Ֆելիցա ode գաղափարը. Օդո-երգիծական համաշխարհային պատկերը հանդիսավոր ոդիայում «Ֆելիցա. Կամուրջ հեքիաթի և օդի միջև

Ստեղծման թվականը՝ 1782 Աղբյուր՝ Գ.Ռ. Դերժավին. Բանաստեղծություններ. Պետրոզավոդսկ, «Կարելիա», 1984. Առաջին անգամ - «Զրուցակից», 1783, մաս 1, էջ 5, առանց ստորագրության, վերնագրի տակ. վաղուց հաստատվել է Մոսկվայում, իսկ բիզնեսով ապրել Սանկտ Պետերբուրգում։ Թարգմանված է արաբերեն 1782 »:

ՖԵԼԻԿԱ

Աստծո նման արքայադուստր
Ղրղզ-Կայսակ հորդա!
Ում իմաստությունն անհամեմատելի է
Բացահայտեց ճիշտ հետքերը
5 Ցարևիչին երիտասարդ Քլորուսին
Բարձրացե՛ք այդ բարձր լեռը
Որտե՞ղ է աճում անփուշ վարդը:
Որտեղ ապրում է առաքինությունը, -
Նա գերում է իմ հոգին և միտքը,
10 Թույլ տվեք գտնել նրա խորհուրդը։

Տո՛ւր ինձ, Ֆելիցա։ հրահանգ:
Ինչպես ապրել հոյակապ և ճշմարտացի,
Ինչպես ընտելացնել կրքերը և հուզմունքը
Եվ երջանիկ լինել աշխարհում:
15 Քո ձայնը հուզում է ինձ,
Ձեր տղան ինձ ուղեկցում է.
Բայց ես թույլ եմ նրանց հետևել։
Անհանգստացած կյանքի ունայնությունից,
Այսօր ես ինձ կառավարում եմ
20 Իսկ վաղը ես իմ քմահաճույքների ստրուկն եմ։

Առանց ձեր Մուրզաներին ընդօրինակելու,
Դուք հաճախ եք քայլում
Իսկ սնունդն ամենապարզն է
տեղի է ունենում ձեր սեղանի շուրջ;
25 Չգնահատելով ձեր խաղաղությունը,
Դու ամբիոնի առաջ գրում ու կարդում ես
Եվ բոլորը ձեր գրիչից
Դուք երանություն եք թափում մահկանացուների վրա.
Կարծես թղթեր չես խաղում,
30 Ինձ պես՝ առավոտից առավոտ։

Դուք շատ չեք սիրում դիմակահանդեսներ,
Եվ դուք նույնիսկ չեք կարող ոտք դնել ակումբ;
սովորույթների, ծեսերի պահպանում,
Ինքդ քեզ հետ դկիխոտական ​​մի եղիր.
35 Դուք չեք կարող թամբել Պառնասի ձին,
Դու չես մտնում ոգիների հավաքույթի մեջ,
Դու գահից դեպի Արևելք չես գնում.
Բայց քայլելով հեզության ճանապարհով,
Բարեգործական հոգով,
40 Օգտակար օրերդուք անցկացնում եք ընթացիկ.

Եվ ես, մինչև կեսօր քնած,
Ծխախոտ եմ ծխում և սուրճ եմ խմում;
Առօրյա կյանքը վերածելով տոնի,
Իմ մտքերը պտտվում են քիմերաներով.
45 Հետո ես պարսիկներից գերություն եմ գողանում,
Հետո ես նետեր եմ ուղղում դեպի թուրքերը.
Հետո, երազելով, որ ես սուլթան եմ,
Ես սարսափեցնում եմ տիեզերքը իմ հայացքով.
Հետո հանկարծ, գայթակղվելով հանդերձանքով,
50 Ես գնում եմ դերձակի մոտ կաֆտանի:

Կամ ես հարուստ խնջույքի եմ,
Որտե՞ղ են ինձ արձակուրդ տալիս:
Որտեղ սեղանը փայլում է արծաթով և ոսկով,
Որտեղ են հազարավոր տարբեր ուտեստներ.
55 Կա մի փառահեղ վեստֆալյան խոզապուխտ,
Աստրախանի ձկների հղումներ կան,
Այնտեղ փլավ ու կարկանդակ կա,
Վաֆլիները լվանում եմ շամպայնով;
Եվ ես մոռանում եմ աշխարհում ամեն ինչ
60 Գինիների, քաղցրավենիքի և բույրի մեջ.

Կամ մի գեղեցիկ պուրակի մեջ
Ամառանոցում, որտեղ շատրվանն աղմկոտ է,
Երբ հնչում է քաղցր ձայնով քնարը,
Այնտեղ, որտեղ զեփյուռը հազիվ է շնչում
65 Այնտեղ, որտեղ ամեն ինչ ինձ շքեղություն է ներկայացնում,
Մտքի հաճույքներին, որ նա որսում է,
Այն թուլացնում և աշխուժացնում է արյունը.
Թավշյա բազմոցի վրա պառկած,
Երիտասարդ աղջիկն իրեն քնքուշ է զգում,
70 Ես սեր եմ լցնում նրա սրտում:

Կամ հոյակապ գնացք
Անգլիական կառքով՝ ոսկեգույն,
Շան, կատակողի կամ ընկերոջ հետ,
Կամ ինչ-որ գեղեցկությամբ
75 Ես քայլում եմ ճոճանակի տակով;
Ես գնում եմ պանդոկներ մսով խմելու;
Կամ ինչ-որ կերպ կձանձրանամ,
Ըստ փոխելու իմ հակվածության,
Իմ գլխարկը մի կողմում,
80 Ես թռչում եմ արագ վազորդի վրա:

Կամ երաժշտություն և երգիչներ,
Հանկարծ երգեհոնով և պարկապզուկով,
Կամ բռունցքամարտիկներ
Եվ ես պարելով ուրախացնում եմ հոգիս;
85 Կամ՝ հոգալով բոլոր հարցերը
Ես թողնում եմ և գնում որսի
Եվ ես զվարճանում եմ շների հաչոցով.
Կամ Նևայի բանկերի վրա
Գիշերը ես զվարճանում եմ եղջյուրներով
90 Եվ համարձակ թիավարողների թիավարությունը.

Կամ, տանը նստած, կատակ կխաղամ,
Հիմարներ խաղալ կնոջս հետ;
Հետո ես համաձայնվում եմ նրա հետ աղավնանոցում,
Երբեմն մենք ցնծում ենք կույրերի գոմշի մեջ.
95 Հետո ես զվարճանում եմ նրա հետ,
Հետո ես այն փնտրում եմ իմ գլխում;
Ես սիրում եմ քրքրել գրքերը,
Ես լուսավորում եմ իմ միտքն ու սիրտը,
Կարդում եմ Պոլկան և Բովա;
100 Աստվածաշնչի վրայով, հորանջելով, ես քնում եմ:

Այսքանը, Ֆելիցա, ես այլասերված եմ:
Բայց ամբողջ աշխարհն ինձ նման է։
Ով գիտի ինչքան իմաստություն,
Բայց ամեն մարդ սուտ է։
105 Մենք չենք քայլում լույսի շավիղներով,
Մենք անառակություն ենք վարում երազների հետևից:
Ծույլի և ծույլի միջև,
Ունայնության և արատավորության միջև
Ինչ-որ մեկը պատահաբար գտա՞վ:
110 Առաքինության ճանապարհը ուղիղ է.

Ես գտա, բայց ինչո՞ւ չսխալվել:
Մեզ՝ թույլ մահկանացուներիս, այս ճանապարհին,
Որտե՞ղ է սայթաքում ինքնին բանականությունը
Եվ պետք է հետևել կրքերին.
115 Ո՞ւր են մեզ համար գիտուն տգետները,
Ճանապարհորդների խավարի նման նրանց կոպերը մութ են?
Գայթակղությունն ու շողոքորթությունն ապրում են ամենուր,
Փաշան ճոխությամբ ճնշում է բոլորին։-
Որտե՞ղ է ապրում առաքինությունը:
120 Որտե՞ղ է աճում առանց փշերի վարդը։

Միայն դու պարկեշտ ես,
Արքայադուստր! ստեղծել լույս խավարից;
Քաոսը ներդաշնակորեն բաժանելով ոլորտների,
Միությունը կամրապնդի նրանց ամբողջականությունը.
125 Անհամաձայնությունից համաձայնություն
Եվ կատաղի կրքերից երջանկություն
Դուք կարող եք միայն ստեղծել:
Այսպիսով, ղեկավարը, նավարկելով ցուցադրության միջով,
Առագաստի տակ որսալով մռնչող քամին,
130 Գիտի, թե ինչպես ղեկավարել նավը:

Դուք պարզապես չեք վիրավորի միակին,
Ոչ մեկին մի վիրավորեք
Դուք ձեր մատների միջով տեսնում եք թմբուկը
Միակ բանը, որ չես կարող հանդուրժել, չարությունն է.
135 Դու ազնվությամբ ես կառավարում չարագործությունները,
Գայլի պես մարդկանց չես ջարդում,
Դուք անմիջապես գիտեք դրանց գինը:
Նրանք ենթարկվում են թագավորների կամքին, -
Բայց Աստված ավելի արդար է,
140 Նրան, ով ապրում է նրանց օրենքներով.

Դուք ողջամտորեն մտածում եք արժանիքների մասին,
Դուք պատիվ եք տալիս արժանիներին,
Դու նրան մարգարե չես համարում,
Ո՞վ կարող է հանգեր հյուսել,
145 Սա ինչ խելահեղ զվարճություն է
Պատիվ ու փառք բարի խալիֆներին։
Դուք համակերպվում եք քնարական եղանակին.
Քեզ համար թանկ է պոեզիան,
Հաճելի, քաղցր, օգտակար,
150 Ինչպես ամռանը համեղ լիմոնադը:

Ձեր գործողությունների մասին խոսակցություններ կան,
Որ դու ամենևին էլ հպարտ չես;
Բարի բիզնեսում և կատակների մեջ,
Հաճելի է բարեկամության մեջ և ամուր;
155 Ինչո՞ւ եք անտարբեր դժբախտության հանդեպ,
Եվ փառքի մեջ նա այնքան առատաձեռն է,
Որ նա հրաժարվեց և իմաստուն համարվեց։
Նրանք նաև ասում են, որ դա սուտ չէ,
Կարծես միշտ հնարավոր է
160 Դուք պետք է ճշմարտությունն ասեք.

Դա նույնպես չլսված է,
Արժանի քեզ միայնակ
Կարծես համարձակ ես ժողովրդի հետ
Ամեն ինչի մասին և ցույց տվեք այն և ձեռքի տակ,
165 Եվ դուք ինձ թույլ եք տալիս իմանալ և մտածել,
Եվ դուք չեք արգելում ձեր մասին
Խոսել և՛ ճիշտ, և՛ կեղծ;
Ասես հենց կոկորդիլոսներին,
Ձեր բոլոր ողորմությունները Զոյլասին,
170 Դուք միշտ հակված եք ներելու։

Արցունքների հաճելի գետեր են հոսում
Իմ հոգու խորքից.
ՄԱՍԻՆ երբ մարդիկ երջանիկ են
Պետք է լինի քո ճակատագիրը,
175 Ո՞ւր է հեզ հրեշտակը, խաղաղ հրեշտակը,
Պորֆիրի թեթևության մեջ թաքնված,
Երկնքից գավազան է ուղարկվել՝ հագնելու համար։
Այնտեղ դուք կարող եք շշնջալ խոսակցություններում
Եվ, առանց մահապատժի վախի, ճաշկերույթների ժամանակ
180 Մի խմեք թագավորների առողջության համար.

Այնտեղ Ֆելիցա անունով կարող ես
Հեռացրեք տառասխալը տողում,
Կամ անփույթ դիմանկար
Գցեք այն գետնին:
185 Չկան ծաղրածուների հարսանիքներ,
Նրանք չեն տապակվում սառցե լոգարանում,
Նրանք չեն սեղմում ազնվականների բեղերին.
Արքայազնները հավերի պես չեն թշվառում,
Ֆավորիտները չեն ցանկանում ծիծաղել նրանց վրա
190 Եվ երեսները մուրով չեն ներկում.

Գիտե՞ս, Ֆելիցա։ ճիշտ են
Եվ տղամարդիկ և թագավորներ.
Երբ լուսավորում ես բարոյականությունը,
Այդպես չես խաբում մարդկանց.
195 Ընդմիջեք ձեր աշխատանքից
Հեքիաթների դասեր ես գրում
Եվ դուք այբուբենով կրկնում եք Chlorus-ին.
«Վատ բան մի արա,
Իսկ ինքը՝ չար երգիծաբանը
200 Արհամարհելի ստախոս կդարձնես»։

Դուք ամաչում եք, որ ձեզ ճանաչում են այնքան հիանալի,
Վախկոտ և չսիրված լինել;
Արջը պարկեշտ վայրի է
Կենդանիներին պատռելը և նրանց արյունը թափելը.
205 Առանց ծայրահեղ անհանգստության պահին շոգին
Արդյո՞ք այդ մարդուն լանջեր են պետք:
Ո՞վ կարող էր առանց նրանց:
Եվ որքան հաճելի է լինել բռնակալ,
Թամերլան, մեծ վայրագության մեջ,
210 Ո՞վ է մեծ բարությամբ, ինչպես Աստված։

Ֆելիցայի փառք, փառք Աստծո,
Ով խաղաղեցրեց ճակատամարտը;
Որն է խեղճ ու թշվառ
Ծածկված, հագնված և կերակրված;
215 Որ աչքով շող
Ծաղրածուներ, վախկոտներ, անշնորհակալ
Եվ նա տալիս է իր լույսը արդարներին.
Հավասարապես լուսավորում է բոլոր մահկանացուներին,
Նա մխիթարում է հիվանդներին, բուժում,
220 Նա բարիք է անում միայն լավի համար.

Ով ազատություն է տվել
Անցնել օտար շրջաններ,
Թույլ տվեց իր ժողովրդին
Փնտրեք արծաթ և ոսկի;
225 Ով ջուր է թույլ տալիս
Եվ դա չի արգելում հատել անտառը.
Հյուսելու, մանելու և կարելու հրամաններ.
Մտքերն ու ձեռքերը արձակելով,
Ասում է ձեզ սիրել առևտուրը, գիտությունը
230 Եվ երջանկություն գտիր տանը.

Ում օրենքը, աջ ձեռքը
Նրանք տալիս են և՛ ողորմություն, և՛ դատողություն։
Մարգարեություն, իմաստուն Ֆելիցա:
Որտե՞ղ է սրիկան ​​ազնիվից տարբեր:
235 Ո՞ւր չի թափառում ծերությունը աշխարհով մեկ։
Արդյո՞ք վաստակն իր համար հաց է գտնում։
Որտեղ վրեժխնդրությունը ոչ մեկին չի մղում:
Որտե՞ղ են ապրում խիղճն ու ճշմարտությունը:
Որտե՞ղ են փայլում առաքինությունները:
240 Չէ՞ որ դա քոնն է գահին:

Բայց որտե՞ղ է ձեր գահը փայլում աշխարհում:
Որտե՞ղ ես, դրախտի ճյուղ, դու ծաղկում:
Բաղդադո՞ւմ։ Զմյուռնիա? Կաշմիր? -
Լսիր, որտեղ էլ որ ապրես, -
245 Ես նկատեցի իմ գովասանքները քեզ,
Մի մտածեք գլխարկներ կամ բեշտաներ մաքրելու մասին
Նրանց համար ես ուզում էի քեզանից:
Զգացեք բարի հաճույքը
Սա հոգու հարստությունն է,
250 Որը Կրեսոսը չի հավաքել.

Խնդրում եմ մեծ մարգարե,
Թող դիպչեմ քո ոտքերի փոշին,
Այո, քո խոսքերը ամենաքաղցր հոսանքն են
Եվ ես կվայելեմ տեսարանը:
255 Ես խնդրում եմ երկնային ուժ,
Այո՛, նրանց շափյուղայի թեւերը տարածված են,
Նրանք քեզ անտեսանելի են պահում
Բոլոր հիվանդություններից, չարիքներից և ձանձրույթից;
Թող ձեր գործերի ձայները լսվեն սերունդներում,
260 Երկնքի աստղերի պես կփայլեն։

Օդի հավելված՝ «Ֆելիցա»։

ՔԵԹՐԻՆԱՅԻՆ ՍՏԵՓԱԿԱՆ ՄՏԱՀՈԳՎԱԾ ՕԴԻ ԷՍՔԻՉ:

Դու, որ մենակ, առանց նախարարի օգնության, աստվածների օրինակով, քո ձեռքով ամեն ինչ բռնում ես ու քո աչքերով տեսնում ամեն ինչ։

Մեծ կայսրուհի, եթե մինչ այժմ խոհեմությունից ելնելով հարգալից լռության մեջ էի մնում և չէի գովաբանում քեզ, դա այն պատճառով չէր, որ սիրտս վարանում էր ձեզ համար պատշաճ խունկ ծխել. բայց ես գովաբանել քիչ գիտեմ, և իմ դողդոջուն Մուսան փախչում է այդպիսի ավելորդ բեռներից և, չկարողանալով արժանիորեն խոսել քո մեծ գործերի մասին, վախենում է դիպչել քո դափնիներին, որ չչորանան։

Ես կուրացած չեմ ունայն ցանկությամբ և չափավորում եմ իմ թռիչքը՝ ըստ իմ թույլ ուժերի, և իմ լռությամբ ավելի իմաստուն եմ, քան այն քաջ մահկանացուները, ովքեր անարժան զոհաբերությամբ պղծում են ձեր զոհասեղանները. ովքեր այս ասպարեզում, որտեղ իրենց տանում է եսասիրությունը, համարձակվում են երգել առանց ուժի ու ոգու քո անունըև ով քեզ ամեն օր ձանձրացնում էր տգեղ ձայնով` պատմելով քո սեփական գործերի մասին:

Ես չեմ համարձակվում վարկաբեկել ձեզ հաճոյանալու նրանց ցանկությունը. բայց ինչո՞ւ, ուժ չունենալով, անօգուտ աշխատել և առանց քեզ գովաբանելու՝ միայն քեզ խայտառակել։

Գովեստներ հյուսելու համար դա պետք է լինի Վիրգիլիոս:

Ես չեմ կարող զոհեր մատուցել առաքինություն չունեցող աստվածներին, և երբեք չեմ թաքցնի իմ մտքերը քո գովասանքի համար: և որքան էլ մեծ լինի քո ուժը, եթե իմ սիրտը չհամաձայնվի իմ շուրթերի հետ, ապա վարձատրություն չի լինի և ոչ մի պատճառ, որ ես կխլեի ինձանից ոչ մի քո գովասանքի բառը:

Բայց երբ տեսնում եմ, որ դուք աշխատում եք ազնվական ջերմությամբ ձեր պաշտոնը կատարելիս՝ ամաչեցնելով այն գերիշխաններին, ովքեր դողում են իրենց աշխատանքից և ճնշված են թագի բեռից. երբ ես տեսնում եմ, որ դուք հարստացնում եք ձեր հպատակներին ողջամիտ պատվերներով. թշնամու հպարտությունը, ոտքի տակ տրորելով, ծովը բացելով մեր առջև, և ձեր քաջարի մարտիկներին՝ առաջ մղելով ձեր մտադրությունները և ձեր մեծ սիրտը, ամեն ինչ հնազանդեցնելով Արծվի իշխանության ներքո. Ռուսաստանը՝ քո իշխանության տակ, իշխող երջանկություն, և մեր նավերը, Նեպտունը արհամարհում է և հասնում այն ​​վայրերը, որտեղից արևը տարածում է իր վազքը. հետո, առանց հարցնելու, թե արդյոք դա դուր է գալիս Ապոլլոնին, իմ մուսան զգուշացնում է ինձ շոգի մեջ և գովում քեզ։

Մեկնաբանություն J. Grot

1781 թվականին տպագրվել են փոքր քանակությամբ օրինակներ, որոնք գրել է Եկատերինան իր հինգամյա թոռան՝ Մեծ Դքս Ալեքսանդր Պավլովիչի համար։ Արքայազն Քլորուսի հեքիաթը.Քլորը իշխանի որդի էր, կամ թագավորԿիևը, որը առևանգվել է Խանի կողմից հոր բացակայության ժամանակ ղրղզՑանկանալով հավատալ տղայի կարողությունների մասին լուրերին, խանը հրամայեց գտնել նրան վարդ առանց փշերի.Արքայազնը մեկնեց այս գործին։ Ճանապարհին նա հանդիպեց խանի դստերը՝ ուրախ և սիրալիր։ Ֆելիցա.Նա ցանկանում էր ճանապարհել արքայազնին, բայց նրա դաժան ամուսինը՝ սուլթանը, խանգարեց նրան դա անել։ Killjoy,իսկ հետո նա ուղարկեց իր որդուն երեխայի մոտ, Պատճառը.Շարունակելով իր ճանապարհը՝ Քլորը ենթարկվեց տարբեր գայթակղությունների, և ի թիվս այլ բաների, նրան խրճիթ հրավիրեց իր Մուրզան. Ծույլ տղա,որը շքեղության գայթակղություններով փորձում էր արքայազնին շեղել չափազանց դժվար ձեռնարկումից։ Բայց Պատճառըբռնությամբ նրան ավելի հեռու տարան։ Վերջապես նրանք տեսան իրենց առջև մի զառիթափ ժայռոտ լեռ, որի վրա վարդ առանց փշերի,կամ, ինչպես մի երիտասարդ բացատրեց Քլորուսին, առաքինություն.Դժվարությամբ լեռը բարձրանալով՝ իշխանը քաղեց այս ծաղիկը և շտապեց խանի մոտ։ Խանը նրան ուղարկեց վարդի հետ միասին Կիևի իշխանին. «Այս մեկը այնքան ուրախացավ արքայազնի գալուստով և նրա հաջողություններով, որ մոռացավ ամբողջ տխրությունն ու տխրությունը… Այստեղ հեքիաթը կավարտվի, և ով ավելին իմանա, կպատմի ուրիշին»:

Այս հեքիաթը Դերժավինին ձոն գրելու գաղափար է տվել Ֆելիցային(երանության աստվածուհուն, ըստ նրա այս անվան բացատրության). քանի որ կայսրուհին զվարճալի կատակներ էր սիրում, նա ասում է, որ այս ձոնը գրվել է իր ճաշակով, իր շրջապատի հաշվին։ Բայց Դերժավինը վախենում էր ձայն տալ այս բանաստեղծություններին, որոնց վերաբերյալ նրա ընկերները՝ Ն.Ա.Լվովը և Վ.Վ. Օդը հայտնի դարձավ Օ.Պ. Կոզոդավլևի անհամեստության շնորհիվ, ով, ապրելով բանաստեղծուհու հետ նույն տանը, մի օր պատահաբար տեսավ նրան և կարճ ժամանակ աղաչեց (Մանրամասների համար տե՛ս. ԲացատրություններԴերժավին): Շուտով Արքայադուստր E. R. Դաշկովան, որպես Գիտությունների ակադեմիայի տնօրեն, ձեռնարկեց հրատարակությունը. Զրուցակից ռուսերեն բառի սիրահարների համարև բացեց այն Դերժավին Իայս ամսագրի գիրքը, որը հրատարակվել է 1783 թվականի մայիսի 20-ին, շաբաթ օրը ( Սանկտ Պետերբուրգ Առաջնորդվել է.այդ տարվա թիվ 40): Այնտեղ էջ 5-14-ում տպագրված է այս ձոնը՝ առանց ստորագրության, վերնագրով. Ձոն ղրղզ իմաստուն արքայադուստր Ֆելիցային, որը գրել է ոմն թաթար Մուրզան, որը վաղուց հաստատվել էր Մոսկվայում և բիզնեսով էր ապրում Սանկտ Պետերբուրգում։ Թարգմանված է արաբերենից 1782 թ. Խոսքերին. արաբերենիցխմբագիրները նշում էին. «Թեև հեղինակի անունը մեզ անհայտ է. բայց մենք գիտենք, որ այս ձոնը միանշանակ կազմվել է Ռուսաց լեզու« Ավելացնենք, որ այն գրվել է 1782 թվականի վերջին.

IN Բացատրություններբանաստեղծը նշում է, որ Եկատերինային անվանել է ղրղզ-կայսական արքայադուստր նաև այն պատճառով, որ այն ժամանակ գյուղեր ուներ. Օրենբուրգի մարզ, ղրղզական հորդաների կողքին, կայսրուհուն ենթակա։ Ներկայումս այս կալվածքները գտնվում են Սամարայի նահանգի Բուզուլութ շրջանում։

Օդին ՖելիսԴերժավինին հանձնեց Կայսրուհուց մի հարուստ նվեր (ոսկյա թթու տուփ, որը պարունակում էր 500 չերվոնետ) և նրան ձմեռային պալատում նվիրելու պատիվը. բայց միևնույն ժամանակ նա հետապնդում էր նրա դեմ իր այն ժամանակվա ղեկավարի՝ գլխավոր դատախազ Փրինսի կողմից: Վյազեմսկի. Ընդհանուր առմամբ, այս աշխատանքը որոշիչ ազդեցություն է ունեցել ամբողջի վրա ապագա ճակատագիրըբանաստեղծ.

Նոր ձոնը մեծ աղմուկ բարձրացրեց դատարանում և Սանկտ Պետերբուրգի հասարակության մեջ։ Քեթրինն այն ուղարկեց (իհարկե առանձին տպագրություններով) իր մտերիմներին և յուրաքանչյուր օրինակում ընդգծեց, թե ինչն ուղղակիորեն կապված է այն անձի հետ, ում դա հանձնարարված էր։ Դերժավինի համբավը հաստատվեց. նա պատասխանեց Զրուցակից,որտեղ այդ ժամանակվանից սկսեցին խոսել նրա մասին թե՛ արձակ հոդվածներում, թե՛ պոեզիայում՝ կանչելով նրան Մուրզա, Արաբերեն թարգմանիչ և այլն: Ամսագրի հետևյալ գրքերում նրան ուղղված 4 բանաստեղծություն կար, որոնց միջև կային երեք ուղերձներ. Մ. Սուշկովա, Նամակ չինացին թաթար մուրզային (Մաս V, էջ 5-8); O. Kozodavleva, Letter to the Tatar Murza (մաս VIII, էջ 1-8); Է.Կոստրովա, Նամակ Ֆելիցայի գովասանքի համար կազմված ձոն ստեղծողին (մաս X, 25-30): «Այս բոլոր բանաստեղծություններում, որոնք առանձնապես չեն առանձնանում իրենց արժանիքներով, Դերժավինին գովում են ոչ այնքան իր լավ պոեզիայի համար, որքան այն բանի համար, որ նա գրել է առանց շողոքորթության» ( Op. Դոբրոլյուբովա,հատոր I, էջ 74): Ավելին, բանաստեղծություններում գովեստով են հիշատակվում Ֆելիցան և նրա հեղինակը Զրուցակից: Արքայադուստր E. R. Դաշկովա(Մաս VI, էջ 20) և Իմ ընկերոջը(Մաս VII, էջ 40):

Դերժավինին հայտնված գովասանքի բանաստեղծությունների վերաբերյալ Ֆելիս,Մեր գրականության մեջ պարոն Գալախովը հետևյալ կերպ է սահմանում նոր ճանապարհՊառնասին, որ

...բացառությամբ փարթամ ոդերի,
Պոեզիայի մեջ կա «տարբեր, լավ տեսակ»։

Դրա նշանները բանաստեղծական նոր տեսակմատնանշվում է իր հակառակ կողմից փարթամ ձոն. Երգեր,ծանուցումներ Ուղեկիցմեկ հոդվածում, առասպելական աստվածների անուններով լցված՝ նրանք ձանձրանում են և կերակուր են ծառայում մկների և առնետների համար. Ֆելիցան գրված է բոլորովին այլ ոճով, քանի որ նախկինում գրվել են այս կարգի բանաստեղծություններ։Կոստրովի մեկ այլ բանաստեղծության մեջ Դերժավինը նույնպես ճանաչում է գտնելու փառքը նոր ու չտրորված ճանապարհ.որոշ ժամանակով մեր լսողությունը խուլ էր բարձր հնչյուններից, Դերժավինին հաջողվեց երգել առանց քնարի և Պեգասի. պարզ վանկՖելիցայի գործողությունները; նրան տրվել է կարողություն և կարևոր է երգել և սուլիչ նվագել...Դերժավին անվանակոչելով երգչուհի Ֆելիցա,նրա ժամանակակիցները հայտնել են, որ «այս պիեսում հստակ երևում է նրա՝ որպես բանաստեղծի յուրահատկությունը։ Տոնավաճառ անունը դեռ չի կորցրել իր ուժը՝ մեզ համար էլ Դերժավինը երգչուհի Ֆելիցա;նա հետագա ժամանակ կմնա Ֆելիցայի երգիչը» (Նախաբան Պատմական քրիստոմատիա նոր. Ռուսական ժամանակաշրջան գրականություն,հատոր I, էջ II).

Որպես օրինակ ժամանակակիցների կարծիքի մասին Ֆելիս,Մեջբերենք Ռադիշչևի դատողությունը. Ֆելիս,և հատկապես այնտեղ, որտեղ Մուրզան նկարագրում է իրեն... գրեթե նույն պոեզիան կմնա առանց պոեզիայի» ( Op. Ռադիշչևա,Մաս IV, էջ 82):

Ամենայն հավանականությամբ, ձոն Ֆելիցային, երբ նա հայտնվեց Զրուցակից,տպագրվել է նաև առանձին օրինակներով։ 1798 թվականի հրատարակության մեջ (էջ 69) այն կրում է նույն երկար վերնագիրը. 1808 թվականի հրատարակության մեջ (մաս I, XII) այն ուղղակի վերնագրված էր. Ֆելիցա.

Նկարների իմաստը (Օլեն.). 1) Ֆելիցան ցույց է տալիս արքայազնին մի լեռ, որի վրա առանց փշերի վարդ է աճում. 2) թեման 8-րդ տողի վերջին տողն է՝ «Ես թռչում եմ արագ վազողով»։

1. Մենք գտանք այս էսքիզը Դերժավինի թղթերում և այն գրեցինք իր ձեռքի հատուկ թղթի վրա. Դատելով ձեռագրի բնույթից՝ այն թվագրվում է յոթանասունական թվականներով (տե՛ս վերևում, էջ 147, ծանոթագրություն 34 մինչև Ֆելիս). Շատ ուշագրավ է Դերժավինի տեսակետը Քեթրինի նկատմամբ իր՝ որպես բանաստեղծի վերաբերմունքի և հզորներին գովաբանելու անկեղծության պարտավորության մասին։ Դա նման է հեղինակի խոստովանությանը երգչուհի Ֆելիցա.Այստեղ հաշվենք Դերժավինի բոլոր այն բանաստեղծությունները, որոնք նախկինում գրել է նա ՖելիցաԵկատերինա II-ի պատվին.

   1767 թ	Գրություն նրա երթի համար դեպի Կազան.
   	«Գրություն. . Զրուցակից (Մաս XVI, էջ 6).

Գ.Ռ.Դերժավինի գլխավոր բանաստեղծություններից է նրա «Ֆելիցա» օոդը։ Այն գրված է ղրղզ-կայսական արքայադուստր Ֆելիցային ուղղված «ոմն Մուրզայի» կոչի տեսքով։ Ձոնն առաջին անգամ ստիպեց ժամանակակիցներին խոսել Դերժավինի մասին՝ որպես նշանակալից բանաստեղծի։ Աշխատությունն առաջին անգամ հրատարակվել է 1789 թվականին։ Այս բանաստեղծության մեջ ընթերցողը հնարավորություն ունի միաժամանակ դիտարկելու և՛ գովեստը, և՛ մեղադրելը։

Գլխավոր հերոս

«Ֆելիցա» երգի վերլուծության մեջ հրամայական է նշել, որ այն նվիրված է կայսրուհի Եկատերինա II-ին։ Ստեղծագործությունը գրվել է այամբիկ քառաչափ. Ստեղծագործության մեջ տիրակալի կերպարը բավականին կրավորական է և ավանդական, որն իր ոգով հիշեցնում է կլասիցիզմի ոճի դիմանկարը։ Բայց ուշագրավն այն է, որ Դերժավինը ցանկանում է կայսրուհու մեջ տեսնել ոչ միայն տիրակալի, այլև կենդանի մարդու.

«...Իսկ սնունդն ամենապարզն է

տեղի է ունենում ձեր սեղանի շուրջ ... »:

Աշխատանքի նորություն

Իր ստեղծագործության մեջ Դերժավինը պատկերում է առաքինի Ֆելիցային՝ ի տարբերություն ծույլ ու փայփայված ազնվականների։ Նաև «Ֆելիցա» ոդի վերլուծության մեջ հարկ է նշել, որ բանաստեղծությունն ինքնին ներծծված է նորությամբ։ Ի վերջո, հիմնականի պատկերը դերասանինչ-որ չափով տարբերվում է, օրինակ, Լոմոնոսովի ստեղծագործությունների համեմատ։ Միխայիլ Վասիլևիչ Էլիզաբեթի կերպարը որոշ չափով ընդհանրացված է. Դերժավինն իր ձայնագրության մեջ մատնանշում է տիրակալի կոնկրետ արարքները։ Նա նաև խոսում է առևտրի և արդյունաբերության իր հովանավորության մասին. «Նա մեզ պատվիրում է սիրել առևտուրն ու գիտությունը»։

Մինչ Դերժավինի ձոնը գրելը, կայսրուհու կերպարը սովորաբար պոեզիայում կառուցվում էր իր խիստ օրենքներով։ Օրինակ՝ Լոմոնոսովը տիրակալին պատկերել է որպես երկրային աստվածություն, որը ոտք է դրել հեռավոր երկնքից երկիր՝ անսահման իմաստության և անսահման ողորմության շտեմարան։ Բայց Դերժավինը համարձակվում է հեռանալ այս ավանդույթից։ Այն ցույց է տալիս տիրակալի բազմակողմանի և լիարժեք կերպարը. պետական ​​գործիչև աչքի ընկնող անհատականություն:

Դերժավինի կողմից դատապարտված ազնվականների զվարճանք

«Ֆելիցա» օոդը վերլուծելիս հարկ է նշել, որ Դերժավինը երգիծական ոճով դատապարտում է ծուլությունը և պալատական ​​ազնվականների այլ արատները: Նա խոսում է որսի, թղթախաղի և դերձակներից նոր հագուստ գնելու ճանապարհորդությունների մասին: Գավրիլա Ռոմանովիչն իրեն թույլ է տալիս խախտել ժանրի մաքրությունը իր ստեղծագործության մեջ։ Ի վերջո, ձոնը ոչ միայն գովաբանում է կայսրուհուն, այլև դատապարտում է նրա անփույթ ենթակաների արատները:

Անհատականությունը օոդում

Եվ նաև «Ֆելիցա» ոդի վերլուծության մեջ ուսանողը կարող է նշել այն փաստը, որ Դերժավինը նաև անձնական տարր է մտցրել ստեղծագործության մեջ: Ի վերջո, ձոնը պարունակում է նաև Մուրզայի կերպարը, որը երբեմն անկեղծ է, երբեմն էլ խորամանկ։ Ազնվականների տեսքով ժամանակակիցները հեշտությամբ կարող էին գտնել Քեթրինի մերձավորներին, որոնց մասին խոսվում էր։ Դերժավինը նաև իմաստալից շեշտում է. «Այդպիսին եմ ես, Ֆելիցա, այլասերված: Բայց ամբողջ աշխարհն ինձ նման է»։ Օդերում ինքնահեգնանքը բավականին հազվադեպ է: Իսկ Դերժավինի գեղարվեստական ​​«ես»-ի նկարագրությունը շատ բացահայտող է։

Ո՞ւմ է դեմ Ֆելիցան:

Ուսանողը կարող է բազմաթիվ նոր փաստեր բացահայտել «Ֆելիցա» երգի վերլուծության ընթացքում: Բանաստեղծությունը շատ առումներով առաջ էր իր ժամանակից: Նաև ծույլ ազնվականի նկարագրությունը ակնկալում էր Պուշկինի ստեղծագործությունների գլխավոր հերոսներից մեկի՝ Եվգենի Օնեգինի կերպարը: Օրինակ, ընթերցողը կարող է տեսնել, որ ուշ արթնանալուց հետո պալատականը ծուլորեն տրվում է ծխամորճ ծխելուն և երազում փառքի մասին։ Նրա օրը բաղկացած է միայն խնջույքներից և սիրային հաճույքներից, որսից և մրցարշավից: Ազնվականն իրիկունն անցկացնում է Նևայի երկայնքով նավակներով քայլելով, իսկ տաք տանը նրան, ինչպես միշտ, սպասում են ընտանեկան ուրախություններն ու խաղաղ ընթերցանությունը։

Բացի ծույլ Մուրզայից, Եկատերինան հակադրվում է նաև իր հանգուցյալ ամուսնու՝ Պետրոս III-ի հետ, ինչը կարելի է նշել նաև «Ֆելիցա» ոդայի վերլուծության մեջ։ Համառոտ այս պահինկարելի է այսպես լուսավորել՝ ի տարբերություն ամուսնու, նա առաջին հերթին մտածում էր երկրի բարօրության մասին։ Չնայած կայսրուհու գերմանացի լինելուն, նա իր բոլոր հրամանագրերն ու ստեղծագործությունները գրել է ռուսերեն։ Քեթրինը նույնպես արհամարհաբար շրջում էր ռուսական սարաֆանով։ Իր կեցվածքով նա ապշեցուցիչ տարբերվում էր ամուսնուց, որը միայն արհամարհանք էր զգում կենցաղային ամեն ինչի նկատմամբ։

Կայսրուհու կերպարը

Իր աշխատանքում Դերժավինը չի տալիս կայսրուհու դիմանկարային նկարագրությունները։ Սակայն այս թերությունը փոխհատուցվում է այն տպավորությամբ, որ տիրակալը թողնում է իր շրջապատի վրա։ Բանաստեղծուհին ձգտում է ընդգծել իր ամենակարևոր հատկանիշները. Եթե ​​անհրաժեշտ է հակիրճ վերլուծել «Ֆելիցա» ոդիան, ապա այս հատկանիշները կարելի է բնութագրել այսպես.

Պատկերներ ոդայով

Նշենք, որ ամբողջ բանաստեղծության միջով անցնում է նաև արքայազն Քլորուսի կերպարը։ Այս կերպարը վերցված է Արքայազն Քլորուսի հեքիաթից, որը գրել է հենց կայսրուհին: Ձոնը սկսվում է այս հեքիաթի վերապատմությամբ, կան այնպիսի պատկերներ, ինչպիսիք են Ֆելիցան, Ծույլը, Մուրզան, Քլորը, Վարդն առանց փշերի: Եվ գործն ավարտվում է, ինչպես հարկն է, փառաբանելով ազնիվ ու ողորմած տիրակալին։ Ինչպես դա տեղի է ունենում առասպելական ստեղծագործություններում, այնպես էլ օդի պատկերները պայմանական են և այլաբանական։ Բայց Գավրիլա Ռոմանովիչը դրանք ներկայացնում է բոլորովին նոր ձևով։ Բանաստեղծը կայսրուհուն ներկայացնում է ոչ միայն որպես աստվածուհու, այլև որպես մարդու, ով խորթ չէ մարդկային կյանքին:

«Ֆելիցա» երգի վերլուծությունը ըստ պլանի

Ուսանողը կարող է օգտագործել այսպիսի պլան.

• Ձայնի հեղինակ և վերնագիր.
• Ստեղծման պատմություն, ում է նվիրված աշխատությունը։
• Օդի կազմը.
• Բառապաշար.
• Գլխավոր հերոսի առանձնահատկությունները.
• Իմ վերաբերմունքը օդի նկատմամբ.

Ո՞ւմ էր ծաղրում ոդայի հեղինակը.

Նրանք, ովքեր պետք է մանրամասն վերլուծեն «Ֆելիցա» երգը, կարող են նկարագրել այն ազնվականներին, որոնց Դերժավինը ծաղրել է իր ստեղծագործության մեջ: Օրինակ, սա Գրիգորի Պոտյոմկինն է, ով, չնայած իր առատաձեռնությանը, առանձնանում էր իր քմահաճությամբ ու քմահաճությամբ։ Ձոնը նաև ծաղրում է տիրակալի սիրելիներ Ալեքսեյ և Գրիգորի Օռլովները, խրախճանքները և ձիարշավի սիրահարները:

Կոմս Օրլովը բռունցքների կռիվների հաղթող էր, տիկնանց մարդ, կրքոտ որսորդ, ինչպես նաև մարդասպան։ Պետրոս IIIև նրա կնոջ սիրելին: Ահա թե ինչպես է նա մնացել իր ժամանակակիցների հիշողության մեջ, և այսպես է նկարագրվել Դերժավինի աշխատության մեջ.

«...Կամ՝ հոգալով բոլոր հարցերը

Ես թողնում եմ և գնում որսի

Եվ ես զվարճանում եմ շների հաչոցով ...»:

Կարելի է հիշատակել նաև Սեմյոն Նարիշկինին, ով Եկատերինայի արքունիքի որսորդն էր և աչքի էր ընկնում երաժշտության հանդեպ իր չափազանց մեծ սիրով։ Եվ Գավրիլա Ռոմանովիչը նույնպես իրեն այս շարքում է դնում։ Նա չհերքեց իր ներգրավվածությունն այս շրջանակում, ընդհակառակը, ընդգծեց, որ ինքը նույնպես պատկանում է ընտրյալների շրջանակին.

Բնության պատկեր

Դերժավինը նաև փառաբանում է գեղեցիկ բնական լանդշաֆտները, որոնց հետ ներդաշնակ է լուսավոր միապետի կերպարը։ Նրա նկարագրած բնապատկերները շատ առումներով նման են Սանկտ Պետերբուրգի ազնվականության կենդանի սենյակները զարդարող գոբելենների տեսարաններին: Դերժավինը, ով նույնպես նկարչության սիրահար էր, պոեզիան մի պատճառով անվանեց «խոսող նկարչություն». Իր ձոնում Դերժավինը խոսում է «բարձր սարի» և «առանց փշերի վարդի» մասին։ Այս պատկերներն օգնում են Ֆելիցայի կերպարն էլ ավելի շքեղ դարձնել։

21 հոկտեմբերի 2010թ

18-րդ դարի վերջին երրորդում մեծ փոփոխություններ տեղի ունեցան պոեզիայում, ինչպես նաև դրամատուրգիայում։ Հետագա զարգացումպոեզիան չէր կարող առաջանալ առանց փոփոխության, խաթարման, իսկ հետո՝ ծանոթ հին ձևերի ոչնչացման: Այս խախտումները սկսեցին կատարել հենց իրենք՝ դասական գրողները՝ Լոմոնոսովը, Սումարոկովը, Մայկովը, իսկ ավելի ուշ՝ Խերասկովն ու նրա շրջապատի երիտասարդ բանաստեղծները։ Բայց իրական ապստամբությունը ժանրերի աշխարհում արեց Դերժավինը։ , սովորելով իսկական բնությունը՝ որպես բազմաձայն ու բազմագույն աշխարհ, հավերժական շարժման ու փոփոխության մեջ, անսահմանորեն ընդարձակեց բանաստեղծականի սահմանները։ Միևնույն ժամանակ, Դերժավինի գլխավոր թշնամիներն էին բոլոր նրանք, ովքեր մոռացել էին «հանրային բարիքը», ժողովրդի շահերը՝ դատարանում տրվելով սիբարիզմին։
Պոեզիայի առարկայի զգալի ընդլայնումը պահանջում էր արտահայտման նոր ձևեր։ Դերժավինը սկսեց այս որոնումը փոխելով կլասիցիզմի հաստատված ժանրային համակարգը։

Դերժավինը սկսեց հանդիսավոր օդի ժանրի անմիջական «ոչնչացումը» իր «Ֆելիցայով»՝ դրանում գովասանքը զուգակցելով երգիծանքի հետ։

«Ֆելիցա» ձոնը ստեղծվել է 1782 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում։ Ընկերները, ում Դերժավինը կարդացել է այն, անողոք դատավճիռ են կայացրել ստեղծագործության վերաբերյալ. ձոնը գերազանց է, բայց անհնար է այն հրապարակել՝ շնորհիվ կայսրուհու ոչ կանոնական կերպարի և Եկատերինայի ազնվականների երգիծական դիմանկարների, որոնք հեշտությամբ ճանաչելի են ժամանակակիցների կողմից: Դերժավինը հառաչելով ձոնը դրեց բյուրոյի դարակում, որտեղ այն մնաց մոտ մեկ տարի։ Մի օր թղթերը դասավորելիս ձեռագիրը դրեց սեղանին, որտեղ այն տեսավ բանաստեղծ Օսիպ Կոզոդավլևը։

1783-ի գարնանը նախագահ Ռուսական ակադեմիաԵկատերինա Դաշկովան «Ռուսական խոսքի սիրահարների զրուցակից» ամսագրում, Կոզոդավլևի առաջարկությամբ, անանուն հրապարակել է «Ֆելիցա» ոդիան՝ առանց հեղինակի իմացության: Դաշկովան ամսագրի առաջին համարը նվիրեց կայսրուհի Եկատերինա Պ-ին։ Ձոնը կարդալուց հետո նա հուզվեց ու սկսեց հետաքրքրվել ստեղծագործության հեղինակով։ «Մի՛ վախեցիր», - ասաց նա Դաշկովային, - ես պարզապես հարցնում եմ քեզ մի մարդու մասին, ով ինձ այնքան մոտիկից ճանաչում էր, ով կարող էր ինձ այնքան հաճելի նկարագրել, որ, տեսնում ես, ես հիմարի պես լաց եմ լինում: Արքայադուստրը բացահայտեց բանաստեղծի անունը և շատ լավ բաներ պատմեց նրա մասին։ Որոշ ժամանակ անց Դերժավինը փոստով մի ծրար ստացավ, որը պարունակում էր ադամանդներով ցողված ոսկյա արկղ և հինգ հարյուր ոսկի ռուբլի։ Շուտով բանաստեղծը ներկայացվեց կայսրուհու հետ և արժանացավ նրա բարեհաճությանը: Ձայնի հրատարակումը Դերժավինին անմիջապես հայտնի դարձրեց, նա դարձավ Ռուսաստանի առաջին բանաստեղծներից մեկը.

«Ֆելիցա» երգը նորարար է, համարձակ մտքով և ձևով: Այն ներառում է բարձր, օդիկական և ցածր՝ հեգնական-երգիծական։ Ի տարբերություն Լոմոնոսովի ձոների, որտեղ կերպարի առարկան բանաստեղծի քնարական վիճակն էր, որի համար պետական, ազգային շահերը միաձուլվում էին անձնականի հետ, Դերժավինի ձոնը բանաստեղծականացման առարկա դարձրեց «գահի վրա գտնվող մարդը»՝ Եկատերինա II, նրա պետական ​​գործերը։ և առաքինություններ։ «Ֆելիցան» մոտ է ընկերական գրական ուղերձին, գովեստի խոսքին և միաժամանակ բանաստեղծական երգիծանքին։

Բանաստեղծը ձոնում ներառել է կայսրուհու գրական դիմանկարը, որն ունի բարոյահոգեբանական, իդեալականացված բնավորություն։ Դերժավինը փորձում է բացահայտել հերոսուհու ներաշխարհը, նրա բարքերը և սովորությունները Եկատերինա II-ի գործողությունների և հրամանների նկարագրության միջոցով, նրա պետական ​​գործողությունները.

Առանց քո Մուրզաներին ընդօրինակելու,
Դուք հաճախ եք քայլում
Իսկ սնունդն ամենապարզն է
տեղի է ունենում ձեր սեղանի շուրջ;
Չգնահատելով ձեր խաղաղությունը,
Դու ամբիոնի առաջ գրում ու կարդում ես
Եվ բոլորը ձեր գրիչից
Երանություն սփռելով մահկանացուներին...

Դիմանկարների նկարագրությունների բացակայությունը փոխհատուցվում է այն տպավորությամբ, որ թողնում է ձոնը ուրիշների վրա։ Բանաստեղծն իր տեսանկյունից ընդգծում է լուսավոր միապետի ամենակարևոր գծերը՝ նրա դեմոկրատականությունը, պարզությունը, անփույթությունը, համեստությունը, ընկերասիրությունը՝ զուգորդված. ականավոր միտքև որպես պետական ​​գործչի տաղանդ: Բանաստեղծը թագուհու բարձր կերպարը հակադրում է նրա պալատականի հեգնական դիմանկարը։ Սա կոլեկտիվ է, ներառյալ Եկատերինա II-ի ամենամոտ գործընկերների առանձնահատկությունները. Նորին Վսեմություն Արքայազն Գրիգորի Պոտյոմկինը, ով, չնայած իր հոգու լայնությանը և փայլուն մտքին, առանձնանում է քմահաճ և քմահաճ տրամադրությամբ. կայսրուհի Ալեքսեյի և Գրիգորի Օռլովի ֆավորիտները, գվարդիական-հանդիպողները, բռունցքամարտերի և ձիարշավների սիրահարները. Կանցլեր Նիկիտան և ֆելդմարշալ Պյոտր Պանինը, կրքոտ որսորդներ, ովքեր մոռացել են իրենց բիզնեսը հանուն իրենց սիրելի զվարճանքի քաղաքացիական ծառայություն; Սեմյոն Նարիշկինը, կայսերական պալատի որսորդը և հայտնի երաժշտասեր, ով առաջինն էր հյուրընկալել շչակավոր երաժշտության նվագախումբ. Գլխավոր դատախազ Ալեքսանդր Վյազեմսկին, ով սիրում էր ազատ ժամանակ վայելել հանրաճանաչ պատմություններ կարդալը, և ... Գավրիլա Ռոմանովիչ Դերժավին. Ռուս բանաստեղծը, ով այդ ժամանակ դարձել էր պետական ​​խորհրդական, իրեն չտարբերեց այս վեհ ոլորտից, այլ ընդհակառակը, շեշտեց իր ներգրավվածությունը վերնախավի շրջանակում.

Վե՛րջ, Ֆելիցա, ես այլասերված եմ։
Բայց ամբողջ աշխարհն ինձ նման է։

Ավելի ուշ, պաշտպանվելով նախատինքներից, որ նա չար երգիծանք է ստեղծել հայտնի և պատկառելի պալատականների վրա, Դերժավինը գրում է. «Ֆելիցային երգի մեջ ես սովորական մարդկային թուլություններն ինձ վրա դարձրի... Ես հակադրեցի արքայադստեր առաքինությունները իմ հիմարություններին: » Բանաստեղծին, ծիծաղելով կայսրուհու մերձավորների տարօրինակությունների վրա, խորթ չէ նրանց բնածին էպիկուրական վերաբերմունքը կյանքի նկատմամբ։ Նա չի դատապարտում նրանց մարդկային թուլություններն ու արատները, քանի որ հասկանում է, որ Եկատերինա II-ն իրեն շրջապատել է մարդկանցով, որոնց տաղանդը ծառայում է ռուսական պետության բարգավաճմանը: Դերժավինը շոյված է՝ տեսնելով իրեն այս ընկերությունում, նա հպարտորեն կրում է Քեթրինի ազնվականի կոչումը.

Բանաստեղծը փառաբանում է գեղեցիկ Բնությունն ու նրա հետ ներդաշնակ ապրող Մարդը։ Լանդշաֆտային նկարները հիշեցնում են Սանկտ Պետերբուրգի ազնվականության սրահներն ու հյուրասենյակները զարդարող գոբելենների վրա պատկերված տեսարաններ։ Պատահական չէ, որ նկարչության սիրահար նա գրել է, որ «խոսող նկարչությունից ավելին ոչինչ չկա»։

Նկարելով կարևոր բարձրաստիճան անձանց դիմանկարները՝ Դերժավինը օգտագործում է գրական անեկդոտի տեխնիկան։ 18-րդ դարում անեկդոտը հասկացվում էր որպես գեղարվեստորեն մշակված բանահյուսական բովանդակություն հայտնի պատմական անձի կամ իրադարձության մասին, որն ունի երգիծական հնչեղություն և ուսուցողական բնույթ։ Դերժավինի Ալեքսեյ Օրլովի դիմանկարը անեկդոտային բնույթ է ստանում.

Կամ երաժշտություն և երգիչներ,
Հանկարծ երգեհոնով և պարկապզուկով,
Կամ բռունցքամարտեր
Եվ ես պարելով ուրախացնում եմ հոգիս;
Կամ՝ հոգալով բոլոր հարցերը
Ես թողնում եմ և գնում որսի
Եվ զվարճանալով շների հաչոցով...

Իրոք, բռունցքների հաղթող, պահակային սպա, ձիարշավների մրցանակակիր, անխոնջ պարող և հաջողակ մենամարտող, խրախճանք, կին տղամարդ, մոլախաղերի որսորդ, կայսր Պետրոս III-ին սպանող և սիրելի նրա կինը. այսպես Ալեքսեյ Օրլովը մնաց իր ժամանակակիցների հիշողության մեջ. Պալատականներին պատկերող որոշ տողեր հիշեցնում են էպիգրամներ։ Օրինակ, լուրջ հանրաճանաչ տպագրություններ նախընտրող արքայազն Վյազեմսկու «բիբլիոֆիլ» նախասիրությունների մասին ասվում է.

Ես սիրում եմ քրքրել գրքերը,
Ես լուսավորելու եմ իմ միտքն ու սիրտը,
Կարդում եմ Պոլկան և Բովա;
Աստվածաշնչի վրայով, հորանջելով, ես քնում եմ:

Թեև Դերժավինի հեգնանքը մեղմ էր և բարեհամբույր, Վյազեմսկին չկարողացավ ներել բանաստեղծին. Երգիծանքի տարրեր ի հայտ են գալիս ձոնում, որտեղ մենք խոսում ենքԱննա Իոաննովնայի գահակալության մասին։ Բանաստեղծը վրդովված հիշեց, թե ինչպես է լավ ծնված արքայազն Միխայիլ Գոլիցինը, կայսրուհու քմահաճույքով, ամուսնացել է տգեղ պառավ թզուկի հետ և պալատական ​​կատակասեր սարքել։ Նույն նվաստացուցիչ դիրքում էին ռուս ազնվական ընտանիքների ներկայացուցիչները՝ արքայազն Ն.Վոլկոնսկին և կոմս Ա.Ապրաքսինը։ «Այս կատակասերները,- վկայում է Դերժավինը,- մինչ կայսրուհին պատարագ էր լսում եկեղեցում, զամբյուղների մեջ նստեցին այն սենյակում, որով նա պետք է անցներ եկեղեցուց դեպի ներքին սենյակները, և հավերի պես քրթմնջաց. Մյուսները բոլորը ծիծաղեցին սրա վրա՝ լարելով իրենց։ Մարդկային արժանապատվության ոտնահարումը բոլոր ժամանակներում, ըստ բանաստեղծի, ամենամեծ մեղքն է. Երգիծանքի մեջ պարունակվող ուսմունքն ուղղված է ինչպես ընթերցողին, այնպես էլ երգի գլխավոր հերոսին։
Բանաստեղծուհին, ստեղծելով լուսավոր միապետի իդեալական կերպար, պնդում էր, որ ինքը պարտավոր է ենթարկվել օրենքներին, լինել ողորմած և պաշտպանել «թույլներին» ու «աղքատներին»։

Օդի ողջ ընթացքում կան պատկերներ և մոտիվներ «Արքայազն Քլորի մասին», որոնք կազմել է կայսրուհին իր թոռան համար: Ձոնը սկսվում է հեքիաթի սյուժեի վերապատմումով, հիմնական մասում հայտնվում են Ֆելիցայի, Անբանի, Փնթի, Մուրզայի, Քլորի, Վարդի՝ առանց փշերի պատկերները; վերջնական մասը ունի արևելյան համ։ Ձոնը ավարտվում է, ինչպես պետք է, կայսրուհուն գովաբանությամբ.

Ես հարցնում եմ մեծ մարգարեին
Թող դիպչեմ քո ոտքերի փոշին,
Այո, ձեր ամենաքաղցր խոսքերը
Եվ ես կվայելեմ տեսարանը:
Ես խնդրում եմ երկնային ուժ,
Այո, նրանք բացեցին իրենց շափյուղայի թեւերը,
Նրանք քեզ անտեսանելի են պահում
Բոլոր հիվանդություններից, չարիքներից և ձանձրույթից;
Թող ձեր գործերի ձայները լսվեն սերունդներում,
Ինչպես աստղերը երկնքում, նրանք կփայլեն:

Եկատերինա II-ի թեման և կերպարը Դերժավինի պոեզիայում չի սահմանափակվում միայն Ֆելիցայով. Նա կայսրուհուն է նվիրում «Երախտագիտություն Ֆելիցային», «Մուրզայի տեսիլքը», «Ֆելիցայի կերպարը», «Հուշարձան» և այլն բանաստեղծությունները։ Այնուամենայնիվ, հենց ODA «Ֆելիցա»-ն դարձավ « այցեքարտ«Դերժավին, հենց այս ստեղծագործությունն էր Վ.Գ.Բելինսկին համարում 16-րդ դարի ռուսական պոեզիայի «լավագույն ստեղծագործություններից մեկը»: Ֆելիցայում, ըստ կարծիքի, «զգացմունքի լիությունը ուրախությամբ զուգորդվում էր այն ձևի ինքնատիպության հետ, որում երևում է ռուսական միտքը և լսվում ռուսերեն խոսքը։ Չնայած իր զգալի չափերին, այս ձոնը ներծծված է մտքի ներքին միասնությամբ և սկզբից մինչև վերջ հետևողական է տոնով»։

Պետք է խաբեության թերթիկ: Այնուհետև պահպանեք - «Ֆելիցա» երգի գրական վերլուծություն: Գրական ակնարկներ!

Ստեղծման պատմություն. Օդե «Ֆելիցա» (1782), առաջին բանաստեղծությունը, որը հայտնի դարձրեց Գաբրիել Ռոմանովիչ Դերժավինի անունը։ Այն դարձավ ռուսական պոեզիայի նոր ոճի վառ օրինակ։ Բանաստեղծության ենթավերնագիրը պարզաբանում է՝ «Օդ իմաստուն ղրղզ-կայսական արքայադստեր Ֆելիցային, գրված թաթար Մուրզայի կողմից, որը վաղուց հաստատվել է Մոսկվայում և ապրում է Սանկտ Պետերբուրգում իր բիզնեսով։ Թարգմանված է արաբերենից»։

Հայտնի է, որ սկզբում Դերժավինը չէր ցանկանում հրապարակել այս բանաստեղծությունը և նույնիսկ թաքցնում էր հեղինակությունը՝ վախենալով դրանում երգիծական կերպով պատկերված ազդեցիկ ազնվականների վրեժից։ Բայց 1783 թվականին այն լայն տարածում գտավ և արքայադուստր Դաշկովայի՝ կայսրուհու մերձավոր գործընկերոջ օգնությամբ տպագրվեց «Ռուսական խոսքի սիրահարների զրուցակից» ամսագրում, որում համագործակցում էր ինքը՝ Եկատերինա II-ը: Այնուհետև Դերժավինը հիշեց, որ այս բանաստեղծությունը այնքան է հուզել կայսրուհուն, որ Դաշկովան գտել է նրան արցունքների մեջ։ Եկատերինա II-ը ցանկանում էր իմանալ, թե ով է գրել այն բանաստեղծությունը, որում նա այդքան ճշգրիտ պատկերված է։ Հեղինակին երախտագիտություն հայտնելով, նա նրան ուղարկեց ոսկե քթափի տուփ հինգ հարյուր չերվոնետներով և փաթեթի վրա արտահայտիչ մակագրությամբ. «Օրենբուրգից Ղրղզ արքայադստերից մինչև Մուրզա Դերժավին»: Այդ օրվանից Դերժավին գրական համբավ ձեռք բերեց, որը մինչ այդ չգիտեր ոչ մի ռուս բանաստեղծ։

Հիմնական թեմաներն ու գաղափարները. «Ֆելիցա» բանաստեղծությունը, որը գրված է որպես հումորային ուրվագիծ կայսրուհու և նրա շրջապատի կյանքից, միևնույն ժամանակ բարձրացնում է շատ. կարևոր հարցեր. Մի կողմից, «Ֆելիցա» օոդում ստեղծվում է «աստվածանման արքայադստեր» միանգամայն ավանդական կերպարը, որը մարմնավորում է բանաստեղծի գաղափարը լուսավոր միապետի իդեալի մասին։ Ակնհայտորեն իդեալականացնելով իրական Եկատերինա II-ին, Դերժավինը միևնույն ժամանակ հավատում է իր նկարած պատկերին.

Ինձ մի խորհուրդ տուր, Ֆելիցա.
Ինչպես ապրել հոյակապ և ճշմարտացի,
Ինչպես ընտելացնել կրքերը և հուզմունքը
Եվ երջանիկ լինել աշխարհում:

Մյուս կողմից, բանաստեղծի բանաստեղծությունները փոխանցում են ոչ միայն ուժի իմաստության, այլև սեփական շահով մտահոգ կատարողների անփութության գաղափարը.

Գայթակղությունն ու շողոքորթությունն ապրում են ամենուր,
Շքեղությունը ճնշում է բոլորին։
Որտե՞ղ է ապրում առաքինությունը:
Որտե՞ղ է աճում առանց փշերի վարդը:

Այս գաղափարն ինքնին նորություն չէր, բայց ազնվականների պատկերների հետևում հստակորեն ի հայտ եկան առանձնահատկություններ. իրական մարդիկ:

Իմ մտքերը պտտվում են քիմերաներով.
Հետո ես պարսիկներից գերություն եմ գողանում,
Հետո ես նետեր եմ ուղղում դեպի թուրքերը.
Հետո, երազելով, որ ես սուլթան եմ,
Ես սարսափեցնում եմ տիեզերքը իմ հայացքով.
Հետո հանկարծ ինձ գայթակղեց հանդերձանքը:
Ես գնում եմ դերձակի մոտ կաֆտան:

Այս պատկերներում բանաստեղծի ժամանակակիցները հեշտությամբ ճանաչեցին կայսրուհու սիրելի Պոտյոմկինին, նրա մտերիմներին Ալեքսեյ Օրլովին, Պանինին և Նարիշկինին: Նկարելով նրանց վառ երգիծական դիմանկարները՝ Դերժավինը մեծ քաջություն դրսևորեց, ի վերջո, նրա վիրավորած ազնվականներից որևէ մեկը կարող էր դրա համար գործ ունենալ հեղինակի հետ: Միայն Քեթրինի բարեհաճ վերաբերմունքը փրկեց Դերժավինին։

Բայց նույնիսկ կայսրուհուն նա համարձակվում է խորհուրդ տալ՝ հետևել այն օրենքին, որին ենթակա են և՛ թագավորները, և՛ նրանց հպատակները.

Միայն դու ես պարկեշտ,
Արքայադուստր, խավարից լույս ստեղծիր.
Քաոսը ներդաշնակորեն բաժանելով ոլորտների,
Միությունը կամրապնդի նրանց ամբողջականությունը.
Անհամաձայնությունից համաձայնություն
Եվ կատաղի կրքերից երջանկություն
Դուք կարող եք միայն ստեղծել:

Դերժավինի այս սիրելի միտքը համարձակ էր հնչում, և այն արտահայտվում էր պարզ ու հասկանալի լեզվով։

Բանաստեղծությունն ավարտվում է կայսրուհու ավանդական գովասանքով և նրան ամենայն բարիք մաղթելով.

Ես խնդրում եմ երկնային ուժ,
Այո՛, նրանց շափյուղայի թեւերը տարածված են,
Նրանք քեզ անտեսանելի են պահում
Բոլոր հիվանդություններից, չարիքներից և ձանձրույթից;
Թող ձեր գործերի ձայները լսվեն սերունդներում,
Ինչպես աստղերը երկնքում, նրանք կփայլեն:

Գեղարվեստական ​​ինքնատիպություն. Կլասիցիզմն արգելում էր ցածր ժանրերին պատկանող բարձր օոդը և երգիծանքը մեկ ստեղծագործության մեջ համատեղել, բայց Դերժավինը նույնիսկ պարզապես չի համատեղում դրանք իր բնութագրման մեջ. տարբեր անձինք, ձոնում գրված, նա անում է այն ժամանակվա համար բոլորովին աննախադեպ մի բան։ Կոտրելով գովասանքի ժանրի ավանդույթները՝ Դերժավինը լայնորեն ներկայացնում է խոսակցական բառապաշարև նույնիսկ ժողովրդական լեզվով, բայց ամենակարևորը նա չի նկարում կայսրուհու ծիսական դիմանկարը, այլ պատկերում է նրա մարդկային տեսքը: Այդ իսկ պատճառով ձոնը պարունակում է առօրյա տեսարաններ և նատյուրմորտ;

Առանց քո Մուրզաներին ընդօրինակելու,
Դուք հաճախ եք քայլում
Իսկ սնունդն ամենապարզն է
Դա տեղի է ունենում ձեր սեղանի շուրջ:

«Աստծո նման» Ֆելիցան, ինչպես իր օդի մյուս կերպարները, ցուցադրվում է նաև առօրյա կյանքում («Առանց ձեր խաղաղությունը արժեւորելու, / Կարդում եք, գրում եք շապիկի տակ...»): Ընդ որում, նման դետալները ոչ թե նվազեցնում են նրա կերպարը, այլ դարձնում են ավելի իրական, մարդասեր, կարծես կյանքից ստույգ կրկնօրինակված։ Կարդալով «Ֆելիցա» բանաստեղծությունը՝ համոզվում ես, որ Դերժավինին իսկապես հաջողվել է կյանքից համարձակորեն վերցված կամ երևակայությամբ ստեղծված պոեզիայի մեջ մտցնել. առանձին կերպարներիրական մարդիկ՝ ցուցադրված գունեղ պատկերված առօրյա միջավայրի ֆոնին: Սա նրա բանաստեղծությունները դարձնում է վառ, հիշվող ու հասկանալի։

Այսպես, «Ֆելիցայում» Դերժավինը հանդես եկավ որպես համարձակ նորարար՝ զուգորդելով գովասանքի ոճը կերպարների անհատականացման և երգիծանքի հետ՝ ցածր ոճի տարրեր ներմուծելով օդի բարձր ժանրի մեջ։ Այնուհետև բանաստեղծն ինքն է սահմանել «Ֆելիցա» ժանրը որպես խառը ձոն։ Դերժավինը պնդում էր, որ, ի տարբերություն կլասիցիզմի համար ավանդական ձայնագրության, որտեղ նրանք գովաբանում էին պետական ​​պաշտոնյաներ, զորավարներ, երգվեցին հանդիսավոր միջոցառումներ, «խառը ձոնով» «պոետը կարող է ամեն ինչի մասին խոսել»։ Քանդելով կլասիցիզմի ժանրային կանոնները՝ այս բանաստեղծությամբ նա ճանապարհ է բացում նոր պոեզիայի՝ «իսկական պոեզիայի» համար, որը փայլուն զարգացում է ստացել Պուշկինի ստեղծագործության մեջ։

Աշխատանքի իմաստը. Ինքը՝ Դերժավինը, այնուհետև նշեց, որ իր հիմնական արժանիքներից մեկն այն էր, որ նա «համարձակվեց հռչակել Ֆելիցայի արժանիքները ծիծաղելի ռուսական ոճով»։ Ինչպես իրավացիորեն նշում է բանաստեղծի ստեղծագործության հետազոտող Վ. Խոդասևիչ, Դերժավինը հպարտ էր «ոչ թե այն բանի համար, որ նա բացահայտեց Քեթրինի արժանիքները, այլ որ նա առաջինն էր, ով խոսեց «զվարճալի ռուսական ոճով»: Նա հասկանում էր, որ իր ձոնը ռուսական կյանքի առաջին գեղարվեստական ​​մարմնավորումն է, որ դա մեր վեպի սաղմն է։ Եվ, հավանաբար, - զարգացնում է իր միտքը Խոդասևիչը, - եթե «ծերունի Դերժավինը» ապրեր «Օնեգինի» գոնե առաջին գլուխը, նա կլսեր դրա մեջ իր երգի արձագանքները։

Դերժավինի քաղաքացիական ձոներն ուղղված են մեծությամբ օժտված անձանց քաղաքական իշխանություն՝ միապետներ, ազնվականներ: Նրանց պաթոսը ոչ միայն գովաբանական է, այլեւ մեղադրական, ինչի արդյունքում Բելինսկին նրանցից ոմանց երգիծական է անվանում։ Այս շարքի լավագույններից է «Ֆելիցան»՝ նվիրված Եկատերինա II-ին: Ֆելիցայի՝ իմաստուն և առաքինի ղրղզ արքայադստեր կերպարը Դերժավինը վերցրել է «Արքայազն Քլորուսի հեքիաթից», որը գրել է Եկատերինա II-ը: Ձոնը տպագրվել է 1783 թվականին «Ռուսական խոսքի սիրահարների զրուցակից» ամսագրում և մեծ հաջողություն ունեցավ։ Նախկինում միայն ընկերների նեղ շրջանակին հայտնի Դերժավինը դարձավ Ռուսաստանում ամենահայտնի բանաստեղծը: «Ֆելիցան» շարունակում է Լոմոնոսովի գովելի ձոների ավանդույթը և միևնույն ժամանակ կտրուկ տարբերվում է դրանցից լուսավոր միապետի կերպարի նոր մեկնաբանությամբ։ «Ֆելիցա» ձոնը գրվել է 18-րդ դարի վերջին։ Նա արտացոլում է նոր փուլլուսավորությունը Ռուսաստանում. Լուսավորիչները այժմ միապետի մեջ տեսնում են մի մարդու, ում հասարակությունը վստահել է քաղաքացիների բարեկեցության հոգսը: Ուստի միապետ լինելու իրավունքը կառավարչի վրա դնում է բազմաթիվ պարտականություններ ժողովրդի հանդեպ։ Դրանց թվում առաջին տեղում օրենսդրությունն է, որից, ըստ մանկավարժների, առաջին հերթին կախված է իրենց հպատակների ճակատագիրը։ Իսկ Դերժավինի Ֆելիցան հանդես է գալիս որպես ողորմած միապետ-օրենսդիր: Հարց է առաջանում՝ ի՞նչ փաստեր ուներ Դերժավինը, ինչի՞ վրա էր հիմնվել իր Ֆելիցայի՝ Քեթրինի կերպարը ստեղծելիս, որին այդ ժամանակ անձամբ չէր ճանաչում։ Այս պատկերի հիմնական աղբյուրը Եկատերինա II-ի կողմից գրված ընդարձակ փաստաթուղթն էր՝ «Նոր օրենսգրքի մշակման հանձնաժողովի հրամանը»: Դերժավինի նորամուծությունը Ֆելիցայում դրսևորվեց ոչ միայն լուսավոր միապետի կերպարի մեկնաբանությամբ, այլ նաև գովասանքի և մեղադրական սկզբունքների, օդի և երգիծանքի համարձակ համադրությամբ։ Նախորդ գրականությունը չգիտեր նման ստեղծագործություններ, քանի որ դասականության կանոնները հստակորեն առանձնացնում էին այդ երևույթները։ Ֆելիցայի իդեալական կերպարը հակադրվում է անփույթ ազնվականների հետ (օդում նրանց անվանում են «Մուրզաս»): «Ֆելիցան» պատկերում է արքունիքի ամենաազդեցիկ անձանց՝ արքայազն Գ. Ա. Պոտյոմկինին, կոմս Օրլովին, կոմս Պ. Ի. Պանինին, արքայազն Ա. Հետագայում «Ֆելիցային» տրված «Բացատրություններում» Դերժավինը ազնվականներից յուրաքանչյուրին անուններ կտա, բայց իր ժամանակակիցների համար այս մեկնաբանությունների կարիքը չկար։ Դիմանկարներն այնքան արտահայտիչ էին արված, որ բնօրինակները հեշտությամբ նկատելի էին։ Եկատերինան ձոնից առանձին օրինակներ ուղարկեց վերը նշված ազնվականներից յուրաքանչյուրին՝ ընդգծելով այն տողերը, որոնք վերաբերում էին հասցեատիրոջը։

Աստվածանման Արքայադուստր

Ղրղզ-Կայսակ հորդա!

Ում իմաստությունն անհամեմատելի է

Բացահայտեց ճիշտ հետքերը

Ցարևիչին երիտասարդ Քլորուսին

Բարձրացե՛ք այդ բարձր լեռը

Որտե՞ղ է աճում անփուշ վարդը:

Որտեղ ապրում է առաքինությունը, -

Նա գերում է իմ հոգին և միտքը,

Թույլ տվեք գտնել նրա խորհուրդը:

Դո՛ւրս բեր, Ֆելիցա։ հրահանգ:

Ինչպես ապրել հոյակապ և ճշմարտացի,

Ինչպես ընտելացնել կրքերը և հուզմունքը

Եվ երջանիկ լինել աշխարհում:

Ձեր տղան ինձ ուղեկցում է.

Բայց ես թույլ եմ նրանց հետևել։

Անհանգստացած կյանքի ունայնությունից,

Այսօր ես ինձ կառավարում եմ

Իսկ վաղը ես քմահաճույքների ստրուկ եմ։

Առանց քո Մուրզաներին ընդօրինակելու,

Դուք հաճախ եք քայլում

Իսկ սնունդն ամենապարզն է

տեղի է ունենում ձեր սեղանի շուրջ;

Չգնահատելով ձեր խաղաղությունը,

Դու ամբիոնի առաջ գրում ու կարդում ես

Եվ բոլորը ձեր գրիչից

Դուք երանություն եք թափում մահկանացուների վրա.

Կարծես թղթեր չես խաղում,

Ինձ պես՝ առավոտից առավոտ։

Դու շատ չես սիրում դիմակահանդեսներ

Եվ դուք նույնիսկ չեք կարող ոտք դնել ակումբ;

սովորույթների, ծեսերի պահպանում,

Ինքդ քեզ հետ դկիխոտական ​​մի եղիր.

Դուք չեք կարող թամբել Պառնասի ձին,

Դու չես մտնում ոգիների հավաքույթի մեջ,

Դու գահից դեպի Արևելք չես գնում.

Բայց քայլելով հեզության ճանապարհով,

Բարեգործական հոգով,

Արդյունավետ օր ունեցեք։

Եվ ես, մինչև կեսօր քնած,

Ծխախոտ եմ ծխում և սուրճ եմ խմում;

Առօրյա կյանքը վերածելով տոնի,

Իմ մտքերը պտտվում են քիմերաներով.

Հետո ես պարսիկներից գերություն եմ գողանում,

Հետո ես նետեր եմ ուղղում դեպի թուրքերը.

Հետո, երազելով, որ ես սուլթան եմ,

Ես սարսափեցնում եմ տիեզերքը իմ հայացքով.

Հետո հանկարծ, գայթակղվելով հանդերձանքով,

Ես գնում եմ դերձակի մոտ կաֆտան:

Կամ ես հարուստ խնջույքի եմ,

Որտե՞ղ են ինձ արձակուրդ տալիս:

Որտեղ սեղանը փայլում է արծաթով և ոսկով,

Այնտեղ, որտեղ կան հազարավոր տարբեր ուտեստներ;

Մի գեղեցիկ վեստֆալյան խոզապուխտ կա,

Աստրախանի ձկների հղումներ կան,

Այնտեղ փլավ ու կարկանդակ կա,

Վաֆլիները լվանում եմ շամպայնով;

Եվ ես մոռանում եմ աշխարհում ամեն ինչ

Գինիների, քաղցրավենիքի և բույրի մեջ:

Կամ մի գեղեցիկ պուրակի մեջ

Ամառանոցում, որտեղ շատրվանն աղմկոտ է,

Երբ հնչում է քաղցր ձայնով քնարը,

Այնտեղ, որտեղ զեփյուռը հազիվ է շնչում

Այնտեղ, որտեղ ամեն ինչ ինձ համար շքեղություն է ներկայացնում,

Մտքի հաճույքներին, որ նա որսում է,

Այն թուլացնում և աշխուժացնում է արյունը.

Թավշյա բազմոցի վրա պառկած,

Երիտասարդ աղջիկն իրեն քնքուշ է զգում,

Ես սեր եմ լցնում նրա սրտում:

Կամ հոյակապ գնացքում

Անգլիական կառքով՝ ոսկեգույն,

Շան, կատակողի կամ ընկերոջ հետ,

Կամ ինչ-որ գեղեցկությամբ

Ես քայլում եմ ճոճանակի տակով;

Ես գնում եմ պանդոկներ մսով խմելու;

Կամ ինչ-որ կերպ կձանձրանամ,

Ըստ փոխելու իմ հակվածության,

Իմ գլխարկը մի կողմում,

Ես թռչում եմ արագ վազորդի վրա:

Կամ երաժշտություն և երգիչներ,

Հանկարծ երգեհոնով և պարկապզուկով,

Կամ բռունցքամարտիկներ

Եվ ես պարելով ուրախացնում եմ հոգիս;

Կամ՝ հոգալով բոլոր հարցերը

Ես թողնում եմ և գնում որսի

Եվ ես զվարճանում եմ շների հաչոցով.

Կամ Նևայի բանկերի վրա

Գիշերը ես զվարճանում եմ եղջյուրներով

Եվ համարձակ թիավարողների թիավարությունը։

Կամ, տանը նստած, ես կատակ կխաղամ,

Հիմարներ խաղալ կնոջս հետ;

Հետո ես համաձայնվում եմ նրա հետ աղավնանոցում,

Երբեմն մենք ցնծում ենք կույրերի գոմշի մեջ.

Հետո ես զվարճանում եմ նրա հետ,

Հետո ես այն փնտրում եմ իմ գլխում;

Ես սիրում եմ քրքրել գրքերը,

Ես լուսավորում եմ իմ միտքն ու սիրտը,

Կարդում եմ Պոլկան և Բովա;

Աստվածաշնչի վրայով, հորանջելով՝ քնում եմ:

Վե՛րջ, Ֆելիցա, ես այլասերված եմ։

Բայց ամբողջ աշխարհն ինձ նման է։

Ով գիտի ինչքան իմաստություն,

Բայց ամեն մարդ սուտ է։

Մենք չենք քայլում լույսի ճանապարհներով,

Մենք անառակություն ենք վարում երազների հետևից:

Ծույլի և ծույլի միջև,

Ունայնության և արատավորության միջև

Ինչ-որ մեկը պատահաբար գտա՞վ:

Առաքինության ճանապարհը ուղիղ է։

Ես գտա, բայց ինչու չսխալվել:

Մեզ՝ թույլ մահկանացուներիս, այս ճանապարհին,

Որտե՞ղ է սայթաքում ինքնին բանականությունը

Եվ պետք է հետևել կրքերին.

Ու՞ր են մեզ համար սովորած տգետները։

Ճանապարհորդների խավարի նման նրանց կոպերը մութ են?

Գայթակղությունն ու շողոքորթությունն ապրում են ամենուր,

Շքեղությունը ճնշում է բոլորին։ -

Որտե՞ղ է ապրում առաքինությունը:

Որտե՞ղ է աճում առանց փշերի վարդը:

Միայն դու ես պարկեշտ,

Արքայադուստր! ստեղծել լույս խավարից;

Քաոսը ներդաշնակորեն բաժանելով ոլորտների,

Միությունը կամրապնդի նրանց ամբողջականությունը.

Անհամաձայնությունից համաձայնություն

Եվ կատաղի կրքերից երջանկություն

Դուք կարող եք միայն ստեղծել:

Այսպիսով, ղեկավարը, նավարկելով ցուցադրության միջով,

Առագաստի տակ որսալով մռնչող քամին,

Գիտի, թե ինչպես ղեկավարել նավը:

Դուք պարզապես չեք վիրավորի միակին,

Ոչ մեկին մի վիրավորեք

Դուք ձեր մատների միջով տեսնում եք թմբուկը

Միակ բանը, որ չես կարող հանդուրժել, չարությունն է.

Դուք շտկում եք չարությունները մեղմությամբ,

Գայլի պես մարդկանց չես ջարդում,

Դուք անմիջապես գիտեք դրանց գինը:

Նրանք ենթարկվում են թագավորների կամքին, -

Բայց Աստված ավելի արդար է,

Ապրելով նրանց օրենքներով:

Դուք ողջամտորեն մտածում եք արժանիքների մասին,

Դուք պատիվ եք տալիս արժանիներին,

Դու նրան մարգարե չես համարում,

Ո՞վ կարող է հանգեր հյուսել,

Ի՞նչ խելահեղ զվարճանք է սա:

Պատիվ ու փառք բարի խալիֆներին։

Դուք համակերպվում եք լիրիկական ռեժիմին.

Քեզ համար թանկ է պոեզիան,

Հաճելի, քաղցր, օգտակար,

Ինչպես ամռանը համեղ լիմոնադը:

Ձեր գործողությունների մասին խոսակցություններ կան,

Որ դու ամենևին էլ հպարտ չես;

Բարի բիզնեսում և կատակների մեջ,

Հաճելի է բարեկամության մեջ և ամուր;

Ինչո՞ւ եք անտարբեր դժբախտությունների հանդեպ:

Եվ փառքի մեջ նա այնքան առատաձեռն է,

Որ նա հրաժարվեց և իմաստուն համարվեց։

Նրանք նաև ասում են, որ դա սուտ չէ,

Կարծես միշտ հնարավոր է

Դուք պետք է ճշմարտությունն ասեք.

Դա նույնպես չլսված է,

Արժանի քեզ! մեկ,

Կարծես համարձակ ես ժողովրդի հետ

Ամեն ինչի մասին և ցույց տվեք այն և ձեռքի տակ,

Եվ դու ինձ թույլ ես տալիս իմանալ և մտածել,

Եվ դուք չեք արգելում ձեր մասին

Խոսել և՛ ճիշտ, և՛ կեղծ;

Ասես հենց կոկորդիլոսներին,

Ձեր բոլոր ողորմությունները Զոյլսին

Դուք միշտ հակված եք ներելու։

Արցունքների հաճելի գետեր են հոսում

Իմ հոգու խորքից.

ՄԱՍԻՆ երբ մարդիկ երջանիկ են

Պետք է լինի նրանց ճակատագիրը,

Ո՞ւր է հեզ հրեշտակը, խաղաղ հրեշտակը,

Պորֆիրի թեթևության մեջ թաքնված,

Երկնքից գավազան է ուղարկվել՝ հագնելու համար։

Այնտեղ դուք կարող եք շշնջալ խոսակցություններում

Եվ, առանց մահապատժի վախի, ճաշկերույթների ժամանակ

Մի խմեք թագավորների առողջության համար:

Այնտեղ Ֆելիցա անունով կարող ես

Հեռացրեք տառասխալը տողում,

Կամ անփույթ դիմանկար

Գցեք նրան գետնին

Այնտեղ ծաղրածուների հարսանիքներ չկան,

Նրանք չեն տապակվում սառցե լոգարանում,

Նրանք չեն սեղմում ազնվականների բեղերին.

Արքայազնները հավերի պես չեն թշվառում,

Ֆավորիտները չեն ցանկանում ծիծաղել նրանց վրա

Եվ նրանք իրենց դեմքերը մուրով չեն ներկում:

Գիտե՞ս, Ֆելիցա։ Դուք ճիշտ եք

Եվ տղամարդիկ և թագավորներ.

Երբ լուսավորում ես բարոյականությունը,

Այդպես չես խաբում մարդկանց.

Ձեր հանգիստը բիզնեսից

Դու հեքիաթների դասեր ես գրում,

Եվ դուք այբուբենով կրկնում եք Chlorus-ին.

«Վատ բան մի արա,

Իսկ ինքը՝ չար երգիծաբանը

Արհամարհելի ստախոս կսարքեք»։

Դու ամաչում ես մեծ համարվել,

Վախկոտ և չսիրված լինել;

Արջը պարկեշտ վայրի է

Պատռեք կենդանիներին և խմեք նրանց արյունը:

Առանց ծայրահեղ անհանգստության պահի շոգին

Արդյո՞ք այդ մարդուն լանջեր են պետք:

Ո՞վ կարող էր առանց նրանց:

Եվ որքան հաճելի է լինել բռնակալ,

Թամերլան, մեծ վայրագության մեջ,

Ո՞վ է մեծ բարությամբ, ինչպես Աստված:

Ֆելիցա փառք, փառք Աստծուն,

Ով խաղաղեցրեց ճակատամարտը;

Որն է խեղճ ու թշվառ

Ծածկված, հագնված և կերակրված;

Որը պայծառ աչքով

Ծաղրածուներ, վախկոտներ, անշնորհակալ

Եվ նա տալիս է իր լույսը արդարներին.

Հավասարապես լուսավորում է բոլոր մահկանացուներին,

Նա մխիթարում է հիվանդներին, բուժում,

Նա լավ է անում միայն լավի համար:

ովքեր ազատություն են տվել

Անցնել օտար շրջաններ,

Թույլ տվեց իր ժողովրդին

Փնտրեք արծաթ և ոսկի;

Ով թույլ է տալիս ջուրը,

Եվ դա չի արգելում հատել անտառը.

Հյուսելու, մանելու և կարելու հրամաններ.

Մտքերն ու ձեռքերը արձակելով,

Ասում է ձեզ սիրել առևտուրը, գիտությունը

Եվ երջանկություն գտեք տանը;

Ում օրենքը, աջ ձեռքը

Նրանք տալիս են և՛ ողորմություն, և՛ դատողություն։ -

Մարգարեություն, իմաստուն Ֆելիցա:

Որտե՞ղ է սրիկան ​​ազնիվից տարբեր:

Որտեղ ծերությունը չի թափառում աշխարհով մեկ:

Արդյո՞ք վաստակն իր համար հաց է գտնում։

Որտեղ վրեժխնդրությունը ոչ մեկին չի մղում:

Որտե՞ղ են ապրում խիղճն ու ճշմարտությունը:

Որտե՞ղ են փայլում առաքինությունները:

Ձերը չէ՞ գահին:

Բայց որտե՞ղ է ձեր գահը փայլում աշխարհում:

Որտե՞ղ ես, դրախտի ճյուղ, դու ծաղկում:

Բաղդադո՞ւմ, Զմյուռնիայում, քաշմիրո՞ւմ։

Լսիր, որտեղ էլ որ ապրես, -

Ես գնահատում եմ իմ գովասանքները ձեզ,

Մի մտածեք գլխարկներ կամ բեշտաներ մաքրելու մասին

Նրանց համար ես ուզում էի քեզանից:

Զգացեք բարի հաճույքը

Սա հոգու հարստությունն է,

Որը Կրեսոսը չի հավաքել։

Ես հարցնում եմ մեծ մարգարեին

Թող դիպչեմ քո ոտքերի փոշին,

Այո, քո խոսքերը ամենաքաղցր հոսանքն են

Եվ ես կվայելեմ տեսարանը:

Ես խնդրում եմ երկնային ուժ,

Այո՛, նրանց շափյուղայի թեւերը տարածված են,

Նրանք քեզ անտեսանելի են պահում

Բոլոր հիվանդություններից, չարիքներից և ձանձրույթից;

Թող ձեր գործերի ձայները լսվեն սերունդներում,

Ինչպես աստղերը երկնքում, նրանք կփայլեն: