اشیاء جادویی در افسانه ها کمک می کنند. کمک های جادویی در افسانه های پوشکین. ابزارهای جادویی در خارج از کشور

در بیشتر موارد، یک اثر حماسی با ماهیت جادویی، روزمره یا ماجراجویانه است. مانند تمام هنرهای عامیانه، افسانه ها ملل مختلفاصیل هستند و رنگ آمیزی ملی دارند، با این حال، بیشتر افسانه های محبوب در بین بسیاری از مردم جهان تکرار می شود. علاوه بر این، اشیاء جادویی از افسانه ها نیز با توجه به ذهنیت داستان نویس تغییر شکل می دهند.

دو گروه طرح اصلی

در چرخه افسانه ها، از نظر ساخت طرح، دو داستان متداول خودنمایی می کند: داستان استخراج یک شی جادویی («سیب های جوان کننده»، «پرنده آتشین») و داستان های دریافت یک شی افسانه و آن. استفاده بعدی ("حلقه جادویی"، "دو از کیف"). افسانه های دسته اول شبیه اسطوره های قهرمانان است: یک شخصیت در جستجوی یک شگفتی جادویی می رود، تحت آزمایش های مختلف قرار می گیرد، شی مورد نظر را بیرون می آورد (گاهی اوقات می دزدد) و پیروز به خانه باز می گردد. در دسته دوم، طرح تا حدودی وارونه است، یعنی در همان ابتدای داستان شخصیت اصلیاشیاء جادویی افسانه ای را به عنوان پاداش دریافت می کند (از حیوان نجات یافته، موجود افسانه ای و غیره)، اما پس از ربوده شدن این طعمه توسط آنتاگونیست از او، و شخصیت به سادگی موظف است به هر طریق ممکن آن را برگرداند. .

چهار روسی

قرن بیست و یکم انواع ابزارهای مبتکرانه و دیگر مزایای تمدن را به بشریت بخشیده است، اما داستان های جادوییدر ابتدا آن‌ها از مجموعه‌ای کم‌تر از وسایل نجات‌دهنده و نجات جان غنی بودند. داستان های عامیانه روسی به ویژه تدبیر و نبوغ نویسندگان خود را نشان می دهد. آنها اصلی و بسیار مفید هستند:

1.ناوبر جهانی - درهم و برهم. در بیشتر داستان ها، این شی بهتر از قطب نما در جهت های اصلی قرار می گیرد و هرگز به بیراهه نمی رود. مسیر داده شده. شما می توانید آن را با گذراندن برخی از آزمایشات از یک فرد پیچیده دریافت کنید تجربه زندگیشخصیت (مانند بابا یاگا).

2. پر معجزه. افسانه ها، جایی که اشیاء جادویی وجود دارد، همچنین در مورد بسیاری از حیوانات و پرندگان افسانه ای عجیب و غریب می گوید که همیشه آماده هستند تا شخصیت اصلی را نجات دهند. به طور سنتی، آنها پر خود را به شخصیت اصلی می دهند، که یا باید سوزانده شود، و سپس پرنده ظاهر می شود، یا تکان می خورد، و سپس هر چه دل بخواهد ظاهر می شود ("Finist یک شاهین واضح است").

3. رومیزی که خود جمع شده است - رویای گرامیهر ثانیه به صورت فراگیر عمل می کند. ظروف و نوشیدنی های مجلل به محض اینکه تشنه را پهن می کند، جلوی چشم او می آید. هنگام فهرست کردن اشیاء جادویی از افسانه ها، غیرممکن است که بیش از یک ابزار جذاب به این موضوع اشاره نکنید.

4. Gusli-samogudas. این شیکاملاً آفلاین کار می کند - آنها خودشان بازی می کنند، آواز می خوانند و حتی می رقصند. در حالی که آنها در حال بازی هستند، غیرممکن است که یک جا بنشینید - پاهای شما سعی می کنند برقصند. به تعبیری دیگر، قهرمان می‌توانست رشته‌ای را بکشد - و دریای بی‌پایان بلافاصله برای دیگری سرریز می‌شود، کشتی‌های جنگی در سراسر سطح دریا حرکت می‌کنند و برای سوم، کشتی‌ها به روی دشمن آتش می‌زنند.

و سه مورد دیگر

1. آینه جادویی. مثل اینکه در حالت آنلاین مدرن کار می کند. با کمک آن، می توانید دریابید که در حال حاضر در پادشاهی-ایالت های همسایه چه اتفاقی می افتد. تنوع آن، با توجه به اشیاء جادویی از افسانه ها، می تواند یک نعلبکی با یک سیب ریخته شده نامیده شود. که پخش خود را در همان لحظه آغاز کرد که خود سیب شروع به حرکت در امتداد لبه کرد.

2. حوله یا شانه جادویی. برای اینکه پس از تکمیل کوئست با خیال راحت از تعقیب و گریز فرار کند، شخصیت اصلی شگفتی های فوق را داشت. هر یک از آنها به پشت فراریان شتافتند و بلافاصله مانعی غیرقابل عبور در مسیر تعقیب کنندگان پدید آمد. می توانید از همان بابا یاگا شانه بگیرید یا از گوش اسب افسانه ای بیرون بیاورید. اشیاء جادویی از افسانه ها می توانند در منشأ بسیار مرموز باشند. لیست با کنجکاوی ادامه خواهد یافت که به شما امکان می دهد به هر فاصله ای حرکت کنید.

3. چکمه های پیاده روی. در برخی، تغییر "هفت مایلی" است. صاحب این چیز می توانست مسافت های زیادی را به راحتی و با سرعت نور طی کند. آنها ممکن است حسادت مدرن ترین وسایل حمل و نقل را برانگیزند.

یاوران شگفت انگیز

شگفتی های ذکر شده در بالا پاسخ جامعی به این سوال نیست که اشیاء جادویی چیست. دنیای افسانهامکان مواجهه با بسیاری از چیزهای شگفت انگیز را فراهم می کند. از جمله:

1. فرش جادویی. استفاده از این دستگاه نه تنها در افسانه های روسی یافت می شود، بلکه در بین قهرمانان داستان ها در سراسر جهان محبوب است. به طور سنتی، به قهرمانان کمک می کند تا مسافت های چشمگیری را در هوا حرکت کنند.

2. کلاه نامرئی. یک شی منحصر به فرد که مالک را از چشمان کنجکاو پنهان می کند و او را نامرئی می کند.

3. سنگ چخماق. این مورد را بیشتر از افسانه ای به همین نام توسط اندرسن بزرگ به یاد می آورند، زیرا با کمک آن قهرمان سه سگ بزرگ را احضار کرد و آنها دستورات او را انجام دادند. اما اغلب در افسانه های اسلاو نیز یافت می شود، اما در این مورد، با استفاده از چیزی برای هدف مورد نظر خود، آنها یک اسب یا دوازده نفر را صدا می زنند.

چند افسانه - عجایب بسیار

هنگام یادآوری اشیاء جادویی از افسانه ها، نباید فراموش کنید: یک شمشیر گنج (همچنین به عنوان شمشیر خود برش شناخته می شود)، استوپای بابا یاگا، یک سوزن جادویی، کشتی پرنده، یک کلوپ جادویی اجتناب ناپذیر، سیب های آبدار جوان کننده، سوما، آب زنده و مرده، یک اجاق گاز روسی، یک حلقه (یا حلقه) فوق العاده.

ابزارهای جادویی در خارج از کشور

هر افسانه ای با یک شی جادویی (نام در بیشتر موارد برای خود صحبت می کند) منحصراً عامیانه نیست. بسیاری از داستان نویسان مشهور جهان با کمال میل شگفتی های مفیدی را وارد داستان کردند. از جمله معروف ترین ها:

• S. Perot - "سیندرلا" - چوبدستیپری ها
• V. Gauf - "Little Muk" - کفش های پیاده روی، یک چوب که با آن می توانید از گنجینه های زیر زمینی مطلع شوید، یک جعبه اسناف با پودر جادویی.
• G. Anderson - "Flint" - یک سنگ چخماق جادویی، در دیگران - یک سینه هواپیما و گالش های شادی. از افسانه "Ole Lukoje" - یک چتر جادویی و یک آب پاش پری که همه اشیاء را زنده می کند.
• برادران گریم - "سفید برفی و 7 کوتوله" - یک آینه جادویی که حقیقت را نشان داد و یک گلدان شگفت انگیز فرنی از افسانه ای به همین نام.
• الکساندر ولکوف - "جادوگر شهر زمرد" (بر اساس کتاب آمریکایی نویسنده کودک F. Boum "The Sage of Oz") - سوت جادویی ملکه رامونا و عینک ساخته شده از شیشه زمرد.
• - "سفر شگفت انگیز نیلز با غازهای وحشی" - یک لوله جادویی ساخته شده توسط نیلز.

فواید افسانه ها برای کودکان همه کودکان عاشق افسانه ها به خصوص افسانه ها هستند. معجزات و طرحی جذاب تخیل کودک را به خود مشغول می کند و او را از دویدن و بازی های پر سر و صدا منحرف می کند و باعث می شود نفس خود را در انتظار جادو نگه دارد. اما آیا یک افسانه فقط نقش سرگرم کننده دارد؟ دانشمندان مدتهاست ثابت کرده اند که افسانه ها کارکرد آموزشی نیز دارند. بی جهت نیست که حکمت عامیانه از طریق افسانه ها از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. افسانه مدل کوچکی از جهان هستی است. برای کودکی که هنوز اطلاعات کمی در مورد دنیای اطراف خود دارد و از آن می ترسد، ساده ترین راه برای شناختن آن، غوطه ور شدن در یک طرح داستانی هیجان انگیز است. آیا افسانه به همان سادگی که به نظر می رسد است؟ او فقط در چند صفحه برای ما فاش می کند دنیای شگفت انگیزکشورهای واقعی و تخیلی، قهرمانان خوب و بد، حیوانات و پرندگان سخنگو عجیب. و معجزه یک عنصر طبیعی نه تنها برای یک افسانه، بلکه برای یک کودک است. او بدون قید و شرط به آن اعتقاد دارد، یعنی به افسانه نیز اعتقاد دارد.

شخصیت های اصلی افسانه ها در یک افسانه، دنیایی متفاوت و مرموز در برابر شنونده ظاهر می شود. دارای قهرمانان خارق العاده ای است، خیر و حقیقت تاریکی، شر و دروغ را شکست می دهد. قهرمان یک افسانه شجاع و نترس است. او بر همه موانع سر راه خود غلبه می کند، پیروزی ها را به دست می آورد و شادی خود را به دست می آورد. و اگر در ابتدای افسانه بتواند مانند ایوان احمق رفتار کند - قهرمانی که ظاهراً غیرجذاب، آزرده، مورد تحقیر برادرانش است، اما دارای شایستگی های اخلاقی بزرگ، زرنگ، حیله گر، حیله گر، نترس، مهربان و مهربان است. در پایان افسانه او مطمئناً به ایوان تزارویچ خوش تیپ و خوش تیپ تبدیل می شود. تصاویر قهرمانان زن افسانه ها در تخیل عامه به طور غیرعادی زیبا هستند. آنها در مورد آنها می گویند: "نه در افسانه گفتن و نه برای توصیف با قلم." آنها عاقل هستند، دارای قدرت جادوگری هستند، هوش و تدبیر قابل توجهی دارند (النا زیبا، واسیلیسا حکیم، ماریا مورونا). مخالفان قهرمانان مثبت نیروهای تاریک، هیولاهای وحشتناک هستند (کاشچی جاودانه، بابا یاگا، داشینگ یک چشم، مار گورینیچ). آنها ظالم، خائن و حریص هستند. این گونه است که تصور مردم از خشونت و شرارت بیان می شود. ظاهر آنها تصویر یک قهرمان مثبت و شاهکار او را نشان می دهد. داستان نویسان برای تأکید بر مبارزه بین اصول روشن و تاریک از هیچ هزینه ای در رنگ دریغ نکردند.

کمک های افسانه ای (1) اغلب اتفاق می افتد که قهرمان افسانه ها، افسانه ها و افسانه ها نمی تواند خودش وظیفه ای را که به او سپرده شده است انجام دهد (برای نجات شاهزاده خانم، به دست آوردن گنج، آزاد کردن کشور از مار گورینیچ و غیره)، و نیروهای جادویی خاصی به کمک او می آیند که به شکل اسرارآمیز، افراد عجیب و غریب، یا اشیاء، یعنی در کنار شخصیت های اصلی یک افسانه همیشه یاورهای شگفت انگیز وجود دارد - دیگران شخصیت های افسانه ای: در افسانه ها، اسب کوچولو، حلقه جادو، ایوان تسارویچ، گرگ خاکستریو النا زیبا، ایوان تسارویچ و قهرمان سینگلاسکا، پو فرمان پیک, Firebird , Rejuvenating apples , Seven Simeon , Twelve Fellows from a Snuffbox , اسب , کیسه و چماق , خروس و سنگ آسیاب و غیره نقش دستیاران فوق العاده عبارتند از : آهنگران عجیب و غریب که به طور کلی، بسته به موقعیت، جنگجویان آماده نبرد را جعل می کردند در کمک قهرمان نه تنها از خرس، عقاب، خرگوش، پرنده نوگای و تقریباً همه حیوانات و پرندگان - از نظر ظاهری یکسان - نیز در اولین تماس ظاهر شدند هر دستور قهرمان را انجام دهید. گرگ همچنین یکی از یاوران جادویی است - هنگامی که او در کنار قهرمان قرار می گیرد، به او کمک می کند تا مرغ آتشین، اسب جادویی و شاهزاده خانم زیبا را به دست آورد.

یاوران افسانه (2) گفتگوی ویژه ای در مورد اسب های جادویی وجود دارد. سیوکا-بورکا بیش از همه برجسته است. او خودش به زبان انسانی صحبت می کند و همیشه در کنار نیروهای خیر عمل می کند. سیوکا-بورکا دارد قدرت جادویی. "سیوکو می دود، فقط زمین می لرزد، شعله های آتش از چشمانش می سوزد، و دود از سوراخ های بینی اش بیرون می زند - ایوان احمق به یک مکان صعود کرد - مست شد و خورد، بیرون آمد - لباس پوشید، او شد. آنقدر آدم خوب که حتی برادرانش هم او را نمی شناسند!» - ما در یک افسانه می خوانیم. با خواص شگفت انگیزش شبیه سیوکا و اسب قوزدار کوچک است، اما از نظر ظاهری به شدت متفاوت هستند. قوز بسیار کوچکتر از اسب های قهرمان، نامحسوس، قوزدار، با گوش های بلند است. اما او با ارادت فوق العاده به صاحبش متمایز می شود در میان دستیاران قهرمان غول های خارق العاده ای نیز وجود دارد. خورنده دوازده گاو نر را به یکباره می بلعد، گاری های نان را در دهانش می اندازد و همه فریاد می زنند: «کافی نیست!» اوپیوالو می تواند همزمان چهل بشکه شراب و در صورت لزوم یک دریاچه کامل بنوشد. دونده روی یک پا می پرد، در حالی که پای دیگر به گوش او بسته شده است. به محض اینکه آن را باز کردید - و بلافاصله همه نور سفیدواکر قدم خواهد گذاشت تیرانداز در هزار مایل دورتر به چشم مگسی برخورد می کند. با حساسیت می شنود که چمن چگونه رشد می کند. و اگر گوشش را به زمین بگذارد، بداند در آخرت چه می‌گذرد. Frost-Crack یا Jelly فوراً یک حمام چدنی داغ را منجمد می کند. و یک پیرمرد جادویی با یک دسته هیزم می تواند آنها را چنان زیرکانه پراکنده کند که به یک ارتش بی شمار تبدیل شوند.

اقلام افسانه ای (1) در افسانه ها، پرنده آتشین، سیب های جوان کننده، دو نفر از کیسه، حلقه جادویی و غیره. و غیره در متن افسانه اشیاء یافت شده در زندگی واقعی، مانند جادو: یک انگشتر - به محض اینکه آن را بر روی انگشت خود بچرخانید، آرزوهای مختلفی را برآورده می کند یا شما را به مسافت های بسیار زیادی منتقل می کند. تبر دست و پا چلفتی با دو ضربه، یک کشتی جادویی می سازد که در زیر آب شناور است، روی آب و خشکی راه می رود و حتی در آسمان ها پرواز می کند. پیراهن آتشین قدرت فوق العاده ای به صاحبش می دهد و تنها با پوشیدن آن قهرمان می تواند شمشیر گنج را به دست بگیرد. نه آتش و نه آب نمی توانند کفش های پیاده روی را متوقف کنند. به همین دلیل است که گاهی به آنها هفت مایلی می گویند. ما قبلاً در مورد کیسه ای که کمک کنندگان از آن می آیند می دانیم. هیچ قیمتی برای فرش جادویی که شما را در مسافت های باورنکردنی حمل کند وجود ندارد. سموغد گوسلی به میل خود یا اربابش می نوازند و می خوانند و می توانند هر کسی را تشویق کنند و او را تا زمانی که زمین بخورند به رقص درآورند. ژالهیکا (لوله)، حکاکی شده از بید یا نی‌هایی که روی قبر مقتول می‌روید، با آواز خود شرور را محکوم می‌کند.

اشیاء افسانه ای (2) سیب های جوان کننده، افراد مسن را جوان می کند، سلامتی و زیبایی را به بیماران باز می گرداند، اما برخی دیگر، همچنین جادویی، باعث بدشکلی یا حتی مرگ می شوند. توت های قرمز و سیاه انسان را عجیب و غریب می کند: او شاخ و خز می کند. سفیدها او را خوش تیپ می کنند. تخم مرغ شامل سه پادشاهی است و گاهی اوقات مرگ کوشچف در کمین آن است. کلاه نامرئی نیز از دوران کودکی برای ما آشناست. با کمک آن، می توانید در هر جایی نامرئی باشید و هر کاری را انجام دهید، هم به نفع و هم برای ضرر. اگر یک شانه جادویی را پشت سر خود پرتاب کنید، جنگلی غیرقابل نفوذ ظاهر می شود که تعقیب کنندگان شما را به تاخیر می اندازد و به قهرمان کمک می کند تا فرار کند. نخود معجزه گر جوانه ای می زند که به آسمان می رود. می توانید در امتداد آن به دنیاهای دیگر صعود کنید. عصای نقره باعث آواز خواندن پرندگان و غرش شیرها می شود. به محض اینکه آن را در زمین فرو کنید، بندگان شگفت انگیز ظاهر می شوند. یک سیب (یا تخم مرغ طلایی) ریخته شده روی یک نعلبکی نقره ای (طلایی) می غلتد و کشورهای ناشناخته را به چشم ها نشان می دهد. آینه جادویی نیز همین ویژگی ها را دارد که به لطف آن هیچ چیز در جهان از قهرمان پنهان نمی ماند.

اشیاء افسانه ای (3) آرزوهای قهرمان یا قهرمان توسط یک ماهی قرمز، درختان، یک گاو شگفت انگیز برآورده می شود (آیا این اثری از خویشاوندی روس ها با آریایی های باستانی نیست، که نوادگان آنها، هندی ها، هنوز هم در نظر دارند. گاو یک حیوان مقدس است؟). در اولین کلمه، سفره ای که خود سرهم می شود، باز می شود و انواع غذاها و نوشیدنی ها را برای قهرمان فراهم می کند. در افسانه‌ها می‌توان سوزنی پیدا کرد که خودش را گلدوزی می‌کند، چرخی که خودش می‌چرخد. نباید فراموش کنیم که در پایان یکی از این سوزن ها مرگ خود کوشچی جاودانه در کمین بود. در طول تعقیب و گریز، یک روسری یا حوله (مگس، هود، خوستوچکا، uviralnik) به رودخانه، دریا، دریاچه یا پل تبدیل می شود و به قهرمانان کمک می کند تا فرار کنند. وقتی قهرمان در خطر است، خون روی حوله می چکد. دستمالی که هنگام جدایی داده می شود، اشتیاق به عشق را آرام می کند. کسی که پیراهن فوق العاده ای بپوشد قهرمان می شود. پس از مالیدن چشمان خود با یک گیاه شفابخش، قهرمان بینایی خود را به دست می آورد، آغشته به جوشانده آن - او آسیب ناپذیر می شود یک توپ از نخ راه را از طریق جنگل انبوه مستقیماً به سمت هدف نشان می دهد.

درس های مفید(1) یک افسانه در محتوا و شکل خود حاوی عناصری از معجزه و غیرعادی است. تصاویر قهرمانان مثبت در افسانه ها، کمک ها و اشیاء شگفت انگیز رویاهای افراد را بیان می کنند. ویژگی مشخصهافسانه هایی که در آنها یاوران جادویی ظاهر می شوند این است که قهرمان به طور تصادفی چنین دستیار را به دست نمی آورد. بیشتر اوقات، او به قهرمان برای خیر پرداخت می کند. افسانه می آموزد: جهان به خوب و مردم بد، حیوانات و سایر موجودات. اما همیشه موارد خوب بیشتری وجود دارد و شانس آنها را دوست دارد. و خبیثان زندگینامه خود را بد پایان می دهند. افسانه تصویر یک قهرمان مثبت را ایجاد می کند: مهربان، باهوش، قوی، وفادار به قولش. افسانه به ما می آموزد که از مشکلات نترسیم. شخصیت اصلی همیشه هر وظیفه ای را بر عهده می گیرد، مهم نیست که چقدر غیرممکن به نظر می رسد. و در اینکه او برنده می شود، اعتماد به نفس، شجاعت و کمک دوستان نقش بسزایی دارد. افسانه می آموزد: صد روبل نداشته باش، بلکه صد دوست داشته باش. و مطمئن ترین راه برای یافتن دوست این است که در لحظه مناسب از او دور نشویم. قهرمان افسانه همیشه دوستان زیادی دارد: مردم، حیوانات، پرندگان، ماهی ها. زیرا او از کمک به کسانی که در راه خود ملاقات می کند خودداری نمی کند و آنها نیز به نوبه خود قهرمان ما را در مشکل رها نمی کنند. اینگونه است که قهرمان گرانبها می شود کمک های جادویی.

درس های مفید (2) افسانه می آموزد که افراد را از روی ظاهرشان قضاوت نکنید. هنگام آزمایش، ایوان احمق همیشه ایوان تزارویچ است و شاهزاده قورباغه همیشه شاهزاده خانم زیبا است. و بابا یاگا وحشتناک یک شخصیت منفی در همه افسانه ها نیست. افسانه می آموزد: یک کار خوب در اولین تلاش نتیجه نمی دهد. قهرمان افسانه باید سه بار به مصاف مار گورینیچ یا هیولای دیگری برود، اما شجاعت و استقامت لزوماً با پیروزی پاداش داده می شود. افسانه عشق به والدین را می آموزد. قهرمانی که دستور پدر یا مادرش را اجرا می کند همیشه بیشتر از برادران و خواهران غافل خود مورد احترام است. و اوست که نیمی از پادشاهی را علاوه بر آن به ارث می برد. افسانه میهن پرستی را می آموزد. شخصیت اصلی همیشه آماده دفاع است سرزمین مادریاز مهاجمان هیولا این افسانه حاوی یک آموزش اخلاقی و اخلاقی پنهان و محجوب است: شما نمی توانید فریب دهید، نمی توانید حریص باشید، نمی توانید به دوستان خود خیانت کنید. و مهمتر از همه، افسانه می آموزد که خیر چرخه ای است، همیشه به کسانی باز می گردد که به دیگران کمک می کنند، و خیر همیشه شر را شکست می دهد. آیا این مدلی از دنیای ایده آل نیست؟

درس های مفید (3) کودکان این درس ها را به صورت شهودی و بسیار آسان درک می کنند. آنها با لذت در این دنیای جادویی زندگی می کنند، می خواهند بارها و بارها به آن بازگردند (از این رو درخواست می کنند که همان افسانه را دوباره بخوانند)، و اغلب خودشان به این دنیای جادویی می رسند. مهم ترین چیزی که یک افسانه به ما می آموزد این است که در قلب کودک باقی بمانیم و در نتیجه کمی جادوگر باشیم.

1. دستیاران.

با قرار دادن یک داروی جادویی در دستان قهرمان، افسانه به اوج خود می رسد. از این لحظه به بعد، پایان از قبل در چشم است. بین قهرمانی که خانه را ترک می‌کند و «به هر کجا که چشمانش می‌نگرد» سرگردان است و قهرمانی که یاگا را ترک می‌کند تفاوت زیادی وجود دارد. قهرمان اکنون محکم به سمت هدف خود حرکت می کند و می داند که به آن خواهد رسید. او حتی تمایل دارد کمی به خود ببالد. برای دستیارش، خواسته های او «تنها خدمت است، نه خدمت». در آینده

قهرمان یک نقش کاملاً منفعل را بازی می کند. دستیار او همه چیز را برای او انجام می دهد یا او با کمک یک وسیله جادویی عمل می کند. دستیار او را به سرزمین های دور می برد، شاهزاده خانم را می رباید، مشکلات او را حل می کند، مار یا ارتش دشمن را می زند و او را از تعقیب نجات می دهد. با این حال، او هنوز یک قهرمان است. دستیار بیانگر قدرت و توانایی اوست.

لیست دستیاران موجود در کارنامه افسانه های روسی بسیار بزرگ است. فقط معمولی ترین آنها را می توان در اینجا در نظر گرفت. توجه به یک دستیار از در نظر گرفتن اشیاء جادویی جدایی ناپذیر است. دقیقا همین کار را می کنند. پس فرش پرنده و عقاب و اسب و گرگ قهرمان را به پادشاهی دیگر تحویل می دهند. بنابراین، دستیاران جادویی و اشیاء جادویی در یک فصل ترکیب می شوند. همه دستیاران یک گروه از شخصیت ها را نشان می دهند. ابتدا تک تک افراد کمک کننده را همانطور که در افسانه آورده شده است در نظر می گیریم. در طول مسیر، ممکن است از برخی مواد برای توضیح این دستیار استفاده شود. با این حال، هر کمک کننده به صورت جداگانه، کل دسته یاران را توضیح نمی دهد. پس از در نظر گرفتن هر کمک کننده به طور جداگانه، کل دسته را در نظر می گیریم و تنها پس از آن به قضاوت کلی در مورد یاوران خواهیم رسید. اما این حکم هنوز نمی تواند قطعی باشد. ما باید تمام عملکردهای دستیار را مطالعه کنیم و تنها در این صورت تصویر کامل می شود. ما این توابع را در فصل های جداگانه جدا کرده ایم. بنابراین، تحویل قهرمان به پادشاهی دیگر، حل مشکلات شاهزاده خانم و مبارزه با مار به طور جداگانه بررسی می شود. موضوع پیچیده و گسترده است و نمی توان فوراً آن را حل کرد. وضوح آن به تدریج آشکار خواهد شد.

2. قهرمان تبدیل شده.

به آنچه گفته شد باید این نکته را نیز اضافه کنیم که در یک افسانه، دستیار را می توان توانایی شخصیت شده قهرمان دانست. در جنگل، قهرمان یا یک حیوان یا توانایی تبدیل شدن به یک حیوان را دریافت می کند. بنابراین، اگر قهرمان در یک مورد سوار بر اسب شود و سوار شود و در مورد دیگر می خوانیم: «ایوان پسر بازرگان همین الان انگشتر را به دستش زده بود که فوراً مانند اسب چرخید و به طرف خانه دوید. حیاط هلن زیبا» (Aph. 209)، سپس برای سیر عمل این موارد همان نقش را ایفا می کنند. ما فقط این واقعیت را ثبت می کنیم. اما او قبلاً به ما توضیح می دهد که چرا ایوان با وجود تمام انفعالش هنوز یک قهرمان است. ما آنقدر داستان را مطالعه کرده‌ایم تا ثابت کنیم قهرمانی که به حیوان تبدیل می‌شود، پیرتر از قهرمانی است که حیوان را می‌پذیرد. قهرمان و دستیارش از نظر عملکردی یک نفر هستند. قهرمان حیوانات به یک قهرمان حیوانی بعلاوه تبدیل شده است.

3. عقاب.

در میان دستیاران قهرمان یک عقاب یا یک پرنده دیگر وجود دارد.

عملکرد یک پرنده همیشه فقط یک است - قهرمان را به پادشاهی دیگر منتقل می کند. این گذرگاه ما را در فصلی خاص مشغول خواهد کرد. در حال حاضر، ما خود را به مطالعه عقاب به عنوان چنین محدود می کنیم. در داستان "پادشاه دریا و واسیلیسا خردمند" (219)

ازدحام می خواهد عقاب را بکشد، اما می خواهد به او غذا بدهد. «بهتر است مرا با خود ببر و سه سال به من غذا بدهی» (Aph. 219). از غذا دادن به من پشیمان نباش و نه ماه به من غذا بدهم، و من هر روز شش گاو یا شش گاو را به من می دهم، هر چند برای تو سخت است، من همه چیز را به تو می دهم. (ک 6). عقاب به شدت خواستار و پرخور است، اما قهرمان با صبر و حوصله تمام آنچه را که می خواهد برای او به ارمغان می آورد. "مرد اطاعت کرد، عقاب را به کلبه خود برد، شروع به تغذیه با گوشت کرد: او یک گوسفند را ذبح کرد، پس از آن مرد در خانه به تنهایی زندگی نکرد - آنها شروع کردند به غر زدن که او تماماً روی عقاب زندگی می کرد» (220).

می بینیم که عقاب اینجا غذا می دهد. در اینجا ما یک پدیده کاملاً تاریخی را پیش روی خود داریم. در میان مردم سیبری، عقاب ها برای یک هدف خاص تغذیه می شدند. زلنین می‌گوید: «او باید تا زمان مرگ غذا بخورد و سپس دفن شود.» در زمان های قدیم عقاب ها برای زمستان به خانه های مردم می آمدند. به سرعت و به طور غیرعادی ثروتمند شد» (زلنین 1936، 183).

در اینجا صاحب همان کاری را می کند که قهرمان افسانه انجام می دهد: همه دام ها را به عقاب می دهد. با این حال، پرونده گزارش شده توسط Zelenin دیر است. می دانیم که عقاب نه تنها آزاد شد، بلکه کشته شد. به گفته اشترنبرگ، این کشتن به معنای اخراج عقاب بود. آینوها عقابی را کشتند و قبل از کشتن آن عقاب را با این دعا خطاب کردند: «ای خدای گرانقدر، ای پرنده الهی، از تو می خواهم که به سخنان من توجه کنی، زیرا خانه تو همان جاست خالق و عقاب های طلایی او هستند... وقتی نزد او (پدرت) آمدی، بگو: مدت زیادی در میان آینوها زندگی کردم که مانند پدر و مادر مرا بزرگ کردند و غیره (استرنبرگ 1936، 119) این تغذیه و کشتن عقاب برای آرام کردن روح - صاحب اورلو، بعدها - خالق است. معنی دعا: «من را خوب نگه داشتند، به کسانی که این کار را کردند کمک کنید». عمل کشتن یک عمل فرستادن است.

در افسانه چه می بینیم؟ در افسانه، قهرمان، اما عقاب را نمی کشد. پس از سه سال در آغوش گرفتن او فقط می خواهد او را بکشد. «شکارچی چاقویی گرفت و آن را روی بلوک تیز کرد، او می‌گوید: «من عقاب را خواهم کشت. او سالم نمی شود، او فقط برای هیچ نان می خورد!» (Af. 221). اما با این حال او را برای یکی دو سال دیگر تغذیه می کند و سپس او را در طبیعت رها می کند. عقاب او را با خود به پادشاهی سی ام می برد. آنها با هم پرواز می کنند. لحظه پرواز در یک افسانه با مرگ در یک آیین منطبق است. در این آیین به عقاب غذا می دهند و سپس برای پدرانش می فرستند. در افسانه این به عنوان یک تعطیلات منعکس شد -

آزادی عقاب نه به سوی پدر عقاب‌ها، بلکه به سوی "خواهر بزرگ" خود پرواز می‌کند و به او می‌گوید: "و برای من تا ابد سوگواری می‌کردی و اشک‌های سوزان می‌ریختی، اگر خیری برای من - این شکارچی - پیدا نمی‌شد. او سه سال با من بوده است و به واسطه او نور خدا را می بینم. پاداش واقعا شما را منتظر نمی گذارد. "متشکرم، مرد! اینجا طلا و نقره و یک سنگ نیمه قیمتی است، هر چقدر می خواهی ببر!»

این مورد از آن جهت جالب است که حاوی عناصری از تجزیه آیین است. او نشان می دهد که افسانه مرحله بعدی خود را منعکس می کند، همانطور که در موارد دیگر می بینیم. غذا دادن به عقاب به عنوان چیزی که برای قهرمان سنگینی می کند، به عنوان چیزی غیر ضروری و بی معنی نشان داده می شود. «عقاب آنقدر خورد که همه گاوها را خورد، شاه نه گوسفند داشت و نه گاو... شاه همه جا گاوها را اشغال کرد. کل سالبه عقاب غذا داد» (219). یا: تاجر «پرنده عقاب را گرفت و به خانه برد. او بلافاصله گاو نر را کشت و یک وان پر عسل ریخت: برای مدت طولانی، او فکر می کند، غذای کافی برای عقاب خواهد بود. و عقاب همه چیز را یکباره خورد و نوشید» (224). بنابراین، بی فایده بودن و نامفهوم بودن در اینجا کاملاً واضح بیان شده است. غنی سازی بعدی معجزه است.

با مقایسه تغذیه عقاب در افسانه و واقعیت مذهبی سیبری، باید این واقعیت را نیز توضیح دهیم. اما قبلاً در بالا به تغذیه حیوانات توتم اشاره کردیم. غذا دادن به عقاب یک مورد خاص آن است.

همه اینها به ما حق نتیجه گیری زیر را می دهد: انگیزه غذا دادن به عقاب بر اساس یک عادت زمانی ایجاد شده است. از نظر تاریخی، غذا دادن مقدمه ای برای کشتن حیوان قربانی است، یعنی فرستادن آن به صاحبش برای برانگیختن لطف این صاحب. در افسانه، کشتن به رحمت، به آزادی و فرار، و لطف مالک به انتقال یک شی به قهرمان که به او قدرت و ثروت می دهد، تعبیر می شود.

این نتایج عمدتاً از مواد سیبری به دست آمد. مطالب سیبری در مورد فرقه عقاب از جنبه های دیگر نیز جالب است: آنها رابطه بین صاحبان عقاب و عقاب دستیار را نشان می دهند. ارتباط بسیار نزدیکی بین پرنده و شمن وجود دارد. عقاب در زبان گیلیک همنام شمن یعنی چم است. در میان شمن‌های تونگوس در ترانس بایکالیا، عقاب طاس نگهبان و حامی شمن است. تصویر او (ساخته شده از آهن) روی تاج شمن، روی کمان های بین شاخ ها قرار دارد. تلهوت ها عقاب را "استاد پرنده آسمان" می نامند - این یک همراه و دستیار ضروری برای شمن است. «این اوست که در طول مراسم، او را در سفرهایش همراهی می‌کند

آسمان و عالم اموات، او را از بدبختی های سر راه محافظت می کند، و همچنین حیوانات قربانی را به خدایان مختلف اختصاص می دهد." مردمان سیبری، تصویری از یک پرنده است، بنابر این، در میان تونگوها، ینیسی اوستیاک ها و بسیاری دیگر، کافتان مانند یک پرنده بریده شده و با حاشیه ای بلند تراشیده شده است که نماد بال ها و پرهای این پرنده است (استرنبرگ). 1936، 121).

4. اسب بالدار.

اکنون به سراغ دستیار دیگر قهرمان یعنی اسب می رویم. به سختی نیازی به اثبات اینکه اسب دیرتر از حیوانات جنگل وارد فرهنگ و آگاهی انسان می شود وجود ندارد. ارتباط انسان با حیوانات جنگل از بین می رود فاصله تاریخی، اهلی شدن اسب قابل ردیابی است. با ظهور اسب، باید یک مورد دیگر را ردیابی کرد. به نظر نمی رسید که اسب جایگزین حیوانات جنگلی شود، بلکه در کارکردهای اقتصادی کاملاً جدیدی قرار دارد. می‌توان گفت که اسبی به‌عنوان جای گوزن ظاهر شد، شاید یک سگ، اما نمی‌توان گفت که اسب به‌عنوان جای پرنده یا خرس ظاهر شد، که نقش اقتصادی، کارکرد اقتصادی آن‌ها را بر عهده گرفت.

این انتقال چگونه در فرهنگ عامه منعکس شد؟ ما دوباره می بینیم که شکل جدیدی از اقتصاد فوراً اشکالی از تفکر معادل آن را ایجاد نمی کند. دوره ای است که این اشکال جدید با تفکر قدیم در تضاد است. فرم جدیداقتصاد تصاویر جدیدی را معرفی می کند. این تصاویر جدید دین جدیدی را ایجاد می کند - اما نه بلافاصله. نام اسب به عنوان پرنده در زبان آمده است، یعنی انتقال کلمه قدیمی به تصویر جدید. در فرهنگ عامه نیز همین اتفاق می افتد: اسب تصویر یک پرنده را به خود می گیرد. این تصویر یک اسب بالدار را ایجاد می کند. N. Ya Marr می‌گوید: «ما اکنون می‌دانیم که «اسب» در دوران ماقبل تاریخ نیز به معنای «پرنده» بوده است، اما «پرنده» از نظر معنایی با «آسمان» مرتبط است و جایگزین «اسب» در زمین در زندگی انسان می‌شود. شرایط مادی پیش از تاریخ، البته، یک پرنده نمی توانست» (Marr 1934, 125; 1922, 133).

به نظر می رسد جایگزینی پرنده با اسب یک پدیده آسیایی- اروپایی باشد. مصر این اسب را دیر دریافت کرد. اما حتی در آنجا نیز می توان همان روند را ردیابی کرد، اما می توان آن را نه در یک پرنده، بلکه در یک خرس ردیابی کرد. در اسطوره آمریکایی، خرس صاحب پسر را به زیر زمین می برد و از او دعوت می کند تا یک خرس، یعنی یک دستیار انتخاب کند. پسر برای خودش مشکی انتخاب می کند. "خرس ارباب شروع به غر زدن کرد و ناگهان خرخر کرد و به سمت خرس سیاه پرید. او زیر آن قرار گرفت، آن را پرتاب کرد و به جای خرس یک اسب سیاه با شکوه ایستاد" (دورسی 1904، 139). این

این مورد به وضوح نشان می دهد که چگونه یک حیوان جدید وظایف مذهبی یک حیوان قدیمی را به عهده می گیرد. اسب در نقش یک کمک کننده جایگزین خرس می شود که "زیرزمینی" از صاحب خرس ها به دست می آید. اما این اسب هنوز دارای ویژگی های منشاء خرس است. او پوست خرس روی گردنش دارد، درست مثل سیوکای ما که بال های پرنده در پهلوهایش دارد. به طور خلاصه، جذب یک حیوان با حیوان دیگر اتفاق می افتد.

عجیب است که ظاهر یک اسب در آمریکا دقیقاً همان آیین ها و نقوش فولکلور را ایجاد می کند که در اروپا وجود دارد. آنوچین همچنین هنگام مطالعه تدفین‌های سکاها، مشابه موارد آمریکایی، به این موضوع اشاره کرد. دورسی می‌گوید اگر متوفی اسب مورد علاقه‌ای داشت، اقوام این اسب را بر سر قبر می‌کشتند و فکر می‌کردند که او را به سرزمین ارواح می‌برد یا چند تار موی اسب را می‌بردند و در قبر می‌گذاشتند. مو همان قدرتی را که در افسانه ها به اسب می دهد، بر اسب می بخشید. این موارد الگوی ظهور نقوش آیینی و فولکلور یکسان را بسته به پدیده های اقتصادی و اقتصادی نشان می دهد. زندگی اجتماعی. همین موارد بالدار بودن اسب را توضیح می دهد.

5. غذا دادن به اسب.

اسب نه تنها صفات (بالها) بلکه کارکردهای پرنده را نیز به عهده گرفت. مانند یک حیوان توتم، مانند یک عقاب افسانه، او که دیگر یک حیوان توتم نیست، تغذیه می شود. با این حال، این تغذیه در مقایسه با تغذیه باشکوه عقاب، که تمام دام های شاه را می خورد، به طور قابل توجهی ضعیف شد. غذا دادن به اسب به او قدرت جادویی می‌دهد، اما از نظر ظاهری با واقعیت تلفیق می‌شود: «سه سحر را برای تغذیه در مسابقه بدهید» (Aph. 160) - پژواک ضعیفی از همان درخواست از سوی عقاب و همانطور که در بالا دیدیم، سپاسگزار است. حیوانات - "سه سال به من غذا بدهید". او تا سه بار به بلواروا ارزن داد، و آنها فقط دیدند که چگونه نشست - آنها ندیدند که او به کجا رفت" (Sk. 112).

غذا دادن به اسب یک مورد خاص از غذا دادن به حیوانات شگفت انگیز یا جادویی است. بنابراین، حیوانات قدرشناس تغذیه می شوند، عقاب، اسب، و در نهایت، حتی یک مار توسط یک شاهزاده خانم یا خواهر شرور تغذیه می شود. منشا توتمی این نقش قبلاً مشخص شده است. غذا دادن به اسب نشان می دهد که فقط غذا دادن به حیوان نیست. تغذیه به اسب قدرت جادویی می دهد. پس از تغذیه از «دوازده شبنم» یا «ارزن سفید»، او از یک «کوره پلید» به آن مرد خوش تیپ آتشین و قوی تبدیل می شود که یک قهرمان به آن نیاز دارد. این همچنین به اسب قدرت جادویی می دهد. «ایوان هر روز صبح و هر عصر اسب خود را به چمنزارهای سرسبز به مرتع می برد و اینگونه بود که 12 سحرگاه صبح و 12 سحرگاه شب گذشت - اسب او چنان نیرومند، قوی و زیبا شد که نمی توانستی حتی تصور کنید یا حدس بزنید، مگر در یک افسانه، و آنقدر باهوش که فقط ایوان می تواند به هر چیزی در ذهنش فکر کند، و او از قبل می داند.

(اف. 185). این ویژگی‌های جادویی ناشی از تغذیه در مورد دیگری با شدت بیشتری بیان می‌شود: «این روزها به من جو دوسر می‌خوری، سپس تو را زیر سم پنهان می‌کنم» (نگاه کنید به 341). این دگرگونی هنرمندانه با استفاده از کنتراست بیان می‌شود: قبل از غذا دادن، او یک کره‌ی لوس است، پس از غذا دادن، او یک اسب باشکوه است. تصویر یک کره خروار یک شکل گیری صرفاً افسانه ای است که یک افسانه عاشق تضادها است: به همین ترتیب، این ایوان احمق است که به نظر می رسد یک قهرمان است، و Chernavka - یک شاهزاده خانم. ما بیهوده به دنبال تشبیهات آیینی با این نقوش خواهیم بود که حیوانی ضعیف یا بیش از حد تغذیه شده است که تحت تغذیه ماهیت مذهبی قرار می گیرد.

6. اسب قبر.

مطالعات متعددی به اسب در زمینه عقاید مذهبی اختصاص یافته است (Anuchin; Negelein 1901a; 19016; 1903; Stengel; Malten 1914; Radermacher 1916; Howey; Khudyakov 1933). این مطالعات بر روی مواد مختلف کاملاً یکنواخت منجر به این واقعیت می شود که در دین اسب زمانی یک حیوان تشییع جنازه بوده است. ما باید مشخص کنیم که آیا اسب افسانه ای (که توسط محققان جذب نمی شود) از اینجا آمده است یا اینکه به روشی کاملاً متفاوت خلق شده است.

بررسی تاریخی در اینجا بسیار دشوار است. پیشینیان اسب حیوانات دیگری بودند. ما در دوران باستان بیهوده در جستجوی مطالب خواهیم بود. ماده اصلی مواد مردمان فرهنگی است.

قبلاً در بالا دیدیم که اسب توسط پدر مرحومش از آن سوی قبر به قهرمان داده می شود. در آنجا پدر بخشنده مرکز توجه بود. مبنای تاریخی این نقوش چیست؟ معروف است که اسب ها را همراه با سربازان دفن می کردند. Fustel de Coulanges می‌گوید: «آن‌ها اسب‌ها و بردگان را می‌کشتند با این نیت که این موجودات، که با متوفی دفن می‌شوند، در قبر به او خدمت کنند، همانطور که در طول زندگی خدمت می‌کردند. این دقیقاً مطابق با افسانه "به او خدمت کن همانطور که به من خدمت کردی" (Aph. 179). اما خدمت اسب به میت چیست؟ اسب یک حیوان سوار است. بنابراین، نگلین کاملاً حق دارد که می‌گوید: «این که رسم اسب دادن به قهرمان در هنگام مرگ، نتیجه عملکرد او به عنوان حمل‌کننده، حامل یا راهنمای بهتر است، با تشبیه سگ تعلیم داده می‌شود. که برای اسکیموها بسیار اجتناب ناپذیر است» (Negelein 1901a, 373). اسکیموها یک سگ برای قبر می دهند، یونانی ها یک اسب. اما در اینجا یک تناقض وجود دارد: در افسانه، پدر متوفی و ​​اسبش قبر را ترک نمی کنند، بلکه همان جا با اسب می مانند. جالب اینجاست که همین امر در مورد اعتقادات یونانیان نیز صادق بود. وونت به سادگی اشتباه می کند که می گوید: "روح جنگجوی کشته شده در میدان نبرد، طبق اعتقاد یونانی ها، رومی ها و آلمانی ها، سوار بر اسبی تندرو به پادشاهی ارواح برده می شود" (Wundt 111). ممکن است در برخی موارد این درست باشد، اما، به عنوان یک قاعده، این برای دوران باستان صادق نیست.

در ابتدا، همانطور که دیدیم، آن مرحوم به جایی نرسید. با توسعه مفاهیم فضایی، سفر طولانی و پرواز طولانی به او نسبت داده شد. سپس، هنگامی که با گذار به کشاورزی مستقر، دایره منافع بر روی زمین متمرکز می شود، هنگامی که دلبستگی به سرزمین خود نمایان می شود، هنگامی که کیش نیاکان ظاهر می شود، مرده دیگر به عنوان مرده تصور نمی شود، بلکه به عنوان زنده تصور می شود. اینجا در خانه، کنار آتشدان، زیر آستانه، یا در زمین، در قبر. اسب به طور کلی به عنوان یک صفت متوفی باقی ماند، اگرچه در واقع معنای خود را از دست داد. به عنوان مثال، همانطور که Rohde اشاره می کند، در Boeotia نقش برجسته های تشییع جنازه یافت شد که در آن شخص متوفی، نشسته بر اسب یا هدایت اسبی، هدایا را می پذیرد (Rohde 241 3). نگلین اشاره می کند که به طور کلی یک اسب روی سنگ قبرهای یونانی و حتی مسیحی بعدی وجود دارد. «او یک ویژگی ضروری قهرمانان است، یعنی در بیشتر دیر وقتیک مرد مرده به طور کلی" (Negelein 1901a, 378). Rohde با دقت بسیار پیشنهاد می کند که اسب در اینجا "نماد ورود متوفی به دنیای ارواح است."

مالتن دقیق‌تر است و معتقد است مرد مرده در ایمان یونانی هم به شکل اسب ظاهر می‌شود و هم سوار بر اسب نشسته و صاحب آن است. نه یکی و نه دیگری در مورد حرکت روی اسب چیزی نمی گویند. مطالعه تطبیقی ​​مطالب نشان می دهد که حیوان مرده به مرده به اضافه حیوان تبدیل شده است و این دوگانگی را توضیح می دهد که روده متوجه آن نشده است اما مالتن می بیند مرد مرده یک اسب است اما او نیز صاحب اسب است. اسب در افسانه نیز تناقضی وجود دارد، اما تناقضی با ماهیت متفاوت: پدر بر اسب پرواز نمی کند، اما پسر پرواز می کند. پرواز بر روی اسب یک پدیده قدیمی تر و پیش از کشاورزی است که از پرواز به شکل پرنده یا روی یک پرنده ایجاد شده است. پدری که با اسب در گور زندگی می کند پدیده ای متأخر است که بعداً اضافه شد. این نشان دهنده آیین اجداد و قبر یک اجداد است: پدر دیگر سوار بر اسب پرواز نمی کند.

همچنین می توان در اینجا اشاره کرد که در برخی جزئیات، داستان ویژگی های باستانی بیشتری نسبت به دین یونانی نشان می دهد. در یک افسانه، یک مرده یک اسب را در اساطیر یونانی اهدا می کند، اهدا کننده اسب همیشه خدایان هستند. بنابراین آتنا لگامی به بلروفون می دهد و با آن پگاسوس را رام می کند. پدر در افسانه گاهی همین کار را می کند: یا فرمول طلسم را می گوید یا موی اسب یا افسار آن را می دهد (Aph. 182, 184, 170).

فعلا می توانیم خود را به این دستورالعمل ها محدود کنیم. آنها تاریخی بودن موتیف ماندن اسب با مرده در گور را نشان می دهند، به سوال مطرح شده در ابتدا پاسخ می دهند. اسب نه تنها در ادیان، بلکه در افسانه ها نیز به عنوان یک حیوان تشییع جنازه نشان داده شده است.

7. رد و مبادله اسب.

در نقوشی که بررسی کردیم، اسب واقعاً به عنوان یک حیوان تشییع جنازه در برابر ما ظاهر شد و افسانه نتایجی را که محققان اسب در دین به دست آورده اند تأیید می کند. این یک مشاهده است

با در نظر گرفتن انگیزه اسب رد شده یا دروغین تأیید می شود. اسبی که یک پدر زنده تقدیم می کند خوب نیست، در حالی که اسبی که از آن سوی قبر داده می شود حیوانی قهرمان است. هر اسبی که به کفل بزند، از 500 اسب می افتد، یک اسب هم برای خودش انتخاب نکرد و به پدرش می گوید: «من پدر، یک اسب از تو انتخاب نکردم. حالا من به یک زمین باز می روم، به علفزارهای سبز - آیا اسب های گله را برای خودم انتخاب نمی کنم؟

اسبی که ایوان قبل از حرکت سوار شد، یک اسب معمولی، مناسب نیست. یاگا نیز این را به او می گوید. به همین دلیل است که قهرمان یاگا اغلب اسب خود را عوض می کند. «به او گفت که اسبش را نزد او بگذارد و بر اسب دوبالش نزد خواهر بزرگترش سوار شود» (Aph. 171). خواهر دوم این اسب را با یک اسب چهاربال و خواهر سوم آن را با یک اسب شش بال عوض کرد.

برای همین اسب معمولی پدرم مناسب نیست. او یک موجود زمینی است، او بال ندارد. در ورود به دنیایی دیگر، قهرمان یک اسب متفاوت دریافت می کند.

8. اسب در زیرزمین

اما آن وقت چه نوع اسبی خوب است؟ یاگا دقیقاً به این نکته اشاره می کند: "چطور پدرت اسب خوبی ندارد - یک اسب خوب است که پشت سه در قفل شده است و با سم خود از درهای سوم می شکند" (Af. 175). اسب در اصطبل پدرش خوب نیست. فقط اسبی که از دخمه گرفته می شود مناسب است. درست است، افسانه هرگز نمی گوید که این یک دخمه است. برای یک افسانه، این فقط یک زیرزمین یا زیرزمین است، گاهی اوقات حتی یک "سرخاب دولتی". اما جزئیات شکی باقی نمی گذارد که این سرداب یک قبر است. «به دشت سیستو برو، بر آن دوازده درخت بلوط است، زیر این درختان بلوط تخته سنگی است، این تخته را بلند کن، اسب پدربزرگت بیرون خواهد پرید» (Sk. 112). «زیر آن سنگ، زیرزمینی گشوده شد، در زیرزمین سه اسب پهلوانی است و افسار نظامی بر دیوارها آویزان است» (اف. 137). پیرزن پاسخ می دهد: "با من بیا، او را به سمت کوه هدایت کرد، "ایوان تزارویچ را حفر کرد..." (Af. 156). «بر این کوه بلوطى به ضخامت بیست اینچ و زیر این بلوط دخمه اى بود در این دخمه، پشت درها، دو اسب نرى ایستاده بود» (سر 143). همه اینها نشانه های بسیار آشکار قبر هستند. و تپه و سنگ و تخته سنگ و حتی درخت نشان می دهد که این زیرزمین صرفاً یک دخمه است.

وقتی ایوان به این زیرزمین می رود، اسب گاهی با خوشحالی به سمت او ناله می کند. ایوان درها را می شکند، اسب زنجیر را می شکند. ما در بالا دیدیم که این داروی جادویی از طریق خط زن منتقل شده است. مبتدی نه درمان، بلکه نشانه ای توتمیک از قبیله همسرش دریافت کرد. اینجا دیگر هیچ کدام از اینها وجود ندارد. اسب منتقل می شود خط مردانه. قهرمان یک اسب خاص را دریافت می کند "نه پدربزرگ شما، بلکه پدربزرگ شما". ناله شادی اسب نشان می دهد که صاحب واقعی اسب ظاهر شده است، وارث او ظاهر شده است.

تجزیه و تحلیل این موتیف نتیجه گیری در مورد ماهیت مقبره اسب افسانه ای را تأیید می کند و تصویر ارتباط اسب با اجداد صاحبش را تکمیل می کند.

تکاچف اگور

موضوع مطالعه این اثر داستان های عامیانه روسی و اشیاء جادویی یافت شده در آنها است.

هدف از کار کشف هدف اشیاء جادویی به زبان روسی است قصه های عامیانه.

1. اشیاء موجود در افسانه ها را شناسایی و آنها را طبقه بندی کنید.

2. عملکرد این اشیاء را در افسانه ها شرح دهید.

دانلود کنید:

پیش نمایش:

اداره غرب وزارت
آموزش و علم منطقه سامارا

موسسه آموزشی عمومی

متوسط دبیرستانشماره 12 سیزران

تکمیل شده توسط: Tkachev Egor،

دانش آموز کلاس 3A

دبیرستان GBOU شماره 12

رئیس کار:

اگورووا سوتلانا پاولونا،

معلم دبستان

سیزران

2015

نقش اشیاء جادویی در داستان های عامیانه روسی

1. مقدمه

داستان های عامیانه روسی یکی از گنجینه های اصلی فرهنگ ما هستند. آنها به بسیاری از زبان ها ترجمه شده اند و شهرت جهانی دارند. یک افسانه از اوایل کودکی وارد زندگی هر فردی می شود. رایج‌ترین نوع افسانه‌ها، داستان‌هایی درباره حیوانات هستند. حیوانات و پرندگان موجود در آنها هم شبیه هستند و هم شبیه به حیوانات واقعی نیستند. خروسی با چکمه راه می‌رود و بافته‌ای را روی شانه‌اش حمل می‌کند. گرگ ماهی می گیرد و می گوید: ماهی، کوچک و بزرگ، بگیر! روباه به خروس سیاه در مورد "حکم" جدید اطلاع می دهد. بچه های بزرگتر افسانه ها را دوست دارند. آنها با توسعه عمل، مبارزه نور و نیروهای تاریک، تحولات شگفت انگیز

ساده ترین و در عین حال مهم ترین ایده ها - در مورد هوش و حماقت، در مورد حیله گری و صراحت، در مورد خوب و بد، در مورد قهرمانی و بزدلی، در مورد مهربانی و طمع - توسط افسانه ها به ما داده می شود.

موضوع مطالعه این اثر داستان های عامیانه روسی و اشیاء جادویی یافت شده در آنها است.

هدف از این کار کشف هدف اشیاء جادویی در داستان های عامیانه روسی است.

وظایف:

1. اشیاء موجود در افسانه ها را شناسایی و آنها را طبقه بندی کنید.

2. عملکرد این اشیاء را در افسانه ها شرح دهید.

2. نقش اشیاء جادویی در داستان های عامیانه روسی

افسانه یک اثر روایی، معمولاً شاعرانه عامیانه درباره افراد و رویدادهای تخیلی است که عمدتاً شامل نیروهای جادویی و خارق العاده است. این تعریف از یک افسانه در فرهنگ لغت توضیحی S. I. Ozhegov آورده شده است. تفاسیر مشابهی در فرهنگ لغت D. N. Ushakov ("افسانه یک اثر روایی از هنر عامیانه شفاهی است") و V.I. Dahl ("افسانه یک داستان تخیلی است") ارائه شده است.

اگر کلماتی با ریشه یکسان برای کلمه "افسانه" انتخاب کنید، نتیجه یک سری کلمات خواهد بود که تا حدی معنای آن را آشکار می کند: افسانه - بگو - بگو. در اصل، افسانه همان چیزی است که گفته می شود، یک داستان شفاهی در مورد چیزی جالب هم برای مجری و هم برای شنونده، علیرغم این واقعیت که همیشه بر داستان متمرکز است، خواه داستان های اخلاقی در مورد حیوانات، افسانه ها، داستان های پرماجرا، جوک های طنز ناآگاهی از افسانه ها را یکی از کاستی های قابل توجه آموزش می دانست. پوشکین: "من به افسانه ها گوش می دهم و کاستی های تربیت لعنتی خود را جبران می کنم. چقدر این قصه ها لذت بخش است! هر کدام یک شعر است!»

در یک افسانه، یک فرد با موجوداتی ارتباط برقرار می کند که هرگز در زندگی آنها را نخواهید دید: کوشچی جاودانه، بابا یاگا، مار چند سر، غول ها، جادوگران کوتوله. در اینجا نیز حیوانات بی سابقه ای وجود دارند: گوزن شاخ طلایی، خوک موی طلایی، بورکا سیوکا، پرنده آتشین. اغلب اشیاء شگفت انگیز به دست افراد می افتد: یک توپ، یک کیف پول خود تکان دهنده، یک رومیزی که خود مونتاژ می شود، یک باتوم خود مونتاژ شده. در چنین افسانه ای همه چیز ممکن است!

یک افسانه با شخصیت اصلی شروع می شود، به هر دلیلی، خانه اش را ترک می کند و سپس دنیای معمولی را ترک می کند. هر کاری که یک شخصیت در یک افسانه انجام می دهد اغلب در دنیای دیگران اتفاق می افتد. دنیای عجیب: در پادشاهی مس، نقره، طلا، یا در پادشاهی دوردست - سی ام دولت.

بسیاری از افسانه ها در مورد شاهکارهای نظامی صحبت می کنند. اما قهرمانان افسانهآنها نه برای روسیه می جنگند، نه برای سرزمین روسیه. آنها برای پادشاه چیز شگفت انگیز و شگفت انگیزی به دست می آورند.

یک افسانه هدیه جادویی را در دستان قهرمان قرار می دهد و با کمک این هدیه او به هدف خود می رسد.

تعداد آیتم های جادویی به طور غیرعادی زیاد است. اینها لباس (کلاه، پیراهن، چکمه، کمربند) هستند. ابزار و سلاح (شمشیر، چماق، شلاق، چوب، چوب)؛ انواع کیسه، گونی، کیف پول، ظروف؛ آلات موسیقی(سوت، بوق، چنگ)؛ وسایل خانگی (چخماق، حوله، فرش، سفره، توپ، آینه، کارت)، میوه ها، انواع توت ها. نکته اصلی در همه این آیتم ها قدرت جادویی آنها است که به قهرمان کمک می کند تا به هدف خود برسد.

اقلام-ابزار

در افسانه، تبر خود کشتی را قطع می کند یا چوب خرد می کند و خود سطل ها آب می آورند. جالب اینجاست که ارتباط باستانی با حیوانات هنوز در اینجا از بین نرفته است. این به دستور پیک انجام می شود. اما این ارتباط در یک افسانه ضروری نیست. خود چماق دشمنان را می زند و اسیر می کند، با کمک جارو و چوب، "شما می توانید هر نیرویی را شکست دهید."

اقلامی که ارواح را احضار می کنند

چنین اشیایی می تواند حیوان (موی اسب)، یا سلاح (چماق) و تعدادی اشیاء دیگر (حلقه) باشد. قدرت در آنها زندگی می کند.قدرت در کل حیوان و تمام اجزای آن ذاتی است. در موها همان قدرتی است که در کل حیوان وجود دارد، یعنی در موها اسب است، همانطور که در لگام است، همانطور که در استخوان ها وجود دارد.

چوبدستی

چوب، شاخه یا عصا به ایده های کاملاً متفاوتی برمی گردد. اشیایی که تاکنون مورد بحث قرار گرفته اند یا از حیوانات یا از ابزارها می آیند. گرز در نتیجه تعامل انسان با زمین و گیاهان ایجاد شده است. این افسانه فقط یک شرایط را حفظ نکرد: یک شاخه از یک درخت زنده بریده می شود و سپس می تواند جادویی شود و خواص شگفت انگیز باروری ، فراوانی و زندگی را به کسی که با او در تماس است منتقل می کند. از این قبیل موارد زیاد است و به وضوح نشان می دهد که در اینجا قربانی منتقل می شود نیروی حیاتگیاهان همین امر به ریشه ها و گیاهان نیز نسبت داده می شود. در داستان پریان "بیماری ساختگی"، شاهزاده مقتول با ریشه ای زنده می شود، هدیه ای از یک پیرمرد. "آنها ریشه را برداشتند، قبر ایوان تزارویچ را پیدا کردند، آن را کندند، بیرون آوردند، با آن ریشه پاک کردند و سه بار روی آن چرخیدند - ایوان تسارویچ ایستاد." قدرت ریشه به شخص منتقل می شود.

اقلامی که فراوانی ابدی را فراهم می کنند

اینها شامل آبی است که حیات یا بینایی را باز می گرداند، سیب هایی که جوانی می بخشد، سفره هایی که تغذیه ابدی و فراوانی می بخشد.

زنده و مرده، آب ضعیف و قوی

آب زنده و مرده متضاد یکدیگر نیستند. آنها مکمل یکدیگر هستند. "من ایوان تزارویچ را با آب مرده پاشدم - بدن او با هم رشد کرد، من پاشیدم آب زنده"ایوان تزارویچ ایستاد."

اشیاء جادویی و هدف آنها

آیتم های جادویی	هدف از اقلام
فلش، توپ، پر.	جهت حرکت را نشان دهید.
آینه، کتاب جادویی، نعلبکی طلایی و سیب ریختن.	آنها حقیقت را می گویند و نشان می دهند که در این دنیا چه می گذرد.
چوب، مو.	آنها آرزوها را برآورده می کنند.
شانه، حوله، روسری.	راه تعقیب کننده را می بندند.
فرش پرنده، چکمه های پیاده روی.	آنها به سرعت قهرمان را در مسافت طولانی حمل می کنند.
انگشتر، سنگ چخماق، مو.	مددکاران نامیده می شوند.
سوت، چنگ، بوق.	همه اطرافیان را به رقص وادار می کنند.
تخم مرغ، سینه.	اسرار را حفظ می کنند.
جوان کننده سیب. آب زنده و مرده	آنها سلامتی، جوانی را باز می گرداند و مردگان را زنده می کند.
کلاه نامرئی.	قهرمان را نامرئی می کند.
یک شمشیر خود برش، سطل، یک اجاق، یک حلقه فوق العاده، یک سوزن، یک قمه.	آنها کار را برای قهرمان انجام می دهند.
پیراهن	محافظت می کند، حفظ می کند،
عروسک	مشاوره می دهد، محافظت می کند، کمک می کند.

3. نتیجه گیری

اشیاء جادویی در افسانه ها یا نوعی پورتال هستند، راهنمایی به دنیایی دیگر، یا به عنوان کمک کننده، طلسم، طلسم و محافظت عمل می کنند. علاوه بر این، هیچ افسانه ای حاوی توصیفی از این اشیاء نیست. آنها به سادگی ذکر شده اند خواص جادوییو توابع، هر شی در افسانه ها می تواند به عنوان یک دستیار عمل کند. نکته اصلی قدرت جادویی موجود در آن است.

انسان هنگام خواندن یک افسانه هیجان زده می شود، نگران می شود و وقتی همه چیز به خوبی تمام می شود، مانند هر کتاب خوب دیگری احساس لذت می کند. یک افسانه امروز یک بنای تاریخی ویران شده از گذشته های دور نیست، بلکه بخشی روشن و زنده از فرهنگ ملی ما است.

داستان های عامیانه روسی اغلب اساس آثار ادبی و هنری نویسنده است. از جمله: V. A. Zhukovsky, P. P. Ershov, A. S. Pushkin, V. F. Odoevsky, S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, V. M. Garshin, D. N. Mamin -Sibiryak, N.G ​​Garin-Mikhailovsky, M.K. تولستوی، M. M. Prishvin، V. V. Bianki، K. G. Paustovsky.

داستان عامیانه تأثیر بسزایی در نقاشی، انیمیشن و سینما و همچنین موسیقی و تئاتر داشت.

اهمیت عملی این مطالعهاین است که می توان از نتایج در دروس استفاده کرد خواندن ادبیهنگام مطالعه هنر عامیانه شفاهی، هنگام برگزاری مسابقات ادبی، آزمون ها، و همچنین در تجربه ادبی خود، به عنوان مثال، هنگام نوشتن یک افسانه.

فهرست ادبیات استفاده شده

متون ادبی

1. افاناسیف A. N. داستان های عامیانه روسی. انتشارات "چاپخانه سامارا"، 1993.

انتشارات دایره المعارفی و مرجع

1. دال وی.آی. فرهنگ لغتزبان روسی زنده: در 4 جلد M.، 1981.
2. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. م.، 1993.
3. Ushakov D. N. فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی. م.، 1995.

ادبیات انتقادی علمی

1. داستان عامیانه روسی Anikin V.P. م.، 1984.
2. داستان عامیانه روسی Pomerantseva E.V. م.، 1963.
3. Propp V. Ya. ریشه های تاریخی داستان عامیانه روسی. L.، 1986.
4. Propp V. Ya. L.، 1984.

در تمام افسانه های الکساندر سرگیویچ پوشکین، جادو در کنار خیر ایستاده یا نقشی خنثی ایفا می کند.

1. ماهی قرمز

او با سپاس، تمام آرزوهای پیرمرد یا بهتر است بگوییم همسرش را برآورده کرد.

2. خروس طلایی

او به حاکمیت در مورد رویکرد دشمنان هشدار داد که به محافظت از دولت در برابر حملات کمک کرد. در پایان با نوک زدن شاه دادون به تاج سر او انتقام مرگ استادش، ستاره شناس را گرفت.

3. آینه جادویی

آینه ناطق که اطلاعات لازم را ارائه می دهد، نقش خنثی را در افسانه ایفا می کند. با این حال، همیشه با صاحب خود صادق بود و سعی نمی کرد او را چاپلوسی کند.

4. سگ سوکولکو

سگ شر ناشی از پیرزن را احساس کرد و به هر طریق ممکن به شاهزاده خانم جوان در مورد خطر هشدار داد.

5. خورشید، ماه و باد

به همه اینها پدیده های طبیعیشاهزاده الیشع خطاب کرد. آنها به او کمک کردند تا شاهزاده خانم را پیدا کند.

6. موج

در «داستان تزار سلتان»، امواج دریا بشکه ای را با ملکه و پسرش به ساحل بردند.

7. شاهزاده قو

جادوگر زیبا به شاهزاده گیدون شهر را برای قدردانی از نجات او از بادبادک هدیه داد.

و سپس معجزاتی به او داد (یک سنجاب ، محافظت از شوالیه های دریایی) ، شاهزاده را به حشره تبدیل کرد تا بتواند پدرش را ملاقات کند. و در نهایت او به زیبایی تبدیل شد و همسر شاهزاده شد.

8. سنجاب

یک سنجاب جادویی که آجیل های طلایی را با هسته های زمرد می جود، شاهزاده گیدون و همه ساکنان آن را ثروتمند کرد.

9. عمو چرنومور و 33 قهرمان

شوالیه های دریایی نگهبانان قابل اعتماد شاهزاده گیدون شدند.

چنین کمک های جادویی در افسانه های الکساندر سرگیویچ پوشکین وجود دارد.