Պարադիգմը t kun հասկացության մեջ. Գիտական ​​հեղափոխությունների տեսություն T. Գիտության զարգացման մոդել T. Kuhn

Զարգացման գործընթացն ընդհանրապես դիտարկելիս փիլիսոփաները ձևակերպեցին դրա հիմնական օրենքները։ Դրանցից մեկի շրջանակներում որոշվում է առաջընթացի ռազմավարություն։ Այն կոչվում է Դրան համապատասխան զարգացումը տեղի է ունենում պարույրով։ Յուրաքանչյուր հերթափոխի գործընթացները կրկնվում են, բայց ավելի բարձր մակարդակներում: Մեկ այլ օրենք է սահմանում զարգացման մարտավարությունը. Հեգելն այն անվանել է քանակի անցում որակի: Սույն օրենքի համաձայն՝ զարգացումը բաղկացած է այն փոփոխությունների քանակի աստիճանական աճից, որոնք չունեն հստակ արտահայտված նոր նշաններ։ Բայց որոշակի արժեքի հասնելուց հետո տեղի է ունենում որակական թռիչք։ Հեգելն այս սահմանն անվանեց չափում։

Հասարակական գիտակցության զարգացման գործընթացը, մասնավորապես գիտահետազոտական ​​և մշակութային ոլորտներում, տեղի է ունենում որոշակի քանակական փոփոխությունների կուտակման միջոցով։ Երբ հասնում են սահմանին, տեղի է ունենում որակական թռիչք՝ գիտական ​​հեղափոխություն։ Պարադիգմի փոփոխությունը զարգացման գործընթացի հիմնական հատկանիշն է: Եկեք մանրամասն քննարկենք, թե ինչպես է դա տեղի ունենում և ինչ իրադարձություններ կարող են ցույց տալ դրա մասին:

Պարադիգմ - ինչ է դա պարզ բառերով:

Այս տերմինը հունական արմատներ ունի: Խնդիր ձևակերպելու և դրա լուծման մոդելը, որն առաջնահերթ է որոշակի ժամանակահատվածում, պարադիգմ է։ Ի՞նչ է սա պարզ բառերով: Պարադեյգման որոշակի ձև է հետազոտական ​​խնդիրների առաջադրման և լուծման մեթոդի համար: Դրանից շեղումը, ամենայն հավանականությամբ, ճիշտ չի ընկալվի գիտնականների կողմից։ Գործնականում դրա տարբեր օրինակներ կան։ Պարադիգմային փոփոխությունները ամենահեշտ պատկերացվում են այս կամ այն ​​ժամանակաշրջանների համեմատությամբ:

Առաջացման առանձնահատկությունները

Պարադիգմի փոփոխությունը բավականին երկար գործընթաց է: Դա արագ չի կատարվում և ուղեկցվում է աճող թվով գիտնականների գիտակցություն նոր գաղափարի աստիճանական ներմուծմամբ։ Որոշ ժամանակ անց, տարածվելով, նոր մոդելը դառնում է ընկալման նորմ։ Կյանքում շատ բաներ կատարվում են անալոգիայով: Այսպիսով, մաթեմատիկական խնդիրների լուծումն իրականացվում է հայտնի լուծումների կիրառմամբ։ Հաստատված մոդելին հակասող փաստերը սովորաբար ընկալվում են որպես հերետիկոսություն կամ ամբողջովին անտեսվում: Այնուամենայնիվ, ինչպես վկայում է գիտության պատմությունը, պարադիգմների փոփոխությունը բնական երևույթ է։

Ժամանակացույց

Երբ նոր փաստերը հասնում են որոշակի թվի, տեղի է ունենում հաստատված մոդելի արագ ոչնչացում։ Դրա հիման վրա նոր համակարգ է ձևավորվում։ Այն օգտագործում է այլ հասկացություններ և մեթոդներ, որոնց միջոցով իրականացվում է կուտակված տեղեկատվության համարժեք մեկնաբանությունը: Գիտական ​​պարադիգմների տեղաշարժերը հաճախ պատկերված են գրաֆիկի միջոցով: t ժամանակը գծագրվում է հորիզոնական առանցքի երկայնքով, իսկ n և p որոշ վերացական մեծություններ՝ ուղղահայաց առանցքի երկայնքով։ Վերջիններս բնութագրում են կարգապահության զարգացման աստիճանը և տեխնոլոգիական առաջընթացի մակարդակը նշված ժամանակահատվածում: Վերջինիս աճը նշվում է կետագծով, իսկ առաջինի փոփոխությունը՝ հոծ գծով։ Հորիզոնական հատվածները համապատասխանում են սահմանված մոդելներին: Կտրուկ հատվածներում տեղի է ունենում պարադիգմի փոփոխություն: Այս երեւույթը ժամանակակից գրականության մեջ ստացել է համապատասխան անվանում։ Հենց զառիթափ հատվածներում է տեղի ունենում վերը նշված որակական թռիչքը։ Այն կոչվում է

Բնական գիտության զարգացում

Ամենահայտնի հնագույն գրավոր աղբյուրները ներառում են տեղեկություններ վաղ Չինաստանից, Հունաստանից և Եգիպտոսից: Նրանց տարիքը մոտ երեք հազար տարի է։ Հիմնականում դրանք պարունակում են տեղեկատվություն բժշկության, մաթեմատիկայի, աստղագիտության և գոյության հիմունքների ըմբռնումից: հին ժամանակներում այն ​​իրականացնում էին ցրված գիտնականներ՝ իմաստունները։ Այն ժամանակ ընկալման հստակ մոդել չկար, ինչը պայմանավորված էր փիլիսոփաների փոխազդեցության գրեթե իսպառ բացակայությամբ։ Սա, հավանաբար, ծնեց այսօր օգտագործվող հիմնական տեսությունների հիմնական գաղափարները:

Օրինակ, քչերը գիտեն, թե ինչու է շրջանակը բաժանված 360 աստիճանի: Մինչդեռ նման մոդել առաջացել է Հին Եգիպտոսում։ Համարվում էր, որ տարին ներառում է 360 օր։ Այս ընթացքում Արևը նկարագրում է շրջան: Ըստ այդմ, մեկ օրը հավասար էր Արեգակի շարժմանը 1/360 աղեղով։ Հետագայում այս արժեքը փոխառվեց արաբների կողմից և ստացավ «աստիճան» անվանումը: Հին հույն փիլիսոփաների աշխատություններում կարելի է դիտարկել պարադիգմի որոշակի տեսք։ Հին գիտնականները պատկերացում ունեին տիեզերքի ամբողջականության մասին: Միևնույն ժամանակ, բնագիտությունը նրանց կողմից չի բաժանվել առանձին գիտությունների և հանդես է եկել որպես բնափիլիսոփայություն։

Հին մտածողներ

Ամենահայտնի հին գիտնականներից են Թալես Միլետացին, Պտղոմեոսը, Արքիմեդը, Դեմոկրիտը և, իհարկե, Արիստոտելը: Առաջինն, ըստ երեւույթին, առաջինն էր, ով աշխարհին տեղեկացրեց էլեկտրաֆիկացման երեւույթի մասին։ Դեմոկրիտին վերագրվում է նյութերի ատոմային կառուցվածքի մասին տեսությունը։ Արքիմեդը դրեց հիդրոստատիկայի և մեխանիկայի հիմքերը։ Պտղոմեոսը մշակեց տիեզերքի կառուցվածքի գծապատկերը, որով նա հիմնավորեց իր աստղագիտական ​​կառուցումները։

Մինչդեռ Արիստոտելը համարվում է գիտական ​​պարադիգմայի զարգացման առանցքային դեմքը: Եղել է մակեդոներենի դաստիարակ։ Մեծ հրամանատարը երբեք չի մոռացել իր ուսուցչի մասին։ Արիստոտելը ստացել է ոչ միայն տարբեր նյութական արժեքներ, այլ նաև փաստաթղթեր, որոնք պարունակում էին Մակեդոնիայի կողմից գրավված քաղաքակրթությունների իմաստությունը: Նման աջակցության շնորհիվ գիտնականը կարողացել է մեծ գիտական ​​դպրոց ստեղծել։ Արիստոտելը ձևակերպեց հիմքերը և ստեղծեց իր ժամանակի բոլոր տեսությունների առաջին համակարգված հավաքածուն։ Հենց նրա դպրոցը դարձավ այն համայնքը, որը ձևավորեց գիտության մեջ հնագույն պարադիգմը: Հետագայում գիտնականի տեսակետները սրբադասվեցին Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կողմից: Նրա գաղափարները շատ երկար ժամանակ առաջնային էին մնում։ Այդ ժամանակահատվածում գիտական ​​գիտելիքների պարադիգմային փոփոխությունները խիստ ճնշվեցին։ Դրանում առանձնահատուկ դեր է խաղացել Սուրբ ինկվիզիցիան։ Դա հաստատում են Նիկոլա Կոպեռնիկոսի և Գալիլեո Գալիլեյի օրինակները։

Անհասանելիության տեսությունը

Պարադիգմային փոփոխությունն առաջին հերթին նախկինում գոյություն ունեցող գաղափարների ոչնչացումն է: Հասարակության զարգացման հետ մեկտեղ Արիստոտելի շատ տեսակետներ դադարեցին համապատասխան և բավարար լինել։ Ժամանակի ընթացքում բազմաթիվ բնական երևույթների բացատրության հիմք է հանդիսացել անկշիռ, նուրբ նյութերի գաղափարը, որոնք հանդես են եկել որպես որոշակի ֆիզիկական որակների կրողներ: Օպտիկական էֆեկտների բացատրությունը սկսեց հիմնվել անկշիռ եթերներում տատանումների տարածման տեսության վրա։ Ջերմությունը սկսեց նույնացնել համատարած հեղուկի հետ, որը կոչվում էր կալորիական:

Մագնիսական և գտավ նաև դրանց բացատրությունը։ Մասնավորապես, դրանց գոյությունը կապված էր երկու հակաբևեռային լիցքերով հեղուկների առկայության հետ, և մեկ մագնիսական: Հետագայում Ամերիկայի նախագահ Ֆրանկլինը թողեց նրանցից միայն մեկը։ Դրա առկայությունը նշվում էր «+» նշանով, իսկ թերությունը՝ համապատասխանաբար «-»: Ժամանակակից աշխարհում այս մոդելը արտացոլվում է լիցքերի բաժանման մեջ բացասական և դրական: Անհասանելիության տեսությունը վաղուց դադարել է գոյություն ունենալ, սակայն դրանում ընդունված անվանումները մնում են։

Առանձնահատկություններ

Պարադիգմայի օգտագործումը ենթադրում է պատմական մոտեցման կիրառում կոնկրետ տեսության քննարկման գործընթացում: Հասարակական զարգացման շրջանակներում ճշմարտության գոյությունը վերաբերում է սուբյեկտիվ երեւույթներին։ Պարադիգմային փոփոխության հիմնական պատճառը հետևյալն է. Մոդելների փոփոխությունները պայմանավորված են ժամանակի ընթացքով և, համապատասխանաբար, հասարակության ընկալումների զարգացմամբ։ Ամերիկացի փիլիսոփա և գիտնական Թոմաս Կունը բացատրել է, թե ինչպես են տեսությունները փոխարինվում։ Որոշակի ժամանակ ընդունված մոդելը նախանշում է հարցերի և խնդիրների որոշակի շրջանակ, որոնք ունեն և՛ իմաստ, և՛ լուծումներ: Բոլոր իրադարձություններն ու երեւույթները, որոնք չեն ընկնում դրա մեջ, արժանի չեն ուշադրության: Սա հուշում է, որ հասարակության զարգացման յուրաքանչյուր փուլում կա նորմալ տեսություն, որը գործում է կայացած մոդելի շրջանակներում։

«Գիտական ​​հեղափոխությունների կառուցվածքը».

այսպես է կոչվում քսաներորդ դարի գիտնականների կարծիքով ամենաազդեցիկ գիրքը, որը բացահայտում է հասարակության գիտակցության փոփոխությունների էությունը։ Թոմաս Կունը, նրա հեղինակը, զարգացումը դիտարկել է որպես հնի ոչնչացում և խնդրի վերաբերյալ նոր հոգեբանական հայացքների առաջացում: Դրանց շնորհիվ, նրա կարծիքով, նոր տեսություններ ու վարկածներ են առաջանում։ Հեղինակի կողմից բխած պարադիգմային հերթափոխ հասկացությունը շատ հարցերի պատասխաններ չտվեց: Սակայն դա նորովի ցույց տվեց իրենց վերլուծության մեջ հրատապ խնդիրների էությունը։ Կունի աշխատանքը համարձակ է և պարունակում է նորարարական գաղափարներ։ Դա հանգեցրեց գրքի հանրաճանաչությանը և դրա շուրջ բազմաթիվ հակասությունների առաջացմանը:

Ըստ փիլիսոփայի սահմանման՝ գիտական ​​հեղափոխությունը գոյություն ունեցող մոդելի իմացաբանական փոփոխությունն է։ Դրանով հեղինակը նկատի ունի այն ձեռքբերումները, որոնք ճանաչված են բոլոր գիտնականների կողմից և որոշակի ժամանակահատվածում ապահովում են համայնքին խնդիրների ձևակերպման և լուծումների սխեման: Պարադիգմային փոփոխությունը, ըստ փիլիսոփայի, անոմալիաների հայտնաբերման գործընթացն է, որը չի կարող բացատրվել համընդհանուր ընդունված մոդելի միջոցով: Աշխատանքային տեսությունը պետք է դիտարկել ոչ միայն որպես ընթացիկ սխեմա, այլ որպես ամբողջ աշխարհայացք, որում այն ​​առկա է դրա օգտագործումից ստացված եզրակացությունների հետ մեկտեղ:

Պարադիգմների հակամարտությունը, որն առաջանում է որակական թռիչքների գործընթացում, առաջին հերթին ներկայացնում է տարբեր արժեքային համակարգերի, որոշման մեթոդների, չափման, դիտարկման, գործելակերպի, բայց ոչ միայն աշխարհի պատկերների անհամապատասխանությունը։ Հեղինակի առաջարկած մոդելը տարբերվում է նեոպոզիտիվիստների տեսությունից նրանով, որ այն կենտրոնանում է հետազոտողների անհատականության վրա, այլ ոչ թե գործունեության վերացականացմանը բացառապես փիլիսոփայական կամ տրամաբանականի:

Գործնական բացատրություններ

Օրինակ, թե ինչպես է պարադիգմային փոխարինումը ստիպում մարդուն դիտարկել նույն տեղեկատվությունը տարբեր ձևերով, դա «նապաստակ-բադ» օպտիկական պատրանքն է: Վաղ թե ուշ, կարգապահության շրջանակներում բավականաչափ տեղեկատվություն կկուտակվի էական անոմալիաների մասին, որոնք հակասում են գոյություն ունեցող տեսությանը: Նման պահին առաջանում է գիտական ​​ճգնաժամ։ Դրա ընթացքում փորձարկվում են նոր գաղափարներ, որոնք մինչև որոշակի ժամանակ հաշվի չեն առնվել կամ մերժվել են։ Արդյունքում գիտության ճգնաժամն ավարտվում է պարադիգմային փոփոխությամբ։ Նոր մոդելը ձեռք է բերում իր կողմնակիցները։ Այս պահից սկսվում է մի տեսակ ինտելեկտուալ պայքար հնի հետևորդների և այն փոխարինող պարադիգմների միջև: Մրցակցող տարբերակների քանակի ավելացումը, նորը փորձելու ցանկությունն ու պատրաստակամությունը, հիմնարար սկզբունքների քննարկումը վկայում են հետազոտության բնականոն գործընթացից անցման մասին արտասովորին:

20-րդ դարի ֆիզիկայի օրինակ կարող է լինել Մաքսվելի էլեկտրամագնիսական աշխարհայացքի փոխարինումը Էյնշտեյնի հարաբերական աշխարհայացքով: Այս անցումը ուղեկցվեց մի շարք բուռն բանավեճերով՝ էմպիրիկ ապացույցներով: Հակասությունների արդյունքում Էյնշտեյնի տեսությունը ճանաչվեց ավելի ընդհանուր։

Իրադարձություններ

Գործնականում կան պարադիգմային փոփոխությունների մի քանի դասական օրինակներ: Մինչդեռ մի շարք գիտնականներ պնդում են, որ մի մոդելի մեկ այլ մոդելի զուտ փոխարինման դիտարկումը կարելի է դիտարկել բացառապես ցանկացած փոփոխության բավականին վերացական կտրվածքի վրա։ Եթե ​​մանրամասն ուսումնասիրեք գործընթացը, ապա իսկապես բավականին դժվար է որոշել ցատկի պահը։ Հետևյալ իրադարձությունները պատկանում են Կունի սահմանմանը.

1. Նյուտոնի կողմից դասական ֆիզիկայի միավորումը համահունչ մեխանիստական ​​տեսության մեջ:
2. Դարվինի էվոլյուցիայի տեսության զարգացում: Նա մերժեց կրեացիոնիզմը՝ որպես Երկրի վրա կյանքի բազմազանության հիմնարար բացատրություն:
3. Քվանտային ֆիզիկայի զարգացում. Կարգապահությունը կանխորոշեց դասական մեխանիկայի առաջացումը։
4. Թիթեղների տեկտոնական տեսության ընդունումը՝ որպես մոլորակի երկրաբանության լայնածավալ փոփոխությունների բացատրություն։

Դասական տեսություն

Այն վերջնականապես ձևավորվել է 20-րդ դարի սկզբին։ Այն հիմնված է այն մտքի վրա, որ հետևանքը միանշանակ և ամբողջությամբ բխում է դրա առաջացման հանգամանքներից։ Պատճառահետևանքային հարաբերությունների այս մեկնաբանությունը, իր հերթին, առաջացրեց գալիք իրադարձությունների ամբողջական կանխորոշման գաղափարը: Տեսության էությունն արտահայտվել է գիտական ​​դետերմինիզմի սկզբունքով, որը բխում է Լապլասը։ Ըստ այդմ, բոլոր իրադարձությունները կարելի է նախապես հաշվարկել՝ լուծելով դասական ֆիզիկայի որոշակի թվով հավասարումներ։ Ամեն ինչ թվում էր պարզ ու պարզ, և շատ երևույթներ բացատրվում էին հենց այս մոդելի շնորհիվ։

Սակայն տեխնոլոգիայի, առաջին հերթին էլեկտրոնային սարքերի կատարելագործումը նոր գիտատեխնիկական հեղափոխության տեղիք տվեց։ Համեմատաբար վերջերս տեղի ունեցավ որակական թռիչք. Անցյալ դարի կեսերին հրատարակված գրականությունը դեռևս պարունակում է հակասությունների և նորի կոռեկտության հիմնավորման նշաններ։ Միևնույն ժամանակ, ժամանակակից սերունդն այս նորամուծությունները ընկալում է որպես կանոն:

Եզրակացություն

Արդյունքում 20-րդ դարի առաջին տասնամյակներում առաջացել է աշխարհայացքի ժամանակակից տեսությունը։ Այն նշանավորվեց հիմնականում քվանտային տեսության ձևակերպմամբ, որը զրոյացրեց դասական դետերմինիզմի գոյությունը։ Այս հեղափոխությունը նաև հանգեցրեց կտրուկ փոփոխությունների քիմիական կապերի էության ըմբռնման մեջ։ Նոր պարադիգմն առանձնանում է պատճառականության սկզբունքի մեկնաբանմամբ։ Ներկայիս մոդելի հիմնական բնութագիրը կոնկրետ հանգամանքներից բխող հետևանքների անորոշության ճանաչումն է: Պատճառները ծնում են որոշակի իրադարձություններ՝ որոշակի հավանականությամբ։

Արժե ասել, որ գիտության և տեխնիկայի ոլորտում ժամանակակից հեղափոխության ստեղծողներից շատերը, լինելով աշխարհի ընկալման դասական բնագիտական ​​մոդելի կողմնակիցները, մահացան՝ չկարողանալով վերջապես հաշտվել ունակության բացակայության հետ։ բացատրել իրենց կատարած հայտնագործությունները՝ օգտագործելով նախկինում օգտագործված հասկացությունները:

Կ.Պոպերի հետաքրքրությունը գիտելիքի զարգացման հիմնախնդիրների նկատմամբ ճանապարհ հարթեց գիտության վերլուծական փիլիսոփայության համար դեպի գիտական ​​գաղափարների և հասկացությունների պատմությանը դիմելու։ Այնուամենայնիվ, Պոպերի սեփական կառուցումները դեռևս ենթադրական բնույթ էին կրում, և դրանց աղբյուրը մնում էր տրամաբանությունը և մաթեմատիկական բնական գիտության որոշ տեսություններ: Թ.Կունը պատրաստվում էր իրեն ասպիրանտուրայում աշխատելու համար, բայց հանկարծ նա զարմացավ, երբ հայտնաբերեց, որ գիտության և դրա զարգացման մասին պատկերացումները 40-ականներին Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում շեղվել են իրական պատմական նյութից:

Kuhn Thomas Samuel (1922-1996) - ամերիկացի: պատմաբան և փիլիսոփա, գիտության փիլիսոփայության պատմաէվոլյուցիոնիստական ​​շարժման առաջնորդներից։ Նա մշակեց գիտական ​​գիտելիքների պատմական դինամիկայի հայեցակարգը, որի առանցքը գիտության պատկերացումն էր որպես գիտական ​​համայնքների կոնկրետ գործունեության։ Թոմաս Կունը հերքել է գիտության զարգացման կուտակային (կուտակային) տեսությունը։ Նա նաև առաջ քաշեց գիտական ​​ավանդույթների անհամադրելիության մասին թեզը։ Կունը ներկայացրեց հայեցակարգը պարադիգմներ(հին հունարեն - մոդել) որպես վարքագծի չափանիշ։ Պարադիգմտվյալ գիտական ​​համայնքում ընդունված ինտելեկտուալ վարքի օրինաչափություն է: Կամ պարադիգմը (ըստ Կունի) որոշակի օրինաչափություն է, որը սահմանում է գիտնականի մտածելակերպն ու հետազոտության ոճը։ Այն ընկալվում է ուսումնական գործընթացում և կատարում է երկու գործառույթ.

ա) արգելող (ամեն ինչ, որը համաձայն չէ այս տեսության հետ, լքված է).

բ) ուղղորդող կամ պրոյեկտիվ - խթանում է հետազոտությունը որոշակի ուղղությամբ:

Այն ներառում է չորս տարրեր՝ որպես պարադիգմի մաս. 1) հիմնական օրենքներ. 2) հայեցակարգային մոդելներ կամ ընդհանուր պատկերացումներ այն մասին, թե ինչ է ուսումնասիրում գիտությունը. 3) արժեքներ. 4) ստանդարտ խնդիրների լուծումների նմուշներ.

Կունը գծում է գիտության զարգացման դիագրամ.

ա) նորմալ գիտություն. այս ընթացքում գիտնականներն աշխատում են ստանդարտ մեթոդներով և գիտելիքները կուտակվում են պարադիգմայի շրջանակներում.

բ) ճգնաժամ - կապված անոմալիաների կուտակման հետ.

գ) գիտական ​​հեղափոխություն. հին պարադիգմը քանդվում է, նորը առաջ է քաշվում և ողջունվում գիտական ​​հանրության կողմից։

Կան՝ կարգապահական, բարդ, գլոբալ՝ գիտական ​​հեղափոխություններ։

Այսպիսով, նոր տերմինը և գիտական ​​հեղափոխությունը պարադիգմային փոփոխություններ են, որոնք փոխում են գիտական ​​տեսությունների համեմատության և չափման ձևը: Նոր պարադիգմն ընտրված չէ ռացիոնալ հիմքի վրա։ Նրա հաղթանակը կախված է պատահականությունից և մշակութային և սոցիալ-հոգեբանական հանգամանքների առանձնահատկություններից։ Բացի այդ, նա առաջ է քաշում պարադիգմների անհամադրելիության մասին թեզը, այսինքն. Յուրաքանչյուր պարադիգմ ունի իր լեզուն, իր պատկերացումներն իրականության մասին և, հետևաբար, անհամեմատելի է մյուսների հետ: Երբ նոր պարադիգմ է առաջ քաշվում, ամբողջ հին գիտելիքները դեն են նետվում, և գիտության զարգացումը սկսվում է, ասես, զրոյից:

Թոմաս Կունն այս մտքերն արտահայտել է իր հայտնի «Գիտական ​​հեղափոխությունների կառուցվածքը» գրքում, որը լույս է տեսել 1962 թվականին։ Մեկ մեջբերում այս գրքից. «Հազիվ թե որևէ արդյունավետ հետազոտություն սկսվի, քանի դեռ գիտական ​​հանրությունը չի կարծում, որ ունի հիմնավոր պատասխաններ հետևյալ հարցերի վերաբերյալ. Որո՞նք են տիեզերքը կազմող հիմնարար միավորները: Ինչպե՞ս են նրանք փոխազդում միմյանց և զգայարանների հետ: Ի՞նչ հարցեր ունի գիտնականը նման սուբյեկտների վերաբերյալ տալու իրավունք, և ի՞նչ մեթոդներով կարելի է դրանք լուծել: Ակնհայտ է, որ նման հարցերի պատասխանները տալիս է մետաֆիզիկան, որը, ըստ Կունի, նախորդում է գիտական ​​աշխատանքին։

XX դարի 60-ականների սկզբին. Ամերիկացի գիտնական Թ.Կունը առաջ քաշեց հայեցակարգը՝ այն նկարագրելով իր «Գիտական ​​հեղափոխությունների կառուցվածքը» գրքում, որը հրատարակվել է 1962 թվականին։ Նրա հիմնական հասկացություններից մեկը գիտական ​​պարադիգմն էր՝ գիտական ​​նվաճումների, առաջին հերթին տեսությունների մի շարք, որոնք ճանաչվել են ողջ գիտական ​​հանրության կողմից որոշակի ժամանակահատվածում: Այս տեսակի պարադիգմայի օրինակներն են Պտղոմեոսի աշխարհակենտրոն աշխարհակարգը, Լավուազեի թթվածնի տեսությունը, Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը, Բորի ատոմային տեսությունը և այլն։ Պարադիգմայի հայեցակարգն օգտագործելը նշանակում է պատմական հեռանկար ներկայացնել այն բանի քննարկմանը, թե ինչն է համարվում գիտական ​​հայեցակարգ: Ճշմարտությունն այժմ ընդհանրապես մերժվում է, քանի որ ժամանակն անցնում է, և պարադիգմները փոխվում են: Թե ինչպես է դա տեղի ունենում, քննարկվում է Կունի գրքում: Ներկայումս ընդունված պարադիգմը նախանշում է մի շարք խնդիրներ, որոնք ունեն իմաստ և լուծումներ: Այն, ինչ չի մտնում այս շրջանակի մեջ, արժանի չէ ուշադրության: Բացի այդ, պարադիգմը սահմանում է այս խնդիրների լուծման ընդունելի մեթոդներ: Այսպիսով, յուրաքանչյուր պատմական փուլում կա, այսպես կոչված, «նորմալ» գիտություն, որը գործում է պարադիգմայի շրջանակներում։

Պարադիգմը (հունարեն պարադեյգմայից՝ օրինակ, նմուշ) խիստ գիտական ​​տեսություն է, որը գերակշռել է գիտական ​​հասարակության որոշակի պատմական ժամանակաշրջանում։ Սա մոդել է խնդիրներ դնելու, դրանք ուսումնասիրելու և լուծելու մեթոդներ։

Գիտության դինամիկան Կունը ներկայացրել է հետևյալ կերպ՝ Հին պարադիգմ - գիտության զարգացման նորմալ փուլ - գիտության մեջ հեղափոխություն - նոր պարադիգմ։

«Գիտական ​​հեղափոխությունների կառուցվածքում» Կունը գիտության զարգացմանը դիտում էր որպես փոփոխություն հիմնականում «հոգեբանական պարադիգմների»՝ գիտական ​​խնդրի վերաբերյալ տեսակետների, որոնք առաջացնում են նոր վարկածներ և տեսություններ: Հայեցակարգն ամբողջությամբ չպատասխանեց շատ հարցերի, բայց այն վճռականորեն խախտեց մի շարք հին ավանդույթներ և նոր լույս սփռեց գիտության վերլուծության հրատապ խնդիրների վրա: Աշխատանքի համարձակությունն ու նորարարությունը, որն ինքնին կարելի է անվանել «պարադիգմային փոփոխություն», հանգեցրեց դրա հանրաճանաչությանը և առաջացրեց բազմաթիվ հակասություններ:

Համաձայն Թոմաս Կունի «Գիտական ​​հեղափոխությունների կառուցվածքի» սահմանման՝ գիտական ​​հեղափոխությունը իմացաբանական պարադիգմային փոփոխություն է։

«Պարադիգմներ ասելով ես նկատի ունեմ համընդհանուր ճանաչված գիտական ​​ձեռքբերումները, որոնք որոշակի ժամանակահատվածում ապահովում են գիտական ​​հանրությանը խնդիրների առաջադրման և դրանց լուծումների մոդել» (T. Kuhn):

Ըստ Կունի, գիտական ​​հեղափոխությունը տեղի է ունենում, երբ գիտնականները հայտնաբերում են անոմալիաներ, որոնք չեն կարող բացատրվել համընդհանուր ընդունված պարադիգմով, որի շրջանակներում նախկինում գիտական ​​առաջընթաց է տեղի ունեցել: Կունի տեսանկյունից պարադիգմը պետք է դիտարկել ոչ միայն որպես ընթացիկ տեսություն, այլ որպես ամբողջ աշխարհայացք, որում այն ​​գոյություն ունի դրա շնորհիվ արված բոլոր եզրակացությունների հետ մեկտեղ:

Պարադիգմայի առնվազն երեք ասպեկտներ կարելի է առանձնացնել.

Պարադիգմը բնության ռացիոնալ կառուցվածքի ամենաընդհանուր պատկերն է, աշխարհայացքը.

Պարադիգմը կարգապահական մատրիցա է, որը բնութագրում է համոզմունքների, արժեքների, տեխնիկական միջոցների և այլնի մի շարք, որոնք միավորում են տվյալ գիտական ​​համայնքի մասնագետներին.

Պարադիգմը ընդհանուր ընդունված օրինաչափություն է, գլուխկոտրուկների խնդիրների լուծման կաղապար: (Հետագայում, քանի որ պարադիգմայի այս հայեցակարգը առաջացրել է Կունի կողմից տրված մեկնաբանությանը ոչ ադեկվատ, նա այն փոխարինեց «կարգապահական մատրիցա» տերմինով և այդպիսով այս հասկացությունը բովանդակությամբ ավելի հեռացրեց հասկացությունից. տեսությունը և ավելի սերտորեն կապեց այն գիտնականի մեխանիկական աշխատանքի հետ՝ որոշակի կանոնների համաձայն։)

Պարադիգմների հակամարտությունը, որն առաջանում է գիտական ​​հեղափոխությունների ժամանակաշրջաններում, առաջին հերթին տարբեր արժեքային համակարգերի, գլուխկոտրուկների խնդիրների լուծման տարբեր եղանակների, երևույթների չափման և դիտարկման տարբեր եղանակների, տարբեր պրակտիկաների, և ոչ միայն աշխարհի տարբեր պատկերների բախում է։ .

Կունի գիտական ​​փոփոխության մոդելը տարբերվում է նեոպոզիտիվիստական ​​մոդելից նրանով, որ այն էական շեշտադրում է տալիս գիտնականների անհատականությանը, այլ ոչ թե գիտության վերացականությանը զուտ տրամաբանական կամ փիլիսոփայական գործունեության:

Կունն առաջարկեց նապաստակ-բադ օպտիկական պատրանքը որպես օրինակ, թե ինչպես պարադիգմային փոփոխությունը կարող է ստիպել մեկին դիտել նույն տեղեկատվությունը բոլորովին այլ կերպ:

Երբ բավականաչափ տվյալներ են կուտակվում էական անոմալիաների մասին, որոնք հակասում են ներկայիս պարադիգմին, գիտական ​​հեղափոխությունների տեսության համաձայն, գիտական ​​դիսցիպլին ճգնաժամ է ապրում: Այս ճգնաժամի ընթացքում փորձարկվում են նոր գաղափարներ, որոնք նախկինում գուցե չեն դիտարկվել կամ նույնիսկ մերժվել: Ի վերջո, ձևավորվում է նոր պարադիգմ, որը ձեռք է բերում իր կողմնակիցներին, և սկսվում է ինտելեկտուալ «կռիվ» նոր պարադիգմի կողմնակիցների և հնի կողմնակիցների միջև։

«Մրցակցող տարբերակների աճը, այլ բան փորձելու պատրաստակամությունը, ակնհայտ դժգոհության արտահայտությունը, օգնության դիմելը փիլիսոփայությանը և հիմնարար սկզբունքների քննարկումը սովորականից արտասովոր հետազոտության անցման ախտանիշներն են» (T. Kuhn):

20-րդ դարի սկզբի ֆիզիկայի օրինակ է Մաքսվելի էլեկտրամագնիսական աշխարհայացքից անցումը Էյնշտեյնի հարաբերական աշխարհայացքին, որը ոչ ակնթարթային էր, ոչ էլ հանգիստ, այլ տեղի ունեցավ մի շարք բուռն քննարկումների և էմպիրիկ ապացույցների հետ միասին: Արդյունքում Էյնշտեյնի տեսությունը ճանաչվեց ավելի ընդհանուր։

Երբ գիտական ​​առարկան փոխում է մի պարադիգմը մյուսով, Կունի տերմինաբանությամբ, դա կոչվում է «գիտական ​​հեղափոխություն» կամ «պարադիգմային փոփոխություն»։

«Պարադիգմից հրաժարվելու որոշումը միշտ էլ միաժամանակ մեկ այլ պարադիգմ ընդունելու որոշում է, և նման որոշման տանող դատավճիռը ներառում է և՛ պարադիգմների համեմատությունը բնության հետ, և՛ պարադիգմների համեմատությունը միմյանց հետ» (T. Kuhn):

Կան մի շարք դասական օրինակներ գիտության մեջ պարադիգմային փոփոխությունների Կունի տեսության համար: Այնուամենայնիվ, գիտության պատմաբանների կողմից Կունի ամենատարածված քննադատությունն այն է, որ մաքուր պարադիգմային փոփոխության դիտարկումը կարելի է տեսնել միայն ցանկացած տեսական փոփոխության պատմության շատ վերացական հատվածում: Ըստ այդ քննադատությունների, եթե ամեն ինչ մանրամասնորեն նայես, շատ դժվար է դառնում պարադիգմային փոփոխության պահը որոշելը, քանի դեռ չես ուսումնասիրել միայն մանկավարժական նյութերը (օրինակ՝ դասագրքերը, որոնցից Կունը զարգացրել է իր տեսությունը): Հետևյալ իրադարձությունները պատկանում են Կունյան պարադիգմային փոփոխության սահմանմանը.

Նյուտոնի կողմից դասական ֆիզիկայի միավորումը համահունչ մեխանիստական ​​աշխարհայացքի մեջ:

Մաքսվելի էլեկտրամագնիսական աշխարհայացքի փոխարինումը Էյնշտեյնի հարաբերական աշխարհայացքով:

Քվանտային ֆիզիկայի զարգացումը, որը վերաիմաստավորեց դասական մեխանիկան։

Դարվինի էվոլյուցիայի տեսության զարգացումը բնական ընտրության միջոցով, որը մերժում էր կրեացիոնիզմը Երկրի վրա կյանքի բազմազանության գերիշխող գիտական ​​բացատրության դիրքից։

Թիթեղների տեկտոնական տեսության ընդունումը՝ որպես լայնածավալ երկրաբանական փոփոխության բացատրություն։



Գիտական ​​գիտելիքի զարգացման հայեցակարգի ամենակարևոր հայեցակարգը, որն առաջարկել է Տ.Կունը (1922 - 1996 թթ.), պարադիգմայի հայեցակարգն է։ Կունն իր հիմնական գաղափարները շարադրել է «Գիտական ​​հեղափոխությունների կառուցվածքը» մենագրության մեջ։

Կունի հայեցակարգը նպատակահարմար է դիտարկել տրամաբանական պոզիտիվիստների կողմից առաջարկված գիտական ​​գիտելիքների զարգացման կուտակային մոդելի պոլեմիկայի հետ համահունչ։ « Պարադիգմ «գիտական ​​նվաճումների, առաջին հերթին տեսությունների ամբողջություն է, որը ճանաչվել է ողջ գիտական ​​հանրության կողմից որոշակի ժամանակահատվածում: Պարադիգմը կարող է սահմանվել որպես մեկ կամ մի քանի հիմնարար տեսություններ, որոնք ընդհանուր ընդունվածություն են ստացել և որոշ ժամանակ ղեկավարել են գիտական ​​հետազոտությունները: Նման պարադիգմատիկ տեսությունների օրինակներ են՝ Արիստոտելի ֆիզիկան, Պտղոմեոսի երկրակենտրոն համակարգը, Նյուտոնի մեխանիկա և օպտիկան, Լավուազեի այրման թթվածնի տեսությունը, Մաքսվելի էլեկտրադինամիկան, Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը, Բորի ատոմային ատոմային ընդհանուր տեսությունը, այսպիսով ընդունելի պարադիգ տեսությունը և այլն։ բնության երևույթների ուսումնասիրության առարկա.

Այնուամենայնիվ, պարադիգմը միայն օրենքներով և սկզբունքներով արտահայտված գիտելիք չէ: Գիտնականները՝ պարադիգմայի ստեղծողները, ոչ միայն ձևակերպել են ինչ-որ տեսություն կամ օրենք, այլ նաև լուծել են մեկ կամ մի քանի կարևոր գիտական ​​խնդիրներ և դրանով իսկ օրինակներ են բերել, թե ինչպես պետք է լուծվեն այդպիսի խնդիրները: Օրինակ, Նյուտոնը ոչ միայն ձևակերպեց լույսի կորպուսուլյար տեսության սկզբունքները, այլև մի շարք փորձերի ընթացքում ցույց տվեց, որ արևի լույսն ունի բարդ բաղադրություն և ինչպես կարելի է դա հայտնաբերել: Լավուազեի փորձերը ցույց տվեցին քիմիական ռեակցիաներում ներգրավված նյութերի ճշգրիտ քանակական հաշվարկի կարևորությունը։ Այսպիսով, պարադիգմայի հայեցակարգը ներառում է որոշակի մեթոդաբանական ստանդարտների գաղափարը, այսինքն. այն տեսական և էմպիրիկ մեթոդների ու միջոցների մասին, որոնց օգնությամբ հնարավոր է իրականացնել համապատասխան հետազոտություններ։

Դժբախտ պատահարներից մաքրված և կատարելագործված պարադիգմը ստեղծողների բնօրինակ փորձերը ներառված են դասագրքերում, որոնցից ապագա գիտնականները սովորում են իրենց գիտությունը։ Ուսուցման ընթացքում գիտական ​​խնդիրների լուծման այս դասական օրինակներին տիրապետելով՝ ապագա գիտնականն ավելի խորն է հասկանում իր գիտության հիմնական սկզբունքները, սովորում է դրանք կիրառել կոնկրետ իրավիճակներում և տիրապետում է այն երևույթների ուսումնասիրության հատուկ տեխնիկայի, որոնք ներառված են առարկայի մեջ։ այս գիտական ​​դիսցիպլին։

Պարադիգմայի մասին կարելի է խոսել ոչ միայն կապված մեթոդական Եվ մանկավարժական հարցերին, այլեւ կապված գաղափարական խնդիրներ.

Աշխարհի որոշակի տեսլական սահմանելով՝ պարադիգմը նախանշում է մի շարք խնդիրներ, որոնք ունեն իմաստ և լուծումներ. Այն, ինչ չի մտնում այս շրջանակի մեջ, արժանի չէ դիտարկման պարադիգմային կողմնակիցների տեսանկյունից: Միևնույն ժամանակ, պարադիգմը սահմանում է այդ խնդիրների լուծման ընդունելի մեթոդներ։ Մասնավորապես, այն որոշում է, թե ինչ փաստեր կարելի է ձեռք բերել էմպիրիկ հետազոտության ժամանակ՝ ոչ թե կոնկրետ արդյունքներ, այլ փաստերի տեսակը:

Հարկ է նաև նշել, որ Կունը մեծապես Գիտության և մետաֆիզիկայի սահմանը վերանում է , որն այնքան կարևոր էր տրամաբանական պոզիտիվիզմի համար։ Նրա մեթոդաբանության մեջ մետաֆիզիկան գիտական ​​հետազոտությունների նախապայման է, այն բացահայտորեն ներառված է գիտական ​​տեսությունների մեջ և անուղղակիորեն առկա է բոլոր գիտական ​​արդյունքներում՝ թափանցելով անգամ գիտության փաստերի մեջ։ Կունը նշում է, որ նախքան կոնկրետ ուսումնասիրություն սկսելը, գիտնականները պետք է որոշեն, որ իրենք վավերական պատասխաններ ունեն հետևյալ հարցերի վերաբերյալ. Որո՞նք են տիեզերքը կազմող հիմնարար միավորները: Ինչպե՞ս են նրանք փոխազդում միմյանց և զգայարանների հետ: Ի՞նչ հարցեր ունի գիտնականը նման սուբյեկտների վերաբերյալ տալու իրավունք, և ի՞նչ մեթոդներով կարելի է դրանք լուծել: Միանգամայն ակնհայտ է, որ մետաֆիզիկան տալիս է նման հարցերի պատասխաններ։ Այսպիսով, որոշակի մետաֆիզիկական համակարգի ընդունումը, ըստ Կունի, նախորդում է գիտական ​​աշխատանքին։

Կունի մետաֆիզիկայի վերականգնումը սերտորեն կապված է նրա տեսակետի հետ գիտելիքի էմպիրիկ և տեսական մակարդակների փոխկապակցման խնդիրը . Տրամաբանական պոզիտիվիզմի ներկայացուցիչները հիմնական դերը վերապահեցին ճանաչողության էմպիրիկ փուլին։ Նրանք առաջնային և ճշմարիտ են համարել էմպիրիկ տվյալները, մինչդեռ տեսական կոնստրուկտները նրանց կողմից դիտարկվել են բացառապես որպես փորձարարական տվյալների ինդուկտիվ ընդհանրացման արդյունքներ։ Կունը համաձայն չէ այս մեկնաբանության հետ։ Այսպիսով, վերլուծելով «գիտական ​​տվյալներ» հասկացությունը՝ Կունը տարբերակում է մարդու մարմնի վրա ազդող արտաքին գրգռիչները և զգայական տպավորությունները, որոնք ներկայացնում են նրա արձագանքը այդ գրգռիչներին: Զգայական տպավորություններն են, ոչ թե արտաքին խթանները, որոնք գործում են որպես «տվյալներ» կամ «փաստեր»։

Գիտնականի դաստիարակությունն ու կրթությունը, մի խոսքով, պարադիգմը, որի շրջանակներում նա աշխատում է, որոշում է նրա զգայական տպավորությունները և էմպիրիկ փաստերի հաստատումը։ Հետևաբար, օրինակ, նմուշների և օրինակների վրա ուսանողների ուսուցումը կարևոր է հենց այն պատճառով, որ այս գործընթացում ապագա գիտնականը սովորում է ձևակերպել որոշակի տվյալներ՝ ի պատասխան ազդող խթանների, մեկուսացնել փաստերը երևույթների հոսքից:

Կունի գիտության հայեցակարգում մետաֆիզիկական ենթադրությունները գիտական ​​հետազոտությունների համար անհրաժեշտ նախապայման են. Աշխարհի մասին անհերքելի մետաֆիզիկական գաղափարները հստակորեն արտահայտված են պարադիգմայի բնօրինակ օրենքներում, սկզբունքներում և կանոններում. Աշխարհի որոշակի մետաֆիզիկական պատկերը անուղղակիորեն պարտադրվում է պարադիգմայի կողմնակիցների կողմից նմուշների և օրինակների միջոցով: Կունի «պարադիգմը» հսկայական մետաֆիզիկական համակարգ է, որը որոշում է գիտական ​​տեսությունների հիմնական դրույթները, դրանց գոյաբանությունը, փորձարարական փաստերը և նույնիսկ արտաքին ազդեցություններին մեր արձագանքները:

Պարադիգմ հասկացությունը կարող է մեկնաբանվել ոչ միայն իմացաբանության և մեթոդաբանության տեսանկյունից, այլև ունի որոշակի. սոցիոլոգիական իմաստը. Փաստն այն է, որ գիտական ​​համայնք հասկացությունը սերտորեն կապված է պարադիգմ հասկացության հետ, ավելին, ինչ-որ իմաստով այս հասկացությունները հոմանիշներ են. Պարադիգմը գիտական ​​հանրության կողմից ընդունված աշխարհի վերաբերյալ որոշակի հայացք է: Իսկ գիտական ​​հանրությունը մարդկանց խումբ է, որը միավորված է հավատքով մեկ պարադիգմի մեջ։ Գիտական ​​հանրության անդամ կարող ես դառնալ միայն դրա պարադիգմը ընդունելով և յուրացնելով։

Գիտնականը, ով չի կիսում հավատը պարադիգմայի նկատմամբ, մնում է գիտական ​​հանրությունից դուրս: Հետևաբար, օրինակ, ժամանակակից էքստրասենսները, աստղագուշակները, թռչող ափսեների հետազոտողները և պոլտերգեյիստները գիտնականներ չեն համարվում և չեն ընդգրկվում գիտական ​​հանրության մեջ, քանի որ նրանք բոլորը կամ մերժում են ժամանակակից գիտության որոշ հիմնարար սկզբունքներ, կամ առաջ են քաշում գաղափարներ, որոնք ճանաչված չեն ժամանակակիցի կողմից: գիտ. Բայց նույն պատճառով գիտական ​​հանրությունը մերժում է նորարարներին, ովքեր ոտնձգություն են անում պարադիգմայի հիմքերի վրա, ինչի պատճառով էլ գիտության պիոներների կյանքն այդքան դժվար է և հաճախ ողբերգական:

Կունի հայեցակարգում ամենակարեւորն այն է գիտության զարգացման պատմությունը ընկալվում է որպես տրամաբանորեն անկապ, անհամեմատելի պարադիգմների փոփոխություն. . Գիտության զարգացման այս հայեցակարգի անմիջական հակառակորդները տրամաբանական պոզիտիվիստներն են՝ գիտական ​​գիտելիքների հետևողական, կուտակային կամ շարունակական զարգացման իրենց մոդելով։

Կունի տեսանկյունից պարադիգմային փոփոխությունները տեղի են ունենում հետևյալ կերպ. Կունն անվանում է գիտությունը զարգացող ընդհանուր ընդունված պարադիգմայի շրջանակներում «նորմալ» , հավատալով, որ հենց այս վիճակն է սովորական և առավել բնորոշ գիտության համար։ Ի տարբերություն Պոպերի, ով կարծում էր, որ գիտնականները շատ են մտածում, թե ինչպես հերքել գոյություն ունեցող և ճանաչված տեսությունները, և այդ նպատակով նրանք ձգտում են կեղծ փորձեր կազմակերպել, Կունը համոզված է, որ իրական գիտական ​​պրակտիկայում գիտնականները գրեթե երբեք չեն կասկածում իրենց տեսությունների ճշմարտացիությանը և անգամ դրանք ստուգելու հարց մի բարձրացրեք։

Գիտական ​​համայնքում հաստատված պարադիգմը ի սկզբանե պարունակում է միայն ամենահիմնական հասկացություններն ու սկզբունքները և լուծում է միայն ամենակարևոր խնդիրներից մի քանիսը, ընդհանուր տեսանկյուն սահմանելով հետազոտության բնույթի և ընդհանուր ռազմավարության վերաբերյալ: Բայց այս ռազմավարությունը դեռ պետք է իրագործվի։ Պարադիգմայի ստեղծողները ուրվագծում են միայն բնության նկարի ընդհանուր ուրվագիծը, գիտնականների հետագա սերունդները գրում են այս նկարի առանձին մանրամասները և պարզաբանում նախնական ուրվագիծը.

Գիտության զարգացման բնականոն ժամանակահատվածում գիտնականների կողմից ստեղծված խնդիրների առանձնահատուկ բնույթն ընդգծելու համար Կունն անվանում է դրանք. «փազլներ» , համեմատելով խաչբառեր լուծելու կամ տարբեր խորանարդներից նկարներ պատրաստելու հետ։ Խաչբառի կամ գլուխկոտրուկի համար կա երաշխավորված լուծում, և այդ լուծումը կարելի է ստանալ ինչ-որ սահմանված ձևով։ Անհրաժեշտ է որոշակի ձևով ծալել խորանարդները և ստանալ ցանկալի պատկերը։

Կունի տեսանկյունից նորմալ գիտության խնդիրները նույն բնույթն են կրում։ Պարադիգմը երաշխավորում է, որ լուծում կա, և այն նաև հստակեցնում է այդ լուծումը ստանալու ընդունելի մեթոդներն ու միջոցները: Հետևաբար, երբ գիտնականը ձախողվում է խնդիր լուծելու իր փորձերում, ապա դա նրա անձնական ձախողումն է, այլ ոչ թե պարադիգմայի կեղծիքի վկայությունը։ Հաջող լուծումը ոչ միայն փառք է բերում գիտնականին, այլև ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս ճանաչված պարադիգմայի պտղաբերությունը:

Սովորական գիտությունը հիմնականում վերաբերում է գլուխկոտրուկներ լուծելուն: Քանի դեռ այս գործընթացը հաջող է, պարադիգմը հանդես է գալիս որպես գիտական ​​խնդիրների լուծման հուսալի գործիք: Աճում է հաստատված փաստերի թիվը, մեծանում է չափումների ճշգրտությունը, հայտնաբերվում են նոր օրենքներ, մեծանում է պարադիգմայի դեդուկտիվ համահունչությունը, այսինքն՝ կուտակվում է գիտելիք։ Բայց կարող է պարզվել (և հաճախ պարզվում է), որ որոշ հանելուկներ, չնայած գիտնականների բոլոր ջանքերին, չեն կարող լուծվել (օրինակ, տեսական կանխատեսումները անընդհատ շեղվում են փորձարարական տվյալներից): Սկզբում գիտնականները սրան ուշադրություն չեն դարձնում։ Սակայն ավելի ուշ հասկացվում է, որ խնդիրը հնարավոր չէ լուծել գոյություն ունեցող պարադիգմով։ Խոսքը ոչ թե այս կամ այն ​​գիտնականի անհատական ​​ունակությունների, ոչ գործիքների ճշգրտության բարձրացման ու կողմնակի գործոնները հաշվի առնելու մեջ է, այլ խնդիրը լուծելու պարադիգմայի հիմնարար անկարողության մեջ։ Կունն այս խնդիրն անվանում է անոմալիա .

Թեև անոմալիաները քիչ են, գիտնականներին դրանք այնքան էլ չեն անհանգստացնում: Այնուամենայնիվ, պարադիգմայի զարգացումն ինքնին հանգեցնում է անոմալիաների թվի աճին: Գործիքների կատարելագործումը, դիտարկումների և չափումների ճշգրտության բարձրացումը և հայեցակարգային միջոցների խստությունը հանգեցնում են նրան, որ պարադիգմի կանխատեսումների և նախկինում չնկատված կամ իրացված փաստերի միջև անհամապատասխանությունները այժմ գրանցվում են որպես գիտական ​​խնդիրներ: Նոր տեսական ենթադրություններ են մտցվում պարադիգմում՝ խախտելով դրա դեդուկտիվ ներդաշնակությունը։

Այս իրավիճակի օրինակը կարելի է տեսնել Պտղոմեոսի աշխարհակենտրոն համակարգի զարգացման մեջ: Այս համակարգը ձևավորվել է մ.թ.ա. վերջին երկու դարերի և նոր դարաշրջանի առաջին երկու դարերի ընթացքում։ Նրա հիմնական գաղափարն այն էր, որ Արևը, մոլորակները և աստղերը պտտվում են Երկրի շուրջ շրջանաձև ուղեծրերով: Երկար ժամանակ այս համակարգը հնարավորություն էր տալիս հաշվարկել մոլորակների դիրքերը երկնքում։ Այնուամենայնիվ, որքան ավելի ճշգրիտ էին դառնում աստղագիտական ​​դիտարկումները, այնքան ավելի նկատելի էին մոլորակների հաշվարկված և դիտարկված դիրքերի միջև եղած անհամապատասխանությունները։

Այս անհամապատասխանությունները վերացնելու համար պարադիգմի մեջ մտցվեց այն ենթադրությունը, որ մոլորակները պտտվում են օժանդակ շրջաններով՝ էպիցիկլներով, որոնց կենտրոններն արդեն ուղղակիորեն պտտվում են Երկրի շուրջը։ Օգտագործելով էպիցիկլերի տեսությունը՝ նրանք փորձել են բացատրել, թե ինչու Երկրից կարող է թվալ, որ երբեմն մոլորակը սովորականի համեմատ հակառակ ուղղությամբ է շարժվում։ Այնուամենայնիվ, փաստացի տվյալները դեռևս շատ են տարբերվում այն ​​արդյունքներից, որոնք կարելի էր հաշվարկել այս մոդելի հիման վրա: Հետևաբար, շուտով հարկ եղավ ներդնել այն ենթադրությունը, որ յուրաքանչյուր մոլորակ ունի էպիցիկլների իր համակարգը, որ մեկ մոլորակ կարող է ունենալ դրանցից մի քանիսը։ Ի վերջո, ամբողջ համակարգը դարձավ այնքան բարդ, որ դժվարացավ օգտագործել: Հայտնվել է 15-րդ դարում։ Կոպեռնիկոսի հելիոկենտրոն համակարգը հիմնված էր բոլորովին այլ նախադրյալների վրա, քան Պտղոմեոսի համակարգը։ Կոպեռնիկոսը գալիս էր բոլորովին այլ պարադիգմից և չէր հանդիսանում Պտղոմեոսի աշխատանքի շարունակողը:

Այսպիսով, երբ անոմալիաները կուտակվում են, պարադիգմայի նկատմամբ վստահությունը նվազում է: Առաջացող խնդիրներին դիմակայելու անկարողությունը ցույց է տալիս, որ պարադիգմն այլևս չի կարող ծառայել որպես հանելուկներ հաջողությամբ լուծելու գործիք: Ստեղծվում է մի պետություն, որը Կունն անվանում է ճգնաժամ: Գիտնականները հայտնվում են բազմաթիվ չլուծված խնդիրների, անբացատրելի փաստերի և փորձարարական տվյալների առջև։ Նրանցից ոմանց համար վերջերս գերիշխող պարադիգմն այլևս վստահություն չի ներշնչում, և նրանք սկսում են նոր տեսական միջոցներ փնտրել, որոնք կարող են ավելի հաջողակ լինել: Այն, ինչ միավորեց գիտնականներին՝ պարադիգմը, թողնում է: Գիտական ​​հանրությունը բաժանվում է մի քանի խմբերի, որոնցից ոմանք շարունակում են հավատալ պարադիգմային, մյուսները առաջ են քաշում վարկած, որը հավակնում է լինել նոր պարադիգմ: Սովորական թեստավորումը դադարեցված է: Իր զարգացման այս ժամանակահատվածում գիտությունը նմանվում է փիլիսոփայությանը, որի համար տարբեր գաղափարների մրցակցությունը կանոն է, քան բացառություն։

Ճգնաժամի շրջանն ավարտվում է, երբ առաջարկվող վարկածներից մեկն ապացուցում է առկա խնդիրներին դիմակայելու, անհասկանալի փաստեր բացատրելու իր կարողությունը և դրա շնորհիվ իր կողմը գրավում է գիտնականների մեծամասնությանը։ Այն ձեռք է բերում նոր պարադիգմայի կարգավիճակ։ Գիտական ​​հանրությունը վերականգնում է իր միասնականությունը. Կունը կոչում է պարադիգմի փոփոխություն գիտական ​​հեղափոխություն .

Ինչպե՞ս է տեղի ունենում կամ կարող է անցումը մեկ պարադիգմից մյուսին: Կարո՞ղ են հին և նոր պարադիգմների կողմնակիցները միասին քննարկել իրենց հարաբերական արժանիքներն ու թերությունները և, հիմնվելով որոշ ընդհանուր չափանիշների վրա, ընտրել ավելի լավը: Նման համեմատությունը, ըստ Կունի, անհնար է, քանի որ չկա ընդհանուր հիմք, որը կարող են ընդունել մրցակցող պարադիգմների կողմնակիցները: Եթե ​​լինեին և՛ պարադիգմների համար ընդհանուր փաստեր, և՛ դիտարկման չեզոք լեզու, ապա հնարավոր կլիներ համեմատել պարադիգմները փաստերի հետ իրենց առնչությամբ և ընտրել դրանց լավագույնը համապատասխանողը: Այնուամենայնիվ, տարբեր պարադիգմներում փաստերը տարբեր կլինեն, այսինքն. նույնիսկ չեզոք դիտարկման լեզու չկա։

Գիտնականները, ովքեր ընդունում են նոր պարադիգմը, սկսում են աշխարհը նորովի տեսնել: Հենց որ տեղի է ունենում պատկերի փոխարկումը, նոր պարադիգմի կողմնակիցները դադարում են հասկանալ իրենց գործընկերներին, ովքեր աշխատում են հին պարադիգմի շրջանակներում: Տարբեր պարադիգմների կողմնակիցները խոսում են տարբեր լեզուներով և ապրում տարբեր աշխարհներում, նրանք կորցնում են միմյանց հետ շփվելու ունակությունը:

Ընդհանուր առմամբ, գիտության զարգացման Կունի մոդելը հետևյալն է. նորմալ գիտություն, որը զարգանում է ընդհանուր ընդունված պարադիգմայի շրջանակներում. ճգնաժամի տանող անոմալիաների թվի աճ. գիտական ​​հեղափոխություն, որը նշանակում է պարադիգմի փոփոխություն:

Գիտելիքների կուտակում, մեթոդների ու գործիքների կատարելագործում, գործնական կիրառությունների շրջանակի ընդլայնում և այլն։ իրականացվում են միայն «նորմալ» գիտության ժամանակաշրջանում։ Գիտական ​​հեղափոխությունը հանգեցնում է այն ամենի, ինչ ձեռք է բերվել նախորդ փուլում, սկսվում է, ասես, զրոյից. Այսպիսով, ընդհանուր առմամբ, գիտության զարգացումը դառնում է դիսկրետ. առաջընթացի և կուտակման ժամանակաշրջանները տարանջատվում են հեղափոխական ձախողումներով և գիտական ​​գիտելիքների հյուսվածքի պատռվածքներով։

Գիտական ​​գիտելիքների զարգացման գաղափարը որպես նոր տվյալների աստիճանական կուտակում և տեսությունների ճշգրտում մեծապես արտացոլում է ժամանակակից բնական գիտության վիճակը: Այնուամենայնիվ, որոշ դեպքերում, երբ վերցվում է ավելի լայն պատմական հեռանկար կամ երբ մենք խոսում ենք ոչ միայն բնական գիտության մասին, հնարավոր է գիտելիքի զարգացման այլ մոդել: Մասնավորապես, բնության մասին պատկերացումների զարգացման պատմության մեջ եղել են դեպքեր, երբ այս զարգացումը սկսվել է, այսպես ասած, նորից, այն բանից հետո, երբ նախկինում երկար ժամանակ գոյություն ունեցող այլ գաղափարներ իսպառ անտեսվեցին: Օրինակ՝ Նյուտոնի ֆիզիկան Արիստոտելի ֆիզիկայի շարունակությունն ու զարգացումը չէ։ Այս վարդապետությունները կառուցված են տարբեր հիմքում ընկած ենթադրությունների վրա: Նմանապես, գիտական ​​քիմիան միջնադարյան ալքիմիայի շարունակությունը չէ:

Պարադիգմային փոփոխության գաղափարը բավականին արդյունավետ գաղափար է: Դրա օրինակը, մասնավորապես, փիլիսոփայության պատմությունն է, ինչպիսին է միջնադարյան փիլիսոփայությանը բնորոշ խնդիրներից անցումը նոր ժամանակների փիլիսոփայությանը, իսկ դրանից՝ ժամանակակից ոչ դասական փիլիսոփայությանը։

Արևմտյան ժամանակակից փիլիսոփայության մեջ առանցքային է գիտելիքի աճի և զարգացման խնդիրը։ Խնդիրը հատկապես ակտիվորեն զարգացրեցին հետպոզիտիվիզմի կողմնակիցները՝ Պոպերը, Կունը, Լակատոսը և այլք։

Թոմաս Կունը («Գիտական ​​հեղափոխությունների կառուցվածքը») գիտությունը համարում էր սոցիալական ինստիտուտ, որտեղ գործում են սոցիալական խմբեր և կազմակերպություններ։ Գիտնականների հասարակության հիմնական միավորող սկզբունքը միասնական մտածելակերպն է, այս հասարակության կողմից որոշակի հիմնարար տեսությունների և մեթոդների ճանաչումը: Այս դրույթները, որոնք միավորում են գիտնականների համայնքը, Կունն անվանել է պարադիգմ:

Ըստ Կունի՝ գիտության զարգացումը սպազմոդիկ, հեղափոխական գործընթաց է, որի էությունն արտահայտվում է պարադիգմների փոփոխությամբ։ Գիտության զարգացումը նման է կենսաբանական աշխարհի զարգացմանը՝ միակողմանի և անշրջելի գործընթաց:

Գիտական ​​պարադիգմը գիտելիքի, մեթոդների, խնդիրների լուծման օրինակների և գիտական ​​հանրության կողմից կիսվող արժեքների ամբողջությունն է:

Պարադիգմը կատարում է երկու գործառույթ՝ «ճանաչողական» և «նորմատիվ»։

Պարադիգմից հետո գիտական ​​գիտելիքների հաջորդ մակարդակը գիտական ​​տեսությունն է: Պարադիգմը հիմնված է անցյալի ձեռքբերումների՝ տեսությունների վրա։ Այս ձեռքբերումները համարվում են գիտական ​​խնդիրների լուծման մոդել։ Տարբեր պարադիգմների մեջ գոյություն ունեցող տեսությունները համեմատելի չեն:

Կունը առանձնացնում է գիտության զարգացման 4 փուլ.

I – Նախադրայգմատիկ (օրինակ, ֆիզիկա Նյուտոնից առաջ);

Անոմալիաների առաջացումը՝ անբացատրելի փաստեր.

Անոմալիան խնդիրը լուծելու պարադիգմայի հիմնարար ձախողումն է: Քանի որ անոմալիաները կուտակվում են, պարադիգմայի նկատմամբ վստահությունը նվազում է:

Անոմալիաների թվի աճը հանգեցնում է այլընտրանքային տեսությունների առաջացմանը։ Տարբեր դպրոցների միջև մրցակցություն է սկսվում, և չկան ընդհանուր ընդունված հետազոտական ​​հասկացություններ: Այն բնութագրվում է մեթոդների և խնդիրների օրինականության վերաբերյալ հաճախակի վեճերով: Որոշակի փուլում այդ տարբերությունները վերանում են դպրոցներից մեկի հաղթանակի արդյունքում։

II – պարադիգմայի ձևավորում, որի արդյունքը պարադիգմայի տեսությունը մանրամասն բացահայտող դասագրքերի ի հայտ գալն է.

III – նորմալ գիտության փուլ:

Այս ժամանակահատվածը բնութագրվում է գործունեության հստակ ծրագրի առկայությամբ։ Նոր տիպի երևույթների կանխատեսումը, որոնք չեն տեղավորվում գերիշխող պարադիգմայի մեջ, նորմալ գիտության նպատակը չէ։ Այսպիսով, նորմալ գիտության փուլում գիտնականն աշխատում է պարադիգմայի խիստ շրջանակներում, այսինքն. գիտական ​​ավանդույթ.

Նորմալ գիտության հիմնական հոսքի գիտնականները իրենց առջեւ նոր տեսություններ ստեղծելու նպատակ չեն դնում, ավելին, նրանք սովորաբար անհանդուրժող են այլոց կողմից նման տեսությունների ստեղծմանը:

Կունը առանձնացնում է նորմալ գիտությանը բնորոշ գործունեության տեսակները.

1. Կարեւորվում են պարադիգմայի տեսանկյունից առավել ցուցիչ փաստերը, պարզաբանվում են տեսությունները։ Նման խնդիրները լուծելու համար գիտնականները հորինում են ավելի բարդ և բարդ սարքավորումներ:

2. Որոնեք պարադիգմը հաստատող գործոններ:

3. Փորձերի և դիտարկումների երրորդ դասը կապված է առկա երկիմաստությունների վերացման և այն խնդիրների լուծումների կատարելագործման հետ, որոնք ի սկզբանե միայն մոտավորապես լուծված էին։ Քանակական օրենքների ստեղծում.

4. Ինքն պարադիգմայի բարելավում: Պարադիգմը չի կարող անմիջապես կատարյալ լինել:

Պարադիգմը ստեղծողների բնօրինակ փորձերը, մաքրված ձևով, այնուհետև ներառվում են դասագրքերում, որոնցից ապագա գիտնականները գիտություն են սովորում: Ուսուցման ընթացքում գիտական ​​խնդիրների լուծման այս դասական օրինակներին տիրապետելով՝ ապագա գիտնականը խորապես ընկալում է գիտության հիմնական սկզբունքները և սովորում դրանք կիրառել կոնկրետ իրավիճակներում։ Նմուշների օգնությամբ ուսանողը ոչ միայն յուրացնում է տեսությունների բովանդակությունը, այլև սովորում է աշխարհը տեսնել պարադիգմայի աչքերով, իր զգացմունքները վերափոխել գիտական ​​տվյալների։ Այն պահանջում է մեկ այլ պարադիգմի յուրացում, որպեսզի նույն սենսացիաները նկարագրվեն այլ տվյալների մեջ:

IV – արտասովոր գիտություն – հին պարադիգմայի ճգնաժամ, գիտության մեջ հեղափոխություն, նոր պարադիգմի որոնում և ձևավորում:

Կունը նկարագրում է այս ճգնաժամը և՛ գիտության զարգացման բովանդակային կողմից (նոր մեթոդների անհամապատասխանությունը հներին), և՛ էմոցիոնալ-կամային (գիտական ​​հանրության կողմից ներկայիս պարադիգմայի սկզբունքների նկատմամբ վստահության կորուստ):

Գիտական ​​հեղափոխությունը սկսվում է նրանից, որ մի խումբ գիտնականներ հրաժարվում են հին պարադիգմից և որպես հիմք ընդունում մի շարք այլ տեսություններ, վարկածներ և չափանիշներ: Գիտական ​​հանրությունը բաժանվում է մի քանի խմբերի, որոնցից ոմանք շարունակում են հավատալ պարադիգմային, մյուսները առաջ են քաշում վարկած, որը հավակնում է լինել նոր պարադիգմ:

Ճգնաժամի այս ժամանակահատվածում գիտնականները փորձարկումներ են անցկացնում, որոնք ուղղված են մրցակցող տեսությունների փորձարկմանն ու վերացմանը։ Գիտությունը նմանվում է փիլիսոփայությանը, որի համար կանոն է գաղափարների մրցակցությունը։

Երբ այս գիտության մյուս բոլոր ներկայացուցիչները միանում են այս խմբին, ապա տեղի է ունեցել գիտական ​​հեղափոխություն, տեղի է ունեցել հեղափոխություն գիտական ​​հանրության գիտակցության մեջ, և այդ պահից սկսվում է նոր գիտական ​​ավանդույթի հետհաշվարկը, որը հաճախ անհամատեղելի է նախորդ ավանդույթը. Նոր պարադիգմ է առաջանում, և գիտական ​​հանրությունը վերականգնում է միասնությունը:

Ճգնաժամի ժամանակ գիտնականները վերացնում են բոլոր կանոնները, բացառությամբ այն կանոնների, որոնք համապատասխանում են նոր պարադիգմին: Այս գործընթացը բնութագրելու համար Կունն օգտագործում է «դեղատոմսերի վերակառուցում» տերմինը, որը նշանակում է ոչ միայն կանոնների ժխտում, այլև նոր պարադիգմին համապատասխան դրական փորձի պահպանում:

Գիտական ​​հեղափոխության ընթացքում տեղի է ունենում փոփոխություն հայեցակարգային շրջանակում, որի միջոցով գիտնականները դիտում էին աշխարհը։ Ցանցի փոփոխությունը պահանջում է մեթոդաբանական կանոնների փոփոխություն: Գիտնականները սկսում են ընտրել կանոնների մեկ այլ համակարգ, որը կարող է փոխարինել նախորդին, և որը հիմնված կլինի նոր հայեցակարգային ցանցի վրա: Այդ նպատակների համար գիտնականները, որպես կանոն, դիմում են փիլիսոփայության օգնությանը, ինչը բնորոշ չէր գիտության սովորական շրջանին։

Կունը կարծում է, որ նոր պարադիգմ ծառայելու տեսության ընտրությունն իրականացվում է համապատասխան համայնքի համաձայնությամբ։

Անցումը նոր պարադիգմային չի կարող հիմնված լինել զուտ ռացիոնալ փաստարկների վրա, թեև այս տարրը նշանակալի է: Այստեղ կամային գործոններ են պետք՝ համոզմունք և հավատ։ Հիմնարար տեսությունների փոփոխությունը գիտնականի համար կարծես մուտք է դեպի նոր աշխարհ, որտեղ կան բոլորովին այլ առարկաներ, հայեցակարգային համակարգեր, և բացահայտվում են նոր խնդիրներ և առաջադրանքներ: Գիտական ​​պարադիգմների փոփոխության օրինակ. Առաջին գիտական ​​հեղափոխությունը՝ ոչնչացրեց Պտղոմեոսի աշխարհակենտրոն համակարգը և հաստատեց Կոպեռնիկոսի գաղափարները: Երկրորդ գիտական ​​հեղափոխությունը կապված է Դարվինի տեսության՝ մոլեկուլների ուսմունքի հետ: Երրորդ հեղափոխությունը հարաբերականության տեսությունն է։

Կունը սահմանում է «պարադիգմը» որպես «կարգապահական մատրիցա»: Նրանք կարգապահական են, քանի որ գիտնականներին ստիպում են որոշակի վարքագիծ, մտածելակերպ և մատրիցաներ, քանի որ դրանք կազմված են տարբեր տեսակի դասավորված տարրերից: Այն բաղկացած է.

Խորհրդանշական ընդհանրացումներ - գիտնականների կողմից ընդհանուր առմամբ ճանաչված պաշտոնական հայտարարություններ (օրինակ, Նյուտոնի օրենքը);

Փիլիսոփայական մասերը կոնցեպտուալ մոդելներ են.

Արժեքներ;

Որոշակի իրավիճակներում որոշումներ կայացնելու ընդհանուր ընդունված օրինաչափություններ:

Կունը մերժեց ֆունդամենտալիզմի սկզբունքը։ Գիտնականը աշխարհը տեսնում է գիտական ​​հանրության կողմից ընդունված պարադիգմայի պրիզմայով: Նոր պարադիգմը չի ներառում հինը։ Կունը առաջ է քաշում պարադիգմների անհամադրելիության մասին թեզը։ Պարադիգմների ներսում գոյություն ունեցող տեսությունները համեմատելի չեն: Սա նշանակում է, որ երբ պարադիգմները փոխվում են, անհնար է հասնել տեսությունների շարունակականության: Երբ պարադիգմը փոխվում է, փոխվում է գիտնականի ողջ աշխարհը:

Այսպիսով, գիտական ​​հեղափոխությունը որպես պարադիգմների փոփոխություն ենթակա չէ ռացիոնալ և տրամաբանական բացատրության, քանի որ ունի պատահական էվրիստիկ բնույթ: Այնուամենայնիվ, եթե նայեք գիտության զարգացմանը որպես ամբողջություն, ապա առաջընթացն ակնհայտ է, որն արտահայտվում է նրանով, որ գիտական ​​տեսությունները գիտնականներին ավելի ու ավելի շատ հնարավորություններ են տալիս գլուխկոտրուկներ լուծելու համար: Այնուամենայնիվ, ավելի ուշ տեսությունները չեն կարող համարվել, որ ավելի լավ արտացոլեն իրականությունը:

Պարադիգմ հասկացության հետ սերտորեն կապված է հայեցակարգը գիտական ​​համայնք.

Եթե ​​դուք չեք կիսում հավատը պարադիգմայի նկատմամբ, դուք մնում եք գիտական ​​հանրությունից դուրս: Ուստի, օրինակ, ժամանակակից էքստրասենսները, աստղագուշակները, թռչող ափսե հետազոտողները գիտնական չեն համարվում և չեն ընդգրկվում գիտական ​​հանրության մեջ, քանի որ նրանք բոլորն առաջ են քաշում ժամանակակից գիտության կողմից չճանաչված գաղափարներ։

Կունը խախտում է «օբյեկտիվ գիտելիքի» ավանդույթը, թեմայից անկախ նրա համար գիտելիքը ոչ թե այն է, ինչ գոյություն ունի անանցանելի տրամաբանական աշխարհում, այլ այն, ինչ կա որոշակի պատմական դարաշրջանի մարդկանց գլխում, ծանրաբեռնված նրանց նախապաշարմունքներով.

Կունի ամենամեծ ձեռքբերումը– այն է, որ, ի տարբերություն Պոպերի, նա մտցնում է «մարդկային գործոնը» գիտության զարգացման խնդրի մեջ՝ ուշադրություն դարձնելով սոցիալական և հոգեբանական դրդապատճառներին։

Կունը բխում է գիտության գաղափարից՝ որպես սոցիալական ինստիտուտ, որտեղ գործում են որոշակի սոցիալական խմբեր և կազմակերպություններ: Գիտնականների հասարակության հիմնական միավորող սկզբունքը միասնական մտածելակերպն է, այս հասարակության կողմից որոշակի հիմնարար տեսությունների և հետազոտության մեթոդների ճանաչումը:

Կունի տեսության թերություններըայն չափից դուրս ավտոմատացնում է գիտնականների աշխատանքը, գիտնականների բնավորությունը գիտության ձևավորման ընթացքում։