Միաստվածություն. Ձեռնարկային podcast. Աուդիոգիրք Աուդիոգիրք. «Միաստվածություն. Դասագիրք Իսլամը ճշմարիտ կրոնն է: Ի՞նչ է սա նշանակում

Հրատարակիչ:

Ձայնագրման ժամանակը. 00:24:16

Լսեք «Աուդիոգիրք. «Միաստվածություն»» աուդիոգիրքը առցանց

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում միաստվածության դասագրքի աուդիո տարբերակը։ Այս ձեռնարկի նպատակն է օգնել հավատացյալին միաստվածության (թավհիդ) ուսումնասիրության մեջ, որը գիտություններից ամենակարևորն է և ամենահիասքանչը: Գիրքը հավատացյալին պատկերացում է տալիս միաստվածության գիտության հիմնական հասկացությունների մասին և նրան ներկայացնում առավելագույնը. կարևոր հարցերհամոզմունքները (‘aqidah), ինչպես նաև օգնում է նրան խուսափել սխալներից և շեղումներից ճիշտ ճանապարհըայս կարևորագույն գիտության մեջ։
Նյութի ավելի լավ յուրացման համար յուրաքանչյուր գլխի վերջում կան հարցեր և տարբեր առաջադրանքներ ինքնուրույն աշխատանք, որոնք ոչ միայն հեշտացնում են գրքի ուսումնասիրությունը, այլեւ դարձնում այն ավելի հետաքրքիր ու արդյունավետ։ Սրանց շնորհիվ մեթոդական նյութերև ընդհանուր դասավորությունը, այս ձեռնարկը կարող է օգտագործվել ոչ միայն գործընթացում ինքնուրույն ուսումնասիրություն, այլեւ ուսումնական հաստատություններում դասավանդելու համար։

կայքը սկանավորում է համացանցը բարձրորակ փոդքաստների համար, որպեսզի դուք վայելեք հենց հիմա: Դա լավագույն podcast հավելվածն է և աշխատում է Android, iPhone, ևվեբ. Գրանցվեք՝ բաժանորդագրությունները սարքերում համաժամացնելու համար:

Վերցրեք այն ձեզ հետ

Սկսեք լսել #Monotheism: Ձեր բաժանորդագրությունները կհամաժամեցվեն նաև ձեր հաշվի հետ այս կայքում: Փոդքաստ խելացի և հեշտ -ի հետհավելված, որը հրաժարվում է փոխզիջումներից:

«Լավագույն podcast/netcast հավելվածը: Փայլուն օգտակար, ֆանտաստիկ ինտուիտիվ, գեղեցիկ UI: Մշակողները անընդհատ թարմացվում և բարելավվում են: Ոչ մի այլ podcast/netcast հավելված չի մոտենում»:

«Հիանալի հավելված: Հեշտ և ինտուիտիվ օգտագործման համար: Հաճախակի ավելացված նոր հնարավորություններ: Պարզապես այն, ինչ ձեզ հարկավոր է: Ոչ այն, ինչ դուք չեք անում: Ծրագրավորողը մեծ սեր և ուշադրություն է դարձնում այս հավելվածին, և դա ցույց է տալիս»:

««Գիտելիքի պահեստ»»

«Շնորհակալ եմ, որ ինձ տվեցիք գեղեցիկ, փոդքաստ հոսքային հավելված՝ հիանալի գրադարանով»»

««Սիրում եմ անցանց գործառույթը»»

""Սա \"ձեր podcast-ի բաժանորդագրությունները կարգավորելու \"\" եղանակն է: Դա նաև հիանալի միջոց է նոր փոդքասթեր հայտնաբերելու համար»:

««Դա կատարյալ է: Այնքան հեշտ է գտնել շոուներ, որոնց կարելի է հետևել: Վեց աստղ Chromecast-ի աջակցության համար»:

-- [ Էջ 1 ] --

Աբդ ալ-Մունիմ ալ-Հաշիմի

Միաստվածություն

Ձեռնարկ

Մոսկվայի ումմա 2014 1435 թ

www.musulmanin.com

Կանոնական խմբագիր

Մուհամմադ Էվլոև

Միաստվածություն. Ուսումնական ուղեցույց / [Ընդհանուր. խմբ.

I. Badawi]: - Մ.: Ումմա, 2014. - 512 էջ.

ISBN 978-5-94824-228-6

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում ձեռնարկը

միաստվածություն. Այս ձեռնարկի նպատակն է օգնել հավատացյալին միաստվածության (թավհիդ) ուսումնասիրության մեջ, որը գիտություններից ամենակարևորն է և ամենահիասքանչը: Գիրքը հավատացյալին պատկերացում է տալիս միաստվածության գիտության հիմնական հասկացությունների մասին և նրան ծանոթացնում հավատքի ամենակարևոր հարցերին ('aqida), ինչպես նաև օգնում է նրան խուսափել սխալներից և ճիշտ ուղուց շեղումներից այս ամենակարևոր ուղուց: գիտ.

Նյութն ավելի լավ յուրացնելու համար յուրաքանչյուր գլխի վերջում կան հարցեր և ինքնուրույն աշխատանքի տարբեր առաջադրանքներ, որոնք ոչ միայն հեշտացնում են գրքի ուսումնասիրությունը, այլև դարձնում այն ավելի հետաքրքիր և արդյունավետ: Այս ուսումնական նյութերի և ընդհանուր դասավորության շնորհիվ այս ձեռնարկը կարող է օգտագործվել ոչ միայն ինքնուրույն ուսուցման գործընթացում, այլև ուսումնական հաստատություններում դասավանդելու համար:

UDC 28-BBK 86. © Sorokoumova E., թարգմանություն, © Տեքստ, դիզայն. ՍՊԸ ISBN 978-5-94824-228-6 «Publisher Ezhaev A.K», Այս գրքում բարի ցանկությունների ավանդական իսլամական բանաձևերը փոխանցվում են հետևյալ կերպ.

թող Ալլահը օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան (Մուհամմադ մարգարեի հիշատակումից հետո);

խաղաղություն լինի նրա վրա Ալեյհի ս-սալամը (այլ մարգարեների և հրեշտակների հիշատակումից հետո);

թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից (մարգարեի ուղեկիցներին հիշատակելուց հետո);

Թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ուրախ լինի Ալլահու Անխային (մարգարեի ուղեկիցներին հիշատակելուց հետո):

Ներածություն Փառք Ալլահին և խաղաղություն Ալլահի Մարգարեին:

Այս ձեռնարկի նպատակն է օգնել հավատացյալին միաստվածության (թավհիդ -) ուսումնասիրության մեջ, որը գիտություններից ամենակարեւորն է և ամենահիասքանչը: Հանուն թավհիդի, Ալլահը ստեղծեց այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, ուղարկեց առաքյալներ և ուղարկեց Սուրբ Գրությունները: Ուստի մուսուլմանը պետք է պատշաճ ուշադրություն դարձնի այս գիտությանը և ձգտի ճիշտ ըմբռնումև բարի գործեր:

Գիրքը հավատացյալին պատկերացում է տալիս միաստվածության գիտության հիմնական հասկացությունների մասին և նրան ծանոթացնում հավատքի ամենակարևոր հարցերին ('aqida -), ինչպես նաև օգնում է նրան խուսափել սխալներից և շեղումներից ճիշտ ուղուց այս ամենում: կարևոր գիտ.

Ներածություն Այս ձեռնարկը գրվել է պարզ լեզվով. Գիրքը պարունակում է տարբեր տեսակի առաջադրանքներ ինքնուրույն աշխատանքի համար։ Նրանց նպատակն է ակտիվացնել ուսանողի դերը ուսումնական գործընթաց. Կարող եք գրել պատասխաններ և օրինակներ բերել, այդ թվում՝ կյանքի:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ որոշ հարցեր չունեն հստակ պատասխան: Նրանց կարելի է պատասխանել տարբեր ձևերով. Հետևաբար, կարող եք գրել այն պատասխանը, որը ձեզ առավել հարմար է թվում։ Նման առաջադրանքների նպատակն է զարգացնել մտածողությունը և տվյալ թեմայի շրջանակներում մտքերը ճիշտ ձևակերպելու կարողությունը:

Մենք անկեղծորեն հուսով ենք, որ այս գիրքը կդառնա սուննայի և համայնքի հետևորդների միաստվածության և հավատալիքների տարածման միջոցներից մեկը:

Եվ Ալլահը լավագույն պաշտպանն է:

Գլուխ 1 Կրոնական աստիճանները Գլուխն ուսումնասիրելուց հետո ուսանողը պետք է.

Իմացեք կրոնական աստիճանները.

Բացատրեք, թե ինչպես են այս աստիճանները կապված միմյանց հետ.

Թվարկե՛ք իսլամի սյուները.

Բացատրեք, թե ինչ տեղ է հատկացվում երկու վկայություններին իսլամում.

Թվարկե՛ք երկու վկայականների հետ կապված պայմանները.

Թվարկե՛ք հավատքի սյուները.

Խոսեք բարի գործի մասին (ihsan);

Բացատրե՛ք բարի գործերի (իհսանի) տեղը իսլամում:

Ներածություն Ալլահն ուղարկեց իր մարգարե Մուհամեդին իսլամի կրոնով, և նրանք, ում Ալլահը առաջնորդեց դեպի ճշմարտությունը, հավատացին նրան, և իսլամի հետևորդների թիվը շարունակում է աճել այսօր: Այսօր աշխարհում կա ավելի քան 1200 միլիոն մահմեդական։

Արդյո՞ք այս բոլոր մարդիկ նույնն են իրենց դիրքում կրոնում: Թե՞ նրանց աստիճանները տարբեր են։ Եվ բավարա՞ր է, որ մարդը երկու վկայություն արտասանի՝ կրոնական բարձրագույն աստիճանի հասնելու համար։

Թե՞ կան գործեր, որոնցով մարդը կարող է բարձրանալ կրոնի ներսում և հասնել ավելի բարձր աստիճանների։

§ 1. Դիպլոմներ կրոնի ներսում Կրոնի ներսում տարբեր աստիճաններ կան, և մուսուլմանների դիրքորոշումը նույնը չէ: Սա ցույց է տալիս Ամենակարողի խոսքերը.

Բեդվիններն ասացին.

«Մենք հավատում էինք». Ասա. «Դուք չեք հավատում. Ուստի ասա.

«Մենք մահմեդական ենք դարձել». Հավատքը դեռ չի մտել ձեր սրտերը:

Եթե դուք հնազանդվեք Ալլահին և Նրա Մարգարեին, Նա ոչ մի կերպ չի նվազեցնի ձեր արարքները:

Իրոք, Ալլահը ներող է, ողորմած»:

Սուրա 49 «Սենյակներ», այա Այս այան պարունակում է երկու աստիճանի ցուցում:

Սա ենթարկվելն է (Իսլամ -) և հավատը (իման -.) Եվ հաջորդ այաը պարունակում է երրորդ աստիճանի ցուցում: Սա բարի գործ է (ihsan -.) Նվիրատվություններ արեք Ալլահի ճանապարհին և ձեզ մի դատապարտեք մահվան: Եվ բարիք արա, քանի որ Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր բարություն են անում:

Սուրա 2 «Կով», այա հանձնարարություն. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ նշե՛ք կրոնի երեք աստիճանները։

§ 2. Ջիբրիլի (խաղաղություն լինի նրա վրա) հադիսը Ումար իբն ալ-Խաթաբը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից և նրա հորից) ասաց. «Մի անգամ, երբ մենք նստած էինք Ալլահի առաքյալի հետ, մի մարդ հայտնվեց նրա առջև. մենք՝ ձյունաճերմակ հագուստով, կապույտ-սև մազերով։ Դրա վրա ճանապարհորդության հետքեր չկար, և մեզանից ոչ ոք դա չգիտեր։ Նա նստեց մարգարեի առջև, ծնկները հենեց նրա ծնկներին, ձեռքերը դրեց կոնքերին և ասաց. Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Հնազանդվելն այն է, երբ դու վկայում ես, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և որ Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է, և կատարում ես աղոթքը, տուր մաքրման տուրքը [զաքաթը] և ծոմ պահում Ռամադան ամսին։ , և ուխտագնացություն կատարեք դեպի Տուն [Հաջ], եթե հնարավորություն ունեք»։ Մարդն ասաց. «Դուք ճիշտ եք»: Մենք զարմացանք. չէ՞ որ նա հարցնում է Ալլահի առաքյալին և հաստատում, որ ճիշտ է: Նա ասաց. «Ասա ինձ հավատքի [իմանի] մասին»: Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Սա այն ժամանակ է, երբ հավատում ես Ալլահին, Նրա հրեշտակներին, Նրա Գրքերին, Նրա առաքյալներին, վերջին օրվան և հավատում ես բարու և չարի կանխորոշմանը»: Նա ասաց. «Դու ճիշտ ես», և հարցրեց. «Պատմի՛ր ինձ բարի գործի [իհսանի] մասին»։ Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Սա այն ժամանակն է, երբ դու երկրպագում ես Ալլահին այնպես, կարծես տեսնում ես Նրան, հիշելով, որ նույնիսկ եթե չես տեսնում Նրան, նա իսկապես տեսնում է քեզ»: Մարդն ասաց. «Պատմի՛ր ինձ ժամի մասին»։ Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Նա, ում հարցնում են, նրա մասին ավելին գիտի, քան հարց տվողը»: Նա ասաց. «Ասա ինձ նրա նշանների մասին»: Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Երբ ստրուկը ծնում է իր տիրուհուն1 և երբ տեսնում ես ոտաբոբիկ, մերկացած, կարիքավոր հովիվներին, որոնք մրցում են իրենց տների բարձրության վրա2»: Այդ մարդը գնաց։ Որոշ ժամանակ անց Ալլահի առաքյալն ասաց. «Օմար, գիտե՞ս, թե ով է հարցրել այս խոսքերը, որոշ գիտնականներ ասացին, որ դա նշանակում է, որ երեխաները չեն հնազանդվեն իրենց ծնողներին և կվերաբերվեն նրանց այնպես, ինչպես տերն է վերաբերվում ստրուկին:

Խոսքը միայն հովիվների մասին չէ: Սա նշանակում է, որ մարդկանցից ամենացածրը կիշխի և կկառավարի նրանցից լավագույններին:

Հարցե՞ր։ Ես ասացի. «Ալլահը և Նրա Մարգարեն ավելի լավ գիտեն այս մասին»: Այնուհետև նա ասաց. «Իրոք, Ջիբրիլն է եկել ձեզ մոտ ձեր կրոնը սովորեցնելու համար»: Մուսուլման Այս հադիսը իսլամի հիմքերից մեկն է, քանի որ այն պարունակում է կրոնի երեք աստիճանների հիշատակում: Սրանք են իսլամը, իմանը և Իհսանը: Հադիսում նշվում են նաև իսլամի և իմանի սյուները և մոտեցման նշանները դատաստանի օր(դրանք իմանի սյուներից մեկի մաս են կազմում, այն է՝ դատաստանի օրվա հավատքը):

§ 3. Կրոնի երեք աստիճանների փոխհարաբերությունները Կրոնի երեք աստիճաններից ամենաբարձրը իհսանն է: Իմանը հետեւում է դրան, իսկ իսլամը հետեւում է դրան: Երկու վկայություններ արտասանելով՝ մարդը մտնում է իսլամ. Այնուհետև նա կատարում է բարի գործեր (աղոթք, ծոմապահություն, զաքաթ, հաջ), և սերը դեպի Ալլահը և հավատքը Նրա հանդեպ, և Մարգարեի հանդեպ սերը և նրա հանդեպ հավատքը, ինչպես նաև հարության և հաշվի հավատը և իմանի այլ սյուները ամրապնդվում են: նրա սիրտը. Այսպիսով նա դառնում է լիարժեք հավատացյալ՝ հասնելով իմանի աստիճանի։ Հետո նրա հավատքը ամրապնդվում է, հոգին մաքրվում է, և նա աստիճանաբար բարձրանում է իհսանի աստիճանի: Դա տեղի է ունենում, երբ նա սկսում է անընդհատ զգալ, որ Ամենակարող Ալլահը տեսնում է իրեն և երկրպագում Նրան՝ ամբողջովին հանձնվելով երկրպագությանը և վայելելով այն:

Իսլամի աստիճանը ընդհանուր է. Ոչ բոլորն են, ովքեր հասել են իսլամի աստիճանին, հասնում են իմանի աստիճանին, և, իհարկե, առաջին գլուխը: Ոչ բոլորը, ովքեր հասել են իմանի աստիճանին, հասնում են կրոնի ներսում և իհսանի աստիճանին: Այսինքն՝ ամենաբարձր աստիճանի հասածն արդեն հասել է նախորդին։ Իհսանի աստիճանի հասնելն անպայման ենթադրում է իմանի աստիճանի հասնել։ Այնուամենայնիվ, իմանի աստիճանի հասնելը պարտադիր չէ, որ ենթադրի իհսանի աստիճանի հասնել: Նույն կերպ, Իմանի աստիճանի հասնելն անպայման ենթադրում է իսլամի աստիճանի հասնելը, մինչդեռ իսլամի աստիճանի հասնելը պարտադիր չէ, որ ենթադրի իմանի աստիճանի:

Երկու վկայություն արտասանելով՝ մարդը հասնում է _ աստիճանի.

Հետո բարի գործեր անելով՝ հասնում է _ աստիճանի։

Հետո նա սկսում է զգալ, որ Ալլահը միշտ հսկում է իրեն: Այսպես է նա հասնում աստիճանի։

§ 4. Իսլամի սահմանումը Երբեմն Իսլամ և իման հասկացությունները հիշատակվում են միասին, ինչպես Ջիբրիլի հադիսում, և երբեմն իսլամը նշվում է առանձին, ինչպես Ամենակարողի խոսքերում. «Իսկապես, Ալլահի կրոնը իսլամն է» ( Սուրա 3 «Իմրանի ընտանիքը», այա 19):

Ամենակարողն ասել է նաև Վերջին կյանքընա կլինի զոհերի թվում» (Սուրա 3 «Իմրանի ընտանիքը», այա 85):

Ըստ այդմ, իսլամ բառի իմաստները տարբերվում են. Եթե նշվում է առանձին, ապա իսլամ բառը նշանակում է ամբողջ կրոնը՝ իր բոլոր աստիճաններով։ Սա Ալլահին ենթարկվելն է միաստվածության խոստովանության և հնազանդության և բազմաստվածությունից (շիրք-) հրաժարվելու և առաջին գլխին դրա հավատարմության միջոցով: Մարդկանց կրոնի շրջանակներում աստիճաններ: Երբ Իսլամը և Իմանը հիշատակվում են միասին, Իսլամը նշանակում է մարդու ակնհայտ գործերն ու խոսքերը: Նրանք այդպես են անվանվել, քանի որ Իսլամ նշանակում է ենթարկվել, և նշված խոսքերն ու գործերը այս հնազանդության արտաքին դրսևորումներն են:

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ լրացրեք բացերը։

Իսլամը և իմանը հոմանիշ են, երբ.

Իսլամը և իմանը հոմանիշ չեն, երբ:

§ 5. Իսլամի սյուները Իսլամի հինգ սյուներ կան, և դրանք բոլորը հիշատակված են Ջիբրիլի (Խ.Ա.Ո.Ն) հադիսում: Դրանք թվարկված են ստորև:

1. Վկայություն «Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է»:

2. Պարտադիր աղոթքը օրը հինգ անգամ.

3. Զաքաթ.

4. Պահք Ռամադան ամսվա ընթացքում:

Այս սյուները թվարկված են նաև որոշ այլ հադիսներում, օրինակ՝ Աբդուլլահ իբն Ումարի հադիսում (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից և նրա հորից): Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Իսլամը հիմնված է հինգ սյուների վրա՝ վկայություն, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և որ Մուհամմադը Մարգարեն է, Գլուխ 1: Ալլահի կրոնի շրջանակներում աստիճաններ, աղոթք կատարել, զաքաթ վճարել, Ռամադան ամսվա ծոմ պահելը և Տուն [Քաաբա] ուխտագնացություն» [ալ-Բուխարի; մահմեդական]:

Այս սյուները ակնհայտ, բացահայտ պաշտամունքի հիմքերն են: Իսկ բացահայտ պաշտամունքը բաժանվում է բանավոր, մարմնական և նյութականի: Բանավոր պաշտամունքի հիմքում ընկած են երկու վկայություններ. Ծոմն ու աղոթքը մարմնապաշտության հիմքն են: Զաքաթը սեփականության պաշտամունքի հիմքն է:

Հաջը և՛ նյութական, և՛ մարմնական պաշտամունք է: Իսկ պաշտամունքի մյուս տեսակները լրացնում են գլխավորներին:

Զորավարժություններ. Ձեր կարդացածի հիման վրա նշեք իսլամի հինգ սյուները:

§ 6. Վկայություն Վկայությունը (շահադահ -) բաղկացած է երկու մասից.

Առաջին մասը՝ «Ալլահից բացի այլ աստված չկա»։

Նմանատիպ աշխատանքներ.

«10 ՏԱՍԸ ՀԱՐՑ ԱՆՀԱՏԱԿԱՆ ՎԵՐԱԿԱՆԳՆՈՒԹՅԱՆ ԾՐԱԳՐԻ ԿԱԶՄԱՎՈՐՄԱՆ ՄԱՍԻՆ Նպաստ աշխատանք փնտրող հաշմանդամ երիտասարդների համար Ֆինանսական աջակցություն նախագծին Ford Foundation 2005 2006 թ. UDC 37.048.44 BBK 92 N 73 Հեղինակ Կազմող՝ Նովիկով Միխայիլ 10 տասը հարց կազմավորման մասին. Անհատական ծրագիրվերականգնողական. Նպաստ աշխատանք փնտրող հաշմանդամ երիտասարդների համար. Հեղինակ: Novikov M. Moscow, 2006. 24 p. © ROOI Perspective, 2006 Ներածություն: Անհատական վերականգնողական ծրագրի ձեւավորումը եղել եւ մնում է...»:

«50 ժամանակակից հեքիաթներ Օլեգ Պալեկ 2 Գիրք Օլեգ Պալեկ. Jokibook.ru-ից ներբեռնված 50 ժամանակակից հեքիաթներ են գալիս, մենք միշտ ունենք շատ թարմ գրքեր։ 3 Գիրք Օլեգ Պալեկ. Jokibook.ru-ից ներբեռնված 50 ժամանակակից հեքիաթներ են գալիս, մենք միշտ ունենք շատ թարմ գրքեր։ Օ.Պալեկ 50 ժամանակակից հեքիաթներ 4 Գիրք Օլեգ Պալեկ. Jokibook.ru-ից ներբեռնված 50 ժամանակակից հեքիաթներ են գալիս, մենք միշտ ունենք շատ թարմ գրքեր։ Մարդիկ կարծում են, որ հեքիաթներ են ստեղծում։ Իրականում ճիշտ հակառակն է. Հեքիաթները գոյություն ունեն իրենց հեղինակներից անկախ՝ ստեղծագործելով...»:

«Բովանդակություն Նախաբան Նախաբան Մաս Առաջին. ՏՂԱՆ ԽԵՆՏ Է. Խխունջներ ԳՐՊԱՆՈՎ ՏԱՐԵԼՈՎ! ԳԼՈՒԽ ԱՌԱՋԻՆ. Մանկությունը Ջամշեդպուրում. Հնդկաստան 1925-1928 ԳԼՈՒԽ ԵՐԿՐՈՐԴ. Ամբողջ դպրոցի ամենաանգրագետ երեխան՝ Անգլիա 1928-1935 ԳԼՈՒԽ ԵՐՐՈՐԴ. Երկնքի դարպաս՝ Կորֆու 1935-1936 ԳԼՈՒԽ ՉՈՐՐՈՐԴ. Աստվածների այգի. Կորֆու 1937-1939 ԳԼՈՒԽ Հինգերորդ. Ջերալդը պատերազմի տարիներին. Անգլիա 1939-1945 ԳԼՈՒԽ ՎԵՑԵՐՈՐԴ. Animal Boy: Whipsnade 1945-1946 ԳԼՈՒԽ ՅՈԹԵՐՈՐԴ...»:

«X միջազգային ցուցահանդես և գիտական կոնֆերանս հիդրավիացիայի վերաբերյալ սեպտեմբերի 4-7, 2014 թ. Գելենջիկ, Ռուսաստան ՄԱՍՆԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՊԱՅՄԱՆՆԵՐԸ 1 1. Կազմակերպիչներ Հիդրոավիացիայի X միջազգային ցուցահանդեսը և գիտաժողովը GIDROAVIASALON-2014 կանցկացվի Գելենջիկի փորձնական և փորձարարական բազայի տարածքում. ԲԲԸ ՏԱՆՏԿ անվ. Գ.Մ. Բերիև և Գելենջիկ օդանավակայան. Ցուցահանդեսի կազմակերպիչն ու գիտաժողով GIDROAVIASALON-2014-ը արդյունաբերության և առևտրի նախարարությունն է Ռուսաստանի Դաշնություն. Կազմակերպիչը...»:

«Գլուխ 1. Դետեկտիվ». I. John չի ընդունում Irene. Ընդհանրապես։ Շերլոկը կռահում է, որ դա այն պատճառով է, որ Ջոնը շփոթված է։ Ի վերջո, նրա միտքը բավականին կանխատեսելի է, նույնիսկ եթե նա այլ կերպ քվանտային եզակիություն է աննկատ սվիտերի մեջ: Ջոնը սիրում է Շերլոկին գրեթե անպարկեշտ կերպով. դետեկտիվը երբեք չի կասկածել դրանում, քանի որ իր էությամբ նա զգաց, թե ինչպես է նրա զգացումը գրեթե կործանարար, գրեթե մահկանացու, և Իռենը շփոթեցնում է Ջոնին: Նա գեղեցիկ է, նա վտանգավոր է, նա... Շերլոկ. Իսկ Ջոն...»

«Ժուկով Ա.Յու. Կարելական բանահյուսություն հավաքող Էլիաս Լյոննրոտ Կեմ քաղաքի երթուղիների երկայնքով բնակավայրեր. Փաստաթղթերի համաձայն, Կեմ գյուղը եկեղեցու հետ և նրա քեմլյան բնակիչները հայտնի են 16-րդ դարի սկզբից, Կանոնադրության մեջ: Վասիլի III 1530 Թվարկված է նաև «Կեմ վոլոստ» (պոգոստը)՝ Կեմի գետի մոտ, արևելքում Սպիտակ (սառցե) ծովի Կարելյան ափից մինչև Ֆինլանդիայի Շվեդիայի Քաջաանի շրջանի սահմանը (գերմանացիների Կայանների մոտ) սահման) - արևմուտքում; նույնն է՝ Քեմի գետի մոտ գտնվող վոլոստը և Վայրի լճերը այսպես են անվանվել երկուսով...»։

«Հարգելի առաջնորդներ!!! Ուզում եմ մեծ ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ բոլորին ասել ձեր ընտրության համար: Չնայած այն հանգամանքին, որ ես RADS համաժողովին չէի, դուք ինձ վստահեցիք պատասխանատու պաշտոն՝ ծրագրի հանձնակատար։ Ինձ համար այս պաշտոնում առաջադրվելը կատարյալ անակնկալ էր։ Այժմ, երբ աղջիկները վերադարձել են համաժողովից և իրենց հետ աշխատանքային պլան են բերել, ես սկսում եմ հասկանալ, թե ինչ լարված, բայց միևնույն ժամանակ հետաքրքիր աշխատանք է սպասվում առաջիկա տարիներին։ Եվ ես կփորձեմ անել ինձնից կախված ամեն ինչ, որպեսզի մեր...»:

«GPS նավիգատոր xDevice Indianapolis HIT +FM microMAP մոդել. (ՈՒԼՏՐԱ բարակ պատյանով, CPU Sirf Atlas V, լրացուցիչ մուլտիմեդիա գործառույթներով) GPS նավիգացիոն ծրագրով NAVITEL Navigator ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ ՁԵՐ ՆԱՎԻԳԱՏՈՐԻ ՍԿԶԲԱՆ ՕԳՏԱԳՈՐԾՈՒՄԸ. 1. Նախ, ամբողջությամբ լիցքավորեք սարքը: . 2. Տեղադրեք սարքը ձեր փոխադրամիջոց. 3. Նախաստորագրեք ծրագրաշարը, ինչպես նկարագրված է ձեռնարկում 4. Համոզվեք, որ մեքենան գտնվում է բաց տարածքում, ավտոտնակից դուրս, ոչ կամրջի տակ...»:

«3 ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ Այս հրապարակման նպատակն է հեռակա ուսանողներին տրամադրել աշխատանքային ծրագիր և թեստային առաջադրանքներ բարձրագույն մաթեմատիկայի դասընթացի համար: Ձեռնարկը պարունակում է աշխատանքային ծրագիրԵվ թեստի հարցերյուրաքանչյուր թեմայի համար ցուցակ ուսումնական գրականություն, խնդիրների լուծման օրինակներ, վերահսկման առաջադրանքներև հիմնական տեսական նյութանհրաժեշտ է դասընթացը յուրացնելու և խնդիրներ լուծելու համար։ Դասերի և տեսակների ծավալների բաշխում ակադեմիական աշխատանքերբ բոլոր մասնագիտությունների հեռակա ուսանողների համար բարձրագույն մաթեմատիկա սովորելը տրվում է...»։

«ԻՆՉՊԵՍ ԱՆԵԼ ԳԵՂԵՑԻԿ կամ դիրքավորումը որպես ժամանակակից կազմակերպության կառավարման համակարգի տարր Նովոկուզնեցկ 2004թ. 2 Անատոլի Նիկոլաևիչ Տկաչենկո Սերգեյ Վլադիմիրովիչ Բաբենկով Վերա Ալեքսանդրովնա Նիկիֆորովա Ինչպես դա անել գեղեցիկ կամ դիրքավորվել որպես ժամանակակից կազմակերպության կառավարման համակարգի տարր ( Uglemetbank-ի նյութերի հիման վրա գրախոս՝ Սեմյոն Մոիսեևիչ Աբրամովիչ, բ.գ.թ., Կեմերովոյի պետական համալսարանի գիտահետազոտական ինստիտուտի կառավարման և մարքեթինգի ամբիոնի պրոֆեսոր:

-- [ Էջ 1 ] --

Աբդ ալ-Մունիմ ալ-Հաշիմի

Միաստվածություն

Ձեռնարկ

Մոսկվայի ումմա 2014 1435 թ

www.musulmanin.com

Կանոնական խմբագիր

Մուհամմադ Էվլոև

Միաստվածություն. Ուսումնական ուղեցույց / [Ընդհանուր. խմբ.

I. Badawi]: - Մ.: Ումմա, 2014. - 512 էջ.

ISBN 978-5-94824-228-6

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում ձեռնարկը

թող Ալլահը օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան (Մուհամմադ մարգարեի հիշատակումից հետո);

խաղաղություն լինի նրա վրա Ալեյհի ս-սալամը (այլ մարգարեների և հրեշտակների հիշատակումից հետո);

թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից (մարգարեի ուղեկիցներին հիշատակելուց հետո);

Թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ուրախ լինի Ալլահու Անխային (մարգարեի ուղեկիցներին հիշատակելուց հետո):

Ներածություն Փառք Ալլահին և խաղաղություն Ալլահի Մարգարեին:

Ներածություն Այս ձեռնարկը գրված է պարզ լեզվով: Գիրքը պարունակում է տարբեր տեսակի առաջադրանքներ ինքնուրույն աշխատանքի համար։ Դրանց նպատակն է ակտիվացնել ուսանողի դերը ուսումնական գործընթացում: Կարող եք գրել պատասխաններ և օրինակներ բերել, այդ թվում՝ կյանքի:

Եվ Ալլահը լավագույն պաշտպանն է:

Գլուխ 1 Կրոնական աստիճանները Գլուխն ուսումնասիրելուց հետո ուսանողը պետք է.

Իմացեք կրոնական աստիճանները.

Բացատրեք, թե ինչպես են այս աստիճանները կապված միմյանց հետ.

Թվարկե՛ք իսլամի սյուները.

Բացատրեք, թե ինչ տեղ է հատկացվում երկու վկայություններին իսլամում.

Թվարկե՛ք երկու վկայականների հետ կապված պայմանները.

Թվարկե՛ք հավատքի սյուները.

Խոսեք բարի գործի մասին (ihsan);

Բացատրե՛ք բարի գործերի (իհսանի) տեղը իսլամում:

Թե՞ կան գործեր, որոնցով մարդը կարող է բարձրանալ կրոնի ներսում և հասնել ավելի բարձր աստիճանների։

Բեդվիններն ասացին.

«Մենք հավատում էինք». Ասա. «Դուք չեք հավատում. Ուստի ասա.

«Մենք մահմեդական ենք դարձել». Հավատքը դեռ չի մտել ձեր սրտերը:

Եթե դուք հնազանդվեք Ալլահին և Նրա Մարգարեին, Նա ոչ մի կերպ չի նվազեցնի ձեր արարքները:

Իրոք, Ալլահը ներող է, ողորմած»:

Սուրա 49 «Սենյակներ», այա Այս այան պարունակում է երկու աստիճանի ցուցում:

Սուրա 2 «Կով», այա հանձնարարություն. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ նշե՛ք կրոնի երեք աստիճանները։

Հարցե՞ր։ Ես ասացի. «Ալլահը և Նրա Մարգարեն ավելի լավ գիտեն այս մասին»: Այնուհետև նա ասաց. Մուսուլման Այս հադիսը իսլամի հիմքերից մեկն է, քանի որ այն պարունակում է կրոնի երեք աստիճանների հիշատակում: Սրանք են իսլամը, իմանը և Իհսանը: Հադիսում նշվում են նաև իսլամի և իմանի սյուները և դատաստանի օրվա մոտալուտ նշանները (դրանք իմանի սյուներից մեկի մաս են կազմում, այն է՝ հավատը դատաստանի օրվան):

Երկու վկայություն արտասանելով՝ մարդը հասնում է _ աստիճանի.

Հետո բարի գործեր անելով՝ հասնում է _ աստիճանի։

Հետո նա սկսում է զգալ, որ Ալլահը միշտ հսկում է իրեն: Այսպես է նա հասնում աստիճանի։

Ամենակարողը նաև ասաց. «Ով որ բացի իսլամից այլ կրոն է փնտրում, երբեք չի ընդունվի, և ապագայում նա կլինի պարտվողների թվում» (Սուրա 3 «Իմրանի ընտանիքը», այա 85):

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ լրացրեք բացերը։

Իսլամը և իմանը հոմանիշ են, երբ.

Իսլամը և իմանը հոմանիշ չեն, երբ:

1. Վկայություն «Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է»:

2. Պարտադիր աղոթքը օրը հինգ անգամ.

3. Զաքաթ.

4. Պահք Ռամադան ամսվա ընթացքում:

Հաջը և՛ նյութական, և՛ մարմնական պաշտամունք է: Իսկ պաշտամունքի մյուս տեսակները լրացնում են գլխավորներին:

Զորավարժություններ. Ձեր կարդացածի հիման վրա նշեք իսլամի հինգ սյուները:

§ 6. Վկայություն Վկայությունը (շահադահ -) բաղկացած է երկու մասից.

Առաջին մասը՝ «Ալլահից բացի այլ աստված չկա»։

Այս խոսքերը նշանակում են, որ բացի Ալլահից ոչ ոք չկա երկրպագության արժանի: Վկայության այս մասը ժխտում է (ոչ ոք բացի Ալլահից, արժանի չէ երկրպագության) և հաստատում (Միայն Ալլահը, Ով գործընկեր չունի, արժանի է երկրպագության):

Սա այն պատճառով է, որ Ալլահը Ճշմարտությունն է, և այն ամենը, ինչ կանչվում է Նրանից բացի, սուտ է, և նաև այն պատճառով, որ Ալլահը Բարձրյալն է, Մեծը:

Սուրա 31 «Լուկման», այա Երկրորդ մասը՝ «Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է»: Վկայության այս հատվածը ենթադրում է հաստատուն համոզմունք, որ Մուհամմադը Ալլահի ծառան է և Նրա Մարգարեն բոլոր մարդկանց և ջիններին:

Ով մարգարե. Մենք ձեզ ուղարկել ենք որպես վկա, բարի առաքյալ և զգուշացնող:

Սուրա 33 «Տանտերեր», այա Մենք պարտավոր ենք հավատալ այն ամենին, ինչ նա ասել է մեզ, կատարել նրա հրամանները, խուսափել նրանից, ինչ նա արգելել է, հետևել նրա շարիաթին, բավարարվել նրա որոշումներով և հնազանդվել դրանց, ինչպես նաև հավատալ, որ Մարգարեին ենթարկվելն է. հնազանդվել Ալլահին և նրան չհնազանդվելը Ալլահին անհնազանդություն է:

Ապացույցների երկու մասերը փոխադարձաբար պարտադիր են։

Ամենակարող Ալլահի հանդեպ հավատքն անօգուտ է առանց հավատքի Մուհամմեդի մարգարեական առաքելությանը: Ճիշտ է նաև հակառակը՝ հավատը Մուհամմեդի մարգարեական առաքելության հանդեպ անօգուտ է առանց հավատքի Ամենակարող Ալլահին:

§ 7. Վկայության պայմանները «Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և Մուհամմեդը Ալլահի առաքյալն է» վկայությունը բավարար չէ լեզվով արտասանելու համար: Պետք է պահպանվեն որոշակի պայմաններ. Կեղծավորները նույնպես վկայություն են արտասանում, սակայն նրանց խոստանում են տեղ դնել Դժոխքի կրակի ամենացածր շերտում, քանի որ նրանք չեն համապատասխանում այս վկայության համար անհրաժեշտ պայմաններին:

Գիտնականները յոթ պայման են հանել Ղուրանի և Սուննայի տեքստերից:

1. Ապացույցների իմաստի իմացություն (հակառակը տգիտությունն է, տգիտությունը): Ամենակարող Ալլահն ասաց.

Նրանք, ում դուք կանչում եք Նրանից բացի, չեն կարող բարեխոսել: Միայն նրանք կամ միայն նրանք, ովքեր գիտակցաբար վկայում են ճշմարտության մասին:

Սուրա 43 «Զարդանախշեր», այա Սա վերաբերում է նրանց, ովքեր արտասանեցին «Ալլահից բացի աստված չկա» վկայությունը՝ իմանալով դրա իմաստը իրենց սրտերում: Ալլահի առաքյալն ասաց. «Ով մեռնի, իմանալով, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա, նա կմտնի դրախտ» [Մուսլիմ, 43]:

2. Սրտով հավատա վկայության երկու մասերին: Մարդը պետք է ցուցմունք տա առանց սրտում կասկածի, թե ինչ է ասում։

Հավատացյալները միայն նրանք են, ովքեր հավատացին Ալլահին և Նրա Մարգարեին, իսկ հետո չկասկածեցին և նախանձախնդիր էին Ալլահի ճանապարհին իրենց ունեցվածքով, վկայությամբ և իրենց հոգիներով:

Նրանք են, ովքեր ճշմարիտ են:

Սուրա 49 «Սենյակներ», այա Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից, և որ ես Ալլահի Մարգարեն եմ: Ով կհանդիպի Ալլահին այս երկու վկայություններով, առանց կասկածելու դրանց, անպայման կմտնի Դրախտ» [Մուսլիմ, թիվ 44]:

3. Ենթարկվել այս բառերին, ինչպես արտաքին (բացահայտ), այնպես էլ ներքին (թաքնված): Այն իրականացվում է միայն Ալլահին երկրպագելու, Նրա հրամաններից և հրամաններից որևէ մեկին առարկելուց հրաժարվելու, ինչպես նաև Մարգարեի Սուննային հետևելու և նրա որոշումներից գոհ լինելու միջոցով:

Բայց ոչ, երդվում եմ քո Տիրոջով: - նրանք չեն հավատա, մինչև չընտրեն քեզ որպես դատավոր այն ամենի մեջ, ինչ շփոթված է իրենց միջև, չդադարեն իրենց հոգում կաշկանդված լինել քո որոշումից և ամբողջությամբ չհանձնվեն:

Սուրա 4 «Կանայք», այա 4. Վկայության ընդունում. Մենք չպետք է մերժենք այն, ինչ վկայում են ապացույցների երկու մասերը, այսինքն՝ դրանց հետևանքներից ոչ մեկը։

Ո՛վ դուք, ովքեր հավատում եք. Ընդունեք իսլամը ամբողջությամբ և մի գնացեք սատանայի հետքերով: Իսկապես, նա ձեզ համար բացահայտ թշնամի է։

Սուրա 2 «Կով», այա 5. Անկեղծություն (իխլաս -.) Սա այն դեպքում, երբ մարդը ձգտում է միայն Ալլահին: Անկեղծության հակառակը Ալլահին գործընկերներ նշանակելն է (շիրք) և մարդկանց համար ցուցադրական ինչ-որ բան անելը (րիա -):

Սուրա 98 «Պարզ նշան», այա Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Մարդկանցից ամենաերջանիկը, ով կստանա իմ բարեխոսությունը Դատաստանի օրը, կլինի նա, ով ասում է. նրա սրտին» [ալ-Բուխարի, թիվ 128; մահմեդական թիվ 53]:

6. Ճշմարտություն. Ճշմարտության հակառակը սուտն ու կեղծավորությունն է։ Ինչ վերաբերում է անհավատին, նա բացահայտորեն սուտ է անվանում ցուցմունքը. Բայց կեղծավորը հավատում է խոսքերով վկայությանը և իր սրտում չի հավատում դրան: Իսկ հավատացյալը հավատում է վկայությանը թե՛ խոսքով, թե՛ իր սրտով։

Արդյո՞ք մարդիկ իսկապես կարծում են, որ իրենք մենակ կմնան և չեն գայթակղվի միայն այն պատճառով, որ ասում են՝ «Մենք հավատում ենք»:

Սուրա 29 «Սարդ», այա Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ալլահը արգելելու է կրակին դիպչել ցանկացած մարդու, ով վկայում է, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և որ Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է՝ անկեղծորեն հավատալով դրան իր սրտում» [ալ- Բուխարի թիվ 128. Մուսլիմ, թիվ 53]:

7. Սեր վկայի և նրա կողմնակիցների հանդեպ, և հավատարմությունն ու հրաժարումը հանուն նրա:

Ո՛վ դուք, ովքեր հավատում եք. Եթե ձեզնից որևէ մեկը հավատուրաց լինի իր կրոնից, Ալլահը կբերի այլ մարդկանց, ում Նա կսիրի և ովքեր կսիրեն Իրեն: Նրանք խոնարհ կլինեն հավատացյալների առաջ և անզիջում անհավատների առաջ, նրանք նախանձախնդիր կլինեն Ալլահի ճանապարհին և չեն վախենա մեղադրողների նախատինքից:

Սա Ալլահի ողորմությունն է, որը Նա շնորհում է ում ցանկանում է: Ալլահը ընդգրկող է, ամենագետ:

Սուրա 5 «Սնունդ», այա Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ձեզնից ոչ ոք չի հավատա [իսկապես], մինչև չսիրի ինձ ավելի շատ, քան վկայության պայմաններն ավելի մեծ, քան իր երեխաները, իր հայրը և բոլոր մարդիկ» [ալ Բուխարի No. 15; Մուսլիմ, թիվ 69]:

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր ընթերցումից՝ թվարկեք երկու վկայականների հետ կապված պայմանները:

§ 8. Իսլամի աղոթքի մնացած սյուները. Սա պաշտամունքի ամենակարևոր տարրն է միաստվածությունից հետո և առաջին բանը, որի մասին կհարցնեն Բարձրյալի ծառային դատաստանի օրը: Աղոթքից հրաժարվելը մարդուն բերում է Կրակի մեջ, իսկ դրա հաստատուն և ժամանակին ավարտը, ընդհակառակը, օգնում է մարդուն մտնել Դրախտ: Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Աղոթքը լույս է» [Մուսուլման, թիվ 223]: Այլ կերպ ասած, դա «մարդու լույսն է իր դեմքին, նրա սրտին, իր գերեզմանին և նրա լույսը դատաստանի օրը: Որքան շատ է մարդ աղոթում, այնքան մեծանում է նրա լույսը, գիտելիքն ու հավատքը»3

Իբն Ուսեյմինի մեկնաբանությունը «Ռիադ Ասալիհին = Արդարների այգիներ» գրքի վերաբերյալ:

Զաքաթ. Զաքաթ վճարելը օրհնում է հավատացյալի ունեցվածքը, իսկ զաքաթից հրաժարվելը երաշտի և անձրևի բացակայության պատճառ է դառնում:

Բայց նրանց հրամայված էր միայն երկրպագել Ալլահին, կրոնը նվիրել Նրան, որպես միաստվածություն դավանող, կատարել աղոթք և վճարել զաքաթ:

Սա է ճիշտ հավատքը։

Սուրա 98 «Մաքուր նշան», այա «Ծոմ». Այն մաքրում է մարդու հոգին և բարենպաստ ազդեցություն է ունենում նրա բնավորության վրա՝ հեռացնելով նրան արատներից։ Պահքը բարեպաշտության պատճառ է։

Ո՛վ դուք, ովքեր հավատում եք. Պահքը ձեզ համար սահմանված է այնպես, ինչպես ձեր նախորդներին է սահմանված, որպեսզի աստվածավախ լինեք:

Սուրա 2 «Կով», այա Հաջ. Նրանք, ովքեր հնարավորություն ունեն, պետք է դա անեն։

Մարդիկ պարտավոր են Ալլահին կատարել հաջը դեպի Տուն [Քաաբա], եթե նրանք կարողանան ավարտել այս ճանապարհորդությունը: Եթե ինչ-որ մեկը չի հավատում, ապա Ալլահին պետք չեն աշխարհները:

Սուրա 3 «Իմրանի ընտանիքը», այա 9. Իմանի սահմանումը Ինչպես արդեն ասվեց, Իմանը և Իսլամը տարբեր իմաստներ ունեն՝ կախված նրանից, թե դրանք նշվում են միասին, թե առանձին: Մենք ասացինք, որ առանձին-առանձին հիշատակելիս նրանք նկատի ունեն ամբողջ իսլամական կրոնը, իսլամը որպես ամբողջություն: Եթե խոսենք իմանի մասին, ապա առանձին հիշատակելիս այս բառը, ինչպես մարգարեն է բացատրել, նշանակում է սրտի գործեր։ Իմանը սրտի ամուր համոզմունքն է, որն ուղեկցում է սրտի, լեզվի և մարմնի օրգանների գործողություններին: Դա ոչ միայն նշանակում է հավատ սրտում, այլ նաև պահանջում է ակնհայտ հավատարմություն ուղիղ ճանապարհին: Ուղիղ ճանապարհին հետևելուց հրաժարվելը ցույց է տալիս կամ հավատքի պակասը կամ թուլությունը:

§ 10. Իհսան Իհսանի սահմանումը կրոնի բարձրագույն աստիճանն է: Սա բառն է արաբերեննշանակում է ինչ-որ բանի զգույշ և մանրակրկիտ կատարել, ինչպես նաև բարերարություն մարդկանց նկատմամբ. մարդը օգուտ է բերում ուրիշներին:

Իհսանը, որպես շարիաթի տերմին, նշանակում է կատարելություն պաշտամունքի մեջ՝ արտաքին և ներքին: Աղոթքի Իհսանն այն է, երբ մարդն այն պատշաճ կերպով կատարում է ինչպես արտաքին, այնպես էլ ներքին: Ներքին, այսինքն՝ կենտրոնացվածությամբ, խոնարհությամբ և Աստծո հանդեպ վախով, անդրադառնալով իր կարդացած հատվածներին: Արտաքինից – այսինքն՝ բոլոր գործողությունները պատշաճ կերպով կատարելը, պարտադիրն ու ցանկալին կատարելը և սուննային հետևելը:

§ 11. Իհսանի աստիճանները Մարգարեն բացատրեց, որ կա Իհսանի երկու աստիճան:

Առաջին աստիճանն այն է, երբ դուք երկրպագում եք Ալլահին այնպես, կարծես տեսնում եք Նրան: Հավատքն այնքան է լուսավորում քո սիրտը, որ զգում ես, որ դու կանգնած ես Ողորմածի առաջ: Դրա արդյունքը Աստծո հանդեպ վախն է և Ալլահի վեհացումը: Սա իհսանի ամենաբարձր աստիճանն է։

Երկրորդ աստիճանն այն է, երբ դուք զգում եք, որ Ամենակարող Ալլահը դիտում է ձեզ, տեսնում է ձեզ և զգում է Նրա մոտիկությունը: Դրա արդյունքն է անկեղծությունը, մանրակրկիտությունը և ջանասիրությունը երկրպագության և բարի գործերի մեջ: Իհսանի այս աստիճանը մարդուն խանգարում է բարի գործեր կատարելիս ձգտել դեպի Ալլահից բացի որևէ մեկին կամ որևէ այլ բան:

Գլուխ առաջին. Կրոնի աստիճաններ Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Իրոք, Ալլահը նրանց հետ է, ովքեր վախենում են Աստծուց և բարիք են գործում» (Սուրա 16 «Մեղուներ», այա 128):

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Վստահիր Հզորին, Ողորմածին, Ով տեսնում է քեզ, երբ գիշերը կանգնում ես աղոթքի համար» (Սուրա «Բանաստեղծներ», այաներ 217-218):

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ բացատրեք Իհսանի ազդեցությունը երկրպագության մեջ ջանասիրության վրա:

Ինչպե՞ս հասնել Իհսանի աստիճանի: Մարգարեն Իհսանը կապում էր պաշտամունքի հետ: Իսկ պաշտամունքը կարելի է անել սրտով, լեզվով ու մարմնի օրգաններով: Կրոնի ամենաբարձր աստիճանն այն է, երբ Իհսանն առկա է բոլորի մեջ երեք տեսակիերկրպագությունը, և ոչ մարդու սիրտը, ոչ լեզուն, ոչ նրա մարմնի մնացած օրգանները չեն կատարում այնպիսի գործողություններ, որոնք նրանց տերը չէր ցանկանա ցույց տալ Ամենակարողին:

Քանի որ Իհսանի աստիճանի հասնելը պահանջում է Ամենակարող Ալլահի ջանքերն ու օգնությունը կրոնում ավելի ու ավելի բարձր աստիճանների հաջորդաբար հասնելու համար, Իհսանի աստիճանին չի կարող հասնել նա, ով չի կատարում վկայության երկու մասերը, չի կատարում կրոնական պարտականությունները պատշաճ կերպով, կամ կատարում է դրանք այնպես, որ նրա կողմից իմանի սյուների պահպանումը թերի է: Ով ցանկանում է հասնել այս բարձր աստիճանին, պետք է հիշի Ալլահին իր բոլոր խոսքերով, գործերով և մտքերով և պահպանի Ալլահի իրավունքները երկու աստիճանով՝ Իհսան լամայի և իմանի աստիճանով, ինչպես նաև լրացնի պարտադիրը հավելյալով և օգնության կանչի համբերություն։ և ամուր համոզմունք ընտրված ուղիների ճիշտության մեջ։ Անհամբերը կանգ կառնի դժվարությունների և խոչընդոտների վրա, մինչդեռ համոզմունքի պակասի վճռականությունն ու եռանդը արագ կթուլանան: Հիշեք Իբրահիմի պատմությունը (խաղաղություն լինի նրա վրա): Նա խնդրեց Ալլահին ավելի շատ վստահություն տալ իրեն: Եվ Ամենակարող Ալլահն ասաց նրան. «Չե՞ս հավատում»: Նա ասաց. «Իհարկե։ Բայց ես ուզում եմ, որ սիրտս հանգստանա» (Սուրա 2 «Կով», այա 260):

Հասնելով այս փուլին՝ Իբրահիմը (Խ.Ա.Ո.Ն.) ոչ մի վայրկյան չվարանեց՝ նախքան Ալլահի պատվիրանը կատարելու՝ իր որդի Իսմայիլին (խաղաղություն լինի նրա վրա) զոհաբերելու մասին:

§ 12. Իհսանի պտուղները 1. Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր հասել են այս աստիճանին:

Եվ բարիք արա, քանի որ Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր բարություն են անում:

Սուրա 2 «Կով», այա 2. Ալլահը մոտ է նրանց, ովքեր հասել են այս աստիճանին, օգնում և աջակցում է նրանց:

Իրոք, Ալլահը նրանց հետ է, ովքեր վախենում են Աստծուց և բարիք են գործում:

Սուրա 16 «Մեղուներ», այա 3. Ալլահը խոստացել է նրանց, ովքեր հասել են այս մակարդակին, դրախտ, ինչպես նաև հնարավորություն՝ խորհրդածելու Նրա Վեհ Դեմքը:

Նրանց համար, ովքեր բարիք են գործել, լավագույնը [Դրախտը] և հավելումը [Ալլահի երեսին նայելու հնարավորությունը] պատրաստվել են նրանց համար:

Սուրա 10 «Յունուս», այա 4. Ալլահը պարգևատրում է նրանց, ովքեր հասել են իհսանի մակարդակին և տալիս է առատաձեռն վարձատրություն:

Կա՞ որևէ այլ վարձատրություն լավի համար, քան լավը:

Սուրա 55 «Ողորմածը», այա Հարցեր և առաջադրանքներ Առաջադրանքներ առաջին գլխի համար Առաջադրանք 1. Ջիբրիլի հադիսում Ալլահի առաքյալն ասել է իմանի մասին. Նրա առաքյալները, վերջին օրը, և դուք հավատում եք բարու և չարի կանխորոշմանը»: Եվ Աբդուլ-Քայիս ցեղի պատվիրակության մասին հադիսում Ալլահի առաքյալն ասաց.

«Գիտե՞ք, թե ինչ է հավատը [իմանը] Ալլահի հանդեպ: Սա վկայում է այն մասին, որ չկա աստվածություն, բացի միայն Ալլահից, ով չունի գործընկերներ, և որ Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է, նա աղոթք է անում, զաքաթ է տալիս, պահում է Ռամադանը...»: Ինչպե՞ս կարելի է հաշտեցնել երկու հադիսները, որոնցում տարբեր են: սահմանումներ տրվե՞լ են իմանին:

Առաջադրանք 2. Մեր արդար նախորդներից մեկը ցուցմունքի երկու հարցերի և առաջադրանքների հետ կապված պայմաններին համապատասխանությունը համեմատեց բանալիի ատամներին: Մտածեք այս համեմատության մասին և ասեք՝ արդյոք մարդը կարող է առանց ատամների բանալին օգտագործել։ Ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել այս պատասխանից։ Եթե ձեզ խնդրեին դասավորել ատամները այս բանալու վրա ըստ կարևորության նվազման հաջորդականությամբ, ո՞ր ատամը կդարձնեիք ամենամեծը, այսինքն՝ ամենակարևորը, և որը կլինի ամենափոքրը: Ի՞նչ եք կարծում, ատամները պետք է նույն չափի՞ն լինեն: Ինչո՞ւ։

Առաջադրանք 3. Ակնհայտ գործերի (Իսլամ) աճը հանգեցնում է ներքին թաքնված գործերի (իմանի), իսկ ներքին թաքնված գործերի (իման) ավելացմանը՝ ակնհայտ գործերի (իսլամ) աճին: Համաձա՞յն եք այս պնդման հետ։ Օրինակ բերեք ձեր կարծիքը հաստատելու համար:

Հարցեր առաջին գլխի համար 1. Ի՞նչ է ցույց տալիս այն փաստը, որ մարդիկ կրոնական տարբեր աստիճանների են հասնում և դրանում հավասար չեն:

2. Բացատրի՛ր հետևյալ պնդումները.

Ջիբրիլի (խաղաղություն նրա վրա) հադիսը համարվում է իսլամի հիմքերից մեկը:

Գլուխ առաջին. Կրոնի աստիճաններ Իհսանի աստիճանը համարվում է կրոնի մեջ ամենաբարձր աստիճանը, որին մարդը կարող է հասնել:

Դուք չեք կարող մարդկանց բաժանել «մուսուլման», «մումին» կատեգորիաների

և «մուխսին».

Աղոթքը վկայությունից հետո (շահադա) երկրպագության ամենակարևոր ձևն է:

3. Հետևյալ պնդումները ուղղե՛ք, եթե դրանք ուղղման կարիք ունեն.

Պարզապես վկայություն արտասանելը, առանց բարի գործերի, թույլ է տալիս մարդուն հասնել կրոնի բարձրագույն աստիճանի:

Իմանի աստիճանը` ավելին նեղ հայեցակարգ, այլ ոչ թե իսլամի աստիճանը:

Իմանը միայն հավատն է սրտում:

4. Վերլուծի՛ր մարդկանց երեք կատեգորիա՝ հավատացյալ, կեղծավոր և անհավատ, ըստ հետևյալ բնութագրերի.

հավատում է սրտով (այո/ոչ);

Հաստատում է լեզվով (այո/ոչ);

Կատարում է բարի գործեր մարմնի օրգանների հետ (այո/ոչ);

Ճակատագիրը հավերժական աշխարհում:

5. Սրանք են անհրաժեշտ պայմանները «Ալլահից բացի այլ աստված չկա» վկայության վերաբերյալ.

2) համոզմունք.

3) ներկայացում.

5) անկեղծություն;

6) ճշմարտացիություն.

Ստորև բերված են այն համարները, որոնք ծառայում են որպես հիմնավորում (դալիլ) այս պայմաններից յուրաքանչյուրի համար:

Նշի՛ր պայմանի համարները համապատասխան համարից առաջ։

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Երբ նրանք կանչվում են Ալլահի և Նրա Մարգարեի մոտ՝ դատելու նրանց, նրանցից ոմանք երես են դարձնում» (Սուրա 24 «Լույս», այա 48):

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Կոչ արեք Ալլահին, մաքրելով ձեր հավատքը Նրա առջև, նույնիսկ եթե դա ատելի է անհավատների համար» (Սուրա 40 «Հավատացյալ», այա 14):

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Եվ նրանք, ովքեր ապրում էին տանը [Մեդինայում] և իրենցից առաջ հավատք ձեռք բերեցին, սիրում են նրանց, ովքեր տեղափոխվել են իրենց մոտ և չեն ափսոսում իրենց տրվածի համար: Նրանք իրենց առաջնահերթություն են տալիս իրենցից, նույնիսկ եթե իրենք կարիքի մեջ են: Եվ նրանք, ովքեր պաշտպանված են իրենց սեփական ագահությունից, հաջողակ են» (Սուրա 59 «Ժողովածու», այա 9):

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Իմացիր, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա» (Սուրա 47 «Մուհամմադ», այա 19):

Գլուխ առաջին. Կրոնի շրջանակներում աստիճաններ. Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Ով դուք, ովքեր հավատում եք: Վախեցեք Ալլահից և եղեք ճշմարտախոսների հետ» (Սուրա «Ապաշխարություն», այա 119):

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Արդյո՞ք նրանց սրտերը հիվանդ են: Թե՞ կասկածում են։ Թե՞ նրանք վախենում են, որ Ալլահը և Նրա Մարգարեն անարդարացիորեն դատեն իրենց: Օ՜, ոչ։ Նրանք իրենք են անարդար վարվում»։ (Սուրա 24 «Լույս», այա 50):

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Երբ հավատացյալները կանչվում են Ալլահի և Նրա Մարգարեի մոտ՝ դատելու նրանց, նրանք ասում են. «Մենք լսում ենք և հնազանդվում»: Նրանք են, ովքեր հաջողության են հասնում» (Սուրա 24 Լույս, այա 51):

Գլուխ երկու Հավատք Ամենակարող Ալլահին Գլուխն ուսումնասիրելուց հետո ուսանողը պետք է.

Իմացեք իմանի սահմանումը և նշեք դրա սյուները.

Բացատրեք, թե ինչ է հավատն առ Ալլահ;

Տրամադրել համապատասխան ապացույցներ և հիմնավորել հավատը Ալլահի հանդեպ.

Խոսեք Ալլահի հանդեպ հավատքի ազդեցության մասին մարդու և նրա կյանքի վրա.

Զգացեք Ալլահի մեծությունը և ձգտեք Նրան.

Բացատրեք կրոնի որոշումը Ալլահի հանդեպ սիրո և Նրան սիրողների հանդեպ հավատարմության մասին.

Բացատրեք իսլամում հավատարմության (վալա) և հրաժարման (բարա) նորմերը և տարբերակեք մարդկանց միջև այդ նորմերի վերաբերյալ.

Խոսեք հրաժարվելու և մարդկանց արդար և անաչառ վերաբերմունքի մասին:

Ներածություն Հավատքն առ Ալլահը աջակցություն է, որն օգնում է ամրապնդել մարդու կապը Տիրոջ հետ: Երբ կա հավատք, մարդու սիրտը լուսավորվում է, և նա սկսում է բարի գործերով ձգտել դեպի Ալլահը և ձգտել ավելի մոտենալ Նրան: Իսկ հավատքի բացակայությունը տանում է դեպի մոլորություն և մահ, և մարդու սիրտը մխրճվում է անհավատության, կեղծավորության և աթեիզմի խավարի մեջ։

§ 1. Իմանի սահմանումը Արաբերենում այս բառը նշանակում է հավատ, վստահություն ինչ-որ բանի ճշմարտության նկատմամբ:

Իման որպես շարիաթի տերմին նշանակում է սրտով հավատ, լեզվով հաստատում և սյուների գործնական ավարտ: Իմանը մեծանում է Տիրոջը հնազանդվելու միջոցով և նվազում՝ Նրան չհնազանդվելու միջոցով: Այս հարցում գիտնականները միակարծիք են.

Նրանք տարբեր կերպ են ձևակերպել այս հայտարարությունը.

Այսպիսով, Իմամ ալ-Շաֆիին ասաց. «Ուղեկիցները, նրանց հետևորդները և նրանք, ովքեր գտան իրենց հետևորդներին, միաձայն հավատում են (իջմա), որ իմանը խոսք է, գործ և մտադրություն, և մեկը առանց մյուսի անօգուտ է»:

Իմամ ալ-Բուխարին իր մահից մեկ ամիս առաջ ասել է. «Ես արձանագրել եմ հադիսներ 1080 հոգուց, և բոլորն էլ հադիսների հուսալի փոխանցողներ էին, և բոլորը՝ երկրորդ գլուխը: Հավատքը Ամենակարող Ալլահին նրանք պնդում էին, որ իմանը խոսք է և գործ, և այն ավելանում և նվազում է»:

Նրանց խոսքերից հետևում է, որ իմանը ներառում է.

սրտի խոսքեր. սա ենթադրում է հաստատուն հավատք այն ամենին, ինչ Ամենակարող Ալլահը և Նրա Մարգարեն մեզ ասացին Ալլահի անունների և հատկությունների, հրեշտակների, դրախտի և դժոխքի մասին, գալիք խռովության մասին և, հետևաբար, լեզվի խոսքերին: Սա ենթադրում է. ապացույցներ, որ չկա աստվածություն, բացի Ալլահից, և Մուհամմադը՝ Ալլահի Մարգարեն, կարդալով Ղուրանը, դիմելով Ալլահին աղոթքներով (դուա -) և այլն: բանավոր տեսակներերկրպագություն;

վերաբերում է պաշտամունքի սրտաբուխ ձևերին, ինչպիսիք են անկեղծությունը, սերը Ալլահի և Նրա Մարգարեի հանդեպ, վստահությունը Ալլահին, հույսը, սերը, համբերությունը, հնազանդությունը, ենթարկվելը, խոնարհությունը, շարիաթի նորմերին ենթարկվելը և ընկերակցելու ատելությունը: գործընկերներ Ալլահի հետ (շիրք) և չհնազանդվել Ալլահին.

Մարմնի օրգանների գործերը. խոսքը վերաբերում է պաշտամունքի մարմնական ձևերին, ինչպիսիք են՝ աղոթքը, ծոմը, ճանապարհից հեռացնելը, ինչը խանգարում է մարդկանց անցնելուն և այլն։

Ղուրանում և Սուննայում նշված ցանկացած պաշտամունք և Ալլահին մոտենալու մեթոդը Իմայի սահմանումն է: Երբեմն պաշտամունքի մի քանի ձևեր միավորվում են մեկ պաշտամունքի մեջ: Օրինակ՝ աղոթքը ներառում է սրտի հետ կապված հարցեր՝ կենտրոնացում, մտորում ընթերցվող հատվածների վերաբերյալ. լեզվի գործեր - կարդալ Ղուրանը և արտասանել Ալլահի հիշատակի խոսքերը. իսկ մարմնի գործողությունները՝ խոնարհվում է գետնին և խոնարհվում գոտկատեղից:

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ խոսեք գործերի և հավատքի (իման) կապի մասին։

§ 2. Ապացույց, որ գործերը ներառված են իմանում 1. Ապացույց, որ սրտի գործերը ներառված են իմանում, Ամենակարողի Խոսքերն են.

Ով Մարգարե: Մի՛ տխրիր նրանց համար, ովքեր ձգտում են անհավատություն դավանել և իրենց շուրթերով ասում են. «Մենք հավատում ենք», թեև նրանց սրտերը չհավատացին:

Սուրա 5 «Ճաշը», այա 2: Իմանի մեջ բառերի ընդգրկման ապացույցը Ամենակարողի խոսքերն են.

§ 2. Ապացույց, որ գործերը իմանի մի մասն են. Ասա. «Մենք հավատում ենք նրան, ինչ հայտնվեց մեզ և այն, ինչ հայտնվեց ձեզ: Մեր Աստվածը և ձեր Աստվածը մեկ են, և մենք հնազանդվում ենք միայն Նրան»:

Սուրա 29 «Սարդ», այա Ակնհայտորեն նշանակում է արտասանել լեզվով։

3. Ապացույցը, որ մարմնի գործողությունները ներառված են իմանում, Ամենակարողի Խոսքերն են.

Ալլահը երբեք թույլ չի տա, որ ձեր հավատքը անհետանա4.

Սուրա 2 «Կովը», այա Իմամ ալ-Բուխարին անվանել է իր ժողովածուի գլուխներից մեկը հետևյալ կերպ. ձեր հավատքը կորչում է», այսինքն՝ ձեր աղոթքը տանը»5.

Սա այն հատվածներից է, որոնք խոսում են աղոթքի ուղղությունը փոխելու և նրանց մասին, ովքեր ընդունել են այն իրենց սրտում հավատքով և նրանց, ովքեր կասկածում են իրենց հավատքին: Հանգստացնելով Իր ստրուկներին՝ Ամենակարող Ալլահն ասաց, որ թույլ չի տա, որ Իր ստրուկների հավատքը վերանա, այսինքն՝ իզուր չի դարձնի այն աղոթքները, որոնք կատարվել են Երուսաղեմի ուղղությամբ։

Խոսքը վերաբերում է Երուսաղեմի մզկիթին։

4. Ընդհանուր ապացույցը, որ վերը նշված բոլորը ներառված են իմանում, Աբու Հուրեյրայի հաղորդած հադիսն է:

Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Հավատքը ներառում է ավելի քան յոթանասուն [կամ վաթսուն] ճյուղ, որոնցից ամենաբարձրը «Ալլահից բացի այլ աստված չկա» բառերն ասելն է, իսկ ամենաքիչը՝ ճանապարհից հեռացնելը, ինչը վնասում է մարդկանց, և համեստությունը հավատքի ճյուղերից մեկն է» [ալ-Բուխարի, թիվ 9; Մուսլիմ, թիվ 153]:

Մարգարեն իմանում ներառել է խոսքեր, ինչպես նաև մարմնի և սրտի գործեր:

§ 3. Աճել և պակասել Որքան ավելի շատ ենթարկվում է մարդը Ամենակարող Ալլահին իր լեզվով, սրտով և մարմնի օրգաններով, այնքան մեծանում է նրա հավատքը:

Հավատացյալները միայն նրանք են, ում սրտերը վախենում են Ալլահի հիշատակումից, ում հավատքն ամրապնդվում է, երբ նրանց համար կարդում են Նրա այաները, և ովքեր վստահում են իրենց Տիրոջը:

Սուրա 8 «Կորս», այա Այսպիսով, հավատացյալներն իրենց հավատքով տարբերվում են միմյանցից՝ կախված նրանից, թե ինչպես են նրանք կատարում հավատքի ճյուղերը: Երբ մարդը բացթողումներ է անում կրոնական պարտականությունների կատարման ժամանակ, նրա հավատքն ըստ այդ բացթողումների նվազում է։

Աբու Սաիդ ալ-Խուդրին պատմում է, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ով ձեր մեջ սխալ բան է տեսնում, թող իր ձեռքով փոխի այն: Եթե նա չի կարող դա անել, թող լեզվով փոխի, իսկ եթե չի կարող դա անել, ապա սրտով, և սա կլինի հավատքի ամենաթույլ դրսեւորումը»։

Եվ մեկ այլ տարբերակում Ալլահի առաքյալն ասաց.

«Եվ դրանից հետո մանանեխի հատիկի չափ հավատք չկա» [Մուսլիմ, թիվ 177]:

Ըստ իրենց հավատքի տարբերությունների՝ մարդիկ տարբերվում են միմյանցից Ալլահի հետ իրենց մոտիկությամբ, ինչը ենթադրում է Նրա սերը, օգնությունն ու աջակցությունն այս աշխարհում և երանություն և վարձատրություն՝ հանդերձյալ կյանքում: Այս մասին նշված է hadisequdsi-ում։

Աբու Հուրայրան հայտնում է, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է, որ Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Ես պատերազմ կհայտարարեմ նրան, ով թշնամանում է Իմ ուղեկիցների հետ: Ինձ համար ամենասիրելին այն ամենից, ինչ անում է Իմ ծառան՝ փորձելով ավելի մոտենալ Ինձ, դա այն է, ինչ ես հանձնարարել եմ նրան որպես պարտականություն: Եվ Իմ ծառան կփորձի ավելի մոտենալ Ինձ՝ անելով ավելին, քան պետք է [նավաֆիլ], մինչև որ ես սիրեմ նրան» [ալ-Բուխարի, թիվ 6502]:

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ խոսեք այն մասին, թե ինչն է մեծացնում իմանը և ինչն է նվազեցնում:

§ 4. Իմանի սյուները Իմանը ունի վեց սյուներ. 1) հավատք առ Ալլահը. 2) հավատ հրեշտակների նկատմամբ. 3) հավատք Սուրբ Գրություններին. 4) հավատ առաքյալների նկատմամբ. 5) հավատք դատաստանի օրվան. 6) Նախասահմանության հանդեպ հավատ: Հավատքն առ Ալլահը ներառում է Նրա եզակիության և եզակիության ճանաչումը երեք ասպեկտներով՝ որպես Տեր, որպես Աստված և որպես անգերազանցելի և վեհ Անունների ու Որակների սեփականատեր: Սա նշանակում է, որ մենք պետք է ամուր հավատանք, որ Տերությունը, Աստվածությունը և կատարյալ Անուններն ու Հատկանիշները պատկանում են միայն Նրան և ոչ մեկին:

§ 5. Ալլահի հանդեպ հավատքի անփոխարինելի հետևանքները Մարդու հավատքը ճշմարիտ է միայն այն դեպքում, եթե այն ունի որոշակի հետևանքներ: Այս հետեւանքները ներառում են հետեւյալը.

Ուժեղ սերը Ամենակարող Ալլահի հանդեպ և սրտանց ջերմություն Նրա հանդեպ: Այս սերը երկու աշխարհներում էլ դառնում է մարդու երջանկության պատճառ։

Իսկական հավատացյալի համար Ալլահը բավական է: Նա գիտի, որ Ամենակարող Ալլահը ամեն ինչի միակ Բաշխիչն է, և Նրա ձեռքերում են ամեն բարիքի բանալիները, և ոչ ոք չի զրկի այն, ինչ Նա տալիս է, և ոչ ոք չի տա այն, ինչ Նա զրկում է: Իսկական հավատացյալի սիրտը կապված է միայն Ալլահի հետ: Նա հույս չի դնում ստեղծագործության վրա և չի վախենում ոչ ոքից բացի Ալլահից:

Գլուխ երկու. Հավատք Ամենակարող Ալլահի հանդեպ Լիակատար հպատակություն: Ինչպես արդեն ասվեց, «Ալլահից բացի աստված չկա» վկայության անհրաժեշտ պայմանը սերն է: Այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս կարող է Բարձրյալի ծառան իմանալ այս խոսքերի հանդեպ իր սիրո ուժը: Եվ արդյոք նա կատարում է այն պարտականությունները, որ իր վրա է դնում այս վկայականը։ Թե՞ նա իր սիրո մեջ էլ ավելի բարձրացավ՝ սիրո ամենաբարձր աստիճանների։

Ալ-Հասանը (Ալլահը ողորմիր նրան) ասաց. «Որոշ մարդիկ սկսեցին պնդել, որ սիրում են Ալլահին, և Ալլահը փորձեց նրանց այս այայի միջոցով. «Ասա.

Եթե դու սիրում ես Ալլահին, ուրեմն հետևիր ինձ, և այն ժամանակ Ալլահը կսիրի քեզ և կների քո մեղքերը, քանի որ Ալլահը ներող և ողորմած է» (Սուրա 3 «Իմրանի ընտանիքը», այա 31): Այսինքն՝ մարդու կողմից պատվիրանների կատարմամբ և արգելքների պահպանմամբ կարելի է հասկանալ, որ նա սիրում է Ալլահին և Նրա Մարգարեին:

Անասը հայտնում է, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ձեզնից ոչ ոք [իսկապես] չի հավատա, մինչև չսիրի ինձ ավելի շատ, քան իր երեխաներին, իր հորը և բոլոր մարդկանց» [ալ-Բուխարի, թիվ 15; Մուսլիմ, թիվ 169]:

Ով անում է այն, ինչ պարտադիր է և խուսափում է արգելվածից, կատարել է Ալլահին և Նրա Մարգարեին սիրելու իր պարտավորությունը: Եթե նա անում է ինչ-որ բան ավելին, անում է հավելյալ բաներ՝ Ալլահին ավելի մոտենալու և ոչ միայն արգելվածից, այլև անցանկալիից խուսափելու և իր կրքերին ու ցանկություններին դեմ գնալով, ապա նա բարձրանում է՝ հասնելով Ալլահի և Նրա հանդեպ սիրո ավելի բարձր աստիճանի։ Սուրհանդակ. Մարդիկ մեծապես տարբերվում են միմյանցից Ալլահի և Մարգարեի հանդեպ ունեցած սիրով:

Հավատարմություն (վալյա) և հրաժարում (բարա): Հավատացյալը պետք է հավատարմություն ցուցաբերի Ալլահին, Նրա Մարգարեին և հավատացյալներին:

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Ձեր հովանավորը միայն Ալլահն է, [ինչպես նաև] Նրա Մարգարեն և հավատացյալները» (Սուրա 5 «Սնունդ», այա 55):

Հավատարմությունը հավատացյալների նկատմամբ ենթադրում է սեր և գթասրտություն նրանց հանդեպ, հոգատարություն նրանց նկատմամբ, օգնել նրանց և անկեղծ լինել նրանց հանդեպ։

Այս մասին նշված է հադիսում, որը հաղորդում է ան-Նուման իբն Բաշիրը: Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Իրենց ողորմությամբ, սիրով և միմյանց հանդեպ կարեկցանքով հավատացյալները նման են մեկ մարմնի. երբ նրա մասերից մեկը հարվածվում է հիվանդությամբ, ամբողջ մարմինը պատասխանում է անքնությամբ և ջերմությամբ» [ալ-Բուխարի, թիվ 6011;

Մուսլիմ, թիվ 6586]:

Եվ Աբու Մուսա ալ-Աշարիի փոխանցած հադիսում Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Հավատացյալը հավատացյալի համար նման է մեկ շենքի աղյուսների, որոնք ամրացնում են միմյանց» [ալ-Բուխարի; մահմեդական]: Այս ասելուց հետո Ալլահի Մարգարեն իր մատները միահյուսեց:

Հավատացյալների հանդեպ հավատարմության պատճառն այն է, որ նրանք նույնպես հավատում են միայն Ալլահին: Հետևաբար, որքան ամբողջական է մարդու հավատքը, այնքան ավելի հավատարմության է նա արժանի։ Իսկ ինչու՞ ցավ Գլուխ երկրորդ. Ամենակարող Ալլահի հանդեպ հավատն այլևս չի շեղվում ուղիղ ճանապարհև որքան շատ է նա մեղք գործում, այնքան քիչ է արժանի այլ հավատացյալների հավատարմությանը: Այլ կերպ ասած, մարդն արժանի է սիրո իր հավատքի չափով և Ալլահին հնազանդվելու չափով, և նա արժանի է ատելության՝ իր դատապարտելի արարքների և Ալլահին անհնազանդության չափով:

Իսկ անհավատներից հրաժարվելը ենթադրում է նրանց անհավատության հանդեպ ատելություն, նրանց կեղծ համոզմունքների մերժում և նրանց ընդօրինակելուց հրաժարվելը:

Նրանց մեջ, ովքեր հավատում են Ալլահին և Վերջին օրվան, դուք չեք գտնի մարդկանց, ովքեր կսիրեն նրանց, ովքեր թշնամանում են Ալլահի և Նրա Մարգարեի հետ, նույնիսկ եթե նրանք լինեն նրանց հայրերը, որդիները, եղբայրները կամ հարազատները ինչ է նշանակում այս դեպքում ոչ թե սովորական սերը սիրելիների հանդեպ, որը բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու, այլ սեր, որը ներառում է սեր այս մարդկանց կեղծ համոզմունքների նկատմամբ և հաստատում է այդ համոզմունքներն ու գործողությունները, որոնք ուղղված են իսլամի դեմ կամ հակասում են դրան:

կի. Ալլահը գրել է հավատքը նրանց սրտերում:

Սուրա 58 «Վեճ», այա Անհավատներից հրաժարումը չի արգելում մուսուլմաններին շփվել նրանց հետ, նրանց կանչել իսլամ և ծանոթացնել նրանց Ամենակարողի կրոնին այն հույսով, որ տեսնելով ուղիղ ճանապարհը, նրանք կցանկանան վերցրու այն: Սա Ամենակարողի մարգարեների և առաքյալների սուննան է (խաղաղություն նրանց բոլորի վրա): Ահա թե ինչպես էին նրանք վարվում իրենց ցեղակիցների ու շրջապատի մարդկանց հետ։ Մենք գիտենք, որ մի օր Ալլահի Մարգարեն այցելեց մի երիտասարդ հրեայի, ով ծանր հիվանդ էր և նրան կանչեց իսլամ [ալ-Բուխարի, 1356]:

Խայբարի դեմ արշավի ժամանակ Ալլահի առաքյալն ասաց Ալի իբն Աբու Թալիբին. «Դանդաղ գնա, մինչև մտնես նրանց տարածքը, այնուհետև կանչիր նրանց Իսլամ և տեղեկացրու նրանց Ալլահի հանդեպ իրենց պարտականությունների մասին, քանի որ Ալլահը, եթե Ալլահն առաջնորդի։ ձեր միջոցով դեպի առնվազն մեկ մարդու ճշմարիտ ուղի, դա ձեզ համար ավելի լավ կլինի, քան կարմիր ուղտեր ունենալը7» [ալ-Բուխարի, No. 3701; Մուսլիմ, թիվ 6223]:

Այդ օրերին այս ուղտերն ամենաթանկն էին։

Գլուխ երկու. Հավատը Ամենակարող Ալլահին Բացի այդ, անհավատներից հրաժարվելը չի հակասում նրանց հետ հարաբերություններում արդարության դրսևորմանը:

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Ալլահը չի արգելում ձեզ բարի և արդար լինել նրանց հանդեպ, ովքեր չեն կռվել ձեզ հետ կրոնի պատճառով և չեն վտարել ձեզ ձեր տներից: Իրոք, Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր անաչառ են» (Սուրա 60 «Փորձվածը», այա 8):

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ պատասխանեք հարցին. ինչպե՞ս կարող եք իմանալ, թե արդյոք նա, ով պնդում է, թե հավատում է Ալլահին, ճշմարիտ է:

§ 6. Ամենակարող Ալլահի հանդեպ հավատքի պտուղները մարդուն բերում են անհամար օգտակար պտուղներ: Այս աշխարհի և հավերժական աշխարհի բոլոր օրհնությունները, որոնք ձեռք է բերում Ամենազորի ծառան, միայն Ալլահի հանդեպ հավատքի պտուղներն են: Ավելին, այն ամենը, ինչ պատահում է հավատացյալին, նրա համար լավ է դառնում նրա հավատքի շնորհիվ։ Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Որքան զարմանալի է հավատացյալի դիրքը: Իսկապես, նրա իրավիճակում ամեն ինչ լավ է նրա համար, և դա ոչ մեկին չի տրվում, բացի հավատացյալից: Եթե ինչ-որ բան նրան հաճելի է, նա շնորհակալություն է հայտնում Ալլահին և դա լավ է դառնում նրա համար: Եվ եթե վիշտը հասնի նրան, նա համբերություն է ցուցաբերում, և դա նույնպես լավ է դառնում նրա համար» [Մուսլիմ, No. 7500]:

Ստորև նշված են Ալլահի հանդեպ հավատքի մի քանի կարևոր հետևանք:

Ալլահին հավատացողը զգում է հավատքի քաղցրությունը: Ով կատարում է վերը նշված իմանի անհրաժեշտ պայմանները, նա հնարավորություն է ստանում զգալու հավատքի քաղցրությունը: Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Հավատի քաղցրությունը կզգա նա, ում մեջ միավորված են երեք հատկություններ:

Նա պետք է սիրի Ալլահին և Նրա Մարգարեին ավելի շատ, քան որևէ այլ բան. սիրել այս կամ այն մարդուն միայն հանուն Ալլահի. և չուզենա վերադառնալ անհավատությանը այն բանից հետո, երբ Ալլահը կփրկի նրան դրանից, ինչպես որ նա չի ցանկանում, որ իրեն նետեն կրակը»:

[ալ-Բուխարի, թիվ 21; Մուսլիմ, թիվ 165]:

Իսկ հավատքի քաղցրությունը զգացողի պաշտամունքը չի կարող մեխանիկական շարժումներ լինել։ Երկրպագությունը նման մարդուն բերում է Ամենակարող Ալլահի հանդեպ հավատքի պտուղները, քաղցրությունն ու ուրախությունը: Ինչպես Ալ-Հասան ալ-Բասրին (Ալլահը ողորմիր նրան) ասել է. «Եթե կառավարիչները և նրանց սերունդները իմանային, թե ինչ երջանկություն ունենք, նրանք կհարձակվեին մեզ վրա իրենց սրերով միայն այն գտնելու համար»:

Ալլահի հանդեպ հավատը մարդուն փրկում է կրակի մեջ հավերժ մնալուց: Եթե նույնիսկ նա մտնի այնտեղ, նրա այնտեղ մնալը կլինի ժամանակավոր և վաղ թե ուշ նա դուրս կգա այնտեղից և կմտնի Դրախտ: Անաս իբն Մալիկը հադիս է փոխանցում բարեխոսության մասին, որը տեղի կունենա դատաստանի օրը: Մարգարեն ասաց. «Նրանք, ովքեր ասացին.

«Աստված չկա, բացի Ալլահից», և որոնց սրտերում կար հավատք առնվազն գարու հատիկի կշիռով, և հետո նրանք, ովքեր ասում էին. «Աստված չկա, բացի Ալլահից», և որոնց սրտերում գոնե հավատ կար ցորենի հատիկի կշիռը դուրս կգա կրակի հատիկից, իսկ հետո դուրս կգան նրանք, ովքեր ասացին՝ «Աստված չկա բացի Ալլահից», և ում սրտերում կար հավատք, որն արժեր գոնե ամենափոքր մասնիկի կշիռը: կրակը» [ալ-Բուխարի No. 7410; մահմեդական. Թիվ 478]։

Գլուխ երկու. Հավատք Ամենակարող Ալլահի հանդեպ, ինչպես նաև ուժ և համբերություն ճշմարտության պահպանման գործում: Որպես օրինակ կարող ենք բերել Ղուրանում հիշատակված Մուսայի պատմությունը, որին Ամենակարող Ալլահը պատվիրել էր կոչ անել փարավոնին հավատալ Իրեն:

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Նա ասաց. «Մի վախեցիր, որովհետև ես քեզ հետ եմ: Ես լսում և տեսնում եմ» (Սուրա Թա Քսա, այա 46):

Ինչպե՞ս կարող է մեկը, ում հետ Ալլահը լսում և տեսնում է նրան, օգնում և աջակցում, վախենալ մեկից կամ ինչ-որ բանից: Ուստի Մուսան (Խ.Ա.Ո.Ն) չվախեցավ փարավոնից և նրա բանակից, ինչպես որ չվախեցավ կախարդներից իրենց կախարդությամբ, որը Ամենակարող Ալլահն ասաց, որ մեծ է: Եվ հետո, երբ հավատքը մտավ կախարդների սրտերը, նրանք չվախեցան փարավոնից, որը սպառնում էր սպանել նրանց:

Նրանք ասացին. «Մենք ձեզ նախապատվություն չենք տալու այն պարզ նշաններից, որոնք հայտնվեցին մեզ և մեր Արարչի առջև: Տո՛ւր քո դատավճիռը։ Իրոք, դուք դատում եք միայն աշխարհիկ կյանքում»:

Սուրա 20 «Ta Xa», այա Ամենակարող Ալլահի առաջնորդությունը: Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Նրանք, ովքեր հավատում են Ալլահին և ամուր կառչում են Նրանից, Նա կբերի նրանց Իր ողորմության և առատաձեռնության մեջ և կառաջնորդի նրանց դեպի ուղիղ ճանապարհ»:

(Սուրա 4 «Կանայք», այա 175):

Ամենակարողը նաև ասաց. «Ալլահը պաշտպանն է նրանց, ովքեր հավատում են: Նա նրանց դուրս է բերում խավարից դեպի լույս» (Սուրա 2 «Կով», այա 257):

Լավ կյանք այս աշխարհում: Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Մենք անշուշտ կպարգևենք հավատացյալ տղամարդկանց և կանանց, ովքեր արդար են հրաշալի կյանքև մենք կպարգևատրենք նրանց լավագույնի համար, ինչ նրանք արեցին» (Սուրա 16 «Մեղուները», այա 97):

Ամենակարող Ալլահը նրանց կհեղեղի սիրով: Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Նրանք, ովքեր հավատում և արդար գործեր են անում, Ողորմածը սեր կպարգևի» (Սուրա 19 Մարիամ, այա 96):

Հավատացյալները կստանան իրենց ուզածը և կփրկվեն տհաճից ու վախից: Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Նրանք հետևում են իրենց Տիրոջ առաջնորդությանը և հաջողակ են» (Սուրա 2 «Կով», այա 5):

Ազատվել կասկածներից, դրդումներից և անհանգստություններից, որոնք հաղթում են անհավատներին: Հավատացյալը տեսնում է իր կյանքի իմաստը, գիտի, թե որտեղից է եկել և ուր է գնալու, և գիտի իր նպատակը երկրային կյանքում: Իբրահիմը (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Նրանք բոլորն իմ թշնամիներն են, բացի աշխարհների Տիրոջից, ով ստեղծել է ինձ և առաջնորդում է ինձ ուղիղ ճանապարհով, Ով կերակրում է ինձ Գլուխ երկրորդ: Ամենակարող Ալլահի հանդեպ հավատը նա է, ով բուժում է ինձ, երբ ես հիվանդ եմ, ով ինձ կսպանի և հետո հարություն կտա, ով, հուսով եմ, կների իմ մեղքը հատուցման օրը:

Աստված! Տուր ինձ զորություն [մարգարեություն կամ գիտելիք] և վերամիավորիր ինձ արդարների հետ»: (Սուրա «Բանաստեղծներ», համարներ 77-83):

Անկեղծ հավատացյալները մոտ են Ալլահին:

Ալլահին մոտ լինելն ամենաարժեքավոր բանն է, որին կարելի է ձգտել, և ամենագեղեցիկ բանը, որ մարդը կարող է ձեռք բերել Ամենակարողի թույլտվությամբ:

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Իրոք, Ալլահի մոտ գտնվողները չեն իմանա վախը և չեն տխրի: Նրանք հավատացին և վախեցան Աստծուց»:

(Սուրա 10 Յունուս, այաներ 62–63):

Ամենակարողը նաև ասաց. «Ալլահը կբերի այլ մարդկանց, ում Նա կսիրի և ովքեր կսիրեն Իրեն: Նրանք խոնարհ կլինեն հավատացյալների առաջ և անզիջում անհավատների առաջ, նրանք նախանձախնդիր կլինեն Ալլահի ճանապարհին և չեն վախենա մեղադրողների նախատինքից» (Սուրա 5 «Սնունդ», այա 54):

Եվ Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Ձեր հովանավորը միայն Ալլահն է, [ինչպես նաև] Նրա Մարգարեն և հավատացյալները, ովքեր աղոթում են, վճարում են զաքաթ և խոնարհվում: Եթե նրանք Ալլահին, Նրա Մարգարեին և հավատացյալներին համարում են իրենց հովանավորներն ու օգնականները, ապա Ալլահի մարտիկներն անկասկած կհաղթեն» (Սուրա 5 «Ճաշը», այաներ 55-56):

Ալլահը պաշտպանում է հավատացյալներին ամեն չարիքից և փրկում նրանց դժվարություններից: Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Իրոք, Ալլահը պաշտպանում է նրանց, ովքեր հավատում են: Իրոք, Ալլահը չի սիրում ոչ մի անշնորհակալ դավաճանի» (Սուրա 22 «Հաջ», այա 38):

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ խոսեք այն մասին, թե Ալլահի հանդեպ հավատն ինչպես է ազդում մարդու և նրա կյանքի վրա:

Հարցեր և առաջադրանքներ Երկրորդ գլխի առաջադրանքներ Առաջադրանք 1. «Անխուսափելի» սուրայում գտեք ապացույցներ, որ հավատացյալները տարբերվում են միմյանցից իրենց հավատքով:

Առաջադրանք 2. Իմանը ներառում է հետևյալ կատեգորիաները՝ սրտի խոսքեր, լեզվի խոսքեր, սրտի գործեր, մարմնի գործեր: Որոշեք, թե նշված կատեգորիաներից որին է պատկանում աղյուսակում թվարկված նշված գործողություններից յուրաքանչյուրը։ 2.1.

Առաջադրանք 3. Իմանի պտուղները ներառում են սրտի հաստատակամությունը, ինչպես նաև ուժն ու համբերությունը ճշմարտությունը պաշտպանելու համար: Օրինակներ բերեք ժամանակակից կյանքից:

ասելով «Փառք Ալլահին և փառք նրան, Ամենամաքուրը Մեծ Ալլահն է» բառերը:

(Subhana Llahi wa bi-hamdihi, Subhana Llahi l-'Azym) Զաքաթ վճարող վախ և հույս հավատքը Ալլահի անունների և որակների նկատմամբ, որոնք կատարում են Հաջը, մեղադրելով այն դատապարտելի համոզմունքին, որ անհավատը կդիմանա աղոթքի կատարմանը: Հարցեր երկրորդ գլխի համար: Աղոթքը վերաբերում է մի քանի կատեգորիայի: միաժամանակ, մասնավորապես սրտի գործողությունների կատեգորիային, լեզվի գործողությունների կատեգորիային և մարմնի գործողությունների կատեգորիային: Բացատրիր.

2. Ինչպե՞ս համատեղել անհավատներից հրաժարվելը և նրանց հետ շփումը:

3. Մարդը պնդում է, որ սիրում է Ալլահին և Նրա Մարգարեին, բայց չի աղոթում: Ճի՞շտ է արդյոք նրա հայտարարությունը։ Բացատրեք և տրամադրեք համապատասխան ապացույցներ:

Ե՞րբ է մարդը մոտենում Ալլահին (վալի):

5. Մահմեդական համայնքի ո՞ր անդամն ունի ամենամեծ հավատքը: Պատասխանեք՝ հիմնվելով ձեր ընթերցանության ըմբռնման վրա:

6. Ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել հետևյալ տողերից.

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Հավատքը դեռ չի մտել ձեր սրտերում» (Սուրա 49 «Սենյակներ», այա 14);

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Երբ սուրան է բացահայտվում, նրանցից մեկը կա, ով ասում է. «Ո՞ւմ հավատքն է ուժեղացել դրանից»: Իսկ նրանք, ովքեր հավատում են, նրանց հավատքը սրանով ամրապնդվում է, և նրանք ուրախանում են» (Սուրա 9 «Ապաշխարություն», այա 124):

7. Ի՞նչ կապ կա Ամենակարող Ալլահի հանդեպ հավատքի և Ալլահին մոտ լինելու միջև: Ի՞նչ կապ կա Ալլահին սիրելու և Նրա Մարգարեին հետևելու միջև:

8. Հետևյալ պնդումները ուղղի՛ր, եթե դրանք ուղղման կարիք ունեն.

Անհավատներին ժխտելը ենթադրում է նրանց հետ անարդար վարվել:

Ծնողների հանդեպ սերն ավելի կարևոր է, քան մարգարեի հանդեպ սերը:

9. Լրացրո՛ւ դատարկ տեղերը:

Ալլահի հանդեպ սերը ենթադրում է.

Ալլահի ծառան զգում է հավատքի քաղցրությունը, երբ երեք պայմաններ են կատարվում՝ _, _ և _:

10. Բացատրի՛ր հետեւյալ երեւույթների պատճառները.

Անհավատին հաղթահարում են կասկածները, շեյթանի դրդումները և անհանգստությունը:

Հավատացյալները տարբերվում են միմյանցից իրենց հավատքով.

Գլուխ երրորդ Միաստվածություն (թավհիդ).

դրա առավելություններն ու հետևանքները Գլուխն ուսումնասիրելուց հետո ուսանողը պետք է.

Հասկանալ, թե ինչ է միաստվածությունը;

Տարբերակել միաստվածության տեսակները;

Ապացուցեք միաստվածության յուրաքանչյուր տեսակի համար.

Հասկացեք կապը տարբեր տեսակներմիաստվածություն;

Գնահատել շարիաթի տեքստերի կարևորությունը միաստվածության հաստատման և պարզաբանման գործում.

Հասկացեք, որ յուրաքանչյուր մարդ բնածին հակում ունի դեպի միաստվածություն.

Խոսեք միաստվածության արժանիքների մասին;

Խոսեք միաստվածության հետևանքների մասին;

Թվարկե՛ք միաստվածություն դավանողների որոշ հատկանիշներ:

Ներածություն Արտասանելով «Ալլահից բացի այլ աստված չկա» վկայությունը հավատացյալը հայտարարում է, որ ոչ ոք արժանի չէ երկրպագության, բացի միայն Ալլահից, ով չունի գործընկեր, և որ ամբողջ երկրպագությունը պետք է ուղղված լինի բացառապես Նրան: Այս վկայությունը միաստվածության բանաձեւն է, և դրա արտասանությունը նշանակում է մարդու մուտքը միաստվածություն դավանողների շարք։ Իսկ որպեսզի մարդը դառնա միաստվածության իսկական կողմնակից՝ գործելով միաստվածության բանաձեւին համապատասխան, նա պետք է իմանա, թե ինչ է միաստվածությունը, ինչ տեսակներ կան միաստվածություն, և ինչ է պահանջվում միաստվածություն դավանող համարվելու համար։

§ 1. Թավհիդի սահմանումը Արաբերենում թավհիդ բառը գոյական է, որը առաջացել է «wahhada - yuvahhidu» (,) բայից, որը նշանակում է «մի բան անել միայնակ, մենակ»:

Թավհիդը, որպես շարիաթի տերմին, դա Ալլահի եզակիության ճանաչումն է տերության մեջ (tawhid rububiyya -,), Ալլահի եզակիությունը Աստվածության մեջ (tawhid uluhiyya -) և Ալլահի եզակիությունը կատարյալ անունների և որակների տիրապետման մեջ (tawhid asma wa syfat - Այս սահմանումը հետագայում կբացատրվի միաստվածության երեք տեսակների վերլուծության ներքո՝ Ալլահի եզակիությունը Տերության մեջ (թավհիդ ռուբուբիյա), Ալլահի եզակիությունը Աստվածության մեջ (թավհիդ ուլուհիյա) և Ալլահի եզակիությունը կատարյալ Անունների տիրապետման մեջ և Որակներ (tawhid asma wa syfat):

§ 2. Թավհիդի դիրքը կրոնում Թավհիդը կրոնի հիմքն է և բնածին հատկանիշը, որով Ամենակարող Ալլահը ստեղծել է մարդուն:

Բոլոր մարդիկ ծնվում են միաստվածության սկզբնական հակումով։

Ձեր երեսը դարձրեք կրոնը՝ դավանելով միաստվածություն: Սա բնածին հատկանիշն է, որով Ալլահը ստեղծել է մարդկանց:

Ալլահի ստեղծագործությունը չի կարող փոխվել: Սա է ճիշտ հավատքը։

Սուրա 30 «Ռումա», այա Ա Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Յուրաքանչյուր երեխա ծնվում է միայն իր բնական վիճակում [ֆիտրահ], և միայն դրանից հետո նրա ծնողները նրան դարձնում են հրեա, քրիստոնյա կամ կրակապաշտ» [ալ-Բուխարի։ , թիվ 1359; Մուսլիմ, No 2658, ըստ Աբու Հուրայրայի]:

Մարդու բնական բնազդային բնույթը, ինչպես նաև ենթադրական և շարիաթի ապացույցները հաստատում են, որ Ամենակարող Ալլահը միակ Արարիչն է, Մատակարարը և Կառավարիչը, և որ Նա այս աշխարհի և հավերժական աշխարհի տիրակալն է: Եվ Նրա ծառաների պարտականությունն է Նրան երկրպագել՝ միայն Նրան նվիրելով կրոնը և նրան գործընկերներ չվերագրելով: Հայտնի է, որ Ալլահի առաքյալն ասել է Մուադ իբն Ջաբալին. «Ալլահի իրավունքը Իր ստրուկների նկատմամբ այն է, որ նրանք երկրպագեն Նրան՝ առանց Նրան գործընկերներ նշանակելու: Եվ ստրուկների իրավունքը Ալլահի նկատմամբ այն է, որ Նա չի պատժում որևէ մեկին, ով իրեն գործընկերների հետ չի կապում» [ալ-Բուխարի, No. 2856; Մուսլիմ, թիվ 30]:

Այս հիմքը բոլոր մարգարեների կրոնն է: Սա իսլամի կրոնն է: Միաստվածությամբ էր, որ Բարձրյալի յուրաքանչյուր մարգարե սկսեց իր կոչը՝ դիմելով իր ցեղակիցներին հետևյալ խոսքերով. «Եվ երկրպագիր Գլուխ երրորդին. Միաստվածություն (թավհիդ). դրա առաքինություններն ու հետևանքները պատկանում են Ալլահին և ոչինչ չեն կապում Նրա հետ» (Սուրա 4 «Կանայք», այա 36):

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Իրոք, Ալլահի կրոնը իսլամն է» (Սուրա 3 «Իմրանի ընտանիքը», այա 19):

Իսկ մարգարեների մեջ տարբեր էին միայն շարիաթը, այսինքն՝ հավատացյալների կյանքը կարգավորող օրենքների օրենսգրքերը։

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Մենք ձեզանից յուրաքանչյուրի համար սահմանել ենք օրենք և ուղի» (Սուրա 5 «Սնունդ», այա 48):

Օրենքները, որոնք տրվել էին յուրաքանչյուր մարգարեի, համապատասխանում էին այն դարաշրջանի առանձնահատկություններին և մարդկանց, ում նա ուղարկվել էր: Դա շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև մարդկության մոտ ուղարկվեց Ամենակարողի վերջին մարգարեն՝ Մուհամեդը:

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ պատմեք մեզ ամենակարևոր բանի մասին, որին կոչ են արել Ամենակարողի բոլոր առաքյալները։

§ 3. Թավհիդի տեսակները Իսլամի կրոնը կոչվում է միաստվածություն, քանի որ դրա հիմքում ընկած է այն պնդումը, որ Ալլահը մեկն է, և Նա չունի գործընկերներ բոլոր բաների տիրապետության և տնօրինման գործում: Եվ Նա միակն է և միակն Իր Էությամբ, Անուններով և Որակներով: Եվ Նա միակն է Իր Աստվածության մեջ, այսինքն միայն Նա է արժանի երկրպագության և չունի գործընկերներ:

Գիտնականները թավհիդը բաժանել են երեք տեսակի. Այս դասակարգումը հիմնված է Ղուրանի և Սուննայի վրա:

Ալլահի միասնությունը տերության մեջ (թավհիդ ռուբուբիյա): Սա հաստատուն համոզմունք է, որ Ալլահը բոլոր բաների Տերն է, և Նա միակ Կառավարիչն է, Արարիչը և Պահպանողը, և Նա չունի հավասար և գործընկեր: Այս կատեգորիան ներառում է Ալլահի բոլոր գործողությունները, որոնք նշված են Ղուրանի երրորդ գլխում: Միաստվածություն (թավհիդ). նրա առաքինություններն ու հետևանքները և Սուննան՝ արարում, ժառանգություն տալ, վերակենդանացնել և սպանել, անձրև ուղարկել, քամիներին կառավարել, բույսեր մշակել և այլն: Թավհիդի այս տեսակը կոչվում է նաև Ալլահի եզակիությունը Նրա գործողություններում:

Ալլահի եզակիությունը Աստվածության մեջ (tawhid uluhiyya): Սա ամուր համոզմունք է, որ Ալլահը ճշմարիտ Աստվածն է, և Նրանից բացի այլ աստված չկա, և երկրպագությունը պետք է նվիրվի միայն Նրան: Թավհիդների այս տեսակը մատնանշվում է միաստվածության «Ալլահից բացի աստված չկա» բանաձևով, որին Մարգարեն կանչեց իր ցեղակիցներին և հանուն որի կռվեց նրանց հետ: Ինչ վերաբերում է պաշտամունքին, այն Ալլահին մոտենալն է Նրան հաճելի խոսքերով և գործերով:

Ալլահի եզակիությունը կատարյալ Անունների և Որակների տիրապետման մեջ է (tawhid asma wa syfat)8: Սա հավատ է Ալլահի և Նրա Գեղեցիկ Անունների հանդեպ Բարձրագույն Որակներնշված է Ղուրանում և Սուննայում:

Ահմադ Նաիմ Յասինը միաստվածության այս տեսակին տվել է հետևյալ սահմանումը. «Սա ամուր համոզմունք է, որ Ալլահն ունի կատարյալ հատկություններ, և Նա զերծ է որևէ արատից կամ թերությունից, և այս հարցում Նա նման չէ Իր ստեղծագործություններին: Այս համոզմունքը պետք է դրսևորվի հետևյալ կերպ.

մարդը հավատում է, որ Ալլահն ունի անուններ և հատկություններ, ինչպես մեզ ասել է Ինքը՝ Ալլահը կամ Նրա Մարգարեն:

Այսինքն՝ մահմեդականը հավատում է Ամենակարողի այն անուններին և հատկություններին, որոնք նշված են Ղուրանում և Սուննայում, առանց խեղաթյուրելու դրանք և դրանցում պարունակվող նշանակությունը, այլ ոչ թե Թավհիդի տեսակներից։ Այս դասակարգումը չի նշանակում, որ կան երեք անկախ և իրար հետ կապ չունեցող։ միաստվածության տեսակները, և որ բավական է դավանել մի տեսակ, իսկ մնացածը կարելի է անտեսել, և որ դրանց մեջ կան ավելի կարևոր և պակաս կարևոր:

Մարդը համարվում է միաստվածություն դավանող միայն այն դեպքում, եթե նա դավանում է բոլոր երեք տեսակները։ Ով Ալլահին ընկերակցում է տեսակներից որևէ մեկում, կարծես նրան ընկերակցում է բոլոր տեսակների հետ, քանի որ նրանց միջև սերտ հարաբերություններ կան: Օրինակ՝ այն մարդն է, ով Ալլահից բացի դիմում է մեկ ուրիշին աղոթելով մի բանի համար, որը միայն Ալլահը կարող է անել:

Նա Ալլահին գործընկերներ է նշանակում բոլոր երեք տեսակի թավհիդներում: Նա երկրպագության մեջ Իրեն գործընկերներ է նշանակում, քանի որ նա աղոթում է Ալլահից բացի որևէ մեկին, որը պաշտամունք է, դրանով իսկ վիճարկելով Ալլահի եզակիությունը Աստվածության մեջ: Եթե խոսենք Ալլահի տերության մեջ եզակիության մասին, ապա այդ մարդը Ալլահից բացի ուրիշին է դիմում՝ օգուտ ստանալու կամ իրենից վնասից զերծ պահելու հույսով, քանի որ վստահ է, որ նա, ում նա դիմում է, կարող է կառավարել իր ունեցվածքը։ Ալլահը և բավարարելով նրա խնդրանքը: Եթե մենք խոսում ենք Ալլահի տիրապետության եզակիության մասին, մենք դրանք կատարելագործում ենք ամբողջությամբ կամ մասամբ՝ չփորձելով ներթափանցել նրանց իրական էության մեջ և առանց նրանց նմանեցնելու արարածների նույն որակներին»:

Գլուխ երրորդ. Միաստվածություն (թավհիդ). նրա առաքինությունները և դրա հետևանքների անուններն ու հատկությունները, այնուհետև նրա գործողությունից հետևում է, որ նա, ում այն դիմում է, լսող է, մոտիկ, և նա լսում է բոլորին, ովքեր կանչում են իրեն և կարողանում է կատարել նրանց ցանկությունները և տվեք նրանց, ինչ նրանք խնդրում են:

Այն այաներից, որոնք նշում են թավհիդների բոլոր երեք տեսակները և ընդգծում դրանց փոխկապակցվածությունը, օրինակ՝ Ամենակարողի Խոսքը. «Ձեր Աստվածը միակ Աստվածն է: Նրանից բացի ուրիշ աստված չկա, ողորմածը, ողորմածը: Իրոք, երկնքի և երկրի արարման մեջ...» (Սուրա 2 «Կով», այաներ 163-164):

Աայայից հետևում է, որ թավհիդների այս տեսակները փոխադարձ պարտադիր են և փոխկապակցված: Առաջին այան նշում է Ալլահի եզակիությունը Աստվածության մեջ, իսկ երկրորդը՝ դրա ապացույցը, այսինքն՝ Նրա ունեցվածքի ստեղծումն ու կառավարումը: Եվ սա արդեն վերաբերում է Ալլահի յուրահատկությանը տերության մեջ: Այսինքն՝ երկրպագության է արժանի միայն Նա, ով ստեղծել է ամեն ինչ և տնօրինում է ամեն ինչ, միայն Նա և ոչ ոք, և Նա չունի գործընկերներ։ Եվ որպեսզի Ամենակարողի ծառան օգուտ քաղի այն հրաշքներից, որոնցով լցված է Տիեզերքը, նա պետք է կատարի Ամենակարող Ալլահի պատվերը՝ խորհել, ըմբռնել, հիշել Ամենակարողին, ով ստեղծել է այս հրաշքները: Ամենակարող Ալլահը խստորեն կշտամբեց հեթանոսներին, ովքեր գիտակցում էին Ալլահի յուրահատկությունը տերության մեջ, բայց միևնույն ժամանակ Ալլահին երկրպագության մեջ գործընկերներ էին նշանակում. «Չե՞ք հիշում»: (Սուրա 11 Հուդ, այա 30), «Չե՞ք վախենա»: (Սուրա 10 Յունուս, այա 31):

Ով իր մտքով և սրտով հասկանում է այս հանցագործության ծանրությունը, նա հեշտությամբ հասկանում է Ալլահի առաքյալի խոսքերի իմաստը, ով, երբ նրան հարցնում էին ծանրագույն մեղքերի մասին, պատասխանեց. Ալլահի հետ, չնայած այն բանին, որ Նա ստեղծել է քեզ» [ալ-Բուխարի, թիվ 6861;

Մուսլիմ, թիվ 86]:

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ Սուրա Ալ-Ֆաթիհայում գտեք թավհիդի երեք տեսակի ցուցումներ:

§ 4. Թավհիդի իրականացումը և այն դավանողների որակները Թավհիդի իրականացումն այն է, երբ մարդն իսկապես գիտի այն և գործում է դրան համապատասխան՝ հեռանալով Ալլահի հետ գործընկերներ կապելուց (շիրք), նորարարություններից (բիդ'ա - ) և չհնազանդվելով Ալլահին:

Թավհիդը գործնականում կիրառողների թվում էր միաստվածության բոլոր հետևորդների առաջնորդը՝ Մարգարե Իբրահիմը (խաղաղություն լինի նրա վրա), ում Ամենակարող Ալլահը մեզ օրինակ դարձրեց:

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Իբրահիմը [Աբրահամը] և նրանք, ովքեր նրա հետ էին, հրաշալի օրինակ էին ձեզ համար» (Սուրա 60 «Փորձող կինը», այա 4):

Ալլահը պատվիրեց Իր մարգարեին հետևել Իբրահիմի (խաղաղություն և օրհնություններ նրա վրա) կրոնին:

§ 4. Թավհիդի իրականացումը և այն դավանողների որակները: Այնուհետև մենք ձեզ ոգեշնչեցինք. «Դավանեք Իբրահիմի [Աբրահամի] կրոնը՝ լինելով միաստվածության կողմնակից, քանի որ նա բազմաստվածներից չէր»:

Սուրա 16 «Մեղուներ», այա Այս հրամանին նախորդում է Իբրահիմի (խաղաղություն լինի նրա վրա) հատկությունների հիշատակումը, որոնք ցույց են տալիս նրա միաստվածության ամենաբարձր աստիճանի նվաճումը:

Իսկապես, Իբրահիմը [Աբրահամը] Ալլահին ենթարկվող առաջնորդ էր և միաստվածության հետևորդ: Նա բազմաստվածներից չէր։

Նա երախտապարտ էր Ալլահին իր օրհնությունների համար, և Նա ընտրեց նրան և առաջնորդեց ուղիղ ճանապարհով:

Սուրա 16 «Մեղուներ», այաներ 120– Գլուխ երրորդ. Միաստվածություն (թավհիդ). դրա առաքինությունները և հետևանքները Այս հատկությունները թվարկված են ստորև:

Օրինակ և ուսուցիչ9 լավ: Նրա սիրտը լուսավորված էր Ամենակարող Ալլահի գիտությամբ և Նրան հնազանդվելով, և նա չէր վախենում ուղիղ ճանապարհով գնացողների փոքրաքանակից:

Բարեպաշտություն10, որը նրան ստիպեց պատշաճ կերպով երկրպագել Ալլահին և չհնազանդվել Նրան: Նա երբեք չհրաժարվեց Ալլահի պաշտամունքից և Նրան հնազանդվելուց և դրանցում որևէ բացթողում չարեց՝ արարչագործությունից վախենալով, և նրա սիրտը երբեք չէր ուղղված որևէ մեկին, բացի Ալլահից:

Միաստվածությանը հավատարիմ մնալը և դրա հակառակից հեռու մնալը շիրքահ է, ամբողջ սրտով դեպի Տերը ձգտումը, Նրանից բացի որևէ մեկին կամ որևէ այլ բանի ձգտելուց հրաժարվելը: Իբրահիմը (խաղաղություն լինի նրա վրա) երբեք չի ձգտել շահել տիրակալի հաճույքը և չի հետապնդել աշխարհիկ բարիքները:

Իբրահիմը (խաղաղություն լինի նրա վրա) երբեք բազմաստված չի եղել: Նա երբեք չէր կիսում նրանց համոզմունքները և չէր ասում կամ անում այն, ինչ նրանք ասում էին և անում:

Սա ցույց է տալիս Ամենակարող Ալլահի խոսքերը «նա առաջնորդ էր»:

Այս որակի ցուցումը պարունակվում է Ալլահի «հնազանդ Ալլահին» խոսքերում:

§ 4. Թավհիդը գործնականում կիրառելը և այն դավանողների որակները Բոլոր մարդիկ տարբեր աստիճանի կիրառում են թավհիդը՝ ոմանք ավելի մեծ չափով, ոմանք՝ ավելի փոքր չափով:

Եվ միայն մի քանիսն են ամբողջությամբ իրականացնում թավհիդը: Այդպիսի մարդիկ դրախտ կմտնեն առանց հաշվարկի ու պատժի։ «Իմրան իբն Հուսեյնը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից և նրա հորից) հայտնում է, որ Ալլահի Մարգարեն մի անգամ ասել է. «Իմ համայնքից յոթանասուն հազար մարդ առանց հաշվարկի կմտնի Դրախտ»: Մարդիկ հարցրին. «Ովքե՞ր են նրանք, ով Ալլահի առաքյալ»:

Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Սրանք մարդիկ են, ովքեր չեն խնդրում ուրիշներին դավադրություններ կարդալ իրենց համար, և վատ նշան չեն տեսնում [ոչ մի բանում], չեն զգուշացնում իրենց11 և վստահում են միայն Տիրոջը» [ալ-Բուխարի, ոչ։ 5378; Մուսլիմ, թիվ 525]:

Հադիսն ավարտվում է Ալլահի հանդեպ վստահության մասին հիշատակմամբ, քանի որ հույսի իրական էությունն այն է, որ մարդը հույս ունի և ամբողջովին ապավինում է միայն Ալլահին, և այդ հույսը նրան հոգեկան հանգստություն է բերում:

Խոսքը վերաբերում է ախտահանումներին, որոնք արվում են հիվանդության ժամանակ՝ ապաքինման հույսեր կապելով այդ ախտահարումների հետ:

§ 5. Թավհիդը գործնականում կիրառելու առավելությունները Այս առավելություններից մի քանիսն արդեն նշվել են իմանի առավելությունների մասին պարբերությունում: Թավհիդի առավելությունները ներառում են հետևյալը.

Թավհիդը մարդու կյանքն ու ունեցվածքն անձեռնմխելի է դարձնում այլ մահմեդականների համար: Թարիք իբն Աշյամը հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է.

«Եթե ինչ-որ մեկն ասի. «Ալլահից բացի այլ աստված չկա», և հրաժարվի հավատալ այն ամենին, ինչ երկրպագվում է Ալլահից բացի, նրա ունեցվածքն ու կյանքը դառնում են անձեռնմխելի, և միայն Ալլահը կդատի նրան» [Մուսլիմ, թիվ 130]:

§ 5. Թավհիդը գործնականում կիրառելու արժանիքները Ալլահի համար անփոխարինելի պայման է մարդու բարի գործերն ընդունելու համար: Եթե Ալլահին զուգընկերներ (շիրք) նշանակելը մարդու բարի գործերը ապարդյուն է դարձնում, ապա թավհիդը, ընդհակառակը, անհրաժեշտ պայման է Ամենակարողի կողմից այդ գործերի ընդունման համար:

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Մենք կզբաղվենք նրանց կատարած արարքներով և դրանք կվերածենք ցրված հողի» (Սուրա 25 «Խտրականություն», այա 23):

Ալլահի հետ ընկերակցողների արարքներն ապարդյուն են: Այնուամենայնիվ, Ամենակարող Ալլահն արդար է, հետևաբար Նա պարգևատրում է անհավատներին իրենց բարի գործերի համար, բայց միայն այս աշխարհում, մինչդեռ հավերժական աշխարհում նրանք միայն պատիժ են կրելու անհավատության համար:

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Նրանք, ովքեր ցանկանում են ապրել այս աշխարհում և դրա զարդարանքները, մենք նրանց ամբողջությամբ կպարգևատրենք այս աշխարհում իրենց արարքների համար, և նրանք չեն զրկվի: Նրանք են, ովքեր այլ բան չեն ստանա, բացի Կրակից: Նրանց ջանքերն այս աշխարհում ապարդյուն են, և նրանց գործերը՝ անօգուտ» (Սուրա 11 Հուդ, այաներ 15-16):

Թավհիդը նպաստում է մեղքերի թողությանը: Ալլահը չի ներում նրանց մեղքերը, ովքեր իրեն ընկեր են անում:

Իրոք, Ալլահը չի ներում, երբ Նա ունի երրորդ Գլուխը: Միաստվածություն (թավհիդ). նրա առաքինություններն ու հետևանքները տալիս են գործընկերներին, բայց ներում է այլ [կամ պակաս լուրջ] մեղքերը, ում կամենա: Ով Ալլահի հետ ընկերություն է անում, մեծ մեղք է հորինում:

Սուրա 4 «Կանայք», այա Անաս իբն Մալիք հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Ով Ադամի որդի: Իսկապես, եթե դուք ինձ մոտ գաք երկրի չափի մեղքերով, բայց հանդիպեք Ինձ առանց ինձ գործընկերներ նշանակելու, ես ձեզ նույն չափի ներում կշնորհեմ» [at-Tirmidhi, No 3540]:

Թավհիդն օգնում է մարդուն մտնել Դրախտ և ազատել նրան Կրակից: Ամենակարող Ալլահն արգելել է Դրախտ մտնել նրանց, ովքեր Իր հետ ընկերակցում են:

Ամենակարող Ալլահն ասաց. Կրակը կլինի նրա ապաստանը» (Սուրա 5 «Ճաշը», այա 72):

Ջաբիր իբն Աբդուլլահը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից և նրա հորից) պատմում է, որ մի մարդ եկավ Մարգարեի մոտ և հարցրեց. Ալլահի Մարգարեն ասաց. Ով մահանում է Ալլահին ընկերակցելով, կրակը կմտնի» [Մուսլիմ, թիվ 269]:

§ 5. Թավհիդը գործնականում կիրառելու արժանիքները Թավհիդը նպաստում է երկրի վրա մուսուլմանների հաստատմանը` ինչպես համայնքի առանձին անդամների, այնպես էլ ողջ համայնքի: Ամենակարող Ալլահն ասաց.

«Սա այն պատճառով է, որ Ալլահը հավատացյալների հովանավորն է, իսկ անհավատները հովանավոր չունեն» (Սուրա Մուհամմադ, այա 11):

Ոչինչ չի կարող թուլացնել, կոտրել կամ հաղթել նրան, ում հովանավորն է Ալլահը:

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Ալլահը անհավատների համար ճանապարհ չի բացելու հավատացյալների դեմ» (Սուրա «Կանայք», այա 141):

Ամենակարող Ալլահը խոստացել է միաստվածություն դավանողներին հաստատել նրանց երկրի վրա:

Ալլահը խոստացել է ձեզնից նրանց, ովքեր հավատում են և անում են արդար գործեր, որ նա, անշուշտ, նրանց կառավարիչներ կդարձնի երկրի վրա, ինչպես որ նրանցից առաջ եկածներին կառավարիչներ դարձրեց:

Նա, անշուշտ, նրանց հնարավորություն կտա դավանել իրենց կրոնը, որը Նա հաստատել է նրանց համար, և նրանց վախը կփոխարինի երրորդ գլխով: Միաստվածություն (թավհիդ). դրա առավելություններն ու հետևանքները. Նրանք երկրպագում են Ինձ և Ինձ հետ գործընկերներ չեն կապում: Նրանք, ովքեր հրաժարվում են հավատալ դրանից հետո, չար են:

Սուրա 24 «Լույս», այա Հարցեր և առաջադրանքներ Առաջադրանքներ երրորդ գլխի համար Առաջադրանք 1. Բերե՛ք Ալլահին զուգընկեր նշանակելու օրինակներ, որոնք հակասում են միաստվածության հետևյալ տեսակներին.

Ալլահի Միասնությունը Տերության մեջ.

Ալլահի Միասնությունը Աստվածության մեջ.

Գլուխ երրորդ. Միաստվածություն (թավհիդ). նրա առաքինություններն ու հետևանքները _ - Ալլահի եզակիությունը կատարյալ Անուններ և Որակներ ունենալու մեջ.

Առաջադրանք 2. Բացատրեք, թե ինչպես կարելի է իրականացնել թավհիդ բոլոր երեք տեսակները այն դեպքում, երբ մարդը տառապել է հիվանդությամբ, որի հետևանքով նա գամված է անկողնուն:

Առաջադրանք 3. Ալլահի առաքյալը կարդաց «Անկեղծություն» սուրան երկու ռաքաթով լրացուցիչ աղոթքով, որը կատարվում է պարտադիր առավոտյան աղոթքից առաջ, ինչպես նաև Վիտր աղոթքում: Քննարկեք այլ ուսանողների հետ և փորձեք բացատրել Ալլահի առաքյալի այս արարքի պատճառները:

Առաջադրանք 4. Այն հանգստությունն ու հանգստությունը, որը զգում է նա, ով իրականացնում է թավհիդը, կապում է Ամենակարողի Խոսքերի հետ. սեղմում է կրծքավանդակը, կարծես երկինք է բարձրանում.

Այսպիսով, Ալլահը պղծում է [կամ պատիժ] նրանց վրա, ովքեր չեն հավատում» (Սուրա 6 «Անասուններ», այա 125):

Հարցեր երրորդ գլխի համար 1. Բացատրե՛ք, թե ծնողներն ի՞նչ ազդեցություն են թողնում իրենց երեխաների վրա, ովքեր գնում են ուղիղ ճանապարհով կամ, ընդհակառակը, այս ճանապարհից նրանց շեղվելու վրա:

2. Ի՞նչ իրավունք ունի Ամենազոր Ալլահը Իր ստրուկների նկատմամբ, և ի՞նչ իրավունք ունեն Նրա ստրուկները Նրա նկատմամբ: Արդյո՞ք այս իրավունքների պահպանումը պարտադիր է:

3. Իսլամը ճշմարիտ կրոնն է: Ի՞նչ է սա նշանակում։

4. Բացատրի՛ր հետևյալ պնդումները.

Իսլամական կրոնը կոչվում է միաստվածություն (թավհիդ):

Մարդը չի համարվում միաստվածություն դավանող, եթե նա գործնականում չի իրականացնում միաստվածության բոլոր երեք տեսակները:

5. Լրացրե՛ք բացերը:

Մեղքերից ամենամեծն է.

Մարդու կյանքն անձեռնմխելի է դառնում, եթե նա...

Ապացույցը, որ Ամենակարող Ալլահը չի ներում նրանց, ովքեր Ալլահի հետ ընկերություն են անում, Ամենակարողի խոսքերն են. «_»:

Գլուխ երրորդ. Միաստվածություն (թավհիդ). դրա առավելություններն ու հետևանքները Երկրի վրա հաստատվելու և Ամենակարողի օգնությունը ստանալու համար անհրաժեշտ է պահպանել որոշակի պայմաններ, մասնավորապես.

6. Հետևյալ պնդումները ուղղի՛ր, եթե դրանք ուղղման կարիք ունեն.

Բոլոր մարդիկ հավասարապես կիրառում են թավհիդը:

Հանիֆը այն մարդն է, ով շիրք է անում և հեռանում է թավհիդից:

Բոլոր նրանց ընդհանուր հատկանիշը, ովքեր առանց հաշվարկի մտնում են Դրախտ, վստահությունն է Ալլահին:

Ալլահին զուգընկերներ կապելը ապարդյուն է դարձնում միայն այն գործողությունները, որոնք կապված են Նրա հետ, և ոչ բոլորը:

Գլուխ չորրորդ Ալլահի միասնությունը տերության մեջ (թավհիդ ռուբուբիյա) Գլուխն ուսումնասիրելուց հետո ուսանողը պետք է.

Իմացեք, թե որն է Ալլահի եզակիությունը տերության մեջ.

Ապացուցեք այս տեսակի թավհիդը Ղուրանից և Սուննայից.

Ապացուցեք Տիեզերքից;

Խոսեք այս տեսակի թավհիդի անխուսափելի հետևանքների մասին.

Խոսեք այս տեսակի թավհիդի ազդեցության մասին մարդու կյանքի և հասարակության վրա:

Ներածություն Ո՞վ է ստեղծել երկիրը և երկինքները: Ո՞վ է ստեղծել մարդուն, կենդանիներին և բոլոր կենդանի էակներին: Ո՞վ է ժառանգություն տալիս, ծառեր աճեցնում և գետեր ու առուներ հոսում երկրի միջով: Ո՞վ է վերահսկում Տիեզերքը, պահպանում է կյանքը այնպես, որ այն հոսում է Իր կողմից հաստատված օրենքներին համապատասխան և պաշտպանում է Իր ստեղծած համակարգը ցանկացած խախտումներից:

Ամենակարող Ալլահը Տիեզերքի և դրանում եղած ամեն ինչի Արարիչն է: Նա վերահսկում է ամեն ինչ, և Նա չունի գործընկերներ այս հարցում: Եթե մարդը համոզված է դրանում, ապա համարվում է, որ նա դավանում է միաստվածություն Ալլահի գործողություններում կամ Ալլահի եզակիությունը տերության մեջ (թավհիդ ռուբուբիյա):

§ 1. Տերության մեջ Ալլահի եզակիության սահմանումը Սա հաստատուն համոզմունք է, որ Ամենակարող Ալլահը բոլոր բաների Տերն է, Տերը, Արարիչը, Կառավարիչը և Կառավարիչը, և Նա չունի հավասարներ կամ գործընկերներ այս և այլ գործողություններում: Ալլահը նշված է Ղուրանում և Սուննայում:

§ 2. Ապացույցներ Այս տեսակի միաստվածությունը հաստատող բազմաթիվ ապացույցներ կան: Դրանք բավական են ցանկացած կասկածողին համոզելու և ապացույցներ պահանջողներին փաստարկներ ներկայացնելու համար։ Ստորև ներկայացնում ենք այս ապացույցներից մի քանիսը:

Ֆիտրայի ապացույց - մարդու բնազդային բնօրինակ բնույթը, որով Ամենակարող Ալլահը նրան օժտել է: Ալլահը, ստեղծելով մարդուն, նրան օժտեց բնական հակումով դեպի Ալլահի գիտելիքը և միաստվածության ընկալումը:

Ձեր երեսը դարձրեք կրոնը՝ դավանելով միաստվածություն: Սա բնածին հատկանիշն է, որով Ալլահը ստեղծել է մարդկանց:

Սուրա 30 «Ռումա», այա Ծնվելուց հետո մարդը կա՛մ շարունակում է միաստվածություն դավանել, կա՛մ ծնողները նրան հեռացնում են միաստվածությունից և նրա մեջ սերմանում միաստվածությանը հակասող ոչ ճիշտ համոզմունքներ: Բայց նույնիսկ այն դեպքերում, երբ դա տեղի է ունենում, մարդը մնում է միաստվածությունը ընկալելու բնածին ունակությամբ։ Միաստվածություն ընկալելով՝ մարդը հոգևոր մխիթարություն է զգում։ Ոչինչ չի կարող նրան բերել այն խաղաղությունն ու հանգստությունը, որ բերում է միաստվածությունը: Մարդը սկզբում կարիք ունի շտապելու դեպի Ալլահը և արտակարգ իրավիճակներում դիմել Նրան:

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Երբ ծովում դժվարություններ են պատահում, բոլորը, ում մոտ դու կանչել ես12, լքում են քեզ, բացի Նրանից» (Սուրա 17 «Գիշերային ճանապարհորդություն», այա 67):

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ պատմեք, թե ինչպես է մարդու բնական էությունը (ֆիտրահ) մատնանշում Ալլահի եզակիությունը տերության մեջ:

Ստեղծագործությունը Ալլահի տերության մեջ բացառիկության ապացույցներից մեկն է: Միայն Ամենակարող Ալլահը, այսինքն՝ դու մոռանում ես բոլորին, ում կանչել ես, բացի Ալլահից:

Գլուխ չորրորդ. Ալլահի Միասնությունը Տերության մեջ (թավհիդ ռուբուբիյա) ունակ է ստեղծելու այն ամենը, ինչ գոյություն ունի նրա բացակայությունից հետո:

Իսկ եթե մեկը պնդում է, որ ինչ-որ մեկն ընդունակ է ստեղծագործելու, թող ցույց տա իր ստեղծագործությունները։

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Սա Ալլահի ստեղծագործությունն է: Ուրեմն ցույց տուր Ինձ, թե ինչ են արել բոլորը» (Սուրա 31 «Լուկման», այա 11): Ինչպես Իբրահիմը (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Ալլահը արևը ծագում է արևելքից: Թող այն բարձրանա արևմուտքում»: Եվ հետո նա, ով չէր հավատում, շփոթվեց» (Սուրա 2 «Կով», այա 258):

Եվ քանի որ այլ ստեղծագործություններ չկան, ակնհայտ է դառնում, որ Ամենակարող Ալլահը միակ Արարիչն է:

Մանրամասն ապացույցներ հենց մարդու և Տիեզերքի մեջ: Նման ապացույցները շատ են։

Ցանկացած ստեղծագործության մեջ, անշուշտ, կարելի է տեսնել նշան, որը ցույց է տալիս Նրան, ով ստեղծել է այն չգոյությունից հետո, Նրա մասին ամեն ինչ Իմացողին, Իր արարչագործության մեջ Իմաստունին: Հետևաբար, Ղուրանի այաներում մենք գտնում ենք մտորումների և մտորումների կոչեր այն ամենի շուրջ, ինչը մեզ շրջապատում է, ինչպես նաև օրինակներ, որոնց մասին մեզ ասվում է մտածել:

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Երկրի վրա կան նշաններ համոզված մարդկանց համար, ինչպես նաև ձեզ համար:

Չե՞ս տեսնում։ (Սուրա 51 «Ցրողները», այաներ 20-21):

Եվ եթե խոսենք օրինակների մասին, ապա Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Մի՞թե նրանք չեն տեսնում, թե ինչպես ստեղծվեցին ուղտերը, ինչպես բարձրացվեց երկինքը, ինչպես կանգնեցվեցին լեռները, ինչպես տարածվեց երկիրը»: (Սուրա 88 «Ծածկոց», այաներ 17-20):

Մի՞թե մենք երկիրը մահճակալ չենք դարձրել, իսկ լեռները՝ ցցիկներ:

Մենք ձեզ զույգերով ստեղծեցինք, և ձեր քունը դարձրեցինք հանգստություն, և գիշերը դարձրեցինք վարագույր, և ցերեկը դարձրեցինք գործի ժամանակ, և ձեր վերևում յոթ ամրոցներ բարձրացրինք, և բոցավառ ճրագ կանգնեցրինք և առատ ջուր ուղարկեցինք: ամպեր, դրանով հացահատիկներ և բույսեր աճեցնելու համար, Գլուխ չորրորդ. Ալլահի եզակիությունը տերության մեջ (թավհիդ ռուբուբիյա) և խիտ այգիներում:

Իրոք, Խոհեմության օրը նշանակված է որոշակի ժամանակի համար:

Սուրա 78 «Ուղերձ», այաներ 6 – Եկեք նայենք այս այաներից մի քանիսին: Նրանք նշում են բազմաթիվ նշաններ, որոնք գոյություն ունեն կենդանի էակների և անշունչ առարկաների մեջ։ Դրանք դասավորված են ներդաշնակ ու իմաստուն։ Նրանք չկարողացան ստեղծել իրենց: Սա նշանակում է, որ նրանք պետք է ստեղծող ունենան։ Իսկ Արարիչը, այսինքն՝ Ամենակարող Ալլահը, դրանք ստեղծել է որոշակի նպատակով:

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Իրոք, Խոհեմության օրը նշանակված է որոշակի ժամանակի համար» (Սուրա 78 «Ուղերձ», այա 17):

Այլ կերպ ասած, Նա ստեղծել է նրանց, որպեսզի փորձի նրանց վերապահված կրոնական պարտականությունների միջոցով, իսկ հետո դատաստանի օրը ենթարկի նրանց դատաստանին:

Այաներում նշված նշաններից են հետևյալը.

Երկիր և լեռներ. Երկիրն իր հարթությամբ, փափկությամբ ու կայունությամբ նման է անկողնու, և նրա մակերեսին կարող ես դնել ու կառուցել այն, ինչ պետք է մարդկանց։ Այս հատկանիշների շնորհիվ մարդը կարող է քայլել երկրի մակերևույթի վրա, ինչպես նաև մշակել և վերափոխել երկիրը: Իսկ լեռների մասին ասվում է, որ դրանք նման են ցիցերի, որոնք ամրացնում են երկիրը։ 1865 թվականին աստղագետ Ջորջ Էյրին պատրաստեց գիտական հայտնագործություն, բացահայտելով, որ լեռներն ունեն արմատների տեսք, և լեռան ստորգետնյա մասը կարող է մի քանի անգամ ավելի մեծ լինել, քան վերգետնյա մասը, որը բարձրանում է մակերևույթից, և դրանք իսկապես ցցիկներ են հիշեցնում։ Ի վերջո, կեռը սովորաբար մեծ մաս է ունենում գետնի մեջ, իսկ ավելի փոքր մասը բարձրանում է մակերեսից: Լեռները կարևոր դեր են խաղում ամրացման գործում երկրի ընդերքը, թույլ չտալով նրան վարանել։

Եթե սարերը իրենցից փոքր լինեին, երկիրը կդողար ու կշարժվեր, և երկիրը կխառնվեր ջրին, և մարդիկ չէին կարողանա մնալ նրա մակերեսին և ապրել դրա վրա։ Այսպիսով, Ամենակարող Ալլահը Ղուրանում նշել է լեռների ամենամեծ նպատակը, թեև դրանք ունեն նաև այլ գործառույթներ: Օրինակ, լեռներն իրենց գագաթներում պահում են ջուրն ու ձյունը, լեռներում հանքանյութեր են արդյունահանվում, դրանց վրա աճում են զանազան բույսեր և շատ այլ օգուտներ են բերում մարդկանց ու կենդանիներին։

Զորավարժություններ. Ելնելով ձեր կարդացածից՝ պատասխանեք հարցին՝ կարո՞ղ էին լեռներն ինքնուրույն ձևավորվել՝ առանց Արարչի:

Մարդկային. Բավական է մտածել մարդու արարման մասին, որը սերում է իր հորից և մորից, հասկանալու համար, որ նրա արարումը Ալլահի ամենակարողության և Նրա զորության անսահմանության ամենամեծ ապացույցներից մեկն է: Ամենակարող Ալլահը ստեղծեց Ադամին (խաղաղություն նրա վրա) կավից, առանց հոր և մոր, և Հավվան ստեղծեց միայն տղամարդուց: Եվ Նա ստեղծեց «Եսային (խաղաղություն լինի նրա վրա) միայն մեկ մորից: Եվ այլ մարդիկ գալիս են հորից և մորից, իրենց Չորրորդ գլխի արդյունքում: Ալլահի եզակիությունը ձվի հետ սերմնահեղուկի միության (թավհիդ ռուբուբիյա) տիրապետության մեջ: Ստացվում է լիարժեք մարդ, ով ունի միս, ոսկոր, նյարդեր, ինչպես նաև տարբեր համակարգեր, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր նպատակն ու գործելու իր ճշգրիտ մեխանիզմը... Այս ամենը կարո՞ղ է պատահականություն լինել յուրաքանչյուր մարդու մեջ։ Անկասկած, այս արարչագործության հետևում պետք է լինի իմաստուն և բանիմաց Արարիչ, ով հստակ գիտի ամեն ինչ. (Սուրա 67 «Զորություն», այա 14):

Ինչ վերաբերում է տղամարդու և կնոջ միջնորդությամբ նոր մարդկանց ստեղծմանը, ապա դա անհրաժեշտ է մարդկային ցեղի պահպանման և մարդկանց վերարտադրության համար՝ երկրի վերափոխման և Ամենակարող Ալլահի պաշտամունքի համար: Ամենակարող Ալլահը ցանկանում էր փորձարկել մարդկանց. ո՞ւմ գործերն ավելի լավն են լինելու: Ամենակարողը մաղթեց նաև, որ մարդիկ ունենան որոշակի կարիքներ, ինչպիսիք են քնելու և օրվա հացը ստանալու կարիքը: Նա համաձայնեցրեց այդ կարիքները երկրի հատկությունների հետ, որի մակերեսի վրա մարդիկ ապրում են: Նրա կամքով ցերեկը իր տեղը զիջում է գիշերին, որը ծածկում է մարդկանց խավարի մեջ և պաշտպանում նրանց արևի տաք ճառագայթներից, և նրանք հնարավորություն ունեն քնելու և հանգստանալու։ Օրվա լույսին, ընդհակառակը, ակտիվ են և կարող են աշխատել։ Գիշերվա և ցերեկային փոփոխություններն անհրաժեշտ են նաև կենդանիներին և բույսերին։

Խելամիտ մարդը, նայելով շուրջը և ավելի մոտիկից նայելով այն, ինչ իրեն շրջապատում է, անշուշտ հասկանում է, որ այս ամենը չէր կարող ի հայտ գալ ինքնուրույն կամ պատահաբար։ Եվ նա երբեք չի հավատա, որ դրա հետևում բնությունն է կանգնած, քանի որ նա ոչ գիտելիք ունի, ոչ էլ իմաստություն։ Նման բան ստեղծելու ընդունակ է միայն Արարիչը՝ Հզորը, Իմացողն ու Իմաստունը։

Ռուսաստանի Դաշնության Կրթության և գիտության նախարարություն ՏՈՄՍԿԻ ՀՍԿԱԿԱՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳԵՐԻ ԵՎ ՌԱԴԻՈԷԼԵԿՏՐՈՆԻԿԱՅԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ Ի.Է. Գրինշպոն, Յա.Ս. Grinshpon ELEMENTARY FUNCTIONS AND THEIR GRAPHICS Դասագիրք Tomsk Publishing house of Tomsk State University of Control Systems and Radioelectronics 2011 Grinshpon I.E., Grinshpon Ya.S. Տարրական գործառույթներև դրանց ժամանակացույցերը՝ դասագիրք. նպաստ / I.E. Գրինշպոն, Յա.Ս. Գրինշպոն. - Տոմսկ: Հրատարակչություն Tomsk. պետություն Համակարգերի կառավարման համալսարան և ռադիոէլեկտրոնիկա, 2011. – 52 pp...»:

«Կրասնոյարսկի երկրամասի պետական համընդհանուր գիտական գրադարան Կրասնոյարսկի մարզային երիտասարդական գրադարան Աֆղանական պատերազմը. ինչպես էր դա, մեթոդաբանական առաջարկներ գրադարանների համար՝ դուրսբերման 25-րդ տարեդարձի համար աշխատանքների կազմակերպման վերաբերյալ: Խորհրդային զորքերԱֆղանստանի Հանրապետությունից Կրասնոյարսկ 2013 Կազմող՝ Յու Ն. Շուբնիկովա, Օ. Գ. Սիսուևա, Մ. Վ. խմբագիր՝ S. A. Leventas 2 Բովանդակություն Համառոտ տեղեկատվությունմասին Աֆղանստանի պատերազմ 4..."

«Մեթոդական ձեռնարկ Ախտորոշիչ համալիր Պրոֆմաստեր 2 ՀՈԳԵԴԻԱԳՆՈՍՏԻԿԱ ՄԱՍՆԱԳԻՏԱԿԱՆ ՈՒՂԵՑՈՒՑՄԱՆ ՄԱՍԻՆ. ԵՆԹԱԿԱՌՈՒՑՎԱԾՔՆԵՐԻ ԱՋԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՍԿԶԲՈՒՆՔՆԵՐԸ ՀԱՄԱԿԱՐԳՉԱԿԱՆ ԹԵՍՏՈԳԻ ԵՆԹԱԿԱՌՈՒՑՎԱԾՔԱՅԻՆ ԱՋԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳՉԱԿԱՆ ԹԵՍՏԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ԵՆԹԱԿԱՌՈՒՑՎԱԾՔԱՅԻՆ ԱՋԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՍԿԶԲՈՒՆՔԸ Հոգեբանական հատկությունների համապարփակ հաշվառման սկզբունքը Հոգեբանական վավերականության սկզբունքը Տարիքային թեստի անկախ դատավոր նորմերի ձևավորման սկզբունքը. Իդեալական պրոֆիլներ Հետախտորոշիչ զրույցի սկզբունքը Հավանական (փափուկ) կանխատեսման սկզբունքը Տեղեկատվական աջակցության սպասման սկզբունքը... »:

«N.B. Իստոմինա ՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ԱՌԱՋԱՐԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ՄԱԹԵՄԱՏԻԿԱ դասագրքի համար. 4-րդ դասարան Հրատարակչություն Ասոցիացիա XXI ԴԱՐ 2004 ԴԱՍԸՆԹԱՑԻ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԲՆՈՒԹԱԳԻՐՆԵՐԸ Հարգելի գործընկերներ։ Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում մեթոդական առաջարկություններ Մաթեմատիկա դասագրքի համար. 4-րդ դասարան (հեղինակ՝ պրոֆ. Ն.Բ. Իստոմինա), որում իրականացվում է զարգացնող կրթության հայեցակարգը. կրտսեր դպրոցականներմաթեմատիկա (նույն հեղինակը)՝ արտահայտելով երեխաների մտավոր գործունեության տեխնիկայի մշակման ուղղությամբ նպատակաուղղված և համակարգված աշխատանքի անհրաժեշտությունը.

«Կրթության աշխատողների խորացված ուսուցում և վերապատրաստում Կրթության հիմնախնդիրների վարչություն և լրացուցիչ կրթությունԱռանձնահատկություններ ուսումնական աշխատանքԿեմերովոյի մարզի ուսումնական հաստատություններում 2012-2013 թթ ուսումնական տարին(Մեթոդական առաջարկություններ) Հեղինակ-կազմող՝ Տատյանա Իվանովնա Վարովա, մեթոդիստ, ավագ ուսուցիչ...»։

«Ամուրսկի պետական համալսարանԵրկրաբանության և շրջակա միջավայրի կառավարման վարչություն կրթական ծրագիրմասնագիտություն 130101.65 – Կիրառական երկրաբանություն մասնագիտացում Երկրաբանական հետազոտություն, օգտակար հանածոների հանքավայրերի որոնում և հետախուզում Բլագովեշչենսկ 2012 3...»:

«Կիրսանովա Յուլիա Վալերիևնա ՊՐԱԿՏԻԿ ՈՒՂԵՑՈՒՅՑ 0011 շահույթ չհետապնդող կոդով սպասարկման կոոպերատիվներում ստեղծման, գրանցման, հաշվառման և հաշվետվության համար Դասընթացի ձեռնարկը մշակվել է Շվեյցարիա-ուկրաինական «Աջակցություն ապակենտրոնացմանը Ուկրաինայում 2008» ծրագրի շրջանակներում 1 Kirsanova Yu.V. Գործնական ուղեցույց 0011 շահույթ չհետապնդող կոդով սպասարկման կոոպերատիվներում ստեղծման, գրանցման, հաշվառման և հաշվետվության վերաբերյալ: – Կիև, 2008թ. – XXX էջ՝ նկարազարդմամբ: Այս ձեռնարկը մշակվել է...»

«Բարձրագույն մասնագիտական կրթության պետական ուսումնական հաստատության մասնաճյուղ Սիբիրի պետական տրանսպորտի համալսարան Տոմսկի տեխնիկական դպրոց երկաթուղային տրանսպորտ(TTZhT - SGUPS-ի մասնաճյուղ) Օպերատիվ և տեխնոլոգիական հաղորդակցություններ Ուղեցույցներ 210407/2009 Հաղորդակցման սարքավորումների շահագործում մասնագիտությամբ հեռակա ուսանողների համար և վերահսկման առաջադրանքներ. Հիմնական մակարդակմիջին մասնագիտական կրթություն Tomsk 2009 Ուղեցույցներ և թեստային առաջադրանքներ...»

«Տոմսկի տարածաշրջանային ունիվերսալ գիտական գրադարան Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկին Ալեքսանդր Տարաշչենկոյի անվան ԱՐԴՅՈՒՆԱՎԵՏ ՑՈՒՑԱՀԱՆԴԵՍ (մեթոդական ձեռնարկ) TOMSK 2013 UDC 02 BBK 78.3 T 19 Tarashchenko A.A. Արդյունավետ ցուցահանդես. մեթոդական ձեռնարկ) / Ա.Ա. Տարաշչենկո. – Տոմսկ: Հատ. շրջան համալսարաններ. գիտական բ-կի նրանց. Ա.Ս. Պուշկին. – 2013. – 115 էջ. – (Գրադարանի շարք. Պրակտիկայի սեղանի վրա; թողարկում 2): Գլխավոր խմբագիր՝ Բարաբանշչիկովա Ն.Մ. Համարի գիտական խմբագիր՝ Վերգանովիչուս Թ.Պ. Խմբագիրներ՝ Բիկովա Ս.Ս.,...»։

«ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ Մ.Վ.Լոմոնոսովի անվան ՖԻԶԻԿԱԿԱՆ ՖԱԿՈՒԼՏԵՏԻ Ն.Ն. Նեֆեդով, Վ.Յու. Պոպովը, Վ.Տ. Վոլկով Սովորական դիֆերենցիալ հավասարումների տեսության հիմնական հասկացությունները. Օրինակներ և կիրառություններ. Ուսումնական և մեթոդական ձեռնարկդասախոսությունների ընթացքին Դիֆերենցիալ հավասարումներՄոսկվա – 2010 Ներածություն. Այս ձեռնարկը Մոսկվայի պետական համալսարանի ֆիզիկայի ֆակուլտետում տրվող դասախոսությունների ներածական մասն է: Այս ձեռնարկի հիմնական նպատակն է զարգացնել հաղորդակցման լեզու այս դասընթացն ուսումնասիրող ուսանողների հետ...»:

«Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարության Դաշնային պետական բյուջետային ուսումնական հաստատություն Ամուրի պետական համալսարանի առևտրի և ապրանքագիտության բաժին ԿԱՐԳԱՊԱՀՈՒԹՅԱՆ ԿՐԹԱԿԱՆ ԵՎ ՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼԻՐ Շուկայավարման տեղեկատվության և հետազոտությունների համակարգ (տեսություն և պրակտիկա) 032401. 2012 UMKD մշակված Ph.D. տեխ. Գիտություններ, դոցենտ Ելենա Սերգեևնա Նովոպաշինան վերանայվել և առաջարկվել է...»:

«Ռուսաստանի Դաշնության բարձրագույն կրթության պետական կոմիտե Կալինինգրադի պետական համալսարանի Վ.Վ. Orlyonok Ծովային սեյսմոակուստիկայի դասագիրք Կալինինգրադ 1997 UDC 534.647 V.V. Eaglet Marine սեյսմիկ ակուստիկա. Դասագիրք նպաստ. Կալինինգրադ. համալսարան - Կալինինգրադ, 1997 - 150 p. Դնում է հիմունքները ալիքի տեսությունև օվկիանոսում և ծանծաղ ծովում ձայնի տարածման ճառագայթների մոտարկումը: Համարվել է տարբեր առաջադրանքներսեյսմիկ և ձայնային ալիքների արտացոլումները և բեկումները իրականում...»

«Կրթության դաշնային գործակալություն Սիբիրյան պետական ավտոմոբիլային և մայրուղիների ակադեմիայի (SibADI) մայրուղիների նախագծման բաժին լաբորատոր աշխատանքԹՎԱՅԻՆ ՏԵՂԵՂԱՅԻ ՄՈԴԵԼԻ ՍՏԵՂԾՈՒՄ CAD HIGHWAYS կարգապահության մեջ Կազմող՝ Ի.Ա. Մալոֆեևա, Ա.Գ. Malofeev Omsk հրատարակչություն SibADI 2007 UDC 625.72: 681.5 BBK 39.311 Գրախոս Տեխնիկական գիտությունների դոկտոր, պրոֆ. Յու.Վ.Ստոլբով Աշխատանքը հաստատվել է 270205 մասնագիտության գիտամեթոդական խորհրդի կողմից որպես...»

ԼՕՌ օրգանների օտարերկրյա մարմիններ Կազմել է Վ.Ֆ. Վորոնկինը, Ֆ. Անատոմիական շրջան չկա մարդու մարմինօտար մարմինների նկատմամբ այնքան խոցելի չէ, որքան ԼՕՌ օրգանները: Երբեմն օտար մարմինների առկայությունը քթի խոռոչի կամ արտաքին լսողական անցուղու լույսում առաջանում է գրեթե...»։

«ՄԱԿ ՓԳՀ ՄԱԿ ՓԳՀ-ի պաշտպանության ուսուցման ձեռնարկ Եվրոպական սահմանների և մուտքի պաշտոնյաների համար Կիև, 2012թ. Ներածություն 1. Ուսուցման ձեռնարկի նպատակը և ուսումնական նպատակները Այս ուսումնական ձեռնարկը նախատեսված է ուսուցում ապահովելու եվրոպական սահմանապահ և մուտքի պաշտոնյաներին փախստականների իրավունքների ոլորտում: խառը միգրացիոն շարժումների համատեքստ. Այն նախատեսված է եվրոպական սահմանային հսկողության անձնակազմի, ինչպես նաև անձնակազմի և ազգային...

«Ծրագիրը մշակելիս այն հիմնվել է. Սոցիալական աշխատանք, 100800.62 Ապրանքագիտություն, 080200.62 Կառավարում; հաստատված է Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարության կողմից 20_գ. 2) մասնագիտությունների դիսցիպլինների աշխատանքային ծրագրեր (ուսուցման ոլորտներ) 060101.65 Ընդհանուր բժշկություն, 060103. 65 Մանկաբուժություն, 060201.65 Ստոմատոլոգիա, 060500.62 Բուժքույրական...»:

«ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԴԱՇՆՈՒԹՅԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Բարձրագույն մասնագիտական կրթության դաշնային պետական բյուջետային ուսումնական հաստատություն ՏՅՈՒՄԵՆԻ ՆԱՎԹԻ ԳԱԶԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ. Հումանիտար ինստիտուտՄասնագիտական կրթության տեսությունների և մեթոդների ամբիոն ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆԻ ՈՒՍՈՒՄՆԱԿԱՆ ՏԱՐԱԾՔԸ ԵՎ ՆՐԱ ԲԱԺԻՆՆԵՐԸ ՁԵՎԱԳՈՐԾՈՒՄ ԵՆ ԲՈՒՀ-ի ուսումնական տարածքի և նրա ստորաբաժանումների նախագծման ուղեցույցներ՝ ուսանողների համար...»:

«Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարության բարձրագույն մասնագիտական կրթության դաշնային պետական բյուջետային ուսումնական հաստատություն Ամուրի պետական համալսարանի Չինագիտության բաժին ԿԱՐԳԱՊԱՀՈՒԹՅԱՆ ԿՐԹԱՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼԻՐ Զրույց. չինականՀիմնական պետություն կրթական չափորոշիչԲարձրագույն մասնագիտական կրթություն մասնագիտությամբ 031801.65 Կրոնագիտություն Բլագովեշչենսկ 2012 UMKD մշակվել է բ.գ.դ., դոցենտ Նատալյա Սերգեևնա Ստարոդուբցևայի կողմից Վերանայվել և առաջարկվել է...»:

«ԲԱՐՁՐԱԳՈՒՅՆ ՄԱՍՆԱԳԻՏԱԿԱՆ ԴԱՇՆԱԿԱՆ ՊԵՏԱԿԱՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱԿԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆ VOLOGDA-ում ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ ՀՅՈՒՍԻՍ-ԱՐԵՎՄՏԱԿԱՆ ԱԿԱԴԵՄԻԱՅԻ ՀՅՈՒՍԻՍ-ԱՐԵՎՄՏԱԿԱՆ ԱԿԱԴԵՄԻԱ Մ.Ն ya7 K 84 Առաջարկվում է հրատարակության խմբագրության և հրատարակման համար SZAGS-ի խորհուրդը Տպագրվել է Վոլոգդայի SZAGS մասնաճյուղի խորհրդի որոշմամբ Գրախոս. SZAGS-ի անձնակազմի կառավարման ամբիոնի պրոֆեսոր, բ.գ.թ. n. B. G. Ushakov K 84...»:

«Գեղանկարչություն և կոլորիստիկայի հիմունքներ առարկայից գործնական դասասենյակային և տնային առաջադրանքների կատարման մեթոդական ցուցումներ Մասնագիտություններ 070301 Ճարտարապետության ամբիոնի ճարտարապետության ասիստենտ Մալկովա Ժ.Գ. Նկարչություն և գույնի հիմունքներ առարկան ընդհանուր մասնագիտական առարկաներից է, որի վարպետությունը հիմք է հանդիսանում մասնագետի` ճարտարապետի մասնագիտական վերապատրաստման համար: Գեներալ բարդ առաջադրանքայս առարկայի՝ ճարտարապետական կրթության մեջ, նրա տեսողական և գունային առանձնահատկությունը...»։

Առնչվող հոդվածներ

Կազմում, օրինակներ, պարապմունքներ «Բանաստեղծությունների շարադրում. համաժամանակյացներ

Ձեր երեխային դպրոցում տնային առաջադրանք է տրվել՝ համաժամանակ ստեղծելու համար, բայց դուք չգիտեք, թե դա ինչ է: Հրավիրում ենք ձեզ միասին հասկանալու, թե ինչ է syncwine-ը, ինչի համար է այն օգտագործվում և ինչպես է այն կազմվում: Ո՞րն է դրա օգուտը դպրոցականների և ուսուցիչների համար: հետո...
Ջրի նշանակությունը կենդանի համակարգերի համար

Ջուրը անհրաժեշտ պայման է Երկրի վրա բոլոր կենդանի օրգանիզմների գոյության համար։ Ջրի նշանակությունը կյանքի գործընթացներում պայմանավորված է նրանով, որ այն բջջի հիմնական միջավայրն է, որտեղ տեղի են ունենում նյութափոխանակության գործընթացները, ծառայում է...
Ինչպես ստեղծել դասի պլան. քայլ առ քայլ հրահանգներ

Ներածություն Ժամանակակից դպրոցում իրավունքի ուսումնասիրությունը ոչ պակաս կարևոր տեղ է զբաղեցնում, քան մայրենիի, պատմության, մաթեմատիկայի և այլ հիմնական առարկաների ուսումնասիրությունը: Ժամանակակից մարդու քաղաքացիական գիտակցությունը, հայրենասիրությունը և բարձր բարոյականությունը...
Վիդեո դասընթաց «Կորդինատային ճառագայթ

ԲԲԸ SPO «Աստրախանի սոցիալական մանկավարժական քոլեջ» ՓՈՐՁԵԼ ԴԱՍ ՄԱԹԵՄԱՏԻԿԱՅԻ 4 «B» MBOU «Գիմնազիա թիվ 1», Աստրախան Ուսուցիչ՝ Բեկկեր Յու.Ա.
Թեմա՝ «Կորդինատային ճառագայթի և միավոր հատվածի ծագումը կոորդինատներից վերականգնելը»...

Հեռավար ուսուցման արդյունավետության բարձրացման վերաբերյալ առաջարկություններ
Ներկայումս հեռավար ուսուցման տեխնոլոգիաները ներթափանցել են կրթության գրեթե բոլոր ոլորտները (դպրոցներ, համալսարաններ, կորպորացիաներ և այլն): Հազարավոր ընկերություններ և համալսարաններ իրենց ռեսուրսների զգալի մասը ծախսում են նման նախագծերի վրա։ Ինչու են այդպես անում...

Իմ առօրյան Պատմություն իմ օրվա մասին գերմաներենով

Միաստվածություն. Ձեռնարկային podcast. Աուդիոգիրք Աուդիոգիրք. «Միաստվածություն. Դասագիրք Իսլամը ճշմարիտ կրոնն է: Ի՞նչ է սա նշանակում

Լսեք «Աուդիոգիրք. «Միաստվածություն»» աուդիոգիրքը առցանց

Վերցրեք այն ձեզ հետ

Առնչվող հոդվածներ

Կազմում, օրինակներ, պարապմունքներ «Բանաստեղծությունների շարադրում. համաժամանակյացներ

Ջրի նշանակությունը կենդանի համակարգերի համար

Ինչպես ստեղծել դասի պլան. քայլ առ քայլ հրահանգներ

Վիդեո դասընթաց «Կորդինատային ճառագայթ

Թեմա՝ «Կորդինատային ճառագայթի և միավոր հատվածի ծագումը կոորդինատներից վերականգնելը»...