Բեռ. White Man's Burden (Kipling) Տեսեք, թե ինչ է «White Man's Burden»-ը այլ բառարաններում

Քիփլինգը ծնվել է Բոմբեյում, Բրիտանական Հնդկաստան: Էկզոտիկ բնության ֆոնի վրա անհոգ կյանքը արագորեն իր տեղը զիջեց Անգլիայի գորշ լանդշաֆտներին. տղային ուղարկեցին Հեմփշիր սովորելու: Դեռահասը գրել է պոեզիա և երազել է խուսափել զինվորական կարիերայից (առողջական խնդիրների պատճառով երբեք ծառայության չի անցել):

1882 թվականին Քիփլինգը սկսեց աշխատել որպես լրագրող. նրա վառ նյութերը, որոնցում բյուրոկրատիայի տեղ չկա, սիրահարվել են ընթերցողներին։ Նույն թվականին նա վերադարձել է Հնդկաստան, որտեղ շարունակել է աշխատել որպես լրագրող։ 1886-ին լույս է տեսել նրա «Բաժանմունքի երգերը»։ Հեղինակը հայտնի է դարձել իր ճանապարհորդական էսսեներով, որոնք գրվել են Ասիա կատարած իր ճանապարհորդության ժամանակ։ Քիփլինգը շատ բան է գրել Հնդկաստանի և հնդկական հասարակության մասին:

«Օ՜, Արևմուտքը Արևմուտք է, Արևելքը՝ Արևելք, և նրանք չեն թողնի իրենց տեղերը,

Մինչև Երկինքն ու երկիրը հայտնվեն Տիրոջ Վերջին դատաստանին:

Բայց չկա Արևելք, և չկա Արևմուտք, այդ ցեղը, հայրենիքը, տոհմը,

Եթէ հզօրը երես առ երես կանգնի երկրի ծայրին.

«Արևելքի և արևմուտքի բալլադից»

Քիփլինգի պոեզիան հիմնված է անգլիական երաժշտության սրահի ավանդույթների վրա։ Նա գրել է իր բանաստեղծություններից մի քանիսը հայտնի երաժշտության ներքո: Իր ստեղծագործություններում հեղինակը խոսում է արվեստագետի ուղու մասին՝ ստեղծագործողի, որը ոչ մի պարգև չի ակնկալում.

«Շատ բերաններով եմ փառաբանում,

Ես ամոթ եմ ուղարկում թեթև ոտքերին,

Որպեսզի մարդիկ երգեն փողոցներում,

Նա շների հետ վազեց հրապարակներով։

Եվ նրանք ինձ մենակ ոսկով են վճարում,

Իսկ ուրիշներն ինձ արծաթով են վճարում

Եվ դեռ ուրիշներն ինձ տալիս են մի ողորմելի կտոր,

Որովհետև նրանց տունը աղքատ է ու դատարկ։

Եվ ինչ ոսկու համար եմ երգում,

Նույնը երգում եմ արծաթի համար։

Բայց իմ լավագույն երգը հնչում է

Աղքատներին իրենց ողորմելի բարիքների համար»։

Քիփլինգը շատ է ճանապարհորդել բրիտանական տիրույթներում։ Ժամանակակիցները նրան անվանել են իմպերիալիստ բանաստեղծ։ «Սպիտակ մարդու բեռը» պոեմի հրապարակումը, որտեղ խոսվում է գաղութներում իմպերիալիստների առաքելության մասին, սկանդալ է առաջացրել։ Ոչ եվրոպացի ժողովուրդներն այս ստեղծագործության մեջ ներկայացված են որպես թերզարգացած, ավելի քաղաքակիրթ և զարգացած ազգերի, այսինքն՝ եվրոպականների խնամակալության կարիքն ունեցող ժողովուրդները։ Քիփլինգի որոշ ժամանակակիցներ այս տեքստը անվանեցին ռասիստական: Այս պաշտոնը, ի թիվս այլ բաների, զբաղեցնում էր Մարկ Տվենը։

«Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:

Պարգևատրումների պարգևն է

Արհամարհանք հայրենի իշխանության

Եվ արածող հոտերի բարկությունը։

Դու (օհ, ինչ քամի)

Դու ճրագ կվառես Ումայի համար,

Լսելու համար. «Եգիպտական ​​խավարն ավելի թանկ է մեզ համար»:

Հետաքրքիր է, որ Ռադյարդի որդին՝ Ջոնը նույնպես հավատարիմ է եղել իմպերիալիստական ​​հայացքներին: Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նա առողջական պատճառներով ճանաչվել է ոչ պիտանի ծառայության համար, իսկ հայրն օգտագործել է իր կապերը՝ Ջոնին բանակ ընդունելու համար։ Մահացել է 1915 թ.

Ռադյարդ Քիփլինգը և նրա կինը՝ Քերոլինը

1907 թվականին Քիփլինգը ստացավ գրականության Նոբելյան մրցանակ, իսկ մեկ տարի անց նա ստացավ Քեմբրիջի համալսարանի պատվավոր դոկտորի կոչում։ 1924 թվականին ստացել է փիլիսոփայության դոկտորի աստիճան Աթենքի համալսարանում։

Կրեք Սպիտակ բեռը
Օտար ցեղերի շարքում -
Ուղարկեք ձեր որդիներին
Ծառայել նրանց օգտին;
Աշխատեք անխոնջ
Տառապող մարդկանց համար -
Կես դևեր
Այնքան երեխաներ:
Կրեք սպիտակների բեռը -
Չհամարձակվել կորցնել սիրտը,
Ոչ զայրույթ, ոչ հպարտություն
Մի համարձակվեք ցույց տալ դա;
Մատչելի բառերով
Ներգրավի՛ր նրանց,
Եվ ինքս ինձ համար այդ հարցում
Դուք օգուտ չեք փնտրում։
Կրեք սպիտակների բեռը -
Որպեսզի պատերազմի աղմուկը մարի,
Եվ հաց տուր քաղցածներին,
Եվ բուժիր հիվանդներին:
Երբ հաղթանակը մոտ է,
Կցանկանայի՞ք տեսնել
Ինչ-որ մեկի ծուլության ու հիմարության նման
Նրանք ամեն ինչ կբազմապատկեն զրոյով։
Կրեք սպիտակների բեռը -
Թագավորների իրավունքը չէ,
Դա կլինի ձեր ճակատագիրը
Աշխատանքը, որն ամենադժվարն է բոլորից։
Եվ այն, ինչ դուք այստեղ եք կառուցել
Մինչ ես բավականաչափ ուժ ունեի,
Թող հուշարձան լինի
Բոլոր նրանց, ովքեր չեն հասցրել:
Կրեք սպիտակների բեռը -
Նրա պտուղները դառը են.
Չար կշտամբանք հոգատարության համար,
Մոռացություն ձեր աշխատանքի համար:
Մեկ անգամ չէ, որ դուք կլսեք այստեղ
Նույն վայրենիներից, -
«Ինչո՞ւ պետք է գնանք դեպի լույսը.
Մեր խավարն ավելի թանկ է մեզ համար»։
Կրեք սպիտակների բեռը -
Մի թեքվեք մարդկանց առաջ
Եվ ազատության աղաղակները -
Միայն թուլություն, անիծյալ:
Եվ ձեր գործողություններով,
Եվ ըստ քեզ
Նրանք ձեզ վարկանիշ կտան
Եվ ձեր բոլոր աստվածներին:
Կրեք սպիտակների բեռը -
Եվ դուք կփրկեք փոքր տարիքից
Էժանագին դափնիների ծաղկեպսակ,
Ժլատ գովեստի փունջ։
Բայց կյանքի վերջում
Առանց աղմուկի
Թող ձեր աշխատանքը գնահատվի
Ճիշտ այնպես, ինչպես դու:

Ռ.Քիփլինգ. Սպիտակ մարդու բեռը

Ուղարկեք ձեր բուծած լավագույնը...
Գնա՛ կապիր քո որդիներին աքսորի
Ձեր գերիներին ծառայելու» կարիքը;
Ծանր զրահով սպասել
Թրթռացող ժողովրդական ու վայրի...
Ձեր նոր բռնած, խոժոռ մարդիկ,
Կիսատև և կիսատ երեխա.
Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը...
Համբերությամբ մնալու համար,
Ահաբեկչության սպառնալիքը քողարկելու համար
Եվ ստուգեք հպարտության դրսևորումը.
Բաց և պարզ խոսքով,
Հարյուր անգամ պարզեցված:
Ուրիշի շահը փնտրելու համար,
Եվ աշխատեք ուրիշի շահով:
Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը...
Խաղաղության վայրենի պատերազմները...
Լցրե՛ք սովի բերանը
Եվ խնդրեք դադարեցնել հիվանդությունը.
Եվ երբ ձեր նպատակը մոտ է
Ուրիշների համար որոնված վերջը,
Դիտեք Sloth and hehen Folly
Ձեր ողջ հույսը բերեք դեպի հույս:
Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը...
Թագավորների թշվառ կանոն չկա,
Բայց ճամփորդելու և ավլելու տքնաջան...
Ընդհանուր բաների հեքիաթը.
Այն նավահանգիստները, որոնք դուք չեք մտնի,
Ճանապարհները չես քայլի,
Գնա քո ապրուստով դրանք սարքիր,
Եվ նշեք դրանք ձեր մահացածների հետ:
Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը...
Եվ հնձեք նրա հին վարձը:
Նրանց մեղքը դուք ավելի լավն եք,
Ատելությունը նրանց, ում պահպանում եք...
Տանտերերի ճիչը, դուք հումոր
(Ահ, դանդաղ!) դեպի լույսը:--
«Ինչո՞ւ մեզ գերությունից հանեցիք,
«Մեր սիրելի եգիպտական ​​գիշերը»:
Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը...
Դուք չեք համարձակվում կանգ առնել ավելի քիչ ...
Ազատության վրա ոչ էլ շատ բարձր զանգահարեք
Ձեր հոգնածությունը քողարկելու համար;
Ամեն դեպքում, դուք լաց եք լինում կամ շշնջում,
Ամեն ինչ թողնում ես կամ անում,
Լուռ, խոժոռ մարդիկ
Կկշռեն քո Աստվածներին և քեզ:
Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը...
Արարել եմ մանկական օրերը...
Թեթև առաջարկված դափնին,
Հեշտ, անխոհեմ գովասանք:
Գալիս է հիմա՝ փնտրելու քո տղամարդկությունը
Բոլոր շնորհակալ տարիների ընթացքում,
Սառը եզրով գնված իմաստությամբ,
Ձեր հասակակիցների դատողությունը:

Կարծիքներ

Նույնիսկ ուտոպիստը չի համարձակվում առարկել դասականներին։ Մայակովսկին ունի նույն բանը, ինչ Քիպլինգը «Զրույց ֆինանսական տեսուչի հետ պոեզիայի մասին» - Եվ թող մարտերում կառուցված սոցիալիզմը լինի մեր հուշարձանը, կամ «Դաչայում» ավարտվում է «Միշտ փայլիր, փայլիր ամենուր, մինչև կյանքի վերջին օրերը»: Ներքևի մասում և առանց եղունգների, սա իմ և Արևի կարգախոսն է»: Արթուր թագավորի ժամանակը» գնդացիրներով վայրենիների նետերի դեմ... Նա դահիճ.
Ռազմական բազայում հումանիստներին արգելված տարածքներ չեն թողնում, պարզվում է
արդիական թեմա, որը բացում ես զուտ ռազմական տեսանկյունից։
Քերոլը հեշտությամբ և բնականաբար պայքարում է հանուն լուսավորության մահ սերմանելու համար,
«վայրի ցեղերին» ահաբեկիչներ անվանելով, որոնք դեռ չեն կարողացել հաղթահարել քարանձավային աշխարհայացքը... Ձեր ամենամեծ արժանիքն այն է, որ բացահայտեցիք առօրյայի պատկերը.
Ամերիկյան բանակը, և եթե չշարունակեք ուսումնասիրել այս թեման Քիփլինգի առաջադրանքի վերաբերյալ, որը նա կոչ արեց անել «սպիտակները», դուք կկորցնեք Քիփլինգը ձեր ներսում:
Կարծիքների ամենօրյա փոխանակումից առաջ անգլերեն չգիտեմ, բայց ախ, հավատացեք, glad tu si yu evri day... Հարգանքներով, նախապապ Ռոման Մինսկ:

Ռ.Կիպլինգի «Սպիտակ մարդու բեռը» պաշտամունքային պոեմը ռուսերեն հայտնի է երեք տարբեր թարգմանություններով, որոնք իրականում տարբերվում են ոչ միայն բառապաշարային ու ոճական, այլև գաղափարական՝ տարբեր կերպ բեկելով հեղինակի ազգային ինքնությունը։
Հետաքրքիր է, ընկերներ, թարգմանության ո՞ր տարբերակն է ձեզ անձամբ ավելի մոտ:

Թարգմանությունը՝ Ա.Սերգեևի:

Կրեք այս հպարտ բեռը -
Հայրենի որդիները գնացին
Ձեր վերահսկողության տակ գտնվողներին ծառայելու համար
Ժողովուրդներին մինչև աշխարհի ծայրերը,
Դժվար աշխատանք հանուն մռայլի
Անհանգիստ վայրենիներ
Կես դևեր
Ժողովրդի կեսը.

Կրեք այս հպարտ բեռը -
Եղեք հանգիստ և գործարար
Մի տրվեք ձեր վախերին
Եվ մի՛ հաշվեք վիրավորանքները.
Պարզ պարզ բառ
Կրկնել հարյուրերորդ անգամ -
Որպեսզի ձեր ծխը
Առատաձեռնը բերքը քաղեց։

Կրեք այս հպարտ բեռը -
Պայքարել ուրիշի խաղաղության համար -
Ստիպեք, որ հիվանդությունը հեռանա
Եվ փակիր քո բերանը սովի առաջ.
Բայց որքան մոտ ես հաջողությանը,
Որքան լավ եք ճանաչում
Հեթանոսական անփութություն,
Դավաճան սուտ.

Կրեք այս հպարտ Բեռը
Ոչ թե ամբարտավան թագավորի նման,
Ծանր աշխատանքի համար,
Ինչպես ստրուկը, իրեն պարտադրված;
Դուք չեք տեսնի ձեր կյանքի ընթացքում
Նավահանգիստներ, մայրուղիներ, կամուրջներ -
Այսպիսով, կառուցեք դրանք, հեռանալով
Քո նման մարդկանց գերեզմանները։

Կրեք այս հպարտ բեռը -
Դուք կպարգևատրվեք
Հրամանատարների փեշերը
Եվ վայրի ցեղերի աղաղակները.
«Ի՞նչ ես ուզում, անիծյալ
Ինչու՞ եք շփոթում մտքերը:
Մեզ լույս մի՛ բերեք
Եգիպտական ​​քաղցր խավարից»:

Կրեք այս հպարտ բեռը -
Անշնորհակալ աշխատանք -
Ահ, չափազանց բարձր ճառեր
Նրանք ցույց են տալիս ձեր հոգնածությունը:
Այն, ինչ դուք արդեն արել եք
Եվ ես պատրաստ եմ ավելին անել
Լուռ ժողովուրդը կչափի
Դու և քո Աստվածները:

Կրեք այս հպարտ բեռը -
Երիտասարդությունից հեռու
Դուք կմոռանաք հեշտ փառքի մասին,
Էժան դափնեպսակ -
Հիմա քո տղամարդկությունը
Եվ ճակատագրի անհնազանդություն
Կգնահատի դառը և սթափ
Ձեր հասակակիցների դատարանը:

Երկրորդ թարգմանությունը.

Թարգմանությունը՝ Վ.Տոպորովի.

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Ինչպես աքսորում, գնանք
Նրանց որդիները ծառայելու
Երկրի մութ որդիներին.

Ծանր աշխատանքի համար -
Նրա հանդեպ սեր չկա, -
Կառավարեք հիմար ամբոխին
Կամ սատանաներ, կամ երեխաներ:

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Համբերեք դրան
Սպառնալիքներ և վիրավորանքներ
Եվ մի խնդրեք պատիվներ.
Եղեք համբերատար և ազնիվ
Հարյուր անգամ մի ծույլ,
Որպեսզի բոլորը հասկանան -
Կրկնեք ձեր պատվերը:

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Աշխարհն ավելի դժվար է, քան պատերազմը.
Կերակրե՛ք սովածներին
Վտարել ժանտախտը երկրից.
Բայց նույնիսկ նպատակին հասնելով,
Միշտ զգույշ եղեք.
Կխաբի կամ հիմարի
Հեթանոսական հորդա.

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Բայց սա գահ չէ, այլ աշխատանք.
Յուղոտ հագուստ
Եվ ցավեր և քոր:
Ճանապարհներ և նավամատույցներ
Սահմանիր այն սերունդների համար,
Դրեք ձեր կյանքը դրա վրա -
Եվ պառկեք օտար երկրում:

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Պարգևատրումներից -
Արհամարհանք հայրենի իշխանության
Եվ արածող հոտերի բարկությունը։
Դու (օհ, ինչ քամի)
Դու ճրագ կվառես Ումայի համար,
Լսելու համար. «Մեզ համար ավելի հաճելի է
Եգիպտական ​​խավարը»:

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Չհամարձակվես թողնել այն:
Չհամարձակվես խոսել ազատության մասին
Թաքցրե՛ք ձեր ուսերի թուլությունը։
Հոգնածությունը արդարացում չէ
Ի վերջո, հայրենի ժողովուրդը
Ձեր արածի համաձայն
Նա կճանաչի քո աստվածներին:

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Մոռացեք, թե ինչպես եք որոշել
Արագ համբավ ձեռք բերեք -
Դուք այն ժամանակ երեխա էիք:
Անխնա ժամանակին,
Մութ ժամանակներում
Ժամանակն է բարձրանալ որպես տղամարդ
Հայտնվեք մարդկանց դատաստանի առաջ։

Երրորդ թարգմանությունը.

Թարգմանությունը՝ M. Fromanaa-ի.

Կրեք սպիտակների բեռը, -
Եվ լավագույն որդիները
Ուղարկեք ծանր աշխատանքի
Հեռավոր ծովերից այն կողմ;
Նվաճվածներին ծառայելու համար
Մռայլ ցեղերին,
Կիսազավակներին ծառայելու համար,
Կամ գուցե - սատանաներին:

Կրեք սպիտակների բեռը, -
Կարողանալ ամեն ինչի դիմանալ,
Նույնիսկ համարձակվել հպարտանալ
Եվ հաղթահարեք ամոթը.
Դավաճանել քարի կարծրությունը
Բոլոր ասված խոսքերին
Տվեք նրանց այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է
Դա ձեզ լավ կծառայեր:

Կրեք սպիտակների բեռը, -
Վերականգնել աշխարհը պատերազմով,
Հագեցրե՛ք ձեր քաղցը,
Վերջ տվեք ժանտախտին
Ե՞րբ են լինելու ձեր ձգտումները
Ավարտը մոտենում է
Ձեր քրտնաջան աշխատանքը կկործանի
Ծույլ կամ հիմար.

Կրեք սպիտակների բեռը, -
Ի՜նչ բեռ թագավորների համար։
Պատկերասրահ բարձիկներ
Այդ բեռը ավելի ծանր է։
Քրտնաջան աշխատիր նրանց համար,
Աշխատիր ապրել նրանց համար,
Եվ նույնիսկ ձեր մահը
Կարողանալ ծառայել նրանց:

Կրեք սպիտակների բեռը, -
Քաղեք բոլոր օգուտները.
Դաստիարակություն նրանց, ովքեր դաստիարակվել են
Դուք փարթամ այգիներ եք,
Եվ նրանց չարությունը, ում
(Այնքան դանդաղ, ավաղ!)
Լույսի համար նման համբերությամբ
Դու ինձ հանեցիր խավարից։

Կրեք սպիտակների բեռը, -
Մեջքդ մի՛ ուղղիր։
Հոգնե՞լ եք: -Թող կամքի մասին լինի
Դուք միայն երազում եք:
Փորձեք կամ թողեք
Դժոխք ամբողջ աշխատանքով -
Ամեն ինչ անտարբեր կլինի
Համառ վայրենիներ.

Կրեք սպիտակների բեռը, -
Եվ թող ոչ ոք չսպասի
Ոչ դափնիներ, ոչ մրցանակներ,
Բայց իմացիր, որ օրը կգա,
Ձեր հավասարներից դուք կստանաք
Դու իմաստուն դատավոր ես,
Եվ նա այն անտարբեր կկշռի
Այդ ժամանակ նա կատարեց քո սխրանքը:

Ջոզեֆ Ռադյարդ Քիփլինգծնվել է 1865 թվականի դեկտեմբերի 30-ին Բոմբեյում բնագետի և նկարչի, թանգարանի համադրողի և գրողի ընտանիքում, ով գրել է «Մարդն ու գազանը Հնդկաստանում» գիտական ​​աշխատությունը: Ապագա գրողն իր մանկությունն անցկացրել է էկզոտիկ բնության և տեղի բնակչության կենցաղում։ Երիտասարդ տարիքում հայրը որդուն ուղարկել է Լոնդոն սովորելու, որտեղից տասնութ տարեկանում վերադարձել է Քիփլինգը։

1882–89-ին Հնդկաստանում ապրելու ընթացքում հրատարակել է բանաստեղծությունների ժողովածու՝ «Բաժնի երգեր» (1886 թ.), պատմվածքների ժողովածու՝ «Պարզ պատմություններ լեռներից» (1888 թ.)։ Քիփլինգի առաջին վեպն է «Լույսը մարել է» (1890, ռուսերեն թարգմանություն 1903 թ.), որի հերոսը՝ տաղանդավոր արվեստագետը, անձնական կյանքում աղետի ենթարկվելով, մահ է գտնում մարտի դաշտում՝ գաղութատիրական զորքերի շարքերում։ Հաջորդ վեպը՝ Քիմը (1901), փառաբանում է անգլո-հնդիկ տղայի լրտեսական գործունեությունը ի շահ Բրիտանական կայսրության։

Բայց Քիփլինգը իր համբավը հիմնականում պարտական ​​է «Զորանոցի երգեր» (1892), «Յոթ ծովեր» 1896), «Հինգ ազգեր» (1903) բանաստեղծական ժողովածուներով, որոնք գրված են ուժեղ, ռիթմիկ չափածոներով՝ գռեհիկություններով և ժարգոններով։ ինչը հնարավորություն է տվել հասնել այնպիսի տպավորության, թե իբր հեղինակը խոսում է ժողովրդի անունից։

Այս ժողովածուներում բանաստեղծը պատկերում է զինվորների, նավաստիների, ծովահենների, վաճառական ավազակների կյանքը։ Նրա հերոսներն աչքի են ընկնում պարտականության հանդեպ նվիրվածությամբ, հաստատակամությամբ, ռիսկայնությամբ, արկածախնդրությամբ։ Բայց Քիփլինգի աշխատանքը չափազանց միտումնավոր կերպով հաստատում է անգլո-սաքսոնական ռասայի «քաղաքակրթական» առաքելությունը Արևելքի «հետամնաց» ժողովուրդների շրջանում («Սպիտակ մարդու բեռը», 1899): Քիփլինգի խիզախության սիրավեպը հաճախ վերածվում է գաղութատիրական քաղաքականության ուղղակի պաշտպանության։ «Թերը» բանաստեղծության մեջ անգլիացի զինվորը, ապրելով կյանքի դժվարությունները, իրեն զգում է հողի տեր և բարբարոսաբար թալանում հեթանոսական տաճարներն ու տեղի բնակիչների տները։

Երբ Անգլիան սկսեց պատերազմը բուրերի հետ, Քիփլինգը բանաստեղծություններ գրեց ի պաշտպանություն այս պատերազմի և ինքն էլ գնաց Աֆրիկա՝ բարձրացնելու զինվորների ռազմական ոգին: Իսկ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին նա գրել է բանաստեղծություններ ու էսսեներ՝ փառաբանելով բրիտանական արտաքին քաղաքականությունը։
1907 թվականին Քիփլինգն արժանացել է գրականության Նոբելյան մրցանակի՝ «իր գաղափարական ուժի և հմտության համար»։

Քիփլինգի համար մարդը որոշվում է ոչ թե նրանով, թե ինչ է նա, այլ նրանով, թե ինչ է անում։ Ծաղրելով բարգավաճ բուրժուազիային և նուրբ մտավորականներին, ովքեր չեն մասնակցում «Մեծ խաղին», նա հակադրում է այս Թոմլիսոններին և Գլոչեսթեր կրտսերին իր իդեալական հերոսներին՝ գործող մարդկանց, անձնուրաց աշխատավորներին, ովքեր գնում են աշխարհի ծայրերը՝ ճանապարհներ բացելու։ , կամուրջներ կառուցել, բուժել, կառավարել, պաշտպանել, կառուցել, մի խոսքով կրել ատամները սեղմած «սպիտակների բեռը». Աշխարհը փոխակերպելով՝ Քիփլինգի հերոսը կերպարանափոխվում է. միայն գործողությունն է իմաստավորում նրա գոյությունը, միայն գործողությունն է «դողացող արարածից» կերտում ուժեղ Մարդուն։

Իր ժամանակակիցներին առաջարկելով ակտիվ գործողության հրամայականը՝ Քիփլինգը ոչ այլ ինչ առաջարկեց, քան «վարագույրի» իր սեփական տարբերակը։ Հենց գործի մեջ նա տեսավ աշխարհի անիմաստությունից միակ փրկությունը՝ «Հուսահատության և Ոչնչության եզրի միջև եղած կամուրջը»։ Այնուամենայնիվ, գործողությունը կարող է իմաստավորել մարդկային գոյությունը միայն այն դեպքում, երբ դա արտոնված է ավելի բարձր, գերանհատական ​​նպատակներով: Կարլայլն ուներ Աստված, բայց ի՞նչը կարող է արդարացնել Քիփլինգի գաղութատիրական հերոսներին։ Ի վերջո, ինչպես Ջոզեֆ Կոնրադը գրել է «Խավարի սիրտը» պատմվածքում. «Երկրի նվաճումը, մեծ մասամբ, հանգում է նրան, որ հողը վերցնում ենք այն մարդկանցից, ովքեր ունեն տարբեր մաշկի գույն կամ ավելի հարթ քիթ, քան մերը, իրականում չէ: լավ է, եթե ուշադիր նայես դրան: Միայն գաղափարն է այն փրկում, այն գաղափարը, որի վրա այն հենվում է, ոչ թե սենտիմենտալ հավակնություն է, այլ գաղափար»։

Քիփլինգի «գաղափարը» ավելի բարձր բարոյական օրենքի գաղափարն էր, այսինքն՝ մարդու և ազգի վրա տիրող արգելքների և թույլտվությունների համակարգ, «խաղի կանոններ», որոնց խախտումը խստորեն պատժելի է։ Իր պատանեկության տարիներին միանալով մասոնների եղբայրությանը և իմանալով հաղորդության մեջ միասնության կարգապահական, պարտադիր ուժը, Քիփլինգը աշխարհին նայում է որպես տարբեր «օթյակների» կամ, ավելի ճիշտ, կորպորացիաների հավաքածուի, որոնցից յուրաքանչյուրը ենթակա է իր. սեփական Օրենք. Եթե ​​գայլ ես, համոզում է նա, պետք է ապրես ոհմակի օրենքով, եթե նավաստի՝ հրամանատարության օրենքով, եթե սպա՝ գնդի օրենքով։ Ձեր ցանկացած գործողություն, ցանկացած հայտարարություն կամ ժեստ չափվում է օրենքի դեմ. դրանք ծառայում են որպես կորպորացիայի հետ ձեր պատկանելության նույնականացման նշաններ, որոնք կարդում են դրանք որպես կոդավորված տեքստ և տալիս վերջնական գնահատական: Ծեսի միջոցով, ըստ Քիփլինգի, մարդկության «փրկիչ խարիսխը» մարդիկ ներարկվում են Օրենքի առեղծվածի մեջ, ծեսը թույլ է տալիս նրանց նվիրվածություն ցուցաբերել ընդհանուր գործին և տարբերել «մեզ» «օտարից»: »:



Ըստ Քիփլինգի գաղափարների, օրենքները, որոնք պարտադիր են մարդկանց համար, կառուցված են հիերարխիայի մեջ, որը ներթափանցում է ամբողջ աշխարհակարգը ներքևից վեր՝ ընտանիքի կամ կլանի օրենքից մինչև մշակույթի և տիեզերքի օրենքը: Նրա հայտնի, բայց ոչ միշտ ճիշտ հասկացված մաքսիմին. «Օ՜, Արևմուտքը Արևմուտք է, Արևելքը՝ Արևելք, և նրանք չեն թողնի իրենց տեղերը, մինչև որ երկինքն ու երկիրը չհայտնվեն Աստծո վերջին դատաստանին» հենց նշանակում է, որ նա տեսնում է. Եվրոպան և Ասիան որպես երկու հսկա կորպորացիաներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր ներքին օրենքներն ու ծեսերը, ինչպես երկու ինքնաբավ միասնություններ, անփոփոխ, միայն իրենց համար հավասար և միմյանց համար փակ։ ԲԱՅՑ կան «մեծ բաներ՝ երկուսը մեկ՝ նախ՝ սեր, երկրորդ՝ պատերազմ», որի առնչությամբ երկու Օրենքներն էլ համընկնում են՝ երկուսն էլ սիրահարից պահանջում են հավատարմություն և անձնազոհություն, իսկ մարտիկից՝ անձնուրաց քաջություն և հարգանք։ թշնամու համար. Սա ստեղծում է մի նեղ հարթակ, որի վրա կորպորացիաների միջև անթափանց սահմանը ժամանակավորապես մի կողմ է մղվում՝ տեղ բացելով արդար պայքարի կամ կարճ սիրով գրկելու համար. բայց նրանց համար, ովքեր փորձում են «կանգնեցնել պահը», Օրենքն անողոք է. նրանք կա՛մ մահանում են, կա՛մ նորից հայտնվում են ամուր պատի առջև, որը փակում է օտար աշխարհի մուտքը:


Այնուամենայնիվ, «Արևելք-Արևմուտք» հակադրությունը հետին պլան է մղվում՝ համեմատած Կիպլինգի ստեղծագործության կենտրոնական հակաթեզի հետ՝ «Կայսրություն-ոչ-կայսրություն», որը հոմանիշ է բարու ավանդական հակադրությանը՝ չարին կամ կարգը՝ քաոսին: Քիփլինգը Բրիտանական կայսրությունը տեսնում էր որպես ճշմարտության սանկցիայի այնպիսի կիզակետ, որն իր աչքում գրեթե տրանսցենդենտալ նշանակություն ստացավ. Նրա մեջ նա հայտնաբերեց օրենսդիր և առաջնորդ «ընտրյալ ժողովրդին» դեպի էսխատոլոգիական փրկություն: Կայսերական մեսիականությունը դարձավ նրա կրոնը, և առաքյալի եռանդով նա շտապեց ամբողջ աշխարհը դարձի բերել դրան:


Քիփլինգի քարոզի իմաստն այստեղ չափազանց պարզ է. գործողություններն արդարացնելու համար անհրաժեշտ է հավատալ բրիտանացիների հավաքական առաքելությանը, հավատալ, որ «Երազների Անգլիան» ավելի կարևոր և իրական է, քան բուն էմպիրիկ իրականությունը. ծեփոն, պղինձ, ներկ»։ Հետևաբար, հայտնի պարադոքսիստ Գ. Բրիտանական կայսրությունը նրա մտքում գոյություն ունի միայն որպես հասկանալի գաղափար, որպես առասպել, որը, անգլիացի հետազոտողներից մեկի խոսքերով, «առօրյա վարքագիծն օժտում է բարոյական բովանդակությամբ՝ կապելով այն աշխարհի ապոկալիպտիկ վերակազմակերպման տրանսանձնային, հավաքական առաջադրանքի հետ։ »:

Քիփլինգի մոնոգրամ
Սակայն կայսերական առասպելը ստեղծելիս Քիփլինգը ստիպված է անընդհատ կապել այն իրականության հետ, որտեղից այն ծնվել է. քաղաքական մարմնավորում. Վախը, որ կայսրությունը չի կատարի իրեն վստահված առաքելությունը, ստիպում է նրան ոչ միայն քարոզել, այլև դատապարտել՝ պահանջելով, որ «կայսրությունը կառուցողները» պահպանեն բարոյական բարձրագույն օրենքը։ Քիփլինգի աշխարհը արանքում գտնվող աշխարհ է, ապագա փոփոխությունների շեմին գտնվող աշխարհ, որի իրական իմաստը, մեզ այդքան հայտնի, դեռ թաքնված է գրողի հայացքից։



«Հեռավոր Ամազոնի վրա...»(թարգմանությունը՝ Ս. Մարշակի)

Հեռավոր Ամազոնում
Ես երբեք չեմ եղել:
Միայն «Դոն» և «Մագդալենա».
Արագ նավեր -
Միայն «Դոն» և «Մագդալենա»
Նրանք քայլում են այնտեղ՝ ծովի վրայով։

Լիվերպուլի նավահանգստից
Միշտ հինգշաբթի օրերին
Նավերը նավարկեցին
Դեպի հեռավոր ափեր.

Նրանք նավարկում են Բրազիլիա
Բրազիլիա,
Բրազիլիա,
Եվ ես ուզում եմ գնալ Բրազիլիա
Դեպի հեռավոր ափեր!

Դուք երբեք չեք գտնի
Մեր հյուսիսային անտառներում
Երկարապոչ յագուարներ,
Զրահապատ կրիաներ.

Բայց արևոտ Բրազիլիայում,
իմ Բրազիլիա,
Նման առատություն
Անտեսանելի կենդանիներ!

Կտեսնե՞մ Բրազիլիան։
Բրազիլիա,
Բրազիլիա?
Կտեսնե՞մ Բրազիլիան։
Մինչեւ իմ ծերությո՞ւնը։

ՍՊԻՏԱԿԻ ԲԵՌԸ (թարգմանությունը՝ Վ. Տոպորովի)

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Ինչպես աքսորում, գնանք
Նրանց որդիները ծառայելու
Երկրի խավար որդիներին.

Ծանր աշխատանքի համար -
Նրա հանդեպ սեր չկա, -
Կառավարեք հիմար ամբոխին
Կամ սատանաներ, կամ երեխաներ:

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Համբերեք դրան
Սպառնալիքներ և վիրավորանքներ
Եվ մի խնդրեք պատիվներ.
Եղեք համբերատար և ազնիվ
Հարյուր անգամ մի ծույլ,
Որպեսզի բոլորը հասկանան -
Կրկնեք ձեր պատվերը:

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Աշխարհն ավելի դժվար է, քան պատերազմը.
Կերակրե՛ք սովածներին
Վտարել ժանտախտը երկրից.
Բայց նույնիսկ նպատակին հասնելով,
Միշտ զգույշ եղեք.
Կխաբի կամ հիմարի
Հեթանոսական հորդա.

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Բայց սա գահ չէ, այլ աշխատանք.
Յուղոտ հագուստ
Եվ ցավեր և քոր:
Ճանապարհներ և նավամատույցներ
Սահմանիր այն սերունդների համար,
Դրեք ձեր կյանքը դրա վրա -
Եվ պառկեք օտար երկրում:

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Պարգևատրումներից -
Արհամարհանք հայրենի իշխանության
Եվ արածող հոտերի բարկությունը։
Դու (օհ, ինչ քամի)
Դու ճրագ կվառես Ումայի համար,
Լսելու համար. «Մեզ համար ավելի հաճելի է
Եգիպտական ​​խավարը»:

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Չհամարձակվես թողնել այն:
Չհամարձակվես խոսել ազատության մասին
Թաքցրե՛ք ձեր ուսերի թուլությունը։
Հոգնածությունը արդարացում չէ
Ի վերջո, հայրենի ժողովուրդը
Ձեր արածի համաձայն
Նա կճանաչի քո աստվածներին:

Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է:
Մոռացեք, թե ինչպես եք որոշել
Արագ համբավ ձեռք բերեք -
Դուք այն ժամանակ երեխա էիք:
Անխնա ժամանակին,
Մութ ժամանակներում
Ժամանակն է բարձրանալ որպես տղամարդ
Հայտնվեք մարդկանց դատաստանի առաջ։

ՖՈՐԴ ՔԱԲՈՒԼ ԳԵՏԻ ՎՐԱ Թարգմանությունը՝ Ս.Տխորժևսկու

Քաբուլ քաղաքի մոտ -
Փչիր շչակը, սվին առաջ! —
Նա խեղդվեց, խեղդվեց,
Նա չի անցել այս ճանապարհը,

Գիշերը Քաբուլ գետի վրայով քայլելիս:
Այս գիշեր գետի հոսող ջոկատի հետ
լողորդը պայքարեց,

Քաղաքում ավերակների կույտեր կան,
Փչիր շչակը, սվին առաջ! —
Ընկերը խեղդվում էր, և ես չեմ մոռանա
Թաց դեմք և բերան!

Գիշերը Քաբուլ գետի վրայով քայլելիս:
Ջուր մտնելիս նկատի ունեցեք. կան կարևոր կետեր
գնալ
Մութ գիշերը Քաբուլ գետի վրայով անցնելը:

Քաբուլը արևոտ է և փոշոտ -
Փչիր շչակը, սվին առաջ! —
Մենք միասին լողացինք, կողք կողքի,
Իմ հերթը կարող է գալ...
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտ,
Գիշերը Քաբուլ գետի վրայով քայլելիս:
Այնտեղ հոսանքը քշում է ալիքները, լսում ես նրանց ծեծը
մեր ձիերը?

Մենք պետք է վերցնեինք Քաբուլը,
Փչիր շչակը, սվին առաջ! —
Հեռացիր այստեղից, որտեղ դու կործանվեցիր
Մենք ընկերներ ենք, որտեղ է այս Ֆորդը,
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտ։

Գիշերը Քաբուլ գետի միջով քայլելիս:
Հասցրե՞լ եք չորանալ, կուզենայի՞ք
վերադարձ
Մութ գիշերվա ընթացքում Քաբուլ գետի վրայով վազվե՞լ եք:

Նա կարող է նաև գնալ դժոխք,
Փչիր շչակը, սվին առաջ! —
Ի վերջո, եթե զինվորը դեռ ողջ մնար,
Եթե ​​նա չմտներ այս ճանապարհը,
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտ։
Գիշերը Քաբուլ գետի վրայով քայլելիս:
Աստված խաղաղությամբ կների նրանց մեղքերը... Նրանք կոշիկներ ունեն,
ինչպես կշիռները -
Մութ գիշերը Քաբուլ գետով անցնելիս...

Թեքվեք Քաբուլի պատերից -
Փչիր շչակը, սվին առաջ! —
Կես խեղդվել
Էսկադրոն, որտեղ գտնվում է ֆորդը,
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտ
Գիշերը Քաբուլ գետի վրայով քայլելիս:
Թող գետի ջրերը հանդարտվեն, մենք այլևս չենք զանգում
դեպի արշավ
Քաբուլ գետի միջով մութ գիշերը շրջելը

Ինչ-որ Ալեքսեյ Կայդալովը երգում է երգ՝ հիմնված Քիպլինգի «Սպիտակ մարդու բեռը» բանաստեղծության վրա։ Իր կայքում նա տեղադրեց անավարտ հետքեր՝ անվերջ: Բայց նրա երգերից տպավորություն թողնելը չի ​​խանգարի:

Մեր ծովը
Առաջին հեղինակային/կատարողի ալբոմ, 2002 թ.
Կատարող՝ Կայդալով Ալեքսեյ Ալեքսեևիչ
Լսեք՝ [mp3 - 262k ][mp3 - 2.1M ]

Տեսանյութն ամբողջական է և կարող եք տեսնել ակորդները.
«Ուայթի բեռը» (անգլերեն և ռուսերեն) Ա. Կայդալով.
Ելույթ «Բարդակադեմիա-2008» փառատոնում

Ռադյարդ Քիփլինգ, Սպիտակ մարդու բեռը (1899) (հղում) Ուղարկեք ձեր բուծած լավագույնը... Գնա՛ կապիր քո որդիներին աքսորի Ձեր գերիներին ծառայելու» կարիքը; Ծանր զրահի մեջ սպասել, Թրթռացող ժողովրդական ու վայրի... Ձեր նոր բռնած, խոժոռ մարդիկ, Կիսատև և կիսատ երեխա. Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը... Համբերությամբ մնալու համար, Ահաբեկչության սպառնալիքը քողարկելու համար Եվ ստուգեք հպարտության դրսևորումը. Բաց և պարզ խոսքով, Հարյուր անգամ պարզեցված Ուրիշի շահը փնտրելու համար, Եվ աշխատեք ուրիշի շահով: Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը... Խաղաղության վայրենի պատերազմները... Լցրե՛ք սովի բերանը Եվ հրամայեք դադարեցնել հիվանդությունը. Եվ երբ ձեր նպատակը մոտ է Ուրիշների համար որոնված վերջը, Դիտեք ծուլություն և հեթանոսական հիմարություն Ձեր բոլոր հույսերը բերեք դեպի հույս: Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը... Թագավորների թշվառ կանոն չկա, Բայց սերֆինգի և ավլելու յուղը... Ընդհանուր բաների հեքիաթը. Այն նավահանգիստները, որոնք դուք չեք մտնի, Ճանապարհները չես քայլի, Գնա նշիր դրանք քո ապրուստով, Եվ նշեք դրանք ձեր մահացածների հետ: Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը... Եվ հնձեք նրա հին վարձը: Նրանց մեղքը դուք ավելի լավն եք, Ատելությունը նրանց, ում պահպանում եք... Տանտերերի ճիչը, հումոր (Ահ, դանդաղ!) դեպի լույսը:-- «Ինչո՞ւ մեզ բերեց գերությունից, «Մեր սիրելի եգիպտական ​​գիշերը»: Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը... Դուք չեք համարձակվում կանգ առնել ավելի քիչ ... Ոչ էլ շատ բարձր կոչեք Ազատության վրա Քողարկել (1) ձեր հոգնածությունը; Ամեն դեպքում, դուք լաց եք լինում կամ շշնջում, Ամեն ինչ թողնում եք կամ անում եք, Լուռ, խոժոռ մարդիկ Կկշռեն քո աստվածներին և քեզ: Վերցրեք Սպիտակ մարդու բեռը... Արարել եմ մանկական օրերը... Թեթև առաջարկված դափնի, (2) Հեշտ, անխոհեմ գովասանք: Գալիս է հիմա՝ փնտրելու քո տղամարդկությունը Բոլոր շնորհակալ տարիների ընթացքում Սառը, թանկ գնված իմաստությամբ, Ձեր հասակակիցների դատողությունը: (1) Թիկնոց, ծածկոց: (2) Դասական Հունաստանի օրերից ի վեր, դափնեպսակը խորհրդանշական հաղթական մրցանակ է եղել։

ՍՊԻՏԱԿ ՄԱՐԴՈՒ ԲԵՌԸ Թարգմանությունը՝ Վ.Տոպորովի (հղում) Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է: Ինչպես աքսորում, գնանք Նրանց որդիները ծառայելու Երկրի մութ որդիներին. Ծանր աշխատանքի համար - Նրա հանդեպ սեր չկա, - Կառավարեք հիմար ամբոխին Կամ սատանաներ, կամ երեխաներ: Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է: Համբերեք դրան Սպառնալիքներ և վիրավորանքներ Եվ մի խնդրեք պատիվներ. Եղեք համբերատար և ազնիվ Հարյուր անգամ մի ծույլ, Որպեսզի բոլորը հասկանան - Կրկնեք ձեր պատվերը: Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է: Աշխարհն ավելի դժվար է, քան պատերազմը. Կերակրե՛ք սովածներին Վտարել ժանտախտը երկրից. Բայց նույնիսկ նպատակին հասնելով, Միշտ զգույշ եղեք. Կխաբի կամ հիմարի Հեթանոսական հորդա. Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է: Բայց սա գահ չէ, այլ աշխատանք. Յուղոտ հագուստ Եվ ցավեր և քոր: Ճանապարհներ և նավամատույցներ Սահմանիր այն սերունդների համար, Դրեք ձեր կյանքը դրա վրա - Եվ պառկեք օտար երկրում: Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է: Պարգևատրումներից - Արհամարհանք հայրենի իշխանության Եվ արածող հոտերի բարկությունը։ Դու (օհ, ինչ քամի) Դու ճրագ կվառես Ումայի համար, Լսելու համար. «Մեզ համար ավելի հաճելի է Եգիպտական ​​խավարը»: Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է: Չհամարձակվես թողնել այն: Չհամարձակվես խոսել ազատության մասին Թաքցրե՛ք ձեր ուսերի թուլությունը։ Հոգնածությունը արդարացում չէ Ի վերջո, հայրենի ժողովուրդը Ձեր արածի համաձայն Նա կճանաչի քո աստվածներին: Ձեր բաժինը սպիտակների բեռն է: Մոռացեք, թե ինչպես եք որոշել Արագ համբավ ձեռք բերեք - Դուք այն ժամանակ երեխա էիք: Անխնա ժամանակին, Մութ ժամանակներում Ժամանակն է բարձրանալ որպես տղամարդ Հայտնվեք մարդկանց դատաստանի առաջ։

Մեկ այլ կատարում՝ այլ թարգմանությունից (չնայած այն ինչ-որ տարօրինակ կերպով հայտարարվեց, դա կարող էր սխալ լինել).
http://www.2kanal.ru/audio.php
Երկրորդ ալիքի աուդիո գրադարան
Փառատոն 2004:
http://www.2kanal.ru/audio.php?list=2004_07_11_1_Laur
Եզրափակիչ համերգ 07/11/2004
Kuznetsov Victor - Quetzalcoatl (հատված) ((արտ. Բալմոնտ, երաժշտ. Դմիտրի Լևիցկի)) 0.93 Մբ
http://www.2kanal.ru/audio/2004_07_11_1_Laur/21Kuznetsov9.mp3

Պատասխանում եմ քեզ, հարգելի abell3.

Դուք, բարեկամս, երբևէ հանդիպե՞լ եք նման նկատառման. բանաստեղծությունը պահանջում է գնահատման չափանիշներ, որոնք տարբերվում են լրագրողական հոդվածներից: Բանաստեղծական թարգմանությունը ենթադրում է նաև որոշ լրացուցիչ չափանիշներ, որոնք նույնպես ոչ մի կերպ կապված չեն լրագրության հետ։ Այնպես որ, ինձ չի թվում, որ ձեր մոտեցումն այս դեպքում որևէ կերպ համարժեք կամ տեղին է։ Հատկապես, հաշվի առնելով արեւմտյան մշակույթում այս բանաստեղծության գոյության ողջ 114-ամյա պատմությունը։ Նրա առանձնահատուկ դերն ամբողջ անգլիախոս աշխարհի մշակութային և քաղաքական կյանքում: Բայց ոչ միայն անգլախոս. Այս բանաստեղծության շուրջ հասարակական հակասությունները ոչ միայն չեն մարել մինչ օրս, այլ շարունակում են մոլեգնել այժմ ժամանակակից տեղեկատվական և հաղորդակցական համակարգերում: Ինչը, իմ ընկեր, դուք հեշտությամբ կարող եք ստուգել, ​​եթե ցանկանաք: Իսկ ռուսալեզու աշխարհում «Սպիտակների բեռը» բոլորովին չի անտեսվել։ Բայց ռուսերեն գոյություն ունեցող թարգմանությունները, իմ կարծիքով, լիովին համարժեք չեն բնագրին։ Այս հանգամանքը հուշում է իմ համեստ առաջարկն այս ոլորտում։

Դե, իսկ ինչ վերաբերում է այս բանաստեղծության ամենամակերևութային, լրագրողական շերտին, որը, ավաղ, դուք միայն ընկալեցիք, ապա, թեև ակամա, բայց այս մասին էլ կխոսեմ։ Նախ, ես կանդրադառնամ ձեր հնչող երկու արտահայտություններին. «Սպիտակ մարդը միայն մեկ բեռ ունի՝ պաշտպանվել վայրենիներից և ամեն կերպ»: և «Վարակը պետք է թունավորվի». Եթե ​​դուք, նախքան նման կոչեր անելը, մտածեիք ժամանակակից աշխարհում դրանց գործնական կիրառելիության հնարավորության մասին, հավանաբար կհասկանաք, որ ձեր այս արտահայտությունները կանչերի պես դատարկ են։ Դե, քո հերքած բազմամշակութայնության բանաստեղծության մեջ ուղղակի ակնարկ չկա։ Եվ ընդհանրապես, եթե դու, սիրելիս, առանց կողմնակալության և առանց անհիմն ինքնավստահ գերազանցության կարդայիր ներկայացված տեքստը, կզարմանաս, երբ կբացահայտես, որ հեղինակը քեզնից ամենևին էլ հիմար չէ։ Որ այստեղ ռոմանտիկ առաջընթացի մասին խոսք չկա։ Որ Ռ. Քիփլինգը միանգամայն իրատեսորեն, առանց ամենափոքր պատրանքի, ներկայացնում է և՛ այն ժողովուրդներին, որոնց հետ Սպիտակ մարդը կշփվի, և՛ նման փոխգործակցության հետևանքները։ Եվ սա, հիշեցնում եմ, այսօրվանից 114 տարի առաջ է։ Իսկ անցած ժամանակը, եթե ինչ-որ մեկին ինչ-որ բան ապացուցել է, շատ քչերին է եղել։ Ինչը դժվար չէ դիտել անզեն աչքով՝ նայելով ժամանակակից աշխարհը։
...
Դե, վերջին բանը, իմ ընկեր, քեզ համար չէ: Ես հավատում եմ, որ Կասանդրան, ով «Ի՞նչ դժոխք» կգտնի վերը նշված տողերում իր հետաքրքրասիրությունը բավարարելու համար: