Աշխատանքի տեքստը տեղադրված է առանց պատկերների և բանաձևերի։
Ամբողջական տարբերակըաշխատանքը հասանելի է «Աշխատանքային ֆայլեր» ներդիրում՝ PDF ձևաչափով

Խնդիր. ուսանողների մեծ մասը չգիտի սլավոնական այբուբենի ստեղծման պատմությունը:

Նպատակը. մեծացնել ուսանողների թիվը, ովքեր գիտեն սլավոնական այբուբենի ծագման մասին:

հավաքել նյութեր սլավոնական այբուբենի ծագման մասին.

պատրաստել ներկայացում սլավոնական այբուբենի ծագման վերաբերյալ.

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Լեզուն և գիրը ներկայացնում են ցանկացած ժողովրդի մշակույթի ձևավորման կարևորագույն գործոնները: Երբ մարդիկ սկսում են մոռանալ իրենց մայրենի լեզվի ծագման մասին, սա ամենածանր հարվածն է հայրենի մշակույթին։

Գրեթե իրենց ողջ կյանքի ընթացքում մարդիկ օգտագործել են այբուբենը տարբեր տեքստային փաստաթղթեր կարդալու և ստեղծելու համար: Թեև տարեց բնակչության մեծ մասը դեռ կարող է անվանել սլավոնական այբուբենի ստեղծողների անունները, երիտասարդ սերունդը (ուսանողները), ցավոք, հազվադեպ են նշում հեղինակների անունները: Բայց միայն քչերը կարող են ասել, թե ովքեր են այդ մարդիկ, որտեղից են եկել և ինչու են նրանք դարձել սլավոնական այբուբենի ստեղծողները: Վստահ եմ, որ անհրաժեշտ է ճանաչել անցյալը, քանի որ այս գիտելիքն օգնում է հասկանալ ներկան։ Պատգամները մեզ հասնում են դարերի խորքից: Չափազանց կարևոր է լսել մեր նախնիների ձայնը, գտնել հավերժական հարցերի պատասխաններ և զգալ պատմական հոսքի մի մասնիկը: Այս ամենը որոշում էհամապատասխանությունայս ուսումնասիրության, քանի որ լեզուն ժողովրդի հոգևոր մշակույթի ցուցիչ է։

Վարկած: մեծ թվովուսանողները չգիտեն սլավոնական այբուբենի ստեղծման պատմությունը:

Հետազոտության մեթոդներթեմայի վերաբերյալ գրականության ուսումնասիրություն, դիտարկում, համեմատություն, ընդհանրացում:

Տեսական և գործնականկարևորությունըԱշխատանքը որոշվում է հետազոտության արդյունքները դասարանում ռուսաց լեզվի ուսումնասիրության գործընթացում, ինչպես նաև այս ուղղությամբ հետագա հետազոտություններ իրականացնելիս օգտագործելու հնարավորությամբ։

5. հիմնական մաս

5.1. Սլավոնական այբուբենի հիմնադիրները՝ Կիրիլ և Մեթոդիոս։

Եղբայրներ Կոնստանտինը (այդպես էր կոչվում Սուրբ Կիրիլը նախքան վանական դառնալը) և Մեթոդիոսը ծնվել են Բյուզանդիայի մակեդոնական շրջանում, մասնավորապես տարածաշրջանի գլխավոր քաղաքում՝ Թեսաղոնիկեում։ Սլավոնական այբուբենի ապագա կազմողների հայրը բյուզանդական ժողովրդի վերին շերտից էր։

Կոնստանտինը յոթ եղբայրներից կրտսերն էր, իսկ Մեթոդիոսը՝ ավագ եղբայրը։ Յուրաքանչյուր եղբոր ծննդյան ստույգ տարին հայտնի չէ։ Ենթադրվում է, որ Մեթոդիոսի ծննդյան տարեթիվը թվագրվում է 9-րդ դարի երկրորդ տասնամյակով։ Կոնստանտինը շատ վաղ սովորեց կարդալ և զարմացրեց բոլորին այլ լեզուներ սովորելու ունակությամբ։ Նա լավ կրթություն է ստացել Կոստանդնուպոլսի կայսեր արքունիքում՝ բյուզանդական լավագույն դաստիարակների առաջնորդությամբ, ինչպիսիք են Կոստանդնուպոլսի ապագա պատրիարք Ֆոտիոսը և Լև Գրամատիկոսը, հնագույն մշակույթի փորձագետ, եզակի մատենագիտական ​​կոդի ստեղծող, մաթեմատիկոս, աստղագետ։ և մեխանիկ.

Հնագույն ժառանգությունը և ամբողջ ժամանակակից աշխարհիկ գիտությունը Կոնստանտինի ուսուցիչները համարում էին բարձրագույն գիտության՝ Աստվածաբանության ընկալման անհրաժեշտ նախնական փուլ։ Սա նաև համահունչ էր հին եկեղեցական քրիստոնեական գիտական ​​ավանդույթին:

Մագնավրսկայայում բոլոր գիտություններն անցնելուց հետո բարձրագույն դպրոցՊոլիս Կոստանդիանոսը վերցրեց փիլիսոփայության բաժինը, որտեղ նախապես սովորել էր ինքն իրեն՝ կատարելով նաև պատրիարքի գրադարանավարի պարտականությունները։

Վերադառնալով Բյուզանդիա՝ Կիրիլը գնաց խաղաղություն փնտրելու։ Մարմարա ծովի ափին գտնվող վանքում՝ Օլիմպոս լեռան վրա, երկար տարիներ բաժանվելուց հետո եղբայրները նորից հանդիպեցին՝ բացահայտելու. նոր էջպատմությունը։

5.2. Սլավոնական այբուբենի առաջացման պատմությունը.

863 թվականին Մորավիայից Կոստանդնուպոլիս ժամանեցին դեսպաններ։ Մորավիա կոչվում էր 9-10-րդ դարերի արևմտյան սլավոնական պետություններից մեկը, որը գտնվում էր ներկայիս Չեխիայի տարածքում։ Մորավիայի մայրաքաղաքը եղել է Վելեհրադ քաղաքը, գիտնականները դեռևս չեն հաստատել դրա ճշգրիտ վայրը: Դեսպանները խնդրել են իրենց երկիր ուղարկել քարոզիչներ՝ բնակչությանը պատմելու քրիստոնեության մասին։ Կայսրը որոշեց Կիրիլին և Մեթոդիոսին ուղարկել Մորավիա։ Կիրիլը, ճանապարհ գնալուց առաջ, հարցրեց, թե արդյոք Մորավացիները ունե՞ն իրենց լեզվի այբուբենը: Հարցի պատասխանը բացասական էր. Մորավացիները այբուբեն չունեին։ Հետո եղբայրները սկսեցին աշխատել։ Նրանք իրենց տրամադրության տակ ունեին ոչ թե տարիներ, այլ ամիսներ։ Կարճ ժամանակում ստեղծվեց Մորավիայի լեզվի այբուբենը։ Այն անվանվել է իր ստեղծողներից մեկի «Կիրիլիցա» անունով։

«Կիրիլյան այբուբենի» ծագման մասին տարբեր ենթադրություններ կան։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ 9-րդ դարում սլավոնները գրեթե միաժամանակ մշակել են երկու գրային համակարգ՝ մեկը կոչվում էր «գլագոլիտիկ», իսկ մյուսը՝ «կիրիլիկ»: Ո՞ր այբուբենն է հորինել Կոնստանտինը: Թերևս սլավոնների առաջին ուսուցիչները ստեղծեցին այս երկու գրային համակարգերը, բայց ավելի ուշ «կիրիլյան այբուբենը» դարձավ առավել տարածված, որը դարձավ ժամանակակից ռուսական այբուբենի հիմքը: Այս գրային համակարգերը գոյություն են ունեցել զուգահեռաբար և միևնույն ժամանակ կտրուկ տարբերվել են տառերի ձևով։

«Կիրիլիկ»-ը կազմվել է բավականին պարզ սկզբունքով. Սկզբում դրանում ընդգրկված էին բոլոր հունարեն տառերը, որոնք սլավոնների և հույների մեջ նշանակում էին նույն հնչյունները, այնուհետև ավելացվեցին նոր նշաններ՝ հունարեն լեզվում անալոգներ չունեցող հնչյունների համար: Յուրաքանչյուր տառ ուներ իր անունը՝ «ազ», «բուկի», «վեդի», «բայ», «լավ» և այլն։ Բացի այդ, տառերը կարող էին օգտագործվել նաև թվեր ներկայացնելու համար. «ազ» տառը նշանակում էր 1, «վեդի»՝ 2, «բայ»՝ 3։ «Կիրիլյան այբուբենում» ընդհանուր առմամբ կար 43 տառ։

Օգտագործելով սլավոնական այբուբենը, Կիրիլն ու Մեթոդիոսը շատ արագ թարգմանեցին հիմնական պատարագի գրքերը. Հունական այբուբենսլավոնական. Սլավոնական այբուբենով գրված առաջին բառերը Հովհաննեսի Ավետարանի սկզբնական տողերն էին. «Սկզբում Բանն էր, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր»: Կիրիլի և Մեթոդիոսի հաջող առաքելությունը սուր դժգոհություն առաջացրեց բյուզանդական կղերականների մոտ, որոնք փորձում էին վարկաբեկել սլավոնական լուսավորիչներին։ Նրանց նույնիսկ մեղադրում էին հերետիկոսության մեջ։ Իրենց պաշտպանելու համար եղբայրները գնացին Հռոմ և հաջողություն ունեցան. նրանց թույլ տվեցին շարունակել իրենց սկսած գործը։

Երկար և երկար ճանապարհորդությունդեպի Հռոմ, լարված պայքարթշնամիների հետ Սլավոնական գրությունխաթարել է Կիրիլի առողջությունը. Նա ծանր հիվանդացավ։ Մահանալով՝ նա Մեթոդիոսից վերցրեց խոսքը՝ շարունակելու սլավոնների կրթությունը։

Անվերջ դժբախտություն պատահեց Մեթոդիոսին, նա հալածվեց, դատվեց և բանտարկվեց, բայց ոչ ֆիզիկական տառապանքը, ոչ բարոյական նվաստացումը չխախտեցին նրա կամքը և չփոխեցին նրա նպատակը՝ ծառայելով սլավոնական լուսավորության գործին: Մեթոդիոսի մահից անմիջապես հետո Ստեփանոս 5-րդ պապը արգելեց սլավոնական պաշտամունքը Մորավիայում՝ արտաքսման ցավի պատճառով: Կիրիլի և Մեթոդիոսի ամենամոտ ընկերները ձերբակալվեցին և խոշտանգումներից հետո վտարվեցին։ Նրանցից երեքը՝ Կլեմենտը, Նաումը և Անգելարիուսը, բարենպաստ ընդունելություն են գտել Բուլղարիայում։ Այստեղ դեռ հունարեն այբուբենից թարգմանել են Սլավոնական այբուբեն, կազմել է զանազան ժողովածուներ, գրագիտություն սերմանել բնակչության մեջ։

Հնարավոր չեղավ ոչնչացնել ուղղափառ լուսավորիչների Կիրիլի և Մեթոդիոսի աշխատանքը: Նրանց այբուբենը սկսեց իր երթը տարբեր երկրներում: Սլավոնական այբուբենի ներմուծումը պաշտամունքի մեջ հատկապես կարևոր էր, քանի որ այն ժամանակ պատարագի լեզուն նաև գրականության լեզու էր։ Ռուսի մկրտությամբ Կիևյան Ռուսիայում սլավոնական գրքերը սկսեցին շատ արագ տարածվել:

5.3. Սլավոնական այբուբենի բարեփոխումներ

Առանց փոփոխությունների, կիրիլիցա այբուբենը գոյություն է ունեցել ռուսաց լեզվում գրեթե մինչև Պետրոս I-ը, որի համաձայն փոփոխություններ են կատարվել որոշ տառերի ոճում: Նա հանեց հնացած տառերը՝ «Ѫ, ѫ» (yus մեծ), «Ѧ ѧ» (yus փոքր), «Ωω» (omega) և «uk»: Նրանք այբուբենում գոյություն ունեին միայն ավանդույթի համաձայն, բայց, ինչպես պարզվեց, առանց նրանց դա կատարելապես հնարավոր էր: Պետրոս I-ը դրանք հատել է քաղաքացիական այբուբենից, այսինքն՝ աշխարհիկ տպագրության համար նախատեսված տառերի շարքից։ 1918-ին ռուսերեն այբուբենից ևս մի քանի հնացած տառեր «անցան»՝ «Ѣ, ѣ» (յաթ), «Ѳ, ѳ» (ֆիտա), «V, ѵ» (Իժիցա), «Ъ, ъ» (եր) և «b, b» (er):

Հազար տարվա ընթացքում մեր այբուբենից շատ տառեր են անհետացել, և միայն երկուսն են հայտնվել՝ «y» և «e»: Դրանք հորինվել են 18-րդ դարում ռուս գրող և պատմաբան Ն.Մ.Կարամզինի կողմից։

Ժամանակակից ռուսերեն այբուբենի և նախապետրինյան դարաշրջանի կիրիլյան այբուբենի համեմատական ​​վերլուծություն

Ժամանակակից ռուսերեն այբուբենն ունի 33 տառ: Կիրիլյան այբուբենը համեմատեցինք ժամանակակից ռուսական այբուբենի հետ և ստացանք հետաքրքիր պատկեր։ Պարզության համար մենք կազմել ենք աղյուսակ:

Աղյուսակ 1

Ժամանակակից այբուբեն	Կիրիլյան տառի անվանումը	Մեկնաբանություն
		պահպանված
	հաճարենու	պահպանված
	կապար	պահպանված
	բայ	պահպանված
	լավ	պահպանված
	Կա	պահպանված
		ավելացրել է
	ապրել	պահպանված
	շատ լավ	կորցրել
	Երկիր	պահպանված
	նման (օկտալ)	պահպանված
		ավելացրել է
	և (տասնորդական)	կորցրել
	կակո	պահպանված
	Մարդիկ	պահպանված
	կարծում ես	պահպանված
		պահպանված
		պահպանված
	խաղաղություն	պահպանված
		պահպանված
	բառ	պահպանված
	ամուր	պահպանված
		պահպանված
	ֆերտ	պահպանված
		պահպանված
	օմեգա	կորցրել
		պահպանված
	որդ	պահպանված
		պահպանված
		պահպանված
		պահպանված
	դարաշրջաններ	պահպանված
		պահպանված
		կորցրել
		ավելացրել է
		պահպանված
		ավելացրել է
	Եվ իոտացված	կորցրել
	E-iotized	կորցրել
	փոքր մեզ	կորցրել
	պարզապես մեծ	կորցրել
	փոքրիկը մեզ իոտացրեց	կորցրել
	jus մեծ iotized	կորցրել
		կորցրել
		կորցրել
	ֆիտա	կորցրել
	Իժիցա	կորցրել

Պարզվել է, որ ռուսերեն այբուբենի գոյության ընթացքում, հիմնվելով կիրիլիցայի վրա, պահպանվել է 28 տառ, ավելացվել՝ 4, կորել՝ 14 տառ։ Այնուամենայնիվ, բանասերները կարող են իմ եզրակացություններն անճշտ ճանաչել, քանի որ ավելացված տառերը նորից չեն հորինվում, այլ միայն փոխարինում են հնչյուններին կամ հնչյունների համակցություններին: Օրինակ՝ կորցրած «E iotized» տառը կարելի է ճանաչել որպես ժամանակակից «E» տառի նախատիպ, իսկ «փոքր yu» տառը՝ «I» տառի նախատիպ։ Բայց ամեն դեպքում, իմ հետազոտությունը ինչ-որ մեկին կստիպի մտածել ու մի փոքր այլ տեսանկյունից նայել այբուբենի սովորական տառերին։ Ես էլ իմ հերթին վստահ եմ, որ ռուսերեն տառերից յուրաքանչյուրն արժանի է առանձին ուսումնասիրության։

6. Եզրակացություն

Դժվար է նույնիսկ պատկերացնել, թե ինչպիսին կլիներ ժողովուրդը, եթե չունենար այբուբեն։ Տգետներ, անգրագետներ և պարզապես մարդիկ՝ առանց հիշողության, առանց անցյալի։ Գրելու միջոցով է, որ կարելի է տեղեկություններ փոխանցել և փորձառություններ կիսել ժառանգների հետ:

Ավելի քան 1000 տարի առաջ սլավոնական գրագիր եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոսը դարձան սլավոնական այբուբենի հեղինակները: Ներկայումս գոյություն ունեցող լեզուների մեկ տասներորդը (մոտ 70 լեզու) գրված է կիրիլիցայով։

Ամեն տարի գարնանը՝ մայիսի 24-ին, ամբողջ Ռուսաստանում նշվում է Սլավոնական գրականության և մշակույթի օրը։ Յուրաքանչյուր մարդ, ով չի ցանկանում կորցնել իր կապը իր ժողովրդի անցյալի և պատմության հետ, պետք է իմանա և հարգի սլավոնական այբուբենի առաջացման պատմությունը:

Մատենագիտություն

Արտեմով Վ.Վ. Սլավոնական հանրագիտարան / V. Artemov. - Մոսկվա: OLMA Media Group, 2011. - 304 p. : հիվանդ.

Vereshchagin E. M. Cyril and Methodius գրքի ժառանգությունը. միջլեզվային, միջմշակութային, միջժամանակային և միջդիսցիպլինար հետազոտություններ. երկու հավելվածով. Ռոսս. ակադ. գիտությունների, ռուսաց լեզվի ինստիտուտի անվ.

Սլավոնական գրականության և մշակույթի օրեր. Միջազգային նյութեր. գիտագործնական Conf., May 23, 2008, Vladimir / [խմբ. Վ.Վ. Գուլյաևա (պատասխանատու խմբագիր)]: - Վլադիմիր: VlGU, 2008. - 231 p.

Բայբուրովա, Ռ. Ինչպես հայտնվեց գրությունը հին սլավոնների մոտ / Ռ. Բայբուրովա / Գիտություն և կյանք. - 2002. - No 5. - P. 48-55:

Կոլոսկովա Քրիստինա

Շնորհանդեսը ստեղծվել է «Սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ՝ Կիրիլ և Մեթոդիոս» թեմայով: Նպատակը. գրավել ուսանողներին ինքնուրույն տեղեկատվություն փնտրելու, զարգացնել ուսանողների ստեղծագործական կարողությունները:

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

Օգտագործելու համար նախադիտումշնորհանդեսներ, ստեղծեք Google հաշիվ և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com

Սլայդի ենթագրեր.

Կիրիլ և Մեթոդիոս. Աշխատանքն ավարտեց քաղաքային ուսումնական հաստատության 4-րդ «ա» դասարանի աշակերտուհին. Ավագ դպրոց No 11» Կիմրի, Տվերի մարզ Քրիստինա Կոլոսկովա

«Եվ սլավոնների սուրբ առաքյալների հայրենի Ռուսաստանը կփառավորի»

Էջ I «Սկզբում խոսքն էր...» Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​Կիրիլ և Մեթոդիոս՝ սլավոնական մանկավարժներ, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ, քրիստոնեության քարոզիչներ, պատարագային գրքերի առաջին թարգմանիչները հունարենից սլավոներեն: Կիրիլը (մինչև 869-ին վանականություն ընդունելը՝ Կոստանդին) (827 - 02/14/869) և նրա ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը (815 - 04/06/885) ծնվել են Սալոնիկ քաղաքում՝ զորավարի ընտանիքում։ Տղաների մայրը հույն էր, իսկ հայրը՝ բուլղարացի, ուստի մանկուց նրանք ունեին երկու մայրենի լեզու՝ հունարեն և սլավոնական: Եղբայրների կերպարները շատ նման էին. Երկուսն էլ շատ էին կարդում, և սիրում էին սովորել:

Սուրբ եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոս, սլավոնների դաստիարակներ: 863-866 թվականներին եղբայրներին ուղարկեցին Մեծ Մորավիա՝ քրիստոնեական ուսմունքները սլավոններին հասկանալի լեզվով ներկայացնելու։ Մեծ ուսուցիչները թարգմանում էին Սուրբ Գրքի գրքերը՝ հիմք ընդունելով արևելյան բուլղարական բարբառները և իրենց տեքստերի համար ստեղծեցին հատուկ այբուբեն՝ գլագոլիտիկ այբուբեն։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի գործունեությունը համասլավոնական նշանակություն ունեցավ և ազդեց բազմաթիվ սլավոնական գրական լեզուների ձևավորման վրա։

Կյուրեղ առաքյալներին հավասար սուրբ (827 - 869), փիլիսոփա մականունով, սլովենացի ուսուցիչ։ Երբ Կոնստանտինը 7 տարեկան էր, նա մարգարեական երազ տեսավ. «Հայրս հավաքեց Սալոնիկի բոլոր գեղեցիկ աղջիկներին և հրամայեց նրանցից մեկին ընտրել որպես իր կին։ Բոլորին զննելով՝ Կոնստանտինն ընտրեց ամենագեղեցիկը. նրա անունը Սոֆիա էր (հունարենից նշանակում է իմաստություն): Այսպիսով, նա դեռ մանկուց է զբաղվել իմաստությամբ՝ նրա համար գիտելիքն ու գիրքը դարձել են նրա ողջ կյանքի իմաստը։ Կոնստանտինը գերազանց կրթություն է ստացել ք կայսերական արքունիքըԲյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսում։ Նա արագ սովորել է քերականություն, թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն, երաժշտություն, գիտեր 22 լեզու։ Հետաքրքրությունը գիտության նկատմամբ, ուսման մեջ հաստատակամությունը, քրտնաջան աշխատանքը՝ այս ամենը նրան դարձրեց ամենաշատերից մեկը կրթված մարդիկԲյուզանդիա. Պատահական չէ, որ նա իր մեծ իմաստության համար ստացել է Փիլիսոփա մականունը։ Սուրբ Հավասար առաքյալների Կիրիլ

Մեթոդիոս ​​Մորավացին Սուրբ Մեթոդիոսը Հավասար առաքյալներին Մեթոդիոսը վաղ է մուտք գործել զինվորական ծառայություն. 10 տարի եղել է սլավոններով բնակեցված շրջաններից մեկի կառավարիչը։ Մոտ 852 թվականին նա վանական ուխտ է անում՝ հրաժարվելով արքեպիսկոպոսի աստիճանից և դառնում վանքի վանահայր։ Պոլիխրոն Մարմարա ծովի ասիական ափին։ Մորավիայում նա երկուսուկես տարի բանտարկվեց և սաստիկ ցրտին քարշ տվեցին ձյան միջով։ Լուսավորիչը չհրաժարվեց սլավոններին մատուցած իր ծառայությունից, սակայն 874 թվականին Հովհաննես VIII-ի կողմից ազատ արձակվեց և վերականգնվեց իր եպիսկոպոսական իրավունքները։ Պապ Հովհաննես VIII-ն արգելեց Մեթոդիոսին պատարագ մատուցել սլավոնական լեզվով, սակայն Մեթոդիոսը, 880 թվականին Հռոմ այցելելով, հասավ արգելքի վերացմանը: 882-884-ին ապրել է Բյուզանդիայում։ 884 թվականի կեսերին Մեթոդիոսը վերադարձավ Մորավիա և աշխատեց Աստվածաշունչը սլավոներեն թարգմանելու վրա։

Գլագոլիտիկն առաջին (կիրիլիցայի հետ միասին) սլավոնական այբուբեններից մեկն է։ Ենթադրվում է, որ հենց գլագոլիտիկ այբուբենն է ստեղծել սլավոնական լուսավորիչ Սբ. Կոնստանտին (Կիրիլ) փիլիսոփա՝ եկեղեցական տեքստերը սլավոնական լեզվով ձայնագրելու համար։ Գլագոլիտիկ

Հին եկեղեցական սլավոնական այբուբենը կազմվել է գիտնական Կիրիլի և նրա եղբոր՝ Մեթոդիոսի կողմից՝ Մորավիայի իշխանների խնդրանքով։ Այդպես է կոչվում՝ կիրիլիցա։ Սա սլավոնական այբուբենն է, այն ունի 43 տառ (19 ձայնավոր): Յուրաքանչյուրն ունի իր անունը՝ սովորական բառերի նման՝ Ա - ազ, Բ - հաճարենի, V - կապար, Գ - բայ, Դ - լավ, Ֆ - կենդանի, Զ - երկիր և այլն։ ABC - անունը ինքնին առաջացել է առաջին երկու տառերի անուններից: Ռուսաստանում կիրիլյան այբուբենը լայն տարածում գտավ քրիստոնեության ընդունումից հետո (988 թ.) Սլավոնական այբուբենը հիանալի կերպով հարմարեցված էր հին ռուսերենի հնչյունները ճշգրիտ փոխանցելու համար: Այս այբուբենը մեր այբուբենի հիմքն է։ կիրիլիցա

863 թվականին Մորավիայի քաղաքներում և գյուղերում Աստծո խոսքը սկսեց հնչել իրենց մայրենի սլավոնական լեզվով, ստեղծվեցին գրություններ և աշխարհիկ գրքեր: Սկսվեցին սլավոնական տարեգրությունները: Սոլուն եղբայրներն իրենց ողջ կյանքը նվիրեցին ուսուցմանը, գիտելիքներին և սլավոններին ծառայելուն: Նրանք մեծ նշանակություն չէին տալիս հարստությանը, պատվին, փառքին կամ կարիերային։ Կրտսերը՝ Կոնստանտինը, շատ էր կարդում, մտածում, քարոզներ գրում, իսկ ավագը՝ Մեթոդիոսը, ավելի շատ կազմակերպիչ էր։ Կոնստանտինը հունարենից և լատիներենից թարգմանեց սլավոնական, գրեց, ստեղծելով այբուբենը սլավոներեն, Մեթոդիոսը «հրատարակեց» գրքեր, ղեկավարեց ուսանողների դպրոցը: Կոնստանտինին վիճակված չէր վերադառնալ հայրենիք. Երբ նրանք հասան Հռոմ, նա ծանր հիվանդացավ, վանական ուխտ արեց, ստացավ Կիրիլ անունը և մի քանի ժամ անց մահացավ։ Նա մնաց այս անունով ապրելու իր ժառանգների երանելի հիշատակին։ Թաղված է Հռոմում։ Սլավոնական տարեգրությունների սկիզբը.

Գրությունների տարածումը Ռուսաստանում Հին Ռուսիակարդալ նամակներ և գրքեր. Պատմաբաններն ու հնագետները կարծում են, որ մինչև 14-րդ դարը ձեռագիր գրքերի ընդհանուր թիվը կազմում էր մոտավորապես 100 հազար օրինակ։ Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո՝ 988 թվականին, գրչությունը սկսեց ավելի արագ տարածվել: Պատարագի գրքեր են թարգմանվել Հին եկեղեցական սլավոնական լեզու. Ռուս դպիրները վերաշարադրել են այս գրքերը՝ դրանց մեջ ավելացնելով իրենց մայրենի լեզվի առանձնահատկությունները։ Այսպես աստիճանաբար ստեղծվեց հին ռուս գրական լեզուն, հայտնվեցին հին ռուս հեղինակների գործերը (ցավոք, հաճախ անանուն)՝ «Իգորի արշավի հեքիաթը», «Վլադիմիր Մոնոմախի ուսմունքները», «Ալեքսանդր Նևսկու կյանքը» և շատերը։ մյուսները։

Յարոսլավ Իմաստուն Մեծ ԴքսՅարոսլավը «սիրում էր գրքեր, դրանք հաճախ կարդում էր թե՛ գիշերը, թե՛ ցերեկը։ Եվ նա հավաքեց շատ դպիրներ, և նրանք հունարենից թարգմանեցին սլավոնական լեզվի, և նրանք գրեցին շատ գրքեր» (1037 թվականի տարեգրություն) Այս գրքերից կային վանականների, ծերերի և երիտասարդների, աշխարհիկ մարդկանց կողմից գրված տարեգրություններ, դրանք «կյանքեր», պատմական երգեր, «ուսուցումներ», «հաղորդագրություններ»: Յարոսլավ Իմաստուն

«Նրանք սովորեցնում են այբուբենը և բարձրաձայն բղավում» (V.I.Dal « Բառարանկենդանի մեծ ռուսաց լեզու») V.I. Dal Հին Ռուսաստանում դեռևս դասագրքեր չկային, կրթությունը հիմնված էր եկեղեցական գրքերի վրա, և անհրաժեշտ էր անգիր անել հսկայական տեքստեր-սաղմոսներ՝ ուսուցողական երգեր: Տառերի անունները անգիր են սովորել։ Կարդալ սովորելիս առաջին վանկի տառերը սկզբում անվանվում էին, այնուհետև արտասանվում էր այս վանկը. հետո անվանվեցին երկրորդ վանկի տառերը, արտասանվեց երկրորդ վանկը և այլն, և միայն դրանից հետո վանկերը կազմվեցին մի ամբողջ բառի, օրինակ ԳԻՐՔ՝ կակո, մերը, իժե - ԿՆԻ, բայ, ազ - Գ.Ա. Ահա թե որքան դժվար էր գրել-կարդալ սովորելը։

IV էջ «Սլավոնական տոնի վերածնունդ» Մակեդոնիա Օհրիդի հուշարձան Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձան Արդեն 9-10-րդ դարերում Կիրիլի և Մեթոդիոսի հայրենիքում սկսեցին ի հայտ գալ սլավոնական գրերի ստեղծողներին փառաբանելու և մեծարելու առաջին ավանդույթները: Սակայն շուտով հռոմեական եկեղեցին սկսեց ընդդիմանալ սլավոնական լեզվին՝ այն անվանելով բարբարոսություն։ Չնայած դրան, Կիրիլի և Մեթոդիոսի անունները շարունակեցին ապրել սլավոնական ժողովրդի մեջ, և 14-րդ դարի կեսերին նրանք պաշտոնապես սրբերի կոչվեցին որպես սրբեր: Ռուսաստանում այլ էր. Սլավոնական լուսավորիչների հիշատակը նշվել է արդեն 11-րդ դարում, նրանք երբեք չեն համարվում հերետիկոսներ, այսինքն՝ աթեիստներ։ Բայց, այնուամենայնիվ, սա ավելի շատ հետաքրքրում էր միայն գիտնականներին։ Սլավոնական բառի լայն տոնակատարությունները Ռուսաստանում սկսվել են անցյալ դարի 60-ականների սկզբին։

1992 թվականի մայիսի 24-ին սլավոնական գրության տոնին Մոսկվայի Սլավյանսկայա հրապարակում տեղի ունեցավ քանդակագործ Վյաչեսլավ Միխայլովիչ Կլիկովի կողմից սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանի հանդիսավոր բացումը։ Մոսկվա. Սլավյանսկայա հրապարակ

Կիև Օդեսա

Սալոնիկ Մուկաչևո

Չելյաբինսկ Սարատովի Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանը բացվել է 2009 թվականի մայիսի 23-ին։ Քանդակագործ Ալեքսանդր Ռոժնիկով

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տարածքում՝ Հեռավոր քարանձավների մոտ, կանգնեցվել է սլավոնական այբուբենի ստեղծողների՝ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանը։

Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձան Կիրիլի և Մեթոդիոսի պատվին տոնը պետական ​​տոն է Ռուսաստանում (1991 թվականից), Բուլղարիայում, Չեխիայում, Սլովակիայում և Մակեդոնիայի Հանրապետությունում։ Ռուսաստանում, Բուլղարիայում և Մակեդոնիայի Հանրապետությունում տոնը նշվում է մայիսի 24-ին; Ռուսաստանում և Բուլղարիայում այն ​​կոչվում է Սլավոնական մշակույթի և գրականության օր, Մակեդոնիայում՝ Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի օր: Չեխիայում և Սլովակիայում տոնը նշվում է հուլիսի 5-ին։

Շնորհակալություն ուշադրության համար։

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սլավոնական առաջին ուսուցիչներ են, քրիստոնեության մեծ քարոզիչներ, որոնք սրբադասվել են ոչ միայն ուղղափառների, այլև կաթոլիկ եկեղեցու կողմից:

Կիրիլի (Կոստանդին) և Մեթոդիոսի կյանքն ու ստեղծագործությունը բավական մանրամասնորեն վերարտադրված են տարբեր վավերագրական և տարեգրական աղբյուրների հիման վրա։

Կիրիլը (826-869) ստացել է այս անունը, երբ Հռոմում իր մահից 50 օր առաջ ներգրավվել է սխեմայի մեջ, նա ապրել է Կոնստանտին (Կոստանդին Փիլիսոփա) անունով. Մեթոդիոս ​​(814-885) - սրբի վանական անունը, նրա աշխարհիկ անունը անհայտ է, ենթադրաբար նրա անունը Միքայել էր:

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը քույրեր ու եղբայրներ են։ Նրանք ծնվել են Մակեդոնիայի (այժմ Հունաստանի տարածք) Սալոնիկ քաղաքում (Սալոնիկ): Մանկուց նրանք յուրացրել են հին եկեղեցական սլավոնական լեզուն՝ հին բուլղարերենը։ Կայսր Միքայել III-ի խոսքերից՝ «Թեսաղոնիկեցիները»՝ բոլորը խոսում են զուտ սլավոնական:

Երկու եղբայրներն էլ հիմնականում հոգեւոր կյանքով էին ապրում՝ ձգտելով մարմնավորել իրենց համոզմունքներն ու գաղափարները՝ ոչ մի կարևորություն չտալով զգայական ուրախություններին, հարստությանը, կարիերային և փառքին։ Եղբայրները երբեք կին կամ երեխա չեն ունեցել, նրանք ամբողջ կյանքում թափառել են՝ երբեք իրենց համար տուն կամ մշտական ​​կացարան չստեղծելով, նույնիսկ մահացել են օտար երկրում։

