Մարդու և հասարակության ուղղության թեմաներ. Մարդու և հասարակության խնդիրը 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ

«Մարդը և հասարակությունը» թեմայով ամփոփիչ շարադրությունը՝ գրականությունից փաստարկներով, ներկայացնում ենք ստորև։

«Արդյո՞ք մեկ մարդ ընդունակ է դիմակայել հասարակությանը»:

Ներածություն

Հասարակությունը մի ամբողջ համակարգ է՝ իր ապրելակերպով, օրենքներով ու գնահատման նորմերով։ Մեզանից յուրաքանչյուրը այս մեծ ամբողջության մի մասն է, որը կարող է կա՛մ մեզ ամբողջությամբ կուլ տալ, կա՛մ օժտել ​​հաջող համակեցության հնարավորություններով։

Խնդիր

Մարդն ընդունա՞կ է դիմակայել հասարակությանը, հասարակական կարծիքին, թե՞ դա պարտվողական ճակատամարտ է։

Թեզ թիվ 1

«Դաշտում մենակ մարտիկ չկա», - ասում է հին ասացվածքը։ Դժվար է դիմադրել մեծամասնության կարծիքին, դրա համար պետք է ունենալ համոզելու և խարիզմայի հատուկ շնորհ։

Փաստարկ

Մ.Գորկու «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքում տեսնում ենք հերոսի, ով կարողանում է առաջնորդել իրեն շրջապատող մարդկանց։ Մի կողմից՝ Դանկոն մարդկանց ենթարկեց իր կամքին՝ նրանց տանելով դեպի փրկություն՝ համոզելով նրանց ավելի լավ ապագայի գնով։ սեփական կյանքը. Բայց մյուս կողմից՝ ի՞նչ ստացավ դրա դիմաց։ Հենց որ նա նրանց դուրս հանեց թավուտից, ամբոխը անմիջապես մոռացավ նրան՝ տրորելով վերջին կայծերը, որոնք հիշեցնում էին կրծքից պոկված նրա վառվող սիրտը։

Եզրակացություն

Մի մարդու համար շատ դժվար է դիմադրել ողջ հասարակությանը։ Բայց դա հնարավոր է, և այդպիսի մարդիկ կան և կլինեն։ Նրանք ունեն համոզելու յուրահատուկ շնորհ, առանձնահատուկ խառնվածք։

Թեզ №2

Աշխարհը փոխելու ուժ ունեցող մարդկանց թվում են բազմաթիվ պետությունների ղեկավարներ, ռազմական առաջնորդներ և կրոնական առաջնորդներ: Բայց հասարակ մարդկանց մեջ կան մի քանիսը։

Փաստարկ

«Եվ դաշտում մեկ մարտիկ, եթե նա Չատսկին է», - ասաց Ի.Ա. Գոնչարով. Հիրավի, իր «Վայ խելքից» պիեսում Ա.Ս. Գրիբոյեդովը պատկերել է մի մարդու, ով ի վիճակի է բացահայտելու մի ամբողջ սերնդի արատները, որտեղ ինքը գոյություն ուներ: Չատսկին հայտնվել է արդեն հաստատված կանոններով ապրող մարդկանց ու գլխիվայր շուռ տվել ամեն ինչ։ Հետո գնաց, ոչ ոք չհասկացավ ու ոչ ոք չուզեց։

Եզրակացություն

Ունենալով անվախություն և հատուկ խառնվածք՝ կարող եք ազդել սոցիալական կարգը, համենայն դեպս անմիջական հարևանությամբ։ Այնուամենայնիվ, դա կարող է հանգեցնել միայնության:

Թեզ №3

Կան մարդիկ, ովքեր, հրաժարվելով աշխարհը փոխելու փորձից, շարունակում են իրենց միայնակ գոյությունը՝ հեռանալով բոլորից։ Հասարակությունը չի ընդունում նման մարդկանց, և նրանք ուժ չունեն դրա դեմ պայքարելու։

Փաստարկ

Այդ մարդկանց թվում են Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը, Գլխավոր հերոսվեպը Ա.Ի. Գոնչարով «Օբլոմով». Իլյա Իլյիչը համար ունի դրական հատկություններ, նա հոգեպես բարձր զարգացած է, բայց չի կարողանում կիրառել իր տաղանդները։ Շրջապատող մարդիկ ապրում են իրեն խորթ օրենքներով. նրանք խաբեբա են, կարողանում են իրենց գլխի վրայով անցնել իրենց նպատակներին հասնելու համար: Օբլոմովը չի ընդունում նման կանոնները, բայց չի կարողանում գլուխ հանել ինքն իրենից և ինչ-որ կերպ հարմարվել կյանքի օրենքներին։ Ուստի նա թոշակի է անցնում և ապրում է գրեթե ճգնավորի պես՝ իր օրերն անցկացնելով բազմոցին՝ յուղոտ խալաթով։

Եզրակացություն

Հասարակությունը բավականին ուժեղ համակարգ է։ Նա հեշտությամբ կարող է կլանել մեկ անհատին, որը նման չէ մնացածին, եթե չկարողանա դիմադրել նրան։

Ընդհանուր եզրակացություն (եզրակացություն)

Հասարակության օրենքներն այնպիսին են, որ մենք բոլորս, մեզանից յուրաքանչյուրը մեկ մեծ ամբողջության մաս ենք կազմում։ Մեզ ստիպում են բոլորի համար ապրել նույն օրենքներով, նույնիսկ եթե ինչ-որ բան մեզ չի համապատասխանում: Կան համարձակ մարդիկ, ովքեր համարձակվել են դեմ գնալ հիմքերին կամ զարգացման նոր ուղղություն տանել։ Բայց հոսանքին հակառակ կարող են լողալ միայն ամենաուժեղները։ Հասարակության մնացած մասը կոտրվում է և դատապարտվում միայնության։

(356 բառ)

Ի՞նչ է անհատը սոցիալական հարաբերությունների անվերջանալի ցանցում: Սա հիմնական տարրհասարակությունը, որը մշտապես շփվում է նրա հետ։ Մանկուց մենք շփվում ենք, հարմարվում և ապրում ենք այն կանոններով, որոնք մեզ թելադրում է հասարակությունը։ Պատահական չէ, որ հին հույն փիլիսոփա Արիստոտելը մարդուն անվանել է «հասարակական կենդանի»: Բայց հասարակությունը ոչ միշտ է բարերար ազդեցություն ունենում անհատի վրա, երբեմն դրա ազդեցության տակ նա կորցնում է իր անհատականությունը և ոչ միայն։

Այսպիսով, Կուպրինի «Օլեսյա» պատմվածքում հերոսուհին դառնում է սոցիալական նախապաշարմունքների զոհ։ Գյուղացիները կարծում են, որ նա կախարդ է, քանի որ ապրում է անտառում և դեղաբույսեր է հավաքում։ Մարդիկ ատում են խեղճ աղջկան միայն այն պատճառով, որ նա տարբերվում է նրանցից։ Փորձելով մոտենալ թիմին հանուն իր սիրելիի, նա թողնում է մեկուսի շրջան և գնում եկեղեցի։ Այնուհետև ամբոխը հարձակվեց նրա վրա և քիչ էր մնում սպաներ նրան։ Հասարակական հարաբերությունների համակարգ մտնելու փորձն այսպես գրեթե ողբերգական ավարտ ունեցավ հերոսուհու համար, և նման վերաբերմունքը հաճախ ստիպում է մարդուն ենթարկվել ճնշման և դառնալ նույնը, ինչ բոլորը։ Օլեսյան փախել է նման ճակատագրից, բայց ոչ բոլորը կարող են կիրառել այս արմատական ​​մեթոդը։

Սենյակի բնակիչները՝ Գորկու «Ներքևում» պիեսի հերոսները, փախչելու տեղ չունեն։ Եթե ​​նրանցից յուրաքանչյուրին առանձին դիտարկենք, ուրեմն լավ մարդ ունենք, և նրա կյանքում ոչինչ չէր կանխագուշակում նման ճակատագիր։ Բայց հատակի մարդիկ միասին մի ջրհոր կազմեցին, որտեղից ոչ ոք չէր կարող դուրս գալ։ Օրինակ՝ Սաթին հաջողակ ու բարգավաճ մարդ էր, մինչև չպատժեց իր քրոջը բռնություն գործադրողին՝ արդյունքում ստանալով ազատազրկման։ Նույնիսկ այնտեղ տղամարդը պահպանեց իր արժանապատվությունը, ժամանակ անցկացրեց, բայց վայրի բնության մեջ գտավ, որ իրեն այլևս մարդ չեն համարում, իսկ հասարակությունը. նորմալ մարդիկշրջվեց նրանից: Սովից չմեռնելու համար նա կարող էր միայն շարունակել քայլել ծուռ ճանապարհով։ Այո, մեկ սոցիալական խումբնա կործանեց նրան իր անտարբերությամբ, իսկ մյուսը քաշեց նրան իր արատավոր ցանցերի մեջ՝ թույլ չտալով նրան մաքրվել։ Սաթենը նախապաշարմունքներով և օրինաչափություններով մտածող հասարակության զոհն է:

Այնպես որ, հաճախ առաջանում են իրավիճակներ, երբ մարդն ի վիճակի չէ նորմալ ապրել սոցիալական հարաբերությունների առկա համակարգում։ Երբեմն նա պայքարում է մեծամասնության տեսակետի ու պահվածքի հետ, բայց ամենից հաճախ մոռանում է անձնական կարծիքը և հեռարձակում հավաքական վերաբերմունք։ Սակայն, իհարկե, մարդիկ պետք է ձգտեն դեպի լավը փոխել հասարակությունը՝ չվախենալով նրա կողմից կշտամբանքներից ու պախարակումներից։ Միայն դրանից հետո կարելի է առաջընթաց գրանցել։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

Նյութը պատրաստել է «SAMARUS» առցանց դպրոցի ստեղծող Նատալյա Ալեքսանդրովնա Զուբովան։

Էսսե «Մարդը և հասարակությունը» թեմայով.

Մարդն իր ողջ կյանքի ընթացքում շփվում է հասարակության հետ: Այդ իսկ պատճառով գրողները անդրադարձել են, անդրադառնում և կշարունակեն անդրադառնալ «Մարդը և հասարակությունը» թեմային:

Շատ գրողներ փորձել են ստեղծել հարգանքի վրա կառուցված իդեալական հասարակության մոդել, որտեղ կբացահայտվի յուրաքանչյուր մարդու ներուժը։ Այսպես ստեղծվեցին սոցիալական ուտոպիաները։ Ա.Սումարոկովը գրել է «Երջանիկ հասարակության երազանքը» պատմվածքը, որտեղ երկրի ինքնիշխան և պետական ​​իշխանությունները առաջնորդվում են ընդհանուր բարօրության սկզբունքով։ Յուրաքանչյուր մարդ երազում է ապրել այսպիսի հասարակությունում։

Իդեալական հասարակության երազանքները գեղեցիկ են, բայց իրականությունը ցրում է դրանք: Գրողները գալիս են գրելու դիստոպիաներ, որոնք պատմում են մի հասարակության մասին, որտեղ գերակշռում են զարգացման բացասական միտումները։ Իմ սիրելի գործերից է Դ.Օրուելի «1984» վեպը։ Այն նկարագրում է հասարակության կյանքը տոտալիտար ռեժիմի ներքո։ Զարմանալի չէ, որ սոցիալիստական ​​երկրներում ստեղծագործությունը մեկ անգամ չէ, որ դարձել է գրաքննության զոհ։ Իմ կարծիքով, սա ամենասարսափելի գիրքն է. իշխանությունները ձգտում են վերահսկել մարդու ողջ կյանքը՝ մինչև նրա մտքերը։ Ուժը կենդանի մարդուն դարձնում է ռոբոտ։ Սարսափելի է նրանց ճակատագիրը, ովքեր դեմ են այս համակարգին.

Հասարակության և անհատի հակասությունը վառ նկարագրված է վեպում Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ». Ռասկոլնիկովը ուսանող է և, ինչպես միշտ, ֆինանսական խնդիրներ ունի։ Նա որոշում է սպանել ծեր լոմբարդին, ով Ռասկոլնիկովի համար 19-րդ դարի Պետերբուրգի սոցիալական անարդարության մարմնավորումն է։ Նա որոշում է հարուստներից վերցնել և աղքատներին տալ։ Այսինքն՝ նա ձգտում էր կյանքը ավելի լավը դարձնել։ Բայց արդյո՞ք նպատակն արդարացնում է միջոցները։

Ռասկոլնիկովը կարող էր շարունակել ուսումը, աշխատանք գտնել։ Արժեր փորձել, և նրա առջև կբացվեր նորմալ ապագա։ Բայց նա ընտրեց այլ ճանապարհ. Ռասկոլնիկովի անձի և հասարակության առճակատումն ավարտվեց անհատի պարտությամբ։

Մարդը և հասարակությունը գոյության անբաժանելի բաղադրիչներն են: Մարդ, ով առանձնանում է ընդհանուր քաշըմիշտ հեշտ չէ: Ցավոք սրտի, ամբոխն է որոշում հասարակության բնույթը։

«Մարդը և հասարակությունը» նոր ուղղություն է 2017-2018 թթ. Խնդրի էությունը հասկանալու համար հարկավոր է գրականությունից վերցնել մի քանի ճշգրիտ փաստարկներ և օրինակներ: Այս հարցում մեզ կօգնեն բոլոր ժամանակների լավագույն գրողները։ Հիմնական փաստարկներից կարելի է առանձնացնել հետևյալ կետերը՝ ներդաշնակ կապ հասարակության և մարդու միջև. Ինչու է այս կապն այդքան կարևոր: Մարդու և հասարակության առճակատում. Ինչի՞ վրա է այն հիմնված: Որո՞նք են հիմնական խնդիրները։ Հակամարտություն մարդու և հասարակության միջև. Սա հավերժ հակամարտությո՞ւն է: Հնարավո՞ր է այն անցնել, թե այդպես կմնա դարեր շարունակ: Ո՞ր դեպքերում է հասարակությունը պարտավոր պաշտպանել մարդուն և պաշտպանել նրա շահերը։ Որտե՞ղ է մարդը պարտք հասարակությանը. Ե՞րբ նա պետք է ծառայի համայնքին: Անհնար է փախչել մարդու և հասարակության խնդրից, քանի որ յուրաքանչյուրս գտնվում ենք իրադարձությունների էպիկենտրոնում։ Մեր հիմնական խնդիրն է հնարավորինս շուտ հասկանալ այդ հարաբերությունների սկզբունքները և շարժվել ճիշտ ուղղությամբ։ Ի վերջո, մենք շուտով չենք տեսնի մեր գործողությունների արդյունքը։ Կանցնեն տարիներ, և միայն այդ ժամանակ մենք կհասկանանք՝ մենք միշտ ճիշտ ենք եղել, թե սխալ։ Գրականության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների մասին։ Օրինակ, Եվգենի Օնեգինը այնքան վախեցավ դրսի կարծիքից, որ պատրաստ էր մասնակցել մենամարտի իր ընկերոջ հետ, մի երիտասարդ տղայի հետ, ով պատրաստվում էր ամուսնանալ, մի տղամարդու հետ, ում ինքն էր սարքել: Նաև այս վերջին շարադրանքում կարող եք ցույց տալ օրինակներ, երբ հասարակությունը անառողջ էր, և մեկ մարդ ստիպված էր դեմ գնալ: Տուրգենևի «Մումու» աշխատության մեջ մենք նկատում ենք, թե ինչպես է ճորտային ռեժիմը ամբողջությամբ խեղաթյուրել մարդու և հասարակության բնականոն հարաբերությունները։ Չէր կարող ծնվել նորմալ ու ադեկվատ բան։ Տոլստոյի «Գնդակից հետո» աշխատանքում նույնպես նման պատկեր է ցուցադրվել։ Առաջին տեսարանը հիանալի գնդակ է, որտեղ բոլորը հաճելի և բարի են: Իսկ երկրորդ տեսարանը սարսափելի մահապատիժ է ու բուլինգ, որը բխում է «լավ» մարդկանց պատվերից։ Կարծում եմ՝ մենք արդեն դպրոցական տարիքպետք է մտածել մարդու և հասարակության խնդրի մասին։ Միայն այս կերպ մենք կարող ենք ինչ-որ ուժեղ և հզոր բան կառուցել:

Աղբյուրը` http://www.kritika24.ru/page.php?id=13280

«ԱՆՁԻ ԵՎ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ» ԹԵՄԱՏԱԿԱՆ ՈՒՂՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՕՐԻՆԱԿՆԵՐ.

ԴՊՐՈՑԱԿԱՆ ԷՍԵՆԵՐԻ ՕՐԻՆՆԵՐ «ԱՆՁԸ ԵՎ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ» ԹԵՄԱ.

Մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների խնդիրը միշտ էլ զբաղեցրել է լավագույն մտքերըմարդկությունը։ Շատ փիլիսոփաներ և գրողներ փորձել են գտնել կամ ստեղծել այն իդեալական հասարակությունը, որտեղ կբացահայտվի նրա յուրաքանչյուր անդամի ներուժը, որտեղ յուրաքանչյուր անհատի հետ կվերաբերվեն հարգանքով և ըմբռնումով, մի խոսքով` ստեղծելու սոցիալական ուտոպիա:

Բայց վերջին դարերը ցույց են տվել, որ որքան էլ երազները գեղեցիկ լինեն, իրականությունը միշտ ցրում է դրանք։ Շատ գիտնականներ կարծում են, որ լավագույն սոցիալական կառուցվածքը եղել է քաղաք-պետությունները: Հին Հունաստանև որ այդ ժամանակից ի վեր դրա նման ոչինչ չի ստեղծվել։

Այնուամենայնիվ, վստահ եմ, որ յուրաքանչյուր ողջամիտ մարդ պետք է փորձի նպաստել հասարակության մեջ հարաբերությունների բարելավմանը։ Դա անելու մի քանի եղանակ կա:

Դրանցից մեկը՝ լուսավորչական գրողների ուղին, ընթերցողների աշխարհայացքը աստիճանաբար փոխելն է, հենց արժեհամակարգը բարեփոխելը։ Այսպիսով, Դ. Դեֆոն, ով իր «Ռոբինզոն Կրուզո» աշխատությամբ ցույց տվեց, որ անհատ մարդն իսկապես կարող է շատ բան անել, փորձեց օգնել հասարակությանը՝ Ջ. Սվիֆթին, ով հստակ պատկերում է սոցիալական անարդարությունը «Գուլիվերի ճանապարհորդությունները» վեպում և առաջարկում ուղիներ. փրկության և այլն:

Բայց կա ևս մեկ ճանապարհ, որին պատմության ընթացքում, թերևս, շատ հաճախ են դիմել՝ արմատական, այսինքն՝ հեղափոխական։ Նման ելքն անխուսափելի է, երբ հասարակության ու անհատի հակասություններն այնքան են սրվել, որ դրանք այլեւս չեն կարող լուծվել բանակցություններով։ Նման իրավիճակների օրինակներ կարող են լինել բուրժուական հեղափոխություններԱնգլիայում և Ֆրանսիայում։

Գրականության մեջ երկրորդ՝ արմատական ​​մեթոդն առավել հստակ արտահայտվել է, իմ կարծիքով, վեպում Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ». Ուսանող Ռասկոլնիկովը, ում կյանքը չի կարելի հեշտ անվանել, որոշում է սպանել հին դրամատուին, ով իր համար անձնավորում է 19-րդ դարի Պետերբուրգի իրականության ողջ սոցիալական անարդարությունը։ Հարուստներից խլելն ու աղքատներին տալը նրա գաղափարի նպատակն է։ Ի դեպ, սա էր նաև բոլշևիկների նպատակը, որոնք նույնպես ձգտում էին բարելավել մարդկանց վիճակը, որպեսզի «ոչ ոք» ով դառնա «բոլորը», չմտածելով, սակայն, որ հնարավոր չէ պարզապես օժտել. կարողություններով և տաղանդով մարդ. Սկզբունքորեն կյանքը ավելի արդար դարձնելու նպատակը վեհ է։ Բայց արդյո՞ք պետք է մոռանալ այն միջոցների մասին, որոնցով դա հասնում է:

Ռասկոլնիկովը ևս մեկ հնարավորություն ուներ. Նա կարող էր շարունակել ուսումը, սկսել մասնավոր դասեր տալ, ապագան բաց էր նրա առաջ։ Բայց դա չափազանց մեծ աշխատանք և ջանք կպահանջի։ Շատ ավելի հեշտ կլիներ սպանել պառավին, կողոպտել նրան և սկսել բարի գործեր անել։ Բարեբախտաբար Ռասկոլնիկովի համար, նա չափազանց խելացի է և սկսում է կասկածել իր «ճիշտությանը» (հանցագործությունը նրան տարել է ծանր աշխատանքի, բայց հետո գալիս է էպիֆան):

Ռասկոլնիկովի անձի և Սանկտ Պետերբուրգի հասարակության առճակատումը XIX դարի 60-ական թվականներին ավարտվեց անհատի պարտությամբ։ Մարդը, ով առանձնանում է հասարակությունից, ընդհանրապես դժվար է կյանքում: Եվ խնդիրը հաճախ ոչ այնքան բուն հասարակության մեջ է, որքան անձը ջախջախելու ու վառ գույները մոխրագույն դարձնելու ամբոխի մեջ։
Դասականներից մեկը մի անգամ ասել է, որ յուրաքանչյուր մարդ անհատապես իմաստուն է, բայց ամբոխը հիմար է: Բայց, ցավոք, ամբոխն է որոշում մեր հասարակության բնույթը։ Հետևաբար, մինչև այն պահը, երբ անհատի և հասարակության հարաբերություններում ներդաշնակություն լինի, եթե դա, իհարկե, երբևէ լինի, դեռ շատ ու շատ տարիներ։

Էսսե-պատճառաբանություն թեմատիկ ուղղությամբ Մարդը և հասարակությունը

Յուրաքանչյուր մարդու համար կարևոր է այն հասարակությունը, որտեղ նա պտտվում է։ Արդյո՞ք մարդն ինքը պատասխանատու չէ իր արարքների համար։ Իհարկե, իմ կողմից, բայց մենք բոլորս, այսպես թե այնպես, կախված ենք նրանցից, ովքեր մոտ են, ինչպես նրանք են կախված մեզանից։ Երբեմն միջավայրն է թելադրում մեր գործողությունները, քանի որ գործում է կոլեկտիվ որոշման օրենքը։ Կյանքում որքան հաճախ պետք է դիտարկել մարդու բնավորության և վարքի փոփոխությունները, ինչպես են երբեմն մարդիկ արագ փոխվում՝ կախված իրենց միջավայրից: Այդ իսկ պատճառով ծնողները միշտ հոգ են տանում, որ երեխան ընկերանա լավ մարդիկ. շրջապատված պարկեշտ կրթված մարդիկբոլորը փորձում են ավելի լավը լինել: IN վատ շրջապատմարդը պատրաստ է ներել ինքն իրեն ոչ միայն աննշան թերությունները, այլև անարժան արարքները: Չէ՞ որ հասարակությունը դա չի դատապարտում, երբեմն նույնիսկ խրախուսում է չարությունը։ Միգուցե մարդը երբեք չբացահայտեր ամենավատ հատկանիշներըինքն իրեն, եթե վատ հասարակությունն ու միջավայրը չնպաստեին դրան։

Հենց այս իրավիճակն է նկարագրել Փանաս Միրնին իր «Եզերը մռնչո՞ւմ են, երբ մսուրը լիքն է» վեպում։ Ի վերջո, երբ Չիպկան (վեպի գլխավոր հերոսը) ընկերացավ կասկածելի մարդկանց՝ Լուշնյայի, Մոտնյայի և Ռատի հետ, այդ ժամանակ նրա մեջ եղած ողջ լավն ինչ-որ տեղ անհետացավ։ Փոխարենը նա դարձավ ցինիկ ու չար՝ իր վատ գործերը սկսելով գողությունից, իսկ հետո անցավ կողոպուտի։ Գրողը պատկերում է մարդու բարոյական անկման վառ պատկերը։ Հեղինակը մեզ ցույց է տալիս, թե ինչպես են իր այսպես կոչված ընկերները հարբում Չիպկայի տանը։ Իսկ ինքը՝ Չիպկան, ուշադրություն չի դարձնում, որ ընկերները վիրավորում են մորը։ Նա դեռ բղավում է նրա վրա: Դա նրա ամոթալի ընտրությունն էր, որը ճակատագրական դարձավ Չիպկայի համար։ Նա շուտով հասավ սպանության կետին։ Նրա մեջ մարդկային ոչինչ չի մնացել, քանի որ նա իրեն թույլ է տվել հետևել անարժան մարդկանց։

Անշուշտ, մարդու միջավայրն ազդում է նրա բնավորության և նրա անհատականության վրա՝ որպես ամբողջություն։ Բայց թե որքան ուժեղ և վճռական կլինի այս ազդեցությունը, կախված է միայն ինքն իրենից: Մարդը պետք է ունենա իր ներքին միջուկը, որը կօգնի չկոտրվել, երբ շրջապատող մարդիկ սկսում են ճնշում գործադրել նրա վրա։ Երեխայի համար կարող է դժվար և դժվար լինել դիմակայել իր շրջապատի ազդեցությանը: Եվ այս դեպքում մեծահասակները պետք է օգնեն երեխային հաղթահարել Բացասական ազդեցությունև ձեր մեջ զարգացրեք այդ փրկարար միջուկը: Ի տարբերություն երեխայի՝ մեծահասակը միշտ ընտրության իրավունք ունի։ Նա կարող է ընտրել իր նպատակները և իր միջավայրը: Միայն նրանից կախված կլինի նրանից, թե ինչպիսին կլինի նրա կյանքը։ Յուրաքանչյուր մարդ ունի միայն մեկ կյանք, որն ապրում է այստեղ և հիմա։ Մենք իրավունք ունենք ընտրել այն ընկերներին, որոնց արժանի ենք։ Եվ միշտ պետք է ընտրել ձեզ գնահատողներին։ Եվ ոչ նրանց, ովքեր թերագնահատում են ձեզ: Որովհետև անիմաստ է ընտրել նրանց, ովքեր չեն կիսում մեր հաջողությունները և ում համար մենք պետք ենք միայն մեր ինքնահաստատման համար։

Ներկայացման նկարագրությունը առանձին սլայդների վրա.

1 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

ԵԶՐԱՓԱԿԻՉ ՇԱՐԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ «Մարդը և հասարակությունը» ԹԵՄԱԿԱՆ ՈՒՂՂՈՒԹՅՈՒՆԸ. «Բնությունը ստեղծում է մարդուն, բայց զարգացնում և ձևավորում է նրա հասարակությունը» (Վ. Գ. Բելինսկի):

2 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Այս ուղղության թեմաների համար ակտուալ է մարդու՝ որպես հասարակության ներկայացուցչի տեսակետը։ Հասարակությունը մեծապես ձևավորում է անհատականությունը, բայց անհատականությունն ունակ է նաև ազդել հասարակության վրա։ Թեմաները թույլ կտան անհատի և հասարակության խնդիրը դիտարկել տարբեր տեսանկյուններից՝ նրանց ներդաշնակ փոխազդեցության, բարդ առճակատման կամ անհաշտ կոնֆլիկտի տեսանկյունից: Նույնքան կարևոր է մտածել այն պայմանների մասին, որոնց դեպքում մարդը պետք է ենթարկվի սոցիալական օրենքներին, և հասարակությունը պետք է հաշվի առնի յուրաքանչյուր մարդու շահը։ Գրականությունը միշտ հետաքրքրություն է ցուցաբերել մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների խնդրով, ստեղծագործական կամ կործանարար հետևանքներայս փոխազդեցությունը անհատի և մարդկային քաղաքակրթության համար:

3 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

«Մարդը և հասարակությունը» թեմայի բացահայտման հիմնական ուղղությունները. Մարդու և հասարակության առճակատում, նրա օրենքներին ենթարկվելու ցանկություն չունենալը. Հնազանդվել հասարակության օրենքներին, միաձուլվել նրա հետ, ընդունել նրա իդեալները, բարոյական սկզբունքները։ Անհատականության դերը հասարակության պատմության մեջ, դրա ազդեցությունը ընթացքի վրա պատմական զարգացումՄարդը տոտալիտար պետությունում

4 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

ՄԱՐԴ-ը տերմին է, որն օգտագործվում է երկու հիմնական իմաստով՝ կենսաբանական և սոցիալական: Կենսաբանական իմաստով մարդը Homo sapiens տեսակի ներկայացուցիչ է, հոմինիդների ընտանիք, պրիմատների ջոկատ, կաթնասունների դաս. ամենաբարձր մակարդակըԵրկրի վրա օրգանական կյանքի զարգացումը. Սոցիալական իմաստով մարդը արարած է, որը առաջացել է թիմում, բազմանում և զարգանում է թիմում։ Պատմականորեն հաստատված իրավունքի նորմեր, բարոյականություն, կենցաղ, մտքի ու լեզվի կանոններ, գեղագիտական ​​ճաշակներ և այլն։ ձևավորել մարդու վարքագիծն ու միտքը, կազմել առանձին անձորոշակի կենսակերպի, մշակույթի և հոգեբանության ներկայացուցիչ։ Մարդը տարբեր խմբերի և համայնքների տարրական միավոր է, ներառյալ էթնիկ խմբերը, պետությունները և այլն, որտեղ նա հանդես է գալիս որպես անձ: Միջազգային կազմակերպություններում և պետությունների օրենսդրության մեջ ճանաչված «մարդու իրավունքները» առաջին հերթին անհատի իրավունքներն են։ Հոմանիշներ՝ անձ, մարդ, մարդ, անձ, անհատ, անհատականություն, հոգի, միավոր, երկոտանի, մարդ արարած, անհատ, բնության արքա, ինչ-որ մեկը, աշխատանքային միավոր։

5 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ - լայն իմաստով - մարդկանց մի մեծ խումբ, որը միավորված է ինչ-որ ընդհանուր նպատակով, կայուն սոցիալական սահմաններով: Հասարակություն տերմինը կարող է կիրառվել ողջ մարդկության (մարդկային հասարակություն), ողջ մարդկության կամ նրա առանձին մասերի (ստրկատիրական հասարակություն, ֆեոդալական հասարակություն և այլն) զարգացման պատմական փուլի (տես Սոցիալ-տնտեսական կազմավորում), բնակիչների նկատմամբ։ պետությունը (ամերիկյան հասարակություն, ռուսական հասարակություն և այլն) և մարդկանց առանձին կազմակերպություններին (մարզական հասարակություն, աշխարհագրական հասարակությունև այլն): Հոմանիշներ՝ հասարակություն, ժողովուրդ, համայնք, նախիր; ամբոխ; հանրություն, միջավայր, միջավայր, հանդիսատես, մարդկություն, լույս, մարդկային ցեղ, մարդկային ցեղ, եղբայրություն, եղբայրներ, բանդա, խումբ:

6 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

«Անհնար է ապրել հասարակության մեջ և ազատ լինել հասարակությունից», - Վ. Ի. Լենինի խոսքերը արտացոլում են մարդու և հասարակության հարաբերությունների էությունը ... Մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է և՛ ներդաշնակորեն շփվել ուրիշների հետ, և՛ դժվար առճակատման մեջ է։ նրանց կամ նույնիսկ անհաշտ կոնֆլիկտի մեջ մտնել: Մենք պետք է հասկանանք, որ պետք է ենթարկվենք հանրային օրենքներին, իսկ հասարակությունն իր հերթին պետք է հաշվի առնի յուրաքանչյուր մարդու շահը։

7 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Ուղղության ասպեկտներ. Անհատականություն և հասարակություն (համաձայն կամ հակառակ): Այս ենթաբաժնի շրջանակներում կարող եք խոսել հետևյալ թեմաների մասին՝ Մարդը որպես հասարակության մաս։ Հասարակությունից դուրս մարդու գոյության անհնարինությունը. Մեկ անհատի դատողության անկախությունը: Հասարակության ազդեցությունը մարդկային որոշումների վրա, ազդեցություն հանրային կարծիքմարդու ճաշակի, կյանքում նրա դիրքի վրա։ Հասարակության և անհատի միջև առճակատում կամ հակամարտություն: Մարդու ցանկությունը դառնալ յուրահատուկ, օրիգինալ։ Անհատի և հասարակության շահերի հակադրում: Կյանքը հասարակության շահերին, մարդասիրությանը և մարդատիրությանը նվիրելու կարողություն: Անհատի ազդեցությունը հասարակության վրա. Մարդու տեղը հասարակության մեջ. Մարդու հարաբերությունը հասարակության, իր տեսակի հետ: 2. Սոցիալական նորմեր և օրենքներ, բարոյականություն. Մարդու պատասխանատվությունը հասարակության և հասարակության հանդեպ մարդու հանդեպ այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում և ապագայում: Մարդու որոշումը՝ ընդունել կամ մերժել այն հասարակության օրենքները, որտեղ նա ապրում է, հետևել կանոններին կամ խախտել օրենքները։ 3. Մարդը և հասարակությունը պատմական, պետական ​​պլանում. Անհատականության դերը պատմության մեջ. Ժամանակի և հասարակության հարաբերությունները. Հասարակության էվոլյուցիան. 4. Մարդը և հասարակությունը տոտալիտար վիճակում. Անհատականության ջնջում հասարակության մեջ. Հասարակության անտարբերությունն իր ապագայի նկատմամբ և համակարգի դեմ պայքարելու ունակ վառ անհատականություն։ «Ամբոխի» և «անհատի» հակադրությունը տոտալիտար ռեժիմում. Հասարակության հիվանդություններ. Ալկոհոլիզմ, թմրամոլություն, անհանդուրժողականություն, դաժանություն և հանցագործություն

8 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Մեջբերումներ Հասարակությունը քմահաճ արարած է, որը տրամադրված է նրա քմահաճույքներին կատարողների նկատմամբ, և ոչ բոլոր նրանց, ովքեր նպաստում են դրա զարգացմանը: (Վ.Գ. Կրոտով) Հասարակությունը դեգրադացվում է, եթե անհատներից ազդակներ չի ստանում. ազդակը դեգրադացվում է, եթե համակրանք չի ստանում ողջ հասարակության կողմից։ (Վ. Ջեյմս) Հասարակությունը բաղկացած է մարդկանց երկու դասից. նրանք, ովքեր ընթրում են, բայց չունեն ախորժակ. իսկ նրանք, ովքեր մեծ ախորժակ ունեն, բայց ընթրիք չունեն: (Ն. Շամֆոր) Իսկապես ազնիվ մարդը պետք է գերադասի ընտանիքն իրենից, հայրենիքը՝ ընտանիքից, մարդկությունը՝ հայրենիքից: (J. D'Alembert) Մեծ գործեր անելու համար պետք չէ լինել ամենամեծ հանճարը; Պետք չէ մարդկանցից վեր լինել, պետք է նրանց հետ լինել: (Չ. Մոնտեսքյո) Ժողովրդից պոկվելը խելքդ կորցնելու պես բան է: (Կարակ) Մարդն առանց մարդկանց նման է մարմնի առանց հոգու. Դուք երբեք չեք մեռնի մարդկանց հետ: ...առավելագույնը հրաշալի կյանքըԴա այլ մարդկանց համար ապրած կյանք է: (Հ. Քելլեր) Կան մարդիկ, ովքեր կամուրջի պես գոյություն ունեն, որպեսզի ուրիշները վազեն դրա վրայով։ Եվ նրանք վազում են, նրանք վազում են; ոչ ոք ետ չի նայի, ոչ ոք նրանց ոտքերին չի նայի. Եվ կամուրջը ծառայում է և՛ այս, և՛ հաջորդ, և՛ երրորդ սերնդին։ (Վ. Վ. Ռոզանով) Կործանիր հասարակությունը, և դու կկործանես մարդկային ցեղի միասնությունը՝ կյանքը պահպանող միասնությունը... (Սենեկա)

9 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Մարդը չի կարող մենակ ապրել, նրան պետք է հասարակություն։ (Ի. Գյոթե) Մարդն ինքն իրեն կարող է ճանաչել միայն մարդկանց մեջ։ (Ի. Գյոթե) Նա, ով սիրում է մենակությունը, կա՛մ վայրի գազան է, կա՛մ Տեր Աստված: (Ֆ. Բեկոն) Մենակության մեջ մարդը կա՛մ սուրբ է, կա՛մ սատանա: (Ռ. Բերթոն) Եթե մարդիկ խանգարում են քեզ, ուրեմն ապրելու պատճառ չունես։ (Լ. Ն. Տոլստոյ) Մարդը կարող է առանց շատ բանի, բայց ոչ առանց մարդու: (C. L. Burne) Մարդը գոյություն ունի միայն հասարակության մեջ, և հասարակությունը այն ձևավորում է միայն իր համար: (Լ. Բոնալդ) Յուրաքանչյուր մարդու հոգում կա իր ժողովրդի մանրանկարչական դիմանկարը։ (Գ. Ֆրեյթագ) Մարդկային հասարակությունը... նման է բարձրացող ծովի, որտեղ առանձին մարդիկ, ալիքների նման, իրենց տեսակով շրջապատված, անընդհատ բախվում են միմյանց, առաջանում, աճում և անհետանում, իսկ ծովը՝ հասարակությունը, հավերժ է։ թրթռում է, անհանգստանում և չի լռում... (Պ. Ա. Սորոկին) Կենդանի մարդն իր հոգով, իր սրտում, իր արյան մեջ կրում է հասարակության կյանքը. տառապում է իր հիվանդություններից, տանջվում իր տառապանքներից, ծաղկում է իր հետ Առողջություն, իր երջանկությամբ երանելի… (Վ. Գ. Բելինսկի) Առանց չափազանցության կարելի է ասել, որ մարդու երջանկությունը կախված է բացառապես նրա առանձնահատկություններից. հասարակական կյանքը. (Դ. Ի. Պիսարև) Յուրաքանչյուր մարդու մեջ կա մի բան բոլոր մարդկանցից: (Կ. Լիխտենբերգ)

Մարդը տոտալիտար պետությունում. Այս թեման գրականության մեջ սկսեց հայտնվել արդեն 1920-1930-ական թվականներին, երբ պարզ դարձավ, որ Վ.Ի.Լենինի, Ի.Վ.Ստալինի քաղաքականությունը հանգեցրեց ժողովրդավարությունից հեռու ռեժիմի հաստատմանը։ Իհարկե, այդ գործերը տպագրվել չէին այն ժամանակ։ Ընթերցողները դրանք տեսան միայն 1980-ականներին՝ պերեստրոյկայի և գլասնոստի ժամանակաշրջանում։ Այս աշխատանքներից շատերն իսկական հայտնագործություն են դարձել։ Դրանցից մեկը Է.Զամյատինի «Մենք» վեպն էր, որը գրվել է 1921 թվականին։ Գրողի պատկերած դիստոպիան ցույց տվեց, թե ինչի կարող է հանգեցնել տոտալիտարիզմը, մարդկանց լռությունը, ռեժիմին կույր հնազանդությունը։ Վեպը նման է նախազգուշացման, որ դրանում պատկերված ամեն ինչ կարող է տեղի ունենալ, եթե հասարակությունը չդիմադրի ռեպրեսիաների, հալածանքների սարսափելի համակարգին, երբ ճշմարտությանը հասնելու մարդու ցանկացած ցանկություն բառացիորեն խեղդվում է։ Հասարակության անգործությունը տոտալիտար պետությունում կարող է հանգեցնել նրան, որ բոլորը դառնում են պետական ​​հսկայական մեքենայի մաս՝ վերածվելով «անդեմ ՄԵՆՔ»-ի, կորցնելով անհատականությունը և նույնիսկ իրենց անունը՝ ստանալով միայն մի շարք մարդկանց հսկայական բազմության մեջ (D. -503, 90, I-330): «... բնական ճանապարհովաննշանությունից մինչև մեծություն. մոռացիր, որ դու- գրամ և զգացեք տոննայի միլիոներորդական մասը ... »:Նման հասարակության մեջ որոշակի անհատի արժեքը կորչում է: Թվում էր, թե մարդիկ այն կառուցել են երջանիկ լինելու համար։ Բայց եղե՞լ է դա։ Հնարավո՞ր է դրանում երջանկությունը ժամացույցով կյանք անվանել Միացյալ Նահանգներ, զգալով որպես պարզապես ատամնավոր պետական ​​մեքենայի հսկայական մեխանիզմում («Իդեալականն այն է, որտեղ այլևս ոչինչ չի պատահում…»)? Ոչ, ոչ բոլորն են համաձայն նման կարգավորված կյանքի հետ, երբ ուրիշները մտածում են իրենց փոխարեն: Նրանք ցանկանում են զգալ լիակատար ուրախություն, երջանկություն, սեր, տառապանք՝ ընդհանրապես լինել մարդ, ոչ թե թիվ։ Պետության պատերից այն կողմ իրական կյանք, որն այդքան գրավում է հերոսուհուն՝ I-330:

Ամեն ինչ որոշում է բարերարը, նրա օրենքներով է, որ թվերն են ապրում։ Իսկ եթե ինչ-որ մեկն ընդդիմանում է, ուրեմն կան ուղիներ՝ ստիպելու մարդկանց կամ ենթարկվել, կամ մեռնել: Ուրիշ ելք չկա։ Հեղինակը ցույց է տվել, որ չի կարող գրավել որոշ աշխատողների տիեզերանավ, ներգրավելով «Integral» D-503-ի կառուցողներից մեկին (հենց նա է փորձել հմայել I-330 այդ նպատակով)։ Շատ ուժեղ է Բարերարը և նրա համակարգը: Մեռնում է Gas Bell I-330-ում, ավելորդ հիշողությունը ջնջվում է D-503 համարից, որը շարունակում է վստահ լինել արդարության մեջ։ պետական ​​կառուցվածքը (« Վստահ եմ, որ մենք հաղթելու ենք, քանի որ միտքը պետք է հաղթի»)Նահանգում ամեն ինչ շարունակվում է իր բնականոն հունով. Որքան սարսափելի է հնչում Բարերարի կողմից ասված երջանկության բանաձեւը. Իսկական հանրահաշվական սերը մարդու հանդեպ, անշուշտ, անմարդկային է, իսկ ճշմարտության անփոխարինելի նշանը նրա դաժանությունն է։Բայց հենց բանականության հաղթանակի մեջ է, որ հեղինակը հավատում է, երբ հասարակությունն արթնանում է, հասկանում է, որ կյանքն այսպես չի կարող լինել, որպեսզի յուրաքանչյուրն ինքն իրեն ասի. Ես, ինչպես միշտ, դադարեցի տերմին լինելուց և դարձա միավոր։Մարդը պետք է լինի հասարակության մաս՝ միաժամանակ շարունակելով լինել անհատ։ Բազմաթիվ «ես»-ից բաղկացած «ՄԵՆՔ»-ը երջանկության այն բանաձևերից է, որը գիտակցում են վեպի ընթերցողները։