر، دو سال تمام در روستا، با پیرمردی زیر نظر روحانی بود. او غیرت داشت، شب ها با خدا دعا می کرد، می خواند و غرق در کتاب های قدیمی و «واقعی» می شد. سن پترزبورگ تأثیر شدیدی بر او داشت، به ویژه جنسیت زن و شراب. آقا و پیرمرد پذیرا شد و همه چیز را فراموش کرد. آیا می دانید، رودیون رومانیچ، "رنج کشیدن" برای برخی از آنها به چه معناست؟ این نیست که برای شخص دیگری است، فقط "تو باید رنج بکشی" است. رنج به معنای پذیرش آن و حتی بیشتر از آن از سوی مقامات است. بنابراین، اکنون گمان می‌کنم که میکولکا می‌خواهد "رنج را بپذیرد" یا چیزی شبیه به آن."

رویای دوم

تصاویر رویایی راسکولنیکوف به تعدادی از نمادهای ادبی و فرهنگی اشاره دارد. این رویا چه سرنوشتی را برای راسکولنیکف پیش بینی می کند؟

مواد رصدی

نمادهای فرهنگی

نمادگرایی آب به این دلیل است که یک جزء غذایی ضروری برای همه موجودات زنده است، به ویژه مربوط به مناطق کویری. در یهودیت، آب به طور سنتی با تورات مرتبط است، زیرا همه تشنگان را به خود جذب می کند، در سراسر زمین پخش می شود، منبع حیات است، از بهشت ​​می آید، روح را تجدید می کند، آن را پاک می کند، از بالا به پایین جریان می یابد، و تبدیل به آب می شود. ظرف ساده به یک جواهر تبدیل می شود و به عنوان غذا برای رشد عمل می کند. به همین ترتیب، شباهت هایی بین آب و تعالیم مسیح برقرار شد. آب نقش کلیدی در آیین تعمید مسیحی دارد. در آن، او نمادی از تجدید، پاکسازی و تقدیس است.

شعر نیکلای الکسیویچ نکراسوف کاملاً به روسیه و مردم روسیه اختصاص دارد. این شاعر بزرگ انگیزه های ملیت و شهروندی را توسعه داد و تقویت کرد و سنت های پوشکین را ادامه داد. نکراسوف در تمام زندگی خود فقط در مورد روسیه ، در مورد مردم بزرگ و رنج کشیده آن نوشت.

موضوع سرزمین مادری و مضمون مردم در اشعار نکراسوف جدایی ناپذیر است. شاعر در اشعار خود تصاویری وحشتناک اما واقعی از زندگی یک انسان عادی در روسیه خلق می کند. روسیه مردمینویسنده آن را با دنیای زمینداران فئودال بی رحم و مقامات بی روح مقایسه می کند. شعر "سرزمین مادری" به وسعت ولگا بومی شاعر اختصاص دارد. اما خاطرات نکراسوف از دوران کودکی شاعر را منزجر می کند. او از زندگی آقایانی می گوید که روزگارشان را در ضیافت و فسق و تمسخر رعیت می گذراندند. نکراسوف در مورد مردم عادی بدبخت چنین می گوید:

کجاست ازدحام بردگان افسرده و لرزان
او به زندگی آخرین سگ های ارباب حسادت می کرد.

عنوان این شعر تأکید می کند که چنین زندگی برای تمام روسیه فئودالی معمول بود. در روح نکراسوف، عشق به میهن و نفرت از بی عدالتی حاکم بر آن با هم برخورد می کنند. نمونه ای از این شعر "روی ولگا" است. شاعر از عشق دوران کودکی خود به رودخانه بزرگ روسیه می گوید و ولگا را "گهواره" می داند. نکراسوف هرگز از ولگا جدا نمی شود،

اگر فقط، آه ولگا! بالاتر از شما
این زوزه شنیده نشد!

در مقابل چشمان شاعر تصویر وحشتناکی ظاهر می شود که در دوران کودکی دیده شده و تا پایان عمر در حافظه او باقی مانده است. باربری های ولگا روح جوان را هیجان زده کردند و باعث شدند نکراسوف زیبایی مکان های بومی خود را فراموش کند. اکنون او ولگا را "رودخانه بردگی و مالیخولیا" می نامد. این یکی از بسیاری از شعرهایی است که بر اساس مشاهدات شخصی نکراسوف سروده شده است.

شعر معروف "بازتاب در ورودی ورودی" نیز به همین ترتیب ساخته شده است. درخواست کنندگان روستا در خانه یک مقام ثروتمند تجسم تمام مردم تحقیر شده و ناتوان روسیه هستند. دهقان روسی هیچ جا حمایتی ندارد، او نمی تواند حقیقت و عدالت را بیابد. نویسنده مستقیماً صاحبان "اتاق های لوکس" را متهم می کند. اشراف به سرنوشت اهمیت نمی دهند مردم عادیو بنابراین مردم روسیه فقط باید ناله کنند و تحمل کنند. نکراسوف نشان می دهد که اپیزود کوچکی که شاعر دیده است بازتابی از آنچه در روسیه اتفاق می افتد است:

سرزمین بومی!
برای من چنین خانه ای نامگذاری کن،
من هرگز چنین زاویه ای ندیده بودم.
کاشت و نگهبان شما کجاست؟
کجا یک مرد روسی ناله نمی کند؟

شاعر دوباره ولگا و باربرها را به یاد می آورد که در ساحل آن ناله می کردند. سرزمین روسیه پر از غم و اندوه مردم است. نکراسوف نگران است که آیا مردم روسیه قادر خواهند بود زندگی خود را تغییر دهند یا اینکه سرنوشت آنها برای ادامه رنج و تحمل است.

فرد شاغل در مقام بردگی قرار دارد، از کارش خوشبختی نمی گیرد. این ایده در شعر "راه آهن" به وضوح به نظر می رسد. نکراسوف سازندگان واقعی راه آهن را نشان می دهد که توسط قحطی وحشتناک تزار به سمت ساخت و ساز سوق داده شدند. ازدحام افراد مرده بیرون از پنجره های کالسکه باعث می شود احساس عشق و احترام به کارگران و نفرت نسبت به ظالمان کنید. برای شاعر، جاده سازان برادران او هستند. نکراسوف احساسات خود را پنهان نمی کند. همدردی و درد نویسنده در توصیف بلاروسی قدبلند و بیمار شنیده می شود. شاعر می گوید:

بر کار مردم مبارک باد
و احترام به یک مرد را یاد بگیرید.

این شعر سرشار از ایمان نویسنده به آینده بزرگ روسیه و مردم آن است. صبر و اطاعت بردگی انسان عادی خشم نکراسوف را بر می انگیزد. اما نویسنده متقاعد شده است که مردم روسیه قادر خواهند بود بر همه مشکلات و غم ها غلبه کنند، بایستند و در مبارزه با بدبختی خود پیروز شوند. نکراسوف آینده روسیه را زمان شگفت انگیزی می نامد. روسیه مردمیراه "عریض و روشن" به سوی خوشبختی را هموار خواهد کرد.
شاعر و شهروند بزرگ روسی نکراسوف به حق می تواند در مورد خود بگوید: "چنگ را به مردم خود تقدیم کردم."

میهن پرستی شاعر، عشق او به مردم عادی در هر ردیف از اشعار نکراسوف متجلی است. شعر او نمونه ای از خدمت به روسیه و مردم روسیه است که نویسنده تمام زندگی خود را با تمام نیروی روح شریف و صادق خود وقف آنها کرده است.

محققان با نامیدن نکراسوف به عنوان شاعر ملی، معنای عمیق این تعریف را آشکار می کنند. "نکراسوف - شاعر عامیانه، - به درستی ن.ن. اسکاتوف، نه تنها به این دلیل که در مورد مردم صحبت کرد، بلکه به این دلیل که مردم به آنها گفتند. از این رو تمام ویژگی های آن: قهرمانان، تم ها، تصاویر، ریتم ها."

یکی از اکتشافات نکراسوف، که هم برای شاعران معاصر و هم برای نسل‌های شعری بعدی بسیار مهم بود، ماهیت چند قهرمانی شعر اوست. در کنار قهرمان غنایی، "من" غنایی نکراسوف، در شعر او مردم با شخصیت های مختلفو سرنوشت ها شاعر برای خوانندگان باز شد دنیای جدید- دنیای پیچیده و متناقض زندگی روسیه به ما این امکان را داد که به روح مردم نگاه کنیم، به گوشه های پنهان قلب دهقانان، مقامات خرده پا و فقرای شهری: آنها در اشعار او از عشق و بدبختی خود صحبت کردند. ، امیدها و رنج آنها.

محققان علاقه شدید نویسنده به شخص دیگری را توضیح می دهند، میل به باز کردن روح و قلب بسیاری از افراد به روی خواننده با "احساس اجتماعی بودن". B.O می نویسد: "از نظر ظاهر درونی نویسنده در اشعار نکراسوف، حس اجتماعی بودن یکی از تعیین کننده ترین است." کورمن - دنیای غنایی نویسنده به طرز باورنکردنی گسترش یافته است. مردی از مردم، متفاوت از نویسنده، وارد آگاهی او شد و در روح او رشد کرد. در این علاقه زنده و پرشور به سرنوشت دیگران، در این تمرکز احساس غنایی نه تنها بر خود، بلکه به دیگری - شخصی از مردم - کیفیت جدید غزلیات شعر نکراسوف نهفته است.<...>».

یکی از اولین اشعار اعترافی از این دست است "در جاده"(1845). نکراسوف با روی آوردن به طرحی که در ادبیات روسی کاملاً محبوب است - اعتراف یک مربی که در مورد عشق ناراضی صحبت می کند ، جنبه های جدید و ویژه خود را در این موضوع نمایشی یافت. داستان عشق غم انگیز کالسکه سوار، مانند یک آینه، تراژدی زندگی روسیه را منعکس می کرد. یکی از معاصران نکراسوف، شاعر و منتقد آپولون گریگوریف، بسیار دقیق گفت که شعر نکراسوف "یک دوره کامل از گذشته را در یک قالب شاعرانه ترکیب کرده است" و "مانند هر اثر قدرتمندی، شبکه های خود را به آینده می اندازد."

با وجود تمام ویژگی های سرنوشت قهرمانان - مربی و همسرش گروشا، آنها استثنایی نیستند: خود زمان، با روابط اجتماعی و اخلاقی مشخصه روسیه، در پشت سرنوشت آنها ایستاده است. «خدمتکار»، دختر گروشا، که به خانه اربابی برده شد، همراه بانوی جوان «با تمام آداب و شگردهای نجیب» «آموزش» یافتند. دختر دهقان که همراه با دختر صاحب زمین بزرگ شد، نه تنها نواختن ارگ را آموخت، بخواند، نه تنها لباسی متفاوت از دختران دهقان - "دختران سارافان" لباس می پوشید، بلکه خواسته ها و آرزوها، افکار و احساسات دیگری را نیز به دست آورد. گروشا که پس از مرگ ارباب توسط وارثش به دهکده رانده شد و به زور با یک رعیت ازدواج کرد، نمی تواند به این زندگی عادت کند. این تنبلی نیست، بلکه فقدان مهارت های کاری است که کودکان دهقان به تدریج و از سنین پایین به دست می آورند، باعث می شود هر کاری برای او بیش از حد باشد:

نه چمن زنی، نه راه رفتن دنبال گاو!..
گناه است که بگوییم تنبلی،
بله، می بینید، موضوع در دستان خوبی بود!
مانند حمل هیزم یا آب،
همانطور که من به corvée رفتم - شد
گاهی دلم برای ایندو میسوزه... خیلی! -
شما نمی توانید او را با یک چیز جدید دلداری دهید:
سپس گربه ها پاهای او را مالیدند،
بنابراین، گوش دهید، او در لباس سارافون احساس ناخوشایندی می کند<...>

سالها اندوه و عذاب در این بود داستان کوتاه. اما تراژدی زن جوان با تنهایی و سوء تفاهم نزدیکانش تشدید می شود. "یکی به پاترت نگاه می کند / و کتابی می خواند" - این سخنان کالسکه در مورد همسرش پیچیده است روابط انسانی: ناتوانی، عدم امکان تفاهم بین افراد پرورش یافته در شرایط مختلف، زندگی، در واقع در دنیاهای مختلف. چیزی که به نظر شوهر یک هوس غیرضروری است: خواندن کتاب یا مراقبت از پسر کوچکش، برای همسرش نیازی است که زندگی بدون آن غیرممکن است و جدا شدن از آن غیر ممکن است. تربیت گلابی او را به فردی "سفید چهره" و "سفید دست" تبدیل کرد. و خواننده، همراه با راوی که با سرنوشت غم انگیز همسرش همدردی می کند، می تواند بگوید: "آقایان او را خراب کردند، / و او یک زن جسور بود!" اما خواننده با شنیدن داستان ساده غم انگیز دربارۀ «همسر شرور»، داستانی که در آن همدردی با شکایت از سرنوشت خود و با بی‌تفاوتی و سوءتفاهم همراه است، جوهر داستان را متفاوت از راوی می‌فهمد. نه تنها هوی و هوس مالکان زن جوان، بلکه عزیزان او را نیز - بدون گناه، اما گناهکار - خراب کرد. و از همه مهمتر، چیزی که گروشا و شادی خانواده اش را نابود کرد، خود زندگی دهقانی کمرشکن بود که یک فرد را فقط به کارگر تبدیل می کند و تمام خواسته های دیگر را در او می کشد:

بشنو چقدر نازک و کم رنگ است
فقط به زور راه میره
او روزی دو قاشق جو دوسر نمی خورد -
چای، یک ماه دیگر به قبر می رسیم...
و چرا؟.. خدا می داند، من بی حال نشدم
من کار خستگی ناپذیر او هستم...
لباس پوشیده و سیر شده، بی راه سرزنش نکرده،
محترمانه همینطور با کمال میل...
و، گوش کن، من تقریباً هرگز تو را نزنم،
مگر اینکه تحت تأثیر یک مست ...

اما، در اصل، سرنوشت شوهری که به زور با گروشای "سفید دست" ازدواج کرده بود، کمتر غم انگیز نیست:

به عنوان شانس آن را، سال نوزدهم
آن موقع برای من اتفاق افتاد... زندانی بودم
به خاطر مالیات با او ازدواج کردند...

در این اثر تراژیک ترین موضوع نکراسوف برای اولین بار شنیده شد: موضوع سرنوشت زنان. اشتباه است که بگوییم در غزلیات شاعر تراژدی فقط با سرنوشت زن دهقان مرتبط است. در اشعار نکراسوف، هم دختران مقامات و صاحبان زمین ("خرید ارزان") و هم زنان خانه دار ثروتمند و نجیب سالن ها ("شاهزاده") تراژدی خود را تجربه می کنند. یکی از غم انگیزترین آنها سرنوشت مادر قهرمان غنایی است ("انزوا" ، "از شعر: "مادر" (گزیده ها)"). می توان فرض کرد که این سرنوشت او بود که تا حد زیادی درک غم انگیز را تعیین کرد سهم زنانهدر آثار نکراسوف.

بسیاری شخصیت های زن، سرنوشت زنان در اشعار نکراسوف ظاهر می شود. اما شباهت هایی در این درام ها وجود دارد. یک زن چه در یک خانواده ثروتمند بزرگ شود و چه در یک خانواده رعیتی متولد شود، محکوم به سرنوشتی ناخوشایند است. عشق کوتاه مدت به سرعت با سردی و بی تفاوتی، آگاهی واضح از تفاوت شخصیت ها و ناامیدی تلخ در فرد انتخاب شده جایگزین می شود. قهرمانان نکراسوف، زنان دهقان و نجیب زاده های مهربان و دوست داشتنی هستند که برده و قربانی یک شوهر مستبد یا یک شوهر بدخلق می شوند. شاعر در یکی از آخرین آثار خود می گوید:

اما تمام عمرم برای یک زن رنج کشیده ام.
راه آزادی از او دریغ شده است.
اسارت شرم آور، تمام وحشت یک زن،
قدرت کمی برای مبارزه باقی گذاشت<...>

این کلمات در مورد همه معاصران نکراسوف صدق می کند. اما فقدان حقوق اجتماعی زن دهقان «وحشت سهم زنان» را غم‌انگیزتر و دردناک‌تر کرد. شاعر با صحبت از سرنوشت یک زن دهقان، هیچ توهمی در مورد تغییر شادی در زندگی او برای خواننده باقی نمی گذارد. صدای راوی همیشه تند و تسلیم ناپذیر به نظر می رسد. بنابراین، نکراسوف با تأمل در مورد سرنوشت احتمالی یک دختر دهقانی زیبا در شعر "ترویکا" (1846)، تصاویر مختلفی از زندگی آینده خود را ترسیم می کند، اما همه آنها به شیوه خود غم انگیز هستند. نویسنده با توصیف زیبایی «وحشی ابروی سیاه» در ابتدای شعر می‌داند: زیبایی نمی‌تواند شادی او را به ارمغان بیاورد. دو راه در انتظار زیبایی دهقانی است: تبدیل شدن به هوی و هوس کوتاه مدت یک «پیرمرد» یا «مرد جوان» یا همسر قانونی یک «مرد تنبل»:

یک نگاه به یک وحشی ابروی سیاه،
پر از طلسم هایی که خون را آتش زد،
پیرمرد برای هدیه خراب می شود،
عشق به قلب مرد جوان هجوم خواهد آورد.

شما زندگی خواهید کرد و به اندازه دل خود جشن خواهید گرفت،
زندگی پر و آسان خواهد بود...
اما این چیزی نیست که برای شما اتفاق افتاده است:
شما با یک مرد به خاطر لخت ازدواج خواهید کرد.

در این انعکاس هیچ ضدیتی وجود ندارد: خوشبخت - غمگین. بی‌تردید، طنز تلخی در سخنان نویسنده درباره تعداد «آسان» زنان نگه‌داشته شده وجود دارد. اما سرنوشت یک زن متاهل کمتر غم انگیز به نظر نمی رسد. قشر دهقانی، سخت کوشی، بدخواهی همسایگان - زن را هم از نظر جسمی و هم از نظر اخلاقی مخدوش می کند. نماد بسیاری از شادی - زندگی پر از کار سخت و عاری از شادی - در شعر به تصویر یک "خواب بیدار" تبدیل می شود. تضاد واضحی بین قهرمان جوان، که چهره‌اش «پر ​​از زندگی»، «پر از حرکت» است و رویای زندگی آینده او، زندگی بدون زندگی، در انعکاس نویسنده ظاهر می‌شود:

با بستن پیش بند زیر بغل،
سینه های زشتت را سفت می کنی
شوهر گزنده ات تو را کتک می زند،
و مادرشوهرم تا سر حد مرگ خواهد مرد.

از کار هم بد و هم سخت
قبل از اینکه زمانی برای شکوفه دادن داشته باشید محو خواهید شد،
به خواب عمیقی فرو می روی،
شما بچه داری می کنید، کار می کنید و غذا می خورید.

و در چهره تو پر از حرکت،
پر از زندگی - ناگهان ظاهر می شود
بیان صبر کسل کننده
و ترس بی معنی و ابدی.

گنجاندن تصاوير و نقوشي از ترانه‌هاي فولکلوریک درباره سرنوشت زن متاهل (مادرشوهر شرور، شوهر سخت کوش) در انعکاس نويسنده، آن را آشکارتر و قانع‌کننده‌تر مي‌کند: شاعر فقط براي يک زندگي تباه شده سوگوار نيست. - این گریه یک زن دهقان روسی است. مشخصه این است که با شروع شعر با سؤالی خطاب به یک دختر دهقان: "چرا با حرص به جاده نگاه می کنی؟" ، نکراسوف نیز آن را با درخواستی به پایان می رساند که در آن نه یک سوال، بلکه یک بیانیه وجود دارد، نامهربانی. پیشگویی: "با حسرت به جاده نگاه نکن / و به دنبال ترویکا عجله نکن<...>/ شما نمی توانید به سه نفر دیوانه برسید<...>" ترویکا که دیوانه وار در امتداد جاده می شتابد، در این شعر نمادی از زندگی است، پر، غنی، روشن، اما برای زیبایی دهقان غیرقابل دسترس است. او از بدو تولد محکوم به "مسیر سخت" یا "خواب عمیق" است - زندگی بدون زندگی.

یکی از دراماتیک ترین مضامین در اشعار نکراسوف این است تم مادر. احتمالاً هیچ یک از شاعران روسی به اندازه نکراسوف سخنان صمیمانه و صمیمانه در مورد مادری نگفته اند. اما او نه شادی مادری، بلکه "غم بزرگ" را خواند - تراژدی مادرانی که پسران خود را در جنگ از دست دادند. خدمت سربازی، در حین شکار، تمام وحشت پیری تنهایی را نشان داد. هر داستانی که توسط نکراسوف گفته می شود و اغلب توسط خود مادر گفته می شود، نه به عنوان تراژدی یک خانواده، بلکه تجسم یک بدبختی جهانی است، یک سرنوشت مشترک زنانه.

تصادفی نیست که شاعر عنوان اصلی شعر "غم اورینا پیر" را با عنوان دیگری - "اورینا، مادر سرباز" جایگزین می کند و از این طریق داستان قهرمان ایوانوشکا را که در سربازی کشته شده است، ارائه می دهد. غم و اندوه مادرش وسعت تعمیم فوق العاده ای دارد: تمام مادران سربازان همراه با اورینا پیر گریه می کنند.

نحوه کار نکراسوف بر روی این شعر شناخته شده است: طبق خاطرات خواهر شاعر ، نکراسوف "چندین بار برای صحبت کردن با مادر ناراضی خود مسیر انحرافی انجام داد" ، "در غیر این صورت می ترسید آن را جعل کند." اما "دروغ" نه تنها در "گریه" اورینا وحشتناک است. مشخصه که شعر دو صدایی است، دیالوگ است: صدای دیگری در فریاد پیر اورینا تنیده شده است - راوی، پرسشگر، همدردی و گریه با او. این صداها افراد مختلف، با سرنوشت های مختلف، با ریشه های اجتماعی مختلف، به طور قابل توجهی شبیه به هم هستند:

چرا اخم میکنی غیبت!
به مرگ فکر کردی؟
ولش کن! این یک فکر پوچ است!

آیا کروچینوشکا بازدید کرد؟
به من خبر بده - شاید بازش کنم.» -
و اورینوشکا گفت
احساس غم بزرگی دارم

کلمات کمی هستند، اما رودخانه ای از غم،
رود بی ته غم!..

اما نزدیکی آنها به همان اندازه در گریه مردم آشکار است. به نظر می رسد که آنها ادامه آن کلمات از آهنگ عامیانه هستند که نکراسوف آن را به عنوان کتیبه گرفته است: "روز از نو زن غمگین من است / در شب - زائر شب / برای قرن ها زن خشک من است."

اورینا در مورد آخرین روزهای زندگی پسرش ایوانوشکا صحبت می کند ، اما جزئیات فردی و خاطرات تکه تکه جوانی ایوانوشکا باعث می شود تا کل زندگی کوتاه دهقان جوان در این داستان قرار گیرد. این مرد خوش تیپ و قهرمان که به عنوان یک سرباز فراخوانده شده است، هشت سال بعد باز می گردد تا در خانه خود بمیرد. زیبایی ایوانوشکا و قدرت قهرمانانه او، که حتی ژنرال را شگفت زده کرد، بیشتر بر کل تراژدی زندگی ویران شده خانواده تأکید می کند: زیبایی او برای شادی ایوانوشکا و اورینا نیست و قدرت قهرمانانه او خوش شانس نیست. قهرمان با وقار و شجاعت ایده مرگ اجتناب ناپذیر را می پذیرد: عظمت رنج در توصیف آخرین روزهای او ظاهر می شود:

دوست نداشتم بهت بگم قربان
او از زندگی نظامی خود می گوید،
نشان دادن افراد غیر روحانی گناه است
روح محکوم به خدا!<...>

گنگ قبل از مرگ
شایسته یک مسیحی است.
خدا میدونه چه سختی هایی
قدرت وانینا را خرد کردند!

سعی نکردم بفهمم
بدون قضاوت کسی،
او فقط کلمات آرامش بخش است
هنگام مرگ به من گفت.

آرام در حیاط قدم زد
بله، او با یک دریچه ضربه زد،
کلبه ویران را خراب کرد،
باغ با حصاری احاطه شده بود<...>

داستان مادر در مورد خداحافظی ایوانوشکا با خورشید سرخ، خانه، "گاو"، "پاکسازی" مانند یک آهنگ غم انگیز به نظر می رسد. خدمت سرباز، آن هشت سالی که قدرت قهرمانانه ایوانوشکا را شکست، فقط در توصیف بیهوشی قهرمان، در کلمات ناگهانی قهرمان که قبل از مرگش غرغر می کند، که توسط مادرش منتقل می شود، ظاهر می شود. اما پشت این یک داستان کوتاه- سالها تمرینات سخت و رفتار غیرانسانی با سربازان:

همه چیز برای او قبل از مرگش
این سرویس ارائه شد.

راه می رود، مهمات را تمیز می کند،
کمربندهای سربازان را سفید کردم،
سیگنال ها با زبانم پخش می شوند،
او آهنگ می خواند - خیلی جذاب!

مقاله را با تفنگ دور انداختند
به طوری که تمام خانه لرزید.
مثل جرثقیل که روی پا ایستاده است
روی یکی، جوراب بیرون کشیده شد.

ناگهان او عجله کرد ... رقت انگیز به نظر می رسد ...
او به زمین افتاد - گریه کرد ، توبه کرد ،
فریاد زد: «عزیزان!
مال تو!...» می بینم که دارد خفه می شود.

نه داستان-خاطرات خود ایوانوشکا و نه توصیفات نویسنده از زندگی روزمره سرباز چنین اعتبار شگفت انگیزی مانند سخنان ناگهانی مرد در حال مرگ را به دست نمی آورد. اما با گفتن صادقانه در مورد سرنوشت وحشتناک پسرش ، خود اورینا ، مانند پسر قهرمانش ، یک کلمه محکومیت نمی گوید. صبر مردم - موضوع خاصبرای نکراسوف این موضوع هم مایه تحسین است (ساولی، قهرمان مقدس روسیه، بعداً در مورد صبر خواهد گفت: «این قهرمانی روسی است)، و هم منبع افکار تلخی برای نویسندگان است، بلکه مبنایی برای امید به آینده ای بهتر برای نویسندگان است. مردم

موضوع آینده مردم یکی از مهمترین موضوعات برای نکراسوف است. درست است، شاعر کمترین تمایل را داشت که با تقابل تصاویر غم انگیز حال و آرمان شهر مردم آینده شاد، خوانندگان خود را دلداری دهد. مانند F.M. داستایوفسکی دید اتصال ارگانیکبین سرنوشت یک قوم و شخصیت آن یک آینده خوشبخت نمی تواند به تنهایی به دست بیاید، فقط از طریق تلاش های بیرونی افراد، منبع آن روح مردم، شخصیت مردم، وظیفه شناسی، سخت کوشی و صبر شگفت انگیز مردم روسیه است. در بسیاری از آثار نکراسوف، تصویری از خاک روح مردم ظاهر می شود، "خاک خوب" و تنها مشتاق بذرکاری است که بذرهای "معقول، خوب، ابدی" را بکارد. شخصیت مردم و سرنوشت آنها - دو اثر معروف نکراسوف به این موضوع اختصاص دارد - شعر "بازتاب در ورودی اصلی" و شعر "راه آهن".