Բունինի անիծյալ օրերի ամփոփում ըստ գլուխների. Անիծյալ օրեր, Իվան Ալեքսեևիչ Բունին. Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

Անիծված օրեր
Աշխատանքի համառոտ ամփոփում
1918-1920 թվականներին Բունինը գրել է իր անմիջական դիտարկումներն ու տպավորությունները Ռուսաստանի այն ժամանակվա իրադարձությունների մասին օրագրային գրառումների տեսքով։ Ահա մի քանի հատված.
Մոսկվա, 1918 թ
հունվարի 1 (հին ոճ). Այս անիծյալ տարին ավարտվեց: Բայց ի՞նչ հետո: Գուցե ավելի սարսափելի բան. Հավանաբար նույնիսկ այդպես...
փետրվարի 5-ը. Փետրվարի մեկից նոր ոճ են պատվիրել. Այսպիսով, նրանց կարծիքով, դա արդեն տասնութերորդն է...
փետրվարի 6. Թերթերում՝ մեր դեմ գերմանական հարձակման սկզբի մասին։ Բոլորն ասում են. «Օ, եթե

Կկամենա!". Պետրովկայում վանականները ջարդում են սառույցը: Անցորդները հաղթական են, գոռում են. Վտարված! Հիմա, ախպեր, քեզ կստիպեն»։
Ստորև մենք բաց ենք թողնում ամսաթվերը. Երիտասարդ սպա մտավ տրամվայի վագոն և կարմրելով ասաց, որ «ցավոք չի կարող վճարել տոմսի համար»։ Քննադատ Դերմանը եկավ ու փախավ Սիմֆերոպոլից։ Այնտեղ, ասում է նա, կա «աննկարագրելի սարսափ», զինվորներն ու աշխատողները «քայլում են մինչև ծնկները արյան մեջ»։ Ինչ-որ ծեր գնդապետի ողջ-ողջ խորովում էին լոկոմոտիվային վառարանի մեջ։ «Դեռ չի եկել ռուսական հեղափոխությունը անկողմնակալ, օբյեկտիվ հասկանալու ժամանակը…»: Դուք դա լսում եք ամեն րոպե: Բայց իրական անաչառություն երբեք չի լինի և ամենակարևորը. մեր «կողմնակալությունը» շատ-շատ թանկ կլինի ապագա պատմաբանի համար։ Կարևոր է միայն «հեղափոխականների» «կիրքը»։ Դե, մենք մարդիկ չենք, չէ՞: Տրամվայի վրա դժոխք է, պայուսակներով զինվորների ամպեր՝ փախչում են Մոսկվայից՝ վախենալով, որ իրենց կուղարկեն պաշտպանելու Սանկտ Պետերբուրգը գերմանացիներից։ Պովարսկայայում ես հանդիպեցի մի զինվոր տղայի՝ քրքրված, նիհար, զզվելի և ամբողջովին հարբած։ Նա իր դնչիկը խոթեց կրծքիս մեջ և ետ քաշվելով թքեց վրաս ու ասաց. Ինչ-որ մեկը տների պատերին պաստառներ է փակցրել՝ մեղադրելով Տրոցկին և Լենինին գերմանացիների հետ կապված, որ նրանք կաշառված են գերմանացիների կողմից։ Ես հարցնում եմ Կլեստովին. «Դե, կոնկրետ ինչքա՞ն են ստացել այս սրիկաները»: «Մի անհանգստացեք», - պատասխանեց նա ձանձրալի քմծիծաղով, «մի քիչ…» Խոսակցություն հատակը փայլեցնողի հետ.
-Լավ, ի՞նչ եք ասում, պարոնայք, հաճելի՞ է:
-Ի՞նչ կասես: Ամեն ինչ վատ է։
- Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ կլինի հետո:
«Աստված գիտի», - ասաց գանգուր մարդը: – Մենք մութ ժողովուրդ ենք... Ի՞նչ իմանանք։ Ահա թե ինչ է լինելու՝ հանցագործներին բաց են թողնում բանտից, ուրեմն մեզ կառավարում են, բայց մենք չպետք է թողնենք, որ նրանք վաղուց կրակված լինեին կեղտոտ ատրճանակով։ Թագավորը բանտարկվեց, բայց նրա հետ նման բան տեղի չունեցավ։ Եվ հիմա դուք չեք կարող պայքարել այս բոլշևիկների դեմ. Ժողովուրդը թուլացել է... Նրանց թիվը հարյուր հազար է, բայց մենք այնքան միլիոն ենք, և մենք ոչինչ չենք կարող անել։ Հիմա եթե շալվարը բացեին, մեզ ազատություն տային, բոլորին կտոր-կտոր կհանեինք իրենց բնակարաններից»։
Հեռախոսով պատահաբար լսված խոսակցություն.
«Ես ունեմ տասնհինգ սպա և ադյուտանտ Կալեդին»: Ի՞նչ անել։
- Անմիջապես կրակիր:
Նորից ինչ-որ դրսևորում, պաստառներ, պաստառներ, երաժշտություն, և մի քանիսը դեպի անտառ, ոմանք վառելափայտի համար, հարյուրավոր կոկորդներով. Ձայները փորոտ են, պարզունակ։ Կանանց դեմքերը չուվաշերեն են, մորդովական, տղամարդկանց դեմքերը բոլորը հարմարեցված են, հանցագործ, մյուսները ուղիղ սախալին են: Հռոմեացիները իրենց դատապարտյալների դեմքերին դրոշմել են՝ «Saue giget»: Այս դեմքերին որևէ բան դնելու կարիք չկա, և ամեն ինչ տեսանելի է առանց որևէ բրենդավորման։ Կարդացեք Լենինի հոդվածը. Աննշան և խարդախ՝ կա՛մ միջազգային, կա՛մ «ռուսական ազգային վերելք»: «Սովետների համագումար». Լենինի ելույթը. Օ՜, ինչ կենդանի է սա: Ես կարդացել եմ ծովի հատակին կանգնած դիակների մասին՝ սպանված, խեղդված սպաներ։ Եվ ահա «The Musical Snuffbox»-ը: Ամբողջ Լուբյանկայի հրապարակը փայլում է արևի տակ: Անիվների տակից հեղուկ ցեխ է թափվում։ Իսկ Ասիա, Ասիա՝ զինվորներ, տղաներ, կոճապղպեղի առևտուր, հալվա, կակաչի սերմեր, ծխախոտ... Բեռնատարների վրա անընդհատ դղրդացող զինվորներն ու բանվորները հաղթական դեմքեր ունեն։ Պ.-ի խոհանոցում մի գերդեմքով զինվոր կա... Նա ասում է, որ, իհարկե, սոցիալիզմն այժմ անհնար է, բայց բուրժուազիան դեռ պետք է կտրել։
Օդեսա. 1919 թ
ապրիլի 12 (հին ոճ). Մեր մահից անցել է գրեթե երեք շաբաթ։ Մեռած, դատարկ նավահանգիստ, մեռած, աղտոտված քաղաք - Նամակ Մոսկվայից... օգոստոսի 10-ին հասել է միայն այսօր։ Սակայն ռուսական փոստն ավարտվել է վաղուց՝ դեռևս 17-ի ամռանը. այն ժամանակվանից, երբ մենք առաջին անգամ ունեինք, եվրոպական ձևով, «փոստի և հեռագրի նախարար...»: Միևնույն ժամանակ, առաջին անգամ հայտնվեց «Աշխատանքի նախարարը», իսկ հետո ամբողջ Ռուսաստանը դադարեց աշխատել: Եվ Կայենի սատանայի չարությունը, արյունարբուությունն ու ամենադաժան կամայականությունը շնչեցին Ռուսաստանի վրա հենց այն օրերին, երբ հռչակվում էր եղբայրությունը, հավասարությունն ու ազատությունը։ Հետո անմիջապես սկսվեց կատաղություն, սուր խելագարություն: Ամենափոքր հակասության համար բոլորը իրար վրա գոռում էին.
Ես հաճախ եմ հիշում այն ​​վրդովմունքը, որով դիմավորվում էին ռուս ժողովրդի իմ բոլորովին սև թվացող կերպարները: ... Իսկ ո՞վ: Նրանք, ովքեր սնվում էին, սնվում էին հենց այն գրականությամբ, որը հարյուր տարի խայտառակում էր բառացիորեն բոլոր խավերին, այսինքն՝ «քահանային», «փղշտացին», առևտրականին, պաշտոնյային, ոստիկանին, հողատերին, մեծահարուստ գյուղացուն. մի խոսք՝ բոլորը և բոլորը, բացառությամբ ոմանց, այնուհետև «մարդկանց»՝ անձի, իհարկե, և թափառաշրջիկներին։
Հիմա բոլոր տները մութ են, ամբողջ քաղաքը խավարի մեջ է, բացառությամբ այն վայրերի, որտեղ այս ավազակային որջերն են. կան ջահեր, լսվում են բալալայկա, կարելի է տեսնել սև պաստառներով կախված պատեր, որոնց վրա կան սպիտակ գանգեր՝ մակագրություններով։ «Մահ, մահ բուրժուազիային»:
Նա խոսում է ու ճչում, կակազելով, թուքը բերանում, աչքերը հատկապես կատաղած են թվում իր ծուռ պիսնեզի միջից։ Փողկապը ցցվել է կեղտոտ թղթե օձիքի հետևի մասում, ժիլետը չափազանց կեղտոտ է, կարճ բաճկոնի ուսերին թեփ կա, յուղոտ բարակ մազերը փշրված են... Եվ ինձ վստահեցնում են, որ իբր այս վիպերգը. տիրապետված է «մարդու հանդեպ կրակոտ, անձնուրաց սիրով», «գեղեցկության, բարության և արդարության ծարավով»:
Ժողովրդի մեջ երկու տեսակ կա. Մեկում գերակշռում է Ռուսը, մյուսում՝ Չուդը։ Բայց երկուսում էլ կա տրամադրությունների, արտաքին տեսքի սարսափելի փոփոխականություն, «անկայունություն», ինչպես ասում էին հին ժամանակներում։ Մարդիկ իրենք իրենց ասում էին. «Մեզնից, ինչպես փայտից, կա և՛ մահակ, և՛ սրբապատկեր», կախված հանգամանքներից, թե ով է մշակում այս փայտը.
«Հաղթանակից հաղթանակ՝ քաջարի Կարմիր բանակի նոր հաջողություններ. 26 սեւ հարյուրավորների մահապատիժ Օդեսայում...»:
Լսել եմ, որ մեզ էլ է սպասվում այս վայրի կողոպուտը, որն արդեն կատարվում է Կիևում՝ հագուստի և կոշիկի «հավաքածու»... Բայց դա սահմռկեցուցիչ է նույնիսկ ցերեկը։ Ամբողջ հսկայական քաղաքը չի ապրում, նստում է տանը, հազվադեպ է փողոց դուրս գալիս։ Քաղաքը գրավված է թվում, կարծես ինչ-որ հատուկ մարդկանց կողմից, որոնք շատ ավելի սարսափելի են թվում, քան, կարծում եմ, պեչենեգները մեր նախնիներին էին թվում: Իսկ նվաճողը շուռ է գալիս, վաճառում է կրպակներից, սերմեր է թքում, «անիծում»։ Դերիբասովսկայայի երկայնքով կա՛մ հսկայական բազմություն է շարժվում, որը զվարճանալու համար ուղեկցում է ինչ-որ խարդախի դագաղը, ում, անշուշտ, հանձնում են որպես «ընկած մարտիկ» (կարմիր դագաղի մեջ պառկած...), կամ ակորդեոն նվագող, պարող նավաստիների սիրամարգերը։ ճչացողները սևանում են. «Օ, խնձոր, ո՞ւր ես գնում»:
Ընդհանրապես, հենց որ քաղաքը «կարմիր» է դառնում, փողոցներով լցված ամբոխն անմիջապես կտրուկ փոխվում է։ Դեմքերի որոշակի ընտրություն է կատարվում... Այս դեմքերին, նախ, առօրյան, պարզությունը չկա։ Նրանք բոլորը գրեթե ամբողջությամբ կտրուկ վանող են, վախեցնող չար հիմարությունից, ինչ-որ մռայլ ստրկամտական ​​մարտահրավեր ամեն ինչի և բոլորի հանդեպ։
Ես տեսա Մարսի դաշտը, որի վրա նրանք հենց նոր ներկայացրեցին, որպես հեղափոխության ավանդական զոհաբերություն՝ իբր զոհված ազատության համար հերոսների հուղարկավորության կատակերգություն։ Ի՞նչ կարիք կա, որ սա, ըստ էության, ծաղր էր հանգուցյալների նկատմամբ, որ նրանք զրկվեցին քրիստոնեական ազնիվ թաղումից, ինչ-ինչ պատճառներով գամված կարմիր դագաղների մեջ և անբնական կերպով թաղվեցին ողջերի քաղաքի հենց կենտրոնում։
«Իզվեստիա»-ից (հրաշալի ռուսերեն). «Գյուղացիներն ասում են՝ մեզ կոմունա տվեք, կուրսանտներից ազատվեք...
Պաստառի տակ ստորագրություն՝ «Մի՛ նայիր, Դենիկին, ուրիշի հողի վրա»:
Ի դեպ, Օդեսայի արտակարգ իրավիճակի մասին. Այժմ կա նկարահանման նոր եղանակ՝ պահարանի գավաթի վրայով:
«Զգուշացում» թերթերում. «Վառելիքի լրիվ սպառման պատճառով շուտով էլեկտրականություն չի լինի». Այսպիսով, մեկ ամսում ամեն ինչ մշակվեց՝ ոչ գործարան, ոչ երկաթուղի, ոչ տրամվայ, ոչ ջուր, ոչ հաց, ոչ հագուստ, ոչինչ։
Երեկ ուշ երեկոյան մեր տան «կոմիսարի» հետ եկան չափելու մեր բոլոր սենյակների երկարությունը, լայնությունը և բարձրությունը, «որպեսզի խտացնեն պրոլետարիատի հետ»։
Ինչու՞ հանձնակատար, ինչու՞ տրիբունալ, և ոչ միայն դատարան: Սա այն պատճառով, որ միայն այսպիսի սուրբ հեղափոխական խոսքերի պաշտպանության ներքո կարելի է այդքան համարձակ քայլել մինչև ծնկները արյան մեջ...
Կարմիր բանակի զինվորների գլխավորը անառակությունն է. Ատամների մեջ ծխախոտ կա, աչքերը բութ ու լկտի են, գլխարկը գլխի հետևի մասում է, մազերը թափվել են ճակատին։ Հագնված ինչ-որ հավաքովի լաթի մեջ: Պահապանները նստում են պահանջված տների մուտքերի մոտ՝ բազկաթոռներով՝ ամենալուռ դիրքերով: Երբեմն պարզապես թափառաշրջիկ է նստած, Բրաունինգը գոտու վրա, գերմանական դանակը՝ կախված մի կողմից, դաշույնը՝ մյուս կողմից:
Զուտ ռուսական ոգով կոչ է անում. «Առաջ, սիրելինե՛ր, մի՛ հաշվեք դիակները։*
Եվս 15 մարդ գնդակահարվել է Օդեսայում (ցուցակը հրապարակված է). «Երկու գնացք՝ նվերներով Սանկտ Պետերբուրգի պաշտպաններին» ուղարկվել է Օդեսայից, այսինքն՝ սնունդով (իսկ Օդեսան ինքը սովից է մեռնում)։
R.S. այստեղ ավարտվում են իմ Օդեսայի գրառումները: Դրանց հետևող սավաններն այնքան լավ թաղեցի գետնի մեջ, որ Օդեսայից փախչելուց առաջ՝ 1920 թվականի հունվարի վերջին, չկարողացա գտնել դրանք։

29 հունվարի, 2015թ

«Անիծված օրեր» կարդալը (Բունին, ամփոփումհետևում է), ակամա բռնում ես քեզ՝ մտածելով, որ Ռուսաստանում մեկ «անիծված օրերը» փոխարինվում են անվերջ նորերով, ոչ պակաս «անիծված»... Արտաքինից նրանք տարբեր են թվում, բայց էությունը մնում է նույնը՝ ավերածություններ, պղծումներ, սրբապղծություն, անվերջանալի ցինիզմ և դերասանական խաղ, որոնք չեն սպանում, որովհետև մահն այս դեպքում ամենավատ արդյունքը չէ, այլ հաշմանդամացնում է հոգին, կյանքը վերածելով դանդաղ մահվան՝ առանց արժեքների, առանց զգացմունքների միայն վիթխարի դատարկությամբ։ Սարսափելի է դառնում, երբ պատկերացնում ես, որ նման բան տեղի է ունենում մեկ մարդու հոգում։ Իսկ եթե պատկերացնենք, որ «վիրուսը» բազմանում և տարածվում է՝ վարակելով միլիոնավոր հոգիներ, տասնամյակներ շարունակ ոչնչացնելով այն ամենը, ինչ ամենալավն ու արժեքավորն է ողջ ժողովրդի մեջ։ Սողացող.

Մոսկվա, 1918 թ

1918 թվականի հունվարից մինչև 1920 թվականի հունվարը ռուս մեծ գրող Իվան Ալեքսեևիչ Բունինը («Անիծված օրեր») օրագրի ձևով գրեց՝ կենդանի գրառումներ ժամանակակիցից՝ այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել նրա աչքի առաջ հետհեղափոխական Ռուսաստանում, այն ամենը, ինչ նա զգացել ու ապրել է այն, ինչ կրել է և ինչից չի բաժանվել մինչև իր օրերի վերջը՝ անհավատալի ցավ հայրենիքի համար։

Նախնական մուտքը կատարվել է 1918 թվականի հունվարի 1-ին։ Մեկ «անիծյալ» տարին ետևում է, բայց ուրախություն չկա, քանի որ անհնար է պատկերացնել, թե ինչ է սպասվում Ռուսաստանին հաջորդիվ։ Լավատեսություն չկա, և նույնիսկ ամենափոքր հույսը վերադարձի «հին կարգին» կամ արագ փոփոխություններ դեպի լավը հալչում է ամեն նոր օրվա հետ: Հատակի ողորկիչների հետ զրույցում գրողը մեջբերում է մի «գանգուր մազերով» տղամարդու խոսքերը, որ այսօր միայն Աստված գիտի, թե ինչ է լինելու բոլորիս հետ... Չէ՞ որ բանտերից ու հոգեբուժարաններից ազատվել են հանցագործներն ու խելագարները. ովքեր իրենց անասնական փորոտիքներով արյան հոտն էին առել, անսահման զորություն ու անպատժելիություն։ «Նրանք գահընկեց արեցին ցարին», հարձակվեցին գահի վրա և այժմ կառավարում են հսկայական ժողովուրդ և վրդովմունքներ են անում Ռուսաստանի հսկայական տարածքներում. Սիմֆերոպոլում, ասում են, զինվորներն ու բանվորները բոլորին անխտիր պատժում են՝ «մինչև ծնկները արյունոտ քայլելով: » Եվ ամենասարսափելին այն է, որ նրանք ընդամենը հարյուր հազար են, բայց կան միլիոնավոր մարդիկ, և նրանք ոչինչ անել չեն կարող…

Անաչառություն

Շարունակում ենք ամփոփումով («Անիծված օրեր», Ի.Ա. Բունին): Մեկ անգամ չէ, որ թե՛ Ռուսաստանում, թե՛ Եվրոպայում հասարակությունը գրողին մեղադրել է այդ իրադարձությունների վերաբերյալ իր դատողությունների սուբյեկտիվության մեջ՝ հայտարարելով, որ միայն ժամանակը կարող է անաչառ և օբյեկտիվ լինել ռուսական հեղափոխությունը գնահատելիս։ Այս բոլոր հարձակումներին Բունինը պատասխանեց միանշանակ. չկա անաչառություն իր ուղղակի իմաստով և երբեք չի լինի, և նրա «կողմնակալությունը», որով նա կրեց այդ սարսափելի տարիներին, ամենաանաչառությունն է:

Նա ունի ատելության, մաղձի, զայրույթի և դատապարտման բոլոր իրավունքներ: «Հանդուրժող» լինելը շատ հեշտ է, երբ դիտում ես, թե ինչ է կատարվում հեռավոր անկյունից և գիտես, որ ոչ ոք և ոչինչ չի կարող կործանել քեզ կամ, որ ավելի վատ է, կործանել քո արժանապատվությունը, խեղել հոգիդ անճանաչելիորեն... Եվ երբ գտնես. ինքդ քեզ այդ շատ սարսափելի իրադարձությունների մեջ, երբ դուրս ես գալիս տնից և չգիտես, թե ողջ կվերադառնաս, երբ քեզ վտարեն սեփական բնակարանից, երբ սոված ես, երբ քեզ տալիս են « ութ ունցիայի կտոր կոտրիչ», «դու կրծում ես դրանք, գարշահոտը դժոխային է, հոգիդ այրվում է», երբ ամենաանտանելի ֆիզիկական տառապանքը ոչ մի տեղ չի տանում, ինչպիսի համեմատություն մտավոր ցնցումների և անդադար, թուլացնող, հյուծող ցավի հետ այն փաստի հետ, որ. «Մեր երեխաներն ու թոռները չեն կարողանա նույնիսկ պատկերացնել այն երկիրը, կայսրությունը, Ռուսաստանը, որտեղ մենք մի ժամանակ (այսինքն երեկ) ապրել ենք, որը մենք չենք գնահատել, չենք հասկացել՝ այս ամբողջ ուժը, բարդությունը, հարստությունը, երջանկությունը: ..», ապա «կիրքը» չի կարող գոյություն չունենալ, և այն դառնում է բարու և չարի իսկական չափանիշ:

Զգացմունքներ և հույզեր

Այո, Բունինի «Անիծված օրերը» հակիրճ ամփոփում նույնպես լցված է ավերածություններով, դեպրեսիաներով և անհանդուրժողականությամբ: Բայց միևնույն ժամանակ, գերակշռող այդ տարիների մարդկանց նկարագրության մեջ, իրադարձություններ և սեփական ներքին վիճակմուգ գույները կարող են և պետք է ընկալվեն ոչ թե «մինուս» նշանով, այլ «պլյուս» նշանով։ Սև ու սպիտակ նկարը, որը զուրկ է վառ, հագեցած գույներից, ավելի զգացմունքային է և միևնույն ժամանակ ավելի խորն ու նուրբ: Ռուսական հեղափոխության և բոլշևիկների հանդեպ ատելության սև թանաքը սպիտակ թաց ձյան ֆոնին, «նրա մեջ ծածկված աշակերտուհիները քայլում են՝ գեղեցկություն և ուրախություն», սա այն ցավալի գեղեցիկ հակադրությունն է, որը միաժամանակ փոխանցում է զզվանք, վախ և իրական, անհամեմատելի: Հայրենիքի հանդեպ սերը և այն հավատը, որ վաղ թե ուշ «սուրբ մարդը», «բարձր ամրոց կառուցողը» կհաղթի այդ նույն «կռվարարին» և «կործանողին» ռուս մարդու հոգում:

Ժամանակակիցներ

«Անիծված օրեր» գիրքը (Իվան Բունին) լի է և նույնիսկ հեղեղված է հեղինակի հայտարարություններով իր ժամանակակիցների մասին՝ Բլոկ, Գորկի, Գիմեր-Սուխանով, Մայակովսկի, Բրյուսով, Տիխոնով... Դատողությունները հիմնականում անբարյացակամ են և կաուստիկ։ I.A.-ն չկարողացավ. Բունինը հասկանում, ընդունում և ներում է նրանց «տխրությունը» նոր իշխանությունների առաջ։ Կարևորը կարող է լինել ազնիվ մարդու միջև խելացի մարդիսկ բոլշևիկները.

Ի՞նչ հարաբերություններ կան բոլշևիկների և այս ամբողջ ընկերության միջև՝ Տիխոնով, Գորկի, Գիմմեր-Սուխանով։ Մի կողմից, նրանք «կռվում են» նրանց հետ, բացահայտ անվանում «արկածախնդիրների ընկերություն», որը հանուն իշխանության, ցինիկաբար թաքնվելով «ռուսական պրոլետարիատի շահերի» հետևում, դավաճանում է հայրենիքին և «ավերածություններ է գործում երկրի վրա». Ռոմանովների թափուր գահը»։ Իսկ մյուս կողմից. Մյուս կողմից, նրանք ապրում են «տանը» սովետների կողմից պահանջված «Նացիոնալ հյուրանոցում», պատերին Տրոցկու և Լենինի դիմանկարներն են, իսկ ներքևում՝ զինվորների պահակախումբը և բոլշևիկ «կոմանդանտը», որը կտրոններ է տալիս։

Բրյուսովը, Բլոկը, Մայակովսկին, ովքեր բացահայտորեն միացել են բոլշևիկներին, հեղինակի կարծիքով հիմար մարդիկ են։ Նրանք նույն եռանդով գովում էին և՛ ինքնավարությունը, և՛ բոլշևիզմը։ Նրանց ստեղծագործությունները «պարզ» են, բավական «նուրբ գրականություն»։ Բայց ամենից տխուրն այն է, որ այս «ցանկապատը» դառնում է գրեթե ողջ ռուսական գրականության արյունակիցը, այն պաշտպանում է գրեթե ողջ Ռուսաստանը. Ինձ մի բան է անհանգստացնում՝ երբևէ հնարավոր կլինի՞ դուրս գալ այս ցանկապատի տակից։ Վերջինը՝ Մայակովսկին, նույնիսկ չի կարող իրեն պարկեշտ պահել, նա ստիպված է անընդհատ «ցուցադրել», կարծես «բոռային անկախությունը» և «ստոերոսի դատողության պարզությունը» տաղանդի անփոխարինելի «հատկանիշներ» են։

Լենինը

Մենք շարունակում ենք ամփոփումը՝ «Անիծված օրեր», Իվան Ալեքսեևիչ Բունին։ Լենինի կերպարը ստեղծագործության մեջ ներծծված է առանձնահատուկ ատելությամբ։ Հեղինակը չի խնայում «բոլշևիկների առաջնորդին» հասցեագրված կտրուկ բացասական էպիտետները՝ «աննշան», «խարդախ», «Ահ, սա ինչ կենդանի է»... Մեկ անգամ չէ, որ ասում էին, իսկ շուրջբոլորը թռուցիկներ էին փակցնում։ քաղաքը, որ Լենինն ու Տրոցկին սովորական «սրիկաներ» են՝ գերմանացիների կողմից կաշառված դավաճաններ։ Բայց Բունինը իրականում չի հավատում այս խոսակցություններին: Նա նրանց մեջ տեսնում է «մոլեռանդների», ովքեր հաստատապես հավատում են «համաշխարհային կրակին», և դա շատ ավելի վատ է, քանի որ ֆանատիզմը մոլեգնություն է, մոլուցք, որը ջնջում է բանականի սահմանները և պատվանդանի վրա դնում միայն նրա երկրպագության առարկան, ինչը նշանակում է սարսափ և բոլոր այլախոհության անվերապահ ոչնչացում: Դավաճան Հուդան հանգստանում է իր «արժանի երեսուն արծաթը» ստանալուց հետո, և մոլեռանդը գնում է մինչև վերջ։ Դրա ապացույցները շատ էին. Ռուսաստանը մնաց մշտական ​​լարվածության մեջ, սարսափը չդադարեց, քաղաքացիական պատերազմ, արյունն ու բռնությունը ողջունվեցին, քանի որ դրանք համարվում էին «մեծ նպատակին» հասնելու միակ հնարավոր միջոցը։ Ինքը՝ Լենինը, ամեն ինչից վախենում էր «կրակի պես», ամենուր «դավադրություններ էր պատկերացնում», «դողում» իր ուժի և կյանքի համար, որովհետև չէր սպասում և դեռ չէր կարող լիովին հավատալ հոկտեմբերին հաղթանակին։

Ռուսական հեղափոխություն

«Անիծված օրեր», Բունին - ստեղծագործության վերլուծությունն այսքանով չի ավարտվում. Հեղինակը նաև շատ է մտածում ռուսական հեղափոխության էության մասին, որն անքակտելիորեն կապված է ռուս մարդու հոգու և բնավորության հետ, «ի վերջո, իսկապես Աստված և սատանան անընդհատ փոխվում են Ռուսաստանում»: Մի կողմից, հնագույն ժամանակներից ռուսական հողերը հայտնի են եղել տարբեր տեսակի «թալանչիներով»՝ «Շատուններ, Մուրոմներ, Սարատովներ, Յարիգներ, վազորդներ, ապստամբներ բոլորի և ամեն ինչի դեմ, ամեն տեսակ վեճեր սերմանողներ, սուտ և անիրական. հույսեր»։ Մյուս կողմից կար «սուրբ մարդ», գութան, բանվոր, շինարար։ Կամ եղավ «անդադար պայքար» կռվարարների և կործանիչների հետ, ապա զարմանալի հիացմունք բացահայտվեց «բոլոր վեճերի, խռովության, արյունոտ անկարգությունների և աբսուրդի համար», որոնք անսպասելիորեն հավասարվեցին «մեծ շնորհի, նորության և ապագա ձևերի ինքնատիպության»:

Ռուսական bacchanalia

Ո՞րն էր նման բացահայտ անհեթեթության աղբյուրը։ Հիմնվելով Կոստոմարովի, Սոլովյովի աշխատությունների վրա՝ դժվարությունների ժամանակի մասին, Ֆ.Մ.Դոստոևսկու մտքերի վրա, Ի.Ա. Բունինը Ռուսաստանում տեսնում է բոլոր տեսակի անկարգությունների, տատանումների և անկայունության ակունքները ռուս ժողովրդի հոգևոր խավարի, երիտասարդության, դժգոհության և անհավասարակշռության մեջ: Ռուսաստանը տիպիկ կռվարար երկիր է:

Այստեղ ռուսական պատմությունը «մեղանում» է ծայրահեղ «կրկնությամբ»։ Չէ՞ որ կար Ստենկա Ռազին, և Պուգաչովը, և Կազի-Մուլլան... Ժողովուրդը, ասես տարված արդարության, արտասովոր փոփոխությունների, ազատության, հավասարության, բարգավաճման արագ աճի և իրականում շատ բան չհասկանալու ծարավից բարձրացավ. և քայլում էր հենց այդ առաջնորդների, ստախոսների, խաբեբաների և հավակնոտ մարդկանց դրոշների ներքո: Ժողովուրդը, որպես կանոն, ամենատարբերն էր, բայց ամեն «ռուսական բախանալիայի» վերջում մեծամասնությունը փախած գողերն էին, ծույլերը, սրիկաներն ու ամբոխը։ Նախնական նպատակն այլևս կարևոր չէ և վաղուց մոռացվել է՝ հիմնովին ոչնչացնել հին կարգը և նորը կանգնեցնել դրա փոխարեն: Ավելի ճիշտ՝ գաղափարները ջնջվում են, բայց կարգախոսները պահպանվում են մինչև վերջ՝ պետք է ինչ-որ կերպ արդարացնել այս քաոսն ու խավարը։ Թույլատրվում է լիակատար կողոպուտ, լիակատար հավասարություն, լիակատար ազատություն բոլոր օրենքներից, հասարակությունից և կրոնից։ Ժողովուրդը մի կողմից հարբում է գինուց ու արյունից, մյուս կողմից՝ խոնարհվում է «առաջնորդի» առաջ, քանի որ ամենափոքր անհնազանդության դեպքում ցանկացած մարդ կարող է պատժվել տանջանքներով։ «Ռուսական Bacchanalia»-ն իր ծավալով գերազանցում է այն ամենին, ինչ եղել է իրենից առաջ։ Լայնածավալ, «անիմաստություն» և առանձնահատուկ, անհամեմատելի կույր, դաժան «անողորմություն», երբ «բարու ձեռքերը խլում են, չարի ձեռքերը բաց են թողնում ամեն տեսակի չարի վրա»՝ սրանք են հիմնական հատկանիշները. Ռուսական հեղափոխություններ. Եվ սա հենց այն է, ինչ նորից առաջացավ հսկայական մասշտաբով...

Օդեսա, 1919 թ

Բունին Ի.Ա., «Անիծված օրեր» - գլուխ առ գլուխ ամփոփումը չի ավարտվում դրանով: 1919 թվականի գարնանը գրողը տեղափոխվում է Օդեսա։ Եվ նորից կյանքը վերածվում է մոտալուտ արդյունքի անդադար ակնկալիքի։ Մոսկվայում շատերը սպասում էին գերմանացիներին՝ միամտորեն հավատալով, որ նրանք կմիջամտեն Ռուսաստանի ներքին գործերին և կազատեն նրան բոլշևիկյան խավարից։ Այստեղ՝ Օդեսայում, մարդիկ անընդհատ վազում են Նիկոլաևսկի բուլվար՝ տեսնելու, թե հեռվում մոխրագույն ֆրանսիական կործանիչ կա՞։ Եթե ​​այո, ապա կա գոնե ինչ-որ պաշտպանություն, հույս, իսկ եթե ոչ՝ սարսափ, քաոս, դատարկություն, և ապա ամեն ինչ ավարտված է:

Ամեն առավոտ սկսվում է թերթ կարդալով: Դրանք լի են ասեկոսեներով ու ստերով, այնքան շատ է կուտակվում, որ կարող ես շնչահեղձ լինել, բայց անձրև է, թե ցուրտ, հեղինակը վազում է և ծախսում իր վերջին գումարը: Ինչ վերաբերում է Սանկտ Պետերբուրգին: Ի՞նչ կա Կիևում: Իսկ Դենիկինը և Կոլչակը: Անպատասխան հարցեր. Դրանց փոխարեն աղաղակող վերնագրեր են՝ «Կարմիր բանակը առաջ է գնում։ Մենք միասին քայլում ենք հաղթանակից հաղթանակ»։ կամ «Առա՛ջ, սիրելինե՛ր, դիակները մի՛ հաշվեք», և դրանց տակ, հանգիստ, ներդաշնակ շարքով, կարծես թե այդպես պետք է լինի, գրառումներ են սովետի թշնամիների անվերջ մահապատիժների մասին կամ « նախազգուշացումներ» հոսանքի մոտալուտ անջատման մասին՝ վառելիքի ամբողջական սպառման պատճառով: Դե, արդյունքները միանգամայն սպասելի են... Մեկ ամսում ամեն ինչ «մշակվեց»՝ «ոչ երկաթգիծ, ոչ տրամվայ, ոչ ջուր, ոչ հաց, ոչ հագուստ՝ ոչինչ»։

Երբեմնի աղմկոտ ու ուրախ քաղաքը մթության մեջ է, բացառությամբ այն վայրերի, որտեղ գտնվում են «բոլշևիկյան հանգրուանները»։ Այնտեղ ջահերը այրվում են ամբողջ ուժով, լսվում են բուռն բալալայկա, իսկ պատերին երևում են սև պաստառներ, որոնց դեմ կան սպիտակ գանգեր՝ «Մահ բուրժուազիային» կարգախոսներով։ Բայց դա սարսափելի է ոչ միայն գիշերը, այլև ցերեկը: Քիչ մարդիկ են դուրս գալիս։ Քաղաքը կենդանի չէ, ամբողջ հսկայական քաղաքը նստած է տանը։ Օդում այնպիսի զգացողություն կա, որ երկիրը նվաճել է մեկ այլ ժողովուրդ, ինչ-որ առանձնահատուկ, ինչը շատ ավելի սարսափելի է, քան նախկինում տեսածը: Եվ այս նվաճողը թափառում է փողոցներով, ակորդեոն նվագում, պարում, «հայհոյում», սերմեր թքում, կրպակներից վաճառում, և նրա դեմքին այս նվաճողը, նախևառաջ, առօրյա, պարզություն չկա։ Այն ամբողջովին կտրուկ վանող է, վախեցնում է իր չար հիմարությամբ և ոչնչացնում է բոլոր կենդանի էակներին իր «մռայլ և միևնույն ժամանակ լաքեյ» մարտահրավեր նետելով ամեն ինչին և բոլորին...

«Անիծված օրեր», Բունին, ամփոփում. եզրակացություն

1920 թվականի հունվարի վերջին օրերին Ի.Ա.Բունինը և նրա ընտանիքը փախան Օդեսայից։ Օրագրի էջերը կորել էին։ Ուստի Օդեսայի նոտաներն այս կետով ավարտվում են...

«Անիծված օրեր» հոդվածի վերջում, Բունին. ստեղծագործության ամփոփում», ես կցանկանայի հեղինակից ևս մեկ խոսք մեջբերել ռուս ժողովրդի մասին, որը, չնայած իր զայրույթին, արդար զայրույթին, նա անսահմանորեն սիրում և հարգում էր. քանի որ նա անքակտելիորեն կապված էր իր Հայրենիքի՝ Ռուսաստանի հետ։ Նա ասաց, որ Ռուսաստանում կան երկու տեսակի մարդիկ՝ առաջինում գերիշխում է Ռուսաստանը, մյուսում՝ Չուդը։ Բայց և՛ մեկի, և՛ մյուսի մեջ կա տրամադրությունների և արտաքինի զարմանալի, երբեմն սարսափելի փոփոխականություն, այսպես կոչված, «անկայունություն»: Նրանից ժողովուրդը, ինչպես ծառից, կարող է դուրս գալ և՛ մահակ, և՛ սրբապատկեր։ Ամեն ինչ կախված է հանգամանքներից և նրանից, թե ով է կտրում այս ծառը՝ Էմելկա Պուգաչովը, թե Սուրբ Սերգիուսը: I. A. Bunin-ը տեսավ և սիրեց այս «պատկերակը»: Շատերը հավատում էին, որ նա միայն ատում է։ Բայց ոչ։ Այս զայրույթը գալիս էր սիրուց և տառապանքից, այնքան անսահման, այնքան կատաղի այն փաստից, որ նրա դեմ իսկական զայրույթ կար: Տեսնում ես, բայց ոչինչ չես կարող անել։

Եվս մեկ անգամ ուզում եմ հիշեցնել, որ հոդվածը Բունինի «Անիծված օրեր» ստեղծագործության մասին էր։ Ամփոփագիրը չի կարող փոխանցել հեղինակի զգացմունքների ողջ նրբությունն ու խորությունը, ուստի օրագրի գրառումներն ամբողջությամբ կարդալը պարզապես անհրաժեշտ է:

«Անիծված օրերը» գրվել է Բունինի կողմից 1918 թվականին օրագրի տեսքով, որտեղ պահվում էին գրառումներ։ Հենց դրանցում օգտագործվեցին բոլոր այն դեպքերը, որոնք տեղի ունեցան այդ տարիներին, որոնք փոխեցին Ռուսաստանում շատերի կյանքը։

Նիկոլայ II ցարի գահակալության տապալումը. Եվ ոչ միայն նա մահացավ, նա բոլոր յոթն էլ մահացան ծանր մահով, քանի որ այն ժամանակները դեռ շատ սարսափելի էին և շատ նման չէին վայրիներին: Կարծես անցավ այս մեկ տարին, այնպիսի դժվարին, որը խլեց բազմաթիվ կյանքեր և մեծ ուրախություն։ Բայց դեռ լավ տրամադրություն չկա, քանի որ օրգիաները դեռ շարունակվում են սովորական մարդիկ, գյուղացիներ և նրանք, ովքեր փորձում են գրավել գահը։ Սպանում են ու նորից սպանում։ Բոլոր ոտքերը արդեն պատված են դժբախտ ու անմեղ մարդկանց արյունով։ Բոլորը փորձում են ինչ-որ կառավարություն ստեղծել՝ աշխարհն ավելի լավը դարձնելու համար, բայց միայն վատացրել են: Ռուսաստանում ուղղակի վայրագություններ են տեղի ունենում, ինչպես գրել է Բունինը իր օրագրում:

Բոլոր հանցագործներին ազատ արձակեցին բանտից, և նույնիսկ խելագարներին ուղղակի բաց թողեցին փողոց, ասում են՝ ապրեք, քանի որ դուք անօրինական բանտարկված և փակված եք եղել։

Բունինը նաև իր օրագրերում մեղադրում է շատերի անաչառությանը, քանի որ նման հատկանիշ երբեք չի կարող լինել. դա կոչվում է անտարբերություն և սառնասիրտ դաժանություն, անտարբերություն այն ամենի նկատմամբ, ինչն այս պահին այդքան կարևոր է՝ ժողովրդի, կառավարության և. այն դժբախտ մարդկանց, ովքեր տառապել են առանց պատճառի: Կարևոր է հասկանալ իրավիճակը, որում հայտնվել եք ժողովուրդը և դուք ինքներդ, և ոչ մի կերպ չարձագանքեք դրան. սա կամ հիմարություն է, վախկոտություն, կամ անողոքություն: Ոչ բոլորն էին հասկանում Բունինի օրագրային գրառումները, կամ ընդհանրապես նա, քանի որ նա չափազանց անհանգստացած էր իր հայրենիքի համար:

Նկար կամ նկարչություն Անիծված օրեր

Այլ վերապատմումներ և ակնարկներ ընթերցողի օրագրի համար

• Upstart Prishvina-ի ամփոփում

  Վյուշկան շունը խորհրդային գրող Միխայիլ Միխայլովիչ Պրիշվինի կողմից ստեղծված «Upstart» պատմվածքի գլխավոր հերոսն է։ Նա հիանալի պահպանում էր իր տերերի տունը։ Արտաքին տեսքը գրավիչ էր՝ ականջները եղջյուրների էին նման, պոչը ոլորված էր օղակի

• Օպերայի Դոնիցետտիի սիրո L'elisir-ի ամփոփում

  Գյուղերից մեկում ապրում է մի տղա՝ Նեմորինոն, ով կրքոտ սիրահարված է Ադինային աղջկան, բայց նրա սերն անպատասխան է մնում։ Նա ոչ միայն խուսափում է նրանից, այլ նաև մյուս տղաներից, նաև բարբառներ է ասում

• Քաղաքի համառոտ ակնարկ Օդոևսկի քթախոտի մեջ

  Պատմությունը սկսվում է նրանից, որ հայրը որդուն՝ Միշային, ցույց է տալիս մի գեղեցիկ երաժշտական ​​շնչափող տուփ, որի մեջ կառուցված է մի ամբողջ մանրանկարչական քաղաք: Միշան երկար ժամանակ հիանում է նվերով և իսկապես ցանկանում է մտնել այս գունեղ ու պայծառ աշխարհ

• Ռոուլինգի «Հարրի Փոթերի և Փյունիկի շքանշանը» գրքերի ամփոփում

  Գիրքը սկսվում է նրանով, որ Հարրին Triwizard Tournament-ից հետո վերադառնում է Privet Drive: Ամեն օր նա ուշադիր լսում է Մագլի նորությունները։ Նա սպասում է գոնե մի փոքրիկ թելադրանքի, որը կպատմի աշխարհին

• Կիպլինգի համառոտագիր Ինչու ուղտը կուզ ունի

  Այն ժամանակ, երբ աշխարհն առաջին անգամ հայտնվեց, բոլոր կենդանիները ենթարկվում էին մարդկանց: Նրանք կատարել են իրենց հանձնարարված բոլոր աշխատանքները։ Բայց մի հեռավոր անապատում ապրում էր մի հպարտ ուղտ, որը չէր ուզում դա անել և միայն շուրջօրյա ծույլ էր:

1918–1920 թվականներին Բունինը գրի է առել իր անմիջական դիտարկումներն ու Ռուսաստանի իրադարձությունների տպավորությունները օրագրային գրառումների տեսքով։ Նա 1918 թվականն անվանեց «անիծյալ» տարի և ապագայից ավելի սարսափելի բան էր սպասում:

Բունինը շատ հեգնանքով է գրում նոր ոճի ներդրման մասին. Նա նշում է «մեր դեմ գերմանական հարձակման սկիզբը», որը բոլորը ողջունում են, և նկարագրում է այն միջադեպերը, որոնք ինքը նկատել է Մոսկվայի փողոցներում։

Երիտասարդ սպա մտնում է տրամվայի վագոն և ամաչկոտ ասում, որ «ցավոք չի կարող վճարել տոմսի համար»։

Քննադատ Դերմանը վերադառնում է Մոսկվա՝ նա փախել է Սիմֆերոպոլից։ Նա ասում է, որ այնտեղ «աննկարագրելի սարսափ է», որտեղ զինվորներն ու աշխատողները «արյունի մեջ քայլում են մինչև ծնկները»: Ինչ-որ ծեր գնդապետի ողջ-ողջ խորովում էին լոկոմոտիվային վառարանի մեջ։

«Դեռ չի եկել ռուսական հեղափոխությունը անաչառ, օբյեկտիվ հասկանալու ժամանակը...»,- սա լսվում է ամեն րոպե։ Բայց իրական անաչառություն երբեք չի լինի, և մեր «կողմնակալությունը» շատ թանկ կլինի ապագա պատմաբանի համար։ Կարևոր է միայն «հեղափոխականների» «կիրքը»։

Տրամվայի վրա դժոխք է, պայուսակներով զինվորների ամպեր՝ փախչում են Մոսկվայից՝ վախենալով, որ իրենց կուղարկեն պաշտպանելու Սանկտ Պետերբուրգը գերմանացիներից։ Հեղինակը հանդիպում է մի տղայի զինվորի՝ քրքրված, նիհար և ամբողջովին հարբած։ Զինվորը սայթաքում է հեղինակին, ետ է գնում, թքում է նրա վրա ու ասում.

Տների պատերին պաստառներ են փակցված, որոնցում Տրոցկին և Լենինին մեղադրում են գերմանացիների կողմից կաշառված լինելու մեջ։ Հեղինակը ընկերոջը հարցնում է, թե կոնկրետ որքան են ստացել այս սրիկաները: Ընկերը քմծիծաղով պատասխանում է՝ պարկեշտ։

Նորից ինչ-որ ցույց, պաստառներ, պաստառներ, հարյուրավոր կոկորդներով երգում են. Ձայները փորոտ են, պարզունակ։ Կանանց դեմքերը չուվաշերեն են, մորդովական, տղամարդկանց դեմքերը բոլորը հարմարեցված են, հանցագործ, մյուսները ուղիղ սախալին են: Հռոմեացիները բրենդներ էին դնում իրենց դատապարտյալների դեմքին. Այս դեմքերին որևէ բան դնելու կարիք չկա, և ամեն ինչ տեսանելի է առանց որևէ բրենդավորման։

Ամբողջ Լուբյանկայի հրապարակը փայլում է արևի տակ: Անիվների տակից հեղուկ ցեխ է ցայտում, զինվորներ, տղաներ, առևտուր մեղրաբլիթ, հալվա, կակաչի սերմեր, ծխախոտ՝ իսկական Ասիա։ Բեռնատարներով անցնող զինվորներն ու բանվորները հաղթական դեմքեր ունեն։ Ընկերոջ խոհանոցում մի գեր դեմքով զինվոր կա. Նա ասում է, որ սոցիալիզմը հիմա անհնար է, բայց բուրժուազիան պետք է կտրել։

Օդեսա, 1919 թվականի ապրիլի 12 (հին ոճ): Մեռած, դատարկ նավահանգիստ, աղտոտված քաղաք. Փոստը չի աշխատում 17-ի ամառվանից, քանի որ առաջին անգամ հայտնվեց «փոստի և հեռագրի նախարարը»՝ եվրոպական ձևով։ Միևնույն ժամանակ հայտնվեց առաջին «Աշխատանքի նախարարը», և ամբողջ Ռուսաստանը դադարեց աշխատել։ Եվ Կայենի սատանայի չարությունը, արյունարբուությունն ու ամենադաժան կամայականությունը շնչեցին Ռուսաստանի վրա հենց այն օրերին, երբ հռչակվում էր եղբայրությունը, հավասարությունն ու ազատությունը։

Հեղինակը հաճախ է հիշում այն ​​վրդովմունքը, որով իրեն դիմավորել են ռուս ժողովրդի միանգամայն սև պատկերներով: Մարդիկ վրդովված էին, սնվում էին հենց այն գրականությամբ, որը հարյուր տարի խայտառակել էր քահանային, աշխարհականին, առևտրականին, պաշտոնյային, ոստիկանին, հողատիրոջը, մեծահարուստ գյուղացուն, բոլոր խավերը, բացի ձիավոր «ժողովրդից» և թափառաշրջիկներից։

Հիմա բոլոր տները մութ են։ Լույսը վառվում է միայն ավազակների որջերում, որտեղ վառվում են ջահերը, հնչում են բալալայկա և տեսանելի պատեր՝ կախված սև պաստառներով՝ սպիտակ գանգերով և «Մահ բուրժուազիային» մակագրությամբ։

Հեղինակը նկարագրում է հեղափոխության բոցաշունչ մարտիկին. բերանում թուք կա, աչքերը կատաղած նայում են ծուռ կախված փինզի միջով, փողկապը սահել է կեղտոտ թղթե օձիքին, ժիլետը կեղտոտված է, ուսերին թեփ կա։ նրա կարճ բաճկոնից, յուղոտ, բարակ մազերը փշրված են: Եվ այս վիպերգը տարված է «մարդու հանդեպ կրակոտ, անձնուրաց սիրով», «գեղեցկության, բարության և արդարության ծարավով»։

Ժողովրդի մեջ երկու տեսակ կա. Մեկում գերակշռում է Ռուսը, մյուսում՝ Չուդը։ Բայց երկուսում էլ տրամադրությունների ու արտաքինի ահավոր փոփոխականություն կա։ Ժողովուրդն ինքն իրեն ասում է. «Մեզնից, ինչպես փայտից, կա և՛ մահակ, և՛ սրբապատկեր»։ Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ով է մշակում այս ծառը՝ Սերգիուս Ռադոնեժի՞ն, թե՞ Էմելկա Պուգաչովը։

«Հաղթանակից հաղթանակ՝ քաջարի Կարմիր բանակի նոր հաջողություններ. Օդեսայում 26 սեւ հարյուրավորների մահապատիժը...»

Հեղինակն ակնկալում է, որ Կիևում արդեն տեղի ունեցող վայրի կողոպուտը կսկսվի Օդեսայում՝ հագուստի և կոշիկի «հավաքածու»։ Նույնիսկ ցերեկը քաղաքը սողացող է։ Բոլորը նստած են տանը։ Քաղաքն իրեն նվաճված է զգում ինչ-որ մեկի կողմից, ով բնակիչներին ավելի վատ է թվում, քան պեչենեգները։ Իսկ նվաճողը տաղավարներից վաճառում է, սերմեր է թքում, «անիծում»։

Դերիբասովսկայայի երկայնքով կա՛մ հսկայական ամբոխ է շարժվում, որն ուղեկցում է ինչ-որ խարդախի կարմիր դագաղը, որն անցնում է որպես «ընկած մարտիկ», կամ նավաստիների սիրամարգերը, որոնք ակորդեոն են նվագում, պարում և գոռում. «Օ, խնձոր, ո՞ւր ես գնում»: սևանում են.

Քաղաքը դառնում է «կարմիր», և փողոցները լցված ամբոխն անմիջապես փոխվում է։ Նոր դեմքերին առօրյա, պարզություն չկա: Բոլորն էլ կտրուկ վանող են, վախեցնող իրենց չար հիմարությամբ, մռայլ ու ստրկամիտ մարտահրավեր նետելով ամեն ինչին ու բոլորին։

Հեղինակը հիշում է Մարսի դաշտը, որտեղ կատարվեց «ազատության համար ընկած հերոսների» հուղարկավորության կատակերգությունը՝ որպես յուրօրինակ զոհաբերություն հեղափոխությանը։ Հեղինակի կարծիքով, սա ծաղր էր մահացածների նկատմամբ, որոնք զրկված էին ազնիվ քրիստոնեական թաղումից, գամված կարմիր դագաղների մեջ և անբնական կերպով թաղված ողջերի քաղաքի հենց կենտրոնում:

Պաստառի տակ ստորագրություն՝ «Մի՛ նայիր, Դենիկին, ուրիշի հողի վրա»:

Օդեսայի «արտակարգ արտակարգ իրավիճակներում» կրակելու նոր ոճ կա՝ պահարանի գավաթի վրայով։

«Զգուշացում» թերթերում. «Վառելիքի լրիվ սպառման պատճառով շուտով էլեկտրականություն չի լինի». Մեկ ամսում ամեն ինչ մշակվեց՝ գործարաններ, երկաթուղիներ, տրամվայներ. Ո՛չ ջուր կա, ո՛չ հաց, ո՛չ շոր՝ ոչինչ։

Ուշ երեկոյան հեղինակը տան «կոմիսարի» հետ գալիս է չափելու բոլոր սենյակների երկարությունը, լայնությունը և բարձրությունը՝ «դրանք պրոլետարիատի հետ խտացնելու համար»։

Ինչու՞ հանձնակատար, ինչու՞ տրիբունալ, և ոչ միայն դատարան: Որովհետև միայն այսպիսի սուրբ հեղափոխական խոսքերի հովանու ներքո կարելի է այդքան համարձակ քայլել մինչև ծնկները արյան մեջ։

Կարմիր բանակի զինվորների հիմնական առանձնահատկությունը անառակությունն է։ Ատամների մեջ ծխախոտ կա, աչքերը ձանձրալի են և լկտի, գլխարկը գլխի հետևի մասում է, մազերը թափվել են ճակատին: Հագնված հավաքովի լաթի մեջ: Պահապանները նստում են պահանջված տների մուտքերի մոտ և նստում բազկաթոռների վրա: Երբեմն պարզապես թափառաշրջիկ է նստած, Բրաունինգը գոտու վրա, գերմանական դանակը՝ կախված մի կողմից, դաշույնը՝ մյուս կողմից:

Զուտ ռուսական ոգով կոչ է անում. «Առաջ, սիրելինե՛ր, մի՛ հաշվեք դիակները»:

Օդեսայում եւս 15 մարդ գնդակահարվում է, և ցուցակը հրապարակվում է։ «Երկու գնացք նվերներով Սանկտ Պետերբուրգի պաշտպաններին» ուղարկվել է Օդեսայից, այսինքն՝ ուտելիքով, իսկ Օդեսան ինքը սովից մեռնում է։

1918–1920 թվականներին Բունինը գրի է առել իր անմիջական դիտարկումներն ու Ռուսաստանի իրադարձությունների տպավորությունները օրագրային գրառումների տեսքով։ Նա 1918 թվականն անվանեց «անիծյալ» տարի և ապագայից ավելի սարսափելի բան էր սպասում:

Բունինը շատ հեգնանքով է գրում նոր ոճի ներդրման մասին. Նա նշում է «մեր դեմ գերմանական հարձակման սկիզբը», որը բոլորը ողջունում են, և նկարագրում է այն միջադեպերը, որոնք ինքը նկատել է Մոսկվայի փողոցներում։

Երիտասարդ սպա մտնում է տրամվայի վագոն և ամաչելով ասում, որ «ցավոք չի կարող վճարել տոմսի համար»։

Վերադառնում է Մոսկվա

Քննադատ Դերմանը փախել է Սիմֆերոպոլից։ Նա ասում է, որ այնտեղ «աննկարագրելի սարսափ է», զինվորներն ու աշխատողները «արյունի մեջ քայլում են մինչև ծնկները»։ Ինչ-որ ծեր գնդապետի ողջ-ողջ խորովում էին լոկոմոտիվային վառարանի մեջ։

«Դեռ չի եկել ռուսական հեղափոխությունը անկողմնակալ, օբյեկտիվ հասկանալու ժամանակը...» Սա այժմ լսվում է ամեն րոպե։ Բայց իրական անաչառություն երբեք չի լինի, և մեր «կողմնակալությունը» շատ թանկ կլինի ապագա պատմաբանի համար։ Կարևոր է միայն «հեղափոխականների» «կիրքը»։

Տրամվայի վրա դժոխք է, պայուսակներով զինվորների ամպեր՝ նրանք փախչում են Մոսկվայից՝ վախենալով, որ իրենց կուղարկեն։

Տների պատերին պաստառներ են փակցված, որոնցում Տրոցկին և Լենինին մեղադրում են գերմանացիների կողմից կաշառված լինելու մեջ։ Հեղինակը ընկերոջը հարցնում է, թե կոնկրետ որքան են ստացել այս սրիկաները: Ընկերը քմծիծաղով պատասխանում է՝ պարկեշտ։

Նորից ինչ-որ ցույց, պաստառներ, պաստառներ, հարյուրավոր կոկորդներով երգում են. Ձայները փորոտ են, պարզունակ։ Կանանց դեմքերը չուվաշերեն են, մորդովական, տղամարդկանց դեմքերը բոլորը հարմարեցված են, հանցագործ, մյուսները ուղիղ սախալին են: Հռոմեացիները բրենդներ էին դնում իրենց դատապարտյալների դեմքին. Այս դեմքերին որևէ բան դնելու կարիք չկա, և ամեն ինչ տեսանելի է առանց որևէ բրենդավորման։

Ամբողջ Լուբյանկայի հրապարակը փայլում է արևի տակ: Անիվների տակից հեղուկ ցեխ է ցայտում, զինվորներ, տղաներ, առևտուր մեղրաբլիթ, հալվա, կակաչի սերմեր, ծխախոտ՝ իսկական Ասիա։ Բեռնատարներով անցնող զինվորներն ու բանվորները հաղթական դեմքեր ունեն։ Ընկերոջ խոհանոցում մի գեր դեմքով զինվոր կա. Ասում է՝ սոցիալիզմը հիմա անհնար է, բայց բուրժուազիան պետք է կտրել։

Օդեսա, 1919 թվականի ապրիլի 12 (հին ոճ): Մեռած, դատարկ նավահանգիստ, աղտոտված քաղաք. Փոստը չի աշխատում 17-ի ամառվանից, քանի որ առաջին անգամ հայտնվեց «փոստի և հեռագրի նախարարը»՝ եվրոպական ձևով։ Միևնույն ժամանակ հայտնվեց առաջին «Աշխատանքի նախարարը», և ամբողջ Ռուսաստանը դադարեց աշխատել։ Եվ Կայենի սատանայի չարությունը, արյունարբուությունն ու ամենադաժան կամայականությունը շնչեցին Ռուսաստանի վրա հենց այն օրերին, երբ հռչակվում էր եղբայրությունը, հավասարությունն ու ազատությունը։

Հեղինակը հաճախ է հիշում այն ​​վրդովմունքը, որով իրեն դիմավորել են ռուս ժողովրդի միանգամայն սև պատկերներով։ Մարդիկ վրդովված էին, սնվում էին հենց այն գրականությամբ, որը հարյուր տարի խայտառակել էր քահանային, աշխարհականին, առևտրականին, պաշտոնյային, ոստիկանին, հողատիրոջը, մեծահարուստ գյուղացուն, բոլոր խավերը, բացի ձիավոր «ժողովրդից» և թափառաշրջիկներից։

Հիմա բոլոր տները մութ են։ Լույսը վառվում է միայն ավազակների որջերում, որտեղ փայլում են ջահերը, հնչում են բալալայկա և տեսանելի պատեր՝ կախված սև պաստառներով՝ սպիտակ գանգերով և մակագրություններով՝ «Մահ բուրժուազիային»։

Հեղինակը նկարագրում է հեղափոխության բոցաշունչ մարտիկին. բերանում թուք կա, աչքերը կատաղած նայում են ծուռ կախված փինզի միջով, փողկապը սահել է կեղտոտ թղթե օձիքին, ժիլետը կեղտոտված է, ուսերին թեփ կա։ նրա կարճ բաճկոնից, յուղոտ, բարակ մազերը փշրված են: Եվ այս վիպերգը տարված է «մարդու հանդեպ կրակոտ, անձնուրաց սիրով», «գեղեցկության, բարության և արդարության ծարավով»։

Ժողովրդի մեջ երկու տեսակ կա. Մեկում գերակշռում է Ռուսը, մյուսում՝ Չուդը։ Բայց երկուսում էլ տրամադրությունների ու արտաքինի ահավոր փոփոխականություն կա։ Մարդիկ իրենք իրենց ասում են. «Մեզնից, ինչպես փայտից, կա և՛ մահակ, և՛ սրբապատկեր»։ Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ով է մշակում այս ծառը՝ Սերգիուս Ռադոնեժի՞ն, թե՞ Էմելկա Պուգաչովը:

«Հաղթանակից հաղթանակ՝ քաջարի Կարմիր բանակի նոր հաջողություններ. 26 սեւ հարյուրավորների մահապատիժ Օդեսայում...»:

Հեղինակն ակնկալում է, որ Օդեսայում կսկսվի վայրի գողություն, որն արդեն ընթանում է Կիևում՝ հագուստի և կոշիկի «հավաքածու»։ Նույնիսկ ցերեկը քաղաքը սողացող է։ Բոլորը նստած են տանը։ Քաղաքն իրեն նվաճված է զգում ինչ-որ մեկի կողմից, ով բնակիչներին ավելի վատ է թվում, քան պեչենեգները։ Իսկ նվաճողը տաղավարներից վաճառում է, սերմեր է թքում, «անիծում»։

Դերիբասովսկայայի երկայնքով կա՛մ հսկայական ամբոխ է շարժվում, որն ուղեկցում է ինչ-որ խարդախի կարմիր դագաղը, որն անցնում է որպես «ընկած մարտիկ», կամ նավաստիների սիրամարգերը, որոնք ակորդեոն են նվագում, պարում և գոռում. «Օ, խնձոր, ո՞ւր ես գնում»: սևանում են.

Քաղաքը դառնում է «կարմիր», և փողոցները լցված ամբոխն անմիջապես փոխվում է։ Նոր դեմքերին առօրյա, պարզություն չկա: Բոլորն էլ կտրուկ վանող են, վախեցնող իրենց չար հիմարությամբ, մռայլ ու ստրկամիտ մարտահրավեր նետելով ամեն ինչին ու բոլորին։

Հեղինակը հիշեցնում է Մարսի դաշտը, որի վրա կատարվեց «ազատության համար ընկած հերոսների» հուղարկավորության կատակերգությունը՝ որպես յուրօրինակ զոհաբերություն հեղափոխությանը։ Հեղինակի կարծիքով՝ սա ծաղր էր մահացածների նկատմամբ, որոնք զրկված էին քրիստոնեական ազնիվ թաղումից, գամված կարմիր դագաղների մեջ և անբնական կերպով թաղված ողջերի քաղաքի հենց կենտրոնում։

Պաստառի տակ ստորագրություն՝ «Մի՛ նայիր, Դենիկին, ուրիշի հողի վրա»:

Օդեսայի «արտակարգ արտակարգ իրավիճակներում» կրակելու նոր ոճ կա՝ պահարանի գավաթի վրայով։

«Զգուշացում» թերթերում. «Վառելիքի լրիվ սպառման պատճառով շուտով էլեկտրականություն չի լինի». Մեկ ամսում ամեն ինչ մշակվեց՝ գործարաններ, երկաթուղիներ, տրամվայներ։ Ո՛չ ջուր կա, ո՛չ հաց, ո՛չ շոր՝ ոչինչ։

Ուշ երեկոյան հեղինակը տան «կոմիսարի» հետ գալիս է չափելու բոլոր սենյակների երկարությունը, լայնությունը և բարձրությունը «պրոլետարիատի կողմից խտացնելու նպատակով»։

Ինչու՞ հանձնակատար, ինչու՞ տրիբունալ, և ոչ միայն դատարան: Որովհետև միայն այսպիսի սուրբ հեղափոխական խոսքերի հովանու ներքո կարելի է այդքան համարձակ քայլել մինչև ծնկները արյան մեջ։

Կարմիր բանակի զինվորների հիմնական առանձնահատկությունը անառակությունն է։ Ատամների մեջ ծխախոտ կա, աչքերը ձանձրալի են ու ամբարտավան, գլխարկը գլխի հետևի մասում է, մազերը թափվում են ճակատին։ Հագնված հավաքովի լաթի մեջ: Պահապանները նստում են պահանջված տների մուտքերի մոտ՝ նստած բազկաթոռների վրա։ Երբեմն պարզապես թափառաշրջիկ է նստած, Բրաունինգը գոտու վրա, գերմանական դանակը՝ կախված մի կողմից, դաշույնը՝ մյուս կողմից:

Զուտ ռուսական ոգով կոչ է անում. «Առաջ, սիրելինե՛ր, մի՛ հաշվեք դիակները»:

Օդեսայում եւս 15 մարդ գնդակահարվում է, ցուցակը հրապարակվում է։ «Երկու գնացք՝ նվերներով Սանկտ Պետերբուրգի պաշտպաններին», ուղարկվել է Օդեսայից, այսինքն՝ ուտելիքով, իսկ Օդեսան ինքը սովից է մահանում։

(Դեռ ոչ մի գնահատական)