Ինչ աստված է ստեղծել ամբողջ աշխարհը: Պատմական ճշմարտություն, որը խնամքով լռում է: Որտեղի՞ց եկավ Աստված, ով ստեղծեց Աստծուն

Ելենան հարցնում է
Պատասխանել է Ալեքսանդր Դուլգերը, 28.06.2010թ

Ելենան հարցնում է. Բացատրեք, խնդրում եմ, ի՞նչ ստեղծեց Աստված առաջին օրը՝ երկինք, երկիր և լույս, թե պարզապես լույս, և երկիրն արդեն գոյություն ուներ այս առաջին օրվանից առաջ, ինչպես ասում են սկզբում... ե՞րբ էր սա հենց սկիզբը և որքան ժամանակ. տեւեց? Կարո՞ղ է արդյոք, որ անձև և դատարկ երկիր գոյություն է ունեցել որոշ անորոշ ժամանակով մինչև առաջին օրը, երբ Աստված բաժանեց լույսը խավարից:

Խաղաղություն քեզ, Ելենա:

Ծննդոց առաջին գլուխը պետք է ընկալել բառացի: Սուրբ Գրքի հրեա մեկնաբաններն այդպես են հասկացել, և արժե լսել նրանց կարծիքը (տես)։

Ահա մեզ հետաքրքրող հատվածը.

Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը:
Երկիրն անձև ու դատարկ էր, և խավարը անդունդի վրա էր, և Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրերի վրա:
Եվ Աստված ասաց. Թող լույս լինի: Եվ լույս եղավ:
Եվ Աստված տեսավ, որ լույսը լավ է, և Աստված առանձնացրեց լույսը խավարից:
Եվ Աստված լույսը կոչեց ցերեկ և խավարը՝ գիշեր։ Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ, մի օր:
Աստված ասաց. «Ջրերի մեջ թող մի երկնակամար լինի, և այն ջուրը ջրից բաժանի»։
Եվ Աստված ստեղծեց երկնակամարը և առանձնացրեց երկնակամարի տակ գտնվող ջուրը երկնակամարի վերևում գտնվող ջրից: Եվ այդպես դարձավ.
Եվ Աստված երկնակամարն անվանեց երկինք: Եվ եղավ երեկո և եղավ առավոտ՝ երկրորդ օրը։
Եվ Աստված ասաց. «Թող երկնքի տակ գտնվող ջուրը մի տեղ հավաքվի, և թող երևա ցամաքը»: Եվ այդպես դարձավ.
Եվ Աստված ցամաքը կոչեց երկիր, իսկ ջրերի հավաքածուն՝ ծովեր։ Եվ Աստված տեսավ, որ [դա] լավ է:

Երկրորդ օրը Աստված սկզբնական նյութը բաժանում է մասերի` կազմելով չոր հող: Հավանաբար նյութի սկզբնական զանգվածը, որը ստեղծվել է առաջին օրը, եղել է ջրի գնդիկ։ Այս մասին նշում է Պետրոս առաքյալը (տես). Այս ջրի ջրածնից և թթվածնից Աստված ստեղծեց մեր մոլորակի մնացած բոլոր տարրերը: Սա կոչվում է քիմիական տարրերի փոխակերպում՝ բոլոր ժամանակների ալքիմիկոսների նվիրական և անիրականանալի երազանքը: Ժամանակակից գիտությունը վկայում է, որ Աստծո որոշ արարածներ կարող են կատարել այնպիսի հնարք, որն անհասանելի է մարդկանց համար.

Փարիզի համալսարանի պրոֆեսոր Ռենե Ֆուրոնը նշում է.
«Մենք այլևս չենք կարող ժխտել, որ բնությունը կայծակ է արտադրում կալցիումից (որոշ դեպքերում տեղի է ունենում հակառակը), և որ կալիումը կարող է ձևավորվել նատրիումից»:
Մացուշիտայի կենսաբանական հետազոտությունների լաբորատորիայի ղեկավար պարոն Կոմակի.
«Տարբեր միկրոօրգանիզմներ, ներառյալ որոշ բակտերիաներ և երկու տեսակի բորբոս և խմորիչ, կարողացան նատրիումը փոխակերպել կալիումի»:
Պրոֆեսոր Կորոլկովը Ռուսաստանից.
«Սիլիկոնը կարող է վերածվել ալյումինի... Մենք տեսել ենք ոչ թե մանրամասների, այլ բնական պատմության գիտության ժառանգած հիմնարար սկզբունքների արմատական ​​վերանայում: Ժամանակն է ընդունել, որ յուրաքանչյուր քիմիական տարր բնական պայմաններում կարող է փոխվել մյուսի»:

Մեր աշխարհը ստեղծելիս Աստված չօգտագործեց նախապես գոյություն ունեցող նյութը: Ընդհակառակը, ամեն նյութական և հոգևոր ամեն բան առաջացել է Աստծո առջև Նրա խոսքի դատարկությունից և ստեղծվել է Նրա նպատակի համար: Երկինքը և նրանց ամբողջ զորքը, երկիրը և այն ամենը, ինչ կա նրա ձեռքերում, ոչ միայն Նրա ձեռքի գործն են, այլև հայտնվեցին Նրա բերանի Խոսքով:

«Հավատքով մենք հասկանում ենք, որ աշխարհները կազմված են Աստծո Խոսքով, այնպես որ տեսանելին ստեղծվել է տեսանելի բաներից»: ().

«Տիրոջ Խոսքով ստեղծվեցին երկինքները, և Նրա բերանի Հոգով նրանց ամբողջ զորքը... Որովհետև Նա խոսեց, և դա կատարվեց. Նա հրամայեց, և դա հայտնվեց»:

Հարգանքներով՝

Ալեքսանդր

Կարդացեք ավելին «Սուրբ գրության մեկնություն» թեմայով.

Հարցը վերացական է, և պատասխանը կլինի նույնը. Իմաստով՝ «Ցանկացած ֆիզիկական տեսություն... ուղղակի վարկած է, որը չի կարելի ապացուցել»։ Արվեստ. Հոքինգ. Այսպիսով, ահա իմ տեսությունը, ոչ թե ամեն ինչ, այլ միայն ձեր հարցերի պատասխանները։ Կեցությունը, որպես աշխարհի գոյության ձև, չի կարող ստեղծվել, ինչպես Աստված, դրանք բացարձակ են, այսինքն. ոչնչից կախված չեն, դրանք ինքնին մի բան են: Մեր Տիեզերքը այլ հարց է, և նրա գոյությունը կարելի է անվանել ռեկուրսիա, այսինքն. այս երևույթն անընդհատ ստեղծվում է հենց Աստծո նախաձեռնությամբ: «Մեծ պայթյունը կարելի է համարել ժամանակի սկիզբ, այն իմաստով, որ ավելի վաղ ժամանակները պարզապես... չսահմանված են»: Արվեստ. Հոքինգ. Ես հավատում եմ, որ Բ.Վ. Սա ընդամենը պայման է, փոխաբերություն մեր աշխարհի հաջորդ «ստեղծման» համար: Ինչպես է այն իրականում այնտեղ, մենք երբեք չենք իմանա: Իսկ մեր աշխարհը ամեն անգամ ստեղծվում է որոշակի նպատակով, «պատճառով», դրանով է պայմանավորված և այլ բան չի կարող լինել, բայց սա արդեն վիճելի հարց է։ Եվ ռեկուրսիայի պատճառով մեր աշխարհը չի կարող ունենալ այն խելահեղ չափերը, որոնք մենք վերագրում ենք դրան: Մենք դիտում ենք խոր տիեզերքի բոլոր հրաշալիքները մեր աշխարհի սահմաններում, նրա նյութի ձևավորման գոտում։ Դե, դիտարկվողը պետք է ինչ-որ կերպ անվանել և սահմանել, այստեղից էլ այս բոլոր հեքիաթները սև խոռոչների, եզակիությունների և այլնի մասին:

«Հանգուցյալ տեսական ֆիզիկոսի (Սենտ Հոքինգի) վերջնական աշխատանքում ասվում է, որ արտաքին տարածության ընդլայնման գործընթացն ակնհայտորեն կանգ է առել, և Տիեզերքը հասել է իր առավելագույն չափերին իր կյանքի վերջին տարիներին, հետազոտողը համոզված է եղել սահմանի գոյությունը, որից այն կողմ ավարտվում է Տիեզերքը, և այս սահմանից այն կողմ, ասում են, կա բացարձակ դատարկություն, որում չկա լույս, ոչ նյութ, ոչ տարածություն, ոչ էլ նույնիսկ ժամանակ»: Այստեղ նա սխալվում էր, դատարկությունը չի կարող բացարձակ լինել, մեր Տիեզերքից դուրս կա ԲԱՑԱՌԻԿ Էություն (ինչ ուզում եք անվանեք՝ եթեր, ապեյրոն, սրանից ոչինչ չի փոխվում։ Ես այն անվանում եմ «առաջնային նյութ»)։ Աստված այս բացարձակ բանի ԳՈՐԾԱՌՆՈՒԹՅՈՒՆՆ է, այն առարկա չէ, սուբյեկտ չէ, առավել եւս՝ մտածող էակ: Սա բացարձակի ՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻՑ մեկն է։ Որն անընդհատ ստեղծում է մեր աշխարհը: Թերևս սա անհրաժեշտ պայման է Աշխարհի բացարձակության համար. «Ավաղ, մարդկային միտքը ի վիճակի չէ ամբողջությամբ ըմբռնել նման դատարկության հասկացությունը, բայց մենք կարող ենք ենթադրություններ անել, թե ինչ է դա և ինչ օրենքների է ենթարկվում»:

«Գիտնականը ենթադրեց, որ մեծ պայթյուններ են եղել, դրանք բոլորը տեղի են ունեցել միաժամանակ, և նրանցից յուրաքանչյուրը ծնել է առանձին աշխարհ»: - Այստեղ Հոքինգը նույնպես սխալվում է, մասնավորապես այն բանում, որ առանձին աշխարհների անսահմանությունը «միաժամանակ տեղի է ունեցել»: Մենք կարող ենք այդպես մտածել, բայց, հաշվի առնելով բացարձակի (հիպոթետիկ) հատկությունները` ժամանակի բացակայությունը, մեզ համար տիեզերքների ստեղծման միջև ընկած ժամանակահատվածը կարող է թվալ ակնթարթ, կամ գուցե միլիարդավոր տարիներ, բացարձակին չի հետաքրքրում: Ընդհանրապես, իմ տեսությունը շարադրված է «Ամեն ինչի տեսությունը» գրքում, այն ցանցերում է, այդ ամենը մանրամասն է այնտեղ։ (Ի դեպ, դրա օգնությամբ կարելի է բացատրել մեր աշխարհի գրեթե բոլոր առեղծվածները)...

Աշխարհի ստեղծումը ցանկացած կրոնի սկզբնական հարցն է: Ինչպես և երբ է ծնվել այն ամենը, ինչ շրջապատում է մարդուն՝ բույսերը, թռչունները, կենդանիները, ինքը՝ մարդը:

Գիտությունը առաջ է քաշում իր տեսությունը՝ տիեզերքում տեղի է ունեցել մեծ պայթյուն, որն առաջացրել է գալակտիկա և նրա շուրջ գտնվող մոլորակները: Եթե ​​աշխարհի ստեղծման ընդհանուր գիտական ​​տեսությունը միասնական է, ապա տարբեր ժողովուրդներ դրա մասին ունեն իրենց լեգենդները։

Առասպելներ աշխարհի ստեղծման մասին

Ի՞նչ է առասպելը: Սա լեգենդ է կյանքի ծագման, դրանում Աստծո և մարդու դերի մասին: Նման լեգենդների հսկայական քանակ կա։

Ըստ հրեական պատմության՝ երկինքն ու երկիրը բնօրինակ էին։ Նրանց ստեղծման նյութը Աստծո հագուստն ու ձյունն էր: Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ ամբողջ աշխարհը կրակի, ջրի ու ձյան թելերի միահյուսումն է։

Եգիպտական ​​դիցաբանության համաձայն՝ սկզբում ամենուր տիրում էր խավարն ու քաոսը։ Միայն երիտասարդ Աստված Ռա, ով լույս սփռեց ու կյանք տվեց, կարողացավ հաղթել նրան։ Մի տարբերակում նա դուրս է եկել ձվից, իսկ մեկ այլ տարբերակում նա ծնվել է լոտոսի ծաղիկից։ Հատկանշական է, որ եգիպտական ​​տեսության մեջ կան բազմաթիվ տատանումներ, և շատերը պարունակում են կենդանիների, թռչունների և միջատների պատկերներ։

Շումերների պատմություններում աշխարհն առաջացել է այն ժամանակ, երբ հարթ Երկիրը և Երկնքի գմբեթը միավորվել են և ծնել որդի՝ Օդի Աստծուն: Հետո հայտնվում են ջրի ու բույսերի աստվածությունները։ Այստեղ առաջին անգամ խոսում ենք ուրիշի օրգանից մարդու դուրս գալու մասին։

Աշխարհի ծագման մասին հունական առասպելը հիմնված է քաոսի հայեցակարգի վրա, որը կուլ էր տալիս շրջապատող ամեն ինչ, արևն ու լուսինը անբաժան էին, ցուրտը զուգորդվում էր ջերմության հետ: Եկավ մի Աստված և բոլոր հակադրությունները բաժանեց միմյանցից: Նա նաև ստեղծեց տղամարդուն և կնոջը մեկ նյութից:

Հին սլավոնների առակը հիմնված է նույն քաոսի վրա, որը տիրում էր ամենուր և շուրջը: Կան ժամանակի, երկրի, խավարի, իմաստության աստվածություններ։ Ըստ այս լեգենդի, բոլոր կենդանի արարածները հայտնվել են փոշուց՝ մարդիկ, բույսերը, կենդանիները: Աստղերն այստեղից են եկել։ Ուստի ասվում է, որ աստղերը, ինչպես մարդը, հավերժ չեն:

Աշխարհի ստեղծումը ըստ Աստվածաշնչի

Սուրբ Գիրքը ուղղափառ հավատացյալների գլխավոր գիրքն է: Այստեղ կարող եք գտնել բոլոր հարցերի պատասխանները։ Սա վերաբերում է նաև աշխարհի ծագմանը, մարդկանց և կենդանիներին, բույսերին:

Աստվածաշունչն ունի հինգ գիրք, որոնք պատմում են ամբողջ պատմությունը: Այս գրքերը գրել է Մովսեսը հրեա ժողովրդի հետ իր թափառումների ժամանակ։ Աստծո բոլոր հայտնությունները սկզբում արձանագրվել են մեկ հատորով, բայց հետո այն բաժանվել է:

Սուրբ Գրքի սկիզբը Ծննդոց Գիրքն է։ Նրա անունը հունարենից նշանակում է «սկիզբ», ինչը խոսում է բովանդակության մասին: Հենց այստեղ է պատմվում այն ​​մասին, թե ինչպես է տեղի ունեցել կյանքի, առաջին մարդու, առաջին հասարակության ծնունդը։

Ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, մարդն իր գոյությամբ կրում է բարձրագույն նպատակ՝ սեր, բարություն, կատարելագործում։ Այն իր մեջ պարունակում է հենց Աստծո շունչը՝ հոգին:

Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ աշխարհը չի ստեղծվել հավերժության մեջ։ Քանի՞ օր տևեց Աստծուն կյանքով լի աշխարհ ստեղծելու համար: Այս մասին այսօր գիտեն նույնիսկ երեխաները։

Ինչպես Աստված ստեղծեց երկիրը 7 օրում

Այսքան կարճ ժամանակում աշխարհի տեսքը համառոտ նկարագրված է Սուրբ Գրքում։ Գրքում մանրամասն նկարագրություն չկա, ամեն ինչ խորհրդանշական է։ Հասկանալը գերազանցում է տարիքը և ժամանակը. դա մի բան է, որը տևում է դարերով: Պատմությունն ասում է, որ միայն Աստված կարող է աշխարհը ստեղծել ոչնչից:

Աշխարհի ստեղծման առաջին օրը

Աստված ստեղծել է «երկինքը» և «երկիրը»։ Սա չպետք է բառացի ընկալել: Սա նշանակում է ոչ թե նյութ, այլ որոշակի ուժեր, սուբյեկտներ, հրեշտակներ:

Այս նույն օրը Աստված առանձնացրեց խավարը լույսից՝ այդպիսով ստեղծելով ցերեկն ու գիշերը:

Երկրորդ օր

Այս պահին ստեղծվում է որոշակի «երկնք»: Երկրի և օդի վրա ջրի բաժանման անձնավորում: Այսպիսով, խոսքը օդային տարածության, կյանքի համար որոշակի մթնոլորտ ստեղծելու մասին է։

Երրորդ օր

Ամենակարողը հրամայում է ջուրը հավաքել մեկ տեղում և տեղ բացել հողի ձևավորման համար: Այսպես հայտնվեց հենց երկիրը, իսկ շրջակայքի ջուրը դարձավ ծովեր և օվկիանոսներ։

Չորրորդ օր

Հատկանշական է երկնային մարմինների՝ գիշեր-ցերեկ ձևավորմամբ: Աստղերը հայտնվում են.

Այժմ ժամանակի հաշվման հնարավորություն է առաջանում։ Հերթական արևն ու լուսինը հաշվում են օրեր, եղանակներ, տարիներ:

Հինգերորդ օր

Կյանքը հայտնվում է երկրի վրա. Թռչուններ, ձկներ, կենդանիներ. Հենց այստեղ է հայտնվում «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք» մեծ արտահայտությունը: Աստված տալիս է սկիզբը՝ առաջին անհատներին, ովքեր իրենք իրենց զավակներին կմեծացնեն այս դրախտում:

Վեցերորդ օր

Աստված մարդուն ստեղծում է «իր պատկերով և նմանությամբ» և կյանք է տալիս նրան: Մարդը կաղապարված է կավից, և Աստծո շունչը վերակենդանացնում է մեռած նյութը և տալիս նրան հոգի:

Ադամն առաջին մարդն է, մարդ։ Նա ապրում է Եդեմի պարտեզում և հասկանում է իրեն շրջապատող աշխարհի լեզուները: Չնայած շրջապատի կյանքի բազմազանությանը, նա միայնակ է: Աստված նրա համար օգնական է ստեղծում՝ կնոջը՝ Եվային, նրա կողոսկրից, մինչ Ադամը քնած է։

Յոթերորդ օր

Զանգված է շաբաթ օրը: Այն վերապահված է հանգստի և Աստծուն ծառայելու համար:

Այսպես ծնվեց աշխարհը. Ո՞րն է աշխարհի ստեղծման ճշգրիտ ամսաթիվը ըստ Աստվածաշնչի: Սա դեռ գլխավոր և ամենաբարդ խնդիրն է։ Կան պնդումներ, որ ժամանակը նկարագրվում է ժամանակակից ժամանակագրության հայտնվելուց շատ առաջ:

Մեկ այլ կարծիք հակառակն է ասում, որ Սուրբ գրքում տեղի ունեցող իրադարձությունները մեր ժամանակն են։ Ցուցանիշը տատանվում է 3483-ից մինչև 6984 տարի: Բայց ընդհանուր ընդունված հղման կետը համարվում է մ.թ.ա. 5508թ.

Աշխարհի ստեղծումը ըստ Աստվածաշնչի երեխաների համար

Երեխաներին Աստծո վարդապետության մեջ նախաձեռնելը սովորեցնում է վարքի ճիշտ սկզբունքներ և մատնանշում անհերքելի արժեքներ: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչն իր ներկայիս տեսքով դժվար է հասկանալ մեծահասակների համար, չխոսելով երեխայի ընկալման մասին։

Որպեսզի երեխան ինքը ուսումնասիրի քրիստոնյաների գլխավոր գիրքը, հորինվեց մանկական Աստվածաշունչը։ Գունեղ, պատկերազարդ հրատարակություն՝ գրված երեխաների համար հարմար լեզվով:

Աշխարհի ստեղծման պատմությունը Հին Կտակարանից պատմում է, որ սկզբում ոչինչ չի եղել: Բայց Աստված միշտ եղել է: Ստեղծման բոլոր յոթ օրերը պատմվում են շատ հակիրճ։ Այն նաև պատմում է առաջին մարդկանց առաջացման և այն մասին, թե ինչպես են նրանք դավաճանել Աստծուն:

Նկարագրված է Ադամի և Աբելի պատմությունը։ Այս պատմությունները ուսանելի են երեխաների համար և սովորեցնում են ճիշտ վերաբերմունք ուրիշների, մեծերի և բնության նկատմամբ: Օգնության են հասնում անիմացիոն և գեղարվեստական ​​ֆիլմերը, որոնք հստակ ցույց են տալիս Սուրբ Գրություններում նկարագրված իրադարձությունները։

Կրոնի համար տարիք կամ ժամանակ չկա: Նա ամեն էականից վեր է: Շրջակա միջավայրի ծագումն ու աշխարհում մարդու դերը հասկանալը, ներդաշնակությունն ու սեփական ուղին գտնելը հնարավոր է միայն հասկանալով այն արժեքները, որոնք կրում է հավատքը:

Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ արարչագործության երրորդ օրը Աստված ստեղծեց երկիրը։ Եվ յոթ օրում ամբողջ աշխարհն ու մարդը ստեղծվեցին նրա կողմից։ Այս ակտը ներկայացնում է հրեական և քրիստոնեական հավատքի հիմնարար դրույթներից մեկը:

Աստվածաշնչի առաջին գրքում, որը կոչվում է Ծննդոց, պատմությունն այն մասին, թե ինչպես է Աստված ստեղծել երկիրն ու երկինքները։ Բայց դրա մեկնաբանությունները հավատացյալների և ոչ հավատացյալների շրջանում շատ տարբեր են միմյանցից: Այս մասին, ինչպես նաև այն մասին, թե քանի օր է պահանջվել Աստծուց երկիրը, մարդուն և մեզ շրջապատող աշխարհը ստեղծելու համար մանրամասն կխոսենք ավելի ուշ՝ հոդվածում։

Բառացի ընթերցման սխալի մասին

Ամեն ոք, ով կարդում է Սուրբ Գիրքը առանց շատ մտածելու դրա էության մասին, այսինքն՝ փորձելով ընկալել այն ուղիղ իմաստով, կարող է շատ տարակուսել։ Այս մասին գրել է Ջոն Քրիզոստոմը. Այս մասին այսօր խոսում են հոգեւորականները։

Նրանք զգուշացնում են, որ աստվածաշնչյան տեքստերը պետք է վերլուծվեն՝ հաշվի առնելով, որ Աստվածաշունչը դասագիրք չէ և չի ներկայացնում գիտական ​​ճշմարտություններ։ Այն ունի կրոնական տեսանկյուն, ինչպես նաև այլաբանական կողմ:

Հաշվի առնելով այս մեկնաբանությունները՝ մենք կփորձենք դիտարկել աստվածաշնչյան «Ծննդոց» գրքի 1-ին գլուխը, որը պատմում է, թե որքան ժամանակ է պահանջվել Աստծուց՝ ստեղծելու երկիրը, երկինքը, մարդը, բույսերը և կենդանիները։ Թեև պատմվածքը ձևով բավականին պարզ է, դրա բովանդակությունը միշտ չէ, որ հեշտ է հասկանալ:

Ստեղծում` առաջին երեք օրը

Ծննդոց առաջին գլուխը սկսվում է նրանով, որ Աստված նախ ստեղծել է երկիրը և երկինքները: Եվ այս նկարն այսպիսի տեսք ուներ՝ Երկիրը դատարկ էր ու անջուր, անդունդի վրա խավար էր, իսկ ջրի վրայով թռչում էր Աստծո Հոգին։ Հետո տեղի ունեցավ հետեւյալը.

1-ին օրը Աստված կամեցավ, որ լույս լինի, և այն հայտնվեց: Սա հավանեց Ամենակարողին, և նա առանձնացրեց լույսն ու խավարը: Նա լույսն անվանեց օր, իսկ խավարը՝ գիշեր։

2-րդ օրը Աստված հրամայեց, որ երկնակամար կազմվի ջրի տարածության մեջտեղում, և այն բաժանեց երկնակամարից վեր գտնվող ջուրը դրա տակ եղածից: Եվ երկնակամարը ջրի մեջ էր, և կոչվում էր երկինք:

Ստեղծման երրորդ օրվա պատմությունը պատմում է, թե ինչպես է Աստված ստեղծել երկիրը։ Ջուրը, որ երկնքի տակ էր, հոսեց մի տեղ, և երևաց ցամաքը, որը Աստված կոչեց երկիր: Այնուհետև Արարիչը պատվիրեց, որ երկիրը պետք է աճեցնի ամեն տեսակ կանաչապատում և խոտ, որը սերմեր է տալիս ըստ իր տեսակի և նմանության, ինչպես նաև պտղաբեր ծառեր: Եվ այս ամենը տեղի ունեցավ։

Լուսատուների և կենդանիների ստեղծում

4-րդ օրը Տերը երկնակամարում ստեղծեց երկնային մարմիններ, որպեսզի նրանք լուսավորեն երկիրը: Եվ նաև ցերեկը գիշերից առանձնացնել, նշաններ անել, նշել ժամանակներ, օրեր և տարիներ:

Հինգերորդ օրը, Տիրոջ հրահանգով, ջուրը սողուններ և թռչուններ առաջացրեց, որոնք թռչում էին երկրի վրայով, երկնակամարով: Հետո Աստված ստեղծեց մեծ ձկներ և բոլոր տեսակի կենդանիներ:

Նկատի ունենալով, թե ինչ է ասում Սուրբ Գիրքը այն մասին, թե ինչպես է Աստված ստեղծել երկիրը, երկինքը, աստղերն ու մոլորակները, թռչուններն ու կենդանիները, եկեք անցնենք.

Պատկերով և նմանությամբ

Եվ Աստված որոշեց ստեղծել մարդուն իր պատկերով ու նմանությամբ: Եվ նրան կառավարիչ կարգեց ծովի ձկների և երկնքի թռչունների վրա։ Եվ նաև կենդանիների, անասունների, ամբողջ երկրի և սողունների վրա, որոնք սողում են դրա վրա: Եվ Ամենազորը ստեղծեց տղամարդուն և կնոջը և օրհնելով նրանց՝ հրամայեց, որ նրանք պտղաբեր լինեն, շատանան, լցնեն երկիրը և տիրեն կենդանական աշխարհին։

Վեց օր անց Ամենակարողը նայեց այն ամենին, ինչ նա ստեղծել էր և որոշեց, որ դա շատ լավ է: Ծննդոց երկրորդ գլխի սկզբում ասվում է, որ յոթերորդ օրը Արարիչը հանգստացավ, այսինքն՝ հանգստացավ իր գործից։ Նա օրհնեց յոթերորդ օրը՝ այն սուրբ դարձնելով։

Ուրվագծելով աստվածաշնչյան իրադարձությունները, որոնք պատմում են, թե ինչպես է Աստված ստեղծել երկիրը և նրա շուրջը գտնվող աշխարհը, ինչպես նաև մարդկանց և կենդանիներին, եկեք անցնենք արարչագործության մեկնաբանության հարցին:

Ստեղծում ոչնչից

Հնագույն շարադրանքը կարդալիս առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ այն հակասում է ժամանակակից գիտական ​​գաղափարներին։ Բայց, ինչպես արդեն նշվեց, Աստվածաշունչը բնագիտական ​​որևէ առարկայի դասագիրք չէ: Եվ դա չի նկարագրում, թե ինչպես է Աստված ստեղծել երկիրը ֆիզիկական, գիտական ​​տեսանկյունից:

Բայց, ինչպես նշում են քրիստոնեական եկեղեցու հայրերը, այն պարունակում է կրոնական կարևոր ճշմարտություններից մեկը, որտեղ ասվում է, որ Աստված է ստեղծել աշխարհը, և նա դա արել է ոչնչից։ Մարդկային գիտակցության համար, հիմնվելով իր կենսափորձի վրա, շատ դժվար է հասկանալ այս ճշմարտությունը, քանի որ ստեղծագործությունը մեր փորձից դուրս է։

Անգամ հին փիլիսոփաների մեջ կային կարծիքներ, որ Արարիչը և նրա արարածը նույնն են, իսկ աշխարհը Աստծո էմանացիա է: Նա «թափվեց» այս աշխարհ՝ ձևավորելով ֆիզիկական իրականություն: Այսպիսով, Աստված ամենուր է, սա պանթեիստների կարծիքն է:

Մյուս փիլիսոփաները՝ դուալիստները, հավատում էին, որ Աստված և նյութը գոյություն ունեն զուգահեռաբար, և Արարիչը ստեղծել է աշխարհը հավերժական նյութից: Աթեիստները սկզբունքորեն հերքում են Աստծո գոյությունը, նրանք պնդում են, որ գոյություն ունի միայն նյութ:

Կդիտարկենք վերը նշված տարբերակներից առաջինի կողմնակիցների բացատրությունը։

1 օրը նման է 1000 տարվա

Սուրբ Գրքի պատմության համաձայն՝ Աստված ոչնչից ստեղծեց երկիրը, ամբողջ աշխարհը, Տիեզերքը։ Նա դա արեց Իր Խոսքի, Ամենակարող զորության և Աստվածային կամքի միջոցով: Ստեղծման ակտը ակնթարթային չէ, միանգամյա, այն տեղի է ունենում ժամանակի ընթացքում։ Թեև Աստվածաշունչը խոսում է արարչության 7 օրերի մասին, սակայն այստեղ օրը հավասար չէ 24 ժամի՝ մեր երկրային օրվան: Խոսում է այլ ժամանակաշրջանների մասին։ Ի վերջո, ինչպես նշվեց վերևում, լուսատուները հայտնվեցին միայն չորրորդ օրը:

Պետրոսի երկրորդ խորհուրդն ասում է, որ Աստծո Խոսքը մեզ հայտարարում է, որ Տիրոջ մոտ 1 օրը նման է 1000 տարվա, իսկ 1000 տարին՝ 1 օրվա: Այսինքն՝ Աստված ժամանակի մասին մեր հասկացողությունից դուրս է, ուստի հնարավոր չէ դատել, թե որքան ժամանակ է տեղի ունեցել արարման ակտը։

Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան տեքստերից պարզ է դառնում հետևյալը. Տերն ինքն է ասում. «Ահա ես ամեն ինչ նոր եմ ստեղծում»։ Այսինքն՝ արարման ակտը դեռ ավարտված չէ, այն շարունակվում է մեզ համար անտեսանելի ու անհասկանալի կերպով։ Աստված իր էներգիայով պահպանում է Տիեզերքի կառուցվածքը հավասարակշռված և կենսունակ վիճակում: