قسمت اول
احساسات و اراده

سی. داروین. بیان احساسات در انسان و حیوان

حرکات بیانی اصلی در انسان و برخی حرکات بیانی در حیوانات پایین را شرح داده ام. من نیز سعی کرده ام بر اساس 3 اصل، خاستگاه یا توسعه این جنبش ها را توضیح دهم.

• اصل اولبیان می‌کند: اگر حرکات مفید برای ارضای برخی از احساس‌ها اغلب تکرار شوند، آن‌قدر عادت می‌شوند که هر زمان که همان میل یا احساس را تجربه می‌کنیم، انجام می‌شوند، حتی در حد بسیار ضعیف، صرف نظر از اینکه این حرکات مفید هستند یا خیر. .
• اصل دوم- این اصل آنتی تز است. عادت به انجام داوطلبانه حرکات مخالف تحت تأثیر تکانه های مخالف به لطف تمام تمرینات زندگی ما به طور محکم در ما ایجاد شده است. بنابراین، اگر طبق اصل اول خود، همواره اعمال خاصی را در حالت ذهنی خاصی انجام می دهیم، در آن صورت هنگامی که خلق و خوی مخالف ایجاد می شود، باید گرایش شدید و غیرارادی به انجام دقیقاً اعمال مخالف پیدا کنیم، خواه مفید باشند یا نباشند. .
• طبق اصل سوم، سیستم عصبی برانگیخته مستقل از اراده و تا حد زیادی مستقل از عادت تأثیر مستقیمی بر بدن دارد. تجربه نشان می دهد که نیروی عصبی با هرگونه تحریک سیستم مغزی نخاعی به وجود می آید و آزاد می شود. جهتی که این نیروی عصبی در آن گسترش می یابد، لزوماً توسط مسیرهایی که به هم متصل می شوند، تعیین می شود سلول های عصبیبا یکدیگر و با اعضای مختلف بدن. اما این جهت نیز به شدت تحت تأثیر عادت است، زیرا نیروی عصبی به راحتی در مسیرهای معمولی گسترش می یابد.

اگر هر نوع حرکاتی همواره با هر حالت ذهنی همراه باشد، بلافاصله حرکات بیانی را در آنها درک می کنیم. این حرکات ممکن است شامل حرکات هر قسمت از بدن باشد، به عنوان مثال: تکان دادن دم سگ، بالا انداختن شانه های شخص، بالا بردن موها، بیرون زدگی عرق، تغییر در گردش خون مویرگی، مشکل در تنفس و صداها یا صداهای دیگر... در انسان، اندام های تنفسی نه تنها به عنوان وسیله ای برای بیان مستقیم، بلکه حتی بیشتر غیرمستقیم احساسات اهمیت ویژه ای دارند.

در مسئله ای که ما را مورد توجه قرار می دهد، چند سوال جالب تر از سوال آن زنجیره پیچیده غیرمعمول از پدیده ها وجود دارد که به حرکات بیانی خاصی منجر می شود. به عنوان مثال، کافی است حرکتی مانند حالت مایل ابروها را در فردی که از غم و اندوه یا اضطراب رنج می برد ... حرکات خفیف ... یا حرکاتی مانند پایین آمدن به سختی قابل توجه گوشه های دهان را به یاد آورید. را باید آخرین آثار یا بقایای حرکات تندتر بیان شده در گذشته دانست که معنای روشنی داشت. برای ما این حرکات پر از معنا هستند، به عنوان حرکات بیانی، همانطور که هر اندام باقیمانده برای دانشمند علوم طبیعی که تلاش می کند تبارشناسی موجودات را طبقه بندی و تثبیت کند، پر از معنی است.

همه می‌دانند که حرکات بیانی اصلی انسان و حیوانات پایین‌تر در حال حاضر ماهیتی ذاتی یا ارثی دارند. به عبارت دیگر، این حرکات آموختنی نیستند. برخی از آنها آنقدر به آموزش یا تقلید وابسته نیستند که از همان روزهای اولیه و در طول زندگی کاملاً خارج از کنترل ما هستند. به عنوان مثال، این شامل پدیده‌هایی مانند تضعیف رنگ سرخرگ‌های پوست در هنگام قرمزی و افزایش فعالیت قلب در هنگام عصبانیت می‌شود... این حقایق به تنهایی برای اثبات اینکه بسیاری از مهم‌ترین عبارات ما توسط ما آموخته نشده‌اند، کافی است. اما آنچه قابل توجه است این است که برخی از آنها، بدون شک فطری هستند، نه بلافاصله، بلکه پس از تمرین فردی خاص، با کمال و کمال انجام می شوند. مانند گریه و خنده. انتقال ارثی اکثر حرکات بیانی ما این واقعیت را توضیح می دهد که نابینایان به همان اندازه که می توانند ببینند آنها را تولید می کنند... بنابراین ما همچنین می توانیم این واقعیت را درک کنیم که نمایندگان پیر و جوان نژادهای کاملاً متفاوت انسانی و همچنین متفاوت گونه های جانوری همان حالات ذهنی را با حرکات یکسان بیان می کنند.

اما اگر به حرکات بدن خودمان، نه چندان معمولی، که عادت داریم آنها را مصنوعی یا متعارف تلقی کنیم، روی آوریم، مثلاً شانه‌هایمان را بالا انداختن به نشانه‌ی عدم امکان انجام کاری یا بالا بردن دست‌ها با کف دست‌های باز. و انگشتان دراز به نشانه تعجب، آنگاه ما، شاید وقتی می دانیم که این حرکات ذاتی هستند، خیلی شگفت زده می شویم. ما می توانیم انتقال ارثی این حرکات و برخی دیگر از حرکات را از این واقعیت استنباط کنیم که آنها توسط کودکان بسیار خردسال، توسط نابینایان متولد شده و توسط نمایندگان اکثر نژادهای کاملاً متفاوت انسانی تولید می شوند. همچنین باید به خاطر داشت که شیطنت‌های تازه اکتسابی و بسیار بدیع، که با حالات روانی خاصی همراه است، مشخصه افراد خاصی می‌شود و سپس به فرزندان آنها و در برخی موارد حتی به بیش از یک نسل منتقل می‌شود. 1 .

1 فصل داروین دلایل و شرایطی را که تحت آن وراثت حرکات بیانی رخ می دهد، آشکار نمی کند. با این حال، این موضوع تا به امروز مورد مطالعه قرار نگرفته است. (از این پس - یادداشت نویسنده.)

اما حرکاتی نیز وجود دارد که برای ما آنقدر طبیعی به نظر می رسد که به راحتی می توانیم آنها را ذاتی تشخیص دهیم، اما این حرکات ظاهراً مانند کلمات یک زبان آموخته شده اند ... داده های مربوط به انتقال ارثی حرکاتی مانند تکان دادن سر و تکان دادن سر از پهلو، اظهار تأیید و نفی، مشکوک است، زیرا این علائم جهانی نیستند. با این حال، آنها به قدری گسترده هستند که به سختی به طور مستقل توسط همه افراد بسیاری از نژادها به دست آمدند.

اجازه دهید به بررسی این سوال بپردازیم که اراده و آگاهی تا چه اندازه در توسعه حرکات بیانی مختلف مشارکت داشته است. تا آنجا که ما می توانیم قضاوت کنیم، تنها تعداد کمی از حرکات بیانی مانند آنچه که ذکر شد توسط هر فرد آموخته می شود، یعنی. آگاهانه و داوطلبانه در سال های اولیه زندگی برای یک هدف خاص یا به تقلید از دیگران انجام می شود و تنها پس از آن تبدیل به عادت می شود ... هدف خاص: رهایی از خطر، رهایی از غم یا ارضای خواسته ای. به عنوان مثال، به سختی می توان شک داشت که حیواناتی که در دعوا از دندان های خود استفاده می کنند، در حالت عصبانیت، عادت کرده اند که گوش های خود را عقب بکشند و محکم به سر فشار دهند. اجداد این حیوانات همیشه این کار را برای محافظت از گوش ها و جلوگیری از پاره پاره کردن آنها توسط دشمنان انجام می دادند. بالاخره آن حیواناتی که در دعوا از دندان استفاده نمی کنند با چنین حرکتی خشم خود را بروز نمی دهند. ما می‌توانیم نتیجه‌گیری بسیار قابل قبولی داشته باشیم که خودمان عادت به انقباض ماهیچه‌های اطراف چشم در هنگام گریه کردن به آرامی و بدون صداهای بلند را پیدا کرده‌ایم، زیرا اجداد ما، به‌ویژه در دوران نوزادی، هنگام گریه کردن، احساسات ناخوشایندی در چشم‌ها داشتند. . علاوه بر این، برخی از حرکات بسیار رسا ناشی از تلاش برای مهار سایر حرکات بیانی یا جلوگیری از تشخیص آنهاست. بنابراین، موقعیت مایل ابروها و پایین آمدن گوشه های دهان در نتیجه تلاش برای جلوگیری از نزدیک شدن حمله جیغ زدن یا مهار آن در زمانی که قبلاً رخ داده است، ایجاد می شود. در این صورت کاملاً بدیهی است که آگاهی و اراده در اصل در توسعه این جنبش ها مشارکت داشته است. اما در این مورد و سایر موارد مشابه، ما به اندازه زمانی که معمولی‌ترین حرکات ارادی را انجام می‌دهیم، از اینکه کدام عضلات وارد عمل می‌شوند، کمتر آگاه هستیم.

وقتی حیوان خزش را به هم می‌زند، حالتی تهدیدآمیز به خود می‌گیرد و صداهای وحشیانه‌ای برای ترساندن دشمنش ایجاد می‌کند، ترکیبی عجیب از حرکاتی را می‌بینیم که در ابتدا ارادی بودند و حرکات غیرارادی را مشاهده می‌کنیم. با این حال، ممکن است که قدرت مرموزاراده حتی می‌تواند بر حرکات غیرارادی به معنای دقیق کلمه، مانند بلند کردن موها تأثیر بگذارد.

توانایی افراد یک قبیله در برقراری ارتباط با یکدیگر با استفاده از زبان، نقش اصلی را در رشد انسان ایفا می کرد و حرکات بیانی صورت و بدن کمک زیادی به زبان در این زمینه می کرد. وقتی در مورد یک موضوع مهم با شخصی که صورتش بسته است صحبت می کنیم بلافاصله به این موضوع متقاعد می شویم. با این حال، تا آنجا که من می توانم مشاهده کنم، هیچ دلیلی وجود ندارد که باور کنم هیچ ماهیچه ای صرفاً به منظور ابراز احساسات توسعه یافته یا حتی تغییر کرده است... همچنین نمی توانم مبنایی برای این فرض که هر حرکت ارثی اکنون به عنوان راهی باشد پیدا کنم. بیان احساسات، در اصل به صورت داوطلبانه و آگاهانه برای یک هدف خاص، مانند حرکات و زبان انگشتی که توسط کر و لال استفاده می شود، انجام می شد. برعکس، هر حرکت بیانی اصیل یا موروثی ظاهراً منشأ طبیعی داشت که به هدف خاصی وابسته نبود. اما پس از به دست آوردن، می توان از چنین حرکاتی آگاهانه و داوطلبانه به عنوان یک وسیله ارتباطی استفاده کرد. حتی کودکان کوچک با مراقبت دقیق در سنین پایین متوجه می شوند که گریه آنها برای آنها تسکین می یابد و بنابراین به زودی داوطلبانه به آن متوسل می شوند. اغلب می‌توانید فردی را ببینید که به‌طور تصادفی ابروهای خود را بالا می‌برد تا ابراز تعجب کند، یا لبخندی برای ابراز خوشحالی یا موافقت ساختگی می‌زند. یک فرد اغلب تمایل دارد که برخی از حرکات بدن را به صورت نمایشی یا نمایشی انجام دهد و برای این منظور دست های دراز خود را با انگشتان گسترده بالای سر خود بالا می برد و می خواهد تعجب کند یا شانه های خود را تا گوش های خود بالا می برد و سعی می کند نشان دهد که او نمی تواند یا نمی خواهد - یا انجام دهد. تمایل به چنین حرکاتی در اثر اعدام داوطلبانه یا مکرر تشدید یا افزایش می یابد. این تمایل می تواند ارثی شود.

1 فصل داروین تظاهرات بیرونی حالات عاطفی را به تفصیل شرح می دهد. اما او نقش تعیین کننده ای برای "زبان اشاره" در ارتباط بین مردم قائل نیست. او حرکات بیانی را وسیله ای برای تقویت و برجسته کردن معنای ارتباط کلامی می داند.

شايد شايسته باشد كه در نظر بگيريم كه آيا آن حركاتي كه در ابتدا فقط توسط يك يا چند نفر براي بيان وضعيت ذهني معيني استفاده مي‌شد، فراگير نشده‌اند و آيا از طريق تقليد آگاهانه يا ناخودآگاه جهاني شده‌اند. بدون شک انسان بدون توجه به اراده آگاهانه اش بسیار مستعد تقلید است. این تمایل در برخی از بیماری های مغزی به غیرمعمول ترین شکل خود را نشان می دهد.

در سخنان پیشین و در سرتاسر این کتاب، من اغلب در پرسش از کاربرد صحیح اصطلاحاتی مانند اراده، آگاهی و قصد با مشکل زیادی مواجه بوده ام. اعمالی که در ابتدا داوطلبانه بوده اند به زودی تبدیل به عادت و در نهایت ارثی می شوند. آنگاه می توان آنها را حتی بر خلاف میل خود انجام داد. اگرچه آنها اغلب یک حالت ذهنی را نشان می دهند، اما این نه هدف اصلی بود و نه نتیجه مورد انتظار. حتی عبارت «برخی جنبش‌ها به عنوان ابزار بیان عمل می‌کنند» می‌تواند گمراه‌کننده باشد، زیرا فرض می‌کند که این هدف یا جوهره اصلی جنبش بوده است. و با این حال به نظر می رسد که این به ندرت یا هرگز اتفاق افتاده است. این حرکت در ابتدا یا سود مستقیم داشت یا پیامد غیرمستقیم حالت برانگیخته مراکز احساس بود. نوزاد ممکن است به عمد یا غریزه گریه کند تا نشان دهد که به غذا نیاز دارد. اما او نه میل دارد و نه قصد آن را دارد که به ویژگی های آن شکل عجیب و غریبی بدهد که به وضوح رنج را بیان می کند، و با این حال برخی از مشخص ترین عبارات انسانی، همانطور که در بالا توضیح داده شد، نتیجه فریاد بود.

اگرچه اکثر حرکات بیانی ما ذاتی یا غریزی هستند، همانطور که همه قبول دارند، هنوز مشخص نیست که آیا ما توانایی غریزی برای تشخیص حرکات بیانی داریم یا خیر. به طور کلی پیشنهاد شده است که چنین توانایی وجود دارد... بدون شک کودکان به زودی شروع به درک حرکات بیانی بزرگترهای خود می کنند، همانطور که حیوانات یاد می گیرند حرکات انسان را درک کنند.

با این حال، اثبات اینکه فرزندان ما به طور غریزی هر گونه بیانی را تشخیص می دهند، بسیار دشوار است. من سعی کردم این سوال را با مشاهده فرزند اولم که نمی توانست از تعامل با کودکان دیگر بیاموزد، حل کنم و متقاعد شدم که در سنین پایین، زمانی که او هنوز نمی توانست از طریق تجربه چیزی یاد بگیرد، از قبل شروع به درک کرد. لبخند، از دیدن او خوشحال شد و با لبخندش به او پاسخ داد... وقتی 5 ماهه بود، به نظر می رسید که بیان و لحن ترحم را درک کرده بود. وقتی او 6 ماه و چند روزه بود، دایه اش وانمود کرد که گریه می کند، و من دیدم که صورتش فورا حالت غمگینی به خود گرفت و گوشه های دهانش به شدت افتاد. این کودک به ندرت می توانست گریه یک کودک دیگر را ببیند و هرگز گریه یک بزرگسال را ندیده بود، و من شک دارم که آیا او می تواند در این سنین پایین درباره آن استدلال کند. بنابراین، به نظر من دقیقاً این احساس ذاتی او بود که باید به او می گفت که گریه ساختگی پرستارش بیانگر غم و اندوه است که به لطف غریزه همدردی باعث اندوه در خود او شد.

بنابراین، اگر ناآشنایی کامل با جزئیات ما را از شناخت صحیح و سریع عبارات مختلف باز نمی دارد، نمی فهمم چگونه می توان به این ناآشنایی اهمیتی برای اثبات فطری بودن دانش ما داد، هر چقدر هم مبهم و نامعین باشند. .

من سعی کرده ام با جزئیات نشان دهم که تمام عبارات اصلی ویژگی انسان، در تمام دنیا یکسان است. این واقعیت جالب است، زیرا شواهد جدیدی به نفع این فرض به دست می‌دهد که نژادهای مختلف از یک گروه از اجداد منشأ گرفته‌اند، که ساختار بدن آنها و تا حد زیادی نیز روحیه ذهنی آنها احتمالاً تقریباً کاملاً انسان بوده است حتی قبل از دوره. زمانی که نژادها از یکدیگر جدا شدند. بدون شک ساختارهای مشابهی که برای همان هدف اقتباس شده بودند، اغلب به دست می آمدند انواع مختلفبه طور مستقل، به دلیل عوامل تغییرپذیری و انتخاب طبیعی، اما این نمی تواند شباهت نزدیک بین گونه های مختلف را در رابطه با تعداد زیادیجزئیات کوچک علاوه بر این، اگر ویژگی های متعدد ساختار را که هیچ ارتباطی با بیان ندارند و در همه نژادهای بشری کاملاً شبیه به هم هستند، در نظر بگیریم و شرایط متعدد (بعضی بسیار مهم و برخی از اهمیت ناچیز) را به آنها اضافه کنیم. حرکات بیانی به طور مستقیم یا غیرمستقیم به آن بستگی دارد، بنابراین به نظر من بسیار غیرممکن به نظر می رسد که چنین شباهت بزرگی، یا بهتر است بگوییم هویت ساختار را بتوان از طریق ابزارهای مستقل از یکدیگر به دست آورد. و با این حال، اگر نژادهای بشری از چندین گونه که در اصل با یکدیگر متفاوت بودند، نشأت گرفته باشند، این امر اجتناب ناپذیر خواهد بود. به احتمال زیاد بسیاری از صفات بسیار مشابه در نژادهای مختلف به این دلیل است انتقال ارثیاز یک شکل باستانی که قبلاً خصوصیات انسانی را به دست آورده بود 2.

1 ایده داروین در مورد تشخیص بیان به اندازه کافی منطقی نیست که ذاتی بودن تشخیص را اثبات کند. اما حقایق ارائه شده توسط داروین همچنان قابل توجه است مواد علمی، برای درک توالی در توسعه توانایی تشخیص حالات چهره ارزشمند است.
2 اعتقاد داروین به وحدت نژادهای بشری مجدداً توسط بسیاری از حقایق ذکر شده در اثر در مورد ابراز احساسات تأیید می شود و با «نظریه های نژادی» شبه علمی مختلف مخالف است.

یک سوال کنجکاو، هرچند شاید بیهوده، این است که چند وقت پیش در سلسله طولانی اجداد ما، حرکات بیانی مختلفی که اکنون در انسان متجلی شده است، پی در پی به دست آمده اند... ما با اطمینان می توانیم باور کنیم که خنده به عنوان بیان لذت یا شادی در ذات ما وجود داشته است. اجداد خیلی قبل از اینکه نام انسان را به دست آورند. زیرا بسیاری از نژادهای میمون در هنگام خوشحالی صدایی تکراری منتشر می کنند که بدون شک شبیه به خنده ما است و اغلب با حرکات لرزشی آرواره ها و لب ها همراه است، گوشه های دهان به عقب و بالا کشیده می شود، چین های روی گونه ها ایجاد می شود و حتی برق زدن در چشم

به همین ترتیب، می‌توان نتیجه گرفت که از زمان‌های بسیار دور، ترس تقریباً به همان شکلی که اکنون در انسان‌ها وجود دارد، بیان می‌شد، یعنی: لرزش، بلند کردن موها، عرق سرد، رنگ پریدگی، چشم‌های باز، آرامش بیشتر افراد. عضلات و افتادگی یا بی حرکتی کل بدن.

رنج، اگر شدید بود، باید از همان ابتدا باعث فریاد یا ناله، پیچ خوردن بدن و دندان قروچه می شد. اما اجداد ما هنوز آن حرکات بسیار گویا از ویژگی های صورت را که با فریاد و گریه در ما همراه است نشان نداده بودند، تا زمانی که اندام های گردش خون و تنفس و ماهیچه های اطراف چشم هنوز ساختار فعلی خود را به دست نیاوردند. ترشح اشک ظاهراً به عنوان یک رفلکس به دلیل انقباض اسپاسمودیک پلک ها و شاید پر شدن همزمان آن ایجاد می شود. کره چشمخون هنگام فریاد زدن بنابراین ممکن است که گریه بسیار دیر در تاریخ تکاملی ما بوجود آمده باشد، نتیجه ای که با این واقعیت مطابقت دارد که نزدیک ترین اجداد ما، میمون ها، گریه نکرده اند. اما در تصمیم‌گیری درباره این سؤال باید مراقب باشیم، زیرا همانطور که برخی از میمون‌ها که ارتباط نزدیکی با انسان ندارند، گریه می‌کنند، این عادت ممکن است خیلی زود در شاخه‌ای از آن گروهی که انسان از آن فرود می‌آید ایجاد شده باشد. در میان اجداد دور ما، زمانی که از غم و اندوه یا اضطراب رنج می بردند، ابروها حالتی متمایل به خود نمی گرفتند و گوشه های دهان به سمت پایین نمی رفت تا زمانی که عادت به مهار فریاد پیدا نکردند.

بنابراین بیان غم و اندوه به شدت انسانی است.

قبلاً در مراحل اولیه، خشم با حرکات تهدیدآمیز یا عصبانی، قرمزی پوست و زرق و برق چشم ها بیان می شد، اما اخم وجود نداشت. به نظر می رسد عادت اخم کردن عمدتاً به این دلیل به دست آمده است که ماهیچه های موجدار اولین ماهیچه هایی هستند که در هنگام تجربه درد، عصبانیت یا اندوه در دوران نوزادی اطراف چشم منقبض می شوند و از این رو در اینجا شباهتی به جیغ زدن پیدا می کنیم. اخم تا حدودی به دلیل یک واکنش دفاعی هنگام نگاه کردن از نزدیک و به سختی ایجاد شد. به نظر می رسد که این حرکت محافظت در برابر نور تنها پس از به دست آوردن حالت کاملاً ایستاده توسط انسان عادی شد، زیرا میمون ها در نور کور کننده اخم نمی کنند. اجداد دور ما ظاهراً بیشتر از انسان در حالت خشم دندان های خود را برهنه می کردند، حتی زمانی که این احساس را کاملاً کنترل می کرد، همانطور که در بیماران روانی مشاهده می شود. همچنین می‌توانیم تقریباً مطمئن باشیم که اجداد ما زمانی که در حالت بد خلقی یا آزرده‌بودن لب‌هایشان را بیرون می‌کردند، تا حدی بیشتر از فرزندان ما، یا حتی بچه‌های قبایل وحشی که اکنون وجود دارند.

اجداد اولیه ما بلافاصله یاد نگرفتند که سر خود را بالا نگه دارند، سینه ها را به عقب، شانه ها را صاف نگه دارند و در هنگام عصبانیت یا کمی عصبانیت مشت هایشان را گره کرده باشند. همه آنها این را پس از به دست آوردن حالت معمول و وضعیت یک فرد راست قامت و همچنین یاد گرفتند که با مشت و چماق مبارزه کنند. قبل از شروع این دوره، حرکتی که نقطه مقابل آنهایی است که در بالا توضیح داده شد توسعه نیافته بود: شانه های بالا انداختن زمانی که انجام کاری غیرممکن است یا زمانی که فرد آماده تحمل است. با قضاوت بر اساس اقدامات میمون ها، تعجب در آن زمان با باز شدن گسترده دهان بیان نمی شد، اما چشم ها از قبل گشاد شده بودند و ابروها قوس شده بودند. در زمان های بسیار دور، انزجار با انقباض ماهیچه های اطراف دهان شبیه به حرکت استفراغ بیان می شد، البته اگر نظری که من در مورد منشأ این عبارت بیان کردم درست باشد، یعنی اینکه اجداد ما داشته اند و استفاده می کرده اند. توانایی خارج کردن داوطلبانه و سریع از معده غذایی که در آنها وجود داشت، منزجر می شوند. و قبلاً در یک دوره بسیار دیرتر آن روش بسیار دقیق برای ابراز تحقیر یا تحقیر به دست آمد که در پایین انداختن پلک ها یا چرخاندن چشم ها و صورت به پهلو ظاهر می شود ، گویی به قصد آشکارا نشان دادن اینکه شخص مورد تحقیر این کار را نمی کند. شایسته نگاه کردن است