Երկու եղբայրներն էլ անցել են կյանքի միջով՝ ակտիվորեն փոխելով այն՝ իրենց հայացքներին ու համոզմունքներին համապատասխան։ Բայց նրանց գործերի հետքեր մնացին միայն նրանց կատարած արգասաբեր փոփոխությունները ժողովրդական կյանք, և կյանքի, ավանդույթների և լեգենդների անորոշ պատմություններ:

Եղբայրները ծնվել են Լեո Դրունգարիայի ընտանիքում, որը միջին աստիճանի բյուզանդական զորահրամանատար էր Թեսաղոնիկե քաղաքից։ Ընտանիքում յոթ որդի կային, որոնցից ավագը՝ Մեթոդիոսը, կրտսերը՝ Կիրիլը։

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նրանք սերում էին բարեպաշտ սլավոնական ընտանիքից, որն ապրում էր բյուզանդական Սալոնիկ քաղաքում։ Սկսած մեծ թվով պատմական աղբյուրներ, հիմնականում «Կլիմենտ Օհրիդացու կարճ կյանք»-ից հայտնի է, որ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը բուլղարացի էին։ Քանի որ 9-րդ դարում Առաջին Բուլղարական Թագավորությունը բազմազգ պետություն էր, լիովին հնարավոր չէ հստակ որոշել, թե արդյոք նրանք սլավոններ էին, թե նախաբուլղարացիներ կամ նույնիսկ այլ արմատներ ունեին: Բուլղարական թագավորությունը հիմնականում բաղկացած էր հին բուլղարներից (թուրքերից) և սլավոններից, որոնք արդեն ձևավորում էին նոր էթնոս՝ սլավոնական բուլղարները, որոնք պահպանեցին էթնոսի հին անվանումը, բայց արդեն սլավոն-թուրք ժողովուրդ էին։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ծագումով հունական էին։ Կա նաև այլընտրանքային տեսությունԿիրիլի և Մեթոդիոսի էթնիկ ծագումը, ըստ որի նրանք ոչ թե սլավոններ էին, այլ բուլղարներ (նախաբուլղարներ): Այս տեսությունըվերաբերում է նաև պատմաբանների այն ենթադրություններին, որ եղբայրները ստեղծել են այսպես կոչված. Գլագոլիտիկ - այբուբենն ավելի նման է հին բուլղարերենին, քան սլավոնականին:

Մեթոդիոսի կյանքի առաջին տարիների մասին քիչ բան է հայտնի։ Հավանաբար, Մեթոդիոսի կյանքում ոչ մի ակնառու բան չկար, քանի դեռ այն չի անցել նրա կրտսեր եղբոր կյանքի հետ: Մեթոդիոսը վաղաժամ զինծառայության է անցել և շուտով նշանակվել Բյուզանդիայի ենթակա սլավոնական-բուլղարական շրջաններից մեկի կառավարիչ։ Այս պաշտոնում Մեթոդիոսը անցկացրել է մոտ տասը տարի։ Այնուհետև նա թողել է իրեն խորթ զինվորական-վարչական ծառայությունը և անցել վանական թոշակի։ 860-ական թվականներին, հրաժարվելով արքեպիսկոպոսի կոչումից, նա դարձավ Մարմարա ծովի ասիական ափին գտնվող Պոլիխրոն վանքի վանահայրը, Կիզիկոս քաղաքի մոտ։ Կոնստանտինը նույնպես տեղափոխվեց այստեղ՝ Օլիմպոս լեռան վրա գտնվող հանգիստ ապաստարան, մի քանի տարի՝ Սարակենների և Խազարների իր ճանապարհորդությունների միջև ընկած ժամանակահատվածում։ Ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը, քայլեց կյանքի միջով ուղիղ, պարզ ճանապարհով: Միայն երկու անգամ փոխեց դրա ուղղությունը՝ առաջին անգամ գնալով վանք, իսկ երկրորդ անգամ՝ կրտսեր եղբոր ազդեցության տակ նորից վերադառնալով ակտիվ աշխատանքի ու պայքարի։

Կիրիլը եղբայրներից ամենափոքրն էր, մանկուց նա բացահայտեց արտասովոր մտավոր ունակություններ, սակայն առողջական վիճակը լավ չէր։ Ավագը՝ Միխայիլը, նույնիսկ մանկության խաղերում պաշտպանում էր կրտսերին, թույլին՝ անհամաչափ մեծ գլխով, փոքր ու կարճ ձեռքերով։ Նա կշարունակի պաշտպանել իր կրտսեր եղբորը մինչև իր մահը՝ և՛ Մորավիայում, և՛ Վենետիկի խորհրդում և պապական գահի առաջ: Եվ հետո նա կշարունակի իր եղբայրական գործը գրավոր իմաստությամբ։ Եվ իրար ձեռք բռնած կմտնեն համաշխարհային մշակույթի պատմության մեջ։

Կիրիլը կրթություն է ստացել Կոստանդնուպոլսում՝ Բյուզանդիայի լավագույն ուսումնական հաստատությունում՝ Մագնավրայի դպրոցում։ Պետքարտուղար Թեոկտիստն ինքը հոգացել է Կիրիլի կրթության մասին։ Մինչև 15 տարեկան դառնալը Կիրիլն արդեն կարդացել էր եկեղեցու ամենախոհեմ հոր՝ Գրիգոր Աստվածաբանի ստեղծագործությունները։ Ընդունակ տղային տարան Միքայել III կայսրի արքունիքը՝ որպես իր որդու աշակերտ։ Լավագույն դաստիարակների ղեկավարությամբ, ներառյալ Ֆոտիոսը, Կոստանդնուպոլսի ապագա հայտնի պատրիարքը, Կիրիլը սովորել է հին գրականություն, հռետորաբանություն, քերականություն, դիալեկտիկա, աստղագիտություն, երաժշտություն և այլ «հելլենական արվեստներ»: Կիրիլի և Ֆոտիոսի բարեկամությունը հիմնականում կանխորոշված ​​էր ապագա ճակատագիրըԿիրիլ. 850 թվականին Կիրիլը դարձավ Մագնավրայի դպրոցի պրոֆեսոր։ Հրաժարվելով շահութաբեր ամուսնությունից և փայլուն կարիերայից՝ Կիրիլն ընդունեց քահանայությունը և գաղտնի վանք մտնելուց հետո սկսեց փիլիսոփայություն դասավանդել (այստեղից էլ՝ Կոնստանտին - «Փիլիսոփա» մականունը): Ֆոտիոսի հետ մտերմությունը ազդեց Կիրիլի պայքարի վրա պատկերախմբերի հետ։ Նա փայլուն հաղթանակ է տանում պատկերախմբերի փորձառու և եռանդուն առաջնորդի նկատմամբ, որն անկասկած լայն համբավ է հաղորդում Կոնստանտինին։ Դեռևս շատ երիտասարդ Կոնստանտինի իմաստությունն ու հավատքի ուժն այնքան մեծ էին, որ նրան հաջողվեց բանավեճում հաղթել պատկերակապ հերետիկոսների առաջնորդ Աննիուսին: Այս հաղթանակից հետո Կոնստանտինը կայսեր կողմից ուղարկվեց բանավիճելու Սուրբ Երրորդության մասին սարացիների (մահմեդականների) հետ և նույնպես հաղթեց։ Վերադառնալով Սուրբ Կոնստանտինը հեռացավ Օլիմպոսում գտնվող իր եղբոր՝ Սուրբ Մեթոդիոսի մոտ՝ ժամանակ անցկացնելով անդադար աղոթքի մեջ և կարդալով սուրբ հայրերի գործերը:

Սուրբի «Կյանքը» վկայում է, որ նա գիտեր եբրայերեն, սլավոնական, հունարեն, լատիներեն և Արաբերեն լեզուներ. Հրաժարվելով եկամտաբեր ամուսնությունից, ինչպես նաև կայսեր առաջարկած վարչական կարիերայից՝ Կիրիլը դարձավ Սուրբ Սոֆիայի պատրիարքական գրադարանավար։ Շուտով նա վեց ամսով գաղտնի թոշակի անցավ վանք, և վերադառնալուն պես փիլիսոփայություն էր դասավանդում (արտաքին՝ հելլենական և ներքին՝ քրիստոնեական) պալատական ​​դպրոցում՝ Բյուզանդիայի բարձրագույն ուսումնական հաստատությունում։ Հետո նա ստացավ «Փիլիսոփա» մականունը, որը հավերժ մնաց նրա հետ։ Իզուր չէր, որ Կոնստանտինին անվանեցին Փիլիսոփա։ Ժամանակ առ ժամանակ նա փախչում էր աղմկոտ Բյուզանդիայից ինչ-որ տեղ դեպի մենություն։ Կարդացի ու երկար մտածեցի. Եվ հետո, կուտակելով էներգիայի և մտքերի հերթական պաշարը, նա առատաձեռնորեն մսխեց այն ճամփորդությունների, վեճերի, վեճերի, գիտական ​​և գրական ստեղծագործության մեջ։ Կիրիլի կրթությունը բարձր է գնահատվել Կոստանդնուպոլսի բարձրագույն օղակներում, և նա հաճախ է ներգրավված եղել տարբեր դիվանագիտական ​​առաքելություններում։

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ունեին բազմաթիվ աշակերտներ, որոնք դարձան նրանց իսկական հետևորդները: Դրանցից հատկապես կցանկանայի նշել Գորազդ Օհրիդը և Սուրբ Նաումը։

Գորազդ Օհրիդսկի - Մեթոդիոսի աշակերտը, առաջին սլավոնական արքեպիսկոպոս - նա եղել է Մեծ Մորավիայի մայրաքաղաք Միկուլչիցայի արքեպիսկոպոսը: Ուղղափառ եկեղեցու կողմից հարգված սրբերի շարքերում, հիշատակվում է հուլիսի 27-ին (հետո Ջուլիան օրացույց) Բուլղար Լուսավորիչների Մայր Տաճարում։ 885-886 թթ.-ին Սվատոպլուկ Ա-ի օրոք Մորավիայի եկեղեցում ճգնաժամ առաջացավ արքեպիսկոպոս Գորազդը վեճի մեջ մտավ լատինական հոգևորականության հետ՝ Նիտրավայի եպիսկոպոսի գլխավորությամբ, որի դեմ Սբ. Մեթոդիոսը անաթեմա է պարտադրել։ Վիչթիգը պապի հավանությամբ վտարեց Գորազդին թեմից և նրա հետ 200 քահանաների, իսկ ինքը՝ արքեպիսկոպոսի տեղը։ Միաժամանակ Կլիմենտ Օհրիդացին փախավ Բուլղարիա։ Նրանք իրենց հետ տարել են Մորավիայում ստեղծված գործերը և բնակություն հաստատել Բուլղարիայում։ Նրանք, ովքեր չեն հնազանդվել, ըստ Սուրբ Կլիմենտի Օհրիդի կյանքի վկայության, ստրկության են վաճառվել հրեա վաճառականներին, որից փրկագնվել են Վենետիկում կայսր Վասիլ I-ի դեսպանների կողմից և տեղափոխվել Բուլղարիա: Բուլղարիայում ուսանողները ստեղծեցին աշխարհահռչակ գրական դպրոցներ Պլիսկայում, Օհրիդում և Պրեսլավլում, որտեղից նրանց ստեղծագործությունները սկսեցին շրջել ամբողջ Ռուսաստանում:

Նաումը բուլղարացի սուրբ է, որը հատկապես հարգված է ժամանակակից Մակեդոնիայում և Բուլղարիայում: Սուրբ Նաումը Կիրիլի և Մեթոդիոսի, ինչպես նաև իր ասկետ Կլիմենտի Օհրիդի հետ միասին բուլղարական կրոնական գրականության հիմնադիրներից է։ Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցին Յոթի մեջ ներառում է Սուրբ Նաումին: 886-893 թթ ապրել է Պրեսլավում՝ դառնալով տեղականի կազմակերպիչ գրական դպրոց. Այնուհետև Օհրիդում ստեղծել է դպրոց։ 905 թվականին նա Օհրիդի լճի ափին հիմնել է վանք, որն այսօր կոչվում է իր անունով։ Այնտեղ են պահվում նաև նրա մասունքները։

Նրա անունով է կոչվում նաեւ Սմոլենսկ (Լիվինգսթոն) կղզու Սուրբ Նաում լեռը։

858 թվականին Կոնստանտինը Ֆոտիոսի նախաձեռնությամբ դարձավ խազարների առաքելության ղեկավարը։ Առաքելության ընթացքում Կոնստանտինը համալրում է եբրայերեն լեզվի իր գիտելիքները, որոնք օգտագործում էին խազարների կրթված վերնախավը հուդայականությունը ընդունելուց հետո: Ճանապարհին Խերսոնեզում (Կորսուն) կանգառի ժամանակ Կոնստանտինը հայտնաբերեց Հռոմի պապ Կլիմենտի (1-2-րդ դդ.) մնացորդները, ով, ինչպես կարծում էին այն ժամանակ, մահացավ այստեղ աքսորում, և դրանց մի մասը տարավ Բյուզանդիա։ Ճանապարհորդությունը դեպի Խազարիա լցված էր աստվածաբանական վեճերով մահմեդականների և հրեաների հետ: Այնուհետև Կոնստանտինը հունարենով շարադրեց վեճի ամբողջ ընթացքը՝ պատրիարքին զեկուցելու համար. Հետագայում այս զեկույցը, ըստ լեգենդի, թարգմանվել է Մեթոդիոսի կողմից սլավոնական լեզվով, բայց, ցավոք, այս աշխատանքը մեզ չի հասել: 862-ի վերջին Մեծ Մորավիայի (արևմտյան սլավոնների պետություն) արքայազն Ռոստիսլավը դիմեց Բյուզանդիայի կայսր Միքայելին՝ խնդրանքով Մորավիա ուղարկել քարոզիչներ, որոնք կարող էին քրիստոնեությունը տարածել սլավոնական լեզվով (այդ մասերում քարոզները կարդացվել են ք. լատիներեն, ժողովրդին անծանոթ ու անհասկանալի)։ Կայսրը կանչեց սուրբ Կոնստանտինին և ասաց. «Դու պետք է գնա այնտեղ, որովհետև ոչ ոք դա քեզանից լավ չի անի»: Սուրբ Կոնստանտինը ծոմապահությամբ և աղոթքով սկսեց նոր սխրանք. Կոնստանտինը գնում է Բուլղարիա, շատ բուլղարացիների ընդունում է քրիստոնեություն; Ըստ որոշ գիտնականների, այս ճանապարհորդության ընթացքում նա սկսում է իր աշխատանքը սլավոնական այբուբենի ստեղծման վերաբերյալ: Կոնստանտինը և Մեթոդիոսը ժամանել են Մեծ Մորավիա՝ խոսելով Սոլունիի հարավային սլավոնական բարբառով (այժմ՝ Թեսաղոնիկէ), այսինքն. Մակեդոնիայի այն մասի կենտրոնը, որը անհիշելի ժամանակներից և մինչև մեր ժամանակները պատկանում էր Հյուսիսային Հունաստանին։ Մորավիայում եղբայրները գրագիտություն էին դասավանդում և զբաղվում թարգմանչական գործունեությամբ, և ոչ միայն գրքերի վերաշարադրմամբ, մարդիկ, ովքեր, անկասկած, խոսում էին հյուսիսարևմտյան սլավոնական բարբառներով: Դա ուղղակիորեն վկայում են մեզ հասած ամենահին սլավոնական գրքերի բառակազմական, բառակազմական, հնչյունական և այլ լեզվական անհամապատասխանությունները (10-11-րդ դարերի Ավետարան, Առաքյալ, Սաղմոս, Մենաիոն)։ Անուղղակի վկայությունն է Մեծ դուքս Վլադիմիր I Սվյատոսլավիչի ավելի ուշ պրակտիկան, որը նկարագրված է Հին Ռուսական տարեգրությունում, երբ նա 988 թվականին Ռուսաստանում քրիստոնեությունը ներկայացրեց որպես պետական ​​կրոն: Հենց իր «դիտավորյալ երեխաների» (այսինքն՝ իր պալատականների և ֆեոդալական վերնախավի զավակներին) Վլադիմիրը գրավում էր «գրքի ուսուցման» համար, երբեմն նույնիսկ դա անում էր զոռով, քանի որ «Քրոնիկ»-ը հայտնում է, որ նրանց մայրերը լաց էին լինում նրանց վրա, եթե նրանք մահացած լինեին.

Թարգմանությունն ավարտելուց հետո սուրբ եղբայրները մեծ պատվով ընդունվեցին Մորավիայում և սկսեցին աստվածային ծառայություններ սովորեցնել սլավոնական լեզվով: Սա առաջացրեց գերմանացի եպիսկոպոսների զայրույթը, որոնք լատիներեն աստվածային ծառայություններ էին մատուցում Մորավիայի եկեղեցիներում, և նրանք ապստամբեցին սուրբ եղբայրների դեմ՝ պնդելով, որ աստվածային ծառայությունները կարող են կատարվել միայն երեք լեզուներից մեկով՝ եբրայերեն, հունարեն կամ լատիներեն: Սուրբ Կոնստանտինը պատասխանեց նրանց. «Դուք միայն երեք լեզու եք ճանաչում դրանցով Աստծուն փառաբանելու արժանի։ Բայց Դավիթը աղաղակում է. «Երգեցե՛ք Տիրոջը, ով աշխարհ, օրհնեցե՛ք Տիրոջը, բոլոր ազգեր, թող ամեն շունչ օրհնի Տիրոջը»։ Իսկ Սուրբ Ավետարանում ասվում է՝ գնացե՛ք և սովորե՛ք բոլոր լեզուներ...» Գերմանացի եպիսկոպոսները խայտառակվեցին, բայց ավելի դառնացան և բողոք ներկայացրին Հռոմ։ Այս հարցը լուծելու համար սուրբ եղբայրները կանչվեցին Հռոմ։

Քրիստոնեությունը սլավոնական լեզվով քարոզելու համար անհրաժեշտ էր Սուրբ Գրությունները թարգմանել սլավոնական լեզվով. սակայն այդ պահին չկար սլավոնական խոսք փոխանցելու ունակ այբուբեն։

Կոնստանտինը սկսեց ստեղծել սլավոնական այբուբենը: Իր եղբոր՝ սուրբ Մեթոդիոսի և Գորազդի, Կլիմենտի, Սավվայի, Նաումի և Անգելարի աշակերտների օգնությամբ նա կազմել է սլավոնական այբուբենը և սլավոնական թարգմանել այն գրքերը, առանց որոնց հնարավոր չէր կատարել աստվածային ծառայությունը՝ Ավետարան, Առաքյալ, Սաղմոսարան։ և ընտրված ծառայություններ: Այս բոլոր իրադարձությունները թվագրվում են 863 թ.

863 թվականը համարվում է սլավոնական այբուբենի ծննդյան տարի

863 թվականին ստեղծվել է սլավոնական այբուբենը (սլավոնական այբուբենը գոյություն ուներ երկու տարբերակով՝ գլագոլիտիկ այբուբեն՝ բայից՝ «խոսք» և կիրիլյան այբուբեն; մինչ այժմ գիտնականները համաձայնություն չունեն, թե այս երկու տարբերակներից որն է ստեղծվել։ Կիրիլ): Մեթոդիոսի օգնությամբ հունարենից սլավոներեն են թարգմանվել մի շարք պատարագի գրքեր։ Սլավոններին հնարավորություն տրվեց կարդալ և գրել իրենց լեզվով։ Սլավոնները ոչ միայն ձեռք բերեցին իրենց սեփական սլավոնական այբուբենը, այլև ծնվեց առաջին սլավոնական գրական լեզուն, որի բազմաթիվ բառեր դեռևս ապրում են բուլղարերեն, ռուսերեն, ուկրաիներեն և այլ սլավոնական լեզուներով:

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սլավոնների գրական և գրավոր լեզվի հիմնադիրներն էին` հին եկեղեցական սլավոնական լեզուն, որն իր հերթին մի տեսակ կատալիզատոր էր հին ռուսերենի ստեղծման համար: գրական լեզու, հին բուլղարերեն և այլ սլավոնական ժողովուրդների գրական լեզուներ։

Կրտսեր եղբայրը գրել է, մեծ եղբայրը թարգմանել է նրա ստեղծագործությունները։ Կրտսերը ստեղծեց սլավոնական այբուբենը, սլավոնական գրությունը և բուքմեյքերական աշխատանքները. մեծը գործնականում զարգացրել է այն, ինչ ստեղծել է կրտսերը։ Կրտսերը տաղանդավոր գիտնական էր, փիլիսոփա, փայլուն դիալեկտիկ և նուրբ բանասեր. ավագը ընդունակ կազմակերպիչ է և գործնական ակտիվիստ։

Կոնստանտինը, իր ապաստանի լռության մեջ, հավանաբար զբաղված էր հեթանոս սլավոնների դավանափոխության իր ոչ նոր ծրագրերի հետ կապված աշխատանքն ավարտելով։ Նա կազմել է սլավոնական լեզվի հատուկ այբուբեն՝ այսպես կոչված գլագոլիտիկ այբուբենը, և սկսել է Սուրբ Գրությունները թարգմանել հին բուլղարերեն։ Եղբայրները որոշեցին վերադառնալ հայրենիք և Մորավիայում իրենց բիզնեսը համախմբելու համար իրենց հետ տանել ուսանողներից մի քանիսին` մորավացիներին, հիերարխիկ շարքերում կրթություն ստանալու համար։ Վենետիկի ճանապարհին, որն անցնում էր Բուլղարիայի միջով, եղբայրները մի քանի ամիս մնացին Պանոնիայի Կոցելա իշխանությունում, որտեղ, չնայած նրա եկեղեցական և քաղաքական կախվածությանը, նրանք արեցին նույնը, ինչ Մորավիայում։ Վենետիկ ժամանելուն պես Կոնստանտինը դաժան բախում ունեցավ տեղի հոգեւորականների հետ։ Այստեղ՝ Վենետիկում, տեղի հոգեւորականների համար անսպասելիորեն, նրանց տրվում է բարի ուղերձ Հռոմի պապ Նիկոլայից՝ Հռոմի հրավերով։ Ստանալով պապական հրավերը՝ եղբայրները շարունակեցին իրենց ճանապարհը՝ հաջողության գրեթե լիակատար վստահությամբ։ Դրան ավելի նպաստեց Նիկոլասի անսպասելի մահը և Ադրիան II-ի պապական գահին բարձրանալը։

Հռոմը հանդիսավոր կերպով ողջունեց եղբայրներին և նրանց բերած սրբավայրը՝ Կղեմես պապի աճյունների մի մասը։ Ադրիան II-ը հավանություն է տվել ոչ միայն սլավոնական թարգմանությանը Սուրբ Գիրք, այլեւ սլավոնական պաշտամունք՝ սրբացնելով եղբայրների բերածը Սլավոնական գրքեր, թույլ տալով սլավոններին ծառայություններ մատուցել հռոմեական մի շարք եկեղեցիներում և քահանա ձեռնադրել Մեթոդիոսին և նրա երեք աշակերտներին։ Հռոմի ազդեցիկ առաջնորդները նույնպես դրականորեն արձագանքեցին եղբայրներին և նրանց գործին։

Այս բոլոր հաջողությունները, իհարկե, հեշտ չեն եղել եղբայրների մոտ։ Հմուտ դիալեկտիկ և փորձառու դիվանագետ Կոնստանտինը այդ նպատակով հմտորեն օգտագործեց Հռոմի պայքարը Բյուզանդիայի հետ, և բուլղարացի արքայազն Բորիսի տատանումները արևելյան և արևմտյան եկեղեցիների միջև, և Նիկոլայ պապի ատելությունը Ֆոտիոսի հանդեպ և Ադրիանոսի ցանկությունը ուժեղացնելու իր ցանկությունը։ սասանված իշխանություն՝ ձեռք բերելով Կլեմենտի աճյունը: Միևնույն ժամանակ Բյուզանդիան և Ֆոտիոսը դեռ շատ ավելի մոտ էին Կոնստանտինին, քան Հռոմն ու պապերը։ Բայց Մորավիայում իր կյանքի և պայքարի երեքուկես տարիների ընթացքում Կոնստանտինի գլխավոր, միակ նպատակն էր ամրապնդել իր ստեղծած սլավոնական գիրը, սլավոնական բուքմեյքերությունը և մշակույթը։

Գրեթե երկու տարի, շրջապատված քաղցր շողոքորթությամբ և գովասանքով, զուգորդված սլավոնական պաշտամունքի ժամանակավորապես հանգիստ հակառակորդների թաքնված ինտրիգներով, Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը ապրում էին Հռոմում: Նրանց երկար ձգձգման պատճառներից մեկը Կոնստանտինի առողջական վիճակի գնալով վատանում էր:

Չնայած թուլությանը և հիվանդությանը, Կոնստանտինը երկու նորություն է ստեղծում գրական ստեղծագործություններ«Սուրբ Կլիմենտի մասունքների գտնումը» և բանաստեղծական շարական՝ ի պատիվ նույն Կղեմեսի։

Երկար ու դժվարին ճանապարհորդությունը դեպի Հռոմ, լարված պայքարը սլավոնական գրի անհաշտ թշնամիների հետ խաթարեցին Կոնստանտինի առանց այն էլ թույլ առողջությունը։ 869 թվականի փետրվարի սկզբին նա գնաց քնելու, վերցրեց սխեման և նոր վանական Կիրիլ անունը և մահացավ փետրվարի 14-ին։ Գնալով Աստծուն՝ սուրբ Կիրիլը հրամայեց իր եղբորը՝ սուրբ Մեթոդիոսին, շարունակել իրենց ընդհանուր գործը՝ սլավոնական ժողովուրդների լուսավորությունը ճշմարիտ հավատքի լույսով:

Մահից առաջ Կիրիլն ասաց եղբորը. «Ես և դու, ինչպես երկու եզ, նույն ակոսն էինք քշում։ Ես ուժասպառ եմ, բայց մի մտածիր ուսուցչական գործը թողնելու և նորից քո լեռը թոշակի անցնելու մասին»։ Մեթոդիոսը եղբորը գերազանցեց 16 տարով։ Դիմանալով դժվարություններին ու կշտամբանքներին՝ նա շարունակեց իր մեծ գործը՝ թարգմանությունը սլավոներեն սուրբ գրքեր, քարոզելով ուղղափառ հավատքը, սլավոնական ժողովրդի մկրտությունը: Սուրբ Մեթոդիոսը աղաչեց Պապին, որ թույլ տա իր եղբոր մարմինը տանել՝ թաղելու համար հայրենի հող, սակայն Պապը հրամայեց Սուրբ Կիրիլի մասունքները դնել Սուրբ Կլիմենտի եկեղեցում, որտեղ նրանցից սկսեցին հրաշքներ գործել։

Սուրբ Կիրիլի մահից հետո պապը, կատարելով սլավոնական իշխան Կոցելի խնդրանքը, սուրբ Մեթոդիոսին ուղարկում է Պաննոնիա՝ նրան կարգելով Մորավիայի և Պաննոնիայի արքեպիսկոպոսի աստիճան, սուրբ առաքյալ Անդրոնիկոսի հնագույն գահին։ Կիրիլի մահից հետո (869) Մեթոդիոսը շարունակեց իր կրթական գործունեությունը Պանոնիայի սլավոնների շրջանում, որտեղ սլավոնական գրքերը ներառում էին նաև տեղական բարբառների առանձնահատկություններ։ Հետագայում հին եկեղեցական սլավոնական գրական լեզուն մշակվել է Սալոնիկ եղբայրների ուսանողների կողմից Օհրիդի լճի տարածքում, այնուհետև Բուլղարիայում:

Տաղանդավոր եղբոր մահով համեստ, բայց անշահախնդիր ու ազնիվ Մեթոդիոսի համար սկսվում է խաչի ցավոտ, հիրավի մի ճանապարհ՝ սփռված թվացող անհաղթահարելի խոչընդոտներով, վտանգներով ու ձախողումներով։ Բայց միայնակ Մեթոդիոսը համառորեն, ոչ մի կերպ չի զիջում իր թշնամիներին, գնում է այս ճանապարհով մինչև վերջ:

Ճիշտ է, այս ճանապարհի շեմին Մեթոդիոսը համեմատաբար հեշտությամբ հասնում է նոր մեծ հաջողությունների։ Բայց այս հաջողությունը զայրույթի և դիմադրության էլ ավելի մեծ փոթորիկ է ծնում սլավոնական գրի և մշակույթի թշնամիների ճամբարում։

869-ի կեսերին Ադրիան II-ը սլավոնական իշխանների խնդրանքով Մեթոդիոսին ուղարկեց Ռոստիսլավ, նրա եղբորորդուն՝ Սվյատոպոլկին և Կոցելին, իսկ 869-ի վերջին, երբ Մեթոդիոսը վերադարձավ Հռոմ, նրան բարձրացրեց արքեպիսկոպոսի աստիճանի։ Պանոնիա, որը թույլ է տալիս պաշտամունքը սլավոնական լեզվով: Այս նոր հաջողությունից ոգեշնչված Մեթոդիուսը վերադառնում է Կոտսել։ Արքայազնի մշտական ​​օգնությամբ նա, իր աշակերտների հետ միասին, սկսեց մեծ ու եռանդուն աշխատանք տարածելու սլավոնական պաշտամունքը, գիրն ու գրքերը Բլատենի իշխանապետությունում և հարևան Մորավիայում։

870 թվականին Մեթոդիոսը դատապարտվեց բանտարկության՝ մեղադրվելով Պանոնիայում հիերարխիկ իրավունքների խախտման մեջ։

Նա մնաց բանտում, ամենադժվար պայմաններում, մինչև 873 թվականը, երբ նոր Պապ Հովհաննես VIII-ը ստիպեց Բավարիայի եպիսկոպոսությանը ազատ արձակել Մեթոդիոսին և վերադարձնել Մորավիա։ Մեթոդիոսին արգելված է սլավոնական պաշտամունքը:

Նա շարունակում է աշխատանքը եկեղեցու կառուցվածքըՄորավիա. Հակառակ պապի արգելքին, Մորավիայում Մեթոդիոսը շարունակում է երկրպագել սլավոնական լեզվով։ Մեթոդիոսն այս անգամ իր գործունեության շրջանակում ներգրավեց նաև Մորավիայի հարևանությամբ գտնվող սլավոնական այլ ժողովուրդների։

Այս ամենը դրդեց գերմանական հոգեւորականությանը նոր գործողություններ ձեռնարկել Մեթոդիոսի դեմ։ Գերմանացի քահանաները Սվյատոպոլքը դարձնում են Մեթոդիոսի դեմ: Սվյատոպոլկը դատապարտում է Հռոմին իր արքեպիսկոպոսի դեմ՝ մեղադրելով նրան հերետիկոսության, կանոնները խախտելու մեջ։ կաթոլիկ եկեղեցիև անհնազանդություն Հռոմի պապին: Մեթոդիոսին հաջողվում է ոչ միայն արդարացնել իրեն, այլ նույնիսկ իր կողմը գրավել Հովհաննես պապին։ Պապ Հովհաննեսը Մեթոդիոսին թույլ է տալիս երկրպագել սլավոնական լեզվով, սակայն նրա եպիսկոպոս է նշանակում Վիչինգին՝ Մեթոդիոսի ամենաջերմ հակառակորդներից մեկին: Վիչինգը սկսեց լուրեր տարածել Հռոմի պապի կողմից Մեթոդիոսին դատապարտելու մասին, սակայն բացահայտվեց։

Այս բոլոր անվերջանալի խարդավանքներից, կեղծիքներից ու պախարակումներից ծայրաստիճան հոգնած և ուժասպառ լինելով, զգալով, որ իր առողջությունն անընդհատ թուլանում է, Մեթոդիոսը գնաց Բյուզանդիայում հանգստանալու։ Մեթոդիոսը գրեթե երեք տարի անցկացրեց իր հայրենիքում։ 884-ի կեսերին Նա վերադառնում է Մորավիա։ Վերադառնալով Մորավիա՝ Մեթոդիոսը 883 թ. սկսել է թարգմանել սլավոներեն ամբողջական տեքստըՍուրբ Գրքի կանոնական գրքերը (բացի Մակաբայից). Ավարտելով իր տքնաջան աշխատանքը՝ Մեթոդիոսն ավելի թուլացավ։ IN վերջին տարիներինԻր կենդանության օրոք Մեթոդիոսի գործունեությունը Մորավիայում ընթացել է շատ ծանր պայմաններում։ Լատինա-գերմանական հոգեւորականները ամեն կերպ կանխում էին սլավոնական լեզվի տարածումը որպես եկեղեցու լեզու։ Իր կյանքի վերջին տարիներին սուրբ Մեթոդիոսը երկու աշակերտ-քրմերի օգնությամբ սլավոներեն է թարգմանել ողջ Հին Կտակարանը, բացառությամբ մակաբայական գրքերի, ինչպես նաև Նոմոկանոնի (Սուրբ հայրերի կանոններ) և հայրապետական ​​գրքերի։ (Պատերիկոն):

Սրբազան Մեթոդիոսը, կանխազգալով իր մահվան մոտենալը, մատնանշեց իր աշակերտներից մեկին՝ Գորազդին, որպես արժանի ժառանգորդ։ Սուրբը կանխագուշակեց իր մահվան օրը և վախճանվեց 885 թվականի ապրիլի 6-ին մոտ 60 տարեկան հասակում։ Սրբի հոգեհանգստի արարողությունը կատարվել է երեք լեզուներով՝ սլավոնական, հունարեն և լատիներեն: Նա թաղվել է Վելեհրադի մայր տաճարում։

Մեթոդիոսի մահով Մորավիայում նրա աշխատանքը մոտեցավ կործանմանը։ Վիչինգի Մորավիա ժամանելուց հետո սկսվեցին Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի աշակերտների հալածանքները և նրանց սլավոնական եկեղեցու ոչնչացումը: Մորավիայից վտարվել են Մեթոդիոսի մինչև 200 հոգևորականներ։ Մորավիայի ժողովուրդը նրանց ոչ մի աջակցություն չցուցաբերեց: Այսպիսով, Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի գործը մահացավ ոչ միայն Մորավիայում, այլև ընդհանրապես արևմտյան սլավոնների շրջանում: Բայց այն հետագա կյանք և ծաղկում ստացավ հարավային սլավոնների, մասամբ խորվաթների, ավելի շատ սերբերի, հատկապես բուլղարների և բուլղարների միջոցով ռուսների շրջանում, Արևելյան սլավոններորոնք իրենց ճակատագրերը միավորեցին Բյուզանդիայի հետ։ Դա տեղի ունեցավ Մորավիայից վտարված Կիրիլի և Մեթոդիոսի աշակերտների շնորհիվ:

Կոստանդինի, նրա եղբոր՝ Մեթոդիոսի և նրանց ամենամոտ աշակերտների գործունեության ժամանակաշրջանից մեզ ոչ մի գրավոր հուշարձան չի հասել, բացառությամբ Պրեսլավի (Բուլղարիա) Սիմեոն թագավորի եկեղեցու ավերակների համեմատաբար վերջերս հայտնաբերված արձանագրությունների։ Պարզվեց, որ այս հնագույն արձանագրություններն արվել են հին եկեղեցական սլավոնական գրության ոչ թե մեկ, այլ երկու գրաֆիկական տարատեսակներով։ Նրանցից մեկը ստացել է «Կիրիլիկ» պայմանական անվանումը (Կիրիլ անունից, որն ընդունվել է Կոնստանտինի կողմից, երբ նա վանական է դարձել): մյուսը ստացել է «գլագոլիտիկ» անունը (հին սլավոնական «բայից», որը նշանակում է «բառ»):

Իրենց այբբենական կազմով կիրիլյան և գլագոլիտիկ այբուբենները գրեթե նույնական էին։ կիրիլիցա՝ ըստ մեզ հասած 11-րդ դարի ձեռագրերի։ ուներ 43 տառ, իսկ գլագոլիտիկ այբուբենը՝ 40 տառ։ 40 գլագոլիտիկ տառերից 39-ը ծառայում էին գրեթե նույն հնչյունները փոխանցելու համար, ինչ կիրիլյան այբուբենի տառերը։ Ինչպես հունական այբուբենի տառերը, այնպես էլ գլագոլիտիկ և կիրիլիցա տառերը, բացի ձայնից, ունեին նաև թվային նշանակություն, այսինքն. օգտագործվում էին ոչ միայն խոսքի հնչյուններ, այլև թվեր նշանակելու համար: Միևնույն ժամանակ, ինը տառեր ծառայում էին միավորներ նշանակելու համար, ինը` տասնյակների համար, իսկ ինը` հարյուրավորների համար: Գլագոլիտիկում, բացի այդ, տառերից մեկը նշանակում էր հազար; կիրիլիցայով հատուկ նշան է օգտագործվել հազարավորներին նշանակելու համար։ Որպեսզի նշվի, որ տառը նշանակում է թիվ և ոչ թե ձայն, տառը սովորաբար երկու կողմից ընդգծվում էր կետերով և դրա վերևում տեղադրվում էր հատուկ հորիզոնական գիծ։

Կիրիլյան այբուբենում, որպես կանոն, միայն հունական այբուբենից փոխառված տառերն ունեին թվային արժեքներ. 24 տառերից յուրաքանչյուրին վերագրվում էր նույն թվային արժեքը, որն ուներ այս տառը հունական թվային համակարգում: Բացառություն են կազմում միայն «6», «90» և «900» թվերը։

Ի տարբերություն կիրիլիցայի այբուբենի, գլագոլիտիկ այբուբենում անընդմեջ առաջին 28 տառերը ստացել են թվային արժեք, անկախ նրանից, թե այդ տառերը համապատասխանում են հունարենին, թե ծառայում էին սլավոնական խոսքի հատուկ հնչյուններ փոխանցելու համար: Հետևաբար, գլագոլիտիկ տառերի մեծ մասի թվային արժեքը տարբերվում էր ինչպես հունական, այնպես էլ կիրիլյան տառերից։

Կիրիլյան և գլագոլիտիկ այբուբենի տառերի անունները լրիվ նույնն էին. Սակայն այս անունների ծագման ժամանակը պարզ չէ։ Կիրիլյան և գլագոլիտիկ այբուբենների տառերի հերթականությունը գրեթե նույնն էր։ Այս կարգը հաստատված է Նախ, հիմնվելով կիրիլյան և գլագոլիտիկ այբուբենի տառերի թվային նշանակության վրա, երկրորդ՝ մեզ հասած 12-13-րդ դարերի ակրոստիքսների վրա, երրորդ՝ հունարեն այբուբենի տառերի կարգի հիման վրա։

Կիրիլիցան և գլագոլիցը շատ տարբեր էին իրենց տառերի տեսքով։ Կիրիլյան այբուբենում տառերի ձևը երկրաչափորեն պարզ էր, պարզ և հեշտ գրվող: Կիրիլյան այբուբենի 43 տառերից 24-ը փոխառվել են բյուզանդական կանոնադրությունից, իսկ մնացած 19-ը կառուցվել են քիչ թե շատ ինքնուրույն, բայց կիրիլիցայի միօրինակ ոճին համապատասխան։ Գլագոլիտիկ տառերի ձևը, ընդհակառակը, չափազանց բարդ և խճճված էր, բազմաթիվ գանգուրներով, օղակներով և այլն: Սակայն գլագոլիտիկ տառերը գրաֆիկական առումով ավելի օրիգինալ էին, քան Կիրիլովյանները, և շատ ավելի քիչ էին նման հունականներին։

Կիրիլյան այբուբենը հունական (բյուզանդական) այբուբենի շատ հմուտ, բարդ և ստեղծագործական վերամշակում է։ Հին եկեղեցական սլավոնական լեզվի հնչյունական կազմի մանրակրկիտ դիտարկման արդյունքում կիրիլիցա այբուբենն ուներ այս լեզվի ճիշտ փոխանցման համար անհրաժեշտ բոլոր տառերը։ Կիրիլյան այբուբենը հարմար էր նաև 9-10-րդ դարերում ռուսերենը ճշգրիտ փոխանցելու համար։ Ռուսաց լեզուն արդեն որոշակիորեն տարբերվում էր հին եկեղեցական սլավոնականից։ Կիրիլյան այբուբենի համապատասխանությունը ռուսաց լեզվին հաստատվում է այն փաստով, որ ավելի քան հազար տարի անհրաժեշտ էր այս այբուբենի մեջ ներմուծել ընդամենը երկու նոր տառ. Բազմատառ կոմբինացիաներ և վերնագրերի սիմվոլներ անհրաժեշտ չեն և գրեթե երբեք չեն օգտագործվում ռուսերեն գրության մեջ: Հենց դա է որոշում կիրիլիցայի յուրօրինակությունը։

Այսպիսով, չնայած այն հանգամանքին, որ կիրիլիցա այբուբենի շատ տառեր ձևով համընկնում են հունական տառերի հետ, կիրիլյան այբուբենը (ինչպես նաև գլագոլիտիկ այբուբենը) պետք է ճանաչվի որպես ամենաանկախ, ստեղծագործական և նորարարական կառուցված տառերի ձայնային համակարգերից մեկը:

Սլավոնական գրերի երկու գրաֆիկական տեսակների առկայությունը դեռևս մեծ հակասություններ է առաջացնում գիտնականների շրջանում: Ի վերջո, բոլոր տարեգրությունների և վավերագրական աղբյուրների միաձայն վկայության համաձայն, Կոնստանտինը մշակել է մեկ սլավոնական այբուբեն: Այս այբուբեններից ո՞րն է ստեղծել Կոնստանտինը: Որտեղ և երբ է հայտնվել երկրորդ այբուբենը: Այս հարցերը սերտորեն կապված են ուրիշների հետ, գուցե նույնիսկ ավելի կարևոր: Արդյո՞ք սլավոնները ունեին ինչ-որ գրավոր լեզու մինչև Կոնստանտինի կողմից մշակված այբուբենի ներմուծումը: Եվ եթե այն գոյություն ուներ, ապա ի՞նչ էր:

Ռուս և բուլղար գիտնականների մի շարք աշխատություններ նվիրված են եղել սլավոնների, մասնավորապես արևելյան և հարավային, նախակիրիլյան ժամանակաշրջանում գրի գոյության ապացույցներին։ Այս աշխատանքների արդյունքում, ինչպես նաև սլավոնական գրության ամենահին հուշարձանների հայտնաբերման հետ կապված, սլավոնների շրջանում գրի գոյության հարցը դժվար թե կասկածներ առաջացնի։ Այդ են վկայում բազմաթիվ հնագույն գրական աղբյուրներ՝ սլավոնական, արեւմտաեվրոպական, արաբական։ Դա հաստատում են Բյուզանդիայի հետ արևելյան և հարավային սլավոնների պայմանագրերում պարունակվող հրահանգները, որոշ հնագիտական ​​տվյալներ, ինչպես նաև լեզվական, պատմական և ընդհանուր սոցիալիստական ​​նկատառումներ։

Ավելի քիչ նյութեր կան՝ լուծելու այն հարցը, թե ինչ է եղել հին սլավոնական տառը և ինչպես է այն առաջացել: Նախակիրիլյան սլավոնական գրությունը, ըստ երևույթին, կարող էր լինել միայն երեք տեսակի. Այսպիսով, զարգացման լույսի ներքո ընդհանուր օրինաչափություններգրչության զարգացումը, գրեթե վստահ է թվում, որ սլավոնների և Բյուզանդիայի միջև կապերի ձևավորումից շատ առաջ նրանք ունեին բնօրինակ պարզունակ պատկերագրական գրության տարբեր տեղական տարատեսակներ, ինչպիսիք են Քաջի կողմից նշված «սատանաներն ու կտրվածքները»: «Սատանաներ և կտրվածքներ» տիպի սլավոնական գրության առաջացումը հավանաբար պետք է վերագրել մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի առաջին կեսին։ ե. Ճիշտ է, ամենահին սլավոնական տառը կարող էր լինել միայն շատ պարզունակ տառ, որը ներառում էր տարբեր ցեղերի միջև պարզ փոխաբերական և պայմանական նշանների փոքր, անկայուն և տարբեր տեսականի: Այս գրությունը ոչ մի կերպ չէր կարող վերածվել որևէ մշակված և պատվիրված լոգոգրաֆիկ համակարգի։

Սահմանափակ էր նաև բնօրինակ սլավոնական գրի օգտագործումը։ Սրանք, ըստ երևույթին, ամենապարզ հաշվառման նշաններն էին գծիկների և խազերի, ընտանեկան և անձնական նշանների, սեփականության նշանների, գուշակության նշանների, գուցե պարզունակ երթուղու գծապատկերների, օրացուցային նշանների, որոնք ծառայել են տարբեր գյուղատնտեսական աշխատանքների մեկնարկին, հեթանոսական: տոներ և այլն p. Բացի սոցիոլոգիական և լեզվական բնույթի նկատառումներից, սլավոնների շրջանում նման նամակի առկայությունը հաստատվում է բավականին շատ. գրական աղբյուրներ IX-X դդ Եվ հնագիտական ​​գտածոներ. 1-ին հազարամյակի առաջին կեսին այս տառը, հավանաբար, պահպանվել է սլավոնների կողմից նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Կիրիլը ստեղծեց կարգավորված սլավոնական այբուբենը:

Արևելյան և հարավային սլավոնների նախաքրիստոնեական գրության երկրորդ, նույնիսկ ավելի անկասկած տեսակը նամակ էր, որը պայմանականորեն կարելի է անվանել «պրոտոկիրիլյան» նամակ: «Սատանաներ և կտրվածքներ» տիպի տառը, որը հարմար էր օրացուցային ամսաթվերը նշելու, գուշակության, հաշվելու և այլնի համար, անպիտան էր ռազմական և առևտրային պայմանագրերի, պատարագի տեքստերի, պատմական տարեգրությունների և այլ բարդ փաստաթղթերի գրանցման համար: Եվ նման գրառումների անհրաժեշտությունը սլավոնների մոտ պետք է հայտնվեր առաջին սլավոնական պետությունների առաջացման հետ միաժամանակ։ Այս բոլոր նպատակների համար սլավոնները, նույնիսկ նախքան քրիստոնեությունը ընդունելը և մինչև Կիրիլի ստեղծած այբուբենի ներմուծումը, անկասկած օգտագործում էին հունարեն արևելքում և հարավում, իսկ հունարեն և լատինատառերը արևմուտքում:

Հունարեն գիրը, որն օգտագործվում էր սլավոնների կողմից երկու-երեք դար մինչև քրիստոնեության պաշտոնական ընդունումը, պետք է աստիճանաբար հարմարվեր սլավոնական լեզվի եզակի հնչյունաբանության փոխանցմանը և, մասնավորապես, համալրվեր նոր տառերով: Սա անհրաժեշտ էր եկեղեցիներում սլավոնական անունների ճշգրիտ գրանցման, զինվորական ցուցակներում, սլավոնական գրանցման համար աշխարհագրական անուններև այլն: Սլավոնները երկար ճանապարհ են անցել հունարեն գրերը հարմարեցնելու համար՝ իրենց խոսքը ավելի ճշգրիտ փոխանցելու համար: Դրա համար կապեր են ձևավորվել համապատասխան հունարեն տառերից, հունարեն տառերը համալրվել են այլ այբուբեններից, մասնավորապես եբրայերենից փոխառված տառերով, որը սլավոններին հայտնի է եղել խազարների միջոցով: Հավանաբար այսպես է ձևավորվել սլավոնական «պրոտոկիրիլյան» նամակը։ Սլավոնական «պրոտոկիրիլյան» տառի նման աստիճանական ձևավորման մասին ենթադրությունը հաստատվում է նաև այն փաստով, որ մեզ հասած կիրիլյան այբուբենն այնքան լավ հարմարեցված էր սլավոնական խոսքի ճշգրիտ փոխանցման համար, որ դա կարող էր. հասնել միայն դրա երկարատև զարգացման արդյունքում: Սրանք նախաքրիստոնեական սլավոնական գրության երկու անկասկած տարատեսակներ են։

Երրորդը, թեև ոչ անկասկած, այլ միայն հնարավոր բազմազանություն, կարելի է անվանել «նախագլագոլիկ» գրություն։

Ենթադրյալ պրոգլագոլիկ տառի ձևավորման գործընթացը կարող էր տեղի ունենալ երկու ձևով. Նախ, այս գործընթացը կարող էր տեղի ունենալ հունական, հրեա-խազարական և, հնարավոր է, նաև վրացական, հայկական և նույնիսկ ռունիկ թյուրքական գրերի բարդ ազդեցության ներքո։ Այս գրային համակարգերի ազդեցությամբ սլավոնական «գծերն ու կտրվածքները» աստիճանաբար կարող էին ձեռք բերել նաև տառահնչյուն իմաստ՝ մասամբ պահպանելով իրենց սկզբնական ձևը։ Երկրորդ, և որոշ հունարեն տառեր կարող էին գրաֆիկորեն փոփոխվել սլավոնների կողմից՝ կապված «գծերի և կտրվածքների» սովորական ձևերի հետ։ Ինչպես կիրիլյան այբուբենը, սլավոնների մոտ նույնպես կարող էր սկսվել նախագլագոլիկ գրի ձևավորումը 8-րդ դարից ոչ շուտ։ Քանի որ այս նամակը ձևավորվել է հին սլավոնական «հատկությունների և կտրվածքների» պարզունակ հիմքի վրա 9-րդ դարի կեսերին: Ենթադրվում էր, որ այն պետք է մնար նույնիսկ ավելի քիչ ճշգրիտ և կանոնավոր, քան Պրոտոկիրիլյան նամակը։ Ի տարբերություն պրոտո-կիրիլյան այբուբենի, որի ձևավորումը տեղի է ունեցել գրեթե ողջ սլավոնական տարածքում, որը գտնվում էր բյուզանդական մշակույթի ազդեցության տակ, պրոտո-գլագոլիտիկ տառը, եթե այն գոյություն ուներ, ակնհայտորեն առաջին անգամ ձևավորվել է արևելյան սլավոնների շրջանում: 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսի անբավարար զարգացման պայմաններում։ քաղաքական և մշակութային կապեր սլավոնական ցեղերի միջև, նախաքրիստոնեական սլավոնական գրության երեք ենթադրյալ տեսակների ձևավորումը տեղի կունենար տարբեր ցեղերի միջև տարբեր ձևերով. Հետևաբար, կարելի է ենթադրել սլավոնների միջև ոչ միայն այս երեք տեսակի գրերի, այլև նրանց տեղական տարատեսակների համակեցությունը։ Գրչության պատմության մեջ նման համակեցության դեպքերը շատ հաճախակի են եղել։

Ներկայումս Ռուսաստանի բոլոր ժողովուրդների գրային համակարգերը կառուցված են կիրիլյան հիմքի վրա։ Նույն հիմքի վրա կառուցված գրային համակարգերը կիրառվում են նաև Բուլղարիայում, մասամբ՝ Հարավսլավիայում և Մոնղոլիայում։ Կիրիլյան հիմքի վրա կառուցված գիրն այժմ օգտագործվում է ավելի քան 60 լեզուներով խոսող ժողովուրդների կողմից։ Ամենամեծը կենսունակությունԸստ երևույթին, գրային համակարգերի լատինական և կիրիլյան խմբերն ունեն. Դա հաստատում է այն փաստը, որ ավելի ու ավելի շատ նոր ժողովուրդներ աստիճանաբար անցնում են գրչության լատինական և կիրիլյան հիմքերին։

Այսպիսով, Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի կողմից ավելի քան 1100 տարի առաջ դրված հիմքերը շարունակում են շարունակաբար կատարելագործվել և հաջողությամբ զարգանալ մինչև մեր օրերը։ IN ներկա պահըՀետազոտողների մեծամասնությունը կարծում է, որ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ստեղծել են գլագոլիտիկ այբուբենը, իսկ կիրիլյան այբուբենը ստեղծվել է հունական այբուբենի հիման վրա իրենց ուսանողների կողմից։

X–XI դարերի սկզբից։ ամենամեծ կենտրոններըԿիևը, Նովգորոդը և այլ հին ռուսական մելիքությունների կենտրոնները դարձան սլավոնական գրավոր լեզուներ։ Մեզ հասած ամենահին սլավոնալեզու ձեռագիր գրքերը՝ ունենալով դրանց գրման թվականը, ստեղծվել են Ռուսաստանում։ Դրանք են 1056-1057 թվականների Օստրոմիր Ավետարանը, 1073 թվականի Սվյատոսլավի Իզբորնիկը, 1076 թվականի Իզբորնիկը, 1092 թվականի Հրեշտակապետ Ավետարանը, 90-ական թվականներով թվագրված Նովգորոդյան մենաիոնները։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի գրավոր ժառանգությանը թվագրվող հնագույն ձեռագիր գրքերի ամենամեծ և ամենաարժեքավոր ֆոնդը, ինչպես նշվածները, գտնվում է մեր երկրի հնագույն շտեմարաններում:

Երկու մարդկանց անմնացորդ հավատքն առ Քրիստոս և նրանց ասկետիկ առաքելությունը՝ ի շահ սլավոնական ժողովուրդների, շարժիչ ուժն էր, ի վերջո, ներթափանցելու Հին Ռուսաստան: Մեկի բացառիկ ինտելեկտը և մյուսի ստոիկ խիզախությունը՝ մեզանից շատ վաղուց ապրած երկու մարդկանց հատկությունները, պարզվեց, որ մենք հիմա դրանք գրում ենք տառերով և ի մի ենք բերում աշխարհի մեր պատկերը ըստ նրանց։ քերականություն և կանոններ.

Անհնար է գերագնահատել գրի ներմուծումը սլավոնական հասարակություն: Սա բյուզանդական մեծագույն ներդրումն է սլավոնական ժողովուրդների մշակույթի մեջ։ Եվ նրան ստեղծել են սուրբ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը։ Միայն գրչության հաստատմամբ է այն սկսվում իրական պատմությունմարդիկ, իրենց մշակույթի պատմությունը, նրանց աշխարհայացքի զարգացման պատմությունը, գիտական ​​գիտելիքներ, գրականություն և արվեստ։

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը երբեք իրենց կյանքի բախումների և թափառումների ժամանակ չհայտնվեցին Հին Ռուսաստանի հողերում: Նրանք ապրել են ավելի քան հարյուր տարի նախքան այստեղ պաշտոնապես մկրտվելը և նրանց նամակներն ընդունելը: Կարծես թե Կիրիլն ու Մեթոդիոսը պատկանում են այլ ազգերի պատմությանը։ Բայց հենց նրանք էլ արմատապես փոխեցին ռուս ժողովրդի գոյությունը։ Նրան տվեցին կիրիլիցա այբուբենը, որը դարձավ նրա մշակույթի արյունն ու մարմինը։ Եվ սա ամենամեծ նվերն է մարդկանց ճգնավոր մարդուց։

Բացի սլավոնական այբուբենի գյուտից, Մորավիայում գտնվելու 40 ամիսների ընթացքում Կոնստանտինին և Մեթոդիոսին հաջողվել է լուծել երկու խնդիր. որոշ պատարագային գրքեր թարգմանվել են եկեղեցական սլավոնական (հին սլավոնական գրական) լեզվով և վերապատրաստվել են մարդիկ, ովքեր կարող են ծառայել։ օգտագործելով այս գրքերը: Սակայն դա բավարար չէր սլավոնական պաշտամունքը տարածելու համար։ Ո՛չ Կոստանդինը, ո՛չ Մեթոդիոսը եպիսկոպոս չէին և չէին կարող իրենց աշակերտներին քահանա ձեռնադրել։ Կիրիլը վանական էր, Մեթոդիոսը՝ պարզ քահանա, իսկ տեղի եպիսկոպոսը սլավոնական պաշտամունքի հակառակորդն էր։ Իրենց գործունեությանը պաշտոնական կարգավիճակ տալու համար եղբայրները և նրանց մի քանի ուսանողներ մեկնեցին Հռոմ։ Վենետիկում Կոնստանտինը բանավեճի մեջ մտավ պաշտամունքի հակառակորդների հետ ազգային լեզուներ. Լատինական հոգևոր գրականության մեջ տարածված էր այն գաղափարը, որ երկրպագությունը կարող է կատարվել միայն լատիներեն, հունարեն և եբրայերեն լեզուներով: Եղբայրների՝ Հռոմում մնալը հաղթական էր։ Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը իրենց հետ բերեցին Սբ. Կլիմենտը, Հռոմի պապը, ով, ըստ լեգենդի, Պետրոս առաքյալի աշակերտն էր։ Կլեմենտի մասունքները թանկարժեք նվեր էին, իսկ Կոստանդիանի սլավոնական թարգմանությունները՝ օրհնված։

Կիրիլի և Մեթոդիոսի աշակերտները ձեռնադրվեցին քահանաներ, մինչդեռ Պապը ուղերձ ուղարկեց Մորավիայի կառավարիչներին, որտեղ պաշտոնապես թույլ տվեց, որ ծառայությունները կատարվեն սլավոնական լեզվով. Մեր կողմից կարգված է իր աշակերտների հետ կատարյալ մարդ բանականությամբ և ճշմարիտ հավատքով, որպեսզի նա լուսավորի ձեզ, ինչպես ինքներդ եք խնդրել, ձեր լեզվով բացատրելով Սուրբ Գիրքը, ողջ պատարագի ծեսը և սուրբ պատարագը, այսինքն՝ ծառայությունները. , ներառյալ մկրտությունը, ինչպես փիլիսոփա Կոնստանտինը սկսեց անել Աստծո շնորհով և սուրբ Կլիմենտի աղոթքներով»:

Եղբայրների մահից հետո նրանց գործունեությունը շարունակել են 886 թվականին Մորավիայից վտարված նրանց ուսանողները՝ հարավսլավոնական երկրներում։ (Արևմուտքում սլավոնական այբուբենը և սլավոնական գրագիտությունը չեն գոյատևել, արևմտյան սլավոնները՝ լեհերը, չեխերը ... դեռ օգտագործում են լատինական այբուբենը): Սլավոնական գրագիտությունը հաստատապես հաստատվել է Բուլղարիայում, որտեղից այն տարածվել է հարավային և արևելյան սլավոնների երկրներ (9-րդ դար)։ Գիրը Ռուսաստան է եկել 10-րդ դարում (988 - Ռուսի մկրտությունը): Սլավոնական այբուբենի ստեղծումը ևս ունի մեծ նշանակություն սլավոնական գրի, սլավոնական ժողովուրդների և սլավոնական մշակույթի զարգացման համար։

Հսկայական են Կիրիլի և Մեթոդիոսի վաստակը մշակույթի պատմության մեջ։ Կիրիլը մշակեց առաջին կարգի սլավոնական այբուբենը և դրանով իսկ նշանավորեց սլավոնական գրչության համատարած զարգացման սկիզբը։ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հունարենից թարգմանեցին բազմաթիվ գրքեր, ինչը սկիզբն էր հին եկեղեցական սլավոնական գրական լեզվի և սլավոնական բուքմեյքերական գրականության ձևավորմանը։ Երկար տարիներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը մեծ կրթական աշխատանք են կատարել արևմտյան և հարավային սլավոնների շրջանում և մեծապես նպաստել այդ ժողովուրդների շրջանում գրագիտության տարածմանը։ Տեղեկություններ կան, որ Կիրիլը ստեղծել է նաև ինքնատիպ գործեր։ Երկար տարիներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը մեծ կրթական աշխատանք են կատարել արևմտյան և հարավային սլավոնների շրջանում և մեծապես նպաստել այդ ժողովուրդների շրջանում գրագիտության տարածմանը։ Մորավիայում և Պանիոնիայում իրենց ողջ գործունեության ընթացքում Կիրիլն ու Մեթոդիոսը նույնպես մշտական, անձնուրաց պայքար էին մղում գերմանական կաթոլիկ եկեղեցականների՝ սլավոնական այբուբենն ու գրքերն արգելելու փորձերի դեմ։

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սլավոնների առաջին գրական և գրավոր լեզվի հիմնադիրներն են՝ հին եկեղեցական սլավոնական լեզուն, որն իր հերթին մի տեսակ կատալիզատոր է եղել հին ռուսերեն գրական լեզվի, հին բուլղարերենի և գրական լեզուների ստեղծման համար։ այլ սլավոնական ժողովուրդներ: Հին եկեղեցական սլավոնական լեզուն կարողացավ կատարել այս դերը հիմնականում այն ​​պատճառով, որ այն ի սկզբանե կոշտ և լճացած բան չէր. այն ինքնին ձևավորվել է մի քանի սլավոնական լեզուներից կամ բարբառներից:

Ի վերջո, Սալոնիկ եղբայրների կրթական գործունեությունը գնահատելիս պետք է նկատի ունենալ, որ նրանք միսիոներներ չէին բառի ընդհանուր ընդունված իմաստով. ), քանի որ Մորավիան նրանց ժամանման ժամանակ արդեն քրիստոնեական պետություն էր։

Ներածություն

Սլավոնական գրության լուսավորիչ անտիկ

Մանկուց մենք վարժվում ենք մեր ռուսերեն այբուբենի տառերին և հազվադեպ ենք մտածում, թե երբ և ինչպես է առաջացել մեր գրությունը։ Սլավոնական այբուբենի ստեղծումը յուրահատուկ հանգրվան է յուրաքանչյուր ազգի պատմության մեջ, նրա մշակույթի պատմության մեջ։ Հազարամյակների ու դարերի խորքում սովորաբար կորչում են որոշակի ժողովրդի կամ լեզվաընտանիքի գիրը ստեղծողների անունները։ Բայց սլավոնական այբուբենը բացարձակապես զարմանալի ծագում ունի։ Պատմական ապացույցների մի ամբողջ շարքի շնորհիվ մենք գիտենք սլավոնական այբուբենի սկզբի և դրա ստեղծողների՝ սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի մասին:

Լեզուն և գիրը, թերեւս, մշակույթ ձևավորող ամենակարևոր գործոններն են: Եթե ​​ժողովուրդը զրկված է խոսելու իրավունքից կամ հնարավորությունից մայրենի լեզու, ապա սա կլինի ամենադաժան հարվածը հայրենի մշակույթին։ Եթե ​​մարդուց խլեն մայրենի լեզվով գրքերը, նա կկորցնի իր մշակույթի ամենակարեւոր գանձերը։ Մեծահասակն, օրինակ, ով հայտնվում է դրսում, հավանաբար չի մոռանա իր մայրենի լեզուն։ Բայց նրա երեխաներն ու թոռները մեծ դժվարություններ կունենան իրենց ծնողների և իրենց ժողովրդի լեզվին տիրապետելու հարցում։ 20-րդ դարի ռուսական արտագաղթը, ելնելով իրենց դժվարին փորձից, պատասխանել է «Ի՞նչ տեղ է զբաղեցնում մայրենի լեզուն և մայրենի գրականությունը ռուսական մշակույթում» հարցին։ տալիս է շատ հստակ պատասխան՝ «Առաջնային»:

Սլավոնական այբուբենի ստեղծում

Սլավոնների առաջին ուսուցիչների ժամանակակիցներն ու աշակերտները իրենց կյանքը կազմել են եկեղեցական սլավոներենով։ Այս կենսագրությունները դարեր շարունակ փորձարկվել են իսկության համար և մինչ օրս բոլոր երկրների սլավոնականների կողմից ճանաչվում են որպես սլավոնական գրի և մշակույթի պատմության ամենակարևոր աղբյուրները: Լավագույն հրատարակություն հնագույն ցուցակներԿիրիլի և Մեթոդիոսի կենսագրությունը, որը համատեղ պատրաստվել է ռուս և բուլղարացի գիտնականների կողմից, հրատարակվել է 1986 թ. Ահա 12-15-րդ դարերի Կիրիլի և Մեթոդիոսի կյանքի և գովասանքի խոսքեր: Սլավոնական լուսավորիչների ամենահին կյանքի այս գրքի ֆաքսիմիլային հրատարակությունը դրան առանձնահատուկ նշանակություն է տալիս: Ֆաքսիմիլ - «ճշգրիտ վերարտադրված» (լատիներեն fac simile «do like»): Կարդալով ձեռագիր կյանքեր և Կիրիլի և Մեթոդիոսի գովասանքի խոսքեր՝ մենք թափանցում ենք դարեր ետ և ավելի ենք մոտենում սլավոնական այբուբենի և մշակույթի ակունքներին։

Բացի հագիոգրաֆիկ գրականությունից, ամենահետաքրքիր վկայություններն են պահպանվել 9-րդ դարի վերջին և 10-րդ դարի սկզբի հին բուլղար գրող վանական Խրաբրայի մասին, ով գրել է սլավոնական գրերի ստեղծման պատմության մասին առաջին ակնարկը:

Եթե ​​սլավոնական գրագետներին հարցնեք այսպես.

Ո՞վ է քեզ նամակներ գրել կամ գրքեր թարգմանել,

Դա բոլորը գիտեն ու պատասխանելով՝ ասում են.

Սուրբ Կոնստանտին Փիլիսոփա՝ Կիրիլ անունով,

Նա մեզ համար նամակներ էր ստեղծում, գրքեր թարգմանում։

Կոնստանտին եղբայրների (այդպես էր կոչվում Սուրբ Կյուրեղը մինչև վանական դառնալը) և Մեթոդիոսի հայրենիքը Բյուզանդիայի մակեդոնական շրջանն էր, մասնավորապես. գլխավոր քաղաքշրջան - Սալոնիկ, կամ սլավոնական Սալոնիկում: Սլավոնական ժողովուրդների ապագա լուսավորիչների հայրը պատկանում էր բյուզանդական հասարակության ամենաբարձր շերտին։ Մեթոդիոսը ավագն էր, իսկ Կոնստանտինը՝ կրտսերը նրա յոթ որդիներից։ Յուրաքանչյուր եղբոր ծննդյան ստույգ տարին հայտնի չէ։ Հետազոտողները Մեթոդիոսի ծննդյան տարեթիվը դնում են 9-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում։ Կոնստանտինը շատ վաղ սովորեց կարդալ և զարմացրեց բոլորին այլ լեզուներին տիրապետելու ունակությամբ։ Նա համապարփակ կրթություն է ստացել Կոստանդնուպոլսի կայսերական արքունիքում՝ Բյուզանդիայի լավագույն դաստիարակների ղեկավարությամբ, որոնց մեջ առանձնանում էր Կոստանդնուպոլսի ապագա պատրիարք Ֆոտիոսը՝ հնագույն մշակույթի փորձագետ, եզակի մատենագիտական ​​ծածկագրի ստեղծողը, որը հայտնի է որպես «Միրիոբիլիոն»։ «- և Leo Grammaticus-ը, մի մարդ, որը զարմացնում է իր հայրենակիցներին և օտարերկրացիներին իր խորը ուսուցմամբ, մաթեմատիկայի, աստղագիտության և մեխանիկայի մասնագետ:

«Կոստանդինի կյանքը» գրում է նրա կրթության մասին. «Երեք ամսում նա ուսումնասիրեց ամբողջ քերականությունը և սկսեց այլ գիտություններ։ Նա ուսումնասիրել է Հոմերոսը, երկրաչափությունը, իսկ Լեոյից և Ֆոտիոսից՝ ի լրումն հռետորաբանության, թվաբանության, աստղագիտության, երաժշտության և այլ հելլենական գիտությունների, սովորել է դիալեկտիկա և փիլիսոփայական այլ ուսմունքներ։ Եվ այսպես, նա ուսումնասիրեց այս ամենը, քանի որ ոչ ոք չէր ուսումնասիրել այս գիտությունները»: Հնագույն ժառանգությունը և ամբողջ ժամանակակից աշխարհիկ գիտությունը Կոնստանտինի ուսուցիչները համարում էին բարձրագույն իմաստության՝ Աստվածաբանության ընկալման անհրաժեշտ նախնական փուլ։

Սա համահունչ էր նաև հին եկեղեցական քրիստոնեական գիտական ​​ավանդույթին. 4-րդ դարի նշանավոր եկեղեցական հայրերը՝ Բասիլ Մեծը և Գրիգոր Աստվածաբանը, մինչև եկեղեցական ծառայության անցնելը, լավագույն կրթություն ստացան։ ուսումնական հաստատություններԿոստանդնուպոլիս և Աթենք։ Բասիլ Մեծը նույնիսկ հատուկ հրահանգ գրեց. «Երիտասարդներին, թե ինչպես օգուտ քաղել հեթանոսական գրություններից»։ «Սուրբ Կիրիլի ուսուցանած սլավոնական այբուբենը նպաստել է ոչ միայն եզակի սլավոնական մշակույթի զարգացմանը, այլև կարևոր գործոն է երիտասարդ սլավոնական ազգերի զարգացման, նրանց վերածննդի և օտարի հոգևոր խնամակալությունից ազատվելու գործում։ հարեւաններ. Այն, ինչ արեցին սուրբ Կիրիլը և Մեթոդիոսը, ծառայեց որպես հիմք, որի վրա կառուցվեց ներկայիս սլավոնական մշակույթի գեղեցիկ շենքը, որն իր պատվավոր տեղը զբաղեցրեց մարդկության համաշխարհային մշակույթում»: Կյուրեղի մահվան 1100-րդ տարելիցին «Հավասար առաքյալներին» ելույթից. Ագիոգրաֆիկ գրականությունը, որը մեզ համար թանկարժեք տեղեկություններ է պահպանել Սալոնիկի եղբայրների կյանքի և գիտական ​​գործունեության մասին, Կոնստանտինին տվել է Փիլոսով (այսինքն՝ «իմաստության սիրահար») անունը։ Այս առումով առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում սլավոնների ապագա մանկավարժի մանկությունից մի դրվագ։ Յոթ տարեկան հասակում Կոնստանտինը երազ է տեսել, որը պատմել է հորն ու մորը. Ռազմավարը (շրջանի ղեկավարը), հավաքելով Թեսաղոնիկեի բոլոր աղջիկներին, ասաց նրան. «Նրանցից ում ուզում ես որպես կին ընտրիր, որ օգնի (քեզ) և քո հասակակիցին»։ «Ես, - ասաց Կոնստանտինը, - բոլորին զննելով և զննելով, տեսա բոլորից ավելի գեղեցիկ մեկը, փայլուն դեմքով, զարդարված ոսկե վզնոցներով և մարգարիտներով և ամբողջ գեղեցկությամբ, նրա անունը Սոֆիա էր, այսինքն ՝ Իմաստություն, և նա: Ես) ընտրեցի»: Գիտության դասընթացն ավարտելուց հետո նա ընդունեց Կոստանդնուպոլսի Մագնավրայի բարձրագույն դպրոցի փիլիսոփայության բաժինը, որտեղ նախկինում սովորել էր, Կոստանդին Փիլիսոփան ծառայել է նաև որպես պատրիարքական գրադարանավար։ Եվ «ջանասիրության գրքերում» նա ավելի ու ավելի բարձրացավ գրքային իմաստությունից դեպի բարձրագույն Իմաստություն՝ նախապատրաստվելով մեծ առաքելությանը ՝ սլավոնական ժողովուրդների լուսավորությանը:

Կոնստանտինի դեսպանությունը Մորավիայում 863 թվականին դարաշրջանային նշանակություն ունեցավ ողջ սլավոնական աշխարհի համար։ Մորավիայի արքայազնՌոստիսլավը խնդրեց Բյուզանդիայի կայսր Միքայել III-ին ուղարկել իր մոտ սլավոնական լեզվով խոսող քարոզիչներ. Ի վերջո, մենք չգիտենք ոչ հունարեն, ոչ լատիներեն; Ոմանք մեզ սովորեցնում են այսպես, իսկ մյուսները՝ այլ կերպ, այնպես որ մենք չգիտենք տառերի ձևը կամ դրանց նշանակությունը: Եվ ուղարկեք մեզ ուսուցիչներ, ովքեր կարող են մեզ պատմել գրքերի բառերի և դրանց նշանակության մասին»:

«Առանց այբուբենի և առանց գրքերի ուսուցումը նման է ջրի վրա զրույց գրելուն», - պատասխանեց Կոստանդին Փիլիսոփան Միքայել կայսրին, երբ նա հրավիրեց նրան կրթական առաքելության գնալ Մորավիայի քրիստոնյաների մոտ: Կոնստանտին Փիլիսոփան կազմել է սլավոնների այբուբենը և եղբոր հետ միասին թարգմանել Ավետարանի և Սաղմոսարանի առաջին տեքստերը։ Այսպիսով, սլավոնական մշակույթի պատմության մեջ 863 թվականը նշվում է որպես սլավոնական այբուբենի ստեղծման տարի, որը նշանավորեց սլավոնական լուսավորության սկիզբը։ Հովհաննեսի Ավետարանը բոլոր աստվածաշնչյան գրքերի մեջ առանձնանում է կրոնական և փիլիսոփայական հասկացությունների և կատեգորիաների առատությամբ: Կիրիլի և Մեթոդիոսի կողմից կատարված այս Ավետարանի եկեղեցասլավոնական թարգմանության միջոցով բազմաթիվ փիլիսոփայական (գոյաբանական, իմացաբանական, գեղագիտական, էթիկական) և այլ տերմիններ մտան սլավոնական լեզու և սլավոնական փիլիսոփայության առօրյա կյանք՝ «լույս», «լուսավորություն», «ճշմարտություն»: , «մարդ», «շնորհ», «կյանք» («կյանք»), «խաղաղություն», «վկայություն», «զորություն», «խավար», «լիություն», «գիտելիք», «հավատ», «փառք», «հավերժություն» և շատ ուրիշներ: Այս տերմինների մեծ մասը ամուր արմատավորված է սլավոնական ժողովուրդների լեզվի և գրականության մեջ:

Սլավոնական գրի ստեղծումը ոչ միայն այբուբենի գյուտն էր խոսքի գրավոր արտահայտությանը բնորոշ բոլոր նշաններով և տերմինաբանության ստեղծումը։ Հսկայական աշխատանք է կատարվել նաև սլավոնական գրության նոր գործիքակազմ ստեղծելու ուղղությամբ։ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հունարենից թարգմանած և սլավոներեն գրած գրքերը պարունակում էին մի շարք գրական ժանրերի օրինակներ։ Օրինակ, աստվածաշնչյան տեքստերը ներառում էին պատմական և կենսագրական ժանրեր, մենախոսություններ և երկխոսություններ, ինչպես նաև առավել նուրբ պոեզիայի օրինակներ: Պատարագի սլավոնական տեքստերը, որոնք դուրս են եկել առաջին ուսուցիչների գրչից, հիմնականում նախատեսված էին երգելու կամ նույնիսկ երգչախմբային կատարման համար և դրանով իսկ ծառայում էին սլավոնների երաժշտական ​​մշակույթի զարգացմանը: Հայրապետական ​​տեքստերի (սուրբ հայրերի գործեր) առաջին թարգմանությունները սլավոնական լեզվով ներառում էին փիլիսոփայական բնույթի գործեր։ Առաջին եկեղեցական-կանոնական սլավոնական հավաքածուները պարունակում էին բյուզանդական օրենսդրության հուշարձանների թարգմանություններ, այսինքն՝ հիմք դրեցին սլավոնների իրավական գրականությանը։

Ամեն գրական ժանրունի իր առանձնահատկությունները և պահանջում է իր խոսքային ձևերն ու տեսողական միջոցները: Ստեղծել սլավոնական գրերի ամբողջական գործիքակազմ, որը մի կողմից կպահպանի սլավոնական լեզվի բնական գեղեցկությունը, իսկ մյուս կողմից՝ կփոխանցի հունական բնագրերի բոլոր գրական արժանիքներն ու նրբությունները, իսկապես խնդիր է մի քանի սերունդ: Բայց պատմական աղբյուրները ցույց են տալիս, որ այս հսկայական բանասիրական աշխատանքը կատարվել է Սալոնիկ եղբայրների և նրանց անմիջական ուսանողների կողմից զարմանալի կարճ ժամանակում: Սա առավել զարմանալի է, որովհետև ուղղափառ միսիոներներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, թեև նրանք հիանալի գիտեին սլավոնական բարբառը, չունեին ոչ գիտական ​​քերականություն, ոչ բառարաններ, ոչ էլ բարձրարվեստ սլավոնական գրության օրինակներ:

Ահա թե ինչ է ասվում Կիրիլի և Մեթոդիոսի բանասիրական սխրանքի մասին ժամանակակից գիտնականների բազմաթիվ ակնարկներից մեկում. սլավոնական լեզվի առանձնահատկությունների մանրակրկիտ նկատի ունենալով։ Ստեղծագործությունների թարգմանությունները, որոնցում Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը փորձել են համապատասխան արտահայտություն գտնել այս հուշարձանների բոլոր հատկանիշների համար, նշանակում են ոչ միայն միջնադարյան սլավոնների գրական լեզվի առաջացումը, այլև դրա շարադրումը անմիջապես այն հասուն, զարգացած ձևերով, որոնք մշակվել են մ. Բնագրերի հունարեն տեքստը դարավոր գրական զարգացման արդյունքում»

Միգուցե Կիրիլից և Մեթոդիուսից առաջ ինչ-որ մեկը փորձեր է արել սլավոնական գիր ստեղծելու վերաբերյալ, բայց այս հարցում միայն վարկածներ կան: Եվ բազմաթիվ պատմական աղբյուրներ վկայում են հատկապես Կիրիլի և Մեթոդիոսի մասին՝ որպես սլավոնական այբուբենի, գրի և գրականության ստեղծողների: Այնուամենայնիվ, սլավոնական գրերի ստեղծման պատմությունը ունի մեկ շատ հետաքրքիր հանելուկ. 9-րդ դարում սլավոնները գրեթե միաժամանակ մշակեցին երկու գրային համակարգ՝ մեկը կոչվում էր գլագոլիտիկ այբուբեն, իսկ մյուսը՝ կիրիլիցա։ Ո՞ր այբուբենը՝ կիրիլիցան կամ գլագոլիցը, հորինել է Կոնստանտին Փիլիսոփան: Շատ գիտնականներ հակված են կարծելու, որ առաջին սլավոնական այբուբենը եղել է գլագոլիտիկ այբուբենը։ Մյուսները կարծում են, որ Սուրբ Կիրիլը հորինել է կիրիլյան այբուբենը: Թերևս սլավոնների առաջին ուսուցիչները ստեղծեցին այս երկու գրային համակարգերը, բայց ավելի ուշ կիրիլյան այբուբենը դարձավ առավել տարածված, ինչը դարձավ ժամանակակից ռուսական այբուբենի հիմքը: Բայց անկախ նրանից, թե ինչպես են հետագայում այդ հարցերը լուծվում գիտության կողմից, պատմական աղբյուրների վկայությունները Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրների մասին՝ որպես սլավոնական գրության և գրքի մշակույթի ստեղծողների, մնում են անփոփոխ: Կիրիլի և Մեթոդիոսի ուղղափառ առաքելությունը նույնպես դարձավ որոշիչ գործոնսլավոնական ժողովուրդների միասնական մշակութային տարածության ձեւավորման համար։ 19-րդ դարում ռուս նշանավոր հնագետ Լեոնիդ Կավելինը գտավ և հրատարակեց «Մեր ուսուցչի խոսքը Փիլիսոփայի» ձեռագիրը Հիլենդարի (սերբական) վանքի մատյանում, որտեղ Կոնստանտին Փիլիսոփան դիմում է բոլորին Սլավոնական ժողովուրդներ․

Ո՞ւմ էր ուղղված Կիրիլի և Մեթոդիոսի լուսավորիչների խոսքը. Սլավոնական աշխարհի բոլոր ժողովուրդներին, որը 9-րդ դարում լեզվական առումով այնքան բաժանված չէր, որքան հետագա դարերում։ Սկսած Բալթիկ ծովհյուսիսում մինչև Էգեյան ծով և հարավում՝ Ադրիատիկ, արևմուտքում՝ Լաբայից (Էլբա) և Ալպերից և արևելքում՝ Վոլգայից, բնակություն են հաստատել սլավոնական ցեղեր, որոնց անունները փոխանցվել են մեր «նախնական տարեգրությամբ»։ Մորավացիներ, չեխեր, խորվաթներ, սերբեր, հորուտաններ, պոլյաններ, դրևլյաններ, մազովյաններ, պոմորացիներ, դրեգովիչիներ, պոլոչաններ, բուժանյաններ, վոլինցիներ, նովգորոդցիներ, դուլեբսներ, տիվերցիներ, ռադիմիչի, վյատիչի: Նրանք բոլորը խոսում էին «սլովեներեն» և բոլորը կրթություն և մայրենի գրականություն էին ստանում իրենց առաջին ուսուցիչներից:

Կոստանդին Փիլիսոփան, մահից քիչ առաջ ընդունելով վանականությունը Կիրիլ անունով, մահացավ 869 թ. Մեթոդիոսը իր կրտսեր եղբորը գերազանցեց 16 տարով։ Մահից առաջ Կիրիլը կտակել է եղբորը. «Ես և դու, ինչպես երկու եզ, նույն ակոսն ենք հերկել։ Ես ուժասպառ եմ, բայց մի մտածիր ուսուցչական գործը թողնելու և նորից լեռը (վանք) թոշակի անցնելու մասին»։ Սուրբ Մեթոդիոսը կատարել է եղբոր պատվերը և մինչև իր երկրային կյանքի վերջը աշխատել է Աստվածաշնչի, պատարագի գրքերի և եկեղեցական իրավունքի ժողովածուների թարգմանության վրա։ Մեթոդիոսը մահացավ 885 թվականին՝ թողնելով բազմաթիվ իրավահաջորդներ, ովքեր գիտեին և սիրում էին եկեղեցական սլավոնական գրքերը։

«Բյուզանդական տեքստի ռուսերեն թարգմանելը շնորհակալ և ուրախ աշխատանք է, քանի որ ժամանակակից թարգմանիչեռանդուն կերպով օգնել է իր հին նախորդները. Ռուսաց լեզվի պատմական ճակատագիրը այն բացեց Բյուզանդիայի համար բառեր կապելու և հյուսելու հնարավորություններ։ Անգլերենում կամ ֆրանսերենում նույն տեքստը կարելի է միայն վերապատմել՝ անխոհեմաբար զոհաբերելով իր բանավոր հյուսվածքը և նույնիսկ Գերմաներեն թարգմանությունՀելլենական ուղեծրի իսկական պահեստին հնարավոր է մոտենալ միայն հարգալից հեռավորությունից: Ռուսական մշակույթի ավանդույթը, որը մարմնավորված է լեզվով, կապված է բյուզանդական ժառանգության հետ շատ համառ, շատ իրական և կոնկրետ կապով։ Մենք չպետք է մոռանանք այս մասին»:

Կիրիլի և Մեթոդիոսի ամենամեծ վաստակը Սլավոնական աշխարհԴա նաև կայանում էր նրանում, որ նրանք ամենուր փորձում էին թողնել իրենց ուսանողներին՝ սլավոնական ժողովուրդների լուսավորության գործի շարունակողներին։ Նրանց աշակերտները շարունակեցին ուղղափառ առաքելությունը Մորավիայում և Պանոնիայում, և հաջորդ հաջորդ շարքերում Կիրիլի և Մեթոդիոսի գրքի ավանդույթները հասան. հարավային Լեհաստան, Սլովենիա, Խորվաթիա և Բուլղարիա։

Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​ուղղափառ միսիոներական ավանդույթը, ի տարբերություն արևմտյան կաթոլիկականի, բնութագրվում էր նրանով, որ Ավետարանի բանավոր քարոզչությունը, եկեղեցական ծառայությունը և. դպրոցական- այս ամենը արվել է այն ժողովուրդների մայրենի լեզվով, որոնց Կիրիլի և Մեթոդիոսի հետևորդները բերել են ուղղափառություն և ուղղափառ մշակույթ: Հատկապես կարևոր էր սլավոնական լեզվի ներմուծումը պաշտամունքի մեջ, քանի որ այն ժամանակ պատարագի լեզուն նաև գրականության լեզու էր։ Ռուսի մկրտությամբ սլավոնական գրքերը շատ արագ սկսեցին տարածվել ռուսական հողում: «Անցյալ տարիների հեքիաթում, որը ուշադիր է ռուսական մշակույթի բոլոր իրադարձությունների նկատմամբ, չկան ոչ անուններ, ոչ էլ տարեթվեր կապված բուն ռուս գրչության հետ: Եվ դա, անկասկած, այն պատճառով է, որ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, Ռուսաստանի դպիրների մտքում, եղել են բոլոր արևելյան և հարավային սլավոնների համար մեկ գրային համակարգի իսկական ստեղծողները: Ռուսերեն «Գրքերի սլավոնական լեզվով թարգմանության հեքիաթը», որը տեղադրված է «Անցյալ տարիների հեքիաթում», սկսվում է հետևյալ բառերով. «Չկա մեկ սլովեներեն լեզու»: Այնուհետև այս «Լեգենդում» ասվում է. «Իսկ սլովեներենը և ռուսերենը մեկ են», իսկ մի փոքր ցածր նորից կրկնվում է. «...իսկ սլովեներենը մեկն է»։

Ներկայումս գտնվում է Ռուսական մշակույթԵկեղեցական սլավոներենը առավել հաճախ ընկալվում է որպես աղոթքի և ուղղափառ երկրպագության լեզու: Բայց դրա նշանակությունը դրանով չի ավարտվում. «Ընդհանուր առմամբ, ռուսերենի համար եկեղեցական սլավոնական լեզվի նշանակությունն այն է, որ այն ներկայացնում է մեկ հարթության վրա տեղադրված ռուսաց լեզվի ողջ պատմությունը, քանի որ եկեղեցական սլավոնական լեզվով միևնույն ժամանակ կան հուշարձաններ, որոնք վերաբերում են նախ սլավոնական գործունեությանը: ուսուցիչներ - Սուրբ Նեստոր, Մետրոպոլիտ Իլարիոն, Կիրիլ Տուրովացին, Սուրբ Մաքսիմ Հույն և ավելին մինչև մեր օրերը»: Մ. Լոմոնոսով. Ռուսաց լեզուՎ ամբողջ ուժով, գեղեցկությունն ու հարստությունը փոփոխության ու անկման ենթակա չեն, այն կհաստատվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ Ռուսական եկեղեցին կշարունակի փառաբանել Աստծուն։ Սլովեներեն լեզուկզարդարվի»։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին մինչ օրս սրբորեն պահպանում է եկեղեցական սլավոնական լեզուն՝ որպես իր պաշտամունքի լեզու: Հետեւաբար, ռուսաց լեզուն, չնայած բոլոր փորձություններին, անկման վտանգի տակ չէ։ Եկեղեցական սլավոնական լեզվով պահպանվող բարձր մշակութային ստանդարտը կօգնի պահպանել ռուսաց լեզվի և մայրենի գրականության գեղեցկությունը, հարստությունն ու ուժը:

Այբուբենը ստեղծվել է Կիրիլ և Մեթոդիոսի կողմից (նկ. 1)՝ եղբայր գիտնականներ Բյուզանդական կայսրության հյուսիսում գտնվող ներկայիս հունական Թեսաղոնիկեից: IN Հին ռուսերեն լեզուԹեսաղոնիկան կոչվում էր Թեսաղոնիկե։

Կարևոր! Կիրիլն ի սկզբանե կրել է Կոնստանտին անունը։ Նա ստացել է իր անունը, որը հայտնի է այսօր, կյանքի ամենավերջում, երբ վանական է դարձել:

Գիտնականների՝ Կիրիլ և Մեթոդիուսի հայրը ազնվական ընտանիքից էր։ Մեթոդիոսը զբաղեցրել է ստրատեգոսի բարձր կառավարական պաշտոնը, սակայն հետագայում դարձել է վանական։ Կոնստանտինը հենց սկզբից գնաց հոգեւոր ճանապարհով։ Նա տիրապետում էր բոլոր հին արվեստներին, խոսում էր մի քանիսի մասին օտար լեզուներ. Սլավոներենը նրա մայրենի լեզուն էր։

Սլավոնական գրության ստեղծման նախադրյալները

IX–X դդ. կար Մեծ Մորավիայի մեծ սլավոնական պետություն (նկ. 2): Իր ծաղկման շրջանում Մորավիան ներառում էր ժամանակակից Չեխիայի, Սլովակիայի, Հունգարիայի, հարավային Լեհաստանի տարածքները, արևմտյան Ուկրաինաև արևելյան Գերմանիան։ Մորավիայի գլխավոր թշնամին Արևելյան Ֆրանկների թագավորությունն էր։ Երկիրը ֆրանկների և բուլղարների միջև բաժանելու վտանգ կար։ Մեծ Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը բանագնացներ ուղարկեց Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ի մոտ՝ նվազեցնելու իր գլխավոր թշնամու ազդեցությունը արևմուտքում և ազատվելու պետության բաժանման վտանգից: Արքայազնը խնդրեց, որ իրեն դասախոսներ տան բավարացիների փոխարեն մորավացի քահանաներին, որոնց նա վտարել էր երկրից։ Սակայն Նիկոլայ պապը հրաժարվել է կատարել նրա խնդրանքը։ Հռոմից ոչ մի աջակցություն չստանալով՝ Ռոստիսլավը դեսպանություն ուղարկեց Կոստանդնուպոլիս։ Միքայել կայսրը չհրաժարվեց օգնությունից, և գիտուն մարդիկ Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսն իրենց ուսանողների հետ գնացին Մորավիա:

Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի Մորավիայի առաքելությունը

Կոնստանտինը, նրա եղբայր Մեթոդիոսը և նրա աշակերտները ստեղծեցին նոր այբուբեն և սկսեցին թարգմանել պատարագի գրքեր սլավոնական լեզվով: Նախ թարգմանվել են այդ գրքերը, առանց որոնց ոչ մի եկեղեցական ծառայություն չի ավարտվել.

• Ավետարան(նկ. 3) - Քրիստոսի ծննդյան, կյանքի, խաչի վրա մահվան և հարության պատմությունը.
• Առաքյալ- գիրք, որը պատմում է սուրբ առաքյալների գործերի և ուսմունքների մասին.
• Սաղմոսերգու- եկեղեցական շարականների հավաքածու;
• Octoechos- պատարագի գիրք.

Միսիոներները Մորավիայում մնացին երեք տարի: Նրանք զբաղվում էին ոչ միայն եկեղեցական գրքերի թարգմանությամբ, այլև քահանաների պատրաստմամբ՝ կարդալու, գրելու և եկեղեցական ծառայություններ մատուցելու սլավոնական լեզվով։

Կարևոր! Թեսաղոնիկեցի գիտնականների գործունեությունը դժգոհել է Հռոմի պապին։ Այն ժամանակ համարվում էր, որ եկեղեցական ծառայությունները պետք է կատարվեն միայն հունարեն, եբրայերեն կամ լատիներեն: Մնացած լեզուները նախատեսված չէին եկեղեցական արարողությունների համար։ Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը ճանաչվեցին հերետիկոսներ և կանչվեցին պապի մոտ։

Սլավոնական գրության ձևավորման դժվարություններ

868 թվականին, երբ եղբայրները ժամանեցին Հռոմ, Ադրիան II-ը պապ էր։ Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը փորձեցին աջակցություն ստանալ գերմանացի եպիսկոպոսների դեմ պայքարում և պապին նվիրեցին սուրբ Կլիմենտի մասունքները։ Ադրիան II-ը թույլտվություն է տվել ծառայությունն իրականացնել իր մայրենի սլավոնական լեզվով։ Շուտով Կոնստանտինը հիվանդացավ։ Նա ընդունեց վանական կարգերը և սկսեց կոչվել Կիրիլ: Մահվանից քիչ առաջ նա եղբորը խնդրեց չվերադառնալ վանք, այլ շարունակել միասին սկսած գործը։ Մեծ Մորավիայում փոփոխություններ են տեղի ունեցել. Արքայազն Ռոստիսլավը մահացավ գերմանական բանտում, և նրա զարմիկ Սվյատոպոլկը չկարողացավ դիմակայել արևելյան ֆրանկական ազդեցությանը:Գերմանացի եպիսկոպոսներն ամեն ինչ անում էին, որպեսզի եկեղեցական ծառայությունները չանցկացվեն սլավոնական լեզվով։

Մորավիա վերադառնալուց հետո Մեթոդիոսը աքսորվեց Ռայխենաու վանք։ Երեք տարի անց Հռոմի Պապ Հովհաննես VIII-ը ստիպեց Մեթոդիոսին ազատել վանքից, բայց նա նաև արգելեց պատարագ մատուցել «բարբարոս սլավոնական» լեզվով։ Երբ Մեթոդիոսը մահացավ, սլավոնական շատ ուսուցիչներ մահապատժի ենթարկվեցին կամ վտարվեցին Մորավիայից:Գիտուն եղբայրների առաքելությունը հաջողությամբ չպսակվեց նրանց կյանքի ընթացքում, բայց ազդեց հետագա գործունեության վրա պատմական իրադարձություններԵվրոպայում։

Կիրիլիցա և գլագոլիտիկ

Գլագոլիտիկ և կիրիլիցա այբուբենի ծագման վաղեմության հարցը մինչ օրս բաց է մնում։ Ենթադրություն կա, որ Կոնստանտինը ստեղծել է գլագոլիտիկ այբուբենը, իսկ Կիրիլյան այբուբենը նրա կատարելագործված տարբերակն է, որը հետագայում ստեղծել է Կոնստանտինը։ Այն տեսությունը, որով Կոնստանտինը ստեղծել է գլագոլիտիկ այբուբենը, ունի ամենաշատ կողմնակիցները: Կիրիլյան այբուբենը ենթադրաբար ստեղծել է Կոնստանտինի աշակերտ Կլիմենտ Օհրիդսկին։

Կարևոր! Գրի ստեղծումը պահանջում էր լեզվի հնչյունական կազմի մանրամասն ուսումնասիրություն։ Կոնստանտինին հաջողվեց բացահայտել սլավոնական լեզվի բոլոր նշանակալից հնչյունները և յուրաքանչյուրին տալ յուրօրինակ տառային նշանակում:

Եկեղեցական գրքերի և Ավետարանի թարգմանությունը պահանջում էր հատուկ մոտեցում Մորավիայի ժողովրդի լեզվին: Հունարենը անհամեմատ ավելի շատ կրոնական տերմիններ ուներ, քան սլավոնների լեզուն։Կոնստանտինի և նրա համախոհների մեծ վաստակն այն է, որ նա կարողացավ ստեղծագործել Հին սլավոնական լեզու- սլավոնների առաջին գրական լեզուն: Այս լեզուն հիմնված է հարավային ժողովուրդների բարբառների վրա։ Հին սլավոներենը հայտնի է նաև որպես հին եկեղեցական սլավոներեն: Նրա զարգացումը կանգ չառավ, և հին եկեղեցական սլավոնականը վերածվեց եկեղեցասլավոնականի։

Կարևոր! Եկեղեցական սլավոնական լեզուն այսօր մնում է պաշտամունքի լեզուն շատ երկրներում՝ Սերբիայում, Ուկրաինայում, Ռուսաստանում, Ուկրաինայում, Լեհաստանում, Չեռնոգորիայում:

Գլագոլիտիկ

Գլագոլիտիկ այբուբենը (նկ. 4) օգտագործվել է հիմնականում հարավային և արևմտյան սլավոնների կողմից։ Այն տարբերվում է լատինական և հունարեն այբուբենից իր առանձնահատուկ բարդությամբ, ինչը ժամանակակիցների սուր քննադատության առարկան է դարձել։Գլագոլիտիկ այբուբենի տառերի անունները համընկնում են կիրիլիցայի հետ, թեև դրանք տարբեր ոճեր ունեն։ Գլագոլիտիկ տառերի վաղ (կլորացված) ոճը հիշեցնում է վրացական եկեղեցական Խուցուրի գիրը, որը ենթադրաբար ստեղծված է հայկական այբուբենի հիման վրա։ Կոնստանտինը մի քանիսին գիտեր արևելյան այբուբենները, ուստի այս զուգադիպությունը միանգամայն հասկանալի է։ Ավելի ուշ (անկյունային) տառատեսակը մինչև վերջերս օգտագործվում էր Խորվաթիայում։

Կարևոր! Այսօր գլագոլիտիկ այբուբենը օգտագործվում է միայն Խորվաթիայի որոշ եկեղեցիներում:

կիրիլիցա

Կիրիլյան այբուբենը ամբողջությամբ փոխառել է հունական այբուբենի տառերի ոճերը (24 տառ): Դրանց ավելացվել է 19 տառ, որոնք վկայում են լեզվի զուտ սլավոնական հնչյունների մասին։ Այբուբենի վերջում դրված են Քսի, փսի, ֆիտա և իժիցա (նկ. 5): Կիրիլյան այբուբենի յուրաքանչյուր տառ ունի իր անունը: Առաջին տառը «ազ» է, երկրորդը՝ «բուկի», երրորդը՝ «վեդի»:Եթե ​​տառերի անունները կարդում եք որպես տեքստ, ապա կարող եք վերծանել հետևյալը. Պարզ այբուբենը լայն տարածում գտավ, այդ թվում նաև Ռուսաստանում որոշ ժամանակ անց։ Կիրիլիցան դարձավ հին ռուսերենի այբուբենը:

Ռուսաստանում կիրիլյան այբուբենը մինչ օրս ենթարկվել է բազմաթիվ վերափոխումների: 1708-1711 թվականներին Պետրոս I-ը բարեփոխում է ռուս գրչությունը։ Որոշ նամակներ և վերնագրերըվերացվել են։ Ներդրվել է քաղաքացիական գիր՝ փոխարինելով կանոնադրական և կիսասահմանադրականներին։ Հայտնվեցին նոր «y» և «e» և «e» տառերը, որոնք հորինել է արքայադուստր E. R. Dashkova-ն: 1918 թվականին կատարվեց գրային վերջին բարեփոխումը, որից հետո այբուբենը ստացավ իր ժամանակակից ձևը։

Կարևոր! Կիրիլիցան օգտագործվում է մի քանի սլավոնական և բարեկամ երկրներում՝ Ուկրաինա, Բելառուս, Սերբիա, Մոնղոլիա, Ղազախստան և այլն։ Ռուսաստանի փոքր ազգերը նույնպես օգտագործում են սլավոնական այբուբենը։

Արդյունքներ

Արքայազն Ռոստիսլավի խնդրանքով Կոնստանտինը և Մեթոդիոսը 963 թվականին ստեղծեցին սլավոնական այբուբենը։ Մորավիայում եկեղեցու պետականությունն ամրապնդելու համար գրելն անհրաժեշտ էր։ Կիրիլն ու իր աշակերտները կազմել են երկու այբուբեն՝ գլագոլիտիկ և կիրիլիցա։ Հետազոտողների մեծամասնությունը հակված է կարծելու, որ գլագոլիտիկ այբուբենը ստեղծվել է ավելի վաղ։

Կարևոր! Մեծ Մորավիան առաջին պետությունն է, որտեղ սկսեցին օգտագործել սլավոնական գիրը։ Մորավիայի անկախ եկեղեցու ստեղծման փորձերը նախադրյալներ ստեղծեցին ամրապնդման համար մշակութային ազդեցությունՍլավոնները Արևելյան Եվրոպայում.

Նոր այբուբենի առաջացումը հանգեցրեց նոր գրական լեզվի՝ հին եկեղեցական սլավոնականի ձևավորմանը: Հետագայում նա հսկայական ազդեցություն ունեցավ սերբերեն, բելառուսերեն, խորվաթերեն, ռուսերեն, ուկրաիներեն և այլ լեզուների ձևավորման վրա։ Կիրիլյան այբուբենը լայն տարածում է գտել Եվրասիական մայրցամաքում։ Այսօր գլագոլիտիկն օգտագործվում է միայն Խորվաթիայի որոշ եկեղեցիներում: Նյութը համախմբելու համար դիտեք տեսանյութը, որից կսովորեք ուրիշներին հետաքրքիր փաստերառաջին սլավոնական այբուբենի ստեղծման մասին։