پروژه الکترونیکی بایگانی برای مدارس. شعر "در اعماق سنگ معدن سیبری ... تحلیل شعر "در اعماق سنگ معدن سیبری" از پوشکین

در اعماق سنگ‌های سیبری، شکیبایی سرافرازتان را حفظ کنید، کار غم‌انگیزتان را حفظ کنید و آرزوهای بلندتان از بین نرود. خواهری که به بدبختی وفادار است، امید در سیاه چال غم انگیز، نشاط و شادی را بیدار می کند، زمان مطلوب فرا می رسد: عشق و دوستی از دروازه های تیره به تو می رسد، همانطور که صدای آزاد من به سوراخ محکومیت می رسد. .

غل و زنجیرهای سنگین فرو می ریزند، زندان ها فرو می ریزند - و آزادی در ورودی با شادی به استقبالت می آید و برادرانت شمشیر را به تو خواهند داد.

یادداشت ها

ماتریالیسم خدا و معنویت را رد می کند، آفریدگاری را که این جهان را آفریده و قوانین حاکم بر آن را طرد می کند. ماتریالیسم با مطالعه قوانین جسمانی و رد قوانین معنوی، در زندگی با آنها روبرو می شود، به سادگی از آنها چشم پوشی می کند، اما این نمی تواند برای همیشه ادامه یابد.

در این مقاله سعی خواهم کرد تا حدودی از راز فرآیند خلاقیت در هنرهای تجسمی و شعر برداشته شود. برداشتن پرده از این که آثار مهم تاریخ غالباً دو یا چند معنا می‌تواند داشته باشد، که ما در توهم خود آن را به نویسنده نسبت می‌دهیم، نه مشیت الهی، و فراموش می‌کنیم که از نظر محتوا با یکدیگر تناقض دارند. این را متوجه خواهید شد که نویسنده نیازی به پنهان کردن اولی یا دومی نداشته است، که ثابت می کند نویسنده در حین انتقال یک مطلب، حتی نمی تواند وجود محتوای دیگری را نیز فرض کند، نه تنها با اولی در تضاد است، بلکه همچنین محتوای آن را افشا می کند ...

1 - بیایید با هنرهای زیبا شروع کنیم.

نگاهی دقیق تر به این نماد نه ساده بیندازید. شما می توانید تصویر او را در کلیسای غیر متعارف اوکراین، تحت حمایت فیلارت پدرسالار دروغین تفرقه انگیز بیابید. بیایید بفهمیم که چه چیزی بر روی این نماد به معنای واقعی آن ترسیم شده است، و نه به معنایی که هنرمند نفاق گرا در آن در تلاش برای تقدیس ایده های ناسیونالیستی و ایدئولوژیست های آنها قرار داده است. و چرا تأییدی بر حقیقت کتاب مقدس است که نمی توان قدوسیت را بدنام کرد. از این گذشته، هر چه می توان گفت، اساس آن نماد پورت آرتور مادر خدا بود. علاوه بر مقدسین، این نماد به تصویر کشیده شده است: Bandera، Sheptytsky، Slipoy و دیگران. بر روی نماد، فرشتگان یک سه گانه در دست دارند، و نه یک صلیب، طبق معمول. همچنین تصویر یک سه گانه را بر روی سوراخ دکمه های سربازان UPA مشاهده می کنیم.

از اوایل مسیحیت تا دوران ارتدکس، سه گانه اغلب به عنوان یکی از نمادهای قدرت معنوی شاهزاده تاریکی ذکر می شد. تصویر نمادین آن را می توان تقریباً بر روی تمام نمادها، در تمام کلیساهای مسیحی جهان، دقیقاً به عنوان نشانه ای نمادین از عالم اموات به تصویر کشیده شده مشاهده کرد.

در واقع، سه گانه به عنوان یک شی بی جان، نه می تواند بد باشد و نه خیر، فقط نمادی است که برخی از قوانین عمومی پذیرفته شده نقاشی شمایل در مسیحیت را منعکس می کند. در توافق با آنها، نتیجه می گیریم که روی این نماد UNSO، دنیای زیرین در قسمت پایین آن به تصویر کشیده شده است. در آنجا شاهد تقسیم شدن به دو اردوگاه متضاد هستیم. از یک طرف - با لباس های روشن با مقدسین ولادیمیر و اولگا که بالای سر آنها ایستاده اند، از طرف دیگر - در لباس های تاریک.

در قسمت بالای آیکون، تصویر نماد مادر خدا پورت آرتور را می بینیم که گویی با گوه دانه های سبکتر را از هم جدا می کند، زیر نظر مقدسین ولادیمیر و اولگا (در سمت چپ)، از کاه تیره تر (در سمت راست). گوه با سه گانه در دستان فرشتگان به پایان می رسد، همانطور که در نمادهایی که قضاوت آخر را به تصویر می کشند، جایی که فرشتگان گناهکاران را با سه تایی می رانند و آنها را از صالحان جدا می کنند و به جهنم می برند. صدق مطلب فوق آشکار است، همانطور که مشیت الهی در آن هم تفرقه افکنی و هم ایدئولوژی ناسیونالیستی را محکوم می کند، علیرغم اینکه نویسنده سعی کرده دقیقاً عکس آن را در آن بازتاب دهد. یک نماد نمی تواند دروغ بگوید، بدون توجه به نویسنده ای که می خواهد توهم دروغین خود را در آن منعکس کند، حقیقت را می گوید.

2 - شعر در این موضوع عملاً هیچ تفاوتی با هنرهای زیبا ندارد. برای جلوگیری از تعابیر کج و معوج، بیایید به عنوان مثال از شاخص ترین چهره در اندیشه شاعرانه روسیه - A.S. پوشکین با مراجعه به اثر بسیار معروف «به سیبری» که به عنوان پیامی برای دمبریست‌های تبعید شده به شهرک‌های سیبری نوشته شده بود، اثری که توسط جوانان مترقی آن قرن خوانده شد، اثری که دمبریست‌ها در روستاهای دوردست سیبری آن را خواندند. متاثر می شود، بی آن که حتی به آن گوهر حقیقی که مشیت الهی در او نهفته است و قلم شاعر را هدایت می کند، شک داشته باشد.

عمیق در سنگ معدن سیبری

صبر غرور تان را حفظ کنید،

کار غم انگیز شما هدر نمی رود

و من به آرزوی بالا فکر می کنم.

خواهر وفادار بدشانس،

امید در سیاه چال تاریک

نشاط و شادی را بیدار خواهد کرد،

زمان مورد نظر خواهد رسید:

عشق و دوستی به شما بستگی دارد

آنها از دروازه های تاریک خواهند رسید،

مثل در سوراخ محکومیت

صدای آزاد من از راه می رسد.

غل و زنجیر سنگین خواهد افتاد،

سیاه چال ها فرو می ریزند و آزادی وجود خواهد داشت

در ورودی با شادی از شما استقبال می شود،

و برادران شمشیر را به تو خواهند داد.

تعبیر معمول تحلیل این شعر که از معنای واقعی آن بسیار دور است بر همگان روشن است. من فقط آن را تکرار می کنم و چیزی را اضافه می کنم که خواننده ممکن است درباره آن نداند

سال غم انگیز 1825 و سالهای سخت پس از آن نتوانست عطش پرشور پوشکین برای آزادی و امید به دستیابی به آن را سرکوب کند. در سال 1827، او پیامی به نام "به سیبری" نوشت و آن را با همسر دکبریست N. Muravyov، که برای شریک شدن در سرنوشت شوهرش به او رفت، منتقل کرد.

در میان دمبریست ها دوستان بسیاری از A.S. پوشکین. او خبر شکست و دستگیری را یک تراژدی شخصی تلقی کرد. پیام به سبکی عالی نوشته شده است، حاوی تصاویر انتزاعی بسیاری است: بدبختی، امید، آزادی، عشق، دوستی.

با این حال ، قهرمان غنایی مطمئن است که بدبختی همیشه یک خواهر وفادار دارد - امید. و امیدوار است، به فردی معتقد است، به مبارزی که در سخت ترین شرایط قادر به حفظ «صبر غرورآفرین»، وفاداری به آرمان های خود، «آرزوهای بلند» باشد. قهرمان مطمئن است که "عشق و دوستی"، "صدای آزاد" یک فرد همفکر می تواند از تبعیدیان حمایت کند و به آنها کمک کند تا تمام سختی های کار سخت را تحمل کنند. او همچنین مطمئن است که دیر یا زود عدالت پیروز خواهد شد و این او را خوشحال می کند:

غل و زنجیر سنگین خواهد افتاد، زندان ها فرو می ریزند -

و آزادی در ورودی با شادی به استقبال شما خواهد آمد،

و برادران به تو شمشیر خواهند داد.

پایان شعر خوشبینانه به نظر می رسد، سرشار از امید و ایمان.

معلوم است که Decembrists پیام شاعر را دریافت کرد و واقعاً از آنها بسیار حمایت کرد ، این یکی از معدود رویدادهای شاد زندگی سخت کاری آنها بود ..."

حال، بیایید با تحلیل مغالطه این تحلیل با این واقعیت شروع کنیم که نمی توان از هیچ معدنی (در اعماق سنگ های سیبری) صحبت کرد، هیچ یک از دمبریست ها به کار سخت در معادن اشاره نکردند، آنها به سکونت مادام العمر اشاره کردند. در سیبری و در واقع در کلمه «رود» به عنایت الهی به رهبری قلم ع. پوشکین، معنی و معنای کاملاً متفاوتی وجود دارد که نشان دهنده وضعیت واقعی امور است. بنابراین -

عمیق در سنگ معدن سیبری

صبر غرور تان را حفظ کنید،

کار غم انگیز شما هدر نمی رود

و من فکر می کنم آرزوی بالا ...

خط اول با کلمه - ORE به پایان می رسد، یک خواننده بی تجربه معادن را در این می بیند. اما در واقع RUD یک مقیاس انگلیسی برای مساحت است. در آن سالها انگلستان در تلاش بود تا کل جهان را به مستعمرات خود تبدیل کند و در آینده به نتایج بسیار چشمگیری در این زمینه دست یابد. و سیبری برای او یک لقمه بسیار خوشمزه بود. و اگر موفقیت آمیز بود، امپراتوری روسیه مدت ها پیش از کار افتاده بود و سیبری مستعمره انگلستان بود.

پس - در اعماق (آینده) سنگهای سیبری (سرزمینهای انگلستان - سنجیده با معیارهای انگلیسی) شکیبایی سرافراز داشته باشید، کار غم انگیز شما از بین نمی رود... و غیره.

خواهر وفادار بدشانس،

امید در سیاه چال تاریک

نشاط و شادی را بیدار خواهد کرد،

زمان مورد نظر فرا خواهد رسید...

معلوم می شود که چه نوع سیاه چال های تاریکی که در اینجا صحبت می کنیم در غرب هستند، و انگلستان نیز از این قاعده مستثنی نبود، اکثریت روسیه را به عنوان یک کشور وحشی تصور می کردند، و روس ها را به عنوان وحشیانی تصور می کردند که در غارهای تاریک و چاله های جنگلی زندگی می کنند. مانند حیوانات اما این حتی چیز اصلی نیست، در اینجا ما بیشتر در مورد سیاه چال معنوی صحبت می کنیم که گویا مردم ما در آن پوشش گیاهی دارند.

در آینده نقل شده است که «عشق و دوستی از دروازه‌های تاریک به شما می‌رسد» یعنی عشق و دوستی اروپایی که از دروازه‌های بندگی و جهل به ما رسیده است. Yu.YUST (سفیر اتریش) نوشت

"کل ملت مسکو در بردگی وحشتناکی است." و این آنها بودند که ظاهراً باید مردم روسیه را از تاریکی سیاه چال‌های روحانی خود به نور خدا هدایت می‌کردند و در بدو ورود به دنیای جدید، شمشیری به آنها می‌دادند تا امپراتوری روسیه را بین کشورهای روشن‌فکرتر تقسیم کنند. اروپا چرا دقیقاً عشق و دوستی و به این دلیل که ما روس ها علاوه بر اینکه وحشی محسوب می شویم، مردمی شرور، غیر دوستانه و فریبکار نیز خوانده می شدیم. Y. Michelet (سفیر دانمارک در مسکو) در سال 1712 نوشت: "روسها گرانبهاترین چیزی را که یک فرد دارد - توانایی احساس اخلاق - خوب و بد را ندارند." A. DE CUSTINE (مارکی، سلطنت طلب فرانسوی)

"در مسکو، صداقت مساوی با جنون است." آ. مایربرگ (سفیر تزار لئوپولد اول در دربار مسکو، در سال 1661 نوشت):

«سخنان مسکوویان، به عنوان افرادی که فرهیخته نیستند و در هیچ مکتبی آموزش ندیده اند، بوی مزخرف می دهد و اغلب برای یک فرد شایسته توهین آمیز است. فحش دادن، اشتیاق به انواع چیزهای ناپسند یا رفتارهای بی حیا. آنها بی حیا و بی شرم دروغ می گویند و دروغ را حقیقت می دانند.»

از این سیاه چال معنوی است که «عشق و دوستی» اروپایی که «از دروازه‌های تاریک» به سراغ ما آمد، باید ما را به بیرون هدایت می‌کرد. نمونه های مشابه بسیار زیادی وجود دارد که منعکس کننده نظر اروپا در مورد ما روس ها در آن سال ها است. البته نظرات صادقانه و مهربانی در مورد مردم روسیه وجود داشت، در مورد صداقت، فداکاری، پاکی مثال زدنی آنها، چه روحی و چه جسمی (همه اروپایی ها افراد ناصادق و خودخواه نبودند) - http://blog.i.ua /community/2794/1294379 /، اما آنها در هجوم عمومی تحقیر و نفرت نسبت به هر آنچه روسی بر ذهن اروپاییان تسخیر شده بود، محو شدند.

آیا A.S می تواند در مورد این معنای واقعی خطوط خود بداند؟ پوشکین؟ در مورد آنچه در چنین "آفرینش" نه تنها توهمات خود، بلکه جوهر واقعی آنچه در رابطه با روسیه و مردم روسیه اتفاق می افتد منعکس می کند، که در واقع در پشت چنین احساسات و توهماتی، مانند قیام دکابریست ها، پنهان شده بود. تقسیم روسیه و تبدیل آن به مستعمرات کشورهای خارجی. نه، البته نه، همانطور که هنرمند نماد دروغین UNSO قزاق از معنای ایجاد شده بی اطلاع بود! بله، این مهم نیست، چیز دیگری مهم است - هر چقدر هم که انسان تلاش کند به حقایق تهمت بزند و دنیای خدا را تغییر دهد، موفق نمی شود، همه چیز مطابق خدا خواهد بود، نه ما، در دنیایی که قوانین معنوی در آن وجود دارد. در ابتدا بر فیزیکی تسلط داشته باشیم و جوهر الهی و چهره واقعی همه فرآیندهایی را که در واقعیت اطراف ما رخ داده و در حال رخ دادن است، بدون توجه به من و شما و تصورات ما در مورد آنها مشخص می کند. بنابراین، شمایل‌ها و آفریده‌های نوابغ شعر، با حرف P بزرگ، با هدایت مشیت الهی، علی‌رغم حالات سیاسی و اهریمنی هنرمندان و شاعران خاص، همیشه در درون خود خواهند داشت - نه تاریکی هذیان‌هایشان، بلکه روشنایی واقعی. از قرار گرفتن در معرض آنها و تنها چیزی که ما برای درک واقعی این نیاز داریم توانایی دیدن و شنیدن است...

عمیق در سنگ معدن سیبری
صبر غرور تان را حفظ کنید،
کار غم انگیز شما هدر نمی رود
و من به آرزوی بالا فکر می کنم.

خواهر وفادار بدشانس،
امید در سیاه چال تاریک
نشاط و شادی را بیدار خواهد کرد،
زمان مورد نظر خواهد رسید:

عشق و دوستی به شما بستگی دارد
آنها از دروازه های تاریک خواهند رسید،
مانند در سوراخ محکومیت شما
صدای آزاد من از راه می رسد.

غل و زنجیر سنگین خواهد افتاد،
سیاه چال ها فرو می ریزند و آزادی وجود خواهد داشت
در ورودی با شادی از شما استقبال می شود،
و برادران شمشیر را به تو خواهند داد.

«در اعماق سنگ‌های سیبری» شعر دیگری است که دولت تزاری و پلیس مخفی به رهبری بکندورف را با روحیه سرکش و نافرمانی‌اش چنان نامتعادل کرد.

پوشکین در قیام دسامبر شرکت نکرد، اما فقط به این دلیل که در آن لحظه در میخائیلوفسکویه در تبعید بود. در طول جستجوی Decembrists، تقریباً همه شرکت کنندگان در قیام اشعار ممنوعه پوشکین را در فهرست ها یافتند، یعنی با دست کپی شده بودند. در سپتامبر، پوشکین به تزار نیکلاس اول فراخوانده شد و در آنجا گفت که اگر در آن لحظه در سن پترزبورگ بود، او نیز با دوستانش به میدان سنا می رفت.

شعر "در اعماق سنگ معدن سیبری" در نوبت 1826-1827 نوشته شد، زمانی که سرنوشت اکثریت Decembrist ها از قبل مشخص بود. پنج نفر از رهبران قیام به دار آویخته شدند، بقیه شرکت کنندگان به کارهای سخت در سیبری تبعید شدند. در میان آنها آشنایان و حتی دوستان نزدیک شاعر بودند: V. Kuchelbecker. شاعر شعر نوشته شده را همراه با پیامی به ایوان پوشچین از طریق الکساندرا گریگوریونا موراویووا که برای پیوستن به همسرش عازم سیبری می شد به تبعید به دکبریست ها فرستاد.

این اثر با تاریخچه جنبش Decambrist در روسیه مرتبط است. می توانید شعر "در اعماق سنگ معدن سیبری" اثر الکساندر سرگیویچ پوشکین را در وب سایت بخوانید. این شعر در سال 1825 سروده شد و به همراه N. Muravyova به سیبری فرستاده شد که به همراه سایر همسران شرکت کنندگان در قیام دسامبر به معادن سیبری رفتند تا در سرنوشت شوهرش شریک شوند. این شاعر از نظر ذهنی به دوستان دکابریست خود نزدیک بود و این پیام به آنها تقدیم شده است.

شاعر با تلخی از مصیبت مردمی می نویسد که به خاطر میل والای خود در دادن آزادی به مردم و نجات آنها از سختی های اسارت و کار کمرشکن دهقانی مجازات شدند. نویسنده فضای اسارت را فضایی تنگ توصیف می کند، سوراخ محکومی که ذهن و افکار در آن زنجیر شده است. اما شاعر متقاعد شده است که ایمان به عدالت، افکار بلند در مورد خیر مردم خود به غلبه بر همه سختی ها و شکستن هر قید و بند کمک می کند. الهام بخش تبعیدیان حمایت دوستان و امید خواهد بود که در کنار بدبختی قدم می زنند و همراه با شکیبایی سرافرازانه کمک می کنند تا بی دریغ به آرمان های خود وفادار بمانند. پاداش وفاداری، آزادی مورد انتظار خواهد بود.

متن شعر پوشکین "در اعماق سنگ معدن سیبری" را می توان به طور کامل دانلود کرد و در درس ادبیات آنلاین در کلاس درس تدریس کرد.

عمیق در سنگ معدن سیبری
صبر غرور تان را حفظ کنید،
کار غم انگیز شما هدر نمی رود
و من به آرزوی بالا فکر می کنم.

خواهر وفادار بدشانس،
امید در سیاه چال تاریک
نشاط و شادی را بیدار خواهد کرد،
زمان مورد نظر خواهد رسید:

عشق و دوستی به شما بستگی دارد
آنها از دروازه های تاریک خواهند رسید،
مانند در سوراخ محکومیت شما
صدای آزاد من از راه می رسد.

غل و زنجیر سنگین خواهد افتاد،
سیاه چال ها فرو می ریزند و آزادی وجود خواهد داشت
در ورودی با شادی از شما استقبال می شود،
و برادران شمشیر را به تو خواهند داد.

عمیق در سنگ معدن سیبری
صبر غرور تان را حفظ کنید،
کار غم انگیز شما هدر نمی رود
و من به آرزوی بالا فکر می کنم.

خواهر وفادار بدشانس،
امید در سیاه چال تاریک
نشاط و شادی را بیدار خواهد کرد،
زمان مورد نظر خواهد رسید:

عشق و دوستی به شما بستگی دارد
آنها از دروازه های تاریک خواهند رسید،
مثل در سوراخ محکومیت
صدای آزاد من از راه می رسد.

غل و زنجیر سنگین خواهد افتاد،
سیاه چال ها فرو می ریزند و آزادی وجود خواهد داشت
در ورودی با شادی از شما استقبال می شود،
و برادران شمشیر را به تو خواهند داد.

تجزیه و تحلیل شعر "در اعماق سنگ معدن سیبری" توسط پوشکین

رویداد معروف 1825 به طور مستقیم یا غیرمستقیم در بسیاری از آثار پوشکین منعکس شد. تعداد زیادی از دمبریست های تبعیدی از دوستان نزدیک شاعر بودند. تبعید به سیبری در آغاز قرن نوزدهم تصور می شد که به انتهای جهان فرستاده می شود، جایی که بازگشت از آنجا تقریبا غیرممکن بود. پوشکین به شدت نگران دوستانش بود و سعی می کرد تا حد امکان آنها را تشویق کند. به همین منظور، در سال 1827 شعر «در اعماق سنگ‌های سیبری...» را نوشت و توانست آن را از طریق همسر یکی از دکابریست‌ها، A. Muravyova، به سیبری دور ارسال کند. پیام به سلامت تحویل داده شد. در طول زندگی پوشکین، این شعر، به دلیل محتوای بسیار خشن، هرگز منتشر نشد، اما در نسخه ها گسترده شد - تحسین کنندگان آن را با دست کپی کردند.

شاعر از Decembrist ها می خواهد که "صبر غرور آفرین" را حفظ کنند. "سنگ معدن سیبری" به معنای رها شدن باورنکردنی آنهاست. سیبری در آن زمان، در واقع، فقط مستعمره روسیه، منبع مواد خام باقی ماند. برای یک فرد تحصیل کرده، این منطقه ای بود که هنوز تمدن آن را لمس نکرده بود. بنابراین، به ویژه برای Decembrists در آنجا دشوار بود. پوشکین به تبعیدیان یادآوری می کند که کار بزرگ آنها بیهوده نبوده است. اکنون آنها در معرض محکومیت جهانی قرار دارند، اما نسل های آینده از شاهکار آنها قدردانی خواهند کرد. قیام عملاً آماده نبود. اما آنها با "آرزوهای بلند" انگیزه داشتند و حداقل یک نمونه بودند.

پوشکین سعی می کند خوش بینی و ایمان به آینده ای بهتر را در میان تبعیدیان القا کند. او امیدوار است که "زمان مورد نظر فرا رسد." در این تصویر شاعر بر سرنگونی قدرت ظالمانه دلالت می کند که به معنای پیروزی عدالت خواهد بود.

پوشکین با وجود سانسور و کنترل شدید، پیام شاعرانه خود را ارسال می کند. او با این کار نه تنها خود، بلکه A. Muravyova را نیز در معرض خطر جدی قرار می دهد. اقدام او گامی کاملا جسورانه بود. او در این اثر ابراز امیدواری می کند که نامه اش به دست گیرندگانش برسد و به نماد آزادی تبدیل شود که نمی توان آن را در زنجیر بند انداخت. شاعر پیام خود را با "عشق و دوستی" مقایسه می کند که با "پرده های تاریک" بسته نمی شود.

در سطرهای پایانی، پوشکین سقوط قریب الوقوع استبداد و آزادی زندانیان مورد انتظار توسط "برادران" خود را پیش بینی می کند. معلوم نیست که آیا خود شاعر به نبوت خود ایمان داشته است یا صرفاً در تلاش بود تا به دوستان خود نیرو دهد. پس از سرکوب قیام، دوره ای به شدت ارتجاعی در روسیه آغاز شد. رویاهای سرنگونی قریب الوقوع تزاریسم برای مدت طولانی فراموش شد. در هر صورت، خبر خوب روسیه واقعاً باعث شادی دمبریست‌های ناامید شد و به آنها کمک کرد ایمان و امید را حفظ کنند.