از بین تمام عبارات، سرخ شدن از شرم، خاص ترین ویژگی انسان به نظر می رسد، و علاوه بر این، در همه یا تقریباً همه مشترک است. نژادهای انسانیصرف نظر از اینکه تغییر رنگ پوست آنها محسوس است یا ظریف. گشاد شدن شریان های کوچک سطح پوست، که قرمزی به آن بستگی دارد، در اصل، ظاهراً نتیجه توجه بیشتر به ظاهر خود، به ویژه به صورت بوده است. این نیز با تأثیر عادت، وراثت و پیشرفت آسان تر تسهیل شد قدرت عصبیدر مسیرهای معمول؛ متعاقباً ، به دلیل تداعی ، سرخ شدن نیز تحت تأثیر افزایش توجه نه تنها به ظاهر خود، بلکه همچنین به رفتار اخلاقی فرد ایجاد شد. به سختی می توان شک کرد که بسیاری از حیوانات قادر به درک و درک رنگ ها و حتی فرم های زیبا هستند، همانطور که تلاش هایی که افراد یک جنس با آن ها زیبایی خود را در مقابل جنس دیگر نشان می دهند نشان می دهد. اما تا زمانی که قوای ذهنی او به سطحی برابر یا تقریباً برابر با انسان نرسیده باشد، غیرممکن است که به هیچ حیوانی اجازه داده شود که به ظاهر خود توجه و حساسیت خاصی نشان دهد. بنابراین، می توان نتیجه گرفت که پیدایش توانایی سرخ شدن از شرم را باید به یک موضوع بسیار نسبت داد. اواخر دورهدر تاریخ طولانی توسعه ما

حقایقی که قبلاً ذکر شد... ما را مجبور می کند به این نتیجه برسیم که اگر ساختار اندام های تنفسی و گردش خون ما حداقل به میزان ضعیفی متفاوت باشد، اکثر عبارات ما کاملاً متفاوت خواهند بود و مشابه موارد موجود نیستند. ساختار فعلی این اندام ها

حرکات بیانی صورت و بدن، صرف نظر از منشأ آنها، نقش بزرگ و مهمی در زندگی ما دارند. آنها به عنوان اولین وسیله ارتباط بین مادر و کودک عمل می کنند. مادر با لبخند تأیید آمیز یا اخم های خود کودک را تشویق می کند و او را در مسیر درست راهنمایی می کند و ابراز نارضایتی می کند. ما به راحتی با حالات چهره دیگران متوجه همدردی می شویم. رنج های ما را تعدیل می کند و شادی های ما را افزایش می دهد و در نتیجه احساسات ما را نسبت به یکدیگر تقویت می کند. حرکات بیانی به گفتار ما نشاط و انرژی می بخشد. آنها افکار و مقاصد دیگران را دقیقتر از کلمات آشکار می کنند که ممکن است نادرست باشد... بیان آزادانه احساسات از طریق نشانه های بیرونی این احساسات را شدیدتر می کند. از طرف دیگر، سرکوب نمودن تظاهرات بیرونی عواطف ما، تا جایی که ممکن است، منجر به نرم شدن آنها می شود. کسی که به حرکات خشونت آمیز اختیار می دهد، خشم خود را تشدید می کند. کسانی که جلوی تجلی ترس را نمی گیرند، آن را تا حد زیادی تجربه می کنند. کسی که غرق غم و اندوه است، منفعل می ماند، بهترین راه برای بازگرداندن آرامش را از دست می دهد.

همه این نتیجه‌گیری‌ها از یک سو ناشی از واقعیت وجود ارتباط نزدیک بین همه احساسات و مظاهر بیرونی آنهاست، از سوی دیگر، از تأثیر مستقیم تلاش‌های ما بر قلب و بنابراین مغز حتی وقتی احساسی را شبیه سازی می کنیم، تمایل به تجربه واقعی آن وجود دارد.

دیدیم که مطالعه نظریه بیان تا حدودی این نتیجه را تأیید می کند که انسان از نسل حیوانی پایین تر است و همچنین اعتقاد به وحدت گونه یا زیرگونه نژادهای مختلف را تقویت می کند. با این حال، تا آنجا که من می توانم قضاوت کنم، به سختی نیازی به چنین تاییدی وجود دارد. ما همچنین خود آن بیان یا همان طور که گاهی اوقات زبان احساسات نامیده می شد، دیده ایم، بدون شک ارزش عالیبرای رفاه بشریت ما باید بسیار علاقه مند باشیم که در صورت امکان، منبع یا منشأ عبارات مختلفی را که می توانیم هر ساعت در چهره افراد اطرافمان ببینیم، بدون در نظر گرفتن حیوانات اهلی، درک کنیم. همه اینها به ما دلیلی می دهد تا نتیجه بگیریم که فلسفه این سؤال به خوبی شایسته توجه است که قبلاً توسط چندین ناظر عالی به آن شده است و این موضوع سزاوار مطالعه بیشتر است، به ویژه از سوی برخی فیزیولوژیست های با استعداد.

داروین چ سوچ، م.، 1953، ج 5، ص 909-920

نظریه های ساختاری احساسات

تاریخ و ایده های مدرن در مورد احساسات.

مفهوم احساسات. احساسات و ویژگی های اصلی آنها.

اصطلاح "احساس" (از لات. غمگین کردن- برانگیختن، برانگیختن) معمولاً برای نشان دادن گروه خاصی از پدیده های ذهنی استفاده می شود، همچنین با استفاده از مفاهیمی مانند "احساس"، "تجربه"، "تأثیر" و غیره توصیف می شود. اگرچه این مفاهیم معانی متفاوتی دارند (این موضوع به تفصیل مورد بحث قرار خواهد گرفت. در پاراگراف های بعدی) نیز معینی دارند خواص عمومی، به آنها اجازه می دهد تحت اصطلاح کلی "احساسات" یا "پدیده های احساسی" ترکیب شوند.

جدایی نظریه های موجودگروه بندی با توجه به جنبه های مشکل احساساتی که آنها مطالعه می کنند کاملاً دلخواه است، زیرا اکثر آنها بسیاری از جنبه های مشکل را تجزیه و تحلیل می کنند، بنابراین همیشه نمی توان به طور واضح یک یا آن مفهوم را به یک گروه خاص نسبت داد. با این حال، در هر یک از نظریه ها، جنبه ای از مسئله عواطف بیش از همه مورد تأکید قرار گرفته و به عنوان مهمترین آنها شناخته شده است.

برای مدت طولانی، نظر غالب در روانشناسی این بود که تجارب عاطفی تنها با وجود دو حالت ذهنی قطبی و متقابل منحصر به فرد - لذت یا نارضایتی مشخص می شوند. در نیمه دوم قرن نوزدهم، روانشناس آلمانی W. Wundt پیشنهاد کرد که این رویکرد پیچیدگی کامل را منعکس نمی کند. ساختار روانیاحساسات

نظریه سه بعدی احساسات توسط W. Wundt. V. Wundt نظریه ای را مطرح کرد که بر اساس آن ساختار عاطفه با سه بعد مشخص می شود: لذت - ناخشنودی، هیجان - آرامش و تنش - به گفته وونت، تجارب عاطفی با یک، دو یا هر سه مورد مشخص می شوند ابعاد بنابراین، به گفته وونت، اشکال خالص لذت یا نارضایتی در ارتباط با حس بویایی و چشایی و همچنین احساس درد به وجود می آیند. اما احساس قرمز علاوه بر لذت یا ناراحتی که به ارمغان می آورد، باعث ایجاد حالت هیجانی هیجانی می شود، در حالی که احساس آبی اثر آرام بخشی دارد.

متعدد مطالعات تجربیهمچنین عدم وجود تطابق طبیعی بین حالات عاطفی و تغییرات همراه در نبض و تنفس را نشان داد که وونت در نظریه خود بر آن تکیه کرد.

شایستگی وونت را باید در این دانست که او اولین کسی بود که به پیچیدگی ساختار روانی پدیده های عاطفی اشاره کرد.

اولین ایده های علمی در مورد احساسات به عنوان واکنش های تطبیقی ​​بدن توسط چارلز داروین در سال 1872 در اثر خود "بیان احساسات در انسان و حیوانات" فرموله شد. مسیر تکاملی رشد احساسات را نشان داد و منشا تظاهرات فیزیولوژیکی آنها را توضیح داد.

نظریه تکاملی احساسات توسط چارلز داروین.ایده اصلی ایده های داروین این است که بیشتر واکنش های عاطفی انسان یا مفید هستند (ترویج انطباق) یا نشان دهنده بقایای (اصول) واکنش های مصلحتی هستند که در طول فرآیند تکامل در مبارزه برای بقا ایجاد شده اند. سه اصل اساسی هدایت شده است توسعه تکاملیاحساسات:

1) اصل انجمن- ترکیب احساسات با واکنش‌های سازگاری مناسب که برای بدن مفید است، در فرآیند تکامل منجر به شکل‌گیری تداعی‌های خاصی شد، به همین دلیل این واکنش‌ها به طور خودکار در هنگام تجربه این احساسات ظاهر می‌شوند، حتی اگر نیازی به آنها نباشد. . بنابراین، فرد عصبانی سرخ می‌شود، نفس‌های سنگین می‌کشد و مشت‌هایش را گره می‌کند، زیرا در تاریخ اولیه آن، هر خشم با دعوا یا حمله همراه بود و این مستلزم انقباضات شدید ماهیچه‌ها و در نتیجه افزایش تنفس و گردش خون و تضمین کار عضلانی بود. عرق کردن دست ها هنگام ترس به این معنی است که در اجداد میمون مانند انسان، این واکنش در صورت خطر گرفتن شاخه های درخت و غیره را آسان کرده است.

2) اصل آنتی تز- احساسات علامت مخالف باعث واکنش های رفتاری مخالف می شود.

3) اصل نفوذ مستقیم هیجان عصبیروی بدن. این نظریه اولین نظریه ای بود که توجه را به امکان توصیف احساسات با بیان جسمانی آنها جلب کرد.

نظریه روانی تکاملی احساسات توسط R. Plutchik.در سال 1958، روانشناس آمریکایی آر. پلاچیک برای اولین بار ایده های اصلی نظریه پیشنهادی خود را درباره احساسات منتشر کرد. توسعه بعدی آن امکان تدوین شش اصل اساسی را فراهم کرد که بر اساس آنها احساسات: 1) مکانیسم های ارتباط و بقا مبتنی بر سازگاری تکاملی هستند. 2) مبنای ژنتیکی دارند. 3) ساخت های فرضی مبتنی بر پدیده های آشکار طبقات مختلف است. 4) زنجیره ای از رویدادها را با بازخوردهای تثبیت کننده نشان می دهد که نوع خاصی از هموستاز رفتاری را ایجاد می کند. 5) در سه بعد اصلی - شدت، شباهت و قطبیت با یکدیگر ارتباط دارند. 6) با تعدادی از حوزه های مفهومی مشتق شده همبستگی دارد.

نمونه های اولیه رفتار انطباقی و احساسات مربوطه (به گفته R. Plutchik).

یک نظریه متأخر و مبتنی بر علم به چارلز داروین تعلق دارد. چارلز داروین با انتشار کتاب "بیان احساسات در انسان و حیوانات" در سال 1872، مسیر تکاملی رشد احساسات را نشان داد و منشأ تظاهرات فیزیولوژیکی آنها را اثبات کرد. جوهر ایده های او این است که احساسات یا مفید هستند یا فقط بقایای (اصولات) واکنش های مصلحتی مختلف را نشان می دهند که در روند تکامل در مبارزه برای هستی ایجاد شده اند. یک فرد عصبانی سرخ می شود، به شدت نفس می کشد و مشت هایش را گره می کند، زیرا در تاریخ اولیه آن، هر خشم مردم را به دعوا می کشاند و این مستلزم انقباضات شدید ماهیچه ها و در نتیجه افزایش تنفس و گردش خون و تضمین کار عضلات بود. او تعریق دست‌ها از ترس را این‌طور توضیح داد که در اجداد میمون‌مانند انسان، این واکنش در صورت خطر گرفتن شاخه‌های درخت را آسان‌تر می‌کرد.

بنابراین داروین ثابت کرد که در رشد و تجلی عواطف هیچ شکاف غیر قابل عبوری بین انسان و حیوان وجود ندارد. به ویژه، او نشان داد که انسان‌نماها و کودکان نابینا در بیان بیرونی احساسات مشترک هستند.

نظریه های بیولوژیکی احساسات

نظریه P.K. آنوخینا.

آنوخین در نظر گرفت حالات عاطفی"به عنوان یک واقعیت طبیعی طبیعت، به عنوان محصول تکامل، به عنوان یک عامل سازگار در زندگی دنیای حیوانات." در انجام این کار، او بر نظریه تکامل چارلز داروین تکیه کرد. او استدلال کرد که این سوال فقط به این می رسد که در واقع سودمندی بیولوژیکی و فیزیولوژیکی احساسات در اجرای عملکردهای بدن چیست. آنوخین استدلال کرد که در فرآیند تکامل، احساسات عاطفی به عنوان نوعی ابزار که فرآیند را در محدوده بهینه خود نگه می دارد، تثبیت شد. بنابراین احساسات از مخرب بودن کمبود و اطلاعات بیش از حد در مورد هر عاملی در زندگی بدن جلوگیری می کند.

ماهیت نظریه بیولوژیکی او این است که بیان می کند که یک حالت عاطفی مثبت از هر نیازی تنها در صورتی به وجود می آید که اطلاعات مربوط به اقدام انجام شده همه اجزای نتیجه مثبت را منعکس کند.

نظریه دافی

دافی بر اساس آموزه‌های وونت و اسپنسر بود و معتقد بود که تمام رفتارهای انسان را می‌توان با استفاده از اصطلاحات یک "پدیده واحد" - برانگیختگی ارگانیسمی توضیح داد. دافی همچنین استدلال کرد که رفتار فقط نسبت به دو بردار تغییر می کند: جهت، شدت.

جهت گرایی عبارت است از گزینش پذیری یک پاسخ که بر اساس انتظارات، اهداف و روابط ارگانیسم با محیط خود (محرک های درک شده ناشی از محیط زیست). بسته به معنای موقعیت (انگیزه، تهدید)، فرد می تواند از آن اطاعت کند یا از آن اجتناب کند. شدت نتیجه تحریک پذیری عمومی بدن، بسیج انرژی است.

دافی اندازه گیری شدت را «مقدار انرژی آزاد شده از بافت های بدن» می دانست. دافی احساسات را به عنوان یک نقطه یا مجموعه ای از نقاط در مقیاس برانگیختگی در نظر می گرفت، بنابراین در نظریه او گسسته بودن احساسات را فقط در زمینه شدت می توان در نظر گرفت.

نظریه W. James - G. Lange

نظریه جیمز-لانژ نظریه ای است که به طور مستقل توسط فیلسوف و روانشناس آمریکایی W. James و پزشک دانمارکی K. G. Lange (1880-1890) ارائه شده است. بر اساس نظریه جیمز-لانژ، ظهور احساسات ناشی از تغییرات ناشی از تأثیرات خارجی است، هم در حوزه حرکتی ارادی و هم در حوزه اعمال غیرارادی فعالیت های قلبی، عروقی و ترشحی. مجموع احساسات مرتبط با این تغییرات یک تجربه احساسی است. به گفته جیمز، "ما غمگین هستیم، زیرا می ترسیم، زیرا می خندیم." اگر جیمز احساسات را با طیف گسترده‌ای از تغییرات محیطی مرتبط می‌کرد، لانگ آنها را فقط با سیستم حرکتی عروقی مرتبط می‌کرد: حالت عصب و لومن رگ‌های خونی. بنابراین، تغییرات ارگانیک محیطی که معمولاً به عنوان پیامد احساسات در نظر گرفته می شد، علت آنها اعلام شد. نظریه Dems-Lange تلاشی بود برای تبدیل احساسات به یک شی قابل دسترس برای مطالعه طبیعی.

این نظریه که از جنبه نظری کامل و کاملاً توسعه یافته بود، به دو دلیل فریبنده بود: از یک سو، واقعاً توجیه طبیعی طبیعی و بیولوژیکی برای واکنش‌های احساسی ارائه می‌کرد و از سوی دیگر (معایب آن‌ها را نداشت. نظریه هایی که نمی توانند توضیح دهند که چرا هیچ کس به احساسات نیاز ندارد، بقایای وجود حیوانی، به حیات خود ادامه می دهند و از نقطه نظر تجربه گذشته نگر، چنین تجربیات مهمی هستند که نزدیک به هسته شخصیت هستند.

با این حال، او با تداعی عواطف منحصراً با تغییرات بدنی، آنها را به مقوله پدیده‌های غیرمرتبط با نیازها و انگیزه‌ها منتقل کرد و عواطف را از معنای تطبیقی ​​و عملکرد تنظیمی خود محروم کرد. مشکل تنظیم داوطلبانه احساسات به روشی ساده تفسیر شد: اعتقاد بر این بود که احساسات ناخواسته، مانند خشم، در صورت انجام عمدی اعمالی که مشخصه احساسات مثبت است را می توان سرکوب کرد. ایرادات اصلی به این نظریه که در روانشناسی مطرح می شود به درک مکانیکی احساسات به عنوان مجموعه ای از احساسات ناشی از تغییرات پیرامونی و توضیح ماهیت احساسات بالاتر مربوط می شود. انتقاد فیزیولوژیست ها (سی. اس. شرینگتون، دبلیو. کانن و غیره) بر نظریه جیمز-لانژ بر اساس داده های به دست آمده در آزمایشات با حیوانات است. موارد اصلی نشان می دهد که همان تغییرات محیطی در انواع احساسات و همچنین در شرایطی که با احساسات مرتبط نیست رخ می دهد.

در پاسخ به این سرزنش ها، جیمز اعلام کرد که تنها "پایین ترین" احساساتی که انسان از اجداد حیوانی خود به ارث برده است، منشأ ارگانیک دارد. این گروه می تواند شامل احساساتی مانند ترس، خشم، یأس، خشم باشد، اما البته در مورد احساسات «لطیف» مانند احساس مذهبی، احساس عشق مرد به زن قابل استفاده نیست. ، تجربه زیبایی شناختی، فکری، اخلاقی و غیره بنابراین، جیمز به شدت بین حوزه‌های احساسات «پایین‌تر» و «بالاتر» تمایز قائل شد. اما L.S. ویگوتسکی همچنین این نظریه را به دلیل تضاد احساسات «پایین‌تر»، که ناشی از تغییرات بدن است، با تجربیات «بالاتر» واقعاً انسانی، که ظاهراً مبنای مادی ندارد، مورد انتقاد قرار داد.

این نظریه ها پایه و اساس ساخت تعدادی از نظریه های متافیزیکی در آموزه احساسات را پایه گذاری کردند. از این نظر، نظریه جیمز و لانگ در مقایسه با کار داروین و جهت گیری مستقیماً از او یک گام به عقب بود.

نظریه کانن

حملات تجربی به نظریه جیمز-لانژ در دو جهت انجام شد: از آزمایشگاه های فیزیولوژیکی و از آزمایشگاه های روانی. آزمایشگاه‌های فیزیولوژیک نقش خائنانه‌ای در رابطه با نظریه جیمز-لنگ داشتند، یا بهتر است بگوییم کتاب W. Cannon آن را بازی کرد.

حملات آزمایشی به نظریه جیمز (لانژ) در دو جهت انجام شد: از آزمایشگاه‌های فیزیولوژیکی و آزمایشگاه‌های فیزیولوژیک نقش خائنانه‌ای در رابطه با نظریه جیمز و لانگ، یا بهتر است بگوییم، کتاب W. Cannon. او یکی از اولین کسانی بود که به این واقعیت اشاره کرد که تغییرات بدنی مشاهده شده در طول وقوع حالات عاطفی مختلف بسیار شبیه به یکدیگر است و از نظر تنوع برای توضیح کامل تفاوت های کیفی در بالاترین تجارب عاطفی کافی نیست. علاوه بر این، اندام های داخلی، با تغییراتی که در آنها ایجاد می شود، حالت های عاطفی را نشان می دهد که معمولاً به آرامی به حالت هیجانی می رسند در مطالعات بعدی مشخص شد که از بین تمام ساختارهای مغز، این حتی خود تالاموس نیست که بیشترین ارتباط را با احساسات دارد، و هیپوتالاموس و بخش‌های مرکزی سیستم لیمبیک. در آزمایش‌هایی که روی حیوانات انجام شد، مشخص شد که تأثیرات الکتریکی روی این ساختارها می‌تواند حالات عاطفی مانند خشم، ترس را کنترل کند (J. Delgado).

نظریه لیندزی-هب

نظریه روان ارگانیک احساسات (همانطور که می توان مفهوم جیمز-لانژ را به طور متعارف نامید) دریافت شد. توسعه بیشترتحت تأثیر مطالعات الکتروفیزیولوژیکی مغز. بر اساس آن، نظریه فعال سازی لیندزی-هب به وجود آمد. بر اساس این نظریه، حالات عاطفی با تأثیر تشکیل مشبک قسمت پایینی ساقه مغز تعیین می شود. احساسات در نتیجه اختلال و بازگرداندن تعادل در ساختارهای مربوطه مرکزی به وجود می آیند سیستم عصبی. تئوری فعال سازی بر اصول اساسی زیر استوار است: - تصویر الکتروانسفالوگرافی مغز که در طول احساسات ایجاد می شود، بیانی است از به اصطلاح "کمپلکس فعال سازی" مرتبط با فعالیت تشکیلات شبکه ای.

کار تشکیل شبکه ای بسیاری از پارامترهای پویای حالات عاطفی را تعیین می کند: قدرت، مدت، تغییرپذیری و تعدادی دیگر.

پیروی از نظریه هایی که رابطه بین عاطفی و فرآیندهای ارگانیکنظریه هایی پدید آمده اند که تأثیر احساسات را بر روان و رفتار انسان توصیف می کنند. همانطور که معلوم شد، احساسات، فعالیت را تنظیم می کنند، بسته به ماهیت و شدت تجربه عاطفی، تأثیر بسیار مشخصی بر آن آشکار می کنند. به هب توانست به طور تجربی منحنی را بدست آورد که بیانگر رابطه بین سطح برانگیختگی عاطفی فرد و موفقیت او بود. فعالیت های عملی. بین برانگیختگی عاطفی و اثربخشی فعالیت های انسانی یک رابطه منحنی و "زنگ شکل" وجود دارد. برای رسیدن به بالاترین نتیجهدر فعالیت ها، برانگیختگی های عاطفی خیلی ضعیف و بسیار قوی نامطلوب است. برای هر فرد (و به طور کلی برای همه افراد) یک بهینه تحریک پذیری عاطفی وجود دارد که حداکثر کارایی را در کار تضمین می کند. سطح بهینه برانگیختگی عاطفی به نوبه خود به عوامل زیادی بستگی دارد: به ویژگی های فعالیت در حال انجام، به شرایطی که در آن انجام می شود، به فردیت فرد درگیر در آن و موارد دیگر. برانگیختگی عاطفی خیلی ضعیف انگیزه مناسبی برای فعالیت ایجاد نمی کند و فرد خیلی قوی آن را از بین می برد، سازماندهی نمی کند و عملا غیر قابل کنترل می کند. در فردی در پویایی فرآیندهای احساسیو بیان می کند که عوامل شناختی-روانی نقشی کمتر از تأثیرات ارگانیک و فیزیکی ایفا نمی کنند (وسایل شناختی مربوط به دانش). در این راستا، مفاهیم جدیدی پیشنهاد شده است که احساسات انسان را با ویژگی های پویای فرآیندهای شناختی تبیین می کند.

اولین ایده های علمی در مورد احساسات به عنوان واکنش های تطبیقی ​​بدن توسط چارلز داروین در سال 1872 در اثر خود "بیان احساسات در انسان و حیوانات" فرموله شد. مسیر تکاملی رشد احساسات را نشان داد و منشا تظاهرات فیزیولوژیکی آنها را توضیح داد.

نظریه تکاملی احساسات توسط چارلز داروین.ایده اصلی ایده های داروین این است که بیشتر واکنش های عاطفی انسان یا مفید هستند (ترویج انطباق) یا نشان دهنده بقایای (اصول) واکنش های مصلحتی هستند که در طول فرآیند تکامل در مبارزه برای بقا ایجاد شده اند. به گفته داروین، سه اصل اساسی رشد تکاملی احساسات را هدایت می کند:

1) اصل انجمن- ترکیب احساسات با واکنش‌های سازگاری مناسب که برای بدن مفید است، در فرآیند تکامل منجر به شکل‌گیری تداعی‌های خاصی شد، به همین دلیل این واکنش‌ها به طور خودکار در هنگام تجربه این احساسات ظاهر می‌شوند، حتی اگر نیازی به آنها نباشد. . بنابراین، فرد عصبانی سرخ می‌شود، نفس‌های سنگین می‌کشد و مشت‌هایش را گره می‌کند، زیرا در تاریخ اولیه آن، هر خشم با دعوا یا حمله همراه بود و این مستلزم انقباضات شدید ماهیچه‌ها و در نتیجه افزایش تنفس و گردش خون و تضمین کار عضلانی بود. عرق کردن دست ها هنگام ترس به این معنی است که در اجداد میمون مانند انسان، این واکنش در صورت خطر گرفتن شاخه های درخت و غیره را آسان کرده است.

2) اصل آنتی تز- احساسات علامت مخالف باعث واکنش های رفتاری مخالف می شود.

3) اصل تأثیر مستقیم تحریک عصبی بر بدن. این نظریه اولین نظریه ای بود که توجه را به امکان توصیف احساسات با بیان جسمانی آنها جلب کرد.

نظریه روانی تکاملی احساسات توسط R. Plutchik(1958). بر اساس مفاد بنیادی نظریه ارائه شده توسط روانشناس آمریکایی R. Plutchik، احساسات: 1) مکانیسم های ارتباط و بقا مبتنی بر سازگاری تکاملی هستند. 2) مبنای ژنتیکی دارند. 3) ساخت های فرضی مبتنی بر پدیده های آشکار طبقات مختلف است. 4) زنجیره ای از رویدادها را با بازخوردهای تثبیت کننده نشان می دهد که نوع خاصی از هموستاز رفتاری را ایجاد می کند. 5) در سه بعد اصلی - شدت، شباهت و قطبیت با یکدیگر ارتباط دارند. 6) با تعدادی از حوزه های مفهومی مشتق شده همبستگی دارد.

جدول 2.2

نمونه های اولیه رفتار انطباقی و احساسات مربوطه

(به گفته R. Plutchik).

مجتمع تطبیقی ​​اولیه	احساس اولیه
1. انجمن-جذب غذا و آب	پذیرش
2. رد کردن- واکنش طرد شدن، خلاص شدن از بدن از چیزی که قبلاً درک شده بود (دفع، استفراغ)	انزجار
3. تخریب- رفع موانع برای ارضای نیازها	خشم
4. حفاظت- اجتناب از تهدید یا آسیب با افزایش فاصله بین بدن و منبع خطر	ترس
5. رفتار تولید مثلی- واکنش های همراه با رفتار جنسی و با تمایل به نزدیک شدن و حفظ تماس مشخص می شود	شادی
6. محرومیت- از دست دادن شیئی که باعث لذت می شود	غم و اندوه
7. جهت گیری- واکنش به تماس با یک شی جدید و ناآشنا	حیرت
8. مطالعه کنید- فعالیت داوطلبانه با هدف مطالعه محیط زیست	انتظار

بر اساس موضع اول، احساسات وسیله سازگاری هستند و نقش مهمی در بقا در تمام سطوح تکاملی دارند. با این حال، مشکلات بقا مستلزم پاسخ متفاوت به طعمه و شکارچی، غذا و فردی از گونه خود و غیره است. در نتیجه، احساسات بسته به نمونه های اولیه واکنش تطبیقی ​​مرتبط با آنها متفاوت خواهد بود. هشت مجتمع تطبیقی ​​اساسی و احساسات مربوط به آنها شناسایی شد (جدول 2.2 را ببینید).

موضع چهارم این نظریه توالی فرآیند عاطفی را توضیح می دهد (شکل 2.2 را ببینید): احساسات توسط رویدادهای مختلفی ایجاد می شوند که باید از نظر اهمیت آنها برای رفاه فرد به صورت شناختی ارزیابی شوند. ارزیابی منجر به تجربیات مختلف و همچنین تغییرات فیزیولوژیکی خاصی می شود. تغییرات فیزیولوژیکی در ماهیت واکنش‌های پیش‌بینی مرتبط با استرس‌ها یا تکانه‌های مختلف (تمایل به کاوش، حمله و غیره) است. بسته به قدرت تکانه های ناهمگن، یک نتیجه به شکل رفتار قابل مشاهده ظاهر می شود که به گونه ای طراحی شده است که بر محرک های اصلی تأثیر بگذارد. در عین حال، اثربخشی این سیستم بازخورد پیچیده، کاهش تهدید یا تغییر است وضعیت خطرناکبه طوری که یک تعادل هموستاتیک رفتاری موقت به دست می آید.

برنج. 2.2.فرآیند عاطفی طبق نظر R. Plutchik

گزاره پنجم نشان می دهد که رابطه بین احساسات را می توان در قالب یک مدل ساختاری سه بعدی نشان داد: شدت - شباهت - قطبیت. این موضع همچنین شامل این ایده است که احساسات اولیه و مشتق یا مختلط وجود دارد. مثلاً غرور = خشم + شادی; عشق = شادی + پذیرش; کنجکاوی = تعجب + پذیرش; نفرت = خشم + تعجب; تحقیر = خشم + انزجار; ناامیدی = تعجب + اندوه; ترحم = اندوه + انزجار و غیره

آخرین موضع نظریه به طور منطقی از موضع قبلی پیروی می کند. به گفته R. Plutchik، نظریه احساسات او ممکن است در مطالعه شخصیت و روان درمانی مفید باشد، زیرا مؤلفه های عاطفی در بسیاری از افراد شناسایی شده است. ویژگی های شخصی, دفاع های روانیبه عنوان مثال، جامعه پذیری با ترکیبی از شادی و پذیرش همبستگی دارد و «جایگزینی» به عنوان روشی ناخودآگاه برای مقابله با خشم تلقی می شود که نمی تواند به طور مستقیم و بدون مجازات بیان شود. تنظیم‌کننده‌های اجتماعی (پدیده‌های ابرخود) رفتار انسان را می‌توان ترکیبی از ترس و سایر احساسات (مثلاً فروتنی = ترس + پذیرش) و اضطراب را ترکیبی از ترس و انتظار درک کرد. بنابراین، تجزیه و تحلیل موقعیت هایی که باعث ایجاد ترس در فرد می شود و شناسایی انتظارات فرد در رابطه با چنین موقعیت هایی به درک پویایی اضطراب کمک می کند.

جی دیویی (1895) منشأ عواطف را در زمینه مشکلات سازگاری تا حدودی متفاوت می داند. به نظر او، عاطفه تنها زمانی به وجود می آید که اجرای اعمال غریزی، اشکال عادتی یا اختیاری رفتار با مانعی مواجه شود. مبارزه، نجات خود - این اقدامات به خودی خود مستلزم احساسات نیست اگر در شرایط عادی انجام شوند. اما به محض اینکه مشکلی پیش می آید، فرد در تلاش برای سازگاری با شرایط زندگی جدید، احساسات را تجربه می کند. «از نظر روان‌شناختی، عاطفه انطباق یا تنش عادت و ایده‌آل است و تغییرات ارگانیک... مظهر این مبارزه برای سازگاری است» (جی دیویی، 1895). این ایده ها متعاقباً توسعه یافتند نظریه های "تعارض" احساسات (A. Pieron, 1928; Hoge, 1935; Andreani, 1968).

بیایید فوراً توجه کنیم که نظریه های صرفاً روانشناختی احساسات که بر آنها تأثیر نمی گذارد مبنای فیزیولوژیکی، وجود ندارد. این تصادفی نیست، زیرا احساس شبیه است پدیده روانیجدا شدن از فرآیندهای فیزیولوژیکی در بدن دشوار است.

محققان بارها تلاش کرده اند تغییرات فیزیولوژیکی بدن را با احساسات خاص مرتبط کنند و نشان دهند که احساسات مختلف با مجموعه های مختلفی از علائم ارگانیک همراه است. بنابراین، اولین تئوری های هیجانات به مطالعه پایه فیزیولوژیکی آنها اختصاص دارد.

نظریه تکاملی احساسات

در سال 1872، چارلز داروین کتاب «بیان احساسات در انسان و حیوانات» را منتشر کرد که در آن نشان داد انسان‌نماها و کودکانی که نابینا به دنیا می‌آیند اشتراکات زیادی در بیان بیرونی حالات عاطفی مختلف دارند. داروین ثابت کرد که اصل تکامل نه تنها برای رشد بیولوژیکی، بلکه در رشد روانی و رفتاری موجودات زنده نیز قابل اجرا است و هیچ شکاف غیرقابل عبوری بین رفتار حیوانات و انسان وجود ندارد.

با توجه به نظریه تکاملیاحساسات در فرآیند تکامل موجودات زنده به عنوان مکانیسم‌های انطباقی مهمی ظاهر شدند که به سازگاری ارگانیسم با موقعیت‌های زندگی کمک می‌کنند. به گفته داروین، حرکات بدنی همراه با حالات عاطفی مختلف، مبانی واکنش‌های تطبیقی ​​واقعی بدن هستند.

نظریه ارگانیک احساسات

ایده‌های داروین در نظریه‌های دبلیو جیمز و کی. لانژ به کار گرفته شد و توسعه یافت. جیمز معتقد بود که احساسات مختلف با حالت‌های فیزیکی خاصی مشخص می‌شوند که تظاهرات ارگانیک احساسات نامیده می‌شوند. اشک تجلی ارگانیک احساس غم و اندوه است، خنده تجلی ارگانیک احساس شادی است. طبق نظریه جیمز-لانژ، این تغییرات ارگانیک است که علت اصلی احساسات است. آنها که از طریق سیستم بازخورد در مغز منعکس می شوند، یک تجربه عاطفی از روش مربوطه ایجاد می کنند. ابتدا، تحت تأثیر محرک های خارجی، تغییرات مشخصه احساسات در بدن رخ می دهد و تنها پس از آن، در نتیجه، خود احساس ایجاد می شود. بنابراین، ما به دلیل خندیدن به ما خوش می گذرد و به دلیل گریه غمگین هستیم.

نظریه روان ارگانیک احساسات

تعدادی از استدلال های متقابل برای نظریه جیمز لانگ توسط W. Cannon ارائه شد. او به این واقعیت اشاره کرد که تغییرات بدنی که با حالات عاطفی مختلف همراه است بسیار شبیه به یکدیگر است. تنوع آنها برای توضیح تفاوت های کیفی در تجارب عاطفی بالاتر انسان کافی نیست. ثانیاً اندام های داخلیبا تغییراتی در حالاتی که جیمز و لانژ به ظهور حالات عاطفی مربوط می‌شوند، ساختارهای نسبتاً غیر حساسی هستند که به آرامی به حالت برانگیختگی می‌رسند. احساسات معمولاً به سرعت به وجود می آیند و رشد می کنند. علاوه بر این، توقف مصنوعی جریان سیگنال‌های ارگانیک (مثلاً از غده اشکی) به مغز، احساسات را متوقف نمی‌کند.

مفاد Cannon توسط P. Bard ابداع شد که نشان داد در واقع هم تغییرات بدنی و هم تجربیات عاطفی مرتبط با آنها تقریباً همزمان به وجود می آیند. مطالعات جدیدتر ساختارهای مغز مرتبط با احساسات را کشف کرده اند. معلوم شد که آنها هیپوتالاموس و سیستم لیمبیک هستند. در آزمایش‌هایی که روی حیوانات انجام شد، مشخص شد که تأثیرات الکتریکی روی این ساختارها می‌تواند حالات عاطفی مانند خشم، ترس را کنترل کند (J. Delgado).

تئوری روانشناختی فعال سازی احساسات

توسعه بیشتر تئوری های احساسات تحت تأثیر مطالعات الکتروفیزیولوژیکی مغز رخ داد. این گونه بود که نظریه فعال سازی لیندزی-هب به وجود آمد. بر اساس این نظریه، حالات عاطفی با تأثیر تشکیل شبکه ای ساقه مغز تعیین می شود. نظریه فعال سازی بر اصول اساسی زیر استوار است:

1. احساسات در نتیجه به اصطلاح "کمپلکس فعال سازی" مرتبط با فعالیت تشکیلات شبکه ای بوجود می آیند.
2. کار تشکیل شبکه ای پارامترهای پویای احساسات را تعیین می کند: قدرت، مدت، تغییرپذیری و غیره.

به دنبال نظریه‌های روان‌شناختی احساسات که رابطه بین فرآیندهای عاطفی و ارگانیک را توضیح می‌دهند، نظریه‌هایی پدید آمده‌اند که تأثیر احساسات را بر روان و رفتار انسان توصیف می‌کنند. اثربخشی فعالیت، همانطور که معلوم شد، به ماهیت و شدت تجربه عاطفی بستگی دارد، که به طور تجربی توسط هب اثبات شد. برای دستیابی به بالاترین نتایج در فعالیت، برانگیختگی عاطفی بسیار ضعیف و بسیار قوی نامطلوب است. برای هر فرد بهینه ای از تحریک پذیری عاطفی وجود دارد که حداکثر کارایی را در کار تضمین می کند.

احساسات انسان نه تنها به فرآیندهای ارگانیک، بلکه به عوامل شناختی نیز بستگی دارد. در این راستا، مفاهیم جدیدی پیشنهاد شده است که احساسات انسان را با ویژگی های پویای فرآیندهای شناختی تبیین می کند.

نظریه ناهماهنگی شناختی

یکی از اولین این نظریه ها، نظریه ناهماهنگی شناختی توسط L. Festinger بود. بر اساس آن، یک تجربه هیجانی مثبت در فرد زمانی رخ می دهد که انتظارات او تأیید شود (یعنی زمانی که نتایج واقعی فعالیت با بازنمایی های شناختی مورد نظر مطابقت داشته باشد، یا همان چیزی که یکسان است). عواطف منفی در مواردی به وجود می آیند که بین نتایج مورد انتظار و واقعی فعالیت اختلاف یا ناهماهنگی وجود داشته باشد.

در روانشناسی مدرننظریه ناهماهنگی شناختی برای توضیح رفتار اجتماعی انسان استفاده می شود. بر اساس این نظریه، احساسات به عنوان انگیزه اصلی اعمال در نظر گرفته می شود. به عوامل شناختی زمینه ای نقش بسیار بیشتری در تعیین رفتار انسان نسبت به تغییرات ارگانیک داده می شود.

نظریه شناختی-فیزیولوژیکی احساسات

S. Schechter نشان داد که حافظه علاوه بر محرک های درک شده، نقش مهمی در ظهور فرآیندهای عاطفی ایفا می کند. تجربه گذشتهشخص) و انگیزه شخص (ارزیابی او از موقعیت از نقطه نظر نیازهای واقعی خود).

تأیید این نظریه احساسات تأثیر بر تجربیات فرد از دستورالعمل های شفاهی و همچنین اطلاعات عاطفی اضافی در قالب تجربیات افراد دیگر است.

در یک آزمایش، به افراد از نظر فیزیولوژیکی به عنوان «دارو» داده شد. محلول خنثیهمراه با دستورالعمل های مختلف در یک مورد به آنها گفته شد که این "دارو" باعث ایجاد حالت سرخوشی و در مورد دیگر حالت عصبانیت می شود. پس از مدتی از آزمودنی ها پرسیده شد که چه احساسی دارند. معلوم شد که تجارب عاطفی آنها مطابق با آنچه از دستورالعمل های داده شده به آنها انتظار می رفت، بود.

همچنین نشان داده شد که ماهیت تجارب عاطفی یک فرد به نحوه تجربه افراد نزدیک به موقعیت بستگی دارد. این بدان معناست که حالات عاطفی می تواند از فردی به فرد دیگر منتقل شود. علاوه بر این، در انسان (برخلاف حیوانات)، کیفیت تجارب عاطفی منتقل شده به نگرش شخصی نسبت به فردی که فرد با او همدلی می کند، بستگی دارد.