دنیای قدیمی - چیست؟ دنیای قدیم و جدید چیست آیا آفریقا به دنیای قدیم تعلق دارد؟

اگرچه این تا حدودی متناقض به نظر می رسد، اما کشف دنیای جدید نشان دهنده ظهور دنیای قدیم است. پنج قرن از آن زمان می گذرد، اما دنیای قدیم مفهومی است که هنوز هم تا به امروز مورد استفاده قرار می گیرد. قبلاً چه معنایی به آن داده می شد؟ امروز به چه معناست؟

تعریف اصطلاح

دنیای قدیم بخشی از سرزمینی است که قبل از کشف قاره آمریکا برای اروپاییان شناخته شده بود. تقسیم بندی مشروط بود و بر اساس موقعیت زمین ها نسبت به دریا بود. بازرگانان و مسافران معتقد بودند که جهان سه بخش است: اروپا، آسیا، آفریقا. اروپا در شمال، آفریقا در جنوب و آسیا در شرق قرار دارد. پس از آن، زمانی که داده‌های مربوط به تقسیم‌بندی جغرافیایی قاره‌ها دقیق‌تر و کامل‌تر شدند، مشخص شد که فقط آفریقا یک قاره جداگانه است. با این حال، معلوم شد که شکست دادن دیدگاه های ریشه دار چندان آسان نیست و هر 3 به طور سنتی به طور جداگانه ذکر می شوند.

گاهی اوقات از نام آفریقا-اوراسیا برای تعریف منطقه سرزمینی دنیای قدیم استفاده می شود. در واقع، این بزرگترین توده قاره ای است - یک ابرقاره. تقریباً 85 درصد از کل جمعیت سیاره را در خود جای داده است.

دوره زمانی

وقتی در مورد دنیای قدیم صحبت می شود، اغلب به معنای چیزی بیش از یک موقعیت جغرافیایی خاص است. این کلمات حاوی اطلاعاتی در مورد یک دوره تاریخی خاص، فرهنگ و اکتشافات انجام شده در آن زمان است. این در مورد استدر مورد رنسانس، زمانی که زهد و خدامداری قرون وسطایی با ایده های فلسفه طبیعی و علوم تجربی جایگزین شد.

نگرش فرد نسبت به دنیای اطرافش تغییر می کند. انسان کم کم از بازیچه ی انبوهی از خدایان که قدرت دارند زندگی انسان ها را بر اساس هوس ها و هوس های خود اداره کنند، احساس می کند که صاحب خانه زمینی خود است. او برای دانش جدید تلاش می کند، که منجر به تعدادی اکتشاف می شود. تلاش برای توضیح ساختار دنیای اطراف با استفاده از مکانیک در حال انجام است. ابزارهای اندازه گیری، از جمله ابزارهای ناوبری، در حال بهبود هستند. در حال حاضر می توان منشا چنین مواردی را ردیابی کرد علوم طبیعیمانند فیزیک، شیمی، زیست شناسی و نجوم که جایگزین کیمیاگری و طالع بینی می شوند.

تغییراتی که سپس به تدریج زمینه را برای گسترش مرزها فراهم کرد جهان شناخته شده. آنها پیش نیازی برای کشف سرزمین های جدید بودند. مسافران شجاع راهی سرزمین‌های ناشناخته شدند و داستان‌های آنها الهام بخش سرمایه‌گذاری‌های جسورانه‌تر و مخاطره‌آمیزتری بود.

سفر تاریخی کریستف کلمب

در آگوست 1492، سه کشتی مجهز به فرماندهی کریستف کلمب از بندر پالوس به سمت هند حرکت کردند. یک سال گذشت، اما خود کاشف معروف هرگز نمی دانست که قاره ای را کشف کرده است که قبلا برای اروپایی ها ناشناخته بود. او صمیمانه مطمئن بود که هر چهار سفر به هند را به پایان رسانده است.

سفر از دنیای قدیم به سرزمین های جدید سه ماه طول کشید. متأسفانه نه بی ابر بود، نه عاشقانه و نه فداکار. دریاسالار در اولین سفر خود به سختی از شورش دریانوردان زیردست خود جلوگیری می کرد و نیروی محرکه اصلی برای گشایش سرزمین های جدید طمع، عطش قدرت و غرور بود. این رذیلت های باستانی که از دنیای قدیم آورده شده اند، متعاقباً برای ساکنان قاره آمریکا و جزایر مجاور رنج و اندوه زیادی به همراه آورد.

من هم به چیزی که می خواستم نرسیدم. در اولین سفر خود، او با احتیاط سعی کرد از خود محافظت کند و آینده خود را تضمین کند. وی بر انعقاد قرارداد رسمی اصرار داشت که به موجب آن عنوان اشراف، لقب دریاسالاری و نایب السلطنه سرزمین های تازه کشف شده و نیز درصدی از درآمد حاصل از اراضی فوق را دریافت کرد. و اگرچه قرار بود سال کشف آمریکا بلیطی برای آینده ای مرفه برای کاشف باشد، اما پس از مدتی کلمب از اقبال خود خارج شد و در فقر مرد و آنچه را که وعده داده شده بود دریافت نکرد.

یک دنیای جدید ظاهر می شود

در همین حال، روابط بین اروپا و دنیای جدید قوی تر شد. تجارت ایجاد شد، توسعه سرزمین های واقع در اعماق این قاره آغاز شد، ادعاهای کشورهای مختلف نسبت به این سرزمین ها شکل گرفت و دوران استعمار آغاز شد. و با ظهور مفهوم "دنیای جدید"، اصطلاح پایدار "دنیای قدیم" در اصطلاح استفاده شد. از این گذشته ، قبل از کشف آمریکا ، نیاز به این به سادگی وجود نداشت.

جالب اینجاست که تقسیم سنتی به دنیای قدیم و جدید بدون تغییر باقی مانده است. در عین حال، اقیانوسیه و قطب جنوب که در قرون وسطی ناشناخته بودند، امروزه مورد توجه قرار نمی گیرند.

برای دهه ها، دنیای جدید با یک و جدید همراه بوده است زندگی بهتر. قاره آمریکا جایی بود که هزاران شهرک نشین به دنبال رسیدن به آن بودند. اما آنها مکان های بومی خود را در حافظه خود حفظ کردند. دنیای قدیم سنت ها، ریشه ها و ریشه هاست. تحصیلات معتبر، سفرهای فرهنگی جذاب، بناهای تاریخی - این هنوز هم امروزه با کشورهای اروپایی، با کشورهای دنیای قدیم مرتبط است.

لیست شراب جایگزین لیست های جغرافیایی می شود

اگر در زمینه اصطلاحات جغرافیایی، از جمله تقسیم قاره ها به دنیای جدید و قدیم، در حال حاضر یک پدیده نسبتاً نادر است، پس در میان شراب سازان چنین تعاریفی هنوز هم از احترام بالایی برخوردار است. عبارات رایجی وجود دارد: "شراب های دنیای قدیم" و "شراب های دنیای جدید". تفاوت این نوشیدنی ها تنها در محل کشت انگور و محل کارخانه شراب سازی نیست. آنها ریشه در همان تفاوت هایی دارند که مشخصه قاره هاست.

بنابراین، شراب های دنیای قدیم، که بیشتر در فرانسه، ایتالیا، اسپانیا، آلمان و اتریش تولید می شوند، با طعم سنتی و دسته گل ظریف و ظریف خود متمایز می شوند. و شراب های دنیای جدید، که شیلی، آرژانتین، استرالیا و نیوزلند به آنها معروف هستند، درخشان تر، با نت های میوه ای آشکار، اما تا حدودی فاقد پیچیدگی هستند.

دنیای قدیم به معنای امروزی

امروزه اصطلاح "دنیای قدیم" عمدتاً به کشورهای واقع در اروپا اطلاق می شود. در اکثریت قریب به اتفاق موارد، نه آسیا و نه به ویژه آفریقا در نظر گرفته نمی شود. بنابراین، بسته به زمینه، عبارت "دنیای قدیم" ممکن است شامل سه بخش از جهان یا فقط کشورهای اروپایی باشد.

تنها یک سوم از سیاره زمین توسط خشکی اشغال شده است، در حالی که 2/3 باقیمانده را گستره های وسیع آب تشکیل می دهد. به همین دلیل است که به آن "سیاره آبی" نیز می گویند. آب بخش‌هایی از زمین را جدا می‌کند و چندین قاره را از توده‌های زمین‌های ذوب شده موجود ایجاد می‌کند.

زمین به چه قسمت هایی تقسیم می شود؟

از نظر زمین شناسی، زمین به قاره ها تقسیم می شود، اما از نقطه نظر تاریخ، فرهنگ و سیاست - به بخش هایی از جهان.

نیز وجود دارد مفاهیم "قدیم" و "دنیای جدید". در دوران شکوفایی دولت یونان باستان، سه بخش از جهان شناخته شده بود: اروپا، آسیا و آفریقا - آنها را "دنیای قدیم" می نامند و مناطق باقی مانده از زمین را که پس از 1500 کشف شد "دنیای جدید" می نامند. این شامل آمریکای شمالی و جنوبی، استرالیا و قطب جنوب است.

بخش بزرگی از سرزمینی که دارای میراث مشترک فرهنگی، علمی، اقتصادی و سیاسی است «بخشی از جهان» نامیده می شود.

جالب است بدانید: کدام یک در سیاره زمین وجود دارند؟

نام و مکان آنها

آنها اغلب با قاره ها منطبق هستند، اما مشخص است که یک قاره می تواند شامل دو قسمت از جهان باشد. به عنوان مثال، قاره اوراسیا به اروپا و آسیا تقسیم می شود. و برعکس، دو قاره می توانند بخشی از جهان باشند - آمریکای جنوبی و شمالی.

بنابراین، در مجموع شش بخش از جهان وجود دارد:

1. اروپا
2. آفریقا
3. آمریکا
4. استرالیا و اقیانوسیه
5. قطب جنوب

شایان ذکر است که جزایر نزدیک به سرزمین اصلی نیز متعلق به قسمت خاصی از جهان است.

قاره یا قاره، ناحیه بزرگ و ناگسستنی از پوسته زمین است که پوشیده از آب نیست.. مرزهای قاره ها و خطوط کلی آنها در طول زمان تغییر می کند. به قاره هایی که در دوران باستان وجود داشته اند، دیرین قاره می گویند.

آنها توسط اقیانوسی و آب های دریاو آنهایی که مرز زمینی بین آنها قرار دارد توسط تنگه ها از هم جدا می شوند: آمریکای شمالی و جنوبی توسط تنگه پاناما، آفریقا و آسیا توسط تنگه سوئز به هم متصل می شوند.

اوراسیا

بزرگترین قاره روی زمین که توسط آبهای چهار اقیانوس (هند، قطب شمال، اقیانوس اطلس و آرام شسته می شود)، اوراسیا است.. در نیمکره شمالی قرار دارد و برخی از جزایر آن در نیمکره جنوبی قرار دارند. مساحتی در حدود 53 میلیون کیلومتر مربع را اشغال می کند - این 36٪ از کل سطح زمین است.

در این قاره دو بخش از جهان وجود دارد که متعلق به "دنیای قدیم" است - اروپا و آسیا. از هم جدا می شوند کوه های اورال، دریای خزر، تنگه داردانل، تنگه جبل الطارق، دریای اژه، مدیترانه و دریای سیاه.

در ابتدا، این قاره آسیا نامیده می شد و تنها از سال 1880، ادوارد سوس، زمین شناس اتریشیاصطلاح اوراسیا معرفی شد. این قسمت از زمین زمانی تشکیل شد که قاره اولیه لوراسیا به آن تقسیم شد آمریکای شمالیو اوراسیا

چه چیزی در مورد بخش های جهان آسیا و اروپا منحصر به فرد است؟

• وجود باریک ترین تنگه جهان - بسفر؛
• این قاره خانه تمدن های بزرگ باستانی (بین النهرین، مصر، آشور، ایران، امپراتوری های روم و بیزانس و غیره) است.
• اینجا منطقه ای است که به حق سردترین نقطه روی زمین در نظر گرفته می شود - Oymyakon.
• اوراسیا شامل تبت و حوضه دریای سیاه است - بالاترین و پایین ترین نقاط روی سیاره.
• سرزمین اصلی دارای تمام مناطق آب و هوایی موجود است.
• این قاره خانه 75 درصد از کل جمعیت جهان است.

متعلق به دنیای جدید است که توسط آبهای دو اقیانوس احاطه شده است: اقیانوس آرام و اقیانوس اطلس. مرز بین دو قاره آمریکا تنگه پاناما و دریای کارائیب است. کشورهای حاشیه دریای کارائیب معمولاً آمریکای کارائیب نامیده می شوند.

از نظر وسعت، آمریکای جنوبی در میان قاره ها رتبه چهارم را دارد، جمعیت آن حدود 400 میلیون نفر است.

این سرزمین توسط H. Columbus در سال 1492 کشف شد. او در آرزوی خود برای یافتن هند، از اقیانوس آرام عبور کرد و در آنتیل بزرگ فرود آمد، اما متوجه شد که در ورای آنها یک قاره کاملاً ناشناخته قرار دارد.

• یک سوم کل مساحت را رودخانه های آمازون، پارانا و اورینوکو اشغال کرده اند.
• بزرگترین رودخانه جهان در اینجا واقع شده است - آمازون طبق نتایج مسابقات جهانی 2011، یکی از عجایب هفتگانه طبیعی جهان است.
• در آمریکای جنوبیبزرگترین دریاچه با کف خشک در جهان واقع شده است - Titicaca.
• در قلمرو این قاره بالاترین - فرشته و قدرتمندترین - آبشارهای ایگوازو در جهان وجود دارد.
• بیشترین کشور بزرگسرزمین اصلی - برزیل؛
• بیشترین پایتخت کوهستانی بلنددر جهان - لاپاز (بولیوی)؛
• هرگز در صحرای آتاکامی شیلی بارندگی وجود ندارد.
• همچنین بزرگ‌ترین سوسک‌ها و پروانه‌های جهان (سوسک‌های هیزم شکن و پروانه‌های آگریپینا)، کوچک‌ترین میمون‌ها (مارموست‌ها) و قورباغه‌های سمی پشت قرمز در آن زندگی می‌کنند.

آمریکای شمالی

یک قاره دیگر متعلق به همان نقطه از جهان است. واقع در نیمکره غربی با ضلع شمالی، توسط دریای برینگ، مکزیک، کالیفرنیا، سنت لارنس و خلیج هادسون، اقیانوس آرام، اطلس و اقیانوس منجمد شمالی شسته می شود.

کشف سرزمین اصلی در سال 1502 اتفاق افتاد. اعتقاد بر این است که نام آمریکا از نام دریانورد و مسافر ایتالیایی، آمریگو وسپوچی که آن را کشف کرد، گرفته شده است. با این حال، نسخه ای وجود دارد که بر اساس آن آمریکا مدت ها قبل از این توسط وایکینگ ها کشف شد. اولین بار در سال 1507 به عنوان آمریکا روی نقشه ظاهر شد.

در مساحت آن، که حدود 20 میلیون کیلومتر مربع را اشغال می کند، 20 کشور وجود دارد. بیشتر قلمرو بین دو کشور - کانادا و ایالات متحده - تقسیم شده است.

آمریکای شمالی همچنین شامل تعدادی جزایر است: آلوتین، گرینلند، ونکوور، الکساندرا و مجمع الجزایر کانادا.

• آمریکای شمالی خانه بزرگ‌ترین ساختمان اداری جهان، پنتاگون است.
• اکثر جمعیت تقریباً تمام وقت خود را در داخل خانه می گذرانند.
• Mauna Kea بلندترین کوه جهان است که ارتفاع آن دو هزار متر از Chomolungma بلندتر است.
• گرینلند بزرگترین جزیره روی کره زمین است و متعلق به این قاره است.

آفریقا

دومین قاره بزرگ بعد از اوراسیا. مساحت آن 6 درصد از کل زمین های روی زمین را اشغال می کند. توسط دریای مدیترانه و دریای سرخ و همچنین اقیانوس اطلس و اقیانوس هند. این قاره از خط استوا عبور می کند.

اعتقاد بر این است که نام این قاره از چنین آمده است کلمات لاتین، به عنوان "آفتابی"، "بدون سرما"، "غبار".

چه چیزی آفریقا را منحصر به فرد می کند؟

• سرزمین اصلی دارای ذخایر عظیم الماس و طلا است.
• اینجا جاهایی هست که هیچ انسانی تا به حال پا به آن نگذاشته است.
• شما می توانید قبایل با پست ترین و بالاترین را ببینید افراد بلند قددر این سیاره؛
• مدت زمان متوسط زندگی انساندر آفریقا 50 سال است.

قطب جنوب

بخشی از جهان، قاره ای است که تقریباً به طور کامل با 2 هزار متر یخ پوشیده شده است. واقع در جنوب کره زمین.

• هیچ ساکن دائمی در سرزمین اصلی وجود ندارد، فقط ایستگاه های علمی در اینجا قرار دارند.
• آثاری در یخچال‌های طبیعی یافت شده است که نشان‌دهنده «حیات استوایی سابق قاره» است.
• هر سال به قطب جنوب می آید تعداد زیادیگردشگران (حدود 35 هزار نفر) که مایل به دیدن فوک‌ها، پنگوئن‌ها و نهنگ‌ها هستند و همچنین علاقه‌مندان به غواصی.

استرالیا

این قاره توسط اقیانوس آرام و هند و همچنین دریاهای تاسمان، تیمور، آرافورا و مرجان شسته می شود. اقیانوس آرام. سرزمین اصلی توسط هلندی ها در قرن هفدهم کشف شد.

در نزدیکی سواحل استرالیا یک صخره مرجانی عظیم وجود دارد - دیواره بزرگ مرجانی به طول حدود 2 هزار کیلومتر.

همچنین گاهی اوقات زیر قسمت مجزاچراغ ها به معنای اقیانوس، قطب شمال، نیوزلند هستند.

اما اکثر دانشمندان هنوز زمین را به 6 قسمت از جهان که در بالا ارائه شد تقسیم می کنند.

بخش 1. تقسیم به دنیای قدیم و جهان جدید.

بخش 2. افتتاحیه دنیای قدیم.

بخش 3. "شرق" و "غرب" در تاریخ دنیای قدیم.

دنیای قدیم استنام عمومی برای کشورهای سه بخش از جهان - اروپا، آسیا و آفریقا.

دنیای قدیم استقاره زمین که اروپایی ها قبل از کشف آمریکا در سال 1492 شناخته شده بودند.

تقسیم به دنیای قدیم و دنیای جدید.

واقعیت این است که وقتی تقسیم جهان قدیم به سه قسمت مورد استفاده قرار گرفت، معنای دقیق و مشخصی به معنای توده های بزرگ قاره ای داشت که توسط دریاها از هم جدا شده بودند، که تنها ویژگی مشخص کننده مفهوم بخشی از آن است. جهان آنچه در شمال دریا قرار داشت برای گذشتگان شناخته شده بود اروپاکه در جنوب آفریقا است، آن در شرق است آسیا. خود کلمه آسیادر اصل توسط یونانیان به عنوان وطن بدوی خود - به کشور، واقع در دامنه شمالی قفقاز، جایی که، طبق افسانه، پرومتئوس افسانه ای به صخره ای که مادر یا همسرش نامیده می شد، زنجیر شده بود. از اینجا این نام توسط مهاجران به شبه جزیره معروف به آسیای صغیر منتقل شد و سپس به سراسر جهان واقع در شرق دریای مدیترانه گسترش یافت. اروپاو آسیا به راستی تأیید شد. تقسیم آسیا از اروپا غیرقابل دفاع بود، اما نیروی عادت چنین است، احترام به مفاهیم دیرینه ای است که برای اینکه آنها را نقض نکنند، به جای دور انداختن، شروع به جستجوی خطوط مرزی مختلف کردند. تقسیمی که معلوم شد غیرقابل دفاع است.

بخش هایی از جهان- اینها مناطقی از خشکی هستند که شامل قاره ها یا بخش های بزرگی از آنها به همراه جزایر مجاور هستند.

به طور معمول شش بخش از جهان وجود دارد:

استرالیا و اقیانوسیه؛

آمریکا؛

قطب جنوب؛

تقسیم به بخش‌هایی از جهان را نباید با تقسیم به «جهان قدیم» و «دنیای جدید» اشتباه گرفت، یعنی مفاهیمی که قاره‌هایی را که اروپایی‌ها قبل از سال 1492 و بعد از آن شناخته بودند (به جز استرالیاو قطب جنوب).

هر سه بخش جهان "معروف به باستان" جهان قدیم - آسیا و آفریقا نامیده می شد و دنیای جدید شروع به نام بخشی از جنوب قاره ماوراء اطلس شد که توسط پرتغالی ها در 1500 و 1501-02 کشف شد. . اعتقاد بر این است که این اصطلاح توسط آمریگو وسپوچی در سال 1503 ابداع شده است، اما این نظر مورد مناقشه است. بعدها نام دنیای جدید به کل قاره جنوبی اطلاق شد و از سال 1541 همراه با نام آمریکا به قاره شمالی نیز گسترش یافت که نشان دهنده چهارمین قسمت جهان پس از اروپا، آسیا و آفریقا است.

قاره "دنیای قدیم" شامل 2 قاره است: و آفریقا.

همچنین قلمرو قاره «دنیای قدیم» از نظر تاریخی به 3 قسمت از جهان تقسیم شده است: اروپا، آسیا و آفریقا.

کشف دنیای قدیم.

در طول دو قرن گذشته، میلیون ها بریتانیایی وطن خود را در جستجوی کار در خارج از کشور ترک کرده اند: در آمریکا، کانادا، استرالیاو کشورهای دیگر پس از جنگ جهانی دوم، به دلیل مرمت زیاد کار می کندو توسعه صنعت باعث افزایش هجوم کارگران از اروپا شد کشورها. اکنون در انگلستانحدود 1 میلیون مهاجر از کشورهای مختلف اروپایی (بدون احتساب ایرلندی ها) وجود دارد. تعداد فزاینده مهاجران از مستعمرات سابق انگلیس سؤالاتی را در مورد روابط نژادی در جزایر بریتانیا ایجاد کرد. دولت بریتانیادر اقدامات ویژه تلاش کرد تا مهاجرت از مستعمرات سابق خود را محدود کند. افزایش تبعیض نژادی و افزایش تعداد درگیری های نژادی منجر به تصویب تعدادی از قوانین ویژه در مورد روابط نژادی از ابتدای سال 1960 تا 1971 شد.

در دهه 1970، به دلیل محدودیت های مهاجرتی و مشکلات اقتصادی در خود انگلستان، تعداد افرادی که کشور را ترک می کردند از تعداد مهاجران فراتر رفت. اکنون حدود 200 هزار نفر بریتانیایی تنها در نیوزلند زندگی می کنند و برای استرالیا، انگلیس مهم ترین "تامین کننده" واجد شرایط بوده و هست. نیروی کار. جریان مهاجران به آمریکای شمالی (کانادا، ایالات متحده آمریکا) و سایر کشورهای اروپای غربی تا حدودی کمتر بود. بیشتر متخصصان مهاجرت کردند و به اصطلاح فرار مغزها اتفاق افتاد.

مهاجرت و مهاجرت عاملی حیاتی در توسعه اقتصاد بوده و هستند و هر ساله دانشجویان بین المللی به تنهایی بیش از 3 میلیارد پوند برای اقامت و غذا در بریتانیا خرج می کنند. به گفته وزارت دارایی، اگر روند مهاجرت در کشور متوقف شود، رشد اقتصادی این ایالت طی دو سال آینده 0.5 درصد کاهش خواهد یافت. کاهش درآمد دولت به معنای کاهش رفاه فردی و خانواده و کاهش بودجه اختصاص یافته برای نیازهای اجتماعی است.

تعداد مهاجران در کشور امروز به 10 درصد از کل جمعیت در سن کار رسیده است. بر اساس تحقیقات، تحلیلگران به این نتیجه رسیده اند که مهاجران تهدیدی برای بازار کار بریتانیا نیستند. برخلاف تصور رایج، پذیرش به کار کردن"خارجی ها" باعث افزایش بیکاری در میان جمعیت بومی نمی شود و در برخی موارد حتی به افزایش دستمزدها کمک می کند. بریتانیا به عنوان یک کل کشوری با سطح بالامهاجرت جمعیت حتی امروزه نیز تعداد شهروندان بریتانیایی خارج از کشور در رابطه با کل جمعیت کشور بسیار کمتر از ارقام مشابه در فرانسه است. ایالات متحده آمریکایا جمهوری آلمان

در آستانه قرن 20 - 21، انگلستان سالانه حدود 160 هزار مهاجر از کشورهای خارج از اتحادیه اروپا را دریافت می کند. خود را یک دولت چندملیتی می داند و نقش کارگران و کارآفرینان خارجی که موفق می شوند در جامعه انگلیسی جا بیفتند نه تنها به این دلیل که تنوع را در فرهنگ بریتانیا به ارمغان می آورند، بلکه به این دلیل که به دلیل آنها نرخ زاد و ولد در این کشور کاهش نمی یابد، مهم است. واقعیت این است که در بریتانیا وجود دارد فرآیندجمعیت سالخورده به دلیل پیشرفت در سیستم مراقبت های بهداشتی و از آنجایی که زوج های جوانی که هر دو شریک زندگی در آنها کار می کنند با مشکلات اقتصادی فزاینده ای روبرو هستند، نرخ زاد و ولد در حال کاهش است و در نتیجه جمعیت کمتری ایجاد می شود.

دولت انگلیس به رهبری تونی بلر، نخست وزیر، تصمیم گرفته است تا در برخی مفاد سیاست مهاجرتی تجدید نظر کند تا در صورت سازگاری با منافع عمومی، مهاجرت را تشویق کند و بریتانیا به پذیرش مهاجران ادامه دهد قادر به سرمایه گذاری منابع مالی در اقتصاد کشور، توانایی ها و مهارت های فکری و حرفه ای خود در توسعه اقتصاد بریتانیا هستند. از سوی دیگر، اقدامات جدیدی برای محدود کردن ورود افراد نامطلوب هم از نظر اقتصادی، اجتماعی و هم از نظر حفظ امنیت کشور در حال انجام است. کنترل مرزها و مهاجرت در حال تقویت و معرفی کارت شناسایی برای مهاجران است. علاوه بر این، برخی از مسیرهای مهاجرت به بریتانیا که در گذشته به طور غیرقانونی استفاده می شد، اکنون بسته شده است. دانشجویان بین المللیتنها در صورتی مجاز به ورود به کشور برای آموزش خواهند بود که معتبر انتخاب کرده باشند موسسه آموزشی. برای جلوگیری از ازدواج های ساختگی، یک شرط جدید برای ساکنان کشورهای جهان سوم معرفی می شود: آنها باید ثبت نام اضافی در خدمات ایجاد شده ویژه انجام دهند.

قوانین مربوط به داخلی سیاستمدارانکشورها نیز دستخوش تغییرات هستند. حقوق مهاجران برای استفاده از مزایای اجتماعی محدود خواهد شد: آنها تا زمانی که مجوز رسمی اقامت و کار در بریتانیا را دریافت نکنند، به برنامه مسکن اجتماعی دسترسی نخواهند داشت.

سرشماری انگلستان و انگلستان* حاوی آمار نیست داده هادر مورد کره ای ها، بنابراین، از منابع و مواد دیگری استفاده می شود که امکان تجزیه و تحلیل دقیق جمعیتی، در درجه اول مربوط به فرآیندهای مهاجرت را نمی دهد، اما به ما امکان می دهد مسیر اصلی تاریخ ظهور جامعه مدرن کره ای در بریتانیا را درک کنیم.

توسط داده هاسفارت جمهوری کره در انگلستان، تعداد کره ای ها تا می 2003، 31 هزار نفر بوده است. به نظر می رسد که بزرگترین جامعه کره ای در اینجا زندگی می کند و بعد از تعداد کره ای ها در رتبه دوم قرار دارد فدراسیون روسیه.

برخی از اولین کره ای هایی که در دوره پس از جنگ به بریتانیا آمدند، 6 کارمند سفارت جمهوری کره در انگلستان بودند که در مارس 1958 افتتاح شد. بعداً حدود 200 دانشجوی کره ای که برای تحصیل در دانشگاه ها و کالج ها وارد شدند به آنها ملحق شدند. . بنابراین اولین کره ای هایی که وارد بریتانیا شدند قصد ماندن نداشتند و مورد توجه قرار نگرفتند به معنای واقعی کلمهبه مهاجران با توجه به مزیت عددی دانشجویان، ابتدا «دانشجویان کره ای در بریتانیا» تشکیل شد. هر فردی که حداقل 3 ماه در دانشگاه تحصیل کرده باشد یا دوره کارآموزی علمی را در دانشگاه گذرانده باشد می تواند به عضویت انجمن درآید. موسسات تحقیقاتیانگلستان

با افزایش تعداد کره ای ها در نوامبر 1964، در یک مجمع عمومی، این شرکت دانشجویی شرکتبه "انجمن کره ای ها در بریتانیا" تغییر نام داد که اعضای آن، علاوه بر دانشجویان کره ای، همه کره ای های دیگری بودند که بیش از 3 سال در بریتانیا زندگی می کردند. در نوامبر 1965، این انجمن دستخوش تغییرات ساختاری و سازمانی شد و در سال 1989 نام خود را به انجمن کره ای ها در بریتانیا تغییر داد.

«شرق» و «غرب» در تاریخ جهان قدیم.

گاه به گاه بسیار مفید است که در عادت خود تجدید نظر کنیم مفاهیم تاریخیبه طوری که هنگام استفاده از آنها دچار توهمات ناشی از تمایل ذهن ما به نسبت دادن معنای مطلق به مفاهیم خود نشویم. باید به خاطر داشت که درستی یا نادرستی تاریخی، مانند سایر موارد مفاهیم علمی، بستگی به دیدگاه انتخاب شده دارد، که میزان مطابقت آنها با واقعیت می تواند بیشتر یا کمتر باشد، بسته به لحظه تاریخی که آنها را به کار می بریم، که محتوای آنها دائماً، گاهی به طور نامحسوس و تدریجی، گاهی اوقات به طور ناگهانی تغییر می کند. از جمله مفاهیمی که به طور خاص استفاده می شود، و دقیقا با حداقل درجهمنتقدان به مفاهیم شرق و غرب تعلق دارند. تقابل شرق و غرب از زمان هرودوت یک فرمول رایج بوده است. همانطور که کتاب های درسی مدرسه می گویند، از شرق، آسیا، از غرب، اروپا، دو بخش از جهان، دو قاره است. دو «جهان فرهنگی»، به قول «فیلسوفان تاریخ»: «تضاد» آنها به عنوان مبارزه بین «اصول» آزادی و استبداد، تلاش رو به جلو («پیشرفت») و اینرسی و غیره آشکار می شود. درگیری ابدی آنها به اشکال مختلف ادامه دارد که نمونه اولیه آن در درگیری پادشاه پادشاهان با دموکراسی های سرزمین هلاس ارائه شده است. من از ایده انتقاد از این فرمول ها دور هستم. از نقطه نظرهای خاصی، آنها کاملاً صحیح هستند، یعنی. به پوشش بخش قابل توجهی از محتوای «واقعیت» تاریخی کمک می کنند، اما تمام محتوای آن را تمام نمی کنند. در نهایت، آنها فقط برای کسانی صادق هستند که "از اروپا" به جهان قدیم نگاه می کنند - و چه کسی استدلال می کند که دیدگاه تاریخی به دست آمده از چنین منظری "تنها دیدگاه صحیح" است؟

نه برای «انتقاد»، بلکه برای تحلیل بهتراز این مفاهیم و برای معرفی آنها در مرزهای مناسب، مایلم موارد زیر را یادآوری کنم:

تضاد شرق و غرب در دنیای قدیم می تواند نه تنها معنی داشته باشد

تضاد بین اروپا و آسیا خود غرب "شرق خود" و "غرب خود" دارد (اروپا رومی-ژرمنی و بیزانس، سپس روسیه) و همین امر در مورد شرق صدق می کند: مخالفت روم و قسطنطنیه در اینجا تا حدی با مخالفت «ایران» و «توران»، اسلام و بودیسم. در نهایت، تقابل بین منطقه مدیترانه و جهان استپی که در نیمه غربی دنیای قدیم پدیدار می شود مطابقت دارد. خاور دورنسبت چینی جمهوری خلقو همان دنیای استپی در مرکز قاره اوراسیا. فقط در مورد دوم نقش شرق و غرب تغییر می کند: چینکه از نظر جغرافیایی "شرق" در رابطه با مغولستان است، از نظر فرهنگی برای آن غرب است.

تاریخ جهان قدیم که به عنوان تاریخ رابطه غرب و شرق درک می شود، با مبارزه دو اصل تمام نمی شود: حقایق بسیار زیادی در اختیار ما وجود دارد که از توسعه هم در غرب و هم در غرب صحبت می کند. شرق اصول مشترک و نه جنگی.

در کنار تصویری از تاریخ جهان قدیم، که با نگاهی «از غرب» به دست می‌آید، می‌توان تصویری دیگر نه کمتر «مشروع» و «درست» ساخت. با حرکت ناظر از غرب به شرق، تصویر دنیای قدیم در مقابل او تغییر می کند: اگر او در فدراسیون روسیه، تمام خطوط کلی قاره کهن با وضوح بیشتری ظاهر می شود: اروپا به عنوان بخشی از قاره ظاهر می شود، با این حال، بخشی بسیار مجزا است که فردیت خاص خود را دارد، اما چیزی بیش از ایران، هندوستان و چین. اگر هندوستان به طور طبیعی توسط دیواره های هیمالیا از توده اصلی سرزمین اصلی جدا شده است، پس انزوای اروپا، ایرانو جمهوری خلق چین (PRC) از جهت گیری آنها نتیجه می گیرد: آنها با "چهره اصلی" رو به دریاها هستند. در رابطه با مرکز، اروپا عمدتاً دفاعی است. "دیوار چینی" به نمادی از اینرسی و نه عاقلانه "جهل بیگانگان" تبدیل شد، اگرچه در واقع معنای آن کاملاً متفاوت بود: چین فرهنگ خود را در برابر بربرها محافظت کرد. بنابراین، این دیوار کاملاً با "مرز" رومی مطابقت دارد، که با آن سرزمین میانه سعی کرد از خود در برابر بربریتی که از شمال و شرق تحت فشار قرار می گرفت، دفاع کند. مغول ها زمانی که در روم، امپراتوری روم، «چین بزرگ»، تا تزین را دیدند، نمونه ای از پیشگویی درخشان را نشان دادند.

مفهوم تاریخ جهان قدیم، به عنوان تاریخ دوئل بین غرب و شرق، را می توان با مفهوم تعامل بین مرکز و حومه، به عنوان کمتر ثابتی در تقابل قرار داد. واقعیت تاریخی. بنابراین، به طور کلی، همان پدیده ای آشکار می شود که ما تاکنون در کشف آن در بخشی از این کل بیشتر با آن آشنا شده ایم: مسئله. آسیای مرکزیبا مشکل اروپای مرکزی مطابقت دارد. تمرکز در یک دست مسیرهای تجاری منتهی به غرب به شرق، اتصال سرزمین میانه ما با هند و چین، درگیر شدن چندین جهان اقتصادی در یک سیستم - این روندی است که در کل تاریخ دنیای قدیم در حال اجرا است، که در سیاستپادشاهان آشور و بابل، وارثان آنها، شاهان بزرگ ایران، اسکندر مقدونی، بعدها خانان مغول و سرانجام امپراتوران تمام روس. این وظیفه بزرگ برای اولین بار با وضوح کامل در پایان قرن ششم در سال 568 ظاهر شد، زمانی که بو مینگ، خاقان ترکان، بر قدرتی که از جمهوری چین خاص تا اکسوس امتداد داشت، سلطنت می کرد و در دستان خود جاده هایی که ابریشم چینی در آن جا حمل می شد، سفیر خود را فرستاد به امپراتورجاستین با پیشنهاد اتحاد علیه دشمن مشترک خزرو ششم پادشاه ایران.

در همان زمان، بو مینگ با چین وارد روابط دیپلماتیک شد و امپراتوروو تی با یک شاهزاده خانم ترک ازدواج می کند. اگر امپراتوری آسمانی غرب قبول می کرد پیشنهادبومینا، صورت زمین دگرگون می‌شود: آنچه در غرب مردم ساده‌لوحانه برای «دایره سرزمین‌ها» می‌گرفتند، بخشی از یک کل بزرگ می‌شد. وحدت جهان قدیم حاصل می شد و مراکز مدیترانه باستان شاید نجات می یافتند. دلیل اصلیخستگی آنها ثابت است جنگبا جهان فارسی (و سپس فارسی-عربی) باید از بین می رفت. اما در

ایده بیزانتیوم بومینا مورد حمایت قرار نگرفت...

مثال بالا نشان می دهد که درک آن چقدر مهم است تاریخ سیاسی«غرب» با تاریخ سیاسی «شرق» آشنایی دارد.

بین سه "جهان" ساحلی حاشیه ای دنیای قدیم، دنیای خاص خود از ساکنان استپ کوچ نشین، "ترک" یا "مغول" قرار دارد که به تعداد زیادی در حال تغییر، در حال جنگ، و سپس تقسیم - نه قبیله ها، بلکه اتحادهای نظامی، تکه تکه شده اند. مراکز تشکیل آنها "انبوهی" (به معنای واقعی کلمه - آپارتمان اصلی، مقر) هستند که نام خود را پس از نام رهبران نظامی (سلجوقیان، عثمانی ها) دریافت می کنند. توده ای کشسان که در آن هر ضربه ای در تمام نقاطش پژواک می شود: بنابراین ضرباتی که در آغاز عصر ما در خاور دور به آن وارد شد با مهاجرت هون ها، آوارها، مجارها و پولوفتس ها به غرب بازتاب می یابد. بنابراین، درگیری‌های سلسله‌ای که پس از مرگ چنگیزخان در مرکز به وجود آمد، با حمله باتو به روسیه، لهستان، سیلسیا و مجارستان در حاشیه پاسخ داد. در این توده بی شکل نقاط

کریستالیزاسیون ها با سرعت باورنکردنی ظاهر می شوند و ناپدید می شوند. امپراتوری‌های غول‌پیکری که بیش از یک نسل دوام نمی‌آورند چندین بار ایجاد و از هم پاشیده می‌شوند و ایده درخشان بو مینگ تقریباً چندین بار محقق می‌شود. دو بار به خصوص به تحقق نزدیک است: چنگیزخان کل شرق را از دون تا دریای زرد، از تایگا سیبری تا پنجاب: بازرگانان و راهبان فرانسیسکن تمام راه را از جمهوری خلق غربی چین تا شرق در یک ایالت طی می کنند. اما با مرگ بنیانگذار از هم می پاشد. به همین ترتیب با مرگ تیمور (1405) قدرت پان آسیایی که او ایجاد کرد از بین می رود. در تمام این مدت دورهکامل بودن خاصی حاکم است: آسیای مرکزی همیشه در تضاد با خاورمیانه (از جمله ایران) است و به دنبال نزدیکی با روم است. ایران عباسی، ادامه ایران ساسانی، دشمن اصلی باقی مانده است. در قرن یازدهم، ترک ها خلافت را از هم می پاشیدند، اما جای آن را می گرفتند: آنها خودشان «ایرانی» شده بودند، از توده عمومی ترک-مغول جدا شدند و به تعصب و مذهبی ایرانی آلوده شدند.

تعالی آنها سیاست خلفا و شاهان بزرگ - سیاست گسترش به غرب، آسیای صغیر و جنوب غربی - به عربستان و مصر را ادامه می دهند. اکنون آنها در حال تبدیل شدن به دشمنان آسیای مرکزی هستند. منگه خان تلاش بومین را تکرار می کند و به سنت لوئیس پیشنهاد اقدام مشترک علیه خاورمیانه را می دهد و قول می دهد که در جنگ صلیبی به او کمک کند. مانند جاستین، پادشاه مقدس از نقشه حاکم شرقی چیزی نفهمید: مذاکراتی که از سوی لوئیس با فرستادن مدلی از نتردام پاریس و دو راهبه با او آغاز شد، البته به نتیجه نرسید. لویی بدون متحد به مقابل سلطان "بابلی" (مصر) می رود و جنگ صلیبیبا شکست مسیحیان در نزدیکی دمیتا (1265) به پایان می رسد.

در قرن چهاردهم. - وضعیت مشابه: در نبرد نیکوپل، بایزت، شبه نظامیان صلیبی امپراتور سیگیزموند (1394) را نابود می کند، اما به زودی خود او در نزدیکی آنگورا به دست تیمور اسیر می شود (1402) ... پس از تیمور، وحدت جهان تورانی به طور غیرقابل بازگشتی فرو می ریزد. : به جای یکی دو مرکز گسترش تورانیان وجود دارد: غربی و شرقی، دو بوقلمون: یکی "واقعی" در ترکستان، دیگری "ایرانی شده" در بسفر. گسترش از هر دو مرکز به صورت موازی و همزمان انجام می شود. بالاترین نقطه- 1526 - سال دو نبرد با اهمیت تاریخی جهانی: نبرد موگاچ که مجارستان را به دست خلیفه قسطنطنیه سپرد و پیروزی پانی پاشا که سلطان بابر را بر آن مسلط کرد. هند. در عین حال در حال ظهور است مرکز جدیدگسترش - در مسیرهای تجاری قدیمی از طریق ولگا و اورال، پادشاهی جدید "وسط"، ایالت مسکو، تا همین اواخر یکی از اولوس های خان بزرگ. این قدرت که غرب به عنوان آسیا در اروپا به آن نگاه می کند، در قرون 17-19 بازی می کند. نقش پیشتاز در ضد حمله غرب به شرق. " قانونهمزمانی" اکنون در مرحله جدیدی از تاریخ دنیای قدیم به کار خود ادامه می دهد. نفوذ فدراسیون روسیهبه سیبری، پیروزی های جان سوبیسکی و پیتر کبیر همزمان با اولین است. دورهضد حمله های جمهوری خلق چین (PRC) علیه مغول ها (حکومت کانگ هی، 1662-1722)؛ جنگ هاکاترین و آغاز فروپاشی امپراتوری عثمانلیس از نظر زمانی با دومین لحظه تعیین کننده گسترش چین - تکمیل تشکیل جمهوری فعلی چین (سلطنت کین-لونگ، 1736-1796) مصادف است.

گسترش امپراتوری آسمانی در غرب در قرن 17 و 18. با همان انگیزه هایی که چین را در زمان های باستان هنگام ساخت دیوار خود هدایت می کرد، دیکته شد: گسترش جمهوری خلق چین ماهیت کاملاً دفاعی داشت. کاملا

گسترش روسیه ماهیت متفاوتی داشت.

ترویج فدراسیون روسیه به آسیای مرکزی، سیبری و منطقه آمور، برگزاری سیبری راه آهن- همه اینها از قرن شانزدهم. و تا به امروز مظهر همین گرایش است. ارماک تیموفیویچ و فون کافمن یا اسکوبلف، دژنف و خاباروف، جانشینان مغول‌های بزرگ، خالقان مسیرهایی هستند که غرب و شرق، اروپا و آسیا، «تا تزین» و چین را به هم متصل می‌کنند.

مانند تاریخ سیاسی، تاریخ فرهنگی غرب را نمی توان از آن جدا کرد تاریخ فرهنگیشرق.

دگرگونی مبتذل تاریخی ما در اینجا نباید به شکلی ساده تصور شود. در مورد طرح دیدگاه هایی که از آن جنبه های جدیدی در تاریخ توسعه بشریت فرهنگی آشکار می شود. تقابل فرهنگ غرب و شرق یک توهم تاریخی نیست، بلکه باید به هر نحو ممکن بر آن تاکید کرد. اما، اولاً، در پشت تضاد، نباید شباهت‌ها را نادیده بگیریم. ثانیاً، لازم است دوباره پرسش خود حاملان فرهنگ‌های متضاد را مطرح کنیم. من با دومی شروع می کنم و چند مثال می زنم.

تا همین اواخر، عقیده غالب استقلال کامل هنر اروپای غربی، قرون وسطایی آلمانی-رومانسک بود. این غیر قابل انکار بود که غرب به روش خود سنت هنری باستانی را پردازش و توسعه داد و این "خود" سهم نابغه خلاق آلمانی بود. تنها در نقاشی برای مدتی غرب به "روح مرده" بیزانس وابسته بود، اما در قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم. توسکانی ها از یوغ یونانی رها می شوند و این امر رنسانس را باز می کند هنرهای زیبا. اکنون اندکی از این دیدگاه ها باقی مانده است. ثابت شده است که غرب اولین نمونه‌های هنر «ژرمانی» (جواهرات از دفن‌ها و گنجینه‌های فرانک و ویزیگوتی) را مدیون شرق، یعنی ایران است، که نمونه اولیه زیور آلات «لومبارد» در مصر قرار دارد. که از یک مکان، از شرق، هم تزیینات گیاهی و هم حیوانی مینیاتورهای اولیه می آید، که تا همین اواخر، از نظر مورخان هنر، به طور خاص «احساس طبیعت» آلمانی را گواهی می داد. در مورد گذار از سنت گرایی به رئالیسم در نقاشی دیواری قرن چهاردهم، در اینجا ما یک واقعیت مشترک در شرق (بیزانس و مناطق نفوذ فرهنگ آن، به عنوان مثال صربستان قدیم) و غرب داریم: مهم نیست. چگونه مسئله اولویت حل می شود - در هر صورت، طرح قدمت به لورنزو گیبرتی و وازاری، که قبلاً احیای مجدد را به گوشه ای از ایتالیا محدود می کرد، باید کنار گذاشته شود.

تقابل بین «اروپا رومی-ژرمانی» و «شرق مسیحی» به همان اندازه در حوزه دیگری - تفکر فلسفی - غیرقابل دفاع است. Vulgate این موضوع را به شرح زیر نشان می دهد. در غرب مکتب و "ارسطو بت پرست کور" وجود دارد، اما در اینجا جعل شده است. زبان علمی، یک روش دیالکتیکی تفکر ایجاد شده است. در شرق، عرفان شکوفا می شود. شرق از ایده های نوافلاطونی تغذیه می کند. اما از سوی دیگر، اندیشه دینی و فلسفی در اینجا بی ثمر است

"پیشرفت ذهنی به طور کلی" خود را در بحث های کودکانه در مورد مفاهیم ظریف غیرضروری خسته می کند، در انتزاعیاتی که ایجاد می کند گرفتار می شود و بدون ایجاد چیزی قابل توجه به انحطاط می رسد... واقعیت ها به طور قاطع با مبتذل در تضاد هستند. افلاطون گرایی پدیده ای رایج در تمام اندیشه های قرون وسطایی اعم از غربی و شرقی است، با این تفاوت که شرق به دلیل روی آوردن به منبع اولیه نوافلاطونی ـ فلوطین ـ توانست ایده آلیسم افلاطونی را اساس فلسفه دینی خود قرار دهد. در حالی که غرب افلاطون را فقط دست دوم می شناسد و همچنین افلاطون را می شناسد و اغلب آنها را گیج می کند. عرفان در غرب به اندازه مکتب یک واقعیت مهم است، یا بهتر بگوییم یک چیز است: مکتب را نمی توان در مقابل عرفان قرار داد، زیرا نظام های بزرگ مکتبی غرب دقیقاً توسط عرفا ایجاد شده اند و هدفشان آماده سازی برای عرفان است. عمل عرفانی اما عرفان غرب، عرفان سنت برنارد و ویکتوریایی ها،

سنت فرانسیس و سنت بوناونچر، نه از نظر قدرت خلق و خو و نه در عمق، از شرقی ها کمتر نیستند، همچنان به عنوان جهان بینی از شرق پایین تر هستند. با این حال، این از نقش آن در تاریخ فرهنگی غرب نمی کاهد: بر اساس عرفان، یواخیمیسم پدید آمد، که انگیزه قدرتمندی به درک تاریخی جدید داد و در نتیجه منبع ایدئولوژیک رنسانس اولیه شد، یک روح معنوی بزرگ. جنبشی که با نام‌های دانته، پترارک و رینزی مرتبط است، همانطور که بعداً در قرن پانزدهم انجام شد

تولد دوباره عرفان در جمهوری فدرالآلمانمنشأ اصلاحات لوتر بود، همانطور که عرفان اسپانیایی باعث ایجاد ضد اصلاحات لویولا می شود. این همه چیز نیست. علم مدرنلزوم بررسی تطبیقی ​​فلسفه مسیحی - غربی و شرقی - یهودی و مسلمان را مطرح می کند، زیرا در اینجا ما همان پدیده ایدئولوژیک را داریم، سه شاخه از یک جریان. مسلمانان به ویژه به مسیحیان نزدیک هستند. فرهنگ دینیایران، جایی که «اسلام» هیچ سنخیتی با اسلام خلفای اول و یا اسلام آنطور که ترک ها می فهمیدند، ندارد.

همانطور که قدرت عباسی ادامه قدرت ساسانی است، اسلام در ایران نیز رنگ خاص ایرانی پیدا می کند و جذب می شود. محتوای ایدئولوژیکمزدائیسم 3 با عرفان خود و با مفهوم تاریخی و فلسفی باشکوه خود که مبتنی بر ایده پیشرفت در جهان دیگر است.

ما به مشکل اصلی تاریخ فرهنگ جهانی رسیدیم. اگر به طور خلاصه منشأ آن را ردیابی کنیم، به سرعت آن را درک خواهیم کرد. غلبه بر ولگات تاریخی با گسترش تدریجی حوزه مورد علاقه مورخان آغاز شد. در اینجا لازم است بین قرن 18 و زمان ما تمایز قائل شد. جهان‌شمولی اصیل ولتر، تورگو و کندورسه ریشه در فرض یکسانی طبیعت انسانی و در اصل، در غیاب علاقه واقعی تاریخی، در غیاب حس تاریخ داشت. ولتر اروپایی‌های غربی را که هنوز به خود اجازه می‌دهند توسط دماغ رهبری شوند، یعنی «کشیش‌ها»، با «چینی‌های خردمند» که مدت‌ها پیش توانستند از شر «تعصب» خلاص شوند، مقایسه کرد. ولنی با استفاده از روشی اصیل، «رد حقیقت» همه ادیان را انجام می دهد روش مقایسه اییعنی اثبات این که «هذیان» و «اختراع» پرستندگان همه خدایان یکی بوده است. "پیشرفت" در قرن هجدهم. آنها چیزی شبیه به این را تصور کردند: یک روز خوب - اینجا زودتر، آنجا بعد - چشمان مردم باز می شود و از توهم به "عقل مشترک" روی می آورند، به "حقیقت" که همه جا و همیشه با خودش یکسان است. تفاوت اصلی و در اصل تنها تفاوت بین این مفهوم و مفهوم ایجاد شده توسط "مثبت" علم تاریخیقرن نوزدهم به این واقعیت خلاصه می شود که اکنون انتقال از "تصورات غلط" به "حقیقت" (در قرن نوزدهم، به جای لومیرز یا دلیل منطقی از "علم دقیق" صحبت می کنند) در حال وقوع است. راه تکاملیو طبیعتاً علم «تاریخ تطبیقی ​​ادیان» با این هدف بنا شده است:

درک روانشناسی پدیده های مذهبی با استفاده از مواد انتخاب شده از همه جا (تا زمانی که واقعیت های مقایسه شده در همان مراحل رشد قرار گیرند).

برای ساختن، به اصطلاح، یک تاریخ ایده آل از رشد روح انسانی، تاریخی که تاریخ های تجربی فردی تجلی جزئی آن هستند. طرف دیگر سوال - تعامل احتمالی واقعیات توسعه انسانیت فرهنگی - کنار گذاشته شد. در این میان، شواهد به نفع این فرض به گونه ای است که ناگزیر جلب توجه می کند. علم مدرن از پدیده ای با اهمیت استثنایی کوتاهی کرده است: همزمانی در رشد دینی و فلسفی جهان های بزرگ فرهنگی. از سنت توحیدی اسرائیل که بگذریم، می بینیم که پس از آغاز اصلاحات توحیدی زرتشت در گوشه شمال غربی ایران، در هلاس، در قرن ششم، اصلاح دینی فیثاغورث رخ می دهد و در هندفعالیت بودا آشکار می شود. ظهور خداباوری عقل گرایانه آناکساگوراس و تعالیم عرفانی هراکلیتوس در مورد لوگوس به این زمان باز می گردد. معاصران آنها در چین کنفوتسی و لائوتسی بودند، آموزه‌های دومی حاوی عناصری نزدیک به هراکلیتوس و افلاطون، هم‌عصر جوان‌ترشان است. در حالی که «مذاهب طبیعی» (آیین‌های فتیشیستی و آنیمیستی، آیین اجداد، و غیره) به‌طور ناشناس و ارگانیک توسعه می‌یابند (یا شاید این فقط توهمی است که از فاصله ایجاد می‌شود؟)، ادیان «تاریخی» در نظر گرفته شده باید فعالیت خلاقاصلاح طلبان نابغه; اصلاح دینی، گذار از یک فرقه "طبیعی" به یک "دین تاریخی" - شامل رد آگاهانه شرک است.

وحدت تاریخ توسعه معنوی جهان قدیم را می توان بیشتر دنبال کرد. در مورد دلایل شباهت بدون شک رشد ذهنی سرزمین های هلاسو جمهوری خلق چین (PRC) در همان دوران، فقط می توان فرضیاتی داشت. به سختی می توان گفت که فلسفه دینی الهیات دینی هندو تا چه اندازه بر عرفان خاور نزدیک و خداباوری افلوطین، به عبارت دیگر، فلسفه دینی مسیحیت تأثیر گذاشته است. اما به سختی می توان واقعیت نفوذ را انکار کرد. یکی از مهمترین عناصرجهان بینی مسیحی، که شاید بزرگترین اثر را در تمام اندیشه های اروپایی، مسیحیت و آخرت شناسی بر جای گذاشت، یهودیت را از ایران به ارث برد. وحدت تاریخ در گسترش ادیان بزرگ تاریخی نیز نمود پیدا می کند. میترا، خدای قدیمی آریایی، که آیینش از اصلاح زرتشت در ایران جان سالم به در برد، به لطف بازرگانان و سربازان در سراسر جهان روم در زمانی که

تبلیغ مسیحیت مسیحیت در شرق در امتداد راه های تجاری بزرگ، در امتداد همان مسیرهایی که اسلام و بودیسم داشت، گسترش می یابد. دین مسیحیتدر قالب نستوری تا اواسط قرن سیزدهم در سراسر شرق رواج داشت تا اینکه فعالیت های بی دقت و ناهنجار مبلغان غربی که پس از اتحاد شرکت های آسیایی توسط چنگیز خان توسعه یافت، دشمنی را با مسیحیت در شرق برانگیخت. از نیمه دوم قرن، مسیحیت شروع به ناپدید شدن در شرق کرد و جای خود را به بودیسم و ​​اسلام داد. سهولت و سرعت گسترش حرکات بزرگ معنوی در دنیای قدیم تا حد زیادی به دلیل ویژگی های محیط، یعنی روانی است.

انبار جمعیت آسیای مرکزی. بالاترین خواسته های روح برای تورانیان بیگانه است. آنچه سنت لوئیس و پاپ الکساندر چهارم ساده لوحانه به عنوان "تمایل طبیعی مغول ها به مسیحیت" پذیرفتند در واقع نتیجه بی تفاوتی مذهبی آنها بود. آنها نیز مانند رومیان انواع خدایان را پذیرفتند و هر فرقه ای را تحمل می کردند. تورانیان که به عنوان جنگجویان مزدور وارد خلافت شدند، به عنوان "یاساک" - حق یک رهبر نظامی - تسلیم اسلام شدند. در عین حال، آنها با توانایی های خوب جذب خارجی متمایز می شوند. آسیای مرکزی محیطی شگفت انگیز، خنثی و قابل انتقال است. نقش خلاق و سازنده در دنیای قدیم همیشه متعلق به جهان های حاشیه ای-ساحلی - اروپا، هندوستان، ایران، چین بود. آسیای مرکزی، فضایی از اورال تا کوئن لون، از اقیانوس منجمد شمالی تا هیمالیا، میدان گذر «فرهنگ‌های حاشیه‌ای-ساحلی» بود و همچنین - از آنجایی که یک ارزش سیاسی بود - هم عاملی برای گسترش و گسترش آنها بود. یک شرط بیرونی برای توسعه همزمانی فرهنگی ...

فعالیت های تیمور بیشتر مخرب بود تا خلاقانه. تیمور آن شیطان جهنم، آن نابودگر آگاه فرهنگ نبود، چنانکه تخیل هراسان دشمنانش، ترک‌های خاورمیانه، و در پی آن‌ها، اروپایی‌ها، او را به تصویر می‌کشید. او نابود کرد تا ایجاد کند: کمپین های او مشخص بود عواقب احتمالی، هدف بزرگ فرهنگی - ادغام شرکت هادنیای قدیم اما او بدون اینکه کارش را تمام کند درگذشت. پس از مرگ او، آسیای مرکزی که از جنگ چندین قرن خسته شده بود، نابود می شود. مسیرهای تجاریبرای مدت طولانی از خشکی به دریا حرکت کنید. روابط غرب و شرق قطع شده است. از چهار مرکز بزرگ فرهنگ، یکی - ایران - از نظر معنوی و مادی رو به زوال است، سه مرکز دیگر از یکدیگر جدا شده اند. چین در دین اخلاق اجتماعی خود منجمد شده و به تشریفات بی معنی تنزل یافته است. در هند، بدبینی مذهبی و فلسفی، همراه با بردگی سیاسی، منجر به بی حسی معنوی می شود. اروپای غربی که از سرچشمه های فرهنگ خود جدا شده و ارتباط خود را با مراکز هیجان و تجدید اندیشه خود از دست داده است، میراث موروثی خود را به روش خود توسعه می دهد: بی حسی وجود ندارد، هیچ زمان مشخصی وجود ندارد. در اینجا یک انحطاط مداوم از ایده های بزرگی که شرق به ارث گذاشته است، وجود دارد. از طریق "سه مرحله" معروف کنت - به آگنوستیک، به خوش بینی احمقانه با پایه اش، ایمان ساده لوحانه به پادشاهی خدا بر روی زمین، که به طور خودکار به عنوان نتیجه نهایی خواهد آمد. توسعه اقتصادی"؛ تا ساعت بیداری فرا می رسد، زمانی که تمام عظمت فقر معنوی بلافاصله آشکار می شود، و روح به هر چیزی چنگ می زند، برای نئوکاتولیسیسم، برای "تئوسوفی"، برای نیچه گرایی، در جستجوی ثروت از دست رفته. از وظیفه احیاء چه چیزی ممکن است و چه چیزی دقیقاً با ترمیم آسیب دیده ممکن است وحدت فرهنگیاز دنیای قدیم، این واقعیت احیای شرق، در نتیجه "اروپایی شدن"، یعنی. تسلط بر آنچه شرق نداشت و غرب در آن قوی است - ابزارهای فنی فرهنگ، هر آنچه که به تمدن مدرن مربوط می شود. علاوه بر این، شرق فردیت خود را از دست نمی دهد. وظیفه فرهنگی زمان ما را باید بارورسازی متقابل تصور کرد، یافتن راه هایی برای سنتز فرهنگی، که با این حال، در همه جا به شیوه خود، یعنی وحدت در تنوع، خود را نشان می دهد. ایده شیک "دین واحد جهانی" به همان اندازه بد سلیقه است که ایده " زبان بین المللیدرک نادرست از جوهره فرهنگ که همیشه ایجاد می شود و هرگز «انجام نمی شود» و بنابراین همیشه فردی است.

فدراسیون روسیه چه نقشی می تواند در احیای دنیای قدیم ایفا کند؟.. آیا لازم است تفسیر سنتی "ماموریت جهانی" روسیه را به ما یادآوری کنیم.

این جدید نیست. اینکه روسیه "با سینه خود از اتحادیه اروپا دفاع کرد" تمدناز فشار آسیاتیسم» و اینکه این «شایستگی آن در برابر اروپا» است - مدتهاست که می شنویم. فرمول های اینچنینی و مشابه فقط گواه وابستگی ما به مبتذل تاریخی غرب است، وابستگی، که همانطور که معلوم است، این است. خلاص شدن از شر آن حتی برای افرادی که "اوراسیاگرایی" روسی را احساس کرده اند دشوار است. "ماموریتی که نماد آن یک سپر، یک دیوار یا یک صندوق سنگی استوار است، از دیدگاهی که فقط به رسمیت می شناسد، افتخارآمیز و حتی گاهی درخشان به نظر می رسد. اروپایی" تمدنفقط تمدن "واقعی". تاریخ اروپاتاریخ "واقعی" در پشت "دیوار" هیچ چیز، هیچ فرهنگ و تاریخ وجود ندارد - فقط "گروه وحشی مغول". سپر از دست ما می افتد - و "هون خشن" "برادران سفید را سرخ می کند." من نماد "سپر" را با نماد "مسیر" مقایسه می کنم، یا بهتر است بگویم، یکی را با دیگری تکمیل می کنم. فدراسیون روسیه آنقدر آسیا را جدا نمی کند که آن را به اروپا متصل می کند. اما روسیه خود را به این نقش ادامه مأموریت تاریخی چنگیزخان و تیمور محدود نکرد. روسیه نه تنها یک میانجی در تبادل فرهنگی بین تک تک مناطق آسیایی است. یا بهتر است بگوییم، او کمتر از همه یک میانجی است. این به طرز خلاقانه ای ترکیبی از فرهنگ های شرقی و غربی را انجام می دهد ...

یک بار دیگر باید سخنان الهام گرفته یک شاعر بزرگ را در معرض یک تحلیل «سرد» قرار دهیم، زیرا چنین تحلیلی آشفتگی عجیب و بسیار معمولی از ایده ها را آشکار می کند.

جوهر سردرگمی در این واقعیت نهفته است که کل "شرق" در یک پرانتز گرفته شده است. ما چشم های "باریک" یا "کیب" داریم - نشانه مغولی، تورانی. اما پس چرا ما "سکاها" هستیم؟ از این گذشته ، سکاها به هیچ وجه "مغول" نیستند چه از نظر نژاد و چه از نظر روح. این واقعیت که شاعر در شور و شوق خود این را فراموش کرده است بسیار مشخص است: تصویر "مرد شرقی به طور کلی" آشکارا در برابر او شناور بود. درست تر است که بگوییم ما با هم «سکاها» و «مغول» هستیم. از دیدگاه قوم نگاری، روسیه منطقه ای است که در آن سلطهمتعلق به عناصر هند و اروپایی و تورانی است. در مورد تأثیرات فرهنگی عناصر تورانی نمی توان منکر شد. یا شاید صرفاً تلقیح تاتاریسم به عنوان میراث معنوی دوران باتو و توختامیش بود که در اینجا تأثیر داشت؟ به هر حال، محکمفدراسیون روسیه بلشویک از بسیاری جهات به شرکت "هورد" شباهت دارد: درست مانند مغول های قرن یازدهم. اراده خداوند نازل شده در قرآن را «یساک» می دانستند، بنابراین بیانیه کمونیستی برای ما «یساک» شد. Socialismo Asiatico، همانطور که فرانچسکو نیتی بلشویسم نامیده است، کلمه بسیار حکیمانه ای است. اما در دینداری عمیق مردم روسیه، در گرایش به عرفان و تعالی دینی، در خردگرایی، در اشتیاق و مبارزات معنوی خستگی ناپذیرشان، هیچ چیز «تورانی»، «آسیای مرکزی» وجود ندارد.

در اینجا دوباره شرق وارد بازی می شود، اما نه آسیای مرکزی، بلکه دیگری - ایران یا. به همین ترتیب، تیزبینی استثنایی بینش هنری ذاتی مردم روسیه آنها را به مردم شرق نزدیکتر می کند.

اما البته نه با آسیای مرکزی محروم از استقلال هنری، بلکه با چینی ها و ژاپنی ها.

"شرق" یک اصطلاح چند ارزشی است و نمی توان در مورد یک عنصر "شرقی" صحبت کرد. عنصر گیرنده و ناقل تورانی-مغولی برای قرن ها توسط عناصر عالی ایران، جمهوری چین، هند و فدراسیون روسیه پردازش، جذب و حل شد. تورکو-مغول ها اصلاً مردمی «جوان» نیستند. آنها قبلاً بارها در موقعیت "وارث" قرار گرفته بودند. آنها از همه جا "ارث" دریافت کردند و هر بار یکسان عمل کردند: همه چیز و همه چیز را به همان شکل سطحی جذب کردند. روسیه ممکن است آسیب ببیند فرهنگ بالاتربه فضاهای فرااورال، اما برای خود، از تماس با عنصر خنثی و بی معنی تورانی، چیزی دریافت نخواهد کرد. برای انجام ماموریت "اوراسیا" خود، برای درک ماهیت خود از جهان فرهنگی جدید اوراسیا. روسیه تنها می‌تواند مسیرهایی را دنبال کند که تاکنون از نظر سیاسی در آن پیشرفت کرده است: از آسیای مرکزی و از طریق آسیای مرکزی تا مناطق ساحلی جهان قدیم.

طرح کلی طرحی برای یک طرح تاریخی جدید که در اینجا طرح شده است در تضاد عمدی است، هم با مبانی تاریخی که ما از کتاب های درسی می شناسیم، و هم با برخی تلاش ها برای تغییر شکل آن که هر از گاهی ظاهر می شود. اساس طرح پیشنهادی، شناخت پیوستگی تاریخ و جغرافیا است - بر خلاف ولگا که در ابتدای "راهنما" با طرحی کوچک از "ساختار سطح" و "اقلیم" خود را از "جغرافیا" جدا می کند. ” تا دیگر به این چیزهای خسته کننده برنگردیم. اما برخلاف هلمولت که تقسیم بندی جغرافیایی را مبنای توزیع مطالب در خود قرار داد

تاریخ جهاننویسنده لزوم در نظر گرفتن جغرافیای اصیل و نه متعارف کتاب درسی را مطرح می کند و بر وحدت آسیا پافشاری می کند. این امر درک واقعیت وحدت فرهنگ آسیایی را آسان تر می کند. بنابراین، ما به نیاز به انجام برخی تنظیمات می رسیم مفهوم جدیدتاریخ جهان، که توسط مورخ آلمانی دیتریش شفر پیشنهاد شده است. شفر با «تاریخ جهانی» مبتذل، که مدت‌هاست به مجموعه‌ای مکانیکی از «داستان‌های» فردی تبدیل شده، می‌شکند. او ادعا می کند که تنها از لحظه ای که مردم پراکنده در سراسر زمین شروع به تماس با یکدیگر می کنند، می توان درباره «تاریخ جهان» صحبت کرد، یعنی. از آغاز دوران مدرن اما از همان ارائه Weltgeschichte der Neuzeit شفر روشن است که از دیدگاه او، «تاریخ جهان» مقدم بر همان «تاریخ» قدیمی است. اروپای غربیاز دیدگاه ما،

تاریخ اروپای غربی تنها بخشی از تاریخ جهان قدیم است.

تاریخ جهان قدیم از طریق توسعه مداوم به مرحله "تاریخ جهانی" منتهی نمی شود. در اینجا رابطه متفاوت است - پیچیده تر: تاریخ "جهان" دقیقاً زمانی آغاز می شود که وحدت جهان قدیم شکسته شود. یعنی در اینجا هیچ پیشرفت خطی وجود ندارد: تاریخ در عین حال در «گستردگی» به دست می‌آورد و در «یکپارچگی» از دست می‌دهد.

طرح پیشنهادی همچنین اصلاحی است بر نمودار معروف دیگری که تاریخ جهان را به تصویر می کشد فرآیندبه‌عنوان مجموعه‌ای از مراحل که در آن، «ارزش‌های فرهنگی» که در «انواع توسعه» فردی مجسم می‌شوند، به طور متناوب تحقق می‌یابند، به‌طور زمانی زمانی جایگزین یکدیگر می‌شوند و به یک سری پیشرونده کشیده می‌شوند.

نیازی نیست که منابع ایدئولوژیک این نظریه نه تنها به متافیزیک هگل برگردد، که تاریخ را "آنگونه که در واقع اتفاق افتاده" نقض می کند، بلکه بدتر از آن - به ایده های اسطوره ای دوران باستان و قرون وسطی در مورد "کوچ نشینی فرهنگ" بازمی گردد. : زیرا اشتباه در بیان واقعیت نیست، بلکه در تفسیر آن است. این یک واقعیت است که فرهنگ دائماً در یک مکان باقی نمی‌ماند، بلکه کانون‌های آن حرکت می‌کنند، و همچنین واقعیت دیگری است که فرهنگ همیشه در حال تغییر است و نه از نظر کمی، بلکه از نظر کیفی یا بهتر بگوییم فقط از نظر کیفی (برای فرهنگ) نمی توان به طور کلی "اندازه گیری" کرد، بلکه فقط برای ارزیابی) مشمول هیچ اختلافی نیست. اما بیهوده است که بخواهیم دگرگونی های فرهنگی را تحت عنوان " قانون"درباره پیشرفت. این اولاً. ثانیاً، مجموعه‌های زمانی معمولی از داستان‌های فردی (اول بابل و مصر، سپس هلاس، سپس روم و غیره) در کل تاریخ جهان قدیم قابل اجرا نیست. ما آن را پذیرفته‌ایم. نقطه نظری که از آن باز است

همزمانی و وحدت درونی تاریخ جهان قدیم در کلیت آن. اول - و این "آغاز" تقریباً از 1000 سال قبل از میلاد امتداد دارد. تا 1500 بعد از میلاد - یک حرکت عظیم، غیرمعمول قدرتمند و شدید، از چندین مرکز به طور همزمان، اما مراکزی که به هیچ وجه منزوی نیستند: در این مدت همه مشکلات مطرح شد، همه افکار تغییر کردند، همه کلمات بزرگ و ابدی بیان شدند. این «اوراسیا» چنان ثروت، زیبایی و حقیقتی را برای ما به جا گذاشت که هنوز با میراث آن زندگی می کنیم. به دنبال آن یک دوره از هم گسیختگی به وجود می آید: اروپا از آسیا جدا می شود، در خود آسیا "مرکز" سقوط می کند، فقط "حومه" باقی می ماند، زندگی معنوی منجمد می شود و کمیاب تر می شود. جدیدترین سرنوشت فدراسیون روسیه، با شروع قرن شانزدهم، می تواند به عنوان تلاشی باشکوه برای بازسازی مرکز و در نتیجه بازسازی "اوراسیا" در نظر گرفته شود. آینده به نتیجه این تلاش بستگی دارد، هنوز بلاتکلیف و اکنون تاریک تر از همیشه.

فرهنگ اصطلاحی زبان ادبی روسی بیشتر بخوانید