Լեզուն որպես նշանային համակարգ. Լեզու - նշանային համակարգ Լեզվական համակարգում ընդգրկված նշաններ

Մենք շփվում ենք մեր մտքերը ուրիշներին փոխանցելու համար: Մենք նաև ծանոթանում ենք այլ մարդկանց մտքերին։ Բանավոր և գրավոր հաղորդակցման ձևերը նույն լեզվի երկու ձև կամ երկու արտահայտություն են: Խոսքի այս երկու ձևերը բովանդակությամբ նման են, տարբեր արտահայտչամիջոցներով և ընկալմամբ։

Բանավոր խոսքը բանավոր խոսք է: Հնչող խոսքը ծառայում է մարդկանց միջև ներկա պահին հաղորդակցվելու համար: Գրավոր խոսքը թղթի, մետաղի, կաշվի, էլեկտրոնային կրիչի կամ այլ նյութերի վրա մշտական ​​տեսողական ընկալելի նշաններով արձանագրված խոսք է: Առանց գրելու լեզուն կմնար միայն հաղորդակցության ակնթարթային գործիք: Իսկապես, գրավոր լեզուն առավելություն ունի բանավորի նկատմամբ: Նա երկար է պահպանում մեր խոսքը։ Մարդկային միտքը, մարդկային գիտելիքը ձեռք են բերում ամրություն։

Ներկայումս ստեղծվել են հզոր տեխնիկական միջոցներ՝ ցանկացած հեռավորության վրա (հեռախոս և ռադիո) մարդու ձայնային խոսքը փոխանցելու համար։ Սակայն տպագրությամբ ուժեղացված սովորական գիրը ոչ միայն չի կորցնում իր նախկին իմաստը, այլեւ ուժեղացնում ու ընդլայնում է այն։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ գրելն ունի իր յուրահատուկ առանձնահատկություններն ու առավելությունները: Ձայնային լեզուն մեր մտածողության անհրաժեշտ նյութական պատյանն է։ Գրելը մարդու հորինվածք է։ «Առանց գրելու մշակույթ չէր լինի»,- ասում է հայտնի չեխ գիտնական Չ. Մեր ժամանակներում այն ​​այնքան սերտորեն կապված է հասարակության զարգացման հետ, որ նրա անբաժան մասն է։ Միայն գրավոր խոսքի միջոցով են մարդկության մտքերն ու ձեռքբերումները պահպանվում ապագայի համար։ Առանձնահատկություններ լեզուն Ինչպես խորհրդանշական համակարգեր։ Համալիրև լեզվով ձևավորվում է զարգացած նշանային համակարգ։ Այն ունի բացառիկ բարդ կառուցվածք, ինչպես նաև նշանների հսկայական գույքագրում։ Հսկայական իմաստային ուժ: Իրադարձությունների ցանկացած ոլորտի վերաբերյալ տեղեկատվություն փոխանցելու ունակություն: Ոչ լեզվական նշանների միջոցով փոխանցվող ցանկացած տեղեկություն կարող է փոխանցվել լեզվական նշանների միջոցով։ լեզվի նշանային համակարգի նշան

Եկեք քննարկենք լեզվական նշանի հետևյալ հատկությունները.

• 1. Լեզվական նշանի երկկողմանի բնույթը (համաձայն Ֆ. դը Սոսյուրի ուսմունքի), որը մեզ խրախուսում է խոսել այս կամ այն ​​լեզվական իմաստի առկայության մասին միայն այն դեպքում, եթե կա դրա արտահայտման կանոնավոր ձև (այսինքն. , կայուն, կարծրատիպային արտահայտիչ, որը պարբերաբար վերարտադրվում է խոսքում), ինչպես նաև այս կամ այն ​​ցուցադրողի կողմից նշանակված կարծրատիպի առկայություն։
• 2. Նշանների միջև պարադիգմատիկ հակադրություններից բխող՝ նշանի նյութական նշանակիչ չունենալու հնարավորությունը (այսինքն՝ զրոյական ցուցիչ ունեցող լեզվական նշանի որոշակի պարադիգմում գոյություն ունենալը):
• 3. Լեզվի դիֆերենցիալ բնույթը՝ յուրաքանչյուր լեզվական նշան դարձնելով բավական ինքնավար ամբողջություն՝ թույլ չտալով այն խառնել նույն լեզվի այլ նշանների հետ։ Նույն դրույթը վերաբերում է լեզվի ոչ նշանային տարրերին:
• 4. Նշանակվածի և նշանակալի կապի պատահական բնույթը.
• 5. Ծայրահեղ կայունություն ժամանակի ընթացքում և միաժամանակ կա՛մ նշանակիչը, կա՛մ նշանակվածը փոխելու հնարավորություն։

Այս հատկություններից վերջինի վրա հիմնված է, որ մենք կարող ենք բացատրել, թե ինչու են տարբեր լեզուներ տարբեր նշաններ օգտագործում փորձի նույն տարրերը նշելու համար, և ինչու են հարակից լեզուների նշանները, որոնք թվագրվում են նույն սկզբնաղբյուր լեզվով, կարող են տարբերվել միմյանցից։ իրենց նշանակիչներով կամ իրենց նշանակյալներով:

Լեզվին ամենամոտ նշանային համակարգը գիրն է, որը, շփվելով սկզբնական հիմնական ձայնային լեզվի հետ, կարող է հիմք ծառայել գրավոր լեզվի ձևավորման համար՝ որպես տվյալ էթնիկ լեզվի երկրորդ մարմնավորում: Լեզվաբանի համար մարդկային աուդիո լեզուն առաջնային հետաքրքրություն է: Լեզվաբանությունը ավանդաբար ուշադրությունը կենտրոնացրել է անվանական նշանների (բառերի) վրա։ Նորագույն սեմիոտիկան իր ուշադրությունը կենտրոնացնում է ասույթի՝ որպես ամբողջական նշանի վրա, որի հետ փոխկապակցված է ոչ թե փորձառության առանձին տարր, այլ որոշակի ամբողջական իրավիճակ, իրերի վիճակ։ Մարդկային լեզուն որպես ձայնային նշանային համակարգ առաջանում է հասարակության ձևավորման և նրա կարիքներից: Նրա տեսքը և զարգացումը որոշվում են սոցիալական գործոններով, բայց միևնույն ժամանակ այն որոշվում է նաև կենսաբանորեն, այսինքն. դրա ծագումը ենթադրում է անատոմիական, նեյրոֆիզիոլոգիական և հոգեբանական մեխանիզմների զարգացման որոշակի փուլ, որը մարդուն վեր է բարձրացնում կենդանիներից և որակապես տարբերում է մարդու նշանային հաղորդակցությունը կենդանիների ազդանշանային վարքագծից: Նշանների տեսություններ.

1962 թվականի դեկտեմբերին Մոսկվայում անցկացվել է սիմպոզիում նշանային համակարգերի կառուցվածքային ուսումնասիրության վերաբերյալ։ Առաջին գիտական ​​ժողովը ոչ միայն մեր երկրում, այլ ամբողջ աշխարհում։ Նա հզոր խթան է տվել սեմիոտիկայի զարգացմանը։

Վարշավայում անցկացվել են նշանների տեսության միջազգային կոնգրեսներ։ Նշանային համակարգերի հետաքրքիր և մանրակրկիտ հետազոտությունները սկսվել են Խորհրդային Միությունում: Դրանց մասնակցում էին խորհրդային նշանավոր փիլիսոփաներ, տրամաբաններ, լեզվաբաններ, մաթեմատիկոսներ, որոնց թվում էին բանասիրական գիտությունների դոկտորներ Ի.Ի.Ռևզինը, Բ.Ա.Ուսպենսկին, Ա.Ա.Զալիզնյակը, Մ.Վ.Սոֆրոնովը և Վյաչը։ Վ. Իվանով, սեմիոտիկայի սիմպոզիումի գլխավոր նախաձեռնող Մոսկվայում։

Նշանների տեսությունն այսօր ուսումնասիրվում է գիտելիքի տարբեր ոլորտների մասնագետների կողմից։ Ավելին, սեմիոտիկայի և այլ գիտությունների խաչմերուկում ի հայտ են եկել հետազոտական ​​անկախ ոլորտներ։ Բիոսեմիոտիկա - ուսումնասիրում է կենդանական աշխարհում ազդանշանային ազդանշանները նշանների տեսության տեսանկյունից: Էթնոսեմիոտիկա. Գիտություն, որն ուսումնասիրում է մարդկային հասարակության նշանային համակարգերը։ Աբստրակտ սեմիոտիկա՝ ծնված մաթեմատիկայի, տրամաբանության և նշանների տեսության խաչմերուկում։ Կիբեռնետիկ սեմիոտիկա, որը մարդու ուղեղը դիտարկում է որպես «սև արկղ», որը գործողություններ է կատարում նշաններով։ Մեր երկրում վերջին տասնամյակում տպագրվել են ուշագրավ գործեր՝ նվիրված արվեստի սեմիոտիկ վերլուծությանը, լինի դա առած, թե գեղանկար։ Լեզվաբանական սեմիոտիկայի հարցերը լուսաբանվել են պրոֆեսորներ Յու.Ստեփանովի, Վ.Մ.Սոլնցևի, Ա.Գ.Վոլկովի, Ի.Ի.

Մեր լեզուն միանգամայն իրավացիորեն կոչվում է հաղորդակցման ամենաամբողջական, եզակի և անփոխարինելի համակարգ։ «Մարդկանց կողմից արհեստականորեն ստեղծված այլ համակարգեր և լեզուներ (օրինակ՝ գրելը, դրոշներով ազդանշան տալը, Մորզեի կոդը, կույրերի համար Բրայլը, արհեստական ​​լեզուներ, ինչպիսիք են էսպերանտո կամ վոլապուկը, տեղեկատվական-տրամաբանական լեզուներ և այլն) մարմնավորում են միայն մի քանիսը։ Բնական լեզվի հատկությունների մասին»,- գրում է պրոֆեսոր Յու. , ռադիոն (ընդհանրապես ցանկացած գործիք, ամեն գործիք) ուժեղացնում է մարդու առանձին օրգանների որոշակի հատկություններ»։

Ինչո՞ւ է պատահում, որ մեր լեզուն, թվացյալ սովորական և ծանոթ, միաժամանակ ամենաամբողջական, ամենակատարյալ, ամենահարուստ և ամենախնայող նշանների համակարգն է, որը մենք գիտենք մարդկային հասարակության և կենդանիների համայնքներում: Որովհետև, ասում է սեմիոտիկը, դա հիերարխիկ է: Մնացած բոլոր նշաններն ունեն արտահայտչություն և բովանդակություն, նշանակող և նշանակված։ Լեզուն շատ ավելի բարդ է.

Ստորագրեք աներեւակայելի առանց համակարգեր նշաններ. Դիտարկենք այս օրինակը. նույն նշանը «!» կարող է ունենալ հինգ տարբեր իմաստներ. Դպրոցականի համար սա բացականչական նշան է. Շախմատիստի համար դա նշանակում է ուժեղ քայլ։ Մաթեմատիկոսի համար՝ ֆակտորային։ Վարորդի համար՝ «Զգուշացում» նշան: Իսկ լեզվաբանի համար՝ հարավաֆրիկյան որոշ լեզուներում հայտնաբերված բնորոշ սեղմող ձայնի խորհրդանիշ:

Բայց այս բոլոր դեպքերում նշանը փոխկապակցված է ինչ-որ հասկացության, ձայնի կամ կետադրական նորմերի հետ։ Մի խոսքով, սրանք նշաններ են, որոնք ունեն նշանների համակարգով տրված նշանակություն... Իսկ մեր մարդկային լեզվով.

Խիստ ասած, լեզվի մեջ նշանները պարզապես բառեր են: Հնչյուններն ու տառերը ակնհայտորեն իմաստ չունեն։ Սրանք նշաններ չեն, այլ միայն բաղադրիչներ, մի տեսակ աղյուս կամ, ինչպես ասում են սեմիոտիկայի մեջ, թվեր, որոնցից նշան է կառուցված։

Այսպիսով, մեր լեզվում նշան կարելի է անվանել միայն բառերը (չնայած կա տեսակետ, որ բառերը նշաններ չեն, այլ միայն նշանային համակարգի, մարդու լեզվի տարրեր): Բառերը միավորվում են նախադասությունների մեջ, որոնց թիվը գրեթե անվերջ է։ Նախադասություններն իրենց հերթին այն տարրերն են, որոնցից կառուցված է մեր խոսքը։ Այսպիսով, մենք ունենք հիերարխիկ սանդուղք՝ հնչյուն - բառի արմատ կամ օժանդակ մասնիկ - բառ - նախադասություն - խոսք կամ գրավոր տեքստ: Ավելին, շատ դեպքերում լեզվի նույն տարրը կարող է հայտնվել այս հիերարխիայում տարբեր մակարդակներում։ Այս, իսկապես, չափազանց հակիրճ հայտարարությունը համարենք։ Նախ, դա իսկապես հայտարարություն է, տեքստ, ելույթ։ Այս տեքստը բաղկացած է մեկ նախադասությունից. Նախադասությունն իր հերթին բաղկացած է մեկ արմատից. Բառը նույն արմատից է։ Ի վերջո, արմատն արտահայտվում է մեկ հնչյունի կամ այս ձայնը գրավոր փոխանցող տառի միջոցով: Այստեղ մենք ունենք հնչյունաբանություն, ձևաբանություն, բառապաշար և շարահյուսություն: Եվ այս ամենը մեկ պատկերակի մեջ: «I» ուղղահայաց փայտիկը փոխանցում է «i» ձայնը:

Աշխարհի ցանկացած լեզվով խոսքի հնչյունների թիվը հարյուրից պակաս է: Նույնիսկ ամենաաղքատ լեզվում բառերի թիվը մի քանի հազար է։ Բառերի միջոցով կառուցվող նախադասությունների թիվը հասնում է աստղագիտական ​​արժեքների: Տարբեր տեքստերի թիվը, որոնք կարելի է գրել նախադասությունների միջոցով, գրեթե անվերջ է: «Այսպիսով, լեզուն կազմակերպված է այնպես, որ մի քանի ֆիգուրների օգնությամբ և նրանց ավելի ու ավելի նոր դասավորությունների շնորհիվ կարելի է կառուցել նշանների լեգեոն», - գրում է դանիացի գիտնական Լուի Հելմսլևը, ով կամուրջ կառուցեց միջև. լեզվաբանություն, լեզվի գիտություն և սեմիոտիկա՝ նշանների գիտություն: Լեզուներն իրենց նպատակներով նախևառաջ նշանային համակարգեր են, բայց իրենց ներքին կառուցվածքով դրանք առաջին հերթին այլ բան են, այն է՝ ֆիգուրների համակարգեր, որոնք կարող են օգտագործվել նշաններ կառուցելու համար»։

Լեզվի այս հատկության շնորհիվ մենք ցանկացած պահի կարողանում ենք արտահայտել ցանկացած միտք, ցանկացած զգացում, ցանկացած ֆանտազիա կամ քմահաճույք։ Մի բուռ թվերի օգնությամբ կառուցվում է լեզվի ողջ անսահման բազմազանությունն ու հարստությունը, ինչպես մի բուռ քիմիական տարրերի օգնությամբ կառուցվում է զարմանալի աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք:

Լեզվի վերլուծությունը սեմիոտիկայի տեսանկյունից, ըստ էության, բացահայտեց լեզուն որպես այդպիսին գիտությանը։ Մինչ այդ լեզվաբաններին հետաքրքրում էր լեզուն որպես այդպիսին, ոչ թե նշանների համակարգն ու այդ նշանները կազմող ֆիգուրները, այլ խոսքը՝ համակարգի կողմից գեներացված տեքստերը։ Դա առավել հստակ արտահայտել է ժամանակակից կառուցվածքային լեզվաբանության հիմնադիր Ֆերդինանդ դը Սոսյուրը։

«Լեզվաբանության միակ և ճշմարիտ օբյեկտը լեզուն է՝ հաշվի առնելով ինքն իրեն և ինքն իրեն», - այս խոսքերով ավարտեց Սոսյուրը իր հայտնի «Ընդհանուր լեզվաբանության դասընթացը»:

Սոսյուրը համարվում է լեզվաբանության մեջ այսպես կոչված սոցիոլոգիական դպրոցի ստեղծողը՝ հիմնվելով այն փաստի վրա, որ մեր լեզուն սոցիալական արտադրանք է, և անհնար է այն հասկանալ առանց սոցիալական այլ գիտությունների և երևույթների հետ կապի։ Բայց կա, այսպես ասած, ներքին լեզվաբանություն և արտաքին լեզվաբանություն, լեզվի լեզվաբանություն և խոսքի լեզվաբանություն։

«Լեզվի մեր սահմանումը ենթադրում է «լեզու» հասկացությունից վերացում այն ​​ամենի, ինչը խորթ է նրա օրգանիզմին, համակարգին, մի խոսքով այն ամենին, ինչը հայտնի է որպես «արտաքին լեզվաբանություն», թեև այս լեզվաբանությունը վերաբերում է շատ կարևոր թեմաների և. Թեև դա հիմնականում նշանակում է, երբ նրանք սկսում են ուսումնասիրել խոսքի գործունեությունը, Սոսյուրը գրել է, որ լեզուն մի համակարգ է, որը հնազանդվում է միայն իր կարգին, որտեղ բավականին հեշտ է տարբերակել, թե ինչն է արտաքինը Ներքին, դա կարող է օգնել հասկանալ, որ խաղը Եվրոպա է եկել, ընդհակառակը, այն ամենը, ինչ վերաբերում է խաղի համակարգին և կանոններին, դա ներքին է փոխարինումը անտարբեր կլինի համակարգի նկատմամբ, եթե ես կրճատեմ կամ ավելացնեմ խաղաքարերի քանակը, նման փոփոխությունը խորապես կազդի խաղի «քերականության» վրա։

Շարունակելով Սոսյուրի անալոգիան՝ կարելի է նկատել, որ խաղաքարերը կարող են ընդհանրապես բացակայել. օրինակ, փորձառու շախմատիստները խաղում են կուրորեն, առանց տախտակին նայելու, առանց շախմատին դիպչելու։ Եթե ​​շախմատի խաղի կանոնները համակարգ են, լեզու, ապա ցանկացած խաղ, որ մենք խաղում ենք, կլինի այս համակարգի կողմից ստեղծված տեքստ՝ «խոսք»։

Շախմատի խաղաքարերի թիվը փոքր է, ինչպես նաև խաղատախտակի վրա դրված դաշտերի և շախմատի խաղը կարգավորող կանոնների քանակը: Բայց շախմատի տարբեր խաղերի թիվն այնքան մեծ է, որ կարելի է անսահման համարել։ Նմանապես, վերջավոր թվով տարրերից և քերականական կանոններից բաղկացած լեզվի օգնությամբ հնարավոր է ձևավորել ցանկացած թվով արտահայտություններ և տեքստեր։

Լեզու և խոսք, համակարգ և տեքստ: Նշանների տեսության մեթոդներն այժմ օգտագործվում են բանահյուսության և գրականագիտության, երաժշտության և թատրոնի տեսության, պոետիկայի, ազգագրության, արվեստի պատմության, ճարտարագիտության և սոցիալական հոգեբանության մեջ: Եվ ամենուր մենք գործ ունենք լեզվի և խոսքի փոխհարաբերությունների հետ: Կառուցվածքային լեզվաբանությունը երբեմն համեմատվում է մի շարք հասարակական և բնական գիտությունների փորձնականի հետ: Հենց նա է առաջինը գիտակցել լեզվի խորհրդանշական էությունը և նրա տարբերությունը խոսքից։ Կառուցվածքային լեզվաբանները փորձում են լեզվական համակարգը նկարագրել մաթեմատիկական տրամաբանության և սեմիոտիկայի խիստ տերմիններով։ Հասկանալի է, որ տեքստերն այդպես չեն կարող գրվել։ Ի վերջո, նրանց թիվը հսկայական է։

Այստեղ, բանաձևերի և խորհրդանիշների փոխարեն, անհրաժեշտ են այլ մեթոդներ, և, առաջին հերթին, մաթեմատիկական վիճակագրություն, այն «ցուրտ թվերի ջերմությունը», որի մասին գրել է Բլոկն իր «Սկյութներում»՝ թույլ տալով թվերի չոր թվացող սյուները վերածվել վառ պատկերների։ ցույց տալով թաքնված մեխանիզմների լեզուն, որն արտադրում է խոսք: Այս գիտելիքի ամենաարժեքավորն այն է, որ մեր օրերում այն ​​սկսում է ավելի ու ավելի շատ օգնել մարդկանց իրենց պրակտիկայում, առօրյա կյանքում: Օրինակ՝ լեզվի ուսուցման մեջ։

Լեզվաբանության հիմնական առարկան բնական մարդկային լեզուն է՝ ի տարբերություն արհեստական ​​կամ կենդանական լեզվի։

Պետք է տարբերակել երկու սերտորեն կապված հասկացություններ՝ լեզու և խոսք:

Լեզու- գործիք, հաղորդակցման միջոց. Սա նշանների, միջոցների և խոսելու կանոնների համակարգ է՝ ընդհանուր տվյալ հասարակության բոլոր անդամների համար։ Այս երեւույթը հաստատուն է որոշակի ժամանակահատվածում։

Ելույթ- լեզվի դրսևորում և գործունեությունը, ինքնին հաղորդակցման գործընթացը. այն յուրահատուկ է յուրաքանչյուր մայրենի լեզվի համար: Այս երևույթը տատանվում է՝ կախված խոսող անձից:

Լեզուն և խոսքը նույն երևույթի երկու կողմերն են։ Լեզուն բնորոշ է ցանկացած մարդու, իսկ խոսքը՝ կոնկրետ մարդուն:

Խոսքը և լեզուն կարելի է համեմատել գրչի և տեքստի հետ: Լեզուն գրիչ է, իսկ խոսքը՝ այս գրիչով գրված տեքստ։

Լեզուն որպես նշանների համակարգ

Ամերիկացի փիլիսոփա և տրամաբան Չարլզ Փիրսը (1839-1914), պրագմատիզմի` որպես փիլիսոփայական շարժման և սեմիոտիկայի` որպես գիտության հիմնադիրը, նշանը սահմանեց որպես ինչ-որ բան, որն իմանալով` մենք ավելի շատ բան ենք սովորում: Յուրաքանչյուր միտք նշան է, և յուրաքանչյուր նշան միտք է:

Սեմիոտիկա(գր. σημειον - նշան, նշան) - նշանների գիտություն: Նշանների ամենակարևոր բաժանումը խորհրդանշական նշանների, ինդեքսների և խորհրդանիշների բաժանումն է:

1. Խորհրդանշական նշան (պատկերակըգր.-ից εικων պատկեր) նմանության կամ նմանության հարաբերություն է նշանի և նրա առարկայի միջև: Խորհրդանշական նշանը կառուցված է նմանությամբ ասոցիացիայի վրա: Սրանք փոխաբերություններ, պատկերներ (գեղանկարներ, լուսանկարներ, քանդակներ) և գծապատկերներ (գծանկարներ, գծապատկերներ) են:
2. Ցուցանիշ(լատ. ցուցանիշը- տեղեկատու, ցուցամատ, վերնագիր) նշան է, որը վերաբերում է նշանակված օբյեկտին, քանի որ առարկան իրականում ազդում է դրա վրա: Այնուամենայնիվ, առարկայի հետ էական նմանություն չկա: Ցուցանիշը հիմնված է ըստ հարևանության ասոցիացիայի վրա: Օրինակներ՝ փամփուշտի անցք ապակու վրա, այբբենական նշաններ հանրահաշվում:
3. Խորհրդանիշ(գր. Συμβολον - պայմանական նշան, ազդանշան) միակ իսկական նշանն է, քանի որ այն կախված չէ նմանությունից կամ կապից: Նրա կապը օբյեկտի հետ պայմանական է, քանի որ այն գոյություն ունի պայմանավորվածության շնորհիվ։ Լեզվի բառերի մեծ մասը խորհրդանիշներ են:

կայքի հոստինգ Langust Agency 1999-2019, կայքի հղումը պարտադիր է

Ի՞նչ նշանակություն ունեն Աստվածաշնչի անգլերեն թարգմանությունները 14-ից 17-րդ դարերում։

Ինչո՞ւ Մարտին Լյութերին ստիպեցին հակադրվել Վուլգատայի թարգմանչին։

Ինչպե՞ս փոխվեց Սուրբ Գրքի թարգմանության մոտեցումը միջնադարում:

Սեմիոտիկա (հունարենից  - «նշան») գիտություն է, որի ուսումնասիրության առարկան նշաններն են, դրանց համակցությունները (օրինակ՝ մաթեմատիկական կամ ֆիզիկական բանաձևերը) և դրանց համակարգերը (օրինակ՝ ցանկացած լեզու): Ինչպես դիպուկ արտահայտվեց Ք. Մորիսը (1901-1978), «մարդկային քաղաքակրթությունն անհնար է առանց նշանների և նշանների համակարգերի, մարդու միտքն անբաժանելի է նշանների գործառույթից, և, հավանաբար, ընդհանուր առմամբ բանականությունը պետք է նույնականացվի հենց նրա գործունեության հետ: նշաններ»։ «Սեմիոտիկա» տերմինը, ինչպես ուղղորդել է Չարլզ Մորիսը, վերցվել է հույն ստոյիկներից, որոնք կրում էին հունական բժշկության ազդեցությունը, որոնք ախտորոշումը և կանխատեսումը մեկնաբանում էին որպես նշանների գործընթացներ: Սեմիոտիկայի՝ որպես միջառարկայական ճյուղի նպատակն է ստեղծել նշանների ընդհանուր տեսություն՝ իրենց բոլոր ձևերով և դրսևորումներով: Սեմիոտիկան հաճախ մեկնաբանվում է չափազանց լայնորեն՝ դուրս գալով լեզվաբանության սահմաններից և վերածվելով իմաստի համընդհանուր գիտության։

Ֆ. դը Սոսյուրը սեմիոլոգիան համարում էր «գիտություն, որն ուսումնասիրում է նշանների կյանքը հասարակության կյանքում»: Նա կարծում էր, որ «նա պետք է մեզ բացահայտի, թե որոնք են նշանները, ինչ օրենքներ են կառավարում դրանք: Քանի որ այն դեռ չկա, անհնար է ասել, թե ինչ կլինի, բայց գոյության իրավունք ունի; դրա տեղը նախապես որոշված ​​է. Լեզվաբանությունը այս ընդհանուր գիտության միայն մի մասն է. այն օրենքները, որոնք կբացահայտի սեմիոլոգիան, կիրառելի կլինեն նաև լեզվաբանության համար, և վերջինս, այսպիսով, վերագրվելու է մարդկային կյանքի երևույթների ամբողջության մի շատ կոնկրետ տարածքի»։ Ռ. Յակոբսոնը սեմիոտիկային հատկացնում է նույն տեղը, ինչ մաթեմատիկան զբաղեցնում է բնական գիտությունների նկատմամբ։ Է. Կուրիլովիչը հաստատում է այլ հարաբերություններ, բայց գաղափարը մնում է նույնը. «Լեզվաբանության և այլ սոցիոլոգիական գիտությունների հետ կապված, սեմիոլոգիան պետք է զբաղեցնի նույն տեղը, ինչ ֆիզիկան՝ բնական գիտությունների նկատմամբ»։ Վ.Ա. Զվեգինցևն այս հարցում բևեռային տեսակետ ունի և բառացի գրում է հետևյալը. Քանի որ բառապաշարը կամ լեզվի բառապաշարը որպես ամբողջություն ուսումնասիրվում է բառարանագիտությամբ, ապա իմաստաբանությունը, որն ուսումնասիրում է բառապաշարը միայն մի կողմից և, ընդ որում, բառը որպես լեզվի բառապաշարի բաղադրության միավոր բնութագրողից, բառարանագիտության ճյուղերից մեկն է և այս վերջինիս առնչությամբ ստորադաս դիրք է զբաղեցնում»։ Այսպիսով, հակադրությունը միանգամայն պարզ դարձավ. սեմիոտիկան բոլոր լեզվաբանական գիտությունների հիմքն է, իսկ սեմիոտիկան՝ բառարանագիտության բաղադրիչ։

Սեմիոտիկան բաժանված է երեք հիմնական ուղղությունների՝ շարահյուսություն (կամ շարահյուսություն), իմաստաբանություն և պրագմատիկա։ Շարահյուսությունն ուսումնասիրում է նշանների և դրանց բաղադրիչների միջև փոխհարաբերությունները (խոսքն առաջին հերթին նշանակողների մասին է)։ Իմաստաբանությունն ուսումնասիրում է նշանակալի և նշանակալի հարաբերությունները։ Պրագմատիկան ուսումնասիրում է նշանի և դրա օգտագործողների հարաբերությունները:

Ընդհանուր առմամբ, սեմիոտիկայի զարգացման ընթացքում կարելի է առանձնացնել հետևյալ հիմնական ուղղությունները.

 սեմիոտիկա գրական քննադատության մեջ («նշանների աշխարհի» ուսումնասիրության հետևորդները՝ կապված Մ. Մ. Բախտինի բանաստեղծական խոսքի տեսության հետ);

 արվեստի սեմիոտիկա;

 տրամաբանական սեմիոտիկա (Ք. Փիրս, Ք. Մորիս, Ռ. Կարնապ, Ա. Տարսկի, Կ. Այդուկևիչ և այլն);

 հոգեբանական սեմիոտիկա (Լ.Ս. Վիգոտսկի և ուրիշներ);

 սոցիալական սեմիոտիկա (Ռ. Հոջ, Գ. Կրես և այլն);

 տեսողական սեմիոտիկա;

 պատմության սեմիոտիկա.

Մարդկային լեզվի խորհրդանշական բնույթը նրա համընդհանուր առանձնահատկություններից և հիմնական հատկանիշներից մեկն է: Այս առումով լեզվական սեմիոտիկան առանձնանում է որպես առանձնահատուկ սեմիոտիկա։ Լեզուն իմաստների համակարգ է, որը հիմնված է նշանների հակադրությունների վրա, որոնք տեղին են տվյալ լեզվով խոսողների համար: Նշանը երկկողմանի մտավոր տրված է, նրա երկու տարբերապես սահմանված կողմերի՝ նշանակողի և նշանակվածի հարաբերությունը. ուստի նշանի տարբերակիչ գծերը միաձուլվում են նրա հետ և սպառում այն։ Բնական լեզվի նշանային բնույթի էությունը որոշելու շեշտադրումը փոխանցվում է բացառապես լեզվի՝ որպես նշանային համակարգի կառուցվածքային և գործառական կազմակերպմանը։ Հաղորդակցական և պրագմատիկ գործառույթները հետին պլան են մղվում: Լեզվի՝ որպես իմմանենտ կառույցի ընկալման տիպիկ ներկայացուցիչ է Ֆ. դը Սոսյուրը։

Լեզվական նշանի հիմնական գործառույթը լեզվի և մտածողության կապի տեսակետից մարդուն բնորոշ հիմնական ռեֆլեկտիվ և մտավոր գործընթացների բավարարումն է` ընդհանրացնել (ինտեգրել) և կոնկրետացնել (տարբերել), անուղղակի և վերացական ներկայացնել հոգեկանը: բովանդակություն, որը պատմականորեն վերագրված է այս նշանին: Լեզվական նշանի ճանաչողական ֆունկցիան գլխավորն է՝ այն տարբերելով այլ սեմալիստական ​​համակարգերի նշաններից։

Վ. Հումբոլդտը նշում է, որ «... նշանները ներկայացնում են մարդկանց զգայական ընկալումների շղթայի և հասկացությունների ձևավորման ներքին մեխանիզմի նույն օղակները. դրանք անվանելիս շոշափվում են հոգեւոր գործիքի նույն լարերը, ինչի արդյունքում յուրաքանչյուր մարդու մոտ առաջանում են համապատասխան, բայց ոչ նույն հասկացությունները»։

Յուրի Լոտմանը նշանի մասին ասում է հետևյալը. «Նշանը առարկաների, երևույթների, հասկացությունների նյութականորեն արտահայտված փոխարինումն է թիմում տեղեկատվության փոխանակման գործընթացում»:

Վ. Ռուդնևի բառարանում կարող եք գտնել հետևյալ սահմանումը. «Նշանը լեզվական տեղեկատվության նվազագույն կրող է։ Նշանների հավաքածուն ձևավորում է նշանային համակարգ կամ լեզու: Նշանը երկկողմանի սուբյեկտ է: Այն մի կողմից նյութական է (ունի արտահայտման հարթություն, կամ նշանակություն), մյուս կողմից՝ աննյութական իմաստի կրող (բովանդակության հարթություն)»։

Վ.Ա. Զվեգինցևն իր «Էսսեներ ընդհանուր լեզվաբանության մասին» աշխատության մեջ նշում է, որ «լեզվական նշանն այլևս ինքնին լեզվական երևույթ չէ, որը գտնվում է մտավոր և տրամաբանական կատեգորիաների հետ եզակի և բարդ հարաբերությունների մեջ, այլ որոշակի ներքին բովանդակություն նշանակելու պայմանական նյութական ձև է. ոչ մի բան էականորեն տարբերվում է սովորական պիտակից»:

Բնական լեզուների նշանների տարբերակիչ առանձնահատկությունը այլ համակարգերի նշանների համեմատությամբ ոչ այնքան նրանց կատարած գործառույթների տարբերությունն է, այլ նշանի ներսում այդ գործառույթների փոխկապակցված համակեցության փաստը, որը դարձնում է նշանը: լեզվի համակարգ իմաստով գլոբալ, կառուցվածքով բազմաշերտ, նպատակներով բազմաֆունկցիոնալ։ Այսպիսով, հաղորդակցության և ընդհանրացման գործառույթները փոխկապակցված են միմյանց հետ. անհատների միջև հաղորդակցությունը հնարավոր է դառնում միայն այն դեպքում, եթե լեզվական նշաններում և նշանային կառույցներում մշակվում են համընդհանուր իմաստներ, և հակառակը. և արդյունքում ավանդադրել է լեզվի գործունեությունը, նրա հաղորդակցական օգտագործման գործընթացում։ Լեզվի այլ գործառույթներն անմիջականորեն կապված են և տեղակայված են որոշակի հիերարխիկ համակարգում՝ հաղորդակցական և պրագմատիկ, ներկայացուցչական և նշանակալի։

Նշանները ներառում են բոլոր հիմնական լեզվական միավորները, բացի հնչյունից, այն է՝ մորֆեմ, բառ, արտահայտություն և նախադասություն: Ամենաբնորոշ խորհրդանշական միավորը բառն է, քանի որ այն կատարում է անվանական (անվանման) ֆունկցիա՝ նշելով առանձին հասկացություններ, գաղափարներ և առարկաներ։ Մորֆեմները անվանական ֆունկցիա չունեն և ինքնուրույն չեն գիտակցում իրենց հնարավորությունները, այլ միայն բառի միջոցով՝ նրա մյուս նշանակալից մասերի հետ համատեղ։ Այդ պատճառով մորֆեմները երբեմն անվանում են կիսատ նշաններ։

Նշանի մեկնաբանման գործընթացը կամ իմաստի գեներացման գործընթացը: Փիրսը օգտագործեց սեմիոզ հասկացությունը՝ բնութագրելու «օբյեկտ-նշան-մեկնաբան» տարրական նշանի հարաբերության եռյակային բնույթը: Ըստ Փիրսի՝ նշանը չի գործում, քանի դեռ այն չի հասկացվում որպես այդպիսին։ Նրանք. նշանները պետք է մեկնաբանվեն, որպեսզի նշաններ լինեն: Ըստ Փիրսի՝ այս գիտելիքը ձեռք է բերվում մեկնաբանության միջոցով։ Interpretant-ը նշանի/օբյեկտի հարաբերության թարգմանություն, մեկնաբանություն, հայեցակարգացում է հաջորդ նշանում (օրինակ՝ որոշակի բառի իմաստը բացատրել այլ բառերով): Յուրաքանչյուր նշան ի վիճակի է առաջացնել մեկնաբան, և այս գործընթացը գործնականում անվերջ է: Սեմիոզը նշանի գործունեությունն է, որն արտադրում է իր մեկնաբանությունը: Սեմիոզի գաղափարը արտահայտում է նշանի և արտաքին աշխարհի միջև փոխհարաբերության բուն էությունը. ներկայացման օբյեկտը գոյություն ունի, բայց այն հեռավոր է և անհասանելի, լինելով, ասես, թաքնված սեմիոտիկ միջնորդությունների շարքում: Մորիսը սեմիոզը բնութագրեց որպես գործընթաց, որի ժամանակ ինչ-որ բան գործում է որպես նշան: Նա առանձնացրեց սեմիոզի երեք չափումներ. իմաստաբանություն - նշանի հարաբերությունն իր օբյեկտի հետ; շարահյուսություն - նշանների փոխհարաբերությունները միմյանց հետ; պրագմատիկա - ուսումնասիրում է նշանների և դրանք օգտագործողների (թարգմանիչների) հարաբերությունները:

Լեզվական նշանի հատկությունները

1. Լեզվական նշանը նյութական է և միաժամանակ իդեալական; ներկայացնում է ձայնային թաղանթի միասնությունը՝ նշանակիչը (ձևը), իսկ այն, ինչ այն նշանակում է (հասկացություն)՝ նշանակվածը (բովանդակությունը): Նշանակիչը նյութական է (հնչյուն, տառեր), նշանակվածը՝ իդեալական (այն, ինչ բնորոշ է մեր մետագիտակցությանը)։

2. Լեզվական նշանը առաջնային է, մյուս նշանային համակարգերի նշանները երկրորդական են, քանի որ ստեղծվել են լեզվի հիման վրա (Մորզե կոդ, Բրայլ), կամ կարելի է բացատրել մարդկային նշանով։

3. Կամայականություն.

4. Մոտիվացիա – նշանակալի և նշանակալի տրամաբանական կապերի առկայություն:

5. Փոփոխելիություն (փոփոխականություն): Այս հատկությունը պարունակում է մի քանի տատանումներ.

● նշանակիչը փոխվում է, բայց նշանակվածը մնում է անփոփոխ. Օրինակ, ավելի վաղ «փետրվար» ամիսը կոչվում էր «փետրվար», ժամանակի ընթացքում այս անունը վերածվեց ծանոթ «փետրվարի». նաև «ունք» - «ճակատ»;

● նշանակիչը մնում է անփոփոխ, բայց նշանակվածը փոխվում է։ Նշանակվածը փոխելը կարող է հանգեցնել կամ բարելավման, կամ իմաստի վատթարացման: Օրինակ՝ «աղջիկ» բառը 18-19-րդ դդ. բացասական նշանակություն չուներ, բայց այսօր մենք այն օգտագործում ենք «քայլող աղջիկ» արտահայտություններում։ «Տղա» բառը իմաստ է ունեցել 18-19-րդ դարերում։ բացասական նվաստացուցիչ ենթատեքստ; 20-րդ դարում «երիտասարդ» բառը դուրս եկավ գործածությունից, և «տղա» բառը չեզոքացվեց։ Այս առումով հետաքրքիր են հետևյալ բառերի զույգերը.

գեղեցկություն (ռուսերեն) - «հրաշք» (լեհերեն)

նկարիչ (ռուս.) - «խայտառակ» (սերբերեն)

օծանելիք (ռուսերեն) - «գարշահոտ» (չեխ.)

Բացի իմաստի բարելավումից/վատթարացումից, տեղի է ունենում նաև բառի իմաստի ընդլայնում և նեղացում։ Օրինակ՝ «գարեջուր» բառը նշանակում էր այն ամենը, ինչ կարելի էր խմել, իսկ «վառոդ» բառը նշանակում էր ցանկացած զանգվածային նյութ։

6. Ասիմետրիա. մեկ նշանակիչը կարող է ունենալ մի քանի նշան (ինչպես, օրինակ, համանունության մեջ): Նաև մեկ նշանակված կարող է ունենալ մի քանի նշան: Այս երեւույթը կոչվում է սիմոնիմիա։

Լեզվական նշանի անհամաչափությունը և դրա նշանակությունը պայմանավորված է լեզվական միավորի անհամաչափությամբ, այսինքն. լեզվական նշանը և դրա նշանակությունը.

Լեզվական նշանի ասիմետրիկ դուալիզմի գաղափարը արտահայտել է Կարցևսկին, գաղափարի էությունը. լեզվական միավորի երկու կողմերը (նշանակող և նշանակված) ամրագրված չեն, այսինքն. նրանց միջեւ հարաբերություններն անխուսափելիորեն խաթարվում են։

Սա նշանակում է, որ բառի հնչյունային տեսքը աստիճանաբար և դանդաղ փոխվում է։ Եվ նաև աստիճանաբար, թեև շատ ավելի արագ, փոխվում է բառի բովանդակությունը։ Սա հանգեցնում է նրան, որ սկզբնական համապատասխանությունը կամ համաչափությունը աստիճանաբար խախտվում է և հայտնվում է ասիմետրիա։ Սա լեզվական նշանը դարձնում է հաղորդակցման համընդհանուր միջոց։

7. Նշանակողի գծային բնույթը. Խոսքը ժամանակի և տարածության տեւողություն ունի՝ բառերն արտասանում ենք հաջորդական, գծային, տառ առ տառ։

8. Նշանակություն. Նշանակությունը կարելի է պարզել միայն համակարգում՝ լեզվական նշանը համեմատելով այլ լեզվական նշանների հետ:

Նշանակողի և նշանակալի կապը, որը պարտադիր է ցանկացած նշանի համար, երկու տեսակի է՝ 1) մոտիվացված. 2) ոչ մոտիվացված. Մարդու մտքում մոտիվացված կապերը լինում են երկու տեսակի՝ 1. ըստ երեւույթների հարակիցության. 2. իրենց նմանությամբ. Չարլզ Սանդերս Փիրսը հաստատեց, որ հարաբերությունների անվանված տեսակները սեմիոտիկայի մեջ սպառում են նշանաբանի և ցանկացած նշանի նշանակալի կապի հնարավոր տեսակները: Նշանակողի և նշանակվածի միջև կապի երեք տեսակների համաձայն՝ Փիրսը ենթադրում էր տարրական նշանների երեք դասերի գոյությունը՝ ցուցիչ նշաններ, պատկերանշաններ և սիմվոլային նշաններ։

Ինդեքսները (կամ ինդեքսային նշանները) նշաններ են, որոնց ձևն ու բովանդակությունը հարակից են տարածության կամ ժամանակի մեջ: Ինդեքսային լեզվական նշանները ավանդաբար ներառում են անձնական և ցուցադրական դերանուններ և որոշ այլ դերանուններ (ես, դու, սա, այստեղ, հիմա և այլն):

Սրբապատկերները (կամ պատկերանշանները) այն նշաններն են, որոնց ձևն ու բովանդակությունը որակապես կամ կառուցվածքային առումով նման են: Սրանք օնոմատոպեաներ կամ իդեոֆոններ են՝ i-go-go, meow-meow, br-r-r, apchhi և այլն: Ոչ միայն բառը կարող է խորհրդանշական նշան լինել: Այսպիսով, ըստ Ռ.Օ. Յակոբսոնի, «Եկավ, տեսա, նվաճեցի» բառակապակցությունը խորհրդանշական է, քանի որ բառերի գծային կարգը կրկնում է համապատասխան գործողությունների հաջորդականությունը:

Լեզվական նշանների ճնշող մեծամասնությունը սիմվոլներն են։ Դա թույլ տվեց Ֆ. դը Սոսյուրին խոսել լեզվական նշանի կամայականության մասին։ Ռուսերեն, անգլերեն և գերմաներեն լեզուների stol, table և Tisch իմաստների միջև քիչ ընդհանրություն կա, թեև դրանք բոլորը նույն բանն են նշանակում՝ «սեղան»: Կամայականությունը, սակայն, չի նշանակում ընդհանրապես նշանի ձևն ընտրելու ազատություն, քանի որ մեկ նշանային համակարգի շրջանակներում այդ ընտրությունը սահմանափակ է. օրինակ, անգլերենում համապատասխան իմաստն արտահայտվում է սեղան բառով և ոչ այլ: Նշանակվածի և նշանակողի միջև կապը կամայական է, հաստատված և որոշված ​​լեզվական պայմանականությամբ, այլ ոչ թե որևէ բնական պատճառներով։

Լեզուն նշանային համակարգերի լայն տեսականի է, որը մարդիկ օգտագործում են հաղորդակցման նպատակներով: Նշանները, որոնցից կառուցվում են հաղորդագրությունները, հանդես են գալիս որպես որոշակի իմաստային բովանդակության (իմաստների) կրողներ: Հենց նրանց շնորհիվ է հնարավոր դառնում կոդավորել հաղորդագրություններում փոխանցվող տեղեկատվությունը և իրականացնել հաղորդակցական ակտեր։ Նշանները կարծես փոխարինում են այն առարկաներին, որոնց վրա նրանք մատնացույց են անում և որոնց անվանում են: Մարդկանց կյանքում նման փոխարինումը բավականին հաճախ է տեղի ունենում, ուստի կարող է տպավորություն ստեղծվել, որ մարդիկ ապրում են ոչ միայն և ոչ այնքան իրերի, որքան նշանների աշխարհում։ ուսումնասիրում է նշանները և դրանց ձևավորման նշաններային համակարգերը սեմիոտիկա. Այս գիտության զարգացման գործում մեծ ներդրում են ունեցել Չարլզ Սանդերս Փիրսը, Չարլզ Ուիլյամ Մորիսը, Ֆերդինանդ դե Սոսյուրը, Լուի Հելմսլևը, Էռնստ Կասիրերը, Ռոման Օսիպովիչ Յակոբսոնը, Կարլ Բյուլերը, Յակոբ ֆոն Ուեքսկյուլը, Թոմաս Սեբեոկը, Ռոլան Բարթը, Յուրի Սերգեևիչ Ստեպանովը և այլք։ Մորիսն առաջարկեց սեմիոտիկայի մեջ առանձնացնել երեք ասպեկտներ՝ շարահյուսություն, իմաստաբանություն, պրագմատիկա: Իմաստային բովանդակությունը իմաստաբանության առարկա է, նշանների միջև հարաբերությունները ենթակա են շարահյուսության (շարահյուսություն), իսկ նշանների և դրանց օգտագործողների հարաբերությունները ուսումնասիրվում են պրագմատիկայի կողմից: Նշանը, որպես կանոն, կրում է որոշակի թիրախային բեռ՝ տեղեկացնելով իր ուղարկողի հարաբերությունների մասին իր հասցեատիրոջ, կապի իրավիճակի, նշանակողի և հենց հաղորդագրության հետ: Յուրաքանչյուր նշան փոխկապակցված է որոշակի նշանային իրավիճակում (սեմիոզ) այս կամ այն ​​առարկայի, երևույթի, փաստի, իրադարձության, իրերի վիճակի հետ՝ որպես իր նշան (կամ ռեֆերենտ): Այս հարաբերակցությունը միջնորդվում է նշաններն օգտագործող անձի գիտակցությամբ: Այսինքն՝ նշանն ինքը չէ, որ մատնացույց է անում այս կամ այն ​​առարկան կամ անվանում է առարկան, առարկան մատնանշելու այս ակտը (հղման ակտը) իրականացվում է անձի կողմից համապատասխան նշանի ընտրությամբ և կիրառմամբ։ .

Այսպիսով, ս ով էառարկա կամ գործողություն որպես ինչ-որ բանի խորհրդանիշ: Ժամանակակից գիտության մեջ նշանները համարվում են որպես իրական աշխարհի առարկաների և երևույթների փոխարինողներ կամ ներկայացուցիչներ (ներկայացուցիչներ), որոնք մեր մտքում առաջացնում են իրականության համապատասխան առարկաների կամ երևույթների պատկերը։ Դրանց գաղափարը կամ հայեցակարգն օգտագործվում է մարդկանց կողմից տեղեկատվության փոխանակման գործընթացում.

Նշանները ներառում են օբյեկտների լայն տեսականի. ախտանիշներ և նշաններ(օրինակ՝ կրակի ծուխը, մրսածությունից առաջացած հազը և այլն), պատճեններ, պատկերներ, տպագրություններ(այսպես կոչված պատկերանշաններ), տարբեր տեսակներ խորհրդանիշներ(զինանշաններ, զինանշաններ և այլն) և նշաններն իրենք են, կամ, ինչպես կոչվում են, պայմանական նշաններ։

Նշանների տարբերակիչ առանձնահատկությունները.

1) նյութական, զգայական «ձևի» առկայությունը, որը կոչվում է իմաստը(նշանի ցուցիչ):

Տեղեկատվության փոխանցման միջոց ծառայելու համար նշանը պետք է լինի նյութական՝ կարողանա զգայականորեն ընկալվել: Նշաններն ընկալվում են տեսողական (ճանապարհային նշաններ, տառեր, թվեր և այլն) կամ լսողական (հրդեհային ազդանշան, հեռախոսի զանգ և այլն), հոտը (կենցաղային գազի հոտը) և հպումը (այբուբենի տառերը կույրերի համար):

2) նշանակիչի (ցուցանիշի) հետ հարաբերական արժեքի առկայությունը, որը կոչվում է նշանակված(նշանի բովանդակությունը):

Իմաստ ունենալը նշանի պարտադիր հատկություն է։ Այս դեպքում նշանի իմաստը, այսինքն՝ դրա բովանդակությունը կամ նշանակվածը, մեկնաբանվում է այլ կերպ.

- Որպես նշանով վերարտադրվող իդեալական բովանդակություն՝ արտացոլված օբյեկտիվ երեւույթի իմացաբանական պատկեր. Այսպիսով, Յու. Մասլովը նշանի բովանդակությունը հասկանում է որպես իրականության համապատասխան առարկաների և երևույթների պատկեր, դրանց գաղափարը կամ հայեցակարգը, որն առաջացրել է նշանը մարդկանց մտքերում: Նրա կարծիքով, «նշանի բովանդակությունը արտացոլումն է այս նշանն օգտագործող մարդկանց մտքերում, առարկաները, երևույթները, իրականության իրավիճակները, իսկ արտացոլումը ընդհանրացված է և սխեմատիկ»:

- Ինչպես բուն երեւույթը. Վ. Մ. Սոլնցևի սահմանման համաձայն, նշանի իմաստը (կամ բովանդակությունը) այն է, ինչ ցույց է տալիս նշանը:

Այսպիսով, նշանի բովանդակությունը նշանակում է և՛ առարկան, որին մատնանշում է նշանը, և՛ այս օբյեկտի հայեցակարգը կամ գաղափարը.

3) Նշանակողի և նշանակվածի պայմանական կապը(նշանի արտահայտիչ և բովանդակություն), դրանց ամբողջական նմանության բացակայությունը «նշանի և այն փոխարինողի միջև բնական կամ պատճառահետևանքային կապի բացակայությունն է» (Վ. Մ. Սոլնցև):

Նշանը միշտ տարբերվում է նյութական առարկայից (լայն իմաստով), որն օգտագործվում է որպես համապատասխան նշանի արտահայտիչ։ Այսպիսով, բոլոր նշանները «նշանակում են ինչ-որ բան, որը տարբերվում է հենց նշանից» (Յու.Ս. Մասլով):

Օրինակ, ծաղկամանը, որը կանգնած է իր սովորական տեղում, պարզապես դեկորատիվ առարկա է, բայց նույն ծաղկամանը, որը հատուկ տեղադրված է նշանակված տեղում, որպեսզի նախազգուշացնի շահագրգիռ անձին (ինչպես, օրինակ, հայտնի հեռուստաֆիլմում «Տասնյոթ ակնթարթ. Գարուն»), ծառայում է որպես որոշակի ազդանշան և, հետևաբար, նշան է:

Նշանային համակարգերի տեսակները.

Իրականում, նշանները սովորաբար տարբերվում են նշաններ (ախտանիշները) և խորհրդանշական նշաններ: Նշանները և խորհրդանշական նշանները հստակորեն որոշվում են (այլ կերպ ասած՝ հստակ դրդապատճառներով) այն առարկաներով և երևույթներով, որոնց մատնանշում են (հազ՝ մրսածություն, ծուխ՝ կրակ, պատկեր՝ բնօրինակ և այլն): Այս երկու խմբերում ընդգրկված առարկաները կարելի է անվանել ոչ նշաններ, որոնք ունեն նշանի գործածություն, քանի որ մի կողմից այդ առարկաները հենց նշաններ են, այլ առարկաների ատրիբուտներ կամ նման են նրանց, իսկ մյուս կողմից՝ նման են ցանկացածին. նշաններ, կարելի է դատել այլ առարկաների մասին: Ինչ վերաբերում է սիմվոլներին, ապա դրանք նույնպես որոշակի մոտիվացիա ունեն իրենց նկատառումներով: Այնուամենայնիվ, այս մոտիվացիան կարող է շատ թույլ լինել և երբեմն հանգում է միայն նշանակված օբյեկտի կամ գաղափարի խորհրդանիշի ակնարկին: Խորհրդանիշներմի տեսակ միջանկյալ դիրք են զբաղեցնում ոչ նշանների և փաստացի նշանների միջև (պայմանական նշաններ): U փաստացի նշաններ (պայմանական նշաններ), երկու կողմերի կապը չի որոշվում բնական, պատճառահետևանքային հարաբերություններով, այլ հաճախ ենթարկվում է պայմանականության (պայմանականության) կամ կամայականության (իրավարարության) սկզբունքին։

Մարդիկ օգտագործում են բազմաթիվ տարբեր նշանների համակարգեր, որոնք կարող են դասակարգվել հիմնականում հաշվի առնելով կապի ալիքը (միջավայրը, որտեղ տեղի է ունենում դրանց փոխանցումը): Այսպիսով, կարելի է խոսել ձայնային (վոկալ, լսողական), տեսողական, շոշափելի և այլն նշանների մասին։ Մարդիկ, բացի ձայնային լեզվից, որպես հաղորդակցման հիմնական համակարգ, ունեն ժեստեր, դեմքի արտահայտություններ, հնչյունական միջոցներ, որոնք ձայնի հատուկ կիրառություն են և այլն։ Նրանք իրենց տրամադրության տակ ունեն և՛ բնական (ինքնաբուխ առաջացած), և՛ արհեստական ​​հաղորդակցման համակարգեր, որոնք ստեղծվել են իրենց կողմից (գրավոր, ազդանշանային տեխնիկա տեխնիկական սարքերի և այլ միջոցների միջոցով՝ լուսացույցներ, ռազմական տարբերությունների նշման մեթոդներ և այլն, խորհրդանշական համակարգեր տրամաբանության մեջ, մաթեմատիկա, ֆիզիկա, քիմիա, տեխնոլոգիա, լեզուներ, ինչպիսիք են էսպերանտո, ծրագրավորման լեզուներ և այլն): Որոշ հաղորդակցական իրավիճակներում նկատվում է տարբեր տեսակի նշանների միաժամանակյա փոխանցում և տարբեր միջոցների օգտագործում (մուլտիմեդիա հաղորդակցություն):

Լեզվի առանձնահատկությունները որպես նշանային համակարգ.

Ամենաբարդ և զարգացած նշանային համակարգը ձևավորվում է լեզվով։ Այն ունի ոչ միայն կառուցվածքի բացառիկ բարդություն և նշանների (հատկապես անվանական) հսկայական գույք, այլև անսահմանափակ իմաստային ուժ, այսինքն. դիտված կամ պատկերացված փաստերի ցանկացած ոլորտի վերաբերյալ տեղեկատվություն փոխանցելու ունակություն: Լեզվական նշաններն ապահովում են մտավոր (մտավոր) տարրերի և կառուցվածքների կոդավորման - վերծանման գործընթացը։ Ոչ լեզվական նշանների միջոցով փոխանցվող գրեթե ցանկացած տեղեկություն կարող է փոխանցվել լեզվական նշանների միջոցով, մինչդեռ հակառակը հաճախ անհնար է։

Լեզվի մեջ նշանները «պատրաստված են» ձայնային նյութից։ Նրանք ընկալվում են լսողության օրգանների կողմից։ Որպես նյութական առարկաներ՝ լեզվական նշանները գոյություն ունեն մարդու գլխից դուրս։ Բանախոսի գլխում կան այս նշանների (կամ այդ նշանների մասին պատկերացումները) իդեալական ընդհանրացված պատկերներ։ Այս պատկերները կամ գաղափարները, ըստ էության, ոչ այլ ինչ են, քան համապատասխան նշանների իմացություն:

Լեզվական նշանների առանձնահատկությունն այն է, որ նրանք, որոնք ներկայացնում են որոշակի երկարության ձայնային ալիքներ, նյութականորեն գոյություն ունեն ճիշտ այնքան ժամանակ, որքան տևում են այդ ձայնային ալիքների թրթռումները։ Ուստի լեզվական նշանը ժամանակի մեջ շարունակական գոյություն չունի։ Եթե ​​անհրաժեշտ է ձեռքի տակ ունենալ այս կամ այն ​​նշանը, ապա այդ նշանը ստեղծվում է բանախոսի կողմից ամեն անգամ նորովի խոսքի օրգանների օգնությամբ։ Նշան ստեղծելու հիմքը խոսողի տվյալ նշանի իմացությունն է և այն արտահայտելու, այսինքն՝ «սարքելու» կարողությունը։ Դրա պատճառով յուրաքանչյուր նշան գոյություն ունի բազմաթիվ «ատյաններում»: Այս բազմությունը անսահման է, քանի որ յուրաքանչյուր նշան «պատրաստվում» է տվյալ լեզվական միջավայրում անսահման թվով անգամներ։ Լեզվական նշանի «ատյանի» հատկությունը, որն առաջանում է որոշակի բազմության կամ դասի տեսքով դրա գոյության ձևից, թույլ է տալիս դիտարկել առանձին հատուկ նշաններ (առանձին ատյաններ) որպես նույն նշանի տարբերակներ։ Այս տարբերակների հետ կապված, տվյալ նշանի իդեալական ընդհանրացված պատկերը (կամ դրա գաղափարը) գործում է որպես անփոփոխ, որն արտացոլում է ընդհանուր հատկությունները, որոնք պարտադիր կերպով կրկնվում են այս նշանի բոլոր հատուկ տարբերակներում (օրինակներում) և անհատական ​​տարբերությունները: տարբերակներից հանվում են. Տվյալ նշանի ինվարիանտը ինչ-որ իդեալական օբյեկտ է, «մտավոր բան»: Այն կարելի է դիտարկել որպես տվյալ նշանի վերացական ձև։ Այո, մասշտաբ ծառռուսերենում ծառի գաղափարը (հասկացությունը) արտահայտող նշան կա . Տարբեր դեպքերում, տարբեր մարդկանց արտասանության մեջ, այս նշանի հատուկ ձայնային տեսքը կարող է տարբեր լինել որոշակի սահմաններում, օրինակ՝ կախված խոսքի տեմպից և ծավալից, ինչպես նաև կախված տարբեր խոսքի ապարատի անհատական ​​առանձնահատկություններից։ անձինք. Սակայն բանախոսները գիտեն, որ ծառարտասանության տարբեր դեպքերում նույն նշանն է։ Դա գիտակցելու հիմքը, մի կողմից, այս նշանի հետ կապված նույն հայեցակարգի (իմաստի) խոսողների գլխում առկայությունն է, այսինքն՝ արտահայտված այս նշանով, իսկ մյուս կողմից՝ ներկայությունը գլխում։ այս նշանի (կամ ներկայացման) իդեալական ընդհանրացված պատկերի բարձրախոսները, որոնցում ֆիքսված են տվյալ նշանի կոնկրետ օրինակների անհատական ​​հատկանիշները: Նշանի (կամ ներկայացման) ընդհանրացված պատկերը նշանի կամ վերացական նշանի վերացական ձևն է:

Լեզվի և խոսքի հակադրությունը դիտարկող բազմաթիվ լեզվաբանական աշխատություններում վերացական նշանները համարվում են լեզվին պատկանող, իսկ կոնկրետ նշանները (առանձին ատյաններ)՝ խոսքին։ Վերացական և կոնկրետ նշանների միջև տարբերությունը սովորաբար արտացոլվում է տերմինների երկու շարքով՝ «էմիկական» և «էթիկական»։ Այսպիսով, վերացական նշանին անդրադառնալիս օգտագործվում է «մորֆեմ» (էմիկական շարք) տերմինը, իսկ կոնկրետ նշանի մասին՝ «մորֆա» կամ «ալոմորֆա» (էտիկ շարք)։ Այս դեպքում վերացական և կոնկրետ նշանների միջև հաստատվում են ներկայացման կամ դրսևորման հարաբերություններ. ենթադրվում է, որ կոնկրետ նշանները դրսևորում կամ ներկայացնում են վերացական նշաններ:

Այս մոտեցումը, չնայած իր տարածվածությանը, առարկություններ է առաջացնում: Վերացական նշանը եթերային է։ Անհնար է շփվել դրա հետ։ Հետեւաբար, եթե ենթադրենք, որ լեզուն բաղկացած է վերացական նշաններից, ապա այն չի կարող դիտարկվել որպես հաղորդակցման միջոց։ Ըստ իր նպատակի՝ կապի միջոցը չի կարող նյութական չլինել։ Բայց միգուցե խոսքը պետք է ճանաչվի որպես հաղորդակցման միջոց, որը բաղկացած է կոնկրետ նյութական շոշափելի նշաններից: Բայց խոսքն ինքնին հաղորդակցման գործընթաց է: Նախադասություններ կազմելիս մենք օգտագործում ենք բառեր, կառուցվածքներ, մեզ հայտնի կանոններ, այսինքն՝ մենք միշտ կառուցում ենք խոսքը՝ օգտագործելով որոշակի միջոցներ։ Խոսքը, հետևաբար, ոչ այլ ինչ է, քան լեզուն գործողության մեջ, օգտագործման մեջ: Լեզվի և խոսքի փոխհարաբերությունը, ըստ էության, միջոցի և այդ միջոցի օգտագործման հարաբերությունն է: Թեև կոնկրետ նշաններ «պատրաստվում» են խոսքի պահին և այս առումով խոսքի հատկություն են, դրանք չեն դադարում լեզվի սեփականություն լինելուց։ Միայն այն պատճառով, որ մենք պատրաստում ենք այս կամ այն ​​միջոցը օգտագործման պահին, այն չի դադարում միջոց լինելուց։ Հետևաբար, հաղորդակցության գործընթացում ստեղծված (հոդված) հատուկ նյութական նշանները հենց իրական հաղորդակցման միջոցներ են, դրանք պատկանում են լեզվին որպես նշանային բնույթի նյութական համակարգ, որն ընդհանուր առմամբ ներկայացնում է խոսքի արտադրության միջոց, այսինքն. .

Այսպիսով, հաղորդակցության գործընթացում, խոսքի հոսքում բառերը հայտնվում են լսողության օրգանների կողմից ընկալվող ձայնային հաջորդականությունների կամ առանձին հնչյունների տեսքով։ Բառերի այս հնչյունային պատյանները բառային նշանների արտահայտիչներն են (նշանակիչներ): Բանավոր նշանների արտահայտիչները, ինչպես և լեզվի մյուս նշանները, ելակետ են հանդիսանում հաղորդակցության գործընթացում: «Հաղորդակցման գործընթացում ըմբռնման խնդիրն առաջանում է հենց այն պատճառով, որ ունկնդիրը ոչ թե որպես այդպիսին է ընկալում իր զրուցակցի միտքը, այլ լեզվական միավորների միայն նյութական, նշանային կողմը, որը նրա մեջ առաջացնում է միտք, որն իր բովանդակությամբ մոտենում է. խոսողի միտքը այնքանով, որ երկու զրուցակիցներն էլ, պարզվում է, ունեն ընդհանուր այն լեզվական իմաստները, որոնք նրանցից յուրաքանչյուրը վերագրել է լեզվական միավորների նյութական կողմին, որոնց միջոցով արտահայտվում է համապատասխան միտքը» (Վ. Պանֆիլով):

Յուրաքանչյուր բառ, որպես լեզվական նշան, պարունակում է այս կամ այն ​​տեղեկությունը և արտահայտում է որոշակի իմաստ (կամ մի շարք իմաստներ): Այո, գոյականը անտառկարելի է առանձնացնել երկու հիմնական իմաստ՝ «ծառերով առատորեն բուսած հողատարածք» և «հատված ծառեր՝ որպես շինարարական, դեկորատիվ և այլն նյութ»; գոյականի մոտ գիրք- բայի երեք իմաստ խմել- չորս, ածական կանաչ- հինգ, բայով թռչել- վեց, գոյականով սեղան- յոթ և այլն: Բառի իմաստը բառային նշանի բովանդակությունն է, դրա նշանակությունը: Խոսքը նշան է հենց այն պատճառով, որ արտահայտում է որոշակի բովանդակություն։

Բառի բովանդակությունը, ինչպես ցանկացած նշան, անպայմանորեն տարբերվում է բառից՝ որպես համապատասխան նշանի արտահայտիչ։ Այո խոսք գիրքիսկ նրա նշած առարկան բոլորովին այլ բաներ են. բառը չի կարելի ձեռքում պահել, թերթել գրքի պես, այն չի փոխանցում գրքի բովանդակության, ծավալի, դրանում նկարագրված փաստերի, իրադարձությունների մասին և այլն։ ; բառ կանաչչունի ոչ կանաչ, ոչ այլ գույն; բառ խմելչեն կարող ծարավը հագեցնել և այլն: Արտասանված և լսելի ընկալվող բառերը միայն գաղափարներ են առաջացնում համապատասխան առարկաների, նշանների, գործողությունների, վիճակների, հարաբերությունների և այլնի մասին: Լեզվական նշանների այս հատկանիշը կարևոր դեր է խաղում ոչ միայն մարդկանց միջև հաղորդակցության և փոխանակման գործընթացում: տեղեկություններ նրանց միջեւ, այլեւ մտածողության գործընթացում:

«Լեզվական միավորի նյութական կողմի և նրա իդեալական կողմի (designatum) և, հետևաբար, օբյեկտիվ իրականության (denotatum) երևույթների միջև նմանության բացակայությունը անհրաժեշտ պայման է վերացական գործընթացների իրականացման համար։ իսկ ընդհանրացում՝ բնույթով ընդհանրացված նշանակության ձևավորում։ Աբստրակցիայի և ընդհանրացման հնարավորությունը ստեղծվում է միայն այն պատճառով, որ լեզվական միավորների նյութական կողմը... ներկայացնում է այս կամ այն ​​տեսակի առարկաներ, որոնց հետ այն չունի որևէ էական նմանություն կամ նմանություն»։

Ռուսաց լեզուն, ինչպես ցանկացած այլ լեզու, համակարգ է։ Համակարգ - (հունարեն systema - մասերից կազմված ամբողջություն; կապ) տարրերի միություն, որոնք գտնվում են հարաբերությունների և կապերի մեջ, որոնք կազմում են ամբողջականություն, միասնություն: Հետևաբար, յուրաքանչյուր համակարգ.
բաղկացած է բազմաթիվ տարրերից;
տարրերը կապված են միմյանց հետ;
տարրերը կազմում են միություն, մեկ ամբողջություն։
Լեզուն որպես համակարգ բնութագրելով՝ անհրաժեշտ է որոշել
ինչ տարրերից է այն բաղկացած, ինչպես են դրանք կապված միմյանց հետ, ինչ հարաբերություններ են հաստատվում նրանց միջև, ինչպես է դրսևորվում նրանց միասնությունը։
Լեզուն բաղկացած է միավորներից.
ձայն;
մորֆեմ (նախածանց, արմատ, վերջածանց, վերջավորություն);
բառ;
դարձվածքաբանական միավոր (կայուն արտահայտություն);
ազատ արտահայտություն;
նախադասություն (պարզ, բարդ);
տեքստը
Լեզվի միավորները կապված են միմյանց հետ: Միատարր միավորները (օրինակ՝ հնչյունները, մորֆեմները, բառերը) միավորվում են և կազմում լեզվի մակարդակները։ Լեզվի միավորներ Մակարդակներ Բաժիններ Հնչյուններ, հնչյուններ Հնչյունաբանական հնչյունաբանություն Մորֆեմներ Մորֆեմիկ մորֆեմիկա Բառեր Lexical Lec s ic o l o g shg Բառերի ձևերը և դասերը Ձևաբանական ձևաբանություն Նախադասություն Շարահյուսական Շարահյուսություն Լեզուն նշանային համակարգ է: Արդեն հին ժամանակներում հետազոտողները որոշակի համակարգի միավորները համարում էին տեղեկատվություն կրող նշաններ: Այն ամենը, ինչ մեզ շրջապատում է, ունի խորհրդանշական հատկություն՝ բնություն, մարդ, կենդանի, մեքենա:
Կան երկու տեսակի նշաններ՝ բնական (հատկանիշներ) և արհեստական ​​(տեղեկատու նշաններ):
Օրինակ՝ ծառի վրա դեղին տերևներ են հայտնվել։ Սա բնական նշան է։ Այն առարկայի մասն է, կազմում է մեկ ամբողջություն և նրա հատկանիշն է։ Ի՞նչ է ցույց տալիս այս նշանը: Ծառերի դեղին տերևները նշանակում են աշնան սկիզբ: Բայց ի՞նչ, եթե դա տեղի ունենա հուլիսին: Սա նշանակում է, որ այս տարածքում երաշտ է, վաղուց անձրև չի եղել. Դա տեղի է ունենում նաև. քաղաքի մի փողոցում շագանակի ծառերը աչք են ուրախացնում իրենց կանաչ սաղարթներով, իսկ մյուսում նրանց բոլոր տերևները չորացել են, իսկ ոմանք նույնիսկ պառկել են գետնին: Սա նշան է, որ փողոցներից մեկում խիտ երթեւեկություն է, և օդը թունավորված է արտանետվող գազերից։ Հնարավոր է ևս մեկ տարբերակ՝ այգու բոլոր ծառերը կանաչ են, բայց մեկը դեղնած տերևներով։ Ինչ է այս նշանը: Ծառը հիվանդ է և պետք է բուժվի:
Այս ձեռնարկը կարդացողներից յուրաքանչյուրը, իհարկե, կբացատրի, թե ինչ տեղեկություններ են կրում բնական նշանները. գրքի թերթիկները ձեռք են բերել դեղնավուն երանգ և դարձել փխրուն. ծիծեռնակները թռչում են գետնից ցածր; ձայնը անհետացավ հեռուստացույցից; պտուղը չափազանց փափուկ էր; Համակարգիչը չի կատարում հրամանը և սառեցված է:
Բնական նշանները անբաժանելի են առարկաներից և երևույթներից. Արհեստական ​​նշանները, ի տարբերություն բնականի,
նյխ, պայմանական։ Դրանք ստեղծվում են տեղեկատվություն ձևավորելու, պահելու և փոխանցելու, առարկաներ և երևույթներ, հասկացություններ և դատողություններ ներկայացնելու և փոխարինելու համար: Պայմանական նշանները ծառայում են որպես տեղեկատվության հաղորդակցման և փոխանցման միջոց, հետևաբար դրանք կոչվում են նաև հաղորդակցական կամ տեղեկատվական:
Տեղեկատվական նշանները որոշակի իմաստի և դրա արտահայտման որոշակի ձևի համադրություն են: Իմաստը նշանակվածն է, իսկ արտահայտման եղանակը՝ նշանակիչը։ Օրինակ՝ լսվում է ծովահարի ոռնոց (իմաստը ձայնային ազդանշան է, նշանակվածը՝ վտանգ); դրոշի վրա սեւ ժապավեն կա (իմաստը գույնն է, իմաստը՝ սուգ)։
Լեզվական նշանները ամենաբարդն են։ Դրանք կարող են բաղկացած լինել մեկ միավորից (բառ, դարձվածքաբանական միավոր) կամ դրանց համակցությունից (նախադասություն)։ Լեզվական նշանը ցույց է տալիս ինչ-որ առարկա, որակ, գործողություն, իրադարձություն, իրավիճակ, երբ սկսում են խոսել կամ գրել դրա մասին Լեզվական նշանը, ինչպես ցանկացած այլ նշան, ունի ձև (նշանակող) և բովանդակություն (նշանակված): Անկախ լեզվական նշանը բառն է։ Մորֆեմը լեզվում ինքնուրույն չի գործում։ Այն արտահայտվում է միայն բառի մեջ, հետեւաբար համարվում է նվազագույն, ոչ ինքնուրույն լեզվական նշան։ Նախադասությունը, հայտարարությունը, տեքստը տարբեր աստիճանի բարդության բաղադրյալ նշաններ են:
Լեզուն իր բնույթով բազմաֆունկցիոնալ է։
Այն ծառայում է որպես հաղորդակցման միջոց, թույլ է տալիս խոսողին (անհատին) արտահայտել իր մտքերը, իսկ մեկ այլ անհատին ընկալել դրանք և, իր հերթին, ինչ-որ կերպ արձագանքել (նկատի առնել, համաձայնել, առարկել: Այս դեպքում լեզուն կատարում է հաղորդակցական գործառույթ): .
Լեզուն ծառայում է նաև որպես գիտակցության միջոց, նպաստում է գիտակցության գործունեությանը և արտացոլում դրա արդյունքները։ Այսպիսով, լեզուն մասնակցում է անհատի մտածողության (անհատական ​​գիտակցության) և հասարակության մտածողության (սոցիալական գիտակցության) ձևավորմանը։ Սա ճանաչողական ֆունկցիա է:
Լեզուն օգնում է նաև տեղեկատվության պահպանմանն ու փոխանցմանը, ինչը կարևոր է ինչպես անհատի, այնպես էլ ողջ հասարակության համար։ Գրավոր հուշարձաններում (տարեգրություններ, վավերագրեր, հուշեր, թերթեր, գեղարվեստական ​​գրականություն), բանավոր ժողովրդական արվեստում արձանագրված է ժողովրդի, ազգի, տվյալ լեզվով խոսողների պատմությունը։ Ֆունկցիան կուտակային է։
Այս երեք հիմնական գործառույթներից բացի
հաղորդակցական;
ճանաչողական (ճանաչողական);
կուտակային
լեզուն կատարում է
հուզական գործառույթ (արտահայտում է զգացմունքներ և հույզեր);
ազդեցության գործառույթ (կամավոր):
Ահա, օրինակ, թե ինչպես է լեզուն պատկերավոր կերպով բնութագրող Եզոպոսը՝ բրազիլացի թատերագետ և գրող Գիլերմո Ֆիգեյրեդոյի «Աղվեսն ու խաղողը» դրամայի հերոսն ընդգծում դրա բազմաֆունկցիոնալությունը.
Լեզուն այն է, ինչը միավորում է մեզ, երբ խոսում ենք: Առանց լեզվի մենք չէինք կարող փոխանցել մեր մտքերը: Լեզուն գիտության բանալին է, ճշմարտության և բանականության գործիքը: Լեզուն օգնում է քաղաքներ կառուցել։ Սերը արտահայտվում է լեզվով։ Լեզուն օգտագործվում է ուսուցանելու, համոզելու և խրատելու համար: Նրանք լեզվով աղոթում են, բացատրում, երգում։ Նրանք օգտագործում են լեզուն նկարագրելու, գովաբանելու, ապացուցելու, հաստատելու համար: Մեր լեզվով արտասանում ենք «սիրելի», իսկ սուրբ բառը՝ «մայր*»։ Սա այն լեզուն է, որը մենք ասում ենք «այո»: Սա այն լեզուն է, որն օգտագործվում է զորքերին հաղթելու հրաման տալու համար:
Առաջին նախադասությունը ցույց է տալիս լեզվի հաղորդակցական գործառույթը, երկրորդը և երրորդը` ճանաչողական գործառույթը. հինգերորդը` հուզական (էմոցիոնալ), վեցերորդը` կամավոր:
Այն ամենը, ինչ ասվել է լեզվի մասին, կարելի է ներկայացնել այս ձևով.
j նշանը բաղկացած է միավորներից, մակարդակներից
համակարգ
բնական
բնօրինակ COM M U N I K ELTIIBI [EYA
ճանաչողական
Լեզու
թիմի (հասարակության) հաղորդակցություն
Անհատի և հասարակության մասին մտածելը նշանակում է կոկիկություն
ժողովրդի (էթնիկ խմբի) մշակութային ավանդույթների պահպանում և փոխանցում.
Պատահական չէ, որ բոլոր զարգացած երկրներում լեզուն եղել և մնում է հասարակության և պետության մշտական ​​ուշադրության առարկան։ Այն հասարակական-քաղաքական նշանակությունը, որը նրանք տալիս էին դրան, վկայում են հետևյալ փաստերը.
- լեզուն ուսումնասիրելու և կատարելագործելու նպատակով ստեղծվել են առաջին ակադեմիաները (Ֆրանսիայում, Իսպանիայում).
ակադեմիկոսների առաջին կոչումները շնորհվել են լեզվաբաններին (XVI դ.);
ստեղծվել են առաջին դպրոցները գրական լեզվի ուսուցման համար, և այս առումով գրական լեզվի պատմությունը կարելի է համարել որպես լուսավորության, կրթության և մշակույթի պատմություն.
Ռուսաց լեզվի և գրականության ուսումնասիրման նպատակով հիմնադրվել է նաև Ռուսական ակադեմիան (Սանկտ Պետերբուրգ, 1783)։ Նրա հիմնական ներդրումը բառարանագրության մեջ եղել է 6 հատորանոց «Ռուսական ակադեմիայի բառարան» (1789-1794) ստեղծումը, որը պարունակում է 43 հազար բառ: