Ցվետաևան քաղաքական դրդապատճառներով հայտնվեց աքսորի մեջ. Թեստ Մ.Ի.Ցվետաևայի ստեղծագործության վերաբերյալ. դասի Ի.Ա. Գոնչարով «Օբլոմով»

Կազմը

Այո, սա իմ սերունդն է
Եվ դրոշը համեստ հանդերձանք ունի,
Բայց ռիսկ, և սեր և համբերություն
Այրվում են մեր ուսադիրները։

Հեղինակին է պատկանում «Սիրիր ինձ, զինվոր...» պատմվածքը, որը տպագրվել է տասնինը իննսունվեց թվին առաջին անգամ «Ժողովուրդների բարեկամություն» ամսագրում։ հայտնի գրողՎասիլ Բիկով. Հիանալի թեմա Հայրենական պատերազմ, որը բացահայտված է այս աշխատության մեջ, նորություն չէ հեղինակի համար։ Նա դիմեց նրան վաղ աշխատանք(«Սոտնիկով», «Ալպիական բալլադ», «Օբելիսկ» պատմվածքներ): Նրա հետագա «The Quarry» աշխատանքը նույն բանի մասին է:
Ինչո՞ւ է հեղինակի ուշադրությունը կրկին ու կրկին գրավում իրադարձությունները, որոնցից մեզ բաժանում է ավելի քան կես դար: Փաստն այն է, որ պատերազմը, գրողի ընկալմամբ, արդար չէ պատմական իրադարձություն, բայց այն ժամանակը, երբ մարդը ցույց է տալիս իր էությունը։ Մարդը կանցնի այս թեստը: Արդյո՞ք նա կկորցնի «խիղճը, ազնվությունն ու արժանապատվությունը» ճակատի դժվարին ճանապարհներին։
Ամենաշատը պատմում է «Սիրիր ինձ փոքրիկ զինվոր...» պատմվածքը վերջին օրերըպատերազմ. Աշխատանքը ծավալով փոքր է, մեջը քիչ է կերպարներ, այո և պատմությունԴա բավականին պարզ է. երիտասարդ լեյտենանտը պատերազմի ամենավերջում հանդիպում է մի աղջկա, որին նա սիրահարվում է: Բայց նրանց վիճակված չէ միասին լինել։
Որոշելով իր ստեղծագործության ժանրը՝ Վ. Բիկովը գրում է. «փոքր պատմություն»։ Բայց կարդալուց հետո ինձ մնում է այն զգացումը, որ ծանոթացել եմ մի մեծ գործի, որը ցույց է տալիս պատերազմի մասին ճշմարտությունը։ Պատմության մեջ չկա հերոսների բաժանում ընկերների և թշնամիների, ինչը սովորական է այս թեմայի համար։ Հեղինակի նպատակն է համոզել ընթերցողին, որ մարդիկ պետք է միշտ մարդ մնան։ Եվ կարևոր չէ, թե որ կողմից են նրանք կռվում.
Պատմվածքը գրված է առաջին դեմքով. ստեղծագործության հիմքում ընկած իրադարձությունները ցուցադրվում են երիտասարդ լեյտենանտի ընկալմամբ, որը հազիվ «քսանն անցել է», բայց արդեն անցել է պատերազմի փորձությունը։
Գործողությունները տեղի են ունենում ավստրիական մի փոքրիկ քաղաքում, որտեղ իշխանությունը դեռ հաստատված չէ։ Դեռ հայտնի չէ, թե ովքեր են լինելու այստեղ վարպետները՝ գերմանացիները, ամերիկացիները, ռուսները։
Աշխատանքը բացվում է լանդշաֆտային էսքիզով. «Ավստրիական Ալպերում գարուն է եկել, գորտնուկներով սփռված խոտը կանաչ էր անապատում, յասամանները ծաղկում էին առջևի այգիներում, արևը տաքանում էր ցերեկը»: Ծաղկած, նորացած բնության ֆոնին հեղինակը բացահայտում է պատերազմից փրկվածների հոգեվիճակը, ովքեր «առաջին անգամ գոյատևելու հույս ունեին»։ Գլխավոր հերոսը՝ Դմիտրի Բորեյկոն, տղայի նման քշում է ձեռքի տակ ընկած հեծանիվը։ Նա լցված է կյանքի բերկրանքով, «երիտասարդ, չմտածված բախտի շնորհով»։ Ի վերջո, այսօր կամ վաղը նրանք կհայտարարեն, որ պատերազմն ավարտվել է, և, հետևաբար, այն ամենևին էլ սպառնալից չէ, բայց ինչ-որ կերպ հայրական է հնչում հրամանատարի խոսքերը, երբ լեյտենանտը «լավ արագացումով, որոտալով ասֆալտի վրա». բառացիորեն ընկնում է հրամանատարի ոտքերի տակ. «Նայեք նրան», - հնչեց սպառնալից հրամայական տոնով: Ես արդեն պատրաստ եմ ոտքս կոտրել ճանապարհին»: Ստեղծագործության գլխավոր հերոսն իսկական զինվոր է, իր հայրենիքի իսկական պաշտպանը։ Նման ընկերոջ և հրամանատարի հետ սարսափելի չէ մարտի գնալ։
Պատմության սկիզբը բառացիորեն լցված է առօրյա նկարագրություններով։ Ամեն մեկն իր գործով է զբաղված. մեկը «փաթաթված սիգարետ է ծխում», մեկը քնում է, «գլուխները վրան է փակում», մեկը՝ «պարզապես նստած է խոտերի վրա, սպասում է նախաճաշին»... Բոլորը արդեն պատրաստ է խաղաղ կյանքի, տուն վերադառնալու, և ահա թե ինչու գլխավոր հերոսըԻմանալով, որ ծագումով Բելառուսից մի աղջիկ ապրում է մոտակա քոթեջում, նա դեմ չէ հանդիպել նրան. կտրված»։
Եվ դեռ պատերազմը չի ավարտվել։ Վասիլ Բիկովը, անսովոր պատերազմի մասին ստեղծագործության համար, ցույց է տալիս դրա կործանարար ուժը։ Ամբողջովին ավերված քաղաքներ չենք տեսնում։ Հեղինակը մեր ուշադրությունը հրավիրում է մանրամասների վրա. «պայթյունները քշել են սալիկապատ տանիքներ, այլանդակված ճակատներ, ծառեր, հղկված սալաքարեր»։ Թվում է, թե պատմողը
Գործնական կերպով ափսոս է անհետացող գեղեցկությունը, որը չի կարելի պահպանել խաղաղ կյանքի համար. Պատերազմում երբեք ոչինչ չի ստեղծվում, այն միշտ ոչնչացվում է – միշտ այդպես է եղել։ Բայց հիմա այլ վերաբերմունք է առաջացել մարդկային կյանքեր, իսկ նյութական արժեքների համար խղճահարություն հայտնվեց, ինչպես, հավանաբար, ցանկացած պատերազմի ավարտին»։
Դմիտրիի հոգին չի կարծրացել. Նա դեռ բաց է մարդկանց համար։ Հավանաբար դրա համար է հերոսին պարգևատրում ճակատագիրը։ Նա հանդիպեց իր առաջին իսկական սիրուն. «Նա կանգնած էր տնակի շեմին, իմ հայրենակիցը»: Հեղինակը պատմվածքի մեջ ներկայացնում է Ֆրանյայի դիմանկարային բնութագիրը. «Նայելով նրա խոժոռ դեմքին, մի քանի պեպեններով նրա քթի կամրջին, ես անմիջապես հիշեցի մեր կիսամոռացված աղջկական տեսքը. անծանոթի. Արտաքինով նա պարզապես աղջիկ էր, բայց միևնույն ժամանակ դեռահաս տղայի տեսք ուներ»։ Իզուր չէ, որ գրողը ստեղծագործության մեջ մտցնում է սիրային գիծ. Ի վերջո, սերը ևս մեկ փորձություն է գլխավոր հերոսի համար։ Չնայած նրան, որ սա սովորական զինվոր է, մենք տեսնում և գնահատում ենք նրա վեհանձնությունը։ Եվ ահա մենք կրկին հասկանում ենք, որ մեր առջև իսկական ռուս զինվոր է, որին ոչ մի դժվարություն չի կոտրի։ Գրողը շատ նրբանկատորեն ընդգծում է մարդու բնավորության գծերը, որն էլ իր հերթին օրինակ է ծառայում։ Ի վերջո, հիմա շատ կարևոր է խոսել այս մասին։
Գլխավոր հերոսը հուզիչ ու հոգատար է վերաբերվում աղջկան։ Նրա մեջ արթնանում է թույլերին պաշտպանելու ցանկություն։ Եվ միևնույն ժամանակ, մենք նրան տեսնում ենք շփոթված. «Սկզբում ես փորձեցի թաքցնել չարաբաստիկ անցքը, բայց հետո մոռացա դրա մասին, և դա չվրիպեց Ֆրանյայի արագ հայացքից»:
Իսկ ես ու Դմիտրին կարեկցում ենք աղջկան, երբ նա խոսում է իր ճակատագրի մասին։ Ֆրանան պետք է շատ բան ապրեր՝ ֆաշիստական ​​օկուպացիա, սիրելիների կորուստ... Եվ նաև հիասթափություն մարդկանցից։ Համար գլխավոր հերոսը«Թշնամի» հասկացությունը «գերմանացի» բառով չի սահմանվում։ Այս առումով նա ուներ իր կարծիքը. «Եվ ոչ միայն Հիտլերը, այլև մյուսներն ավելի լավը չեն»: Հեղինակը մեջբերում է մի քանի տեսարաններ, որտեղ սովետներն իրենց ավելի վատ են պահում, քան նացիստները։ Այդ «մարդկանց» մեջ է հրամանատարը պարտիզանական ջոկատ, ի վիճակի է նվաստացնել աղջկան իր ոտնձգություններով, և բժշկական հրահանգիչ, ով մտածում է, թե ինչպես ավելի լավ տեղավորվել այս կյանքում, և զինվորները՝ կողոպտիչներ, կողոպտող քաղաքացիական անձանց: Ըստ Ֆրանիի, «ի վերջո, մեր մեջ աստվածային քիչ բան կա. Կամ դուք դեռ չեք գնել այն, կամ կորցրել եք այն»:
Բայց պատմությունը ողբերգական ավարտ է ունենում. Միտյան հեռանում է քաղաքից՝ առանց Ֆրանյային հրաժեշտ տալու, «նա ուղղակի շտապ գրկեց նրա ուսերից և քաշվեց» և ամաչելով՝ «նույնիսկ չհամբուրեց նրան»։ Եվ երբ մեկ օր անց հերոսը վերադառնում է քաղաք՝ «վախենալով ուշանալուց», և չգտնելով Ֆրանյային, տեսնում է սարսափելի պատկեր. սեղան. Նրա վրա մնացել էր միայն պատառոտված բլուզը կրծքին։ Կարճ շագանակագույն մազեր էին փաթաթվել նրա գլխի շուրջը, ետ նետված հատակին, և սուր կզակի վրայով հոսեց իկորի բարակ հոսքը: Լայն բացված աչքերը զարմացած նայում էին բարձր առաստաղի մթությանը»։
Բնականաբար նկարագրված տեսարանը ապշեցնում է ընթերցողին. Մենք, գլխավոր հերոսի հետ միասին, շփոթված և ապշած ենք. «Ո՞վ է սա արել. Ի՞նչ է սա՝ վրեժ, թե կողոպուտ։ Իսկ գուցե քաղաքականությո՞ւնը։ Այս իրադարձությունն առավել ողբերգական է ընկալվում, քանի որ այն տեղի է ունենում «պատերազմի հենց ավարտին, հաղթանակի ուրախ օրը»։ Հեղինակը չի պատասխանում, թե ով է ստեղծել այս հայհոյանքը՝ «մերոնք, թե կոմունիստները»։ Նա հրապարակում է վճիռը. Իսկ հարցը մնում է հռետորական՝ ի՞նչ պետք է անի հերոսը հետո, ինչպե՞ս վերապրել այս ամենը։ Այս պահին նրա հավատը մարդկանց նկատմամբ փլուզվում է։ Իսկ այն տան տիրոջ՝ Շարֆի խոսքերը, որտեղ ծառայում էր Ֆրանյան, ով մահացավ նրա հետ ոչ մարդկանց ձեռքով, ովքեր թալանել էին նրա տունը և բռնության ենթարկել կնոջը՝ տարեց, անպաշտպան կնոջը, մարգարեական են դառնում. «Դժվար պատերազմից հետո գալիս է. նույնքան դժվար խաղաղություն: Հաղթանակի աստվածային պտուղը կարող է դառը լինել»։
Առաջին հայացքից ստեղծագործության վերջնական տեսարանը կարող է ձգձգված կամ նույնիսկ անհարկի թվալ: Հեղինակը մանրամասն նկարագրում է, թե ինչպես է հերոսը թաղում Ֆրանյային և հին Շարֆերին, ներկայացնում նոր հերոսներ։ Բայց հենց այս տեսարանում է բացահայտվում ստեղծագործության գաղափարը՝ մարդիկ, ովքեր հանդիպել են գլխավոր հերոսին, ինչպես նա, ցնցված են կատարվածից։ Նրանք տարբեր ազգությունների են, տարբեր կրոնների, պատկանում են տարբեր խավերի, բայց նրանց միավորում է մեկ բան՝ ողջ մնալը. սարսափելի պատերազմ, նրանք պահպանել են իրենց մարդասիրությունը, և սա է ամենագլխավորը։ Աշխարհը հենվում է հենց այնպիսի մարդկանց վրա, որոնք պատկանում են «սուրբ բանակին», որոնց զենքերն են «խիղճը, ազնվականությունը և արժանապատվությունը»։

Հեղափոխությունից երեք տարի անց՝ 1920 թվականին, Մարինա Ցվետաևան մնաց Մոսկվայում առանց ամուսնու՝ Սերգեյ Էֆրոնի, որը Սպիտակ բանակի հետ միասին տարհանվեց Թուրքիա և անհետ կորավ։ Նույն տարում նրանց կրտսեր դուստրը՝ երեք տարեկան Իրինան, մահացավ սովից մանկատանը, ըստ էության, լքված սեփական մոր կողմից բախտի ողորմածությանը: 1921 թվականին գրող Իլյա Էրենբուրգից լուր ստանալով, որ ամուսինը ողջ է և Չեխիայում է, Ցվետաևան որոշեց ամեն գնով տեղափոխվել նրա մոտ։ Բայց նրանից մեկ տարի պահանջվեց իշխանություններից երկրից հեռանալու թույլտվություն ստանալու համար:

Շրջելով երկրներում

95 տարի առաջ՝ 1922 թվականի մայիսի 15-ին, Ցվետաևան իր ավագ (սիրելի) դստեր՝ Արիադնայի հետ ժամանեց Բեռլին, որտեղ նա ապրեց ընդամենը երկուսուկես ամիս։ Ցվետաևան իր հետ վերցրած իրերի ցանկը շատ համեստ էր՝ մատիտի տուփ, թանաքամ, առյուծով ափսե, ապակե պահարան, Արիադնայի դիմանկարը, կարի տուփ և սաթե վզնոց։ Դուստրն իր հետ վերցրել է ֆետրե և ֆետրե կոշիկներ, սուրճի կաթսա և պրիմուսի վառարան։ Դա այն ամենն էր, ինչ նրանք ունեին: Իրերը տեղավորվում են մեկ ճամպրուկի մեջ։

Ցվետաևան բանաստեղծություն է նվիրել անձրեւոտ Բեռլինին.

Շուտով նրանք Գերմանիայից տեղափոխվեցին Չեխիա, որտեղ Էֆրոնը նախագահական կրթաթոշակով սկսեց սովորել Պրահայի համալսարանում։ Այս կրթաթոշակը, բնականաբար, չէր բավականացնում երեքին։ Եվ հետո ընտանիքում որդի ծնվեց, ում անունը դրեցին Ջորջ, բայց բոլորը նրան միշտ Մուր էին անվանում։

«Այստեղ պետք չէ, այնտեղ անհնար է»

Ցվետաևային դուր չեկավ Պրահան, և 1925-ի վերջին որոշվեց տեղափոխվել Փարիզ՝ ռուսական մտավորականության կենտրոն։ Այնտեղ Ցվետաևան սկսեց բանաստեղծություններ տպագրել մի քանի ամսագրերում և կատարել թարգմանություններ։ Բայց վարձի ու ուտելիքի փողը հազիվ էր հերիքում։ Դուստր Արիադնան գումար էր վաստակում ասեղնագործությամբ, իսկ ամուսինը հոդվածներ էր խմբագրում։

Բանաստեղծուհին հավատում էր, որ ընդմիշտ հեռացել է Ռուսաստանից։ Բայց ամուսնուս հանդիպելուց հետո պարզվեց, որ, ընդհակառակը, նա մտադիր էր վերադառնալ։ Էֆրոնը սկսեց համագործակցել NKVD-ի հետ և միացավ ՀՄԸՄ-ին: Նա կարծում էր, որ արտագաղթողները մեղավոր են իրենց հայրենիքի առաջ, և ներումը պետք է վաստակել խորհրդային իշխանությունների հետ համագործակցությամբ։ Ամուսնու այս հայացքների պատճառով էր, որ Ցվետաևան աստիճանաբար սկսեց ուրանալ գրական շրջանակներում: Շրջանակներ, որոնք սկզբում շատ ջերմ ընդունեցին նրան:

1928 թվականին Ցվետաեւան գրել է բաց նամակՄայակովսկին, ինչը միայն մեծացրեց փարիզյան հանրության գրգռվածությունը նրա նկատմամբ։ Բանաստեղծուհու ընտանիքի երկակի դիրքորոշումն արտահայտվել է 1934 թվականին գրված նրա հայտնի «Տան կարոտը» բանաստեղծության մեջ։ Դրանում նա խոստովանում է, որ իրեն չի հետաքրքրում, թե որտեղ ապրել աղքատության մեջ՝ Ռուսաստանում, թե արտասահմանում:

Հայրենիքը չսպասեց

1939 թվականի հունիսին Մարինա Իվանովնան որդի Գեորգիի հետ եկան Մոսկվա։ Այդ ժամանակ դուստրն ու ամուսինն արդեն տեղափոխվել էին ԽՍՀՄ։ Բայց վերամիավորումը կարճ տեւեց՝ օգոստոսին Արիադնային ձերբակալեցին հակասովետական ​​գործունեության մեղադրանքով, իսկ հետո Սերգեյին տարան։

Բանաստեղծուհին սկսեց թափառել ժամանակավոր սենյակներով, անցնելով իշխանություններին՝ փորձելով հասնել գոնե ինչ-որ բնակարանի և գրանցման, նամակներ Բերիային և Ստալինին՝ խնդրելով օգնություն և թույլտվություն տեսնել ամուսնուն և դստերը:

Ցվետաևան անարդարություն էր զգում իր նկատմամբ. նրա հայրը՝ Իվան Ցվետաևը, թանգարանի հիմնադիրն էր։ կերպարվեստՊուշկինի անունով, իսկ ընտանեկան գրադարանը դարձավ մեկից ավելի թանգարանների հիմքը։ Եվ այնուամենայնիվ, Մոսկվայում, ըստ Գրողների միության ֆունկցիոներների, նրա և որդու համար ոչ մի քառակուսի մետր չեն գտել։

Պատերազմի սկզբով Ցվետաևան տեղափոխվեց Թաթարստան՝ Էլաբուգա քաղաք։ Գրական ֆոնդն այնտեղ է տարհանել գրողներին։ Ժամանակին չաշխատելու դեպքում Ցվետաևան նույնիսկ ճաշասենյակում փորձել է աման լվացող աշխատելու, բայց այդպես էլ չի հաջողվել բացել այն։

Հիմնականում ֆինանսական հուսահատության պատճառով Մարինա Ցվետաևան ինքնասպան եղավ 1941 թվականի օգոստոսի 31-ին։ Նա կախվել է՝ թողնելով երեք գրություն՝ իր որդու, տարհանված գրող Ասեևի ընտանիքի և նրան հուղարկավորողների համար։ Երկու ամիս անց նրա ամուսինը գնդակահարվեց, երեք տարի անց նրա որդին՝ Գեորգին, զոհվեց մարտում։ Ամբողջ ընտանիքից միայն Արիադնան է մահացել բնական մահով, ով 16 տարի անցկացրել է ճամբարներում և մահացել 1975 թվականին Տարուսայում։