Անուբիս դաջվածք. հին եգիպտական ​​մահվան աստվածը որպես ժամանակակից դաջվածքի հերոս: Կերպարների պատմություն Անուբիսը կշռում է սիրտը

Ըստ որոշ հետազոտողների՝ Հին Եգիպտոսում հինգ հազար աստված կար։ Նրանց նման ահռելի թիվը պայմանավորված է նրանով, որ տեղի բազմաթիվ քաղաքներից յուրաքանչյուրն ուներ իր աստվածները: Ուստի պետք չէ զարմանալ նրանցից շատերի գործառույթների նմանության վրա։ Մեր ցուցակում, հնարավորության դեպքում, մենք փորձում էինք ոչ միայն տալ այս կամ այն ​​երկնային էակի նկարագրությունը, այլև նշել այն կենտրոնը, որտեղ նա ամենաշատը հարգված էր: Բացի աստվածներից, թվարկված են որոշ հրեշներ, ոգիներ և կախարդական արարածներ: Մեր աղյուսակը թվարկում է նիշերը այբբենական կարգով: Որոշ աստվածների անուններ նախագծված են որպես հիպերհղումներ, որոնք տանում են դեպի մանրամասն հոդվածներ նրանց մասին:

Աստվածների սեղանը կարող է օգտագործվել դպրոցում 5-րդ դասարանի աշակերտներին պատրաստելու համար:

Հին Եգիպտոսի 10 գլխավոր աստվածները

Ամատ- սարսափելի հրեշ՝ առյուծի մարմնով և առջևի ոտքերով, գետաձիի հետևի ոտքերով և կոկորդիլոսի գլխով: Այն ապրում էր մահացածների ստորգետնյա թագավորության (Դուատ) կրակոտ լճում և խժռում մահացածների հոգիները, որոնք Օսիրիսի դատավարության ժամանակ անարդար էին ճանաչվել:

Ապիս- մաշկի և ճակատի վրա հատուկ նշաններով սև ցուլ, որին երկրպագում էին Մեմֆիսում և ողջ Եգիպտոսում՝ որպես Պտահ կամ Օսիրիսի աստվածների կենդանի մարմնացում: Կենդանի Ապիսը պահվում էր հատուկ սենյակում՝ Ապեյոնում, իսկ հանգուցյալը հանդիսավոր կերպով թաղվում էր Serapeum նեկրոպոլիսում։

Ապոֆիս (Ապոֆիս)- հսկայական օձ, քաոսի, խավարի և չարի կերպարանք: Նա ապրում է անդրաշխարհում, որտեղ ամեն օր մայրամուտից հետո իջնում ​​է արևի աստված Ռա։ Ապեպը շտապում է Ռայի նավը կուլ տալու համար։ Արևն ու նրա պաշտպանները գիշերային կռիվ են մղում Ապեպի հետ։ Հին եգիպտացիները նաև բացատրում էին արևի խավարումները որպես օձի կողմից Ռային կուլ տալու փորձ։

Աթեն- արևային սկավառակի (ավելի ճիշտ՝ արևի լույսի) աստվածը, որը հիշատակվել է դեռևս Միջին Թագավորությունում և հռչակվել Եգիպտոսի գլխավոր աստված Ախենատենի փարավոնի կրոնական բարեփոխումների ժամանակ։ Ի տարբերություն տեղական պանթեոնի մյուս ներկայացուցիչների, նա պատկերված էր ոչ թե «գազան-մարդկային» տեսքով, այլ արևային շրջանագծի կամ գնդակի տեսքով, որից ափերով ձեռքերը տարածվում էին դեպի երկիր և մարդիկ: Ախենատենի բարեփոխման իմաստը, ըստ երևույթին, կոնկրետ-փոխաբերական կրոնից անցումն էր փիլիսոփայական-վերացականի: Այն ուղեկցվեց նախկին համոզմունքների կողմնակիցների դաժան հալածանքներով և չեղարկվեց դրա նախաձեռնողի մահից անմիջապես հետո:

Ատում- Հելիոպոլիսում հարգված արեգակնային աստվածը, ով իրեն ստեղծել է Նունի բնօրինակ քաոսային օվկիանոսից: Այս օվկիանոսի մեջտեղում առաջացել է երկրագնդի նախնադարյան բլուրը, որտեղից առաջացել է ողջ ցամաքը։ Դիմելով ձեռնաշարժության՝ թքելով իր սեփական սերմը, Աթումը ստեղծեց առաջին աստվածային զույգին՝ Շու աստծուն և աստվածուհի Թեֆնուտին, որոնցից սերում էին Էննեադի մնացած մասը (տես ստորև): Արխայիկ հնությունում Աթումը Հելիոպոլիսի գլխավոր արևային աստվածն էր, սակայն հետագայում Ռայի կողմից հետին պլան մղվեց։ Ատումը սկսեց հարգվել միայն որպես խորհրդանիշ ներս մտնելովարև.

Բաստետ- կատվի աստվածուհի Բուբաստիս քաղաքից: Նա անձնավորում էր սերը, կանացի գեղեցկությունը, պտղաբերությունը և զվարճանքը: Կրոնական իմաստով շատ մոտ էր Հաթոր աստվածուհուն, ում հետ նա հաճախ էր միավորվում։

Դեմոն– (Դևեր) գաճաճ դևեր, որոնք բարենպաստ են մարդկանց համար՝ տգեղ դեմքով և ծուռ ոտքերով: Մի տեսակ լավ բրաունիներ: Հին Եգիպտոսում տարածված էին դևերի արձանիկները։

Մաատ- համընդհանուր ճշմարտության և արդարության աստվածուհի, բարոյական սկզբունքների և ամուր օրինականության հովանավոր: Նա պատկերված էր որպես կին՝ ջայլամի փետուրը գլխին։ Մեռելների թագավորությունում դատաստանի ժամանակ հանգուցյալի հոգին դրվում էր մի կշեռքի վրա, իսկ «Մաաթի փետուրը»՝ մյուսի վրա: Հոգին, որը պարզվեց, որ փետուրից ծանր է, համարվում էր Օսիրիսի հետ հավերժական կյանքին անարժան: Նրան խժռել է սարսափելի հրեշ Ամաթը (տե՛ս վերևում):

Մաֆդեթ– (լիտ. «արագ վազում») դաժան արդարության աստվածուհի, սուրբ վայրերի պաշտպան։ Այն պատկերված էր այդի գլխով կամ գենետի տեսքով՝ ցիվետների ընտանիքի կենդանի։

Մերցեգեր (Մերիցեգեր)- մահացածների աստվածուհի Թեբեում: Նրան պատկերում էին որպես օձ կամ օձի գլխով կին։

Մեսխենեթ- ծննդաբերության աստվածուհին, ով հատուկ պատիվ էր վայելում Աբիդոս քաղաքում։

Min- Աստված, որը հարգվում է որպես կյանք և պտղաբերություն Կոպտոս քաղաքում: Նա պատկերված էր իթիֆալիկ ձևով (արական ընդգծված սեռական հատկանիշներով)։ Մինի պաշտամունքը լայն տարածում գտավ Եգիպտոսի պատմության վաղ շրջանում, բայց հետո նա հետին պլան մղվեց իր սեփական տեղական թեբական բազմազանության՝ Ամոնի առջև:

Մնևիս- սև ցուլ, որին որպես աստված պաշտում էին Հելիոպոլիսում: Հիշեցնում է Մեմֆիս Ապիսը:

Renenutet- աստվածուհի, որը հարգվում է Ֆայումում որպես բերքի հովանավոր: Պատկերված է կոբրայի տեսքով։ Հացահատիկի աստված Նեպրին համարվում էր նրա որդին:

Սեբեկ- Ֆայումի օազիսի կոկորդիլոսի տեսքով աստվածը, որտեղ մեծ լիճ կար: Նրա գործառույթները ներառում էին ջրային թագավորության կառավարումը և երկրային պտղաբերության ապահովումը: Երբեմն նրան հարգում էին որպես բարի, բարերար աստված, որին մարդիկ աղոթում էին օգնության համար հիվանդությունների և կյանքի դժվարությունների դեպքում. երբեմն - ահեղ դևի պես, թշնամաբար տրամադրված Ռայի և Օսիրիսի նկատմամբ:

Սերկետ (Սելքեթ)- արևմտյան Նեղոսի դելտայում մահացածների աստվածուհի: Գլխին կարիճով կին.

Սեխմետ- (լատ. - «հզոր»), աստվածուհի՝ առյուծի գլխով և արևի սկավառակով, անձնավորելով Արեգակի ջերմությունն ու կիզիչ ջերմությունը։ Աստծո կինը Պտահ. Ահեղ վրիժառու, ով բնաջնջում է աստվածների հանդեպ թշնամական արարածներին: Մարդկանց բնաջնջման մասին առասպելի հերոսուհին, որը Ռա աստվածը վստահել է նրան մարդկության բարոյական ապականության պատճառով։ Սեխմեթն այնպիսի կատաղությամբ սպանեց մարդկանց, որ նույնիսկ Ռան, ով որոշել էր հրաժարվել իր մտադրությունից, չկարողացավ կանգնեցնել նրան։ Հետո աստվածները ամբողջ երկրով մեկ կարմիր գարեջուր թափեցին, որը Սեխմետը սկսեց լիզել՝ շփոթելով այն մարդու արյան հետ։ Հարբածության պատճառով նրան ստիպել են դադարեցնել իր սպանդը։

Սեշատ- գրչության և հաշվապահության աստվածուհի, դպիրների հովանավոր։ Թոթ աստծո քույրը կամ դուստրը։ Փարավոնի գահակալության ժամանակ նա Իշեդ ծառի տերևների վրա գրի առավ նրա գահակալության գալիք տարիները: Նրան պատկերում էին որպես կին՝ գլխին յոթաթև աստղով։ Սեշատի սուրբ կենդանին պանտերան էր, ուստի նա ներկայացված էր ընձառյուծի կաշվով։

Սոպդու- «բազե» աստված, որը երկրպագում էին Նեղոսի դելտայի արևելյան մասում: Հորուսի մոտ, նրա հետ նույնացված։

Տատենեն- քթոնիկ աստված, որը երկրպագում էին Մեմֆիսում Պտահի հետ միասին և երբեմն նույնանում նրա հետ: Նրա անունը բառացիորեն նշանակում է «բարձրացող (այսինքն՝ առաջացող) երկիր»։

Տաուրտ- աստվածուհի Օքսիրինխուս քաղաքից, որը պատկերված է որպես գետաձի: Ծննդյան, հղի կանանց և նորածինների հովանավոր: Հեռացնում է չար ոգիներին տներից:

Տեֆնուտ- աստվածուհի, ով իր ամուսնու՝ Շու աստծու հետ միասին խորհրդանշում էր երկրագնդի և երկնակամարի միջև ընկած տարածությունը: Շուից և Թեֆնուտից ծնվել են երկրի աստված Գեբը և երկնքի աստվածուհի Նուտը:

Վաջեթ- օձի աստվածուհի, որը համարվում էր Ստորին (Հյուսիսային) Եգիպտոսի հովանավորը:

Դուրս- մահացածների աստվածը շնագայլի գլխով, որը հարգված է Ասիուտ քաղաքում (Լիկոպոլս): Արտաքինով և իմաստով նա շատ նման էր Անուբիսին և աստիճանաբար միաձուլվեց նրա հետ մեկ կերպարի մեջ:

Ֆենիքս- ոսկեգույն և կարմիր փետուրներով կախարդական թռչուն, որը, ըստ եգիպտական ​​լեգենդի, 500 տարին մեկ թռչում էր Հելիոպոլիս քաղաք՝ իր հանգուցյալ հոր մարմինը թաղելու Արևի տաճարում: Նա անձնավորեց Ռա աստծո հոգին:

Հապի- Նեղոս գետի աստված, նրա ջրհեղեղով ապահովված բերքի հովանավորը: Նրան պատկերում էին կապույտ կամ կանաչ գույնի (տարվա տարբեր ժամանակներում Նեղոսի ջրի գույնը) տղամարդու կերպարով։

Հաթոր- սիրո, գեղեցկության, ուրախության և պարի աստվածուհի, ծննդաբերության և բուժքույրերի հովանավոր, «Երկնային կով»: Նա անձնավորեց կրքի վայրի, տարերային ուժը, որը կարող էր դաժան ձևեր ունենալ: Նման անսանձ ձևով նրան հաճախ նույնացնում էին առյուծ աստվածուհի Սեխմետի հետ: Նրան պատկերել են կովի եղջյուրներով, որի ներսում արևն է։

Հեքաթ- խոնավության և անձրևի աստվածուհի: Պատկերված է գորտի տեսքով։

Խեպրի- Հելիոպոլիսի երեք (հաճախ ճանաչված որպես նույն էակի երեք հատկանիշներ) արևային աստվածներից մեկը: Անհատականացրեց արևը արևածագին. Նրա երկու «կոլեգաներն» են Աթումը (արև մայրամուտին) և Ռա (արևը օրվա մյուս բոլոր ժամերին)։ Պատկերված է սկարաբի բզեզի գլխով։

Հերշեֆ (Հերիշեֆ)- Հերակլեոպոլիս քաղաքի գլխավոր աստվածը, որտեղ նրան երկրպագում էին որպես աշխարհի ստեղծող, «որի աջ աչքը արևն է, ձախ աչքը լուսինը, և որի շունչը կենդանացնում է ամեն ինչ»:

Խնում- Էսնե քաղաքում հարգված աստված՝ որպես դեմիուրգ, ով ստեղծել է աշխարհն ու մարդկանց բրուտի անիվի վրա: Պատկերված է խոյի գլխով։

Խոնսու- լուսնային աստված Թեբեում: Ամուն աստծո որդին. Ամոնի և նրա մոր հետ Մութը ստեղծեց աստվածների թեբական եռյակը։ Պատկերված է լուսնային կիսալուսնով և սկավառակով գլխին։

Անուբիս - խորհրդավոր հին եգիպտական ​​աստված, մահացածների թագավորության հովանավորը, համարվում էր թագավորության դատավորներից մեկը:

Եգիպտոսում կրոնի ձևավորման վաղ շրջանում Անուբիսը եգիպտացիների կողմից ընկալվում էր որպես սև շնագայլ, որը խժռում էր մահացածներին և հսկում նրանց թագավորության մուտքը։

Հետագայում եգիպտացիների մտքում Անուբիս աստվածը պահպանեց իր շնագայլի ծագման միայն որոշ հատկանիշներ (մարդու մարմին, շնագայլի գլուխ)։ Որպես հնագույն Սիուտ քաղաքում մահացածների թագավորության (կամ նեկրոպոլիսի) աստված՝ Անուբիսը հնազանդվում էր միայն Սիուտի գլխավոր աստվածին՝ Ուպուատուին (եգիպտերենից թարգմանաբար՝ ճանապարհ բացող)՝ գայլի կերպարանքով աստծուն: Անուբիսը համարվում էր մահացածների հոգիների առաջնորդը դեպի մահացածների թագավորություն: Նոր ժամանած հոգին հայտնվել է Օսիրիսի աստծո սենյակում (այն ժամանակ մահացած փարավոնի հոգին), որտեղ էլ որոշվել է նրա հետագա ճակատագիրը։ 42-րդ պալատում աստված-դատավորները որոշում կայացրին, թե արդյոք հոգին ուղարկել Իալայի դաշտեր (այլ կերպ ասած՝ Եղեգնյա դաշտեր՝ մի վայր հանդերձյալ կյանքում, որտեղ հոգիները երանություն են գտնում։ Քրիստոնեական կրոնում դրախտի նման մի բան) կամ։ կատարել ցավալի, անդառնալի և վերջնական հոգևոր մահ։

Այն ժամանակների քահանաների կողմից հինգերորդ և վեցերորդ դինաստիաների փարավոնների համար կազմված գաղտնի կախարդական կախարդանքներից, որոնք հետագայում ներառվել են Մեռելոց գրքում (այն նկարագրում է եգիպտացիների կրոնական համոզմունքները և նրանց պատկերացումները հետագա կյանքի մասին) պարզ է, որ այս գրքի ամենաամբողջական տարբերակի ստեղծողն ինքը՝ եգիպտացի Անին, կնոջ հետ խոնարհվել է աստվածային դատավորների առաջ։ Սիուտի պալատում կան կշեռքներ, որոնց համար պատասխանատու է Անուբիսը։ Կշեռքի ձախ թավայի մեջ Անիի սիրտն է, աջ թասի մեջ՝ Մաաթի փետուրը, որը Ճշմարտության, անսխալականության և մարդկային արարքների արդարության խորհրդանիշն է։

Անուբիս աստծո մեկ այլ անուն հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ Անուբիս-Սաբ է, որը թարգմանվում է որպես աստվածների դատավոր, մոգության հովանավոր և ապագան կանխատեսելու կարողություն:

Անուբիսի պարտականությունները ներառում էին հանգուցյալի մարմինը զմռսման նախապատրաստումը, որին հաջորդում էր մումիֆիկացումը: Ենթադրվում էր, որ Անուբիսը մոգության օգնությամբ հանգուցյալին վերածում է «ԱՀ»-ի (մարդկային հոգու երանելի մարմնավորումը հետմահու): Անուբիսը թաղման գերեզմանում հանգուցյալի շուրջը դնում էր երեխաներին, որոնցից յուրաքանչյուրին պաշտպանության նպատակով նավ էր տալիս հանգուցյալի ներքին օրգաններով։ Մարմին զմռսելու ծեսը կատարելիս եգիպտացի քահանան կրում էր շնագայլի դիմակ՝ դրանով իսկ հանդես գալով որպես Անուբիս։ Ենթադրվում էր, որ գիշերը Անուբիսը պաշտպանում էր զմռսված եգիպտացիների մարմինները չար ուժերից:

Հռոմեական կայսրությունում Սերապիսի և Իսիսի եգիպտական ​​պաշտամունքի զարգացմամբ հունահռոմեացիները սկսեցին Անուբիսին ընկալել որպես այս աստվածների ծառա և ուղեկից: Հռոմեացիները Անուբիսին համեմատել են Հերմեսի աստծո հետ, որի մականունն է Պսիխոպոմպ («հոգիների ուղեցույց դեպի մահացածների թագավորություն»)։

Անուբիսը նաև անեսթեզիոլոգների, հոգեբանների և հոգեբույժների հովանավորն է: Ենթադրվում է, որ Անուբիսը կարող է օգնել մարդուն կորած կամ անհետացած իրը գտնելու հարցում: Անուբիսը կոչվում էր «Ճանապարհ բացող» այն մարդը, ով չի կարողանում գտնել ճիշտ ուղին ինչ-որ լաբիրինթոսում, կարող է օգնություն խնդրել նրանից:

Անհիշելի ժամանակներից բոլոր հավատալիքները, որոնք կապված են հետմահու կյանքի հետ, տոգորված են եղել ակնածանքով և միստիցիզմով: Անուբիսը պատասխանատու էր հին եգիպտական ​​մշակույթի կարևոր ծեսի համար: Նա մարմինը պատրաստել է զմռսման և մումիֆիկացման համար։ Անուբիսի պատկերները պահպանվել են բազմաթիվ դամբարանների և թաղման պալատների վրա։ Մահացածների աստծո արձանները զարդարում են Օսիրիսի տաճարը և Ալեքսանդրիայի կատակոմբի դամբարանները, իսկ ինը գերիների վերևում պատկերված է հնագույն Թեբե քաղաքի կնիքը։

Շան պատկերով ամուլետը խորհրդանշում է մյուս աշխարհի կախարդանքը և պաշտպանում հոգին վերջին ճանապարհորդության ժամանակ:

Անուբիսի կերպարը հանգուցյալի մարմնի կողքին անհրաժեշտ էր հոգու հետագա ճանապարհորդության համար։ Ենթադրվում էր, որ շան գլուխ աստվածը հանդիպել է մարդու հոգուն անդրաշխարհի դարպասների մոտ և ուղեկցել նրան դատարանի դահլիճ: Այնտեղ հոգու մարմնացումը՝ սիրտը, կշռվել է հատուկ կշեռքի վրա, որի մյուս կողմում ընկած էր ճշմարտության աստվածուհի Մաատի փետուրը։

Շների քաղաք

Անուբիսին է նվիրված եղել Կինոպոլիս քաղաքը (հունարենից՝ «շան քաղաք»)։ Այնտեղ հարգում էին նաև Անուբիսի կինը՝ Ինպուտը։ Նրան պատկերել են նաև շան գլխով։

Այս քաղաքում շները պաշտպանված էին օրենքով, նրանք կարող էին մտնել ցանկացած տուն, և ոչ ոք չէր կարող ձեռք բարձրացնել նրանց վրա։ Շան սպանությունը պատժվում էր մահապատժով. Եթե ​​այլ քաղաքի բնակիչը սպաներ Կինոպոլից եկած շանը, դա կարող է պատերազմ հայտարարելու պատճառ դառնալ։

Փարավոնի շունը գոյություն ունի մինչ օրս, և նրա բնորոշ սրածայր դնչիկը մեծ կանգնած ականջներով շատ նման է Անուբիսի հնագույն պատկերներին:

Սիրեցին ոչ միայն Կինոպոլում։ Հերոդոտոսը վկայում է, որ եգիպտացիները ընտանի շան սատկելու դեպքում սուզվել են խորը ջրի մեջ, սափրել իրենց գլուխները և հրաժարվել ուտելուց: Շան զմռսված մարմինը թաղվել է հատուկ գերեզմանոցում, իսկ թաղման արարողությունն ուղեկցվել է բարձր հեկեկոցով։

Պատահական չէ, որ շունը դարձել է հեռացածների աշխարհի խորհրդանիշը։ Եգիպտացիները հավատում էին, որ շները կարող են զգալ մահը: Գիշերը ոռնացող շունը նշանակում էր, որ Անուբիսը պատրաստվում էր ինչ-որ մեկի հոգին առաջնորդել դեպի հետմահու: Ենթադրվում էր, որ շները ուրվականներին տեսնում են նույնքան պարզ, որքան կենդանիները, ուստի անդրշիրիմյան աշխարհում շները հսկում էին դարպասները՝ թույլ չտալով, որ մահացածների հոգիները հետ փախչեն:

Անուբիսի դերը հին եգիպտական ​​պանթեոնում նման էր՝ նա պահպանում և պաշտպանում էր աստվածներին։ Զարմանալի չէ, որ նրա անունը նշանակում է «Աստվածների պալատի դիմաց կանգնած»։ Անուբիսը նույնպես դատավճիռ էր կայացրել աստվածների մեջ, և նույնիսկ Հին Եգիպտոսում դահիճը վայրի շան գլխով դիմակ էր կրում, որը խորհրդանշում էր աստծո ձեռքը դատավճիռը կատարելիս:

Հին եգիպտական ​​մշակույթն առանձնահատուկ է, այն դեռևս հետաքրքիր է ամբողջ աշխարհի մարդկանց և հետազոտողների համար, նրա ժառանգությունը միանշանակ մեծ է ամբողջ մոլորակում:

Նրա առանձին ու զգալի մասը տրվում է ամենատարբեր աստվածություններին, որոնց բազմազանությունը զգալի է։ Նման կերպարը բոլորին է հայտնի, քանի որ նրան ամենուր հարգում էին, նրա պատվին ծեսեր էին կատարվում, շքեղ շինություններ էին կառուցվում։ Սակայն ոչ պակաս ուշադրություն պետք է դարձնել Անուբիսին՝ եգիպտական ​​մահվան աստծուն, քանի որ նրա ազդեցությունն ու հեղինակությունը նույնպես կասկածի տակ չեն դրվել։

Այս աստվածը հովանավորում էր մահացածներին՝ ուղեկցելով նրանց մինչև գլխավոր արքունիքը, ինչպես նաև պատասխանատու էր համապատասխան թաղման վայրերի համար։ Մումիֆիկացման գործընթացը, ինչպես նաև, ընդհանրապես, այն ամենը, ինչ ինչ-որ կերպ կապված էր մահվան հետ, գտնվում էր Անուբիսի ազդեցության գոտում։

Նա համարվում է մեկ այլ մեծ աստծո՝ Օսիրիսի որդին, որին գայթակղել է Նեփթիս աստվածուհին։ Եվ միևնույն ժամանակ, նրա պաշտամունքը ավելի վաղ էր, այն ծագել է մ.թ.ա. մոտ 2500 թվին, այն վայրը, որտեղ սկսվել է նրա պաշտամունքը, Եգիպտոսի Կինոպոլիս քաղաքն էր, որը հավերժ ապահովեց Անուբիսի պաշտամունքի կենտրոնի տիտղոսը: Այստեղից ողջ Եգիպտոսում նման համոզմունքն արագորեն տարածվեց։

Հին ժամանակներում Անուբիսը՝ եգիպտական ​​մահվան աստվածը, միանձնյա կառավարում էր կյանքի այս ոլորտը.

• պատկանել է հանդերձյալ կյանքին;
• պահում է մահացածների սրտերը:

Սկզբում նրան պատկերում էին որպես կենդանի (կամ կենդանիների ինչ-որ խառնուրդ).

• վայրի շուն;
• սև շնագայլ;
• որսորդական շուն.

Այս պատկերը պատահական չէր առաջացել. Սա փոխելու համար որոշվել է աստվածացնել այս կենդանուն՝ այն կապելով Անուբիսի անվան հետ։ Ենթադրվում էր նաև, որ թափառող շներն ու շնագայլերը կկարողանան պաշտպանել գերեզմանները: Բացի այդ, նրանք ապրում էին անապատներում, որոնք համարվում էին մեկ այլ՝ հետմահու կյանքի սկիզբ:

Ժամանակի ընթացքում Անուբիսի կերպարը ձեռք է բերել մարդկային կերպարանք, միայն նա դեռ ուներ այդ կենդանիներից մեկի գլուխը, ամենից հաճախ՝ շնագայլ։ Սա եգիպտական ​​մահվան աստված Անուբիսի իմաստն էր.

• կապ հետագա կյանքի հետ;
• պաշտպանություն;
• հավատարմություն;
• որսորդություն;
• նվիրվածություն.

Սովորաբար նրա պատկերները հագեցած էին սևով, որը միշտ հանդիպում էր մեծ տիրակալների հուղարկավորություններին։ Առասպելները ցույց են տալիս, որ հենց Անուբիսն է հորինել հուղարկավորություններն ու մումիֆիկացիան:

Այնուամենայնիվ, այս աստվածությանը բնորոշ են նաև այլ գույներ.

• սպիտակ - խորհրդանշում է վիրակապեր;
• կանաչ - խորհրդանշում է վերածնունդը:

Յուրաքանչյուր ոք, ով կապված էր նրա պաշտամունքի և թաղման ծեսերի հետ, օգտագործում էր համապատասխան հատկանիշներ, որոնք արտահայտում էին հարգանք Անուբիսի նկատմամբ.

• շնագայլի դիմակ;
• ձող շան մաշկով;
• գավազան՝ շնագայլի գլխի պատկերով.

Խորհրդանշական կենդանիների նկատմամբ հարգանքը հասավ այն աստիճանի, որ տաճարներում շուն կամ շնագայլ էին պահում, երբ այս սուրբ կենդանին մահանում էր, նրա մարմինը զմռսում էին և թողնում նույն տաճարում։

Անուբիս՝ եգիպտական ​​մահվան աստծո նշանակությունը մշակույթի մեջ

Եգիպտական ​​մահվան աստված Անուբիսի առաջին իմաստը կապված էր մումիաների և դրանց պաշտպանության հետ: Այնուհետև Օսիրիսը սկսեց գլխավոր դերը ստանձնել պանթեոնում՝ մի փոքր փոխելով որդու իրավունքները, որը դարձավ ծառա և օգնական։ Նա շարունակում էր գործ ունենալ մահացածների հետ՝ հոգիներին ուղեկցելով հանդերձյալ կյանք և հանձնելով դատարան, որտեղ ինքն էլ կշռում էր սրտերը՝ չափելով խղճի չափը։

Մաքուր սրտի համաձայն, այն պետք է լինի նույնքան թեթև, որքան աստվածուհի Մաաթի փետուրը, որը պատասխանատու էր ճշմարտության և արդարության համար: Եթե ​​Անուբիսի կշռած հոգին այսպիսին էր, ապա հանգուցյալին ուղարկում էին դրախտ, հակառակ դեպքում մեղավորին անմիջապես ուտում էր Ամաթ անունով ահեղ գազանը, որը խառը տեսք ուներ (առյուծի մարմին, կոկորդիլոսի գլուխ):

Ընդհանուր առմամբ, եգիպտական ​​մահվան աստված Անուբիսը տարբեր իմաստներ ուներ, բայց դրանք բոլորն ուղղակիորեն կապված են.

• սուրբ երկրի տերը;
• առաջին մարդը, ով կհանդիպի մահացածին.
• գերեզմանապահ;
• գերեզմանի կառավարիչ;
• Օսիրիսի հրամանները կատարող։

Անուբիսի պաշտամունքի ամենամեծ ժողովրդականությունը գրանցվել է Նոր Թագավորության ժամանակաշրջանում, երբ նրա պատկերն առկա էր գրեթե բոլոր դամբարաններում, ոչ միայն փարավոնների, այլև նրանց ենթակաների:

Բացի նկարագրված անմիջական պարտականություններից, Անուբիսը՝ եգիպտական ​​մահվան աստվածը, կապված էր նաև կախարդական գիտելիքի հետ:

Նրա համբավն ու ազդեցությունը տարածվեց Եգիպտոսի բոլոր շրջաններում և նույնիսկ տարածվեց ողջ Միջերկրական ծովում: Հին աշխատություններում հիշատակումներ կան ինչպես եգիպտացիների, այնպես էլ հույների, որոնք նույնպես պաշտում էին անդրաշխարհի այս աստծուն՝ միավորելով նրան Հերմեսի հետ։ Նրա մասին գրել են.

• Պլուտարքոս;
• Ստրաբոն;
• Վիրգիլիոս.

Այս աստծո պաշտամունքն այնքան լայն տարածում գտավ, քանի որ եգիպտացիները շատ ավելի հետաքրքրված էին անդրշիրիմյան կյանքով, քան Երկրի վրա մահկանացու կյանքով: Ուստի Անուբիսին անկեղծորեն և ամբողջությամբ հարգում էին, որպեսզի պատվով անցնի մահացածների դատաստանը, իսկ հետո վերադառնա իր մարմինը, որն անձեռնմխելի կմնար նույն աստվածության հորինած զմռսման շնորհիվ։

Հին Եգիպտոսի մշակույթը հիացնում է ինչպես հետազոտողներին, այնպես էլ ստեղծագործ անհատներին, ովքեր փորձում են հորինված աշխարհները կապել փարավոնների, աստվածությունների, դամբարանների, սարկոֆագների և մումիաների հետ: Առեղծվածային աստված Անուբիսը, ով հոգիներին տանում է դեպի անդրաշխարհի սրահներ, հայտնի է դարձել ոչ միայն անապատների և հորդառատ Նեղոսի երկրում, այլև ժամանակակից աշխարհում։

Ստեղծման պատմություն

Գրեթե յուրաքանչյուր կրոնում կան անիմիզմի նախադրյալներ՝ հավատ բնության անիմացիայի նկատմամբ: Անիմիստական ​​ժամանակաշրջանում՝ մ.թ.ա. 3100-ից մինչև 2686 թվականը, Անուբիսը սերտորեն կապված էր շնագայլի կամ Սաբ շան հետ (ոմանք նմանություններ են տեսնում Doberman Pinscher-ի հետ)։ Բայց քանի որ կրոնը կանգ չի առել, անդրաշխարհի պահապանի կերպարը շուտով արդիականացվեց՝ Անուբիսը պատկերված էր կենդանու գլխով և մարդու մարմնով։

Մահվան ուղեկցորդի բոլոր կերպարանափոխությունների մասին կարելի է վկայել քարերի պատկերները, որոնք պահպանվել են փարավոնների առաջին դինաստիայի օրոք.

Հավանաբար, շնագայլերը կապվում էին Անուբիսի հետ, քանի որ այդ օրերին մարդկանց թաղում էին ծանծաղ փոսերում, որոնք այս կենդանիները հաճախ պատառոտում էին։ Ի վերջո, եգիպտացիները որոշեցին վերջ տալ այս զայրույթին աստվածացման միջոցով: Բացի այդ, տաք երկրի բնակիչները հավատում էին, որ գիշերները գերեզմաններում շրջող շնագայլերը մայրամուտից հետո կպաշտպանեն մահացածներին։

Անուբիս անունը նույնպես ստեղծվել է եգիպտացիների կողմից մի պատճառով. Սկզբում (մ.թ.ա. 2686-ից մինչև 2181 թվականը) Աստծո մականունը գրվել է երկու հիերոգլիֆների տեսքով։ Եթե ​​դուք թարգմանում եք սիմվոլները բառացի, ապա կստանաք «շակալ» և «խաղաղություն նրա վրա»: Հետո Անուբիսի անվան իմաստը փոխակերպվեց «շակալ բարձր դիրքի վրա» արտահայտության։

Աստուծոյ պաշտամունքը արագօրէն տարածուեցաւ ամբողջ երկրով մէկ, եւ եգիպտական ​​տասնյոթերորդ անունի մայրաքաղաքը՝ Կինոպոլսը, դարձաւ Անուբիսի պաշտամունքի կեդրոնը, ինչպէս նշեց Ստրաբոնը։ Հնագետները բուրգերի տեքստերում գտել են մահացածների հովանավորի մասին ամենահին հիշատակումները:

Ինչպես գիտեք, բոլոր տեսակի ծեսերը կապված էին փարավոնների թաղման հետ, որը ներառում էր զմռսման տեխնիկան։ Անուբիսը իրականում հայտնաբերվել է ձեռագրերում, որոնք ցույց էին տալիս Եգիպտոսի գահի մահացած տիրոջ թաղման կանոնները: Դիակը հուղարկավորության պատրաստած քրմուհիները կրում էին ներկված կավից պատրաստված Անուբիսի դիմակներ, քանի որ աստվածը համարվում էր մասնագետ այս ոլորտում։

Հին թագավորությունում (III-VI դինաստիաների օրոք) Անուբիսը համարվում էր նեկրոպոլիսների և գերեզմանոցների հովանավորը, ինչպես նաև եղել է թույների և դեղամիջոցների պահապանը։ Այնուհետև շնագայլի գլխով աստվածությունը համարվում էր ամբողջ ցուցակից ամենանշանակալին։

Մահացածների ուղեցույցը վայելում էր այնպիսի ժողովրդականություն, մինչև հայտնվեց, որին փոխանցվեցին Դուատի (հետմահու) տիրոջ գործառույթների մեծ մասը, իսկ Անուբիսը մնաց որպես ուղեցույց և ծառայեց որպես ծառա, կշռելով սրտերը դատաստանի ժամանակ: մահացած. Աստծուն նվիրված կենդանիները պահվում էին տաճարներին հարող շենքերում։ Երբ նրանք մահացան, նրանց նույնպես մումիա արեցին և բոլոր պատիվներով ու ծեսերով ուղարկեցին այլ աշխարհ:

Առասպելաբանություն

Հին Եգիպտոսի դիցաբանության մեջ հետմահու կյանքը կոչվում է Դուատ: Նախադինաստիկ ժամանակաշրջանի գաղափարներում մահացածների թագավորությունը գտնվում էր երկնքի արևելյան մասում, և մահացած եգիպտացիների հոգիները տեղափոխվում էին աստղերի մեջ: Բայց ավելի ուշ Դուատի հասկացությունը փոխվեց՝ հայտնվեց Թոթ աստվածը, ով հոգիներ է տեղափոխում արծաթյա նավով։ Նաև հանդերձյալ կյանքը գտնվում էր Արևմտյան անապատում: Իսկ 2040-ից 1783 թվականներին մ.թ.ա. Կար միտք, որ մահացածների թագավորությունը գետնի տակ է։

Ըստ լեգենդի՝ Անուբիսը վերածննդի և անդրաշխարհի աստված Օսիրիսի որդին է։ Օսիրիսը պատկերված էր սպիտակ կտորով փաթաթված մումիայի տեսքով, որի տակից երևում էր կանաչ մաշկ։

Այս աստվածը թագավորում էր Եգիպտոսի վրա և հովանավորում էր պտղաբերությունն ու գինեգործությունը, բայց սպանվեց իր եղբոր՝ Սեթի կողմից, ով ցանկանում էր յուրացնել իշխանությունը։ Շակալագլուխ աստված Անուբիսը հավաքեց հոր կտրված մասերը, զմռսեց ու բարուրեց նրան: Երբ Օսիրիսը հարություն առավ, նա սկսեց կառավարել մահացածների թագավորությունը՝ Հորուսին հնարավորություն տալով ղեկավարել ողջերի աշխարհը։

Անուբիսի մայրը Նեփթիսն է, որի էությունը գործնականում բացահայտված չէ կրոնական գրականության մեջ։ Դիցաբանական տեքստերում նա հայտնվում է Օսիրիսի հուղարկավորության բոլոր կախարդական ծեսերում և առեղծվածներում, մասնակցում է նրա մարմնի որոնմանը և պահպանում մումիան:

Այս աստվածուհին հետազոտողների կողմից դիտվում է որպես Սև Իսիսի կողմ կամ որպես մահվան աստվածուհի: Նրան երբեմն անվանում էին մատյանների տիկին: Ըստ լեգենդի՝ Նեփթիսը ողբալի տեքստերի հեղինակն էր, ուստի նա հաճախ կապվում էր Սեշատ աստվածուհու հետ, ով վերահսկում է փարավոնների թագավորության տեւողությունը և կառավարում թագավորական արխիվները։

Կինը համարվում է Սեթի օրինական կինը։ Սիրահարվելով Օսիրիսին, նա վերցրեց Իսիսի կերպարանքը և գայթակղեց նրան։ Այսպես է ծնվել Անուբիսը։ Մայրը դավաճանության մեջ չբռնվելու համար երեխային լքել է եղեգնուտների մեջ և դրանով իսկ որդուն դատապարտել է մահվան։ Երջանիկ դժբախտ պատահարի շնորհիվ Իսիսը գտավ նորածնին: Անուբիսը վերամիավորվեց իր հոր՝ Օսիրիսի հետ, թեև անսովոր ձևով:

Հին հույն գրողն ու փիլիսոփան կարծում էր, որ իրականում մահացածների առաջնորդը Սեթի և Նեփթիսի որդին էր, ում Իսիսը գտավ և մեծացրեց։ Որոշ գիտնականներ նաև կարծում են, որ Անուբիսը սերել է չար, կատաղի աստված Սեթից և եղել է մահացածների թագավորության օրինական տերը: Երբ Օսիրիսը հայտնվեց պանթեոնում, Անուբիսը դարձավ նրա ուղեկիցը։ Հետևաբար, հորինվեց դիցաբանության նոր ճյուղ, որը ներկայացնում էր Անուբիսը որպես Օսիրիսի ապօրինի որդի։

• Անուբիսը հայտնվում է ինչպես գրքերի էջերում, այնպես էլ ֆիլմերում և անիմացիոն աշխատանքներում։ Ըստ լուրերի՝ 2018 թվականին ֆիլմի մոլի երկրպագուներին կներկայացվի այս աստծուն նվիրված ֆիլմ։ Գլխավոր հերոսը լինելու է բժիշկ Ջորջ Հենրին, ում հոգին հայտնվել է եգիպտական ​​աստծո կացարանում։
• Հին Եգիպտոսում կար «Մահացածների գիրքը», որը պարունակում էր կրոնական օրհներգեր։ Այն դրվել է հանգուցյալի գերեզմանում՝ օգնելու հոգուն հաղթահարելու մյուս աշխարհի պատնեշները:

• Կինոռեժիսորներն ու գրողները իրենց աշխատանքներում օգտագործում են Անուբիսի կերպարը, իսկ նկարիչները փորձում են այն տեղադրել թղթի վրա։ Միստիկայի և հնագույն կրոնական մոտիվների հասարակ սիրահարները հավերժացնում են Անուբիսի կերպարը իրենց մաշկի վրա, և յուրաքանչյուրն իր համար է դաջվածքի իմաստը և դրա բնութագրերը:
• Յուրաքանչյուր մահացած մարդ գնաց Օսիրիսի դատարան, որը գավազանով և մտրակով նստած էր գահին: Նրա օգնականներ Անուբիսն ու Թոթը կշռում էին սիրտը, որը եգիպտացիները համարում էին հոգու խորհրդանիշ։ Մի բաժակի վրա հանգուցյալի սիրտն էր (խիղճը), իսկ մյուսում՝ Ճշմարտությունը: Որպես կանոն, դա եղել է Մաատ աստվածուհու փետուրը կամ արձանիկը։

• Եթե ​​մարդ բարեպաշտ ապրելակերպ է վարել, ապա երկու կշեռքներն էլ հավասար են եղել, իսկ եթե մեղք է գործել, ապա սիրտը գերակշռում է քաշով։ Դատավարությունից հետո անարդարներին կերել է կոկորդիլոսի գլխով առյուծ Ամաթը։ Եվ արդարները գնացին դրախտ:
• Ոմանք հարց են տալիս. «Անուբիսը չար է, թե բարի աստված»: Արժե ասել, որ նրան չի կարելի կատեգորիկ շրջանակի մեջ դնել, քանի որ դատավարության ընթացքում նա առաջնորդվում է արդարադատությամբ։