Անդրեյ Բելի. հավերժական վերադարձ. «Ոսկե գեղմ» Ա. Բելի Ճանապարհորդություն «Ոսկե գեղմի» համար

Ճանապարհորդություն ոսկե գեղմի համար

Անդրեյ Բելի (1880-1934)

Դասի նպատակը.պատկերացում տալ գրողի անձի և գրական ստեղծագործության մասին, ցույց տալ նրա պոետիկայի առանձնահատկությունները.

Դասի սարքավորումներ.Ա. Բելիի դիմանկարը, նրա բանաստեղծությունների ժողովածուները, «Պետերբուրգ» վեպը։

Մեթոդական տեխնիկա.ուսուցչի դասախոսություն, վերլուծական ընթերցանություն.

Դասի առաջընթաց

Ի. Փորձաքննություն տնային աշխատանք

Բալմոնտի մի քանի բանաստեղծությունների ընթերցում և վերլուծություն, քննարկում դասարանում:

II. Ուսուցչի խոսքը

Բորիս Նիկոլաևիչ Բուգաևը մեծացել է Մոսկվայի համալսարանի մաթեմատիկայի պրոֆեսորի ընտանիքում և ավարտել այս համալսարանի ֆիզիկամաթեմատիկական բաժնի բնական գիտությունների բաժինը։ Դեռևս գիմնազիայում նա մտերմացավ եղբոր՝ Վլադիմիր Սոլովյովի ընտանիքի հետ և ընկերացավ իր կուռքի եղբորորդու՝ Սերգեյ Սոլովյովի հետ։ Կրոնական փիլիսոփայություն և պոեզիա Վլ. Սոլովյովան հիացրեց երիտասարդներին և որոշեց նրանց առաջին ստեղծագործական փորձը: Սոլովյովների ընտանիքի ազդեցության տակ առաջացել է Բուգաևի կեղծանունը՝ Անդրեյ Բելի։

1903 թվականի աշնանը Բելին կազմակերպեց գրական շրջանակ, որում ընդգրկված էին նրա ընկերները՝ Ս. Սոլովյովը, Էլիսը (Լև Կոբիլինսկի), Ա.Պետրովսկին և ուրիշներ։ Էլլիսը հորինել է այս շրջանակի անունը՝ «Արգոնավտներ»: Ինչպես հին հույները, երիտասարդ գրողները «ճանապարհորդում էին» իրենց «ոսկե բուրդի» համար՝ նոր բառ, որը կարող էր ակտիվորեն նպաստել աշխարհի վերափոխմանը: «Արգոնավորդների» մշտական ​​քննարկման առարկան Ալեքսանդր Բլոկի խոսքերն են. հեռավոր ազգականՍ.Սոլովյովա. 1904 թվականի հունվարին Բելին և Բլոկը հանդիպեցին անձամբ և վերածվեցին երկար տարիների եղբայրական և ստեղծագործական ընկերության: Աստիճանաբար առաջացավ «երիտասարդ սիմվոլիստների» ասոցիացիա։

Անդրեյ Բելին հազվագյուտ տաղանդի տեր մարդ էր՝ քնարերգու, արձակագիր, ով ստեղծել է նոր տեսակի վեպ, ռուս և համաշխարհային մշակույթի հետազոտող, գրականության տեսաբան, քննադատ և հրապարակախոս, հուշագիր։ Գրողը հատկապես կարևորել է կյանքի և ստեղծագործության երաժշտական ​​սկիզբը։ Բելին սկսեց արձակ «սիմֆոնիաներով», որոնցում պատմվածքը կառուցված էր որպես հակադրվող «երաժշտական» թեմաների վեճ. հոգևոր բարձունքների կրքոտ մղումը հակադրվում էր իրականության տգեղությանը: Բանաստեղծությունների և քնարական արձակի առաջին ժողովածուում՝ «Ոսկին լազուրի մեջ» (1904 թ.), ժայռոտ լեռների գագաթներ նվաճելը կամ դեպի արևը թռչելը խորհրդանշում էր առօրյա կյանքից դեպի հավերժություն, առեղծվածային իդեալ բեկում։ «Արևը» բանաստեղծությունը նվիրված է «Լինենք արևի պես» գրքի հեղինակ Բալմոնտին.

Սիրտը լուսավորված է արևով:

Արև - դեպի հավերժական արագություն:

Արևը հավերժական պատուհան է

Դեպի ոսկե շլացուցիչ:

Ուրախ վերաբերմունքը ցրվեց «միստիկական սարսափների» ներհոսքով, որը Բելին տեսավ ժամանակակից Ռուսաստանում: Գերաշխարհիկ բարձունքներից գրողը դիմում է երկրային, ռուս, գյուղացուն 1909 թվականի «Մոխիր» ժողովածուում՝ Նեկրասովի էպիգրաֆով։ Մոխրի պատկերը կրկնակի նշանակություն ուներ՝ «Երիտասարդ սիմվոլիստների» «այրված» պայծառ արշալույսները և մոխրով պատված ռուսական տանջված հողը։ Այստեղ այլևս չկա ոսկի և լազուր, հոգևոր էքստազի խորհրդանիշներ, այլ «կապար ամպեր, չարագուշակ պանդոկներ, «սոված գավառների տարածքներ» («Հայրենիք», «Հուսահատություն», «Ուրախություն Ռուսաստանում»): «Հայրենիք» բանաստեղծության մեջ (կարդում ենք) ողբերգական է հնչում հռետորական հարց:

Doomland, սառցե,

Անիծված երկաթե ճակատագրով -

Մայր Ռուսաստան, ո՜վ չար հայրենիք,

Ո՞վ է քեզ այդպես ծաղրել։

III. Բանաստեղծությունների ընթերցում և վերլուծություն

1." Կառքի պատուհանից».

-Ի՞նչ գրական ասոցիացիաներ է առաջացնում Ձեր մեջ «Մեքենայի պատուհանից» բանաստեղծությունը:

(«Մեքենայի պատուհանից» բանաստեղծությունը հիշում է Նեկրասովի պատկերներըպանդոկներ, եկեղեցիների բակեր, «խրճիթների թշվառ հոտեր»։ Քնարական հերոսի անհույս մենակության և հայրենիքի դաժան համրության համադրությունը ընդգծում է ողբերգական իրավիճակի արտահայտիչությունը.

Մայր Ռուսաստան! Իմ երգերը քեզ համար,

Ո՜վ համր, խիստ մայր։ —

Ահա, տվեք ինձ ավելի հեռավոր և ավելի անհասկանալի մի բան

Ձեր անհաջող կյանքից լաց լինելու համար:)

-Բնութագրե՛ք բանաստեղծության քնարական հերոսին.

(Քնարական հերոսը թափառաշրջիկ է, կախաղան, թշվառ մարդ: Նրան տիրում են մերժվածության և միայնության զգացումներ: Դրանք ստվերվում և սրվում են սրընթաց, հուսահատ պարի ռիթմերով.

Ինչ կա մտածելու, ինչ կա սպասելու,

Փչեք, թքեք - հոգ չէ.

Մի անիծիր ու տրորիր

Զվարճացեք, խմեք և կերեք):

- Ո՞րն է բանաստեղծության ավարտը:

(Այս բանաստեղծությունը ավարտվում է («Զվարճանք Ռուսաստանում»), որը կոչվում է, ի դեպ, Նեկրասովի սարսափելի սարկազմով. «Իմ հայրենի երկրի վրա / Մահը բարձրացավ»):

2. Մահվան պատկերը և սեփական մահը և անմեղ վերնագրով բանաստեղծության մեջ. Ընկերներ(1907):

Հավատում էր ոսկե փայլին

Եվ նա մահացավ արեգակնային նետերից։

Ես Դումայի հետ չափեցի դարերը,

Բայց ես չկարողացա ապրել իմ կյանքով:

Խղճացիր, արի;

Ես ծաղկեպսակով կգամ դեպի քեզ,

Օ, սիրիր ինձ, սիրիր ինձ -

Միգուցե ես չեմ մահացել, գուցե

Ես կարթնանամ -

3." Նվիրում».

Ինչպես Բրյուսովը, Բելին նույնպես մշակել է քաղաքային թեմա։ «Քաղաք» ցիկլում լսվում են 1905 թվականի փողոցային հանրահավաքների ու ցույցերի արձագանքները, շոշափելի է ժամանակի լարված մթնոլորտը։

Լիրիկական «Ես»-ի «ինքնաայրումը» մոխրանում է «Ուրնա» (1909) ժողովածուում՝ նվիրված Վ. Յա. Բանաստեղծը հավաքեց իր փորձառությունների «մոխիրը» ձևի «կաթսայի» մեջ՝ հղկված Պուշկինի, Բարատինսկու և Տյուտչևի ավանդույթներով։ Այս ժողովածուի բազմաթիվ բանաստեղծությունների հերոսուհին Լ. Դ. Բլոկն է՝ խիստ «ձյունանուշը», որը մերժել է տառապյալ քնարական հերոսին։

— Որո՞նք են «Նվիրում» պոեմի պոետիկայի առանձնահատկությունները։

(Վառ կրակի պատկերը Նվիրում (1915) բանաստեղծության մեջ, որը ոճավորված է որպես հնություն և հիշողություններ է արթնացնում Պուշկինի և Լերմոնտով մարգարեների ողբերգական ճակատագրի մասին:

Այստեղ բանաստեղծը ոչ միայն տառապում է, այլև այրվում է կրակի բոցերի մեջ, և միայն այդ ժամանակ է նրա «սարսափելի գանգը» պսակվում դափնիներով։)

- Որը խորհրդանշական պատկերներկարող եք նշել

(Նշենք կրակի, հացի, դափնու խորհրդանշական պատկերները, անհանգստացնող գույները՝ մանուշակագույնը՝ սևի հետ, բանաստեղծության վառ գործիքավորումը՝ ասոնանս (լայն «ա»-ն փոխարինվում է ձգված, նեղ «ու»-ով) և ալիտերացիա։ (գլորվող, հզոր ձայն «r»):

IV. Վերջնական խոսքուսուցիչները

Բելի բանաստեղծին ժամանակակից գիտակցության մեջ փոխարինել է արձակագիր Բելին, որի «Պետերբուրգը» (1914) դարձավ եվրոպական վեպի գագաթներից մեկը։ Ռուս գրականության համար ավանդական Սանկտ Պետերբուրգի կերպարը Բելին վերածել է խորհրդանիշի։ Ռուսաստանի կերպարը, արևելյան երկիր, որն իր մայրաքաղաք է ընտրել եվրոպական ամենագեղեցիկ քաղաքներից մեկը և պատռված է Արևելքի ու Արևմուտքի միջև, հակասական, այս հակասությունը պարունակում է երկրի գալիք անխուսափելի ողբերգությունը։

Բելին կրճատեց չափածո և արձակ տարածությունը՝ ռիթմիկ, մեղեդային։ Իր բազմակողմանի շնորհքի բոլոր դրսեւորումներով նա մնաց քնարերգու։ Նա քսաներորդ դարի ամենաօրիգինալ և խորաթափանց մտքերից մեկն էր: «Հրաշալի, տարօրինակ», - գրել է Բլոկը նրա մասին: Անդրեյ Բելին ավելի շատ գնահատեց ստեղծագործական գործընթացը, քան արդյունքը, անվերահսկելի փորձեր կատարելով թարմացնելու խոսքի արվեստը:

Վ. Թեստ Ա. Բելիի ստեղծագործության վերաբերյալ (տես Հավելվածը գրքի վերջում)

« Ոսկե գեղմ» Անդրեյ Բելի

(Նվիրվում է E.K. Medtner-ին)

Ոսկի, եթերը լուսավորվի
և կվառվի հրճվանքով:
Եվ նա նստում է ծովի վրա
խուսափողական արևային վահան.

Եվ ծովի վրա արևից
ոսկե լեզուները դողում են.
Ամենուր չերվոնեցների արտացոլանքը
մելամաղձության պոռթկումների մեջ:

Ժայռերի կուրծքը բարձրացավ
դողդոջուն արևային գործվածքի մեջ։
Արևը մայր է մտել։ Հեկեկալ
Ալբատրոսների աղաղակը լի է.

«Արևի զավակներ, դարձյալ անկիրքի ցուրտ։
Այն սահմանել է -
ոսկե, հին երջանկություն -
ոսկե բուրդ!

Չերվոնեցների պայծառություն չկա։
Օրվա լույսերը մարում են։
Բայց ամենուր՝ արևի փոխարեն
կրակի շլացուցիչ մանուշակագույն:

Երկնքի լանջը կրակի մեջ է...
Իսկ հիմա արգոնավորդները թռչում են դեպի մեր եղջյուրը
շեփորահար...
Լսիր, լսիր...
Բավական է տառապանք:
Հագեք ձեր զրահը
պատրաստված արևային գործվածքից!

Զանգեր ձեզ համար
հին արգոնավորդ,
կանչում է
խողովակ
ոսկի:
«Արևի հետևում, արևի հետևում, սիրող ազատություն,
եկեք շտապենք օդ
կապույտ!..."

Ծեր արգոնավորդը կանչում է արևային խնջույքի,
շեփոր
դեպի ոսկեզօծ աշխարհ:

Ամբողջ երկինքը ծածկված է սուտակներով։
Արևի գնդակը հանգստացել է:
Ամբողջ երկինքը սուտակի մեջ է
մեզնից վեր։
Լեռների գագաթներին
մեր Արգո,
մեր Արգո,
պատրաստվում է ոսկե թևերով թռչել
գոլ խփեց:

Երկիրը թռչում է հեռու...
Գինի
համաշխարհային
այրվում է
կրակ
կրկին.
ապա հրե գնդակ
փայլել
դուրս է լողում
բուրդ
ոսկեգույն,
շողշողացող.

Եվ, պարուրվելով փայլով,
ցերեկային լույս,
որ ջահը նորից վառվի,
շտապում,
շրջանցում է
մեր Արգոն թեւավոր է.

Այն կրկին բռնում է
քո ոսկին
բուրդ...

Անդրեյ Բելիի «Ոսկե գեղմ» բանաստեղծության վերլուծություն

1903-1905 թթ Անդրեյ Բելիի շուրջ ձևավորվեց սիմվոլիստների խումբ, որը բանաստեղծ և փիլիսոփա Էլլիսը մկրտեց որպես «Արգոնավորդների» շրջանակ: Այս անունը առաջացել է Բելիի «Ոսկե գեղմ» բանաստեղծության շնորհիվ, որը ստեղծվել է Բելի կողմից 1903 թվականին: Այն երկու մասից բաղկացած ցիկլ է։ «Ոսկե գեղմը» առաջին անգամ տպագրվել է «Արվեստի աշխարհ» ամսագրում 1904 թվականին՝ որպես «Սիմվոլիկան որպես համաշխարհային ըմբռնում» հոդվածի մաս և դարձել ծրագրային աշխատանք ժանրի կողմնակիցների շրջանակի համար։ Այս բանաստեղծության մեջ սիմվոլների օգնությամբ արտահայտվել է մի ամբողջ փիլիսոփայություն, որին հավատարիմ է մնացել բանաստեղծն այս ընթացքում։

Կոդավորված գաղափարները հասկանալու համար հաշվի առեք աշխատանքի սյուժեն։ Առաջին մասում ընթերցողը հայտնվում է հիասքանչ ծովանկարի կենտրոնում։ Բանաստեղծը մանրամասն նկարագրում է մայրամուտի մոտենալը. Ինչ-որ տեղ հեռվում բարձրանում են հզոր ժայռեր, որոնց մակերեսը բանաստեղծը փոխաբերաբար սնդուկ է անվանում։ Լսվում են ալբատրոսների ճիչերը, որոնք փոխանցվում են ուղիղ խոսքի միջոցով:

Ամենամեծ ուշադրությունը արևին է տրվում։ Ստեղծագործության այս հատվածը կազմող հինգ քառատողերից յուրաքանչյուրում արեգակնային տարրի մասին առնվազն մեկ հիշատակում կա, իսկ արևի պատկերը միշտ ասոցացվում է ոսկու հետ։ Հեղինակը համեմատում է արտացոլումները արևի լույսչերվոնեցների փայլով (մետաղադրամ Ռուսական կայսրությունՉերվոնեց մականունով, հատվել է բարձրորակ ոսկուց)։ Բանաստեղծը օդը ծակող ճառագայթներն անվանում է «արևային գործվածք» էպիտետ, իսկ ջրի մակերեսի փայլը՝ «ոսկե լեզուներ»: Արևն ինքնին կոչվում է «ոսկե բուրդ», կախարդական արտեֆակտ, որը, ըստ հին հունական դիցաբանության, բարգավաճում է տալիս իր խնամակալին։

Գիշերը մոտենում է։ Ճիշտ այն պահին, երբ մայրամուտի վերջին փայլը պատրաստվում է մարել, արևմուտքում երկինքը հանկարծ կարմիր է դառնում: Բանաստեղծության ամբողջ երկրորդ մասը նվիրված է արագ շարժմանը քնարական հերոսներ– Արգոնավորդները դեպի արևը՝ «բրդի» հետևում։ Կարևոր է նշել, որ ճանապարհորդների նավը նույնպես կապված է արևի պատկերի հետ. հեղինակը դա ցույց է տալիս նրա տեսքը բնութագրող էպիտետների օգնությամբ՝ «ոսկե թևեր», «ոսկե խողովակ»:

Ի՞նչ է թաքնված այս նկարների հետևում։ Հայտնի է, որ Անդրեյ Բելին կիսել է հայտնի մտածող Վ.Ս. Բանաստեղծը, հետևելով փիլիսոփային, պատկերացրեց, որ արևմտյան քաղաքակրթությունմարում է, բայց կլինի վերածնունդ, որը կսկսվի Արևելքի ժողովուրդների շնորհիվ։ Այս գաղափարի մարմնավորումը մենք տեսնում ենք պատկերներում՝ կրակ արևմտյան «երկնքի լանջին»՝ եվրոպական մշակույթի փլուզում, արգոնավորդների ճանապարհորդություն՝ նոր իմաստի որոնում Արևելքում: Ոսկե գեղմը երջանիկ ապագայի խորհրդանիշ է, այն ցույց է տալիս հերոսներին ճանապարհը.

Բացի սիմվոլների նոր հավաքածուից, այս բանաստեղծությունը ռուս գրականությանը տվեց վերափոխման նոր մեթոդներ։ Օրինակ՝ առաջին անգամ կիրառվել է բառերի դասավորությունը սյունակում՝ շատերի կողմից ընդունված հայտնի բանաստեղծներ. Բացի այդ, Անդրեյ Բելին առաջիններից էր, ով նոր տողեր գրեց փոքրատառ, որը հաճախ հանդիպում է ոչ միայն սիմվոլիստների, այլեւ գրական այլ շարժումների ներկայացուցիչների տեքստերում։

ԲԵԼԻ Անդրեյ (կեղծ. Բորիս Նիկոլաևիչ Բուգաև) (1880-1934), ռուս գրող։ Սիմվոլիզմի առաջատար դեմքերից մեկը։ Վաղ պոեզիային բնորոշ են միստիկ մոտիվները, իրականության գրոտեսկային ընկալումը («սիմֆոնիաներ») և ֆորմալ փորձարկումները («Ոսկին լազուրի մեջ» ժողովածու, 1904): «Մոխիր» (1909) ժողովածուն պարունակում է գյուղական Ռուսաստանի ողբերգությունը։ «Պետերբուրգ» վեպը (1913-14, վերանայված հրատարակություն՝ 1922) պարունակում է ռուսական պետականության խորհրդանշական և երգիծական պատկեր։ Հուշեր, ինքնակենսագրական արձակ. Հետազոտություն, ներառյալ Ն.Վ. Գոգոլի պոետիկան.
ԲԵԼԻ Անդրեյ (իսկական անուն և ազգանուն Բուգաև Բորիս Նիկոլաևիչ), ռուս բանաստեղծ, արձակագիր, քննադատ, հուշագիր։

Ծնվել է ականավոր մաթեմատիկոս և լեյբնիցյան փիլիսոփա Նիկոլայ Վասիլևիչ Բուգաևի ընտանիքում, Մոսկվայի համալսարանի ֆիզիկամաթեմատիկական ֆակուլտետի դեկան: Մայրը՝ Ալեքսանդրա Դմիտրիևնան, ծնված Եգորովան, Մոսկվայի առաջին գեղեցկուհիներից է։ Նա մեծացել է «պրոֆեսորական» Մոսկվայի բարձր մշակութային մթնոլորտում։ Ծնողների միջև բարդ հարաբերությունները մեծ ազդեցություն ունեցան երեխայի զարգացող հոգեկանի վրա՝ կանխորոշելով մի շարք տարօրինակություններ և հակամարտություններ Բելիի և մյուսների միջև (տե՛ս «Երկու դարի վերջում» հուշերը): 15 տարեկանում նա հանդիպեց Վ.Ս. Սոլովյովի եղբոր՝ Մ.Ս. Սոլովյովի ընտանիքին, կնոջը՝ նկարիչ Օ. Նրանց տունը Բելիի համար դարձավ երկրորդ ընտանիք, այստեղ նրանք սրտացավորեն ողջունեցին նրա առաջին գրական փորձերը, ծանոթացրեցին վերջին արվեստին (Մ. Մետերլինկի, Գ. Իբսենի, Օ. Ուայլդի, Գ. Հաուպտմանի, Նախառաֆայելյան նկարչություն, երաժշտություն. Է. Գրիգի, Ռ. Վագների) և փիլիսոփայության (Ա. Շոպենհաուեր, Ֆ. Նիցշե, Վլ. Սոլովև)։
1899 թվականին ավարտել է Մոսկվայի Լ. Ի. Պոլիվանովի լավագույն մասնավոր գիմնազիան, 1903 թվականին՝ Մոսկվայի համալսարանի ֆիզիկամաթեմատիկական ֆակուլտետի բնագիտական ​​բաժինը։ 1904 թվականին ընդունվել է Պատմա-բանասիրական ֆակուլտետը, սակայն 1905 թվականին դադարեցրել է դասերին, իսկ 1906 թվականին արտասահման մեկնելու կապակցությամբ արտաքսման դիմում է ներկայացրել։
1901-ին հրատարակել է «Սիմֆոնիա (2-րդ, դրամատիկ)» (1902)։ Միևնույն ժամանակ, Մ.Ս. Սոլովյովը նրա համար հորինեց «Անդրեյ Բելի» կեղծանունը։ Գրողի ստեղծած «սիմֆոնիա» գրական ժանրը [իր կենդանության օրոք լույս է տեսել նաև «Հյուսիսային սիմֆոնիան (1-ին, հերոսական)», 1904 թ. «Վերադարձ», 1905; «Blizzard Cup», 1908], անմիջապես դրսևորեց իր ստեղծագործական մեթոդի մի շարք էական առանձնահատկություններ. հակում դեպի բառերի և երաժշտության սինթեզ (լեյտմոտիվների համակարգ, արձակի ռիթմացում, երաժշտական ​​ձևի կառուցվածքային օրենքների փոխանցում բառային ստեղծագործությունների): , հավերժության ու արդիականության պլանների, էսխատոլոգիական տրամադրությունների համադրություն։ 1901-03-ին առաջին անգամ միացել է մոսկովյան սիմվոլիստների շրջանակին՝ խմբավորվելով «Scorpion» (Վ. Յա. Բրյուսով, Կ. Դ. Բալմոնտ, Յու. Կ. Բալտրուշայտիս), «Գրիֆ» (Ս. Կրեչետով և նրա կինը՝ Ն. Ի. Պետրովսկայա) հրատարակչությունների շուրջ։ , իր՝ Բելիի և Բրյուսովի միջև սիրային եռանկյունու հերոսուհին, որն արտացոլված է վերջինիս «Կրոտ հրեշտակը» վեպում), այնուհետև հանդիպում է Սանկտ Պետերբուրգի կրոնական և փիլիսոփայական հանդիպումների կազմակերպիչներին և «Նոր ուղի» ամսագրի հրատարակիչներին Դ. Ս. Մերեժկովսկուն։ և Z. N. Gippius. 1903 թվականի հունվարին նա սկսեց նամակագրություն հաստատել Ա. 1903 թ. ), ով դավանում էր սիմվոլիզմի գաղափարները որպես կրոնական ստեղծագործություն («թևրգիա»), «կյանքի տեքստերի» և «արվեստի տեքստերի» հավասարություն, սիրո առեղծվածը՝ որպես աշխարհի էսխատոլոգիական վերափոխման ճանապարհ։ «Արգոնավտիկ» մոտիվները մշակվել են Բելիի այս շրջանի հոդվածներում, որոնք տպագրվել են «Արվեստի աշխարհ», «Նոր ուղի», «Կշեռք», «Ոսկե գեղմ», ինչպես նաև «Ոսկին լազուրում» (1904) բանաստեղծությունների ժողովածուում։ . «Արգոնավտիկ» առասպելի փլուզումը Բելիի գիտակցության մեջ (1904-06) տեղի ունեցավ մի շարք գործոնների ազդեցության տակ՝ փիլիսոփայական ուղեցույցների անցում Նիցշեի և Սոլովյովի էսխատոլոգիայից դեպի նեոկանտյանիզմ և իմացաբանական հիմնավորման խնդիրներ։ սիմվոլիզմը, Լ. Դ. Բլոկի հանդեպ Բելիի անպատասխան սիրո ողբերգական շրջադարձերը (արտացոլված է «Urna» ժողովածուում, 1909), պառակտված և կատաղի ամսագրի վեճեր սիմվոլիստների ճամբարում: 1905-07-ի հեղափոխության իրադարձություններն ի սկզբանե Բելին ընկալում էր անարխիկ մաքսիմալիզմին համահունչ, բայց հենց այդ ժամանակաշրջանում էր, որ սոցիալական մոտիվները, «նեկրասովյան» ռիթմերը և ինտոնացիաները ակտիվորեն ներթափանցեցին նրա պոեզիայի մեջ (բանաստեղծությունների «Մոխիր», 1909 թ. ). 1909-10 - Բելիի աշխարհայացքի շրջադարձային կետի սկիզբ, նոր դրական «կյանքի ուղիների» որոնում: Ամփոփելով նախորդը ստեղծագործական գործունեություն, Բելին հավաքում և հրատարակում է երեք հատոր քննադատական ​​և տեսական հոդվածներ («Սիմվոլիզմ», 1910; «Կանաչ մարգագետին», 1910; «Արաբականներ», 1911)։ «Արծաթե աղավնի» (1910) վեպում նկատելի են «նոր հող» գտնելու և Արևմուտքի և Արևելքի սինթեզ գտնելու փորձերը։ Վերածննդի սկիզբը («երկրորդ լուսաբաց») մերձեցումն ու քաղաքացիական ամուսնությունը նկարիչ Ա. «Ճամփորդական նոտաներ» (1911 -22). Նրա հետ միասին Բելին անհանգստանում է և նոր շրջանեռանդուն աշակերտություն մարդաբանության ստեղծող Ռուդոլֆ Շտայների մոտ (1912-ից)։ Այս շրջանի ստեղծագործական ամենաբարձր ձեռքբերումը «Պետերբուրգ» վեպն է (1913; կրճատ հրատարակություն - 1922 թ.), որը կենտրոնացրել է պատմագիտական ​​հարցեր՝ կապված Արևմուտքի և արևելքի միջև Ռուսաստանի անցած ճանապարհի ամփոփման հետ և հսկայական ազդեցություն է ունեցել աշխարհի խոշորագույն վիպասանների վրա։ 20-րդ դար. (Մ. Պրուստ, Ջ. Ջոյս և այլն)։ 1914–16-ին ապրել է Դորնաչում (Շվեյցարիա)՝ մասնակցելով մարդասիրական «Գյոթեանում» տաճարի կառուցմանը։ 1916 թվականի օգոստոսին վերադարձել է Ռուսաստան։ 1914–15-ին գրել է «Կոտիկ Լետաև» վեպը՝ առաջինը ինքնակենսագրական վեպերի ծրագրված շարքից (շարունակություն՝ «Մկրտված չինացի» վեպով, 1927)։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը նա ընկալեց որպես համընդհանուր աղետ, իսկ 1917 թվականի ռուսական հեղափոխությունը՝ որպես համաշխարհային աղետից հնարավոր ելք։ Այս ժամանակի մշակութային և փիլիսոփայական գաղափարները մարմնավորվել են «Անանցքում» էսսեիստական ​​ցիկլում («I. Կյանքի ճգնաժամ», 1918; «II. Մտքի ճգնաժամ», 1918; «III. Մշակույթի ճգնաժամ», 1918), «Հեղափոխություն և մշակույթ» էսսեն (1917), «Քրիստոս հարություն առավ» պոեմը (1918), «Աստղ» (1922) բանաստեղծությունների ժողովածուն։ 1921-23-ին ապրել է Բեռլինում, որտեղ ցավալի բաժանվել է Ռ.Շտայներից, խզվել Ա.Ա.Տուրգենևայից և հայտնվել հոգեկան անկման եզրին, թեև շարունակել է իր ակտիվ գրական գործունեությունը։ Հայրենիք վերադառնալուց հետո նա բազմաթիվ անհույս փորձեր արեց կենդանի կապ գտնել խորհրդային մշակույթի հետ, ստեղծեց «Մոսկվա» վեպը («Մոսկվա էքսցենտրիկ», «Մոսկվան հարձակման տակ», երկուսն էլ՝ 1926), «Դիմակներ» (1932) վեպը։ , հանդես է գալիս որպես հուշագիր - « Հիշողություններ Բլոկի մասին» (1922-23); «Երկու դարի վերջում» (1930), «Դարի սկիզբ» (1933), «Երկու հեղափոխությունների միջև» (1934) եռագրությունը, գրում է տեսական և գրական ուսումնասիրություններ «Ռիթմը որպես դիալեկտիկա և « Բրոնզե ձիավոր«(1929) և «Գոգոլի վարպետությունը» (1934): Այնուամենայնիվ, խորհրդային մշակույթի կողմից Բելիի «մերժումը», որը տեւեց նրա կենդանության օրոք, շարունակվեց նրա հետմահու ճակատագրում, որն արտացոլվեց նրա աշխատանքի երկար թերագնահատմամբ, որը հաղթահարվեց միայն վերջին տասնամյակներում:

Http://www.litra.ru/biography/get/biid/00736781222181452459/

Ի՞նչ գրական ասոցիացիաներ է առաջացնում Ձեր մեջ «Մեքենայի պատուհանից» բանաստեղծությունը։

Եթե ​​հավատում եք Վլադիսլավ Խոդասևիչին, Անդրեյ Բելիի (Բորիս Բուգաև) հայրը, մաթեմատիկայի պրոֆեսոր Նիկոլայ Բուգաևը, ասաց. Պրոֆեսորը տգեղ էր, բայց խելացի։ Մայրը գեղեցկուհի է, ոճի պատկերակ, բայց հիմար և հիստերիկ: Որդին գեղեցիկ ու տարօրինակ է ստացվել։

«Հսկայական լայն բացված աչքեր, մոլեգնած կրակներ գունատ, հյուծված դեմքի վրա: Չափից դուրս բարձր ճակատ, բիզ-բիզ կղզյակ մազերով /... / երբեմն Բելին թվում է, թե հիասքանչ ծաղրածու է։ Բայց երբ նա մոտ է, անհանգստությունն ու թուլությունը, ինչ-որ ինքնաբուխ անախորժության զգացումը տիրում է բոլորին»։(Իլյա Էրենբուրգ):

«Անդրեյ Բելիի մեջ կա անասունություն, որը միայն ծածկված է խելագարության ձանձրալի փայլով: Նրա աչքերը, /…/, ճիշտ ուրվագծված ածուխով, անբնական ու խելագարորեն շեղված են դեպի քթի կամուրջը։ Ստորին կոպերը կծկված են, իսկ վերինները՝ լայն բաց։ Նեղ ու բարձր ճակատի վրա երկար մազեր են բիզ-փուս կանգնում...»։(Մաքսիմիլիան Վոլոշին):

Նմանատիպ ակնարկներ շատ կան: Անդրեյ Բելիի արտաքինն ու սովորությունները ոչ պակաս տպավորիչ էին, քան նրա տեքստերը։ Եվ նույնիսկ ավելին:

Ոսկե գեղմի հետևում

Անդրեյ Բելին սրամիտ կանչեց «Բերդյաևի հայացքները» «կայարան, որով ամբողջ օրը անցնում են տարբեր գծերից մոտեցող գնացքներ. /…/ սա Նիցշեն է, հետո Բաադերը, հետո Շելինգը, հետո Շտայները. և սա, իհարկե, Սոլովյովն է՝ խաչված Նիցշեի հետ». Ավելի մեծ արդարացումով, սակայն, ասվածը կարելի է վերագրել հենց իրեն։

Բլոկի կյանքում ամենահետաքրքիրը նրա հուզական մղումն է։ Ոչ մի օր առանց զգացմունքի: Այստեղ կենսագիրի խնդիրն է ճիշտ նույնացնել այս նոտաները և գուշակել մեղեդին: Նոր բանը, որ ես իմացա Բլոկի գրածների և Բլոկի մասին ամբողջությունից, այն է, որ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչը շատ խելացի էր։ Մենք բանաստեղծներին ու պոեզիան այլ բանով ենք գնահատում, բացի այդ, Բլոկը չի ձգտել նմանվել մտավորականի։

Նա հեշտությամբ ընկավ այն գաղափարների հետևից, որոնք դարասկզբին հետաքրքիր և մոդայիկ էին: Նրան դուր էր գալիս այն ամենը, ինչ (թվում էր) ոչ մանրուք։ Ինքն իրեն կանչեց «Շոպենհաուերի զավակ».Փիլիսոփայից կարդալով նկարչի գաղափարը որպես միջնորդ երկու աշխարհների միջև։ Նա հմայված էր Բլավատսկու կողմից իր աստվածաբանությամբ և հետաքրքրված էր Ուպանիշադներով և բուդդայականությամբ: Դե, և նաև Կանտը, և Ռիկերտը, որը հիմք դարձավ նրա սիմվոլիզմի տեսության համար:

Նիցշե, կնքահայր Արծաթե դար, Բելին ընդհանուր առմամբ սիրահարվեց նրան այնպես, կարծես նա իրենը լիներ. «Նիցշե, դու մեր քաղցր, գնչուական երգն ես փիլիսոփայության մեջ»:

Ողբերգության (և ամեն ինչի) ծնունդը երաժշտության ոգուց (երաժշտության մեջ խաբուսիկ արտաքին ծածկույթբացահայտվում են տեսանելի երեւույթներն ու աշխարհի էության գաղտնիքները), արվեստագետը որպես գերմարդ ու հավերժական վերադարձ... «Հավերժությունը շշնջաց իր փչացած մարդուն. «Ամեն ինչ վերադառնում է... Ամեն ինչ վերադառնում է... Մեկ... մեկ... բոլոր չափումներով: Կգնաս դեպի արևմուտք, և կգաս դեպի արևելք... Ամբողջ էությունը արտաքինի մեջ է։ Իրականությունը երազներում». /…/ Այսպիսով, Հավերժությունը կատակեց իր փչացած մարդու հետ, գրկեց ընկերուհուն իր սև ուրվագծերով, նրա գունատ, անխաղաղ դեմքը դրեց նրա սրտի վրա»:. («Սիմֆոնիա. 2-րդ, դրամատիկական», 1902)։

Վլադիմիր Սոլովյովը նրա համար «կենդանի աստված» էր՝ դա բացատրելով «Այն ամենը, ինչ մենք տեսնում ենք, միայն արտացոլումն է, միայն ստվերները / այն, ինչ մեր աչքերով անտեսանելի է».

1903 թվականի հոկտեմբերին Բելին Էլլիսի և Սերգեյ Սոլովյովի (փիլիսոփայի եղբոր որդին և Ալեքսանդր Բլոկի երկրորդ զարմիկը) հետ միասին կազմակերպեց Արգոնավորդների եղբայրությունը։ Արգոնավորդները փնտրում էին ոսկե բուրդ, այսինքն՝ փորձել են ներթափանցել առեղծվածային գաղտնիքներլինելը։ Նրանք տեսան «Նոր օրերի կարմիր արշալույսներ»և հավատում էր, որ աշխարհի (էսխատոլոգիական) վերափոխման ճանապարհն անցնում է առեղծվածային սիրո միջոցով: Նրանք սիմվոլիկան ներկայացնում էին որպես «Արվեստի բարձունքների համադրումը միստիցիզմի հետ», որպես թեուրգիա, որը տանում է դեպի գիտելիքի ամենալայն փուլ՝ իմաստություն։

«Արգոնավտները» կյանքն ընկալում էին որպես տեքստ, իսկ տեքստը՝ կյանք։ Եվ նրանք սպասում էին Սոլովյովի կողմից փառաբանված Սոֆիայի Իմաստության երկրային տեսքին, որը կոչվում է Հավերժ կանացիություն, Աշխարհի հոգի և այլն: Սոֆիայի և Գեղեցիկ տիկնոջ նման նրանք հարգում էին Լյուբով Դմիտրիևնա Մենդելեևային, այն ժամանակ Բլոկի հարսնացուին և իրենց անվանում էին «բլոկիտներ»: «Կնոջ» խորհրդանիշը մեզ համար դարձավ արշալույս (երկնքի կապը երկրի հետ), միահյուսված գնոստիկների ուսմունքներին կոնկրետ իմաստության մասին նոր մուսայի անունով՝ միստիցիզմը կյանքի հետ միաձուլելով»։- ասաց Բելին:

Եռանկյուն Բրյուսովի հետ

Այնպես եղավ, որ Անդրեյ Բելին անընդհատ փորձանքի մեջ էր ընկնում։ սիրային պատմություններ- սկանդալային, ծիծաղելի, ծիծաղելի: Բայց հենց այս պատմություններն էին, որ գրականության մեջ սուբլիմացվեցին ինչպես Բելին, այնպես էլ նրա մրցակիցները:

Այս պատմություններից մեկը Բելի սիրավեպն է Նինա Պետրովսկայայի հետ Արգոնավորդների շրջանակից: Նրանց փոխադարձ գրավչությունն առաջացել է, կարելի է ասել, հոգեւոր հողի վրա։ Համենայն դեպս Բելին թվում էր, թե հույսը դրել է խորհրդավոր սերորը չի ներառում ֆիզիկական մտերմություն: Եվ նա դա բացատրեց «Ավանդույթ» (1903) բանաստեղծության մեջ, որը (պետք է ընդգծել) նա նվիրեց Պետրովսկայայի ամուսնուն.

Նա մարգարե էր։
Նա տաճարի սիբիլն է:
Նրանց սերը նման է ծաղկի
վառվել է ինչպես վարդերը մայրամուտի խունկի մեջ:

Հոնքերի կամարների տակ
հայացքները փայլում էին
կրակոտ սրբեր.
Գանգուրների գանգուրները հոսեցին -
կասկադի գինիներ, փրփուր ոսկի...

(Ահա թե ինչպես է նա խոսում իր մասին):

Պետրովսկայան այն ժամանակ սիրավեպ ուներ Բալմոնտի հետ, բայց նա երկրպագում էր Բելիին որպես ուսուցչի, որպես նոր Քրիստոսի։ Բայց հետո նրանք միասին քնեցին, և հաշվարկները խորհրդավոր սերփոշիացավ. Ավելի ուշ Բելին անվանեց այս կապը աշնանըև պնդեց, որ Պետրովսկայան գրեթե բռնաբարել է իրեն. «...խորհրդավորության, եղբայրության, քույրության մասին երազների փոխարեն պարզվեց, որ դա պարզապես վեպ է /.../ Ես այնքան փորձեցի բացատրել Նինա Իվանովնային, որ մեր միջև Քրիստոսն է. նա - համաձայնեց; և, հետո, հանկարծ, «սա»: Իմ մղումները դեպի առեղծված, դեպի «թևրգիա» պարտվեցին»։ «Նման»Այն ավարտվեց վեց ամիս անց. Բելին սիրահարվեց Բլոկի կնոջը և հեռացավ Պետրովսկայային: Վրեժխնդիր լինելով՝ նա մտերմացավ Բրյուսովի հետ։

Թվում է, թե Բելին պետք է ուրախ լիներ, որ իր ավագ ընկերը շեղել էր հիստերիկ և էքսցենտրիկ կնոջ ուշադրությունը (նա նույնիսկ կրակել էր նրա վրա)։ Նա, իհարկե, ուրախ էր, բայց նաև խանդում էր։ Ինչ-որ կերպ ես հանկարծ հիասթափվեցի դեկադենտներից ( «Ես լիովին կորցրել եմ հավատը, այսպես կոչված, դեկադենտների մեծամասնության համոզմունքի նկատմամբ, այսինքն. Վստահ եմ նրանց կատարյալ անսկզբունքայնության մեջ /.../ Ես ատում և արհամարհում եմ Վալերի Բրյուսովին հիմա, երբ նրա խաղաքարտերն ինձ բացահայտեցին»).

Բրյուսովն իր հերթին իր «Ավանդույթի» ծաղրական կրկնությունը նվիրում է Բելիին. մինչ մարգարեն ինչ-որ տեղ լողում է այնտեղ, Սիբիլը գռեհիկորեն խաբում է նրան քահանայի հետ... Իսկ մեկ այլ բանաստեղծության մեջ նա նույնիսկ սպառնում է երգչուհուն. արև և լույս ( «... Ո՛վ ոսկեմազ, / Կախարդական աղեղ է ուղղված քեզ») և խոստանում է մթնշաղի թագավորությունը։ Սպիտակը սպառնալից պատասխանում է. «Իմ զրահը վառվում է / Նիզակս կայծակի պես է. Արևը վահան է: / Մի մոտեցիր. կատաղի բարկության մեջ / Ամպրոպը քեզ մոխրացնելու է:.

Բրյուսովն ամփոփեց այս «հոգեկան մենամարտի» (Ա. Բելի) արդյունքը՝ ըստ էության ընդունելով իր պարտությունը. «Ես չգիտեմ, թե մեզանից ով է հաղթել: / Դու պիտի լինես, լույսի որդի, դու»։

Երկու բլբուլների միջև իսկական մենամարտ քիչ էր մնում տեղի ունենար. Բելիին դուր չէր գալիս, թե ինչպես է Բրյուսովը խոսում Մերեժկովսկու մասին, և Բրյուսովին դուր չի գալիս, թե ինչպես է Բելին արձագանքում դրան, և նա նրան մենամարտի է կանչում։ Բայց ստացվեց։

«Հրեղեն հրեշտակ» (1908) վեպում Բրյուսովը պատկերել է (ծանր հեգնանքով) այս սիրային եռանկյունին՝ Ռենատա - Նինա Պետրովսկայա; Կոմս Հենրիխ - Անդրեյ Բելի, որին նա սխալվում է կրակոտ հրեշտակի հետ. Ռուպրեխտը ինքը Բրյուսովն է՝ սիրահարված Ռենատային։ Հայնրիխի հետ մենամարտում Ռուպրեխտը պարտվում է, սակայն Ռենատայի մահից հետո մրցակիցները սկսում են ընկերանալ։ Կյանքում էլ էր այդպես՝ բաժանվեցին, հետո ընկերացան։ Ողջ էր միայն Ռենատան՝ Նինա Պետրովսկայան (ինքնասպանություն կգործեր 1928 թվականին Փարիզում)։

Եռանկյուն բլոկով

Գեղեցիկ տիկնոջ պաշտամունքը նամակագրությունից վերածվեց լիաժամ երկրպագության, երբ Բելին հանդիպեց Բլոկիին և սկսեց հայտնվել Շախմատովոյում: Մարիա Բեկետովան՝ Բլոկի մորաքույրը, ցուցմունք է տվել. «Նրանք /Ա. Բելի, Ս. Սոլովյով/ դրականորեն հետապնդել է Լյուբով Դմիտրիևնային՝ միստիկ եզրակացություններ և ընդհանրացումներ անելով նրա ժեստերի, շարժումների և սանրվածքի մասին։ Հենց որ նա վառ ժապավեն էր դնում, երբեմն ձեռքը թափահարում, «բլոկիստները» զգալի հայացքով նայում էին միմյանց և բարձրաձայն արտաբերում իրենց եզրակացությունները»։.

