Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Ուկրաինայի տարածքում նացիստները ոչնչացրեցին գրեթե 1,5 միլիոն հրեաների։ Սա Հոլոքոստի բոլոր զոհերի քառորդն է: Միևնույն ժամանակ, հայրենի պատմաբանները սկսեցին ակտիվորեն ուսումնասիրել Ուկրաինայում հրեական Հոլոքոստի թեման միայն կես դար անց՝ 90-ականներին: Նա ՓԱՍՏԵՐ է պատմել Ուկրաինայում Հոլոքոստի առանձնահատկությունների մասին պատմաբան, Հրեաների համաուկրաինական ասոցիացիայի ղեկավար՝ գետտոների և համակենտրոնացման ճամբարների նախկին բանտարկյալներ Բորիս Զաբարկո(պատկերված) , ով չորս տարի գոյատևեց հրեական գետտոյում, այնուհետև ճանապարհորդեց ամբողջ Ուկրաինայում՝ զրուցելով Հոլոքոստը վերապրած գրեթե հազար հրեաների հետ: Այս հանդիպումների արդյունքների հիման վրա Բորիս Զաբարկոն գրել է հուշերի ութ հատոր: Հրատարակված Ուկրաինայում, Մեծ Բրիտանիայում և Գերմանիայում, դրանք արժեքավոր են, քանի որ թույլ են տալիս լրացնել Ռուսաստանի պատմության բազմաթիվ բացերը։

- Ինչո՞ւ սկսեցիք նյութեր հավաքել ուկրաինական Հոլոքոստի պատմության մասին պատերազմի ավարտից 50 տարի անց:

— Խորհրդային պատմության դասագրքերում Հոլոքոստ չկար։ Նրանք նույնիսկ բառերը չգիտեին. Փաստորեն, 20-րդ դարում հրեաների ոգին և կամքը երկու անգամ կոտրվեց՝ նախ հիտլերյան ռեժիմի, իսկ հետո՝ Ստալինի կողմից։ Հրեական հակաֆաշիստական ​​կոմիտեի դեմ բռնաճնշումները, Սոլոմոն Միխոելսի մահապատիժը, բժիշկների գործը և պետական ​​հակասեմիտիզմի այլ դրսևորումներ ստեղծեցին մի մթնոլորտ, որում ոչ ոք չէր կարող նույնիսկ մտածել Հոլոքոստը հասկանալու մասին։ Պետությանը ճշմարտությունը պետք չէր. Բացի այդ, տեղի ունեցածի սարսափը դժվար էր ընկալել դրան մոտիկությամբ։

Բայց 1993 թ Միջազգային համաժողովՄարդու իրավունքների թեմայով Վիեննայում տեղի ունեցավ «Հոլոքոստի հանրագիտարան» միջազգային քառահատորյակի շնորհանդեսը։ Եվ ես հրավիրված էի ելույթ ունենալու այս համաժողովին որպես մարդ, ով վերապրել է Հոլոքոստը Շարգորոդի գետտոյում, և որպես պատմաբան Համաշխարհային տնտեսագիտության ինստիտուտում և միջազգային հարաբերություններՆԱՍՀ. Ձեռք բերելով հսկայական հանրագիտարան, բնականաբար, առաջին բանը, որ ես արեցի, Շարգորոդի որոնումն էր: Եվ ես դա չգտա: Գրքերում շատ քիչ ուկրաինական հատվածներ կային։ Եվ հետո ես խմբագիրներից մեկին հարցրի. «Դուք այդքան կարևոր նյութ եք հավաքել, բայց ինչո՞ւ է այստեղ այդքան քիչ տեղեկատվություն իմ երկրի մասին»: Ինչին նա պատասխանեց. «Գործընկեր, դու ոչինչ չես գրել»: Եվ դա ճիշտ էր։

Իմ վերադարձից հետո Հոլոքոստը վերապրած մյուսների հետ ստեղծեցինք Հրեաների Համաուկրաինական Ասոցիացիան՝ գետտոների և համակենտրոնացման ճամբարների նախկին գերիներ: Հետո մենք շուրջ հինգ հազար փրկվածներ էինք։ Այսօր երկուսուկես հազարից էլ քիչ է մնացել...

Իսկ հետո մի խումբ իսրայելցի գիտնականներ ժամանեցին Կիև՝ ուսումնասիրելու ուկրաինական Հոլոքոստի պատմությունը։ Ես սկսեցի նրանց հետ ճանապարհորդել երկրով մեկ և ձայնագրել մագնիտոֆոնի վրա փրկվածների հիշողությունները: Շատերը հրաժարվեցին։ 50 տարվա մեջ առաջին անգամ շատերը խոսեցին իրենց ապրածի մասին։ Եվ ամեն անգամ դժվար էր։ Ոմանք ստիպված են եղել շտապ օգնություն կանչել։ Ավելի ուշ նրանք սկսեցին ինձ հուշերով նամակներ գրել։ Որոշ տեղերում թանաքը քսվել էր, տեսա արցունքների հետքեր։ Ոմանք չավարտեցին պատմվածքը գրելը՝ այն ավարտելով արտահայտություններով. «Կներես, այլևս չեմ դիմանում, սիրտս ցավում է»...

Այս հուշերը մեծ հետաքրքրություն են առաջացրել Արեւմուտքում։ Իսկ հաջորդ տարի՝ 1995թ., ամերիկյան հեռուստատեսային խումբ Յեյլի համալսարան. Նրանց հետաքրքրում էին քաղաքները, որոնք նախկինում հայտնի չէին որպես ողբերգության վայրեր, օրինակ՝ Խարկով, Չեռնիգով, Սումի, Դոնեցկ: իրադարձությունների մասին արևմտյան Ուկրաինաիսկ Մերձդնեստրում այս կամ այն ​​չափով հայտնի էր. Իսկ կենտրոնում և արևելքում կատարվածի մասին գործնականում ոչինչ չկա։ Նույնիսկ տեղի ունեցած ողբերգության մասին Բաբի Յարքիչ բան գիտեր:

-Որովհետև այս վայրերում շատ քչերն են ողջ մնացել...

- Միանգամայն ճիշտ: Այն, ինչ տեղի ունեցավ հրեաների հետ Ուկրաինայի տարածքում, ապշեցնում է իր բարդ դաժանությամբ։ Մարդկանց կախաղան հանեցին, գնդակահարեցին, խեղդեցին գետերում, այրեցին տներում, սինագոգներում, զորանոցներում, ախոռներում և խոզանոցներում, պարսպապատեցին Օդեսայի կամ Արտեմովսկի ալաբաստրի քարհանքերում, ողջ-ողջ նետեցին Դոնբասի ածխահանքերը և Խերսոնի և Նիկոլաևի շրջանների հորերը։ . Չարագին «գազի խցիկի մեքենաները», որոնցում նրանք սպանում էին արտանետվող գազերով, փորձարկվեցին հատուկ մեր հրեաների վրա: Եվ ոչնչացման արագությունը, երբ տասնյակ հազարավոր մարդիկ ոչնչացվեցին մեկից երեք օրվա ընթացքում (Կամենեց-Պոդոլսկիում, Բերդիչևում, Վիննիցայում, Նիկոլաևում, Խերսոնում, Կիևում, Դնեպրոպետրովսկում, Ռովնոյում, Սիմֆերոպոլում և շատ այլ քաղաքներում): Մահացած ուկրաինացի հրեաների 78 տոկոսը գնդակահարվել է իրենց տների մոտ, շատերը՝ իրենց հարևանների աչքի առաջ: Մնացած հարցերով զբաղվել են Լեհաստանի տարածքում: Ուկրաինայում չկա մի հրեական ընտանիք, որը չի տուժել Հոլոքոստից։

Եվ այն բանից հետո, երբ Յեյլի հետազոտողները հեռացան, ես հասկացա. ամոթ է, անծանոթները նյութեր են հավաքում մեր պատմության մասին, բայց ես ապրել եմ դրա միջով և ոչինչ չեմ գրել: Ու անուղղելի ուշացումով գործի անցանք...

Ես տեսա, թե որքան տարբեր են այն մարդկանց ճակատագրերը, ովքեր վերապրել են այս ողբերգությունը մեր հողի վրա և մնացել են ապրել հետխորհրդային տարածքում, այն հրեաներից, ովքեր ապրել են այն ժամանակ: Արևմտյան երկրներՕ՜ Այնտեղ մեծ թվով փրկվածներ ստացան բարձրագույն կրթություն, դարձան գիտնականներ, ուսուցիչներ, բժիշկներ, քաղաքական գործիչներ, երեքը. Նոբելյան մրցանակակիր- Սրանք համակենտրոնացման ճամբարներից և գետտոներից փրկված հրեաներն են: Մենք նույնիսկ բացարձակ մեծամասնություն չստացանք բարձրագույն կրթություն...Մարդիկ չէին զգում իրենց արժեքը, չէին կարողանում բարձրաձայնել, թեթեւացնել իրենց հոգին։ Ինչո՞ւ էին լռում։ Նախ, պատերազմից հետո աշխատանքի կամ ուսման համար դիմելիս բոլորին հարցաշար էր տրվում, որում գրված էր «Եղե՞լ եք գրավյալ տարածքներում» սյունակում։ Եթե ​​որպես հրեա այնտեղ էիր, ապա ինչո՞ւ ողջ էիր։ Դուք համագործակցե՞լ եք թշնամու հետ։ Դե, երկրորդ պատճառն այն է, որ շատերը զգացին հսկայական ամոթ ու զայրույթ, նվաստացում այն ​​բանի պատճառով, որ իրենց բռնության են ենթարկել ոչ միայն օկուպանտները՝ գերմանացիներն ու ռումինացիները, այլ երբեմն էլ սեփական ժողովուրդը։ Նրանց դավաճանել են հարևանները, գործընկերները, նախկին դասընկերները... Եվ եթե արևմտյան երկրների հրեաներն իրենց հուշերում կարող էին ազատորեն խոսել դավաճանների և համագործակցողների մասին, ապա ուկրաինացի հրեաները վախենում էին խոսել դավաճանության փաստերից։ Ինքնապահպանման բնազդը ներս մտավ՝ ինչո՞ւ խոսել այս ցավի մասին, եթե ոչ ոք քեզ չի հավատա կամ որևէ կերպ չի օգնի...

— Մինչդեռ Հոլոքոստի պատմությունը դավաճանության և փրկության պատմություն է։

«Հոլոքոստը մարդու, նրա արժանապատվության և ազատության պատմությունն է», - ասում է գրող Պրիմո Լևին՝ Օսվենցիմի նախկին բանտարկյալը: Բնակչությունն այս պահին բաժանված էր զոհերի, դիտորդների, նրանց, ովքեր օգնեցին «վերջապես լուծել հրեական հարցը» և նրանց, ովքեր վտանգեցին իրենց կյանքը և փրկեցին: Պետք է խոստովանել, որ մեր պատմության մեջ շատ են եղել դեպքերը, երբ ջարդերարել են իրենց գործը. Լվովի ջարդերը, օրինակ...

Լեհաստանի պատմության մեջ, օրինակ, կան նաև դեպքեր. Վառ օրինակ է Ջեդվաբնոն։ Սա մի քաղաք է, որտեղ լեհերը գնդակահարեցին և այրեցին իրենց մեկուկես հազար հրեաներին։ Պատերազմից հետո ոմանց դատեցին, բայց պայմանավորվեցին, որ սա նացիստների գործն է։ Մինչև ամերիկացի Յան Գրոսը գիրք գրեց այն մասին, թե ինչպես են Ջեդվաբնոյի հրեաները բնաջնջվել սեփական ժողովրդի կողմից: Լեհաստանում մեծ սկանդալ եղավ, բայց ի վերջո նախագահից ու եկեղեցուց ներողություն եղավ։ Կային այնպիսիք, ովքեր մեղադրում էին Կվասնեւսկուն նրա ապաշխարության մեջ։ Բայց սա նրանց պատմության ամենակարեւոր փուլն էր։ Բայց այստեղ մենք ոչ միայն չենք զղջում, այլեւ նույնիսկ պաշտոնապես չենք ճանաչում պատմական փաստերը։

Պարադոքսն այն է, որ Ուկրաինայում դեռ չկա պետական ​​թանգարանՀոլոքոստ. ԱՄՆ-ում կան 50-ից ավելի նման թանգարաններ, կան Ճապոնիայում, և, իհարկե, ներս Եվրոպական երկրներ. Իսկ ահա Կիևում, որտեղ երկու օրվա ընթացքում Բաբի Յարում գնդակահարվել է 33 հազար 771 մարդ, և միայն 29-ն են ողջ մնացել, թանգարան չկա...

Այնուամենայնիվ, այս մասին պետք է խոսել։ Ավելին, ավելի կարեւոր է խոսել զոհերի ու մարդկանց փրկողների մասին, քան դահիճների մասին։ Իրենց կյանքը վտանգած մարդկանց խիզախությունը (իսկ դրանք հիմնականում սովորական ուկրաինացի գյուղացի կանայք են) նախատինք է տեղի ջարդարարներին, դահիճներին ու ոստիկաններին, ինչպես նաև պասիվներին ու անտարբերներին։ Եվ ապացույց, որ նույնիսկ մթության մեջ կարելի է այլ ընտրություն կատարել, քան հանցավոր ռեժիմին անխոս ենթարկվելը։ Ուկրաինայում, բարեբախտաբար, շատ արդար մարդիկ կան։ Երբ մենք սկսեցինք տեղեկություններ հավաքել 90-ականներին, գտանք 2500 ուկրաինացիների, ովքեր վտանգեցին իրենց կյանքը հանուն հրեաների և ճանաչվեցին որպես արդար ազգերի մեջ դրա համար: Նրանց թվում են, ի դեպ, նրանք, ովքեր փրկել են իմ ընտանիքին մահապատժից։

- Պատմեք մեզ, թե ինչպես եք չորս տարի ապրել գետտոյում և ինչպես եք փրկվել: Շարգորոդի գետտոն համարվում է ամենաքիչ ռեպրեսիվներից մեկը։

*Բորիս Զաբարկոն (վերևի աջ) հայտնվել է գետտոյում, երբ նա ընդամենը վեց տարեկան էր

-Իմ բախտը բերել է: Որովհետև Շարգորոդի գետտոյում(Վիննիցայի շրջան. - Ավտոմատ.) չեն գնդակահարվել. Այս տարածքը գրավել էին ռումինացիները, և նրանք հովանավորեցին մեր գետտոն։ Մինչ օկուպացիայի ժամանակ հազար 800 հրեա մնաց Շարգորոդում, տղամարդիկ գնացին պատերազմ (հայրս մահացավ ռազմաճակատում, հորեղբայրս այրվեց Բուդապեշտն ազատագրող տանկի մեջ)։ Բայց Բուկովինայից ու Բեսարաբիայից մեր գետտո աքսորվեցին մոտ 6-7 հազար հրեա, մոտ երկու հարյուր տուն կար։ Փոքր, սառը սենյակում կարող էին ապրել երկու-չորս ընտանիք: Այսպիսով, ես, պապը, տատիկը, մայրը, հորեղբայրը, եղբայրը և ես նույն սենյակում էինք ապրում։ Մյուս սենյակներում ու միջանցքներում մարդիկ կծկվել էին հատակին և դեռ ուրախ էին, որ տանիք ունեն։ Ոմանք սարսափելի պայմաններում էին սառը սինագոգում։ Մեր տանը հաստատվեցին բժիշկներ, պրոֆեսորներ, իրավաբաններ։ Այնուամենայնիվ, 1941–1942 թվականների առաջին ձմռանը գետտոյի բնակիչների գրեթե քառասուն տոկոսը մահացավ սովից, ցրտից և տիֆի համաճարակից։ Մարդիկ ամեն օր մահանում էին... Եվ փոքր երեխակարող էր երկար կանգնել մոր արդեն մահացած մարմնի կողքին։ Երբեմն դրսում զուգարան գնալու համար պետք էր ոտք դնել մահացածի վրայով։ Ամեն առավոտ դիակները դուրս էին բերվում տներից և դրվում սայլի վրա, որը նրանց տեղափոխում էր հրեական գերեզմանատուն։ Բայց միայն մարտին, երբ նրանց հաջողվեց հողը փորել, դիերը թաղեցին։

Մի օր նրանք, ովքեր ցանկանում էին գոյատևել, հավաքվեցին և ստեղծեցին հրեական խորհուրդ, որը ղեկավարում էր փաստաբանը, ով ընկերություն էր անում ռումինական ժանդարմերիայի կապիտանի հետ: Պատերազմից առաջ այս փաստաբանն օգնեց մի ռումինացու, և այժմ, նրանց բարեկամության և կաշառքի շնորհիվ, մենք կարող էինք հույս դնել ավելի մարդասիրական վերաբերմունքի վրա, քան մյուս գետտոներում. առանց զանգվածային մահապատիժների և շուրջբոլորը փշալարերի: Հրեաները սկսեցին օգնել ուկրաինացիներին իրենց այգիներում, մաքրեցին հորերը, սարքավորեցին հիվանդանոց, մանկատուն և ճաշարան։ Նրանք իրենք հաց էին թխում հացահատիկից, որը փոխանակում էին գյուղացիներից, երեխաներին սովորեցնում էին գրել և կարդալ և օգնել պարտիզաններին։

Այդ ժամանակ Շարգորոդում ապրում էր Սամբորսկի ընտանիքը՝ մեր ընկերները։ Սա շատ լավ մարդիկով օգնեց շատերին: Այնպես եղավ, որ ռումինական ժանդարմերիայի կապիտանը սիրահարվեց մորս ընկերուհուն՝ երիտասարդ գեղեցկուհի Անյա Սամբորսկայային։ Եվ նա դարձավ նրա սիրուհին: Նրանց կապի շնորհիվ մեր ընտանիքն առաջինն իմացավ գերմանացիների առաջիկա ժամանումների մասին։ Մի օր աղջկա հայրը՝ Ֆիլիպ Սամբորսկին, և այլ ծերունիներ նույնիսկ դուրս եկան գերմանացիներին դիմավորելու լուրով, որ գետտոյում ասում են. սարսափելի համաճարակտիֆը Պլանն աշխատեց, և գերմանացիները հեռացան՝ չանցնելով «շեմը»։

Ինչ-որ կերպ 1943 թվականին գետտոն հրաման ստացավ՝ տղաներին հատկացնել գերմանական օկուպացիոն գոտի ուղարկելու համար՝ Դնեպրի վրայով կամուրջ կառուցել։ Հորեղբայրս՝ Իզյան, թաքնվեց, և երբ եկան նրա հետևից, մենք, իհարկե, ասացինք՝ նա չկա։ Հետո ժանդարմը եկավ, հորեղբորս փոխարեն վերցրեց մորս ու մի քանի օր պահեց խցում։ Բոլոր նրանք, ովքեր չէին հրաժարվում իրենց թաքստոցներից, տարան և խոշտանգվեցին։ Ոմանք չդիմացան և տեղի տվեցին և ազատ արձակվեցին: Բայց մայրս չհանձնվեց, և այդ պատճառով ինձ և կրտսեր եղբորս նույնպես տարան բանտ։ Հետագայում երեքին էլ հանեցին ու տարան մի տեղ։ Քայլեցինք մոտ ութ կիլոմետր... Հանկարծ վազում է Անյա Սամբորսկայան և բարկացած բղավում. Շարգորոդում բոլորը գիտեին, որ նա է սիրելի ժանդարմը... Ուստի նա փրկեց մեր կյանքը։ Իսկ Շարգորոդում շատերը քննադատում էին Անյային ռումինացու հետ խառնվելու համար։ Նրանք վիրավորեցին նրան, և նա այնքան անհանգստացավ, որ սկսեց խմել։ Ինձ համար նա այն մարդն է, ով փրկեց իմ ընտանիքը։

— Գրեթե հազար մարդու հիշողություններ եք գրանցել։ Ո՞րն եք ամենաշատը հիշում:

- Շատ պատմություններ կան, որոնց դժվար է հավատալ: Երեքամյա աղջիկը մի քանի օր մենակ է անցկացրել նկուղում. Սառը փոսի մեջ, առանց ջրի, սննդի կամ լույսի։ Տանտիրուհին թաքցրել է երեխային, որպեսզի տանը գտնվող գերմանացիները չգտնեն նրան։ Երբ նա բացեց նկուղի դուռը, աղջիկը ողջ էր։

Մարդիկ, ովքեր ապրում են այսօր տարբեր քաղաքներև երկրները, բայց պատերազմի ժամանակ նույն տեղում էին, հաճախ նույն իրադարձությունները տարբեր կերպ են նկարագրում: Օրինակ՝ Բերշադի գետտոյում դեպք է եղել.

Քանի որ նա վազեց «բնակավայրից» դուրս, մի ​​գերմանացի մի տղայի պարանով կապեց մոտոցիկլետին և քարշ տվեց ճանապարհով, մինչև մահացավ: Բոլոր նրանք, ովքեր ողջ են մնացել, հիշում են այս դեպքը։ Եվ ահա թե ինչ ասաց ինձ մահացած տղայի ընկերը. «Ես ընկեր Վելվել ունեի: Պատերազմը նրան և իր ծնողներին Բեսարաբիայից քշեց գետտո։ Հիշում եմ, թե ինչպես Վելվելը դառնորեն լաց եղավ, որ սպառնում էր փախչել «տունից». Ծնողները նրան մխիթարեցին, ինչպես կարող էին, և մի օր նրան մի վանդակ բերեցին թռչունով։ Այս թռչունը դարձավ իմ և Վելվելյայի մանկության միակ ուրախությունը, մենք խոսեցինք նրա հետ և կերակրեցինք նրան ձեռքով. Մի քանի օր անց թռչունը թռավ գետտոյի փողոցներով, և մենք շտապեցինք նրա հետևից։ Երեկոյան թռչունը վերադարձավ իր վանդակը, իսկ ես ու Վելվելը հոգնած վերադարձանք տուն։ Գետտոյի տարածքը պարսպապատվել է փշալարերով, և մարդկանց «բաց են թողել» միայն գերեզմանատուն։ Երջանիկ թռչունը չգիտեր այս կանոնները և մի օր, բարձրանալով, թռավ գետտոյի «մյուս կողմից»: Առանց մտածելու Վելվելեն մագլցեց փշոտ ցանկապատի վրայով և արյունոտված վազեց թռչնի հետևից։ Մոտոցիկլետով անցնող ոստիկանը կանգնեց, մոտեցավ Վելվելեին և ոտքով հարվածեց նրա դեմքին։ Վելվելեն ընկել է, ոստիկանը կապել է նրա ձեռքերը, որից հետո պարան է կապել մոտոցիկլետի նստատեղին ու շտապել. ամբողջ արագությամբ. Թռչունը թռավ Վելվելեի հետևից։ Եվ ես դեռ լսում եմ ընկերոջս գոռոցը»...

-Այս ամենը հնարավո՞ր է ներել։

-Երեխաների սպանությունը չի կարող ներվել. Բայց մենք պետք է սովորենք ներել, քանի որ առանց դրա մարդկային կյանքն անհնար է պատկերացնել: Եթե ​​չես ներում, ծանրությունն ու ցավը մնում են, ու այս բեռը կրում ես ողջ կյանքում։ Պետք է նաեւ ներել, որ մեղավորն իրեն լավ զգա։ Որպեսզի նա հալեցնում է իր չարությունը: Հակառակ դեպքում մենք միշտ պատերազմի մեջ ենք լինելու։

Պատերազմը եկավ մանկությունս ու տարավ։ Ճակատագրի հեգնանքով պատերազմը նույնպես ընկավ իմ վրա վերջին տարիներին. Մենք չենք կարող թույլ տալ, որ մեր ողբերգական անցյալը դառնա մեր երեխաների ու թոռների ներկան ու ապագան։ Եվ ես այնքան ցավում եմ, որ հասկանում եմ, որ պատերազմից վերադարձողը մի քանի տարի հետո հստակ կզգա, թե որքան տարբեր է իր կյանքը կռվելու չգնացած հարեւանի կյանքից։ Սարսափելի է գիտակցել, որ ուրիշի սպանությունը, ով քեզ ոչ մի վատ բան չի արել, շարունակում է գրավել մարդուն 21-րդ դարում: Որ սա միայն Հոլոքոստի ժամանակ չէ, սա շատ ազգերի պատմության մեջ է: Սա մարդու անկատարությունն է։ Եվ երբ Ուկրաինայի արևելյան պատերազմն ավարտվի, որքան էլ դա դժվար լինի, մենք պետք է ներենք միմյանց։ Որովհետև չկա գաղափար, հանուն որի պետք է սպանել մյուսին։

*Բորիս Զաբարկոն՝ Շարգորոդի գետտոյից փրկված, իր հայրենի քաղաքում մի քար է կանգնեցրել՝ ի հիշատակ Հոլոքոստի զոհերի։

Հոլոքոստը վերապրածների հիշողությունները

Սա Օսվենցիմից և Տրեբլինկայից փրկված մարդկանց անձնական հիշողությունների շատ... անտանելի սարսափելի հավաքածու է, ովքեր փախել են Վարշավայի և Կաունասի գետտոներից, ովքեր կարողացել են հաղթահարել ատելությունն ու վախը և պահպանել կյանքը վայելելու ունակությունը: Դժվար է, բայց բոլորը պետք է կարդան այն, որպեսզի իմանան և հիշեն այն սարսափը, որին մարդիկ կարող են հասնել միմյանց ոչնչացնելու իրենց կրքի մեջ:

Սեմ Իցկովիչ, 1925, Մակով, Լեհաստան Նկարագրում է Օսվենցիմի գազի խցիկները:

Սկզբում նրանք ներս թողեցին բոլոր կանանց, իսկ հետո տղամարդկանց։ Երբեմն լինում էին 20 կամ 30 ավելորդ մարդիկ, ովքեր չէին կարող տեղավորվել այնտեղ, ուստի նրանք միշտ երեխաներին թողնում էին ավելի ուշ: Եվ երբ բունկերն արդեն այնքան էր լցվել, որ ավելի շատ մարդդա այլևս չէր խանգարում, չէր տեղավորվում... նրանք թույլ էին տալիս երեխաներին սողալ ուղիղ իրենց գլխի վրայով, ուղղակի հրել էին ներս, որպեսզի բոլորը տեղավորվեն: Եվ հետո դուռը շրխկացրեց նրանց հետևից, հաստ դուռ՝ մոտ վեց մատնաչափ հաստությամբ... Իսկ հետո ներսից միայն բարձր հառաչանք լսվեց՝ «Շեմա...» (հրեական դավանանքի սկիզբը) և ոչ ավելին։ Եվ դա տեւեց հինգից տասը րոպե:

Աբրահամ Ռումբ, 1913, Գերմանիա Նա պատմում է, թե ինչպես է կտրել այն կանանց մազերը, որոնք հետո ուղարկվել են Տրեբլինկայի գազային խցիկներ։

«Մենք մկրատ ունեինք։ Մենք կտրեցինք նրանց մազերի թելերը։ Նրանք կտրեցին իրենց մազերը: Նրանք գցեցին հատակին, կողքի վրա, և այս ամենը պետք է տեւեր ոչ ավելի, քան երկու րոպե։ Երկու րոպեից էլ քիչ, ընդ որում, որովհետև հետևում կանանց ամբոխ էր սպասում իր հերթին։ Այդպես էլ աշխատեցինք։ Շատ դժվար էր։ Հատկապես դժվար էր, քանի որ վարսահարդարներից ոմանք այս շարքում ճանաչեցին իրենց սիրելիներին՝ կանանց, մայրերին, նույնիսկ տատիկներին։ Պարզապես պատկերացրեք՝ մենք պետք է կտրեինք նրանց մազերը, բայց մենք նույնիսկ չկարողացանք մի բառ ասել նրանց, քանի որ խոսելն արգելված էր։ Հենց որ նրանց ասեինք, թե ինչ է սպասվում նրանց... օ՜... որ հինգ-յոթ րոպեից նրանց կքշեն գազախցիկները, անմիջապես խուճապ կսկսվեր, և բոլորին, այնուամենայնիվ, կսպանեին»։

Աբրահամ Լևենտ, 1924, Վարշավա, Լեհաստան Նկարագրում է Վարշավայի գետտոյում ապրելու պայմանները։

Գետտոյում քաղցն այնպիսին էր, որ մարդիկ ուղղակի ընկնում էին փողոցներն ու մահանում, փոքր երեխաները մուրում էին և ամեն առավոտ տանից դուրս գալով՝ տեսնում էիր մահացածներին՝ ծածկված թերթերով կամ ինչ-որ լաթի կտորներով, որոնք անցորդներին հաջողվում էր գտնել, կամ դու կարողացար։ գտնել... մարդկանց տարել են, դիակները տարել են սայլերով, տարել գերեզմանոց և թաղել զանգվածային գերեզմաններում։ Ամեն օր հազարավոր ու հազարավոր մարդիկ մահանում էին թերսնումից, քանի որ գերմանացիները պարզապես սնունդ չէին մատակարարում գետտոյի բնակիչներին։ Ապրանքներ չկային։ Չէիր կարող դուրս գալ և ուտելու բան գնել կամ չափաբաժիններ ստանալ: Դու դատապարտված էիր։ Եթե ​​ուտելիք չունենայիք, սովից կմեռնեիք, վերջ։

Շարլեն Շիֆ, 1929, Գորոչով, Լեհաստան Նա պատմում է, թե ինչպես է Գորոխովսկու գետտոյից փախչելուց հետո անտառներում գոյատևելու համար սնունդ ստանալու համար:

Չգիտեմ, բայց զարմանալի է, թե որքան ստեղծագործ կարող ես դառնալ, երբ սոված ես և հուսահատ: Ես երբեք չեմ... նույնիսկ երբ ինքս եմ ասում, չեմ կարող հավատալ դրան: Ես որդ եմ կերել։ Ես ուտում էի վրիպակներ: Նա ուտում էր այն ամենը, ինչ կարող էր դնել իր բերանում: Եվ չգիտեմ, երբեմն ինձ սարսափելի էի զգում։ Այնտեղ մի քանի վայրի սունկ էին աճում։ Համոզված եմ, որ դրանցից մի քանիսն անուտելի էին, չգիտեմ՝ թունավոր։ Ես ինձ հիվանդ էի զգում։ Ինչ-որ սարսափելի բան էր կատարվում ստամոքսիս հետ, բայց ես, այնուամենայնիվ, կերա դրանք, քանի որ ինձ գոնե ծամելու բան էր պետք։ Ջուր խմեցի ջրափոսերից։ Ձյուն կերավ. Այն ամենը, ինչ կարող էի ձեռքս ընկնել: ... Ու... օ՜... պատահաբար սատկած առնետներ կերա, այո, կերա։

Dorotka (Dora) Goldstein Roth, 1932, Վարշավա, Լեհաստան Նկարագրում է, թե ինչպես են կանայք պատժվում Շտուտհոֆից բանտարկյալներից փախչելու համար:

Իսկ մեզ պատժեցին, ստիպեցին տասներկու ժամ մերկ կանգնել ցրտին, և բացի այդ, չորս-հինգ ընտրեցին, կոնկրետ չեմ հիշում, թե քանի կին, իսկ մնացածի առաջ՝ բոլորս շարված էինք. Գիտե՞ք, նրանք բռնաբարել են և այլն, որ ես երբեք չեմ կարդացել այս մասին և չեմ տեսել ոչ կինոթատրոնում, ոչ հեռուստացույցով, չնայած, կարծես թե, մենք հեռուստացույցով սարսափներ չենք ցուցադրում: , այն ամենը, ինչ ցանկանում եք: Եվ այսպես, դիտելու համար, թե ինչպես են գերմանացիները բռնաբարում այս երիտասարդ կանանց, և ռետինե մահակներով, և... և մայրս, որը կանգնած էր իմ կողքին, նա վերցրեց և ափով փակեց աչքերս, որպեսզի ես չտեսնեմ, չտեսնեմ: այնտեղ առաջին անգամ տեսեք սեռական հարաբերություն: Ես երբեք չէի տեսել նման բան իմ կյանքում:

Fritzi Weiss Fritzhal, 1929, Klucharki, Չեխոսլովակիա Նա պատմում է, թե ինչպես է տեղի ունեցել «ընտրության» ընթացակարգը Օսվենցիմում։

Պետք էր ցույց տալ, որ դեռ ուժ ունենք՝ աշխատելու, թե մեկ այլ օր ապրելու։ Հիշում եմ, թե ինչպես որոշ կանայք, երբ իրենց մազերը նորից սկսեցին աճել, և այս մազերի մեջ ալեհեր երևում էին, և նրանք գնացին ու վերցրեցին մի փոքրիկ կտոր ածուխ այն կաթսաների փորով վառարաններից, որոնք գտնվում էին զորանոցում։ Եվ այսպես, նրանք վերցրեցին այս ածուխը և դրանով ներկեցին իրենց մազերը, որպեսզի մի փոքր ավելի երիտասարդ երևան: Ուզում եմ ասել, որ այնտեղ, այդ պայմաններում, մարդու ճերմակ մազերը հայտնվում էին արդեն տասնութ կամ գուցե տասնինը տարեկանում։ Եվ այսպես, մենք վազեցինք և վազեցինք նրա առջև, ով պետք է կատարեր այս «սելեկցիան», որպեսզի ցույց տանք, որ մենք կարող ենք ապրել ևս մեկ օր։ Եթե ​​ունեիք քայքայում կամ բշտիկ, եթե բավականաչափ արագ չէիք վազում, եթե այդ գերմանացին, ով ինչ-ինչ պատճառներով «ընտրություն» էր անում, դուր չէր գալիս ձեր տեսքը, նրանք կանգնում էին այնտեղ և մահակով ցույց էին տալիս. աջ կամ ձախ, քանի որ մենք վազում էինք նրանց դիմաց: Եվ երբեք չես իմացել, թե որ շարքում ես՝ լավ, թե վատ: Նրանցից մեկը գնացել է գազախցիկներ, իսկ մյուսը վերադարձել է ճամբար՝ զորանոց, մի օր ապրելու։

Lily Appelbaum Malnik, 1928, Անտվերպեն, Բելգիա Խոսակցություններ Օսվենցիմում նոր ժամանածների ընդունելության մասին։

Եվ նրանք ասացին. «Այս պահից դուք չպետք է պատասխանեք ձեր անվանը։ Այսուհետ ձեր անունը կլինի ձեր համարը»: Եվ ես ամբողջովին շփոթված էի այս ամենից, ընկճված, հոգով կորած. Ինձ թվում էր, թե ես այլևս մարդ չեմ։ Հետո սափրեցին մեր գլուխները, և դա այնքան ամոթալի էր։ Եվ նաև, երբ մեզ հրամայեցին մերկանալ և լվացվել, եղավ... մեզ հետ վարվեցին այնպես, ասես կենդանիներ լինենք։ Այս տղամարդիկ շրջում էին, ծիծաղում և նայում մեզ վրա... միայն պատկերացրե՛ք մի երիտասարդ աղջկա այդ տարիքում, ով երբեք չէր մերկանալ ինչ-որ մեկի առաջ, տղամարդու առջև, և ով պետք է կանգներ այնտեղ ամբողջովին մերկ... Ես ուզում էի. ընկնել ցամաքով.

Մարտին Սփեթ, 1928, Տարնո, Լեհաստան: Նկարագրում է հրեաների ջարդը Տարնոյում։

Ես... ամբողջ օրը զննում էի խոզապուխտների միջև եղած ճեղքերից: Հայրս ինձ ասաց, որ չնայեմ, բայց այդպես էլ լինի, ես երեխա էի, և հետաքրքրասիրությունն ավելի ուժեղ էր։ Եվ... այ, տանիքից տեսարան էր բացվում դեպի գերեզմանատուն, և այնտեղ եկան դիակներով ֆուրգոններ... դիակներով։ Եվ խմբեր... բերեցին այնտեղ հրեաների խմբեր, որոնք պետք է փոսեր փորեին, և դիերը գցեցին այնտեղ, իսկ հետո փոս փորողները նույնպես գնդակահարվեցին, իսկ հաջորդները, ովքեր իրենց տեղն էին բերում, իրենց դիակները հրում էին սրա մեջ։ փոսը և վերևից... վերևից կրաքար էին լցնում, և հաջորդ խումբը լցրեց այս փոսը և փորեց նորը։ Բերել են էնտեղ... հղի կանանց են բերել էնտեղ ու մի փամփուշտ էլ չեն վատնել: Նրանք սվինավոր էին։ Մայրերի ճիչերը, որոնց... ձեռքից պոկել են իրենց երեխաներին. Եվ ես դեռ լսում եմ այս երեխաների ճիչերը։

Miso (Michael) Vogel, 1923, Jacovce, Չեխոսլովակիա: Խոսակցություններ Բիրկենաուի դիակիզարանների մասին։

Բայց ճամբարն ինքնին իսկապես իսկական մահվան գործարան էր: Բիրկենաուում կար չորս դիակիզարան, երկու գազախցիկ, երկու... երկու դիակիզարան երկաթուղու մի կողմում, երկու գազախցիկ և երկու դիակիզարան մյուս կողմից։ Եվ ռելսերը գնացին հենց այնտեղ՝ դիակիզարան։ Եվ ես տեսա ամբողջ ճամբարը։ Դուք տեսաք բոցերը, ոչ միայն ծուխը, դուք տեսաք բոցերը, որոնք դուրս էին գալիս ծխնելույզներից: Դե, իհարկե, երբ նրանք այրեցին «մահմեդականներին», - այդպես էին անվանում նրանց, որոնցից միայն կմախքներ էին մնացել, հետո միայն ծուխը դուրս եկավ: Բայց երբ այրվում էին մարդիկ, որոնց մեջ դեռ ճարպ էր մնացել, խողովակներից բոցեր պայթեցին։

Փեթ Լինչ, ԱՄՆ. Բուժքույր. Պատմում է ճամբարի ազատագրման ժամանակ ողջ մնացած գերիների վիճակի մասին։

Նրանք ծայրահեղ ուժասպառ էին։ Ես չկարողացա նրանցից ոչ մեկը բարձրացնել: Փորձեցի, բայց եթե կարողանայի բարձրացնել դրանք, նրանց մաշկը կարող էր պատռվել։ Այսպիսով, նրանք պետք է տեղափոխվեին շատ, շատ ուշադիր: Նրանց մաշկը սարսափելի բարակ էր։ Եվ այսպես, ես կանչեցի... ախ, առնվազն երեք հոգի պահանջվեց, որպեսզի մեկը... մեկը բռներ գլուխը, մյուսը՝ ոտքերը, և մենք շատ զգույշ բարձրացրինք դրանք և դուրս բերեցինք դարպասից և ավելի հեռու, հեռու այս վայրը. … Եվ մենք չկարողացանք նրանց ներարկումներ անել [ենթամաշկային ներարկումներ], քանի որ ասեղը դնելու տեղ չկար: Նրանք ընդհանրապես մաշկ չունեին... մկաններ չունեին, միայն մաշկ և ոսկորներ: Նրանք ուղղակի ներարկում ստանալու տեղ չունեին։

Իրենա Հիզմե, 1937, Թեպլիցե-Սանով, Չեխոսլովակիա: Օսվենցիմում բժշկական փորձերի նկարագրությունը.

Հիշում եմ նաև, որ մի անգամ բժշկի մոտ ինձնից արյուն են վերցրել, և դա շատ ցավալի էր, քանի որ վզիս ձախ մասից արյուն են վերցրել։ Այնքան տարօրինակ է հիշել հիմա: Մատիցս էլ արյուն են վերցրել, բայց էդքան էլ չի ցավել։ Ես նաև հիշում եմ, որ ստիպված էի երկար նստել՝ սպասելով չափումների, կշռման կամ ֆտորոգրաֆիայի: Հիշում եմ նաև ֆտորոգրաֆիան։ Եվ ներարկումներ: Ես հիշում եմ ներարկումները. Դրանից հետո ես հիվանդացա։ Դրա համար էլ ինձ ուղարկեցին այս հիվանդանոց, հիշում եմ, որ ջերմություն էի զգում, քանի որ գիտեմ, որ ջերմությունս հաճախ են չափել, ինչ-որ մեկն արել է։ Ես իսկապես ատում էի բժիշկներին։ Ես շատ էի վախենում բժիշկներից, և դեռ վախենում եմ: Նրանք սարսափելի էին: Ես չեմ կարող գնալ հիվանդանոց և պարզապես չեմ կարող ինձ թույլ տալ հիվանդանալ:

Ռութ Մեյերովից, 1929, Ֆրանկֆուրտ, Գերմանիա: Նկարագրում է իր հիշողությունները Օսվենցիմի դիակիզարանի մասին:

Դիակիզարանն ընդամենը մի քանի րոպե քայլելու վրա էր։ Խողովակները երևում էին... ախ, ամեն տեղից երևում էին, ու իհարկե հոտը լսում էինք... սկզբում գազի հոտը, երբ դուրս էր գալիս... երբ այն դուրս էր գալիս գազախցիկներից, և այնուհետև լսեցինք այրվող մարմինների հոտը, այրվող մարդկային մարմինը: Եվ հետո նրանք մաքրում էին ջեռոցի վանդակաճաղերը, և մենք լսեցինք այս ճռռոցի ձայնը... դա նույն ձայնն է, որը գալիս է, երբ թխում թերթիկը հանում ես ջեռոցիցդ, միայն շատ... այն շատ ավելի բարձր էր, ուստի մենք լսեցինք այդ ամենը։ ժամանակը, նույնիսկ զորանոցից։ Եվ... ախ, և երբ տանը մաքրում եմ ջեռոցը, մինչ օրս միշտ հիշում եմ այդ ձայնը՝ դիակիզարանի ճռռոցը։

Բրիջիթ Ֆրիդման Ալթման, 1924, Մեմել, Լիտվա: Նկարագրում է երեխաների հավաքը Կաունասի գետտոյում 1944 թվականի մարտին։

Այս բեռնատարները լավ բան չէին սպասում, հատկապես փոքրիկ աղջկա համար։ Քանի որ մինչ այդ գետտոյում երեխաներ գրեթե չեն մնացել։ Տատիկը խուճապի մեջ դրեց երեխային անկողնու մեջ, որը մեկ երեքի համար էր, և վրան գցեց բոլոր վերմակներն ու ծածկոցները։ Դե, ես նկատի ունեմ, որ նա իրականում փորձում էր այնպես անել, որ այն պարզապես պատրաստված մահճակալի տեսք ունենա: ...Գերմանացիներն էլ երեքն էլ սկսեցին խուզարկել սենյակը, և գրեթե անմիջապես անկողնուց քաշեցին սպիտակեղենը և գտան երեխային։ Եվ նրան այնտեղից հանեցին։ Երբ նրանք համոզվեցին, որ սենյակում ուրիշ ոչ ոք թաքնված չկա, և այլ բան չկա փնտրելու, նրանք նրան քարշ տվեցին դրսում իրենց բեռնատարի մոտ: Իսկ տատիկը... տատիկը դուրս թռավ, դուրս վազեց նրանց հետևից... ընկավ, ընկավ... ծնկի իջավ, աղաչեց, աղաչեց, ճչաց ու լաց եղավ, նրանց հետևից վազեց դեպի մայթը, դեպի բեռնատարը, և այնտեղ ինչ-որ զինվոր իր հրացանով կամ մահակով հարվածել է նրան, և նա ընկել է գետնին, ընկել փողոցի մեջտեղում։ Բեռնատարը ոտք դրեց գազի վրա, բայց նա մնաց այնտեղ պառկած։ Մեր աղջկան տարան, իսկ բեռնատարում ուրիշ երեխաներ կային։ Ես սա տեսա պատուհանից. Եվ սա տեսնելուց հետո ուզում էի աչքերս փակել ու այլեւս ոչինչ չտեսնել»։

Bart Stern, 1926, Հունգարիա Նա պատմում է, թե ինչպես է իրեն հաջողվել ողջ մնալ և սպասել Օսվենցիմի ազատագրմանը։

Եվ հրաշք էր, որ կարողացա ողջ մնալ։ Կար... ամեն զորանոցի դիմացի մասում մի այսպիսի փոքր կրպակ կար, առանձին սենյակ «բլոկալտեստեի» համար, իսկ «բլոկալտեստե» նշանակում է շեֆը՝ զորանոցի ավագը, և այս կրպակներում հացի տուփեր էին։ Հացը հասցրեցին... բերեցին արկղի մեջ, որը կողպված էր, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա հասնել դրան։ Մի տուփը դուռ ուներ, ծխնիը պոկված էր, ու ես թաքնվեցի այս տուփի մեջ՝ գլխիվայր շուռ եկած։ Եվ հետո գնում են խուզարկության, և նա նույնիսկ ոտքով հարվածեց իմ տուփին, բայց, բարեբախտաբար, այն շարժվեց։ Ես այնքան նիհար էի, որ նա շարժվեց։ Ես տեսա նրան... և վստահ էի, որ վերջացել եմ։ Այդպես ես ողջ մնացի։ Բայց երբ նրանք արդեն հեռացել էին, երբ գերմանացիները հեռացել էին, մոտ մեկ ժամ անց նրանց հետքը չկար, և ես ուզում էի վերադառնալ զորանոց, բայց լեհերն ու ուկրաինացիները, որոնց չտարան մահվան երթով։ , ինձ ներս չթողեց։ Եվ հետո ես սկսեցի թաքնվել դիակների կույտի մեջ, որովհետև վերջին շաբաթվա ընթացքում դիակիզարանն այլևս չէր աշխատում, և դիակները պարզապես կուտակվել էին մեկը մյուսի վրա, ավելի ու ավելի բարձր... Այսպիսով, ես բախտ ունեցա ողջ մնալու։

Թոմաշ (Տոյվի) Բլատ, 1927, Իզբիցա, Լեհաստան Խոսակցություն գազի խցիկների մասին.

Վստահ եմ, որ երբ մտան գազախցիկներ, դա չհասկացան։ Եվ երբ գազն առաջին անգամ սկսեց հոսել, նրանք, հավանաբար,... չէին գիտակցում, թե ինչ է կատարվում իրենց հետ: Երբ ավարտեցի նրանց մազերը կտրելը, մեզ հրամայեցին դուրս գալ, և... այ, իմ... դեպի ճամբար վերադառնալու ճանապարհին, որտեղ մեր զորանոցն էր, ես արդեն լսեցի շարժիչի, գազի շարժիչի աղմուկը, որն այնքան բարձրության վրա էր աշխատում... Հասկանում եք, գազային շարժիչի ձայն, հետո ճիչ. Սկսեցին... Սկսեցին բղավել, շատ բարձր, այսպես. «Աաաաա...» - շատ բարձր, նույնիսկ ավելի բարձր, քան շարժիչի աղմուկը։ Նրանք այնտեղ հզոր շարժիչ ունեին։ Հետո մոտ 15 րոպե հետո ճիչն ավելի հանդարտվեց... ավելի հանդարտ ու վերջապես լռեց։

Joseph Mayer, Լայպցիգ, Գերմանիա: Նա խոսում է այն մասին, թե ինչպես է իրեն պահում Օսվենցիմի նախկին հրամանատար Ռուդոլֆ Հեսսը Նյուրնբերգի դատավարությունների ժամանակ։

Նա ոչինչ չէր զգում։ Նա դա անվանեց բարդ պարտականություն։ Նա դրանից ոչ մի հաճույք չստացավ։ Նա ոչ մի հաճույք չէր զգում: Ես հարցրի. «Դուք չե՞ք զվարճացել դա անելով»: Ես ուզում էի նրան փորձարկել, տեսնել, թե արդյոք նա սադիստ է։ Բայց նա սադիստ չէր։ Նա լրիվ նորմալ էր։ Նա կատարում էր իր պարտքը։ Ես իսկապես հավատում եմ, որ նա կատարեց իր պարտականությունը: Սա արեց... հավատալով, որ կատարում է իր պարտքը։ Նա դա համարեց իր պարտքը և աչք փակեց իր կատարած արարքների աննորմալության վրա. դեպի անդունդ, աներևակայելի անդունդ, որի մեջ պետք է մարդ արարածն իջնի այս կարգի պարտքը կատարելու համար։ Որի դեմ նորմալ մարդ, իմ կարծիքով, կըմբոստանար։ Ես կգերադասեի մեռնել, քան նման բան անել։ Օգտագործված նյութեր «Holocaust Encyclopedia» կայքից - http://www.ushmm.org/ru/holocaust-encyclopedia

Ցանկանու՞մ եք օրական մեկ հետաքրքիր չընթերցված հոդված ստանալ:

«Juden, com!» - բղավում էին գերմանացիները: Դա հնչում էր որպես մահապատժի հրավեր...

«Ողջակեզ» և «աղետ» բառերից առաջացած «Հոլոքոստ» հասկացությունը նշանակում է Եվրոպայի հրեական բնակչության զգալի մասի (մոտ 6 միլիոն մարդ) մահը հրեաների կազմակերպված բնաջնջման հետևանքով: Նացիստները և նրանց հանցակիցները Գերմանիայում և 1933-1945 թվականներին նրա գրաված տարածքներում. Նացիստներն այս հրեշավոր գործողությունն անվանեցին «հրեական հարցի վերջնական լուծում»։ Նրանք «այս հարցը լուծել են» գրեթե ամենուր տեղանքՈւկրաինա. Մի մարդ, ով այժմ ապրում է մեր Դնեպր քաղաքում և համաձայնել է խոսել այդ սարսափելի իրադարձությունների մասին, հանդիպել է պատերազմին Վիննիցայի մարզի Մոգիլև-Պոդոլսկում:

Իլյա Շաֆիրովիչը ծնվել է այս քաղաքում՝ մեր երկիր նացիստների ներխուժումից ինը տարի առաջ և հրեա բնակչության դեմ ցեղասպանություն սկսելուց մեկ տարի առաջ։ Նրա հոր անունը Գերշ Էլևիչ էր, իսկ մոր անունը՝ Էտյա Մոիսեևնա։ Մի քույր էլ կար՝ Էսթերը, որը ծնվել էր պատերազմի սկսվելուց քիչ առաջ։

Հայրն աշխատում էր տպարանում, մայրը՝ տնային տնտեսուհի։ Իլյան, ում ընտանիքում սիրալիր անվանում էին Էլչկա, սովորում էր Խորհրդային դպրոց. Չնայած այն հանգամանքին, որ Գերշ Էլևիչը և Էտյա Մոիսեևնան կրոնասեր մարդիկ էին և հաճախում էին սինագոգ, նրանք այդ ժամանակ չխանգարեցին իրենց որդու՝ Աստծու հանդեպ հավատքի բացակայությանը՝ հավատալով, որ հասունանալով, նա ինքն է որոշելու՝ արդյոք իրեն պետք է Աստծուն, թե ոչ։ . Եթե ​​նրանք այն ժամանակ իմանային, որ այս որոշումը՝ հօգուտ Աստծո, կկայացվեր սարսափելի, անմարդկային տառապանքների և փորձությունների արդյունքում...

Պատերազմով եկան... Արդեն առաջին օրը՝ հունիսի 22-ին, ավիառումբը խփեց այն տանը, որտեղ ապրում էին Շաֆիրովիչները։ Մահացել են հոր եղբայր Յանկելը և նրա կինը՝ Մալկան։ Աստված փրկեց Գերշ Էլևիչին մահից։ Գտնվելով փլատակների տակ, արկից ցնցված՝ նա մի քանի օրով դուրս է եկել դրա տակից... Այս պահին Էտյա Մոիսեևնան, ով պատերազմի առաջին օրը երեխաների հետ գնացել էր գիշերելու իր քրոջ՝ Խանայի հետ։ Մոիսեևնա Վայսմանն արդեն բացականչել էր աչքերը։

Նրանք մնացին Վայսմանների ընտանիքում՝ չիմանալով, թե ինչ է բերելու վաղը։ Մինչդեռ ճակատը մոտենում էր թշնամու ռմբակոծիչների արագությամբ։ Բայց ավելի արագ էին խոսակցությունները հրեա բնակչության դեմ ֆաշիստների ֆանատիզմի մասին։ Շաֆիրովիչները և Վայսմանները որոշել են տարհանվել։ Հավաքելով ճանապարհորդության բոլոր անհրաժեշտ իրերը՝ նրանք հասարակ իրերը բարձեցին սայլերի վրա և ճանապարհ ընկան՝ ճակատագրից առաջ ընկնելու մտադրությամբ... Երրորդ օրը նրանց վրա հասավ ֆաշիստական ​​մեքենան։ Էլյան առաջինը տեսավ դա՝ հսկայական կարմիր պաստառով, որի կենտրոնում սարսափելի սարդի պես սողում էր սվաստիկան։ Թաքնվելու տեղ չկար, ժամանակ էլ չկար։ Մեքենան բռնել է գյուղական ճանապարհի երկայնքով մայրուղուն զուգահեռ ընթացող սայլերին: Փախածները տեսան, որ նրա մարմինը լի էր հրեաներով... Գուցե դա էր պատճառը, որ գերմանացիները կանգ չառնեցին:

Հավատալով, որ նացիստները անպայման կվերադառնան իրենց համար, տղամարդիկ իրենց ձիերը շրջեցին դեպի անտառային գոտի, որը աճում էր ճանապարհին զուգահեռ։ Այդ օրը հորդառատ անձրև եկավ՝ միակն ու անսպասելին այդ չոր ամռանը, ջուրը մինչև ծնկները կանգնել էր շուրջբոլորը, իսկ դեպի ապաստարան գնացող սայլերի անիվները հետք չթողեցին։ Իսկ գերմանացիները, իսկապես, շուտով վերադարձան։ Ոչ մի որս չգտնելով և կասկածելով, որ փախածները պատսպարվել են անտառում, նրանք սկսեցին բղավել. «Յուդեն, քա՛մ»... Այս սարսափելի կոչը, որը նման է մահապատժի հրավերի, դեռ լսում է Էլյա Շաֆիրովիչը, ով ունի. վաղուց հասունացել և մտել է իմաստության դարաշրջան: Հետո նրանց բոլոր ընտանիքները թմրած թվացին և, կարծես, նույնիսկ դադարեցին շնչել, որպեսզի հանկարծ քամին չտանի նրանց շնչառության խշշոցը մարդասպաններին։ Նույնիսկ ձիերը քարացան՝ ձայն չհանելով։ Այնուամենայնիվ, տղամարդկանց հաջողվել է կռահել, որ նրանց մի քանի վարսակ տալ։

Եվս մի քիչ բղավելուց հետո գերմանացիները հեռացան։ Եվ Էտյա Մոիսեևնան ասաց. «Աստված փրկեց մեզ»: Եվ իննամյա ռահվիրա և աթեիստ Էլյան հավատաց իր մորը:

Ավելի առաջ գնալու իմաստ չկար. գերմանացիները շուրջբոլորն էին, իսկ ճանապարհորդները շրջվեցին տուն: Իսկ Մոգիլև-Պոդոլսկիում արդեն կազմակերպվել էր գետտո՝ քաղաքի մի հատված, որտեղ վերաբնակեցված էին բոլոր հրեաները, և որտեղից նրանց թույլ չտվեցին հեռանալ։ Վայսմանի տունը հենց այս տարածքում է հայտնվել:

Պատերազմից առաջ Լև Բորիսովիչ Վայսմանը աշխատել է որպես մետաղի ջարդոնի հավաքման կոմիսար։ Իր տրամադրության տակ ունենալով մի քանի վարորդ, սայլ ու ձի՝ նա շրջել է քաղաքի հարակից տարածքների երկարությամբ ու լայնությամբ, ձեռք բերել բազմաթիվ ընկերներ։ Նրանք օգնեցին երկու հրեական ընտանիքի սովից չմեռնել։ Հասնելով շուկա, որին կից էր գետտոյի տարածքը, Լև Բորիսովիչի ծանոթները կանգ առան նրա հետ և հաճախ թողեցին չվաճառված ապրանքներ, որոնք հետո վաճառվեցին կամ փոխանակվեցին սննդի հետ։

Այդ մարդկանց անունները չմնացին Էլի Շաֆիրովիչի հիշողության մեջ։ Բայց այնտեղ ընդմիշտ դրոշմված են Պավել Պետրովիչի և Ալեքսանդրա Ֆեդորովնա Վլասյուկի անունները։ Հենց այս մարդկանց շնորհիվ նրանք՝ երկու հրեական ընտանիք, ինը հոգի, փրկվեցին այդ սարսափելի մսաղացից, որը հետագայում կոչվեց Հոլոքոստ։

Վլասյուկները մինչև պատերազմը վայսմանների հարևաններն էին, Պավել Պետրովիչն աշխատում էր Լև Բորիսովիչի գլխավորած արտելում, և թերևս այս հանգամանքը որոշակի դեր խաղաց այս ուկրաինական ընտանիքի ընտրության հարցում. , կամ զբաղեցրե՛ք դիրքը՝ իմ խրճիթը եզրին է։ Պետք է ունենալ զգալի բարոյական ուժ՝ առաջինը ընտրելու համար...

Էլյա Շաֆիրովիչը, արթնանալով, մտածեց՝ ինքը, մայրը, հայրը, քույրը ողջ կմնա՞ն մինչև վաղը առավոտ... Եկավ նոր առավոտ և բերեց նույն հարցը։ Այս մշտական ​​մտավոր և ֆիզիկական սթրեսը տևեց 1941 թվականից մինչև 1944 թվականը:

Մոգիլև-Պոդոլսկ գետտոյի կյանքում ամենասարսափելի իրադարձությունները արշավանքներն էին։ Վայսմաններին և Շաֆիրովիչներին թաքցրել են Վլասյուկիները։ Շուկայում առևտուր անող Ալեքսանդրա Ֆեդորովնային հաջողվել է նախօրոք իմանալ նրանց մասին և հարևանի երեխաներին «կցել» փոսում, որը փորել է բակում աճող փռված ընկուզենի տակ։ Մեծահասակների համար այլ կացարաններ կային։

1943 թվականին հիվանդությունից մահանալուց առաջ Վլասյուկի եղբայրը՝ Վասիլի Պետրովիչը, զգուշացրել է արշավանքների մասին։ Պատերազմից առաջ աշխատելով որպես մեքենավար՝ հիվանդացել է ցնդող ռևմատիզմով և ընտանիքին սովի չմատնելու համար գնացել է ոստիկան։ Նրա ժամանակին տեղեկություններն էին, որ թույլ տվեցին Վայսմաններին և Շաֆիրովիչներին ժամանակին թաքնվել այն արշավանքներից, որոնք մահացու հնձվորի պես նոսրացնում էին գետտոն։ 1942 թվականին Էլիի երկու զարմիկներին՝ Կլարային և Լյուսյային, և նրանց մորը՝ Դորային, տարան Պեչորայի համակենտրոնացման ճամբար, որտեղ բանտարկյալներն աշխատում էին Հիտլերի շտաբում ստորգետնյա բունկերների կառուցման վրա, և այլևս նրանց չտեսան։ Դժբախտների հայրն ու ամուսինը՝ Ջոզեֆ Վայնտրաուբը, մահացել են ավելի վաղ՝ տիֆի համաճարակի ժամանակ։ Իլյա Գրիգորիևիչը փորձեց ինչ-որ բան պարզել իր քույրերի ճակատագրի մասին, բայց ապարդյուն։ Այնուամենայնիվ, Շաֆիրովիչը դեռ հավատում է, որ կլինեն վկաներ, ովքեր վերապրել են սարսափելի տանջանքները և փորձությունները. վերջին օրերըԿլարան, Լյուսին և նրանց մայրը՝ Դորան, ով կպատմի նրան այս օրերի մասին... Նա շատ շնորհակալ կլիներ այս հիշողության համար։

...Երբ տերեւները ընկան ընկույզից, այն դադարեց լինել հուսալի ապաստան։ Մի օր, ուշ աշնանը, երբ Վասիլի Պետրովիչն այլևս կենդանի չէր, արշավանքով եկած ռումինացիները գրեթե անակնկալի բերեցին երեք ընտանիքի։ Վլասյուկները հարևանի երեխաներին լաթերով ծածկելով դրեցին վառարանի վրա, սեփական երեխաների կողքին։ Զավթիչները, տեսնելով կապուտաչյա դեմքերն ու շիկահեր գլուխները, հեռացան բակից՝ ժամանակավոր հանգստություն տալով բոլոր անկյուններում թաքնված նրա բնակիչներին...

8 մարտի 1944 թ Խորհրդային բանակազատագրեց Մոգիլև-Պոդոլսկին։ Լքելով քաղաքը՝ դաժան ֆաշիստները իրենց ճանապարհը աղտոտեցին անմեղ մարդկանց մարմիններով։ Այսպիսով, Վայսմանների տան բակում սպանվեց նրանց հարևանը, Ջոզեֆ Սադեցկին: Այնուհետև փախչող թշնամուն խնամելով՝ Էլյա Շաֆիրովիչը զգաց անհամեմատելի թեթևացում, որը հիվանդը կարող է զգալ սարսափելի, մահացու հիվանդությունը հաղթահարելուց հետո։ Նա և իր ընտանիքը ողջ են մնացել...

Էյֆորիան, սակայն, շատ արագ անցավ՝ հանդիպելով անծանոթ ազատագրման սպային՝ ձեռք ձեռքի տված աղջկա հետ քայլելով։

«Բարև ձեզ», - ուրախությամբ ողջունեց նրանց Էլյա Շաֆիրովիչը: Նրանք լուռ մի կողք նայեցին դեռահասին, և աղջիկը ատամների արանքից արհամարհանքով մրթմրթաց.

Քիչ հեղուկ...

Եվ Էլյան դա հասկացավ նույնիսկ Հաղթանակից հետո Խորհրդային ժողովուրդՄեծում Հայրենական պատերազմՆրա կյանքում ամեն ինչ չէ, որ պարզ ու հարթ կլինի: Թերևս դրա համար էլ շուտով նրան սկսեցին կոչել Իլյա Գրիգորիևիչ։

Ավարտել է դպրոցը, քննություններ հանձնելով որպես էքստեռն ուսանող՝ փորձելով փոխհատուցել պատերազմի ու օկուպացիայի պատճառով կորցրած ժամանակը։ Եվ նա մեկնեց Լենինգրադ, որտեղ ապրում էին շրջափակումը վերապրած հարազատները, հյուրին ապաստան էին տալիս և տրամադրում իրենց ընդունակ ուշադրությունը։ Իլյա Գրիգորևիչը մտավ նամակագրության բաժինԼենինգրադի քիմիական տեխնոլոգիաների ինստիտուտը, իսկ մեկ տարի անց տեղափոխվել Դնեպրոպետրովսկի ինստիտուտ: Շաֆիրովիչն այն ավարտեց 1956-ին, երբ քանդվեց Ստալինի անձի պաշտամունքը, ով իր կյանքի վերջին տարիներին ինչ-ինչ պատճառներով որոշեց զբաղվել «հրեական հարցով»՝ օգտագործելով մեթոդներ, որոնք հազիվ թե տարբերվում էին Հիտլերի կիրառած մեթոդներից:

Այնուամենայնիվ, Իլյա Գրիգորևիչը, հիանալի հասկանալով և զգալով հրեա ժողովրդի ներկայացուցիչների նկատմամբ պետական ​​զգուշավորության քաղաքականությունը, իր բնավորության մեղմության և խելացիության շնորհիվ չդարձավ ապստամբ և այլախոհ: Պաշտպանվելով որոշ նախապաշարմունքներից, որոնք խրախուսվում էին իր քաղաքացիների մեջ խորհրդային գաղափարախոսության կողմից, նա ստեղծեց սեփական աշխարհը, որտեղ նա փնտրում էր ճշմարտությունը և որում նույնիսկ ռահվիրա էր։ Նա, կնոջ՝ Մինա Լեոնիդովնա Ուլանովսկայայի հետ միասին, վաղուց եկել է Աստծուն։ Գալով սինագոգ՝ նախկին փոքրիկ Էլյան, հավանաբար, խոսում է Նրա հետ այն բարոյական արժեքների մասին, որոնք ունեցել են իր կյանքում հանդիպած այդքան շատ մարդիկ: Նրանց, իհարկե, լիովին նվիրել են Պավել Պետրովիչը և Ալեքսանդրա Ֆեդորովնա Վլասյուկը։ Նրանք վաղուց մահացել են։ Բայց երեխաները ողջ են՝ նույն նրանք՝ բաց աչքերով և շագանակագույն մազերով, ովքեր իրենց արտաքինով մեկ անգամ, վաղուց, անախորժություններ են փրկել հրեական ազգության ինը ներկայացուցիչների մոտ։ Ոչ վաղ անցյալում Պավել Պետրովիչի և Ալեքսանդրա Ֆեդորովնա Վլասյուկի զավակները հրավիրվեցին Իսրայել, որտեղ նրանք պարգևատրվեցին «Ուկրաինայի արդար» մեդալներով, որոնք Իսրայելի երախտապարտ պետությունը շնորհեց նրանց ծնողներին։

Էլյա Շաֆիրովիչը, ով հավատացյալ է Աստծուն և մարդկային լավ մտքին, այս ամենի մասին գրել է «Հիշողության գրքում»՝ ականատեսների և այդ սարսափելի իրադարձությունների մասնակիցների խոցող ու ողբերգական պատմությունների ժողովածուում, որը կոչվում է Հոլոքոստ:

Երկուշաբթի օրը՝ ապրիլի 24-ին, Իսրայելը նշում է Աղետի և հերոսության հիշատակի օրը՝ նվիրված 1943 թվականին Վարշավայի գետտոյի ապստամբությանը։

Իսրայելը հիշատակի արարողություններ է անցկացնում և 2 րոպեանոց ազդանշան է հնչեցնում՝ ի հիշատակ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նացիստների կողմից բնաջնջված 6 միլիոն հրեաների։

Նրանք, ովքեր փրկվել են դժոխքից համակենտրոնացման ճամբարներ, կարողացան ոչ միայն արժանապատվորեն ոտքի կանգնել, այլեւ հայտնի դառնալ։ Նրանց պատմությունները ստիպում են մտածել ժամանակի, արժեքների և հավատքի մասին:

Ռոման Պոլանսկի,կինոռեժիսոր

Թերևս ամենահայտնի կենդանի հրեան, ով անցել է Հոլոքոստի սարսափների միջով: 1941 թվականին 8-ամյա Ռայմոնդ Ռոման Թիերի Լիբլինգը (նա ստացել է այս անունը ծննդյան ժամանակ) հայտնվել է Կրակովի գետտոյում իր ծնողների հետ, ովքեր 4 տարի առաջ, փախչելով Ֆրանսիայում հակասեմիտիզմի աճող ալիքից, վերադարձել են իրենց հայրենիքը։ Լեհաստան. Նրա հղի մորը՝ Բելլային, շուտով տարան Օսվենցիմ, որտեղ նա մահացավ գազի խցիկ. Հայրը կարողացել է փրկել որդուն ու փրկել իրեն. Մինչ պատերազմի ավարտը փոքրիկ հրեա տղային պատսպարել էին լեհական ընտանիքները։

2002 թվականին Պոլանսկին նկարահանել է Հոլոքոստը վերապրած մեկ այլ հրեա Վլադիսլավ Շպիլմանի ինքնակենսագրական պատմությունը։ «Դաշնակահարը» Կաննի կինոփառատոնում ստացավ «Ոսկե արմավենու ճյուղ» և «Օսկար» լավագույն ռեժիսորի համար։ Պոլանսկին չի կարողացել ստանալ «Օսկարի» արձանիկ՝ անչափահասի բռնաբարության մեղադրանքով ԱՄՆ-ում շարունակվող քրեական հետապնդման պատճառով։

Վլադիսլավ Շպիլման, դաշնակահար, կոմպոզիտոր

Նախապատերազմյան և զինվորական կյանքՇպիլմանը և նրա փրկության պատմությունը քաջ հայտնի են Պոլանսկու ֆիլմից։ Նա ամբողջ պատերազմն անցկացրել է Վարշավայում՝ սկզբում գետտոյում, որտեղից նրան հաջողվել է փախչել ապստամբության բռնկումից հետո, այնուհետև քաղաքի «արիական մասում», որտեղ նա ողջ է մնացել և Վարշավայի ապստամբություն, և քաղաքի լիակատար ոչնչացումը։

Մինչդեռ Շպիլմանի ինքնակենսագրական պատմության ճակատագիրը, որի հիման վրա Պոլանսկին նկարահանեց ֆիլմը, հեշտ չէր։ 1946-ին գրված «Քաղաքի մահը» գրաքննվել և լույս է տեսել Լեհաստանում նվազագույն տպաքանակով։ Այն այնքան էլ չէր համապատասխանում այդ ժամանակվա գերիշխող գաղափարախոսությանը. կային լեհ սպեկուլյանտներ, և ուկրաինացի պահակներ, որոնք վայրագություններ էին կատարել Վարշավայի գետտոյում, և «լավ թշնամին», որը փրկեց հրեա երաժշտին ՝ ավստրիական Վերմախտի կապիտան Վիլմ Հոզենֆելդը: Ամբողջական տարբերակըԳիրքը հրատարակվել է Գերմանիայում 55 տարի անց՝ որպես «Դաշնակահար»։ Դրանում Հոսենֆելդը վերածվել է գերմանացու։

Պատերազմից հետո Շպիլմանը շարունակեց շատ հաջող երաժշտական ​​կարիերան։ Եղել է Լեհաստանի ռադիոյի երաժշտական ​​խմբագրության տնօրենը և որպես դաշնակահար հանդես է եկել դասական երգացանկով։ 1960 թվականին հենց նա հանդես եկավ Սոպոտի երգի փառատոնով, որը հետագայում հայտնի դարձավ ԽՍՀՄ-ում։ Շպիլմանը գրել է մոտ 500 փոփ հիթ։ Մահացել է 2000 թվականի հուլիսի 6-ին։

Եժի Կոսինսկի, գրող

Լեհ-հրեական ծագում ունեցող աշխարհի ամենահայտնի գրողներից մեկը, ինչպես Ռոման Պոլանսկին, ծնվել է 1933թ. Պարզվեց, որ նրա ծնողներն ավելի խելամիտ են, քան Պոլանսկիի ծնողները, և պատերազմից քիչ առաջ նրանք փոխեցին իրենց որդու ազգանունը Լևինկոպֆից Կոսինսկի, ստանալով կեղծ մկրտության վկայական: Նրանք ողջ պատերազմն անցկացրել են՝ ապաստանելով լեհ կաթոլիկների տանը։ Պատերազմից հետո ապագա գրողը մեկնել է ԱՄՆ, որտեղ գրել է անգլերեն։

Կոսինսկու գրեթե ողջ արձակն այս կամ այն ​​կերպ կապված է Հոլոքոստի թեմայի հետ։ Եվ գրեթե բոլոր գրքերում նա վերհիշել է իր պատերազմական մանկությունը։ Թեև նրան բազմիցս մեղադրել են գրագողության և հակասեմիտիզմի թեմայով շահարկումների մեջ, սակայն դրա ապացույցը չի եղել։ Կոսինսկու բոլոր հիմնական գործերը թարգմանվել են ռուսերեն։

1991 թվականի մայիսի 3-ին Կոսինսկին բարբիթուրատների մահացու չափաբաժին է ընդունել և պոլիէթիլենային տոպրակ դրել նրա գլխին։ IN ինքնասպանության գրությունՆա գրել է. «Ես գնում եմ քնելու, այս անգամ սովորականից մի քիչ երկար կքնեմ։ Եկեք այն անվանենք հավերժություն»:

Փոլ Սելան, բանաստեղծ

20-րդ դարի ամենաճանաչված գերմանալեզու բանաստեղծներից մեկը ծնվել է 1920 թվականին Ռումինիայում։ 1940 թվականին, երբ իր հայրենի Բուկովինան միացվեց ԽՍՀՄ-ին, Չելանը ստացավ խորհրդային քաղաքացիություն և սովորեց ռուսերեն։ Նա հիասթափվեց խորհրդային կառավարությունից «անցանկալի տարրերի» զանգվածային տեղահանությունների սկսվելուց հետո, բայց շուտով կառավարությունը փոխվեց: Տեղահանությունները շարունակվեցին, բայց այլ վայրեր։ Չելանի հայրը մահացել է Մերձդնեստրի համակենտրոնացման ճամբարում, մորը գնդակահարել են։

Ինքը՝ Չելանը, պատերազմի տարիներն անցկացրել է ռումինական ճամբարներում։ Պատերազմից հետո նրան հաջողվում է գաղթել Ֆրանսիա։ Չելանը չէր տեսնում Հոլոքոստի իրական սարսափները, բայց գիտեր, թե ինչ է կատարվում Լեհաստանի մահվան ճամբարներում։ Իր պոեզիայում նա հաճախ էր վերադառնում այս թեմային։ Փոլ Սելանն ինքնասպան է եղել 1970 թվականի ապրիլի 20-ին։

Աբբա Կովներ, կուսակցական, գրող

Ամենահուսահատ հրեա ընդհատակյա մարտիկը ծնվել է 1918 թվականին Սևաստոպոլում, ավելի ուշ նրա ընտանիքը տեղափոխվել է Լեհաստան: 1941 թվականին Կովները հայտնվեց Վիլնյուսի գետտոյում։ Մինչ գետտոյի լուծարումը, նա հասցրեց անտառ գնալ իր ստեղծած պարտիզանների խմբի՝ «Նեկամա» («Վրեժ») հետ, իսկ պատերազմից հետո նա մշակեց «Պլան Ա»՝ 6 միլիոն գերմանացիների ոչնչացնելու համար. աչք ընդ ական»։ Նա մտադիր էր իրականացնել իր ծրագիրը՝ խոշոր չափերով թունավորելով ջրի խողովակները Գերմանիայի քաղաքներ. «Ա պլանը» խափանվել է բրիտանական իշխանությունների կողմից. Կովները ձերբակալվել է թույնով Պաղեստինից Եվրոպա ճանապարհին։ «Պլան Բ»-ը նախատեսում էր դաշնակիցների ճամբարներում գերեվարված ՍՍ-ի զինվորների ոչնչացումը։ 1946 թվականի ապրիլի 13-ին Նյուրնբերգի մերձակայքում գտնվող ճամբարում հրեա պարտիզանները թունավորեցին 12 հազար գերմանացի ռազմագերիների հացը։ Եղել են զոհեր, բայց ոչ ոք չի մահացել։

Տեղափոխվելով Պաղեստին՝ Կովներն արդեն գլխավորել է Իսրայելի գրողների միությունը՝ որպես գրող։ 1961 թվականին նա ցուցմունք է տվել Ադոլֆ Էյխմանի դատավարությանը։ Մահացել է 1987 թվականի սեպտեմբերի 25-ին։

Սայմոն Վիզենթալ, նացիստների որսորդ

Մեկ այլ՝ ավելի հաջողակ, քան Կովները, նացիստ որսորդը ծնվել է 1908 թվականին Բուչաչում (այժմ՝ Ուկրաինա): Պատերազմը հանդիպել է Լվովում։ Ինչպես Սելանը, Վիզենթալը տեսավ «նրա երկու երեսները»։ Նախ, NKVD-ի աշխատակիցները ձերբակալեցին Վիզենտալի աներոջը և գնդակահարեցին նրա եղբորը։ Վիզենտալին կաշառքի օգնությամբ հաջողվել է փրկել ընտանիքի մյուս անդամներին Սիբիր արտաքսումից։ Նացիստների ժամանումից հետո Վիզենտալի մայրը մահացավ Օսվենցիմում, և նա ինքն այցելեց մի քանի համակենտրոնացման ճամբարներ: 5 մայիսի, 1945 թ Ամերիկյան զորքերԱզատագրվեց Մաուտհաուզենը, որտեղ այդ պահին գտնվում էր Վիզենտալը։

Պատերազմից հետո Վիզենթալի գլխավոր որսը «հրեական հարցի վերջնական լուծման» հեղինակն էր՝ Ադոլֆ Էյխմանը, որի որսը շարունակվեց 15 տարի։ Էյխմանի դատավարության ժամանակ հուսահատ Աբբա Կովները հանդես եկավ որպես վկա։ 1962 թվականի մայիսի 31-ին Էյխմանը կախաղան բարձրացվեց իսրայելական բանտում։ Սայմոն Վիզենթալը մահացել է 2005 թվականի սեպտեմբերի 20-ին Վիեննայում։ Սայմոն Վիզենտալ կենտրոնը շարունակում է գործել մինչ օրս։

Վիկտոր Ֆրանկլ, հոգեբույժ, լոգոթերապիայի ստեղծող

Ավստրիացի հոգեբան Վիկտոր Ֆրանկլը, «Մահվան ճամբարից մինչև էկզիստենցիալիզմ» գրքի հեղինակ, Վիեննայի Հոգեթերապիայի երրորդ դպրոցի հիմնադիրը, պատերազմի տարիներն անցկացրել է Թերեզիենշտադտի համակենտրոնացման ճամբարում, որը «նացիոնալ-սոցիալիզմի ցուցափեղկն էր», որտեղ բանտարկյալները գտնվում էին։ պահվում է «օրինակելի պայմաններում». Այնտեղ նա հայտնվեց կնոջ և ծնողների հետ, և 2 տարի ապահովեց հոգեբանական օգնությունբանտարկյալներ. Այդ տարիներին Ֆրանկլի աշխատանքի հիմնական ասպեկտը նոր ժամանած բանտարկյալների շրջանում ինքնասպանության կանխումն էր: 1944 թվականին Ֆրանկլին տարան Օսվենցիմ, իսկ հետո՝ Դախաու, նրա կնոջը ուղարկեցին Բերգեն-Բելզենի մահվան ճամբար։ Ֆրանկլն ազատ է արձակվել ամերիկացիների կողմից 1945 թվականի ապրիլի 27-ին։

«Տառապանքի իմաստը, իհարկե, միայն անխուսափելի տառապանքը, բոլոր հնարավոր իմաստներից ամենախորն է», - գրել է Ֆրանկլը: Պատերազմից հետո գրել է շատ գիտական ​​աշխատություններ, ներառյալ նրա հիմնական աշխատանքը՝ «Այո ասելով կյանքին» գիրքը։ Հոգեբանը համակենտրոնացման ճամբարում». Մինչեւ 1971 թվականը ղեկավարել է Վիեննայի նյարդաբանական կլինիկան։ Մահացել է 1997 թվականի սեպտեմբերի 2-ին։

Էլի Վիզել, լրագրող, գրող, Խաղաղության Նոբելյան մրցանակակիր

Երբ խորհրդային զինվորներՕսվենցիմը ազատագրվեց նախկին համակենտրոնացման ճամբարի բանտարկյալ Էլի Վիզելը դեպի Բուխենվալդ: 1945 թվականի հունվարին նա դարձավ Մահվան երթի 56 հազար մասնակիցներից մեկը, որոնց գերմանացիները ոտքով քշեցին Գերմանիա։ Էլիի եղբայրը՝ Շլոմոն, չհասավ անցման ավարտին, նրա քույրերը մահացան նույնիսկ ավելի վաղ Օսվենցիմում:

Պատերազմից հետո Վիզելը իրեն նվիրել է լրագրությանը և գրականությանը։ 1965 թվականին նա այցելեց ԽՍՀՄ, որից հետո գրեց «Լռության հրեաները» գիրքը, որտեղ նա համաշխարհային հանրությանը կոչ արեց պայքարել ռուս հրեաների իրավունքների համար։ 1986 թվականին Վիզելը ստացել է Նոբելյան մրցանակխաղաղություն. «Ես Հիտլերին ավելի շատ եմ հավատում, քան մեկ ուրիշը: Նա միայնակ պահեց հրեա ժողովրդին տված իր բոլոր խոստումները»,- գրել է Վիզելը իր «Գիշեր» գրքում։

Ավրոմ Սուցկվեր, բանաստեղծ

20-րդ դարի երկրորդ կեսին իդիշերեն գրող լավագույն բանաստեղծներից մեկը դարձավ միակ հրեան, ով Նյուրնբերգի դատավարության ժամանակ հանդես եկավ որպես մեղադրող կողմի վկա: Տարիներ գերմանական օկուպացիանՍուցկվերը ժամանակ է անցկացրել Աբբա Կովների հետ Վիլնյուսի գետտոյում։ Այնտեղ աշխատել է որպես արխիվագետ՝ կազմելով օկուպացված խորհրդային տարածքներից վերցված արվեստի գործերի կատալոգ։ Այս աշխատանքի ընթացքում նա նացիստներից թաքցրել է բազմաթիվ ձեռագրեր, այդ թվում՝ Շոլոմ Ալեյխեմի, Գորկու և այլոց գործերը։ Գետտոյում մահացել են Սուցկվերի մայրն ու քույրը, ինչպես նաև նորածին որդին։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Սուցկևերը մասնակցել է Կովների Նեկամա ջոկատի զինված պայքարին։

Պատերազմից հետո Սուցկվերը կարճ ժամանակով հայտնվեց Մոսկվայում, որտեղ ընկերացավ Իլյա Էրենբուրգի և Սողոմոն Միխոելսի հետ։ Հետո նա մեկնեց Իսրայել։ Մահացել է 2010 թվականի հունվարի 19-ին Թել Ավիվում։

Չնայած Յադ Վաշեմ հուշահամալիրի լավագույն ջանքերին, ավելի քան մեկ միլիոն մահացածներ դեռևս անանուն են մնում: Ամենաթերի տվյալները տվյալ տարածքում Հոլոքոստի զոհերի վերաբերյալ են Արևելյան Եվրոպա, հատկապես նախկին ԽՍՀՄ.

Հրեական թանգարանում և հանդուրժողականության կենտրոնում տեղի ունեցավ հրապարակախոս և պատմաբան Եվգենի Բերկովիչի «Անգերազանց հերոսներ» դասախոսությունը: նվիրված թեմաներինով փրկեց հրեաներին Հոլոքոստի ժամանակ։ Lenta.ru-ն ֆիքսել է դասախոսի պատմած նման մարդկանց պատմությունները։

Այսօր Հոլոքոստի հանրային քննարկումը հասարակության մեջ այնքան էլ տարածված չէ։ Ոմանք դա բացատրում են նրանով, որ դրանք վաղուց անցյալի իրադարձություններ են և դժվար է համեմատել իրականության հետ։ Մյուսները կարծում են, որ այս թեմայով ամեն ինչ արդեն ասված է, և նոր բան ավելացնել չի կարելի։ Ուրիշների փաստարկները հանգում են նրան, որ այս իրադարձությունները շատ ողբերգական են, ուստի նրանք պարզապես չեն ցանկանում խոսել դրանց մասին:

Սակայն այս բացատրությունները ճիշտ չեն։ Նախ, չենք կարող ասել, որ մեր ժամանակները արմատապես տարբերվում են 1930-40-ականներից. Հոլոքոստի կրկնության վտանգը դեռ կա։ Երկրորդ փաստարկը կարող է վիճարկվել այն փաստով, որ այս իրադարձությունների հետ կապված նոր նյութեր և հիշողություններ անընդհատ ի հայտ են գալիս: Ճիշտ չէ նաև ասել, որ Հոլոքոստի բոլոր տարիները ներկայացվում են միայն սև լույսի ներքո. կան բազմաթիվ մարդկային հերոսության և անձնազոհության օրինակներ, որոնք մարդկանց մեջ բարձր զգացմունքներ են առաջացնում։

Իսրայելում «Ազգերի մեջ արդար» իրավական հայեցակարգը ներդրվել է 1953 թվականին։ Այս կոչումը շնորհվել է այն մարդկանց, ովքեր իրենց կյանքը վտանգել են Հոլոքոստի ժամանակ հրեաներին փրկելու համար։ Նման կոչումը, բացի իր բարոյական ահռելի նշանակությունից, որոշակի նյութական օգուտների իրավունք է տալիս։

Ներկայումս մոտ 25 հազար մարդ ստացել է «Ազգերի մեջ արդար» կոչումը, որոնց մեծ մասն, իհարկե, արդեն մահացել է։ Ըստ վիճակագրության՝ «Ազգերի մեջ ամենաարդարը» Լեհաստանն է՝ մոտ 6,3 հազար, որին հաջորդում է Հոլանդիան, որտեղ կա ավելի քան 5 հազար այդպիսի մարդ։ Երրորդ տեղում Ֆրանսիան է՝ ավելի քան 3,3 հազար փրկված հրեաներով։ Նույնիսկ Գերմանիայում մոտ 500 մարդ ստացել է «Ազգերի մեջ արդար» կոչումը։

«Ազգերի մեջ արդար» վերնագրերին նման են ոչ միայն Իսրայելում։ Գերմանիայում, այն ժամանակ, երբ երկիրը դեռ պառակտված էր, Արևմտյան Բեռլինի կառավարությունը հաստատեց «Չունված հերոսներ» կոչումը, որը տրվեց գերմանացիներին, ովքեր փրկեցին հրեաներին: Ինչպես «արդարները», նրանք ստացել են նյութական արտոնություն՝ հավելյալ թոշակ։

Թե՛ «Ազգերի մեջ արդարների մասին» իսրայելական օրենքը, թե՛ «Անգերազանց հերոսների» մասին դրույթը սահմանում էին բազմաթիվ սահմանափակումներ, թե ովքեր կարող են դասվել որպես այդպիսի մարդիկ։ Այնպես որ, այդպիսի մարդն ինքը չպետք է հրեա լիներ։ Նա չէր կարող լինել որևէ կուսակցության կամ քաղաքական շարժման անդամ, հետևաբար հրեաներին փրկած գերմանացի ոստիկաններին, զինվորականներին կամ ՍՍ-ներին չէին կարող այս կոչումը շնորհել։

Բացի այդ, այդ մարդիկ պետք է լինեն «բարոյապես մաքուր», ուստի, օրինակ, հրեային ապաստանած մարմնավաճառը չի կարող դառնալ «արդար մարդ» կամ «անհերոս հերոս»։ Մյուս պայմանը փրկչի անշահախնդիր լինելն է՝ նա չպետք է նյութական վարձատրություն ստանար փրկված հրեայից։ Այս պայմանը գրված էր ինչպես «արդարների մասին», այնպես էլ «չերգված հերոսների մասին» օրենքում։

Հրեա, ով փրկեց հրեաներին

Գիտական ​​համայնքում ժամանակին հարց էր ծագում, թե հրեաներին փրկած մարդիկ ինչով են տարբերվում մնացած բնակչությանից: Այս առնչությամբ նույնիսկ ենթադրվում է, որ կա «ալտրուիզմի գեն»։ Այս վարկածը հիմնավորելու կամ հակառակը հերքելու համար ամերիկացի գիտնականները ծավալուն հետազոտություն են անցկացրել՝ նրանք հավաքել են Հոլոքոստը վերապրած մարդկանց և խնդրել նրանց հարցում անել:

Այս հարցվողներից էին Վիլհելմ և Սեսիա Բախները, որոնք այն ժամանակ ապրում էին Կալիֆորնիայում: Հարցման արդյունքների հիման վրա պարզվել է, որ նրանք չեն տեղավորվում Հոլոքոստի ժամանակ փախածների կատեգորիայի մեջ։ Ընդհակառակը, նրանք իրենք են փրկել հրեաներին՝ գտնվելով Գերմանիայի կողմից օկուպացված տարածքում:

Վիլհելմ Բախները, ավարտել է գերմաներենը տեխնիկական ինստիտուտՉեխիայի Բրուն քաղաքում (Բռնո), եկել է Վարշավա՝ որպես շինարար աշխատանք գտնելու: Պատերազմի սկսվելուց հետո նա ապրում էր իր ապագա կնոջ՝ Սեզիայի ընտանիքի հետ Վարշավայի գետտոյում, որտեղ սկսեցին տանել բոլոր հրեաներին։

Այս գետտոն հնարավոր էր լքել միայն լեհ պահակախմբի հսկողության տակ գտնվող շարասյունով և շրջել թևիդ հատուկ վիրակապով։ Բախներն այս իրավիճակից ելք գտավ բարեբախտ հանգամանքների շնորհիվ՝ փողոցում նա հանդիպեց իր ազգականին, ով առանց անձը հաստատող նշանների ազատ քայլում էր փողոցով։ Նրանից նա իմացավ, որ կարող է աշխատանք գտնել գերմանացի ձեռնարկատիրոջ մոտ, ով սկսել է ռազմական օբյեկտների կառուցման և ավերված տրանսպորտային համակարգերի վերականգնման նախագիծը:

Դրա շնորհիվ, թաքցնելով իր հրեական արմատները և ներկայանալով որպես լեհ, Բախները աշխատանքային քարտ և աշխատանք ստացավ այս շինարարական ընկերությունում և շուտով դարձավ դրա մենեջերը։ Նա հավաքագրեց մեծ թիմ, որում պարզվեց, որ մոտ 50 բանվոր հրեաներ են գետտոյից։

Իր ընկերության հետ, որը շուտով ռազմական ձեռնարկության կարգավիճակ ստացավ, հետևեց նրա թիմը Գերմանական բանակարևելքից դեպի Կիև և հետագա՝ վերականգնումով երկաթուղիներ. Բախները և նրա աշխատողները նույնպես հետ գնացին արևմուտք, երբ Կարմիր բանակը սկսեց հետ մղել գերմանացիներին:

Երկակի կյանքի այս մի քանի տարիները շատ սթրեսային էին Բախների համար։ Գետտոյում նա վիրակապով հրեա էր, իսկ դրանից դուրս՝ ռազմական պատվերներ կատարող գերմանական ընկերության աշխատակից։ Մի անգամ նա ստիպված էր նույնիսկ գեստապոյից փրկել ընկերության աշխատակիցներից մեկին, ով կասկածվում էր հրեա լինելու մեջ, թեև իրականում նա ուկրաինացի էր։

Պատերազմից հետո Բախները չի կարողացել երկար ապրել Լեհաստանում՝ տեղի բնակչության ուժեղ հակասեմական տրամադրությունների պատճառով և ընտանիքի հետ տեղափոխվել է ԱՄՆ։ Բայց 1989 թվականին նրա և կնոջ ոսկե հարսանիքի համար փրկված հրեաների բոլոր 50 ընտանիքները եկել էին Երկրի տարբեր ծայրերից: Սակայն նա չստացավ «Ազգերի մեջ արդար» տիտղոսը, քանի որ չէր համապատասխանում ընտրության չափանիշներին, ինքն էլ լինելով հրեա։

Եղբայրը պատասխանատու չէ եղբոր համար

Մեկ այլ անձ, ում թեկնածությունը նույնպես չի առաջադրվել «արդար մարդու» կոչման համար, Ռայխսմարշալ Հերման Գյորինգի եղբայր Ալբերտն էր, որի պատմությունը կապված է «Գյորինգի ցուցակ» տերմինի առաջացման հետ (համեմատած «Շինդլերի ցուցակի» հետ):

Եղբայրները տարբերվում էին ոչ միայն արտաքինով, այլեւ բնավորությամբ։ Կրտսեր եղբայր Ալբերտը անտարբեր էր քաղաքականության նկատմամբ և ավելի շատ հետաքրքրված բոհեմական կյանքով և երկար ժամանակ աշխատում էր վիեննական Tobis-Sascha-Film կինոստուդիայում, որը պատկանում էր հրեա Օսկար Պիլզերին։

Երբ Անշլուսը տեղի ունեցավ, և Ավստրիան միացվեց Գերմանիային 1938 թվականին, ավստրիացի հրեաներն արժանացան նույն ճակատագրին, ինչ գերմանացի հրեաները, և Պիլզերը ձերբակալվեց: Դրանից հետո Ալբերտ Գերինգն անձամբ խնդրեց իր եղբորը ազատ արձակել կինոստուդիայի տիրոջը և ընտանիքի հետ հեռացավ Գերմանիայից։

Դրանից հետո Գերինգ եղբայրներից կրտսերը տեղափոխվեց Չեխիա, որտեղ սկսեց աշխատել որպես առևտրային և ռազմական ներկայացուցիչ Skoda գործարանում: Այստեղ նա ամուսնացավ չեխ Միլանդա Կլազարովայի հետ, որը նացիստական ​​չափանիշներով հանցագործություն էր արիական ցեղի մաքրության դեմ, ինչպես նաև օգնեց գործարանի ղեկավարությանը, տեղեկացնելով նրանց մոտալուտ արշավանքների մասին: Սա օգնեց ձեռնարկությունում տեղակայված ստորգետնյա աշխատողներին, որոնք դիվերսիոն գործողություններ էին կազմակերպում նացիստների դեմ, խուսափել ՍՍ-ականների հետ հանդիպելուց։

Ալբերտը ձերբակալվել է Հերման Գերինգի հետ նույն ժամանակ։ Ոչ ոք կասկած չուներ, որ Ալբերտը նացիստ հանցագործ էր։ Էլ ո՞վ կարող էր լինել՝ Երրորդ ռեյխի երկրորդ մարդու եղբայրը։ Մինչ հետաքննությունը շարունակվում էր, Գերինգ եղբայրները գտնվում էին նույն բանտում, և նրանց խցերը գտնվում էին միմյանցից ոչ հեռու։

Որպես իր հակաֆաշիստական ​​գործունեության ապացույց՝ Ալբերտ Գյորինգը նույնիսկ կազմեց այն հրեաների ցուցակը, որոնց նա օգնել է դատարանի համար. նրանցից ավելի քան 30-ը կար։ Այդ մարդկանց թվում էր կոմպոզիտոր Ֆրանց Լեհարի անունը, որի կինը հրեա էր։

Լինելով Հիտլերի սիրելին՝ Լեհարը հույս ուներ, որ դա կօգնի իր ընտանիքին խուսափել հետապնդումներից։ Այնուամենայնիվ, նրա կինը, այնուամենայնիվ, ձերբակալվեց, և Ալբերտ Գերինգը ստիպված եղավ կրկին օգտագործել իր կապերը նրան ազատ արձակելու համար:

Քննիչները չէին հավատում հրեաների փրկության պատմությանը, ձերբակալված շատ նացիստներ փորձում էին փրկել իրենց կյանքը նմանատիպ լեգենդներով. Բայց Ալբերտի բախտը բերեց. պարզվեց, որ նրա գործով նոր քննիչը Վիկտոր Պարկերն էր՝ Ֆրանց Լեհարի եղբորորդին, ով անձամբ գիտեր իր մորաքրոջ փրկության պատմությունը: Արդյունքում հաստատվեցին «Գորինգի ցուցակի» բոլոր դրվագները և ապացուցվեց Գերինգի կրտսեր եղբոր անմեղությունը։

Դատապարտվել է որպես ռազմական հանցագործ

Պահեստային կապիտան Վիլմ Հոզենֆելդի պատմությունն այժմ բավականին լայնորեն հայտնի է Ռոման Պոլանսկու «Դաշնակահարը» ֆիլմի շնորհիվ, որի սյուժեն պատմում է, թե ինչպես է լեհ հրեա, երաժիշտ Վլադիսլավ Շպիլմանը վերապրել Վարշավայի Հոլոքոստը:

Վլադիսլավը երկար ժամանակ թաքնվում էր նկուղներում և վերնահարկերում, բայց մի օր նրան հայտնաբերեց գերմանացի սպա՝ պահեստազորի կապիտան Հոզենֆելդը: Իմանալով, որ բռնված թափառաշրջիկը դաշնակահար է և հրեա, Վիլմն օգնեց նրան ավելի լավ թաքնվել գերմանական շտաբի տանիքի տակ, սնունդ բերեց իր ապաստան և տվեց նրան իր սպայական վերարկու։ Իր թաքստոցից Շպիլմանը կարող էր հետևել գերմանական շտաբի կյանքին մինչև Կարմիր բանակի ժամանումը Վարշավա։ Սպայի վերարկուի պատճառով, որը Վլադիսլավը մոռացել էր հանել իր ուրախությունից, քիչ էր մնում նրան գնդակահարեին խորհրդային զինվորները, բայց ոչինչ չեղավ։

Լուսանկարը՝ Wojtek Laski / Newsmakers / Getty Images / Fotobank

1946-ի պատերազմի ավարտից գրեթե անմիջապես հետո երաժիշտը պատմեց իր պատմությունը գրքում « Մեռած քաղաք«, հետագայում վերանվանվել է» Հրաշք փրկություն« Այնուամենայնիվ, գրքում նա չկարողացավ անվանել իր փրկիչը, նա դեռ չգիտեր նրա անունը. Պարզվեց, որ նրա փրկիչը գտնվում է Վոլգոգրադի մոտ գտնվող խորհրդային ռազմագերիների ճամբարում։ Շպիլմանը դիմել է Լեհաստանի պետական ​​անվտանգության բարձրագույն օղակներին՝ իրեն այնտեղից հանելու համար։ Սակայն նույնիսկ Լեհաստանի հանրային անվտանգության նախարար Յակուբ Բերմանը, դիմելով Խորհրդային իշխանություններիսկ ՊԱԿ-ի իր գործընկերներին ոչինչ անել չէր կարող։

Հոսենֆելդը դատապարտվել է որպես ռազմական հանցագործ, չնայած այն հանգամանքին, որ նա պահեստայինների թվում էր և մահացավ ճամբարում 1950-ականներին ծեծից։ Շպիլմանի բոլոր փորձերը համոզելու Յադ Վաշեմ հանձնաժողովին շնորհել Հոսենֆելդին «Ազգերի մեջ արդար» կոչումը անհաջող էին, քանի որ դատապարտված ռազմական հանցագործը չէր կարող ստանալ այս կոչումը: Միայն 2010-ականներին Շպիլմանի մահից հետո նրա որդուն և Հոզենֆելդի որդուն հաջողվեց հետմահու հասնել պահեստազորի կապիտան Վիլմ Հոզենֆելդի հետմահու ճանաչմանը:

Կանանց խռովություն Ռոուզ փողոցում

Չնայած հրեաների բոլոր հալածանքներին, մինչև 1943 թվականը նրանցից մի քանի հազար ևս ապրում էին Բեռլինում, օրինականորեն. սրանք հրեաներ էին, սովորաբար ամուսնացած գերմանուհիների հետ, ինչպես նաև նման խառը ամուսնություններից երեխաներ:

Վախենալով հանրային դժգոհությունից՝ նացիստական ​​կառավարությունը երկար ժամանակ չէր կարողանում լուծում գտնել այս խնդրին։ Այնուամենայնիվ, 1943 թվականի փետրվարին Գեբելսի հրամանով, այնուամենայնիվ, որոշվեց ամբողջությամբ մաքրել քաղաքը հրեաներից, և իրականացվեց ամբողջական արշավանք, որը կոչվում էր «գործարանային գործողություն»: Բոլոր հրեաներին, որոնց հանդիպեցին, տարան պաշտպանական ձեռնարկությունների աշխատատեղերից, բնակարաններից, Բեռլինի փողոցներից և տարան հատուկ հավաքման կետեր՝ հետագայում ոչնչացման ճամբարներ տեղափոխելու համար: Այս հավաքման կետերից մեկը գտնվում էր Բեռլինի Ռոզենշթրասսե փողոցում: Այստեղ բանտարկված էին մի քանի հազար հրեա տղամարդիկ և երեխաներ։ Նույն օրը մի քանի հարյուր գերմանուհիներ դուրս եկան Ռոզենշտրասե՝ բողոքելու իրենց հրեա ամուսինների ձերբակալության դեմ։ Կանայք օրեր շարունակ կանգնել են սինագոգի շենքի դիմաց՝ պահանջելով վերադարձնել իրենց հարազատներին։

Ի սկզբանե ցուցարարների դեմ գործի էր դրվել գնդացրորդների կորդոն, որոնք պատրաստ էին ցանկացած պահի զենք կիրառել։ Այնուամենայնիվ, կանանց հաջողվեց հասնել իրենց ճանապարհին, և նրանց ամուսիններին և երեխաներին ազատ արձակեցին, հատուկ վկայականներ տրվեցին, որոնք բոլորին թույլ տվեցին գոյատևել պատերազմը՝ պաշտոնապես մնալով Բեռլինում: Կատարվեց աներևակայելին՝ 25 հրեաներին, որոնց գերմանացիները կարողացան ուղարկել Օսվենցիմ, հետ վերադարձվեցին։ Սովորաբար մահվան այս ճամբարից ետդարձ չէր լինում։

Ռոզենշտրասեի իրադարձությունների մասին առաջին գրավոր պատմությունը հայտնվել է բեռլինյան կանանց թերթում պատերազմի ավարտից անմիջապես հետո։ Եվ հետո հիսուն տարի ոչ պատմաբանները, ոչ լրագրողները չէին հիշում այն, ինչ տեղի ունեցավ Ռոուզ փողոցում։ Միայն իննսունականներին են առաջին մենագրությունները, հոդվածները, վավերագրական ֆիլմերայս իրադարձությունների մասին։

Ի՞նչ կարող է նշանակել այսքան երկար լռությունը պատմաբանների և գրողների համար այնպիսի անսովոր թվացող իրադարձության մասին, ինչպիսին փրկությունն է: մարդկային կյանքերանողոք բռնակալության պայմաններում?

Ռոզենշտրասեում ցույցերի հաջողությունը թույլ է տալիս մի փոքր այլ հայացքով նայել անցյալի իրադարձություններին և, մասնավորապես, գերմանացի ժողովրդի պատասխանատվությունը նացիստների հանցագործությունների համար: Ռոզենշտրասեի ելույթները ցույց են տալիս, որ եթե հրեաները մեկուսացված չլինեին գերմանական հասարակությունից, նրանց բնաջնջումը կլիներ. բարդ խնդիրիշխանությունների համար։ Իսկ գերմանացիների ճնշող մեծամասնությունը դեմ չէր հրեաների բաժանմանն ու մեկուսացմանը։ 1933 թվականից ի վեր գերմանացիների կողմից գործնականում ոչ մի բողոք չի եղել նացիստների ռասիստական ​​օրենքների և կանոնակարգերի դեմ: Եվ սա հանցագործներին ազատություն տվեց։ Հրեաների տոտալ ցեղասպանությունից հնարավոր կլիներ խուսափել, եթե չլիներ գերմանացիների պասիվությունն ու լուռ հավանությունը իրենց կառավարության գործողություններին։

Ապստամբ կոմսուհի

«Ազգերի մեջ արդար» տիտղոսը շնորհելու և չշնորհելու պատմությունը լի է բազմաթիվ պարադոքսներով. Օրինակ՝ կային մարդիկ, ովքեր ստացել էին «արդար» կոչումը, բայց ինքնակամ լքել էին այն։ Այդպիսին էր պրուսացի կոմսուհի Մարիա ֆոն Մալզանը։ Նրա ողջ ընտանիքը, ինչպես վայել է պրուսացի արիստոկրատներին, աջակցում էր նացիստներին, և նա միայնակ չէր ընդունում այս գաղափարախոսությունը և պայքարում էր ժողովրդավարական ազատությունների համար:

Երբ հրեաների հալածանքները սկսվեցին, նա սկսեց սկզբունքորեն օգնել հալածյալներին: Մարիա ֆոն Մալզանն ակտիվորեն համագործակցում էր շվեդական եկեղեցու և հակաֆաշիստական ​​դիմադրության խմբերի ներկայացուցիչների հետ։ Ֆոն Մալզանը մասնակցել է Շվեդիայի դեսպանատան կահույքի հետ միասին հրեաներին Շվեդիա ուղարկելուն, իսկ փախստականների հետ գիշերը Շվեյցարիայի հետ սահմանին անցել է Կոնստանցա լիճը: Այս ուղարկումներից մեկից հետո պարեկը հետապնդում էր նրան, որից նա ստիպված էր ամբողջ գիշեր թաքնվել ծառի վրա։ Լուսադեմին սկսվեց ռմբակոծությունը, և նա միացավ գյուղի հրդեհը մարող խմբին, ինչի համար քաղաքից բացակայությունը հիմնավորող վկայական ստացավ։ Մի անգամ հրեաների փրկության գործողություններից մեկի ժամանակ նա նույնիսկ վիրավորվել է ՍՍ պարեկների կողմից։

Պատերազմի ժամանակ նրա բնակարանով անցել է մոտ 60 հրեա։ Այսպիսով, մինչև պատերազմի ավարտը նրա բնակարանում ապրում էին երկու աղջիկ, ովքեր հայտնվել էին Բեռլինի աշխատանքային ճամբարում։

Նա իր բնակարանում պատսպարեց նաև ավանգարդ գրական ալմանախի հրատարակող Հանս Հիրշելին, որը հետագայում դարձավ նրա երկրորդ ամուսինը։ Նա թաքցրեց այն ընդարձակ բազմոցի մեջ, որի ներքևի մասում անցքեր էին փորված օդի համար, իսկ բազմոցը ներսից փակված էր կեռիկով։ Նաև բազմոցի ներսում մի բաժակ ջուր և կոդեին կար՝ ռեյդերի դեպքում հազի համար, քանի որ Բեռլինում դրանք բոլոր տներում էին անում, իսկ ՍՍ-ի տղամարդկանց համար մարդու սոցիալական կարգավիճակը նշանակություն չուներ։

Ֆոն Մալզանի բնակարանում մի քանի խուզարկություն է տեղի ունեցել, որոնցից մեկի ժամանակ գեստապոյցին կոմսուհուց պահանջել է բացել բազմոցը։ Նա պատասխանել է, որ դա անհնար է, ինչին ի պատասխան սպան ասել է, որ այնուհետև կրակելու է բազմոցին՝ համոզվելու, որ այնտեղ ոչ ոք չկա: Բայց քանի որ կոմսուհու կյանքի մյուս կողմը կառավարական ընդունելություններն էին, որտեղ երբեմն ներկա էին նացիստական ​​կառավարության բարձրագույն պաշտոնյաները, նա կարողացավ վախեցնել սպային իր կապերով, և նա ռիսկի չդիմեց:

1940 թվականի ապրիլին գերմանական զորքերը հարձակվեցին Դանիայի վրա։ Երկիրը գրեթե անմիջապես դադարեցրեց դիմադրությունը։ Ըստ նացիստների՝ սկանդինավյան ժողովուրդները մոտ են եղել սկանդինավյան արիներին, ուստի նրանք պետք է լինեն գերմանացիների դաշնակիցները։ Այդ կապակցությամբ որոշվել է Դանիայից օրինակելի պրոտեկտորատ պատրաստել։ Դանիայի կառավարությունը, բանակը և ոստիկանությունը պահպանվել են։ Եվ չնայած գերմանացի նահանգապետ Վերներ Բեստին կառավարում էին, սակայն երկրի ինքնավարությունը գործնականում պահպանվում էր։

1943 թվականին Գերմանիայի ռազմածովային կցորդ Գեորգ Ֆերդինանդ Դաքվիցը իմացավ դանիացի բոլոր հրեաների մոտալուտ արտաքսման մասին և այդ մասին նախազգուշացրեց տեղի ռաբբի Մարկուս Մելքիորին։ Արդյունքում մի քանի օրվա ընթացքում դանիացիները կազմակերպեցին դանիացի հրեաների տեղափոխումը հարեւան Շվեդիա։

Նիլս Բորը, ով վերջերս էր հայտնվել Շվեդիայում, կարողացավ ստիպել Շվեդիայի կառավարությանը համաձայնել ընդունել դանիացի փախստականներին։ Այսպիսով, 7,7 հազար դանիացի հրեաներից փրկվել է 7,2 հազարը։ Նույն 500 հրեաները, որոնց հնարավոր չէր տեղափոխել, ուղարկվեցին ոչ թե Օսվենցիմ, այլ Թերեզին, որը համարվում էր օրինակելի համակենտրոնացման ճամբար, որտեղ Կարմիր խաչն ընդունեց այնտեղ: Արդյունքում գրեթե բոլոր դանիացի հրեաները փրկվեցին Հոլոքոստից:

Ազգերի մեջ արդարները, բառի ամբողջական իմաստով, Հոլոքոստի խնդիրների «արևային պլեքսուսն» են: Եվ պետք է հասկանալ նրանց ողջ բարդույթը, որպեսզի հասկանանք, թե ինչ էր նշանակում այն ​​ժամանակ մարդու «բարոյական պատասխանատվությունը» և ինչպես պետք է այն գնահատել այսօր։