1 սանսկրիտ. Սանսկրիտ ուսուցման ծրագիր. Նոր դասընթացներ և մարզիչներ սանսկրիտ լեզվով

Իրականացվել է

• Մարզիչ Դևանագարիից մինչև կիրիլիցա

  Եվ հակառակը։ Թույլ է տալիս սովորել տառեր մուտքագրել, կարդալ և անգիր անել:

• Բարդության մակարդակի սահմանում

  Աշակերտը կարող է ընտրել, թե որ տառերով պարապի:

• Վիճակագրություն և գրաֆիկական գծապատկեր

  Յուրաքանչյուր մարզումից հետո Սարասվատին ցույց է տալիս իր հաջողության աշակերտի վիճակագրությունը և գրաֆիկական աղյուսակը:

• Վերապատրաստման առաջընթաց

  Յուրաքանչյուր սիմուլյատորում ուսանողին ուղեկցվում է իր առաջադիմության ցուցիչով:

• Սանսկրիտ վիրտուալ ստեղնաշար

  Տեքստը կարելի է մուտքագրել վիրտուալ սանսկրիտ ստեղնաշարի միջոցով:

• Երկխոսություններ

  Սանսկրիտ սովորելու գործընթացն ուղեկցվում է կերպարներով, ովքեր շփվում են ուսանողի հետ և տալիս առաջարկություններ։

• Դասընթացներ

  Բազմաթիվ դասընթացներ՝ առաջադրանքներով, թեստերով, նկարազարդումներով և երկխոսություններով:

• Համայնքի զրույց

  Յուրաքանչյուր դասի և հոդվածի տակ կա զրույց, որտեղ ուսանողներն ու ուսուցիչները կարող են հարցեր տալ և շփվել:

• Տրանսլիտերատոր գործիք

  Հակադարձ տառադարձման ֆունկցիայով։ Այժմ ձեզ հարկավոր չէ իմանալ Devanagari-ն՝ սանսկրիտ տեքստը լատիներեն կամ կիրիլիցա կարդալու համար:

• Սանսկրիտ հնչյունաբանության մարզիչներ

  Տարբեր սիմուլյատորներ համար ճիշտ արտասանությունսանսկրիտ. Հիմա պոեզիա երգելը ճիշտ ու հաճելի կլինի։ Եվ մանտրաները կաշխատեն ավելի հզոր:

Պլանների մեջ

• Սանսկրիտ թարգմանիչ

  Սանսկրիտի թարգմանություններ - ռուսերեն-սանսկրիտ և սանսկրիտ-ռուսերեն թարգմանիչ: Թարգմանության կարգավորումների հնարավորությամբ։

• Սանսկրիտ-ռուսերեն բառարան

• Մուլտիպլատֆորմ տարբերակ բոլոր ՕՀ-ի համար

  Ծրագիրը ներկայումս աշխատում է Windows OS-ով: Կպատրաստենք վեբ տարբերակ, ինչպես նաև հավելված iOS-ի և Android-ի համար։

• Անձնական գուրու

• Նոր դասընթացներ և մարզիչներ սանսկրիտ լեզվով

  Մենք հիմա առաջատար ենք ակտիվ աշխատանքնոր դասընթացների և սիմուլյատորների վրա:

• Սանսկրիտ քերականության գործիքներ

  Մենք նոր գործիքներ ենք մշակում ձեր աշխատանքի համար՝ որպես սանսկրիտ գիտնական: Եվ շատ ավելին: Գրե՛ք մեզ!

Սանսկրիտը ամենահին և առեղծվածային լեզուներից մեկն է: Դրա ուսումնասիրությունն օգնեց լեզվաբաններին ավելի մոտենալ հին լեզվաբանության գաղտնիքներին, և Դմիտրի Մենդելեևը ստեղծեց քիմիական տարրերի աղյուսակը:

1. «Սանսկրիտ» բառը նշանակում է «մշակված, կատարյալ»:

2. Սանսկրիտը կենդանի լեզու է։ Նա 22-ից մեկն է պաշտոնական լեզուներՀնդկաստան. Մոտ 50000 մարդու համար այն մայրենի լեզուն է, 195000-ի համար՝ երկրորդ լեզուն։

3. Շատ դարեր շարունակ սանսկրիտը պարզապես կոչվում էր वाच (vāc) կամ शब्द (śabda), որը թարգմանվում է որպես «բառ, լեզու»։ Սանսկրիտի՝ որպես պաշտամունքային լեզվի կիրառական նշանակությունը արտացոլվել է նրա մեկ այլ անվանումում՝ गीर्वांअभाषा (gīrvāṇabhāṣā)՝ «աստվածների լեզու»։

4. Սանսկրիտում հայտնի ամենավաղ հուշարձանները ստեղծվել են մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի կեսերին։

5. Լեզվաբանները կարծում են, որ դասական սանսկրիտը առաջացել է վեդայական սանսկրիտից (դրանում գրված են վեդաները, որոնցից ամենավաղը Ռիգ Վեդան է)։ Չնայած այս լեզուները նման են, դրանք այսօր համարվում են բարբառներ: Հին հնդիկ լեզվաբան Պանինին մ.թ.ա հինգերորդ դարում դրանք բոլորովին այլ լեզուներ էր համարում։

6. Բուդդիզմի, հինդուիզմի և ջայնիզմի բոլոր մանտրաները գրված են սանսկրիտով:

7. Կարևոր է հասկանալ, որ սանսկրիտը չէ ազգային լեզու. Սա մշակութային միջավայրի լեզուն է։

8. Սանսկրիտը սկզբնապես օգտագործվել է որպես ընդհանուր լեզուքահանայական դաս, մինչդեռ իշխող դասակարգերընախընտրեց խոսել պրակրիտ. Սանսկրիտը վերջապես դարձավ իշխող դասերի լեզուն արդեն ուշ հնությունում՝ Գուպտայի դարաշրջանում (մ.թ. IV-VI դդ.):

9. Սանսկրիտի անհետացումը տեղի ունեցավ նույն պատճառով, ինչ լատիներենը: Այն մնաց կոդավորված գրական լեզու, մինչդեռ խոսակցական լեզուփոխվել է.

10. Սանսկրիտի համար ամենատարածված գրային համակարգը Devanagari գիրն է: «Կույս»-ը աստված է, «նագար»-ը՝ քաղաք, «և»-ը հարաբերական ածականի վերջածանց է։ Դևանագարին օգտագործվում է նաև հինդի և այլ լեզուներ գրելու համար։

11. Դասական սանսկրիտը ունի մոտ 36 հնչյուն: Եթե ​​հաշվի առնվեն ալոֆոնները (իսկ գրային համակարգը հաշվի է առնում դրանք), ապա սանսկրիտում հնչյունների ընդհանուր թիվը հասնում է 48-ի։

12. Երկար ժամանակ սանսկրիտը զարգանում էր եվրոպական լեզուներից առանձին։ Լեզվական մշակույթների առաջին շփումը տեղի է ունեցել Ալեքսանդր Մակեդոնացու հնդկական արշավանքի ժամանակ՝ մ.թ.ա. 327 թվականին: Այնուհետև սանսկրիտի բառապաշարը համալրվեց եվրոպական լեզուների բառերով։

13. Հնդկաստանի լիարժեք լեզվաբանական հայտնագործությունը տեղի է ունեցել միայն 18-րդ դարի երկրորդ կեսին: Հենց սանսկրիտի բացահայտումն էր, որ հիմք դրեց համեմատական ​​պատմական լեզվաբանության և պատմական լեզվաբանության համար: Սանսկրիտի ուսումնասիրությունը բացահայտեց նմանություններ նրա՝ լատիներենի և հին հունարենի միջև, ինչը լեզվաբաններին դրդեց մտածել իրենց հին հարաբերությունների մասին։

14. Մինչև 19-րդ դարի կեսերը տարածված էր այն կարծիքը, որ սանսկրիտը նախալեզու է, սակայն պարզվեց, որ այս վարկածը սխալ է: Հնդեվրոպացիների իսկական նախալեզուն չի պահպանվել հուշարձաններում և մի քանի հազար տարով ավելի հին է, քան սանսկրիտը։ Այնուամենայնիվ, հնդեվրոպական նախալեզուից ամենաքիչը հեռացել է սանսկրիտը։

15.Վ վերջերսԿան բազմաթիվ կեղծ գիտական ​​և «հայրենասիրական» վարկածներ, որոնցից առաջացել է սանսկրիտը Հին ռուսերեն լեզու, սկսած ուկրաիներեն լեզու, և այլն։ Նույնիսկ մակերեսային գիտական ​​վերլուծությունցույց է տալիս նրանց կեղծիքը։

16. Ռուսաց լեզվի և սանսկրիտի նմանությունը բացատրվում է նրանով, որ ռուսերենը դանդաղ զարգացում ունեցող լեզու է (ի տարբերություն, օրինակ, անգլերենի)։ Այնուամենայնիվ, օրինակ լիտվերեննույնիսկ ավելի դանդաղ: Եվրոպական բոլոր լեզուներից ամենաշատը նման է սանսկրիտին։

17. Հինդուներն իրենց երկիրն անվանում են Բհարատա: Այս բառը հինդի է եկել սանսկրիտից, որում գրվել է Հնդկաստանի հնագույն էպոսներից մեկը՝ «Մահաբհարատա» («Մահա» թարգմանվում է որպես «մեծ»)։ Հնդկաստան բառը առաջացել է Հնդկաստանի տարածաշրջանի անվան իրանական արտասանությունից՝ Սինդհու։

18. Սանսկրիտագետ Բոտլինգկը Դմիտրի Մենդելեևի ընկերն էր։ Այս բարեկամությունը ազդեց ռուս գիտնականի վրա և նրա հայտնի պարբերական աղյուսակի հայտնաբերման ժամանակ Մենդելեևը կանխատեսեց նաև նոր տարրերի հայտնաբերում, որոնք նա անվանեց սանսկրիտ ոճով «եկաբոր», «էկաալյումին» և «եկասիլիկոն» (սանսկրիտի «eka»-ից - մեկ) և թողել, որ աղյուսակում նրանց համար «դատարկ» տեղեր կան:

Ամերիկացի լեզվաբան Կրիպարսկին նույնպես նշել է պարբերական աղյուսակի և Պանինի Շիվա Սուտրաների մեծ նմանությունը։ Նրա կարծիքով, Մենդելեևն իր հայտնագործությունն արել է քիմիական տարրերի «քերականության» որոնման արդյունքում։

19. Չնայած այն, ինչ ասում են սանսկրիտի մասին, դա այդպես է բարդ լեզու, իր հնչյունական համակարգհասկանալի է ռուս մարդու համար, բայց այն պարունակում է, օրինակ, «r վանկային» ձայնը: Ուստի մենք ասում ենք ոչ թե «Կրիշնա», այլ «Կրիշնա», ոչ թե «Սանսկրտա», այլ «Սանսկրիտ»։ Բացի այդ, սանսկրիտ սովորելու դժվարությունները կարող են առաջանալ սանսկրիտում կարճ և երկար ձայնավոր հնչյունների առկայությունից:

20. Հակադրություններ փափուկ և կոշտ հնչյուններսանսկրիտում No.

21. Վեդաները գրված են շեշտադրման նշաններով, այն երաժշտական ​​էր և կախված էր հնչերանգից, բայց դասական սանսկրիտում շեշտը նշված չէր: Արձակ տեքստերում այն ​​փոխանցվում է լատիներեն լեզվի շեշտային կանոնների հիման վրա

22. Սանսկրիտը ունի ութ դեպք, երեք թիվ և երեք սեռ:

23. Սանսկրիտում չկա կետադրական նշանների զարգացած համակարգ, սակայն կետադրական նշանները առաջանում են և բաժանվում են թույլ և ուժեղի։

24. Դասական սանսկրիտ տեքստերում հաճախ շատ երկար են լինում դժվար բառեր, ներառյալ տասնյակ պարզ նախադասություններ և փոխարինելով ամբողջ նախադասություններն ու պարբերությունները: Դրանք թարգմանելը նման է գլուխկոտրուկներ լուծելուն։

25. Սանսկրիտում բայերի մեծ մասը ազատորեն ձևավորում է պատճառական, այսինքն՝ բայ՝ «ստիպել անել այն, ինչ արտահայտում է հիմնական բայը»: Ինչպես զույգերով՝ խմել - ջուր, ուտել - կերակրել, խեղդվել - խեղդվել: Ռուսաց լեզվում գրաբարից պահպանվել են նաև պատճառական համակարգի մնացորդներ։

26. Այնտեղ, որտեղ լատիներեն կամ հունարեն որոշ բառեր պարունակում են «e» արմատը, մյուսները՝ «ա», մյուսները՝ «o» արմատը, սանսկրիտում երեք դեպքերում էլ կլինի «ա»:

27. Սանսկրիտի մեծ խնդիրն այն է, որ նրա մեկ բառը կարող է ունենալ մինչև մի քանի տասնյակ իմաստ: Իսկ դասական սանսկրիտում ոչ ոք կովին կով չի անվանի, այն կլինի «երփներանգ» կամ «մազավոր»։ 11-րդ դարի արաբ գիտնական Ալ Բիրունին գրել է, որ սանսկրիտը «բառերով և վերջավորություններով հարուստ լեզու է, որը նշանակում է նույն առարկան տարբեր անուններով և տարբեր առարկաներ՝ մեկ անունով»։

28. Հին հնդկական դրամայում հերոսները խոսում են երկու լեզվով: Բոլոր հարգված կերպարները խոսում են սանսկրիտ, իսկ կանայք և ծառաները՝ կենտրոնական հնդկական լեզուներով:

29. Սանսկրիտի օգտագործման սոցիալեզվաբանական ուսումնասիրություններ բանավոր խոսքցույց են տալիս, որ դրա բանավոր օգտագործումը շատ սահմանափակ է, և որ սանսկրիտն այլևս զարգացած չէ: Այսպիսով, սանսկրիտը դառնում է այսպես կոչված «մեռած» լեզու։

30. Վերա Ալեքսանդրովնա Կոչերգինան հսկայական ներդրում է ունեցել Ռուսաստանում սանսկրիտի ուսումնասիրության մեջ։ Կազմել է «Սանկրիտ-ռուսերեն բառարանը» և գրել «Սանսկրիտի դասագիրքը»։ Եթե ​​ցանկանում եք սովորել սանսկրիտ, ապա չեք կարող անել առանց Կոչերգինայի ստեղծագործությունների:

Էպիկական և դասական սանսկրիտի դասընթացը մշակվել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ակադեմիական կուրսի հիման վրա։ Մ.Վ.Լոմոնոսովը, սակայն, այն հասանելի է բոլորին.
Ուսուցման նվազագույն տևողությունը երկու տարի է։ Պարապմունքներն անցկացվում են շաբաթը մեկ անգամ։

Դասընթացի նպատակն է սովորեցնել կարդալ, գրել և հիմնական սանսկրիտ քերականություն:
Մեծ ուշադրություն է դարձվում տարբեր ժանրերի տեքստերին ծանոթանալուն (հատվածներ Մահաբհարատայից և Ռամայանայից, օրհներգեր, պոեզիա, առակներ):
Դասընթացը հաջողությամբ ավարտելուց հետո ուսանողները կարող են ինքնուրույն կարդալ բնօրինակ տեքստեր՝ քիչ թե շատ բառարանի օգտագործմամբ:

Բացի հիմնական դասընթացից, կա կարճ դասընթացՎեդական սանսկրիտ, ներառյալ վեդական քերականության առանձնահատկությունները և Ռիգվեդայի և Աթարվավեդայի մի շարք օրհներգերի վերլուծություն:

Մեկ այլ վերապատրաստման դասընթաց- բուդդայական հիբրիդ սանսկրիտի առանձնահատկությունները: Ուսումնասիրում ենք բուդդայական տեքստերի հնչյունական և քերականական տարբերությունները, կարդում ենք բուդդայական սուտրաների հատվածներ։

Խմբերը հավաքագրվում են ամեն տարի սեպտեմբերին, դասերը սկսվում են հոկտեմբերի կեսերից: Խմբակային պարապմունքներն անցկացվում են դեմ առ դեմ։

Անհատական ​​պարապմունքներ(դեմ առ դեմ կամ Skype) կարելի է սկսել տարվա ցանկացած ժամանակ, եթե նրանց համար ազատ ժամեր կան:

Կա նաև վիդեո դասընթացների շարք: Տեսադասերը ուղեկցվում են ուսուցչի պարտադիր արձագանքով Skype-ի միջոցով:

Դասագիրք բարձրագույնի համար ուսումնական հաստատություններ- Մ.: Բանասիրություն, 1994. - 336 էջ.
Այս դասագիրքը ներկայացնում է էպիկական և դասական սանսկրիտի հիմունքները: Այն նախատեսված է սանսկրիտի ինտենսիվ ուսումնասիրության համար՝ ուսուցչի ղեկավարությամբ կամ ինքնուրույն: Այս դեպքում հնարավոր է ծանոթանալ լեզվական համակարգին՝ առանց դեանաագարիի գրի յուրացման։
Դասագիրքը նախատեսված է լեզվաբանների և, առաջին հերթին, համեմատական ​​գիտնականների, ինչպես նաև մասնագետների համար. տարբեր ոլորտներՀնդաբանություն և բոլորի համար, ովքեր հետաքրքրված են Հնդկաստանով:

Նախաբան

Սանսկրիտ - հին հնդկական գրական լեզու, հնդեվրոպական լեզուների հնդկական խմբին պատկանող։ Հին հնդկական լեզուներն արտացոլված են մի քանի պատմական ժամանակաշրջանների հուշարձաններում. այս հուշարձանները տարբերվում են ոչ միայն ժամանակագրական, այլև գործառական և իրենց լեզուների բարբառային հիմքով։
Երբ 2-րդ - 1-ին հազարամյակի սկզբում մ.թ.ա. Հնդեվրոպական արիական ցեղերը հյուսիս-արևմուտքից ներխուժեցին Հինդուստանի տարածք, նրանք խոսում էին մի քանի սերտորեն կապված բարբառներով: Արևմտյան բարբառները հավանաբար հիմք են հանդիսացել այն լեզվի, որն արտացոլված է վեդաներում (վեդա՝ սուրբ գիտելիք) և կոչվում է վեդական։
Վեդայական լեզուն ներկայացնում է հին հնդկացիների ամենավաղ շրջանը: Գիտնականները դրա առաջացման ժամանակը համարում են մ.թ.ա 15-10-րդ դարերը։ Վեդայական լեզվում կան չորս ժողովածուներ (saMhita)՝ Ռիգվեդա (R^igveda) օրհներգերի վեդա, Յաջուրվեդա (յաջուրվեդա)՝ զոհաբերական ուղղագրությունների վեդա, Սամավեդա (սաամավեդա)՝ մեղեդիների, հնչյունների վեդա և Աթարվավեդա (աթարվավեդա)՝ վեդա։ աթհարվանա (կրակի քահանա), կախարդանքների և հմայումների հավաքածու։
Չորս ժողովածուներից յուրաքանչյուրին ուղեկցվում են տրակտատներ, որոնք հետագայում ստեղծվել են. Բրահմանաներ (braahmaNa) - քահանայական գրքեր, Aranyakas (aaraNyaka - լիտ. «Անտառի, անտառի հետ կապված») - ճգնավորների և Ուպանիշադների գրքեր (upaniSad lit. «նստած: (աշակերտից ուսուցչին) )») - էզոթերիկ ուսմունքներ, վեդայական շրջանի կրոնական և փիլիսոփայական ավանդույթը պսակող տեքստերի հավաքածու։
Վեդաներին ստեղծվել են չորս լրացումներ (upaveda), որոնց թվում է հայտնի բժշկության վերաբերյալ տրակտատ Այուրվեդա (աայուրվեդա) - առողջության կամ կյանքի վեդա:
Հնդեվրոպականի արևելյան բարբառները հիմք են հանդիսացել հին հնդկական լեզվի համար, որը հետագայում կոչվել է սանսկրիտ (saMskR^ita – «մշակված, կատարյալ»)։ Այն պահպանվել է տարբեր ժանրերի հին և միջնադարյան գրականության բազմաթիվ հուշարձաններում։
1-ին հազարամյակի կեսերից Ք.ա. III - IV դդ. Ձևավորվեցին հնդկական էպիկական բանաստեղծությունները Mahabharata (mahaabhaarata) - «Bharata-ի ժառանգների մեծ (ճակատամարտ)» և Ramayana (raamaayaNa) - «Ռամայի թափառումները»: Այս բանաստեղծությունների հին հնդկական լեզուն կոչվում է էպիկական սանսկրիտ: Դարերի ընթացքում էպիկական սանսկրիտով ստեղծված հուշարձանների պատմամշակութային նշանակությունը հսկայական է։ Դրանք եղել և մնում են կրոնի, փիլիսոփայության, պատմության, դիցաբանության ուսումնասիրության աղբյուր հին Հնդկաստանև շարունակում է սնուցել ժամանակակից Հնդկաստանի գրականությունն ու արվեստը:
Էպիկական հուշարձանները կապված էին Սմրիտի ժանրի հետ (smR^iti - «հիշողություն, հիշողություն») - լեգենդներ, որոնք ներառում են նաև Puranas (puraaNa - «հին, հին») - առասպելների և լեգենդների հավաքածուներ: Նրանք նաև հարում են տանտրաներին (տանտրա - «կանոն, ծածկագիր»)՝ կրոնական և կախարդական բովանդակության ստեղծագործությունների դաս։
Սանսկրիտ հուշարձանների մեծ մասը ստեղծվել է դասական սանսկրիտով՝ 4-7-րդ դարերի լեզվով։ Սա գեղարվեստական ​​գրականությունտարբեր ժանրեր՝ արձակ - պատմվածքների և առակների ժողովածուներ Panchatantra (pa~ncatantra) - «Հինգ ուղեցույց», Hitopadesha (hitopadesha) - «Լավ հրահանգ» և այլն, իսկ ավելի ուշ - միջնադարյան հնդկական վեպեր Dandina, Subandhu և Bana; քնարերգություն, բանաստեղծական աֆորիզմներ և բանաստեղծություններ; դրամատուրգիա - Բհասայի (III դ.), Շուդրակայի (V դար), Կալիդասա (IV - V դդ.) պիեսները; Բհարտրիհարիի (V - VI դդ.) և այլոց աշխատությունները։
Դասական սանսկրիտում պահպանվել է գիտական ​​բազմազան գրականություն. փիլիսոփայության վերաբերյալ աշխատություններ՝ հնդկական փիլիսոփայության վեց ուղղափառ համակարգերի ներկայացում, պոետիկայի և դրամայի տեսության տրակտատներ, շաստրաներ (շաաստրա)՝ գիտելիքի տարբեր ճյուղերի պատվիրանների ժողովածուներ, որոնք սահմանում են. դուրս բերել հին և միջնադարյան Հնդկաստանի հասարակության էթիկական և իրավական նորմերը:
Տեքստի բանավոր փոխանցման ավանդույթները նույնիսկ ավելի վաղ հանգեցրին գիտական ​​և ծիսական գրականության ներկայացման հատուկ ոճի առաջացմանը, ծայրահեղ խտացված, նախատեսված անգիր անելու համար՝ սուտրաների (սուտրա) տեսքին: Նույնիսկ 11-րդ դարում բարոյախոս և փիլիսոփա Քշեմենդրան իր ստեղծագործություններում օգտագործել է սուտրա ձևը։
Աշխատանքները գրվել են սանսկրիտ լեզվով բնական գիտություններ- բժշկության, մաթեմատիկայի, աստղագիտության և աստղագիտության, քիմիայի մեջ:
Հին հնդկական հուշարձանների շարքում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում լեզվաբանության վերաբերյալ աշխատությունները՝ բառարանագրական աշխատությունները, ձայնային հորինվածքի նկարագրությունները և. քերականական կառուցվածքըլեզուն։ Բազմաթիվ քերականների աշխատությունները եղել են 5-4-րդ դարերում։ մ.թ.ա համակարգված է գիտնական Պանինիի (paaNini) կողմից «Ութ գրքեր» (aSTaadhyaayi) տրակտատում։ Պանինիի աշխատանքում արձանագրված են լեզվական նորմեր, որոնց պահպանումը հետագայում դառնում է պարտադիր գրական ստեղծագործություններդասական սանսկրիտ.
«Սանսկրիտ» տերմինը օգտագործվում է նեղ և լայն իմաստով։ IN նեղ իմաստովայն ենթադրում է էպիկական և դասական լեզու, լայն իմաստով (ներառյալ վեդական) այն օգտագործվում է որպես հին հնդկականի հոմանիշ։ Մենք այս տերմինն օգտագործում ենք նեղ իմաստով։
Շատ դարեր շարունակ սանսկրիտը որպես գրական լեզու գոյակցում և փոխազդում էր հնդկական այլ լեզուների հետ՝ ուշ վեդական, կենտրոնական հնդկական լեզուների հետ, դրավիդյան լեզուների հետ (Հարավային Հնդկաստանի լեզուները): Հնդկաստանի անսովոր փիլիսոփայական համակարգերի՝ բուդդիզմի (Պալիում) և ջայնիզմի ուսմունքները քարոզվել են կենտրոնական հնդկական Պալի (պաալի) և Պրակրիտ (praakR^ita - լիտ. «հում, բնական» լեզուներով): Կենտրոնական հնդկական լեզուները զիջում էին սանսկրիտին՝ որպես ավելի հին և հարուստ մշակութային ավանդույթի արտահայտիչ և ենթակա էին նրա հզոր ազդեցության: Կենտրոնական հնդկական լեզուների սանսկրիտացումը հանգեցրեց բուդդայական հիբրիդային սանսկրիտի և ջայնական սանսկրիտի ստեղծմանը: Նրանք, ինչպես ուշ սանսկրիտի ձևերը, ներկայացնում են լեզվի կեղծ պատմական էվոլյուցիայի երևույթներ։
Սանսկրիտը որպես լեզու չափազանց կարևոր դեր է խաղացել Հնդկաստանում մշակութային միասնություներկրները։ Մինչ այժմ սանսկրիտի ուսումնասիրությունը հնդկական ավանդական կրթական համակարգի մի մասն է: Հինդու տաճարներում սանսկրիտը օգտագործվում է որպես պաշտամունքի լեզու. Թերթերն ու ամսագրերը հրատարակվում են սանսկրիտով; գիտնականները համապատասխան են դրան. Սանսկրիտը ճանաչվում է որպես աշխատանքային լեզու գիտական ​​սանսկրիտ գիտաժողովներում: գրական եւ գիտական ​​ժառանգությունսանսկրիտում խնամքով պահպանվել, հետազոտվել և վերահրատարակվել է ժամանակակից Հնդկաստանի գիտնականների կողմից:
Եվրոպացի գիտնականները սանսկրիտին ծանոթացել են 18-րդ դարի վերջին։ վաղ XIXդարում։ 1786 թվականին Կալկաթայում Ասիական ընկերության հիմնադիր Ուիլյամ Ջոնսը եվրոպացիների ուշադրությունը հրավիրեց հին հնդկական լեզվի և եվրոպական հին լեզուների հետ դրա նմանությունների վրա: «Անկախ նրանից, թե որքան հին է սանսկրիտը, այն ունի հիանալի կառուցվածք,- նշում է Ուիլյամ Ջոնսը,- այն ավելի կատարյալ է, քան հունարենը, ավելի հարուստ է, քան լատիներենը և ավելի նուրբ, քան նրանցից որևէ մեկը, և միևնույն ժամանակ այն կրում է այնքան սերտ նմանություն. այս երկու լեզուները՝ և՛ բայերի արմատներում, և՛ ին քերականական ձևերախ, որ դա դժվար թե պատահականություն լինի. այս նմանությունն այնքան մեծ է, որ ոչ մի բանասեր, ով կուսումնասիրի այս լեզուները, չէր կարող չհավատալ, որ դրանք առաջացել են մի ընդհանուր աղբյուրից, որն այլևս գոյություն չունի» (մեջբերված է A Reader in Nineteenth-Century Historical Indo- European Linguistics»-ում: Bloomington - London , 1967, էջ.
19-րդ դարից սկսվեց սանսկրիտի համակարգված ուսումնասիրությունը և հին Հնդկաստանի հոգևոր ժառանգության ինտենսիվ զարգացումը։ Վերջինիս նպաստել է եվրոպական լեզուներով թարգմանելու և հին հնդկական իրավական գրականության մեկնաբանման ծավալուն աշխատանքը, հատվածներ. էպիկական բանաստեղծություններ(այդ թվում՝ հայտնի Բհագավադ Գիտայի թարգմանությունը՝ bhagavadgiitaa), դրամա և արձակ, աշխատանք Վեդաների ուսումնասիրության և մեկնաբանման վրա։ Բանասիրական աշխատություններ XIXդարերը հիմք դրեցին հնդկական հին գրականության՝ որպես համաշխարհային մշակույթի ինքնատիպ և նշանակալի երևույթի հետագա ուսումնասիրության համար։
Եվրոպացիների կողմից սանսկրիտի հայտնաբերումը հանգեցրեց գիտական ​​հնդեվրոպական ուսումնասիրությունների ստեղծմանը և լեզվաբանության մեջ համեմատական-պատմական մեթոդի հաստատմանը։ Սանսկրիտի ուսումնասիրությունը և համեմատական ​​ուսումնասիրությունների ձևավորումը, հնդեվրոպական լեզուների ծագումնաբանական փոխհարաբերությունների հայեցակարգի զարգացումը անքակտելի կապի մեջ։ Համեմատական ​​պատմական բնույթի բազմաթիվ աշխատություններ, հոդվածներ պարբերականներհնդեվրոպագիտության, բառարանների մասին, քերականական նկարագրություններ, մենագրություններ, ինչպես նաև ընդհանուր աշխատություններ։
19-րդ դարի սկզբին ենթադրվում էր, որ «հնդկականն ավելի հին է, քան իր հարակից լեզուները և նրանց ընդհանուր նախահայրն է» (Ֆ. Շլեգել), սակայն համեմատականները շուտով հրաժարվեցին սանսկրիտի՝ որպես «նախալեզու» տեսակետից։ Սակայն սանսկրիտը համարվում էր համեմատության չափանիշ այլ հնդեվրոպական լեզուների ուսումնասիրության մեջ, քանի որ գիտնականները (Ֆ. Բոպ, Ա. Շլայխեր, Ի. Շմիդտ և ուրիշներ) այն ճանաչել են որպես նախահնդեվրոպականին ամենամոտ լեզու։
Մի կողմ թողնելով նախահնդեվրոպականի, հիմնական լեզվի վերաբերյալ հայացքների փոփոխությունը հետագա տասնամյակների համեմատական ​​ուսումնասիրություններում (Ա. Մեյլե, Ֆ. Ֆ. Ֆորտունատով, Ն.Ս. Տրուբեցկոյ), անդրադառնանք սանսկրիտի գաղափարի փոփոխությանը. . Պատմական նոր համեմատական ​​ուսումնասիրությունները, որոնք հիմնված են փաստացի նյութերի երկարաժամկետ ուսումնասիրության վրա, ցնցել են վերջ XIXդար (նեոգրամատիզմի շրջան) կարծիքը սանսկրիտի արխայիկ բնույթի մասին։ Այսպիսով, «պալատալիզացիայի օրենքը» ստիպեց փոխել կարծիքը սանսկրիտ վոկալ համակարգի մասին, որպես ամենահին: Հետագայում «կոկորդի տեսությունը» (Ֆ. դե Սոսյուր, Է. Կուրիլովիչ) պարզաբանումներ մտցրեց սանսկրիտի հնչյունաբանության, ձևաբանության և ձևաբանության մասին նախկինում հաստատված պատկերացումների մեջ։ Դրան նպաստեց 20-րդ դարի սկզբին խեթերի և նախկինում անհայտ հնդեվրոպական այլ լեզուների հայտնաբերումը: Այն ստիպեց գիտնականներին վերջնականապես հրաժարվել սանսկրիտի տեսակետից՝ որպես հնդեվրոպական լեզուներից ամենահին, քանի որ խեթական հուշարձանները (մ.թ.ա. 18-րդ դար) գաղափար էին տալիս լեզվական համակարգի մասին, որն ավելի մոտ է հնդկացիների գոյության նախապատմական փուլին։ -Եվրոպական լեզվաբանական հանրություն. Այսպիսով, 20-րդ դարում համեմատական ​​ուսումնասիրությունների համեմատության ստանդարտի փոփոխություն է տեղի ունեցել։ Համեմատական ​​պատմական լեզվաբանության ոլորտում հետագա հետազոտությունները շարունակում են պարզաբանել 19-րդ դարում զարգացած սանսկրիտ համակարգի մասին պատկերացումները («գլոտալ տեսություն» Տ. Վ. Գամկրելիձեի և Վյաչ. Վ. Իվանովի, Կ. մյուսները):
Սանսկրիտը համեմատական ​​ուսումնասիրությունների կարևորագույն «աջակցող» լեզուներից մեկն է: Այն ներկայացնում է լեզվի օրինակ, որով մշակվել են համեմատական ​​պատմական մեթոդը և դրա հետազոտության տեխնիկան։ Սանսկրիտի դասերը հնարավորություն են տալիս մշտական ​​էքսկուրսիաներ կատարել համեմատական ​​ուսումնասիրությունների պատմության և տեսության բնագավառում և դրանով իսկ հիմք են դնում համեմատական ​​պատմական հետազոտության մեթոդաբանության յուրացմանը:
Լեզվի գիտության համար սանսկրիտի մնայուն նշանակությունը կայանում է նրանում, որ դրա մասին կա եզակի լեզվաբանական գրականություն։ Հին Հնդկաստանի գիտնականները տեղեկություն են թողել ոչ միայն իրենց լեզվի բառերի ձայնի և մեկնաբանության մասին, այլև սանսկրիտի մորֆոլոգիայի և ձևաբանության նկարագրությունը, որն իր ամբողջականությամբ զարմանալի է: Հետաքրքիր են շարահյուսական տեսություններ, սերտորեն կապված հինների փիլիսոփայական հայացքների հետ։ Հին հնդիկ գիտնականների լեզվի նկարագրության տեխնիկայի և մեթոդների նմանությունը ժամանակակից լեզվաբանության մեթոդներին մեկ անգամ չէ, որ նկատել են մասնագետները (Մ.Բ. Էմենո, Պ. Թիեմ, Վ.Ն. Տոպորով):
Սանսկրիտի և ժամանակակից Հնդկաստանի լեզուների կենդանի կապը չի ընդհատվում: Ժամանակակից հնդկական լեզուները մեծացել են «փոխաբերական ասած՝ սանսկրիտի մթնոլորտում» (S.K. Chatterjee): Նրանց բառապաշարում կան բառեր, որոնք անփոփոխ են անցել սանսկրիտից (տացամա) և առաջացել են դրանից (տադբհավա)։ Ինտենսիվորեն ստեղծվում են «նեոսանսկրիտիզմներ»՝ սանսկրիտ արմատներից կազմված բառեր, ըստ սանսկրիտ բառակազմական մոդելների, բայց մատնանշում են ժամանակակից երևույթներ։ Սանսկրիտ բառապաշարը ժամանակակից հնդկական լեզուների բառապաշարի հարստացման հիմնական աղբյուրն է հատկապես տերմինաբանության ոլորտում։
Հնդկական լեզուներն իրենց մեջ պատմական զարգացումարձանագրված հուշարձաններում առնվազն չորս հազար տարի: Սանսկրիտը միայն գրավոր ձևով գոյություն ունի ավելի քան երկու հազար տարի: Դիախրոնիայի մեջ հնդկական լեզուների ուսումնասիրությունները կարող են հիմնված լինել բացառիկ հարուստ և բազմազան փաստական ​​նյութերի վրա, և լեզվի տեսակի փոփոխությունների շրջանակը` սանսկրիտից թեքական, սինթետիկից մինչև ագլյուտինացիայի տարրերով վերլուծական: ժամանակակից լեզուներ, հնդկական լեզուների պատմական ուսումնասիրությունները վերածում է տիպաբանության։
Վերջին տասնամյակների ընթացքում գրականության և դիցաբանության, մշակույթի և պատմության, կրոնի և փիլիսոփայության, մաթեմատիկայի, բժշկության հետազոտողները դիմել են սանսկրիտ լեզվի աղբյուրների ուսումնասիրությանը... Տեղական մասնագետները չեն բավարարվում իրենց գիտության մասին տեղեկատվության «բռնից» ստանալով, այն է՝ եվրոպական լեզուներով թարգմանություններից, որը հաճախ կիրառվել է նախկինում։ Սրա շնորհիվ մեծ արժեքներկայումս ձեռք են բերվում տեքստային ուսումնասիրություններ: Հին և միջնադարյան Հնդկաստանի տեքստերում պահվող գիտելիքների գանձարան մուտք գործելը բացվում է միայն սանսկրիտի հիմունքների իմացությամբ:
«Սանսկրիտի դասագիրքը» ստեղծվել է Մոսկվայի համալսարանում սանսկրիտի երկարամյա դասավանդման ընթացքում. բանասիրական ֆակուլտետ, Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի Ասիայի և Աֆրիկայի երկրների ինստիտուտում, պատմության և փիլիսոփայության ֆակուլտետներում։
Սանսկրիտ ուսումնասիրող ուսանողները և հատկապես բանասիրության ուսանողները վաղուց ունեին հատուկ իրենց համար կազմված դասագրքի կարիք, դասագիրք, որը կպարունակեր լեզվի հիմունքները և կհանգեցներ սանսկրիտի հետագա օգտագործմանը՝ գիտական ​​հետաքրքրություններուսանողներ. Դասագրքի գրմանը նպաստել են մեր համեմատական ​​լեզվաբանների բազմիցս արտահայտված ցանկությունները՝ ունենալ ժամանակակից գիտամեթոդական մոտեցումների հիման վրա ստեղծված և լեզվի ինտենսիվ ուսուցման համար նախատեսված սանսկրիտ դասագիրք։
Նման դասագրքի անհրաժեշտությունը հաստատվում է նաև ինձ ուղղված բազմաթիվ կոչերով այն մարդկանց կողմից, ովքեր ստիպված են ինքնուրույն ծանոթանալ սանսկրիտի գրաֆիկական և քերականական կառուցվածքին:
Առաջարկվող դասագիրքը նպատակ ունի հաշվի առնել այդ կարիքները և, հնարավորության դեպքում, բավարարել դրանք:
Սանսկրիտ սովորելիս՝ մի լեզու, որը մեզ համար գոյություն ունի միայն գրավոր ձևով, նպատակը լեզվի պասիվ յուրացումն է, այսինքն՝ բառարանի քիչ թե շատ օգտագործմամբ տեքստ կարդալու և թարգմանելու կարողությունը։
Պասիվ լեզվի յուրացմամբ բնօրինակ մասնագիտացված տեքստերի վրա աշխատելու պատրաստման խնդիրը որոշում է դասագրքի կառուցվածքն ու բովանդակությունը: Այն բաղկացած է քառասուն գործունեությունից, երեք հավելվածից և բառարանից։ «Սանսկրիտի դասագիրքը» ներկայացնում է ձայնային կազմը, գրաֆիկան, ձևաբանությունը, ձևաբանությունը, բառակազմությունը բառակազմության տարրերով և էպիկական և դասական սանսկրիտի շարահյուսության որոշ յուրօրինակ երևույթներ։
Դասագրքի ժանրում սանսկրիտի նման լեզվի մասին պատկերացում տալը բարդ գիտական ​​և մեթոդական խնդիր է:
Սանսկրիտի ձայնային կազմի հետ ծանոթությունն իրականացվում է նրա նկարագրության մեջ, որն առաջարկվել է հին հնդիկ լեզվաբանների կողմից և որը հիմնված է հնչյունների դասակարգման անատոմիական և ֆիզիոլոգիական սկզբունքի վրա։ Ձայնային կոմպոզիցիայի ուսումնասիրությունն անքակտելիորեն կապված է հին հնդկական դևանաագարի վանկերի յուրացման հետ։ Դասագիրքն առաջարկում է դեանաագարի գրելը սովորեցնելու ռացիոնալ մեթոդ, որը թույլ է տալիս յուրացնել այն 4-5 դասերի ընթացքում: Նրանց համար, ովքեր ինքնուրույն են ուսումնասիրում դեանաագարիի գիրը, սանսկրիտի դասագիրքն առաջին անգամ ներառում է գրաֆեմաներ գրելու տեխնիկան։ Նամակի հնչյունական բնույթն այն ընդունելի է դարձնում տեսական մասերԴասագիրքը, վարժությունները և Բառարանը սահմանափակ են (ըստ տեխնիկական պատճառներով) ընդհանուր առմամբ ընդունված է սանսկրիտոլոգիայում լատիներեն տառադարձությամբ devanaagari: Դասագրքի տեքստերում դևանաագարի տառը փոխանցվում է օգտագործված աղբյուրների կլիշեներով։
Ծանոթությունը հնչյունաբանությանը և մորֆոնոլոգիայի երևույթներին, որոնք ներթափանցում են սանսկրիտի ամբողջ համակարգը, սկսվում է V դասից և ուղեկցվում է քերականության և բառակազմության վերաբերյալ հետագա աշխատանքներին:
Քերականության (ձևաբանության) համակարգված ուսումնասիրությունը սկսվում է VIII դասից: Երբ գտնվում է դասագրքում քերականական նյութԱռաջնորդող սկզբունքը լեզվական համակարգի մասին ամբողջական պատկերացում կազմելու, թեմաները չբաժանելու և, հնարավորության դեպքում, սկսելու ավելի պարզ և հաճախակի օգտագործվող երևույթների ցանկությունն էր:
Սանսկրիտի մորֆոլոգիայի յուրացումը՝ որպես թեքական, սինթետիկ լեզվի, որոշակի դժվարություններ է ներկայացնում՝ կապված նրանում բեկումային ձևերի առատության հետ։ Դասագրքում առաջարկված մորֆոլոգիայի աստիճանական յուրացման մեթոդը՝ աղյուսակների հետ աշխատելը, օգնում է հաղթահարել այդ դժվարությունները։ Այս տեխնիկան հիմնված է թեքական լեզուներում աֆիքսների երեք ֆունկցիաները տարբերելու սկզբունքի վրա, այլապես ձևաբանական ածանցման երեք գործընթացներ՝ թեքություն, ցողունային ձևավորում և բառակազմություն: Առաջին երկուսն ընդգրկված են բառակազմության ուսմունքում և կազմում են բառակազմության առարկան դեպի բառապաշար:
Սանսկրիտ մորֆոլոգիայի ուսանողները ծանոթանում են անվանական հոլովներին և սկզբնական արմատներից բայերը բխելու մեթոդներին: Բայական բայերը ձևավորվում են համակարգերի` ընդհանուր հոլովից ձևավորված ձևերի խմբեր: Համակարգերի ներսում թեքական ձևերը ձևավորվում են նույն տիպի ներդիրներով (վերջավորություններով): Օրինակ՝ առաջնային անձնական վերջավորությունների տեսակը ներկա և ապագա ժամանակով է, երկրորդական անձնական վերջավորությունների տեսակը՝ անկատար և աորիստում՝ իր հինգ տարատեսակ ցողուններով... Ուստի անձնականի տեսակները, ինչպես նաև. գործի վերջավորություններըհարմար է սեղանների մեջ դնել: Դասագրքում տրված աղյուսակները պետք է դուրս գրել, յուրաքանչյուր աղյուսակը մի կողմում առանձին թղթի վրա դնելով: Հետագա աշխատանքն իրականացվում է այս աղյուսակների միջոցով, և աստիճանաբար հիշվում են ամենահաճախ հանդիպող վերջավորությունները:
Դեկլենսիայի և խոնարհման համակարգերի ուսումնասիրությունը, այսպիսով, հանգում է բառային ցողունների ձևավորման կանոնների յուրացմանը և թեքման ժամանակ անվանական և բառային ցողունների գործելու կանոններին՝ կապը որոշակի տեսակի վերջավորության և հնարավոր ձևաբանական երևույթների հետ (ձայնավորների փոփոխություն. ցողունում, ներքին սանդի):
Բառակազմության հարցերը դասագրքում ներառված են սանսկրիտի ուսումնասիրության ընթացքում: Աֆիքսային բառակազմությունը տարբերակելով ձևաբանական ածանցման երկու այլ գործընթացներից՝ նպատակահարմար է տարբերակել լեզվի աֆիքսային և այլ բառակազմական միջոցներից միաֆունկցիոնալ և բազմաֆունկցիոնալ մեթոդները: Դասագիրքը ներառում է միաֆունկցիոնալ բառակազմական մեթոդներ, այսինքն՝ մեթոդներ, որոնք օգտագործվում են միայն բառակազմության համար: Սանսկրիտում սրանք են նախածանցը և ցողունը: Ածանցումը, մեթոդ, որն օգտագործվում է սանսկրիտում և՛ բառակազմության, և՛ ցողունային ձևավորման և թեքման համար, այսինքն՝ բազմաֆունկցիոնալ մեթոդ, հաշվի առնելով սանսկրիտի ածանցների մեծամասնության բազմիմաստությունը և ոչ ստանդարտ բնույթը որպես թեքական լեզու, դասագրքում չի դիտարկվում: Տրված են միայն անհատական, առավել ակնհայտ և հաճախ օգտագործվող դեպքերը: Բառակազմության և քերականության ուսումնասիրությունը հիմնված է լեզվի բառապաշարին ծանոթ լինելու վրա:
Դասագրքում ընդգրկված էպիկական և դասական սանսկրիտի բառապաշարը պարունակում է մոտ 3 հազար բնօրինակ անվանական ցողուններ և բառային արմատներ. Բառակազմական մի շարք մոդելների հետ ծանոթ լինելը զգալիորեն մեծացնում է այս թիվը:
Դասագիրքը ներառում է ամենից հաճախ օգտագործվող բառապաշարը, որը պատկերացում է տալիս սանսկրիտ բառապաշարի հարստության մասին և մեզ ծանոթացնում հին հնդկական մշակութային տերմինաբանության շրջանակին:
Բառերի կրկնության բարձր աստիճանը, բառապաշարի ուսումնասիրության և ձևաբանության դասերի միջև կապը հեշտացնում և արագացնում են սանսկրիտ լեզվի հիմնական բառարանային ֆոնդի ձեռքբերումը։
Դասագիրքը հիմնված է բնօրինակ տեքստերի վրա (հատվածներ և առանձին նախադասություններ)՝ վերցված էպիկական բանաստեղծություններից (Mahaabhaarata II, III և RaamaayaNa I), shastras-ից և smritis-ից (maanava - dharmashaastra VI, Yaaj~navalkya - SmR^iti II, KauTiliiya - arthashaastra I): ) , արձակից (pa~ncatantra I, hitopadesha) եւ բանաստեղծական ստեղծագործություններ(kaalidaasa, bhartR^ihari) դասական սանսկրիտում։ [Օգտագործված հրապարակումները թվարկված են գրքում՝ Վ.Ա. Կոչերգինա սանսկրիտ-ռուսերեն բառարան. Հրատարակչություն «Ռուսաց լեզու», 1978; 2-րդ հրատարակություն - 1987 թ. - Հետ. 10 - «Աղբյուրներ»; նաև՝ «kaalidaasa-ի kumaarasaMbhava»: Էդ. կողմից Մ.Ռ. Քալե և «ԲհարթՌ^իհարիի նիիտի և վաիրաագյամ շատակաս»։ Էդ. կողմից Մ.Ռ. Կալե. Դելի-Պատնա-Վարասի, 1974: Բացի այդ, օգտագործվեցին նախադասություններ և մի շարք տեքստեր ուսումնական գրականությունՀնդիկ հեղինակներ և սանսկրիտ ռուսերեն դասագրքեր.
Դասագրքի յուրաքանչյուր դաս բաղկացած է տեսական նյութ, վարժություններ և տեքստեր; այն ներառում է հինգ տեսակի աշխատանք. Առաջին դասերի գրաֆիկայի վարժությունները փոխարինվում են սանդիի, բառակազմության կամ նոր քերականական նյութի վարժություններով:
VIII դասից սկսած՝ III վարժությունը ներկայացնում է բառապաշարի աշխատանքը; այն սահմանում է բառեր նոր տեքստի համար, որոնք բաշխված են ըստ խոսքի մասերի և տրված են տառադարձությամբ. դրանք պետք է գրվեն devanaagari տառերով և թարգմանվեն բառարանով:
IV - առանձին նախադասություններ կամ համահունչ տեքստ նոր քերականական թեմայի վերաբերյալ ընթերցման, վերլուծության և թարգմանության համար: Սա յուրաքանչյուր դասի հիմնական տեքստն է:
V - տեքստ ընթերցման և թարգմանության համար: Տրվում է սանսկրիտ տեքստում ինքնուրույն կողմնորոշվելու հմտություններ զարգացնելու և նոր քերականական նյութը համախմբելու համար։ Այս տեքստում բառերը ներկայացվում են հաջորդաբար և թարգմանությամբ, այնպես որ ամբողջ ուշադրությունն ուղղված է շարունակական ուղղագրությունների բաժանմանը, սանդի վերլուծությանը և քերականական ձևերի որոշմանը։ Սանսկրիտ համակարգի հետ արագ ծանոթանալու նպատակով V տեքստերը կարելի է բաց թողնել, իսկ բավարար քանակությամբ ուսումնական ժամերի դեպքում V տեքստերի վրա աշխատանքը կարելի է խորացնել և ընդլայնել։
IV և V տեքստերը երբեմն պարունակում են երկտողեր, որոնք սովորաբար կոչվում են subhaasitaani՝ «լավ ասված» մաքսիմներ: Նրանք ունեն մի շարք առավելություններ, երբ օգտագործվում են կրթական նպատակներունեն իմաստային ամբողջականություն և աֆորիզմ. դրանց կառուցումը շատ դեպքերում հիմնված է I և II տողերի զուգահեռության վրա, ինչը հեշտացնում է հասկանալը. յուրաքանչյուր երկտողում գերակշռում է մեկ քերականական երևույթ, որը թույլ է տալիս դրանք օգտագործել քերականության վերաբերյալ որոշակի նյութ համախմբելու համար։ Վերջապես, երկտողերի ռիթմիկ ձևը (սովորաբար շլոկամետր) հնարավորություն է տալիս դրանք անգիր սովորել, ինչը դիվերսիֆիկացնում է վարժությունների տեսակները լեզվի պասիվ ուսուցման ժամանակ։
Դասագրքի չորս դասերն ամբողջությամբ նվիրված են քերականության և բառակազմության վերաբերյալ նոր մշակված նյութեր պարունակող համահունչ, հետաքրքիր տեքստերի վրա աշխատելուն: Դրանցից վերջինի թեմատիկ շարունակությունը վերջին հինգ դասերի V տեքստերն են։
Դասագիրքը պարունակում է երեք հավելված.
Հավելված I - տեքստերի տառադարձում IV. Հավելված I-ը պետք է օգտագործվի երբ ինքնուրույն աշխատանքԴասագրքի հետ։ Այն ծառայում է որպես միջոց՝ ստուգելու IV տեքստերի ճիշտ ընթերցումը, որոնք տրված են դեանաագարի գրավոր դասերին։ Առանց դևանաագարի տառին տիրապետելու սանսկրիտ համակարգին ծանոթանալու դեպքում, և առաջարկվող Դասագրքում լեզվաբաններին նման հնարավորություն է ընձեռվում, I հավելվածի տեքստերը փոխարինվում են համապատասխան դասերի IV-ի տեքստերով։
Հավելված II-ը պարունակում է Կ. Բյուլերի դասագրքում տրված ձայնային համակցությունների ամփոփ աղյուսակը: Այն ծառայում է որպես հղում սանդիի կանոնների գործնական յուրացման համար (առանց դրանք արտաքին և ներքին տարբերակելու):
Հավելված III-ը համակարգում է բայի ձևաբանությունը: Այն պարունակում է Դասագրքում ներառված արմատների այբբենական ցանկը՝ նշելով դրանց ձայնը, դասը, ցողունները, վերջավորությունները և գերունդները: Հիմքերը ցուցադրվում են, ինչպես ընդունված է սանսկրիտոլոգիայում, 3 լ ձևով։ եզակի. Արմատների իմաստները պետք է փնտրել վերջում տրված Բառարանում։
Սանսկրիտ-ռուսերեն բառարանը պարունակում է Դասագրքի բառապաշարը և կառուցված է նույն կանոններով, ինչ նախկինում հրատարակված ավելի ամբողջական բառարանը։
Դասագրքի առաջին կեսի տեքստերը գրախոսվել են պրոֆեսոր Կ.Կ. Շարմայի կողմից (Մադրաս), որի համար իմ խորին շնորհակալությունն եմ հայտնում նրան։
Շնորհակալություն եմ հայտնում Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի Արևելագիտության ինստիտուտի առաջատար աշխատակից Տ.Յա. Էլիզարենկովը, Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի դոցենտ Ա.Ա. Վիգասինին և Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ISAA-ի պրոֆեսոր Բ.
Ցանկանում եմ իմ անկեղծ շնորհակալությունը հայտնել Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Լենինգրադի մարզի Արևելագիտության ինստիտուտի առաջատար գիտաշխատող Ս.Լ. Նևելևան և ՄՊՀ պրոֆեսոր Օ.Ս. Շիրոկովը, ով իր վրա է վերցրել դասագիրքը վերանայելու դժվարին գործը և անգնահատելի օգնություն ցուցաբերել այն տպագրության պատրաստելու գործում։

Սանսկրիտ-ռուսերեն բառարան

Հեղինակ-կազմող՝ Կոչերգինա Վ.Ա.
Պարունակում է մոտավորապես 30000 բառ:
Ա.Ա.-ի «Սանսկրիտի քերականական ուրվագիծ»-ի հավելվածով։ Զալիզնյակ
Մոսկվա, ռուսաց լեզու, 1987 թ
Գիրքը սկանավորված է երկու ձևաչափով.
PDF - 35 ՄԲ | DjVu - 27,27 ՄԲ

ԲԵՌՆԵԼ
Սանսկրիտ-ռուսերեն բառարան [Kochergina]
ավանդային ֆայլեր:
PDF | DjVu

Սանսկրիտի դասագիրք

Վ.Ա. Կոչերգինա
Դասագիրք բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների համար - Մ.: Բանասիրություն, 1994:
Այս դասագիրքը ներկայացնում է էպիկական և դասական սանսկրիտի հիմունքները: Այն նախատեսված է սանսկրիտի ինտենսիվ ուսումնասիրության համար՝ ուսուցչի ղեկավարությամբ կամ ինքնուրույն: Միաժամանակ հնարավոր է ծանոթանալ լեզվական համակարգին՝ առանց գրելու տիրապետելու։ devanagarii.
Դասագիրքը նախատեսված է լեզվաբանների և, առաջին հերթին, համեմատական ​​գիտնականների, ինչպես նաև հնդաբանության տարբեր ոլորտների մասնագետների և բոլոր հետաքրքրվողների համար։ Հնդկաստան.
փաստաթուղթ (բառ) - 1,5 Մբ

Սանսկրիտ լեզու
Թոմաս Բերոուի կողմից

սանսկրիտ- Տ. Բարրոու
թարգմանությունը անգլերենից՝ Ն. Լարինայի
Գիրքը լույս է տեսել Լոնդոնում 1955 թվականին և վերահրատարակվել 1959 թվականին, պարունակում է սանսկրիտ և այլ հարաբերությունների մանրամասն և մանրամասն նկարագրություն։ Հնդեվրոպական լեզուներ, կարճ շարադրությունայս հնագույն լեզվի պատմությունը, կոմպակտ ներկայացված հնչյունաբանության համակարգ, բառակազմություն և ձևաբանություն անունների, բայերի և խոսքի այլ մասերի: Առանձին գլուխ վերաբերում է սանսկրիտի վրա ոչ արիական ազդեցությանը։
Նախատեսված է ընթերցողների լայն շրջանակի համար՝ բանասեր-համեմատողներ, պատմաբաններ, ուսանողներ:

PDF - 43,68 ՄԲ
DjVu - 10 ՄԲ

ԲԵՌՆԵԼ | ԲԵՌՆԵԼ
Սանսկրիտ [Barrow, PDF, 43,68 ՄԲ]
depozitfiles.com

ԲԵՌՆԵԼ | ԲԵՌՆԵԼ
Սանսկրիտ [Barrow, DjVu, 10 MB]
turbobit.net | hitfile.net

Սանսկրիտ և արևելյան տերմինների և հասկացությունների բառարան

Սանսկրիտ-Անգլերեն բառարան

Սանսկրիտ-Անգլերեն բառարան՝ ստուգաբանորեն և բանասիրորեն դասավորված՝ հատուկ հղում անելով ազգակից հնդեվրոպական լեզուներին

DjVu - 145,98 ՄԲ

սանսկրիտ

Bühler G., Miller V.O., Knauer F.I.
Հրատարակիչ՝ Լան
Տարեթիվ՝ 1999թ
Սանսկրիտ սովորելու վերջնական դասագիրքը բաղկացած է երկու մասից.
Առաջին մասը կազմել են Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Վ.Օ.Միլլերը, Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Օ.Ի.Կնաուերը։ Երկրորդ մասը գրել է Գ. Բյուլերը։ Թարգմանությունը խմբագրել է պրոֆեսոր F. I. Shcherbatsky:

Ձևաչափ՝ PDF (սկանավորման որակը շատ լավ է)
Չափը՝ 9,75 ՄԲ

Մահաբհարատայի սանսկրիտ-ռուսերեն սիմֆոնիկ բառարան

Հրատարակիչ՝ ՀԽՍՀ ԳԱ/Բոլեսմիր
Տարեթիվ՝ 1962/2007 թթ
Բառարանը հիմնված է Բորիս Լեոնիդովիչ Սմիրնովի հայտնի սիմֆոնիկ բառարանի վրա, որը բերվել է Բհագավադ Գիտայի սանսկրիտ տեքստին և լրացվել Բորիս Լեոնիդովիչ Սմիրնովի թարգմանած Մահաբհարատայի այլ հրատարակությունների բացատրական բառարաններով։
Այս Բառարանը պարունակում է մոտ 3600 բառ, որոնք, անշուշտ, կարող են լիովին լուսաբանել ցանկացած ընթերցողի դժվարությունը հին հնդկական Մահաբհարատա էպոսի ուսումնասիրության հարցում: Բառարանը կարող է նաև օգնել մարդկանց սովորել սանսկրիտ:
Բառարանում բառերը դասավորված են ռուսերեն այբուբենի տառերին համապատասխան: Բառերի դասավորության այս մոտեցումը տարբերվում է բառերի ընդհանուր ընդունված դասավորությունից՝ ըստ սանսկրիտ այբուբենի տառերի։