Հայտնի է, որ Բլոկը չի ցանկացել կամ չի կարողացել (ինչը տվյալ դեպքում նույնն է) քնել Գեղեցիկ տիկնոջ հետ (Radiant Friend, Maiden of the Rainbow Gate, Soul of the World): Նա ընդունեց Սոլովյովի գաղափարները լրջորեն և անկեղծորեն ( «Մարմնական, կենդանա-մարդ հարաբերությունների տեղափոխումը գերմարդկային տիրույթ ամենամեծ նողկալիությունն է և ծայրահեղ կործանման պատճառն է»). Միգուցե նա ի սկզբանե չպետք է ամուսնանար Լ.Դ.

Անդրեյ Բելին, լինելով նաև թվացյալ հավատարիմ սոլովյովիտ, գաղափարների վրա չէր տալիս։ Նա զանգահարել է Լ.Դ. նույնպես «Հոգևոր առեղծվածի հիերոֆանտիդա», բայց սիրահարվեց նրան պարզ ձևով։ Եվ նա սիրահարվեց նրան: Եվ նույնիսկ եթե նրանց սիրային խաղերը սահմանափակվեին միայն շոյել («մենք հազիվ թե հասցնեինք մենակ մնալ, երբ մեր միջև ոչ մի պատնեշ չկար, և մենք անօգնական ու ագահորեն չկարողացանք պոկվել մեզ երկար ու չմարող համբույրներից», - ավելի ուշ հիշեց Լ.Դ.), դա չի փոխում իրերը։ Քանի որ շոյելը ծառայում է նույն նպատակին «Ցանկության վիշապ».

Թվում է, թե Բելին ընդհանրապես մակերեսորեն էր ընկալում գաղափարները։ Բայց մակերեսը թրթռում էր, ճչում, պայծառ։ Եվ շատերին դուր եկավ:

Լ.Դ. շատ դժվար էր ( «Մեկը ամուսին չէ. Սպիտակը գայթակղություն է»). Բելիի ճնշման տակ նա արդեն հակված էր ամուսնալուծության, բայց մտափոխվեց։ Սկսվեցին հիստերիաները, հանդիպումները, ցույցերը, ինքնասպանության սպառնալիքները։ Բելին կա՛մ Բլոկին մարտահրավեր նետեց մենամարտի, կա՛մ սիրո երդում տվեց նրան և հարցրեց. «Լյուբային ասա, որ մենք կարող ենք, մենք կարող ենք, մենք կարող ենք քույր ու եղբայր լինել»..

Վերջապես վերականգնված Լ.Դ. Բելի դեմ նրա «Բուշը» պատմվածքը, որը տպագրվել է «Ոսկե գեղմ» (1906 թ.)։ Նրանք այնտեղ ակտիվ էին. թփերի կախարդը՝ Բլոկը (նա մի անգամ ասաց. «...Ես կվերածվեմ ոսկի աշնան թփի, անձրևի ցանց հագած անտառի բացատում...»:), կապուտաչյա գեղեցկուհի, այգեպանի դուստր՝ Լ.Դ. Հեղինակն ինքը հայտնվել է Իվանուշկա հիմարի տեսքով, ում հետ ընկերացել է թփուտի կախարդը, և որին տրվել է այգեպանի դուստրը. «Աննկարագրելիորեն նրա դեմքը հանկարծ սկսեց փայլել՝ շնչելով թափանցիկ կարոտով. Կարծես կրքի փոթորիկ փչեց նրա վրա, և նրա կապույտ վառվող ածուխ-աչքերը՝ պայծառ լայնացրին, կապույտ /.../ Այգեպանի աղջիկը կարեկցաբար կռացավ և ագահորեն շնչելով՝ իր շուշանով գրկեց նրա սպիտակ, քաջ մարմինը. ձեռքեր»։.

Լ.Դ. վիրավորված: «...անհնար է նման բովանդակության պատմության մեջ որևէ կնոջ նկարագրել լուսանկարչական ձևով. Սա ընդհանուր և առաջին դիտողությունն է. երկրորդն անձամբ իմն է՝ քո ծաղրը Սաշայի հանդեպ...» ՍաշաՊետք է ասեմ, որ հանգիստ արձագանքեց «Կուստին». Դե, ավելի ուշ Բելին հայտարարեց, որ ինքը նման բան չի ուզում ասել:

Իր բոլոր փորձառություններից հետո նա լքեց Ռուսաստանը և Փարիզում գրեց մի բանաստեղծություն, ողորմելի, Լերմոնտովի «Մուրացկանի» ռիթմով՝ «Խիղճ» (1907) կշտամբող վերնագրով։ Որպեսզի Բլոկները շատ ամաչեն։

Ես միայնակ քայլեցի իմ ճանապարհով.
Ես սառեցի, ինչպես սառույցի գունդը ձնաբքի մեջ...
Եվ այստեղ՝ սառցե ձնակույտի մեջ
Ինձ գտան տան տակ։
Ես նրանց տվեցի այն ամենը, ինչ բերեցի.
կասկածից պառակտված հոգին,
Դատապարտության բյուրեղներ, արցունքների ադամանդներ,
Եվ սիրո և երգերի ջերմությունը,
Եվ կյանքի օրվա առավոտը:
Բայց նա խոչընդոտ դարձավ նրանց հանգստի համար։
Նրանք այնքան քնքուշ են ինձ համար
Ինձ տնից դուրս հանեցին ձնաբքի մեջ։ /…/

Դե, այս սիրո պատմության ամենատպավորիչ գրական արդյունքը Բլոկի «Բալագանչիկ» պիեսն էր (1906), հեգնական և տխուր: կային «Երկու սեռերի միստիկները՝ բաճկոններով և նորաձև զգեստներով», Պիեռոն, նրա հարսնացուն Կոլումբինը, որին տանում էին Հարլեկինի զնգացող զանգերը։ Հարսնացուն ստվարաթուղթ էր, արյունը՝ լոռամրգի հյութ, բոլոր կրքերը՝ կեղծ (կարծիք կա, որ Բլոկն այդպես բաժանվեց սիմվոլիզմից)։

Բելին «Բալագանչիկը» ընկալեց որպես ամենասուրբների ծաղր ( «Թուրգը գրեց «կրպակ», իսկ մեզ ծաղրում էին».). Սակայն ինքն էլ ավելի կոշտ է հրաժեշտ տալիս իր հոբբիին. «Ամենաթունավոր թրթուրը պարզվեց, որ Գեղեցիկ տիկինը (հետագայում քայքայվել է մարմնավաճառի և երևակայական կերպարանքի)»:.

Ողբալ, փոթորկի տարր

1912 թվականին Անդրեյ Բելին և նրա առաջին կինը՝ Ասյա Տուրգենևան, գնացին սովորելու Ռուդոլֆ Շտայների մոտ. նրանք Դորնախում կառուցեցին Գյոթեանումի մարդաբանական տաճարը, լսեցին և նշումներ արեցին ուսուցչի դասախոսությունները: Այս փորձառության արդյունքներից էր «Կոտիկ Լետաև» (1918) վեպը. «Մարդասիրական գաղափարների գեղարվեստական ​​արտացոլման գրեթե միակ փորձը համաշխարհային գրականության մեջ»(Եվգենի Զամյատին):

Շտայները հայտնի դարձավ ոչ միայն կրթության ոլորտում իր հայտնագործություններով։ Նա էքսցենտրիկ փիլիսոփա էր, մեծ միստիկ։ Նա էր, ով հորինեց և աշխարհին տվեց անտրոպոսոֆիա՝ էկզոտիկ տեսություն, որը միախառնվում էր մեկ վառվող կոկտեյլների վերամարմնավորման, կարմայի, աստղագուշակության, թվաբանության և շատ այլ բաների մեջ, որոնք ուղղակիորեն կապված են ինչպես վերապահված հերմետիկ գիտությունների, այնպես էլ արևմտյան մտավորականների նոր տենդենցների հետ: Առաջին հայացքից խառնուրդը պայթյունավտանգ է, այնուամենայնիվ, արժանի մարդիկ, այդ թվում՝ մեր հայրենակիցներ Անդրեյ Բելին, Վասիլի Կանդինսկին և Անդրեյ Տարկովսկին, տարբեր ժամանակներկյանքն իրենց անվանեց իր ակտիվ հետևորդները:

Համահունչ Շտայների գաղափարներին, ով հեղափոխությունը համարում էր աշխարհը փոխելու հզոր աստվածապաշտական ​​միջոց, Բելին ողջունում է. Փետրվարյան հեղափոխությունշփոթեցնող, բայց փոխաբերական իմաստով. «Սկզբում աղբյուրը կեղտոտ է հոսում. և երկրի իներցիան սկզբում հոսում է հոսքի մեջ, բայց հոսքը մաքրվում է, հեղափոխական մաքրումը քաոսի կազմակերպումն է նորածին ձևերի շարժման ճկունության մեջ»:. Հեղափոխություն նրա համար - «Աշխարհի առեղծվածը», Պատգամավորների խորհուրդներ՝ տաճարային ուրախության սկիզբ.

Նա սերտորեն համաձայն է «սկյութիզմի» գաղափարախոս Իվանով-Ռազումնիկի հետ. «սկյութները» (Բլոկ, Եսենին, Կլյուև) նույնպես ողջունում են հեղափոխությունը որպես մեսիական ժողովրդական շարժում և դաս Արևմուտքին։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Բելին գրում է հեղափոխական բանաստեղծություն«Քրիստոս հարություն առավ» (1918), որտեղ նա նշում է. խաչված Ռուսաստանը հարություն կառնի Քրիստոսի նման փառքով։ Ժամանակակիցներն այս բանաստեղծությունը համեմատում են Բլոկի «Տասներկուսի» հետ, բայց համեմատությունը չափազանց շոյող է։ Չնայած բանաստեղծության մեջ կարելի է զվարճալի բան գտնել.

Այն կարծես երկու վամպիր լիներ
Կարմիր շրթունքների ծամածռությամբ,
Քարշվել է աշխարհի ճանապարհներով
Վիրակապված դիակ.

Ճիշտ է, ոչ հեղափոխական բանաստեղծությունները, ոչ հայտարարությունները չեն օգնում Բելիին. բոլշևիկները ակնհայտորեն չեն սիրում նրան: Լեոն Տրոցկին ջարդուփշուր է անում նրան՝ նախատելով նրան «Բառերի կախարդանք», անհատականություն, միստիցիզմ, ​​սիմվոլիզմ և այլն։ Եվ նույնիսկ կեղծանուն, որը (Տրոցկին վստահեցնում է) «վկայում է հեղափոխությանը նրա դեմ լինելու մասին։ Կարմիրի ու սպիտակի պայքարում անցած հեղափոխության ամենառազմական դարաշրջանի համար»։.

Այնուամենայնիվ, Բելին թրթռում է և եռում. նա դասախոսություններ է կարդում Proletkult-ում, հիմնում է Ազատ փիլիսոփայական ասոցիացիան (Wolfila), հրատարակում է «Երազողի գրառումները» ամսագիրը և շատ գրում...

Անդրեյ Բելին մահացավ 1934 թվականի հունվարի 8-ին՝ ավարտելով «Գոգոլի վարպետությունը» ուսումնասիրությունը և «Երկու հեղափոխությունների միջև» հուշերի առաջին մասը, այս գրքերը կհրատարակվեն նրա մահից հետո: Իզվեստիայում մահախոսականում, որը ստորագրել են Բ.Պիլնյակը, Բ.Պաստեռնակը և Գ.Սավինկովը, նրան անվանել են Ջոյսի հանճար և ուսուցիչ։ Ճիշտ է, մի քանի օրից դա կհերքվի Literary Gazette-ի հոդվածով:

Նրա ամենամեծ ձեռքբերումը, թերևս, պոեզիայի վերաբերյալ աշխատանքն է (շատ է գնահատվում Վլադիմիր Նաբոկովի կողմից): Մնացած բանաստեղծություններից - «գորշ մազերով կուզիկ», որը «Հնչեց ցածր բաս ձայնով, արքայախնձոր նետեց երկինք…»(«Լեռների վրա», 1903): Նվիրված Զինաիդա Գիպիուսին «Հուսահատություն» (1908). «Բավական է. մի՛ սպասիր, մի՛ հուսացիր - / Ցրվիր, իմ խեղճ ժողովուրդ»:. Նրա պանդանում կա «Հայրենիքին» (օգոստոս 1917) բանաստեղծությունը.

Ողբալ, փոթորկի տարր,
Որոտային կրակի սյուներում:
Ռուսաստան, Ռուսաստան, Ռուսաստան, -
Խենթ եղիր, այրիր ինձ:

Բելիի ամենանշանակալի վեպը Պետերբուրգն է (1913)։ Բայց ընդհանուր առմամբ նրա արձակը չափազանց բարդ է։ Բառերը էներգիայով չեն ապահովվում։ Երաժշտություն չկա, որ նա այդքան դնի։ Հուշագրության եռագրությունը, իհարկե, իր ծավալով մեծ է, բայց դժվար է կարդալ. նրան խանգարում է լարված տաղանդը, հագեցած հին և վերջին դժգոհություններով, տրամաբանական անհամապատասխանություններով և գաղափարական անհարմար բամբասանքներով:

Շատ ավելի հետաքրքիր է այն գրականությունը, որը Բելին ակամա ոգեշնչել է։ Եվ «Հրե հրեշտակ» և «Բալագանչիկ»: Եվ Մանդելշտամի փայլուն բանաստեղծությունը, որը գրվել է Բելիի մահվան կապակցությամբ.

...Ձեզ թիարա են դրել՝ հիմարի գլխարկ,
Փիրուզագույն ուսուցիչ, տանջող, տիրակալ, հիմար:
Մոսկվայում ձնագնդի պես, գոգոլը խառնաշփոթ սկսեց.
Անհասկանալի, անհասկանալի, անհասկանալի, շփոթեցնող, հեշտ...
Տիեզերք հավաքողը, քննությունները հանձնած ճուտիկը,
Գրող, ոսկեղենիկ, ուսանող, ուսանող, զանգ...

Սառցե կապ է ծնվում քո և երկրի միջև.
Այսպիսով, պառկեք, երիտասարդ և անվերջ պառկեք ուղիղ:
Թող երիտասարդները ձեզ չհարցնեն, ովքեր գալիս են.
Ինչպիսին է քեզ այնտեղ դատարկության մեջ, մաքրության մեջ, որբ...

Դե, Անդրեյ Բելին ուզում էր կյանք ստեղծել, և դա արեց, թերևս, ամենալավը: