Ձեր օգնությունը կայքին և ծխին

ՄԵԾ ՊԱՀՔ (ՆՅՈՒԹԵՐԻ ԸՆՏՐՈՒԹՅՈՒՆ)

Օրացույց - գրառումների արխիվ

Որոնել կայքը

Կայքի վերնագրեր

Ընտրեք կատեգորիա 3D շրջագայություններ և համայնապատկերներ (6) Uncategorized (11) Ծխականներին օգնելու համար (3,778) Աուդիո ձայնագրություններ, աուդիո դասախոսություններ և զրույցներ (311) Գրքույկներ, հուշագրեր և թռուցիկներ (134) Տեսանյութեր, տեսադասախոսություններ և զրույցներ (994) Հարցեր քահանա (426 ) Պատկերներ (258) Սրբապատկերներ (545) Աստվածածնի սրբապատկերներ (106) Քարոզներ (1057) Հոդվածներ (1833) Պահանջներ (31) Խոստովանություն (15) Հարսանիքի խորհուրդ (11) Մկրտության խորհուրդ (18) Սբ. Ջորջ ընթերցումներ (17) Ռուսական մկրտություն (22) Պատարագ (162) Սեր, ամուսնություն, ընտանիք (77) Կիրակնօրյա դպրոցի նյութեր (415) Աուդիո (24) Տեսանյութ (112) Վիկտորինաներ, հարցեր և հանելուկներ (44) Դիդակտիկ նյութեր(75) Խաղեր (29) Պատկերներ (45) Խաչբառեր (25) Մեթոդական նյութեր (48) Արհեստներ (25) Գունազարդման էջեր (13) Սցենարներ (11) Տեքստեր (100) Վեպեր և պատմվածքներ (31) Հեքիաթներ (11) Հոդվածներ (19) Բանաստեղծություններ (31) Դասագրքեր (17) Աղոթք (518) Իմաստուն մտքեր , մեջբերումներ, աֆորիզմներ (388) Նորություններ (281) Նորություններ Կինելի թեմի մասին (106) Ծխական նորություններ (53) Նորություններ Սամարայի մետրոպոլիայի մասին (13) Ընդհանուր եկեղեցական նորություններ (80) Ուղղափառության հիմունքներ (3,869) Աստվածաշունչ (826) Օրենք Աստված (852) Միսիոներ և կատեքեզիա (1 453) Աղանդներ (7) Ուղղափառ գրադարան (488) Բառարաններ, տեղեկատու գրքեր (52) Բարեպաշտության սրբեր և նվիրյալներ (1,807) Մոսկվայի օրհնյալ Մատրոնա (4) Հովհաննես Կրոնշտադցի (2) Հավատք (2) 98) Տաճար (164) Տաճարի կառուցվածքը (1) Եկեղեցական երգեցողություն (32) Եկեղեցական նշումներ (9) Եկեղեցական մոմեր (10) Եկեղեցական կանոններ (11) Եկեղեցական օրացույց (2,525) Անտիպասքա (6) Զատիկից հետո 3-րդ կիրակի, Սուրբ Մյուռոն- Կանանց կրող (14) Պենտեկոստեից հետո 3-րդ շաբաթ (1) Զատիկից հետո 4-րդ շաբաթ, մոտ անդամալույծ (7) Զատիկից հետո 5-րդ շաբաթ Սամարացու մասին (8) Զատիկից հետո 6-րդ շաբաթ, կույրի մասին (4) Մեծ պահք (493) Ռադոնիցա (8) Ծնողների շաբաթ (34) Ավագ շաբաթ (32) Եկեղեցական տոներ (697) Ավետում (16) Ամենասուրբ Աստվածածնի ընծայումը տաճարում (10) Տիրոջ Խաչի վեհացում (14) Տիրոջ Համբարձում ( 17) Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ (12) Սուրբ Հոգու օր (9) Սուրբ Երրորդության օր (35) Աստծո Մայրի պատկերակ «Բոլոր վշտացածների ուրախությունը» (1) Աստծո Մայրի Կազանի պատկերակը (15) Տիրոջ թլփատություն (4) Զատիկ (130) Սուրբ Կույս Մարիամի պաշտպանություն (20) Տիրոջ մկրտության տոն (44) Հիսուս Քրիստոսի հարության եկեղեցու վերանորոգման տոն (1) տոն Տիրոջ թլփատության (1) Տիրոջ կերպարանափոխություն (15) Տիրոջ կենսատու խաչի պատկառելի ծառերի ծագումը (հեռացում) (1) Սուրբ ծնունդ (118) Հովհաննես Մկրտչի ծնունդ (9) Ծնունդ. Սուրբ Կույս Մարիամ (23) Սուրբ Կույս Մարիամի Վլադիմիրի պատկերակի ներկայացում (3) Տիրոջ ընծայում (17) Տիրոջ Մկրտիչ Հովհաննեսի գլխատում (5) Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջում (27) Եկեղեցի և խորհուրդներ (154) Օծման օրհնություն (10) Խոստովանություն (34) Հաստատում (5) Հաղորդություն (26) Քահանայություն (6) Հարսանիքի խորհուրդ (14) Մկրտության խորհուրդ (19) Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ (35) ուխտագնացություն (246) Աթոս (246) 1) Չեռնոգորիայի գլխավոր սրբավայրեր (1) Հռոմ (Հավերժական քաղաք) (2) Սուրբ երկիր (1) Ռուսաստանի սրբություններ (16) Առակներ և ասացվածքներ (9) Ուղղափառ թերթ (36) Ուղղափառ ռադիո (68) Ուղղափառ ամսագիր (35) Ուղղափառ երաժշտական ​​արխիվ (171) Զանգի ղողանջ (12) Ուղղափառ ֆիլմ (95) Առակներ (102) Ծառայությունների ժամանակացույց (61) Ուղղափառ խոհանոցի բաղադրատոմսեր (15) Սուրբ աղբյուրներ (5) Ռուսական երկրի հեքիաթներ (94) Պատրիարքի խոսքը (114) Լրատվամիջոցներ ծխական համայնքի մասին (23) Սնահավատություն (39) Հեռուստաալիք (381) Թեստեր (2) Լուսանկարներ (25) Ռուսաստանի տաճարներ (245) Կինելի թեմի տաճարներ (11) Հյուսիսային Կինելի դեկանատներ (7) Տաճարներ Սամարայի շրջան (69) Քարոզչական-կատեխետիկ բովանդակության և իմաստի գեղարվեստական ​​գրականություն (126) Արձակ (19) Բանաստեղծություններ (42) Հրաշքներ և նշաններ (60)

Ուղղափառ օրացույց

Սբ. Եվտիքես արք. Պոլիս (582)։

Հավասար. Մեթոդիոս, արք. Մորավսկի (885). Սբ. Ասորիքի Պլատոնիդներ (308). Մչչ. 120 պարսկերեն (344–347): Մչչ. Երեմիա և Արքիլիոս քահանա (III).

Մչչ. Պյոտր Ժուկով և Պրոխոր Միխայլով (1918); sschmch. Ջոն Բոյկով պրեսբիտեր (1934); sschmch. Յակոբ Բոյկով պրեսբիտեր (1943); Սբ. Սևաստիանա Ֆոմինա, իսպանացի (1966):

Պատարագ՝ նախաօծված ընծաների.

6-րդ ժամին՝ Ես. LXVI, 10–24. Հավերժության համար՝ Ծն. XLIX, 33 – L, 26. Առակներ. XXXI, 8–32.

Շնորհավորում ենք մարդկանց ծննդյան օրվա առթիվ:

Օրվա պատկերակ

Սուրբ Եվտիքես, Կոստանդնուպոլսի արք

Կոստանդնուպոլսի սուրբ Եվտիքես արք

Սուրբ Եվտիքես, Կոստանդնուպոլսի արք , ծնվել է Ֆրիգիայի շրջանի «Աստվածային» կոչվող գյուղում։ Նրա հայրը՝ Ալեքսանդրը, ռազմիկ էր, իսկ մայրը՝ Սինեզիան, Հեսիքիոսի Ավգուստոպոլիս եկեղեցու քահանայի դուստրն էր։ Սուրբ Եվտիքեսը նախնական կրթությունն ու քրիստոնեական դաստիարակությունը ստացել է իր քահանա պապից։ Մի անգամ մանկական խաղի ժամանակ տղան իր անունը գրել է պատրիարքի կոչումով և դրանով, այսպես ասած, գուշակել է իր ապագա ծառայությունը։ 12 տարեկանում ուղարկվել է Կոստանդնուպոլիս՝ հետագա կրթություն ստանալու։ Երիտասարդին հաջողվեց ուսումնասիրել գիտությունները և հասկացավ, որ մարդկային իմաստությունը ոչինչ է Աստվածային հայտնության ուսուցումից առաջ: Նա որոշել է նվիրվել վանական կյանքին։ Սուրբ Եվտիքեսը թոշակի անցավ Ամասիայի վանքերից մեկը և այնտեղ ընդունեց հրեշտակների աստիճանը։ Իր խստապահանջ կյանքի ընթացքում նշանակվել է Ամասիայի բոլոր վանքերի վարդապետ, իսկ 552 թվականին բարձրացվել է հայրապետական ​​գահին։

Երբ սուրբ երանելի Հուստինիանոս (527–565) թագավորի օրոք պատրաստվում էր Հինգերորդ Տիեզերական ժողովի գումարումը, Ամասիայի միտրոպոլիտը հիվանդացավ և նրա փոխարեն ուղարկեց սուրբ Եվտիքեսին։ Կոստանդնուպոլսում տարեց պատրիարք Սուրբ Մենասը (536–552, հիշատակվում է օգոստոսի 25-ին) տեսավ երանելի Եվտիքեսին և կանխագուշակեց, որ իրենից հետո նա կլինի պատրիարք։ Սուրբ Մենաս պատրիարքի մահից հետո Պետրոս առաքյալը տեսիլքի մեջ հայտնվեց Հուստինիանոս կայսրին և ձեռքն ուղղելով Եվտիքեսին՝ ասաց.

Սուրբ Եվտիքեսի պատրիարքական ծառայության սկզբում գումարվեց Հինգերորդ Տիեզերական ժողովը (553թ.), որի ժամանակ հայրերը դատապարտեցին ծագած հերետիկոսությունները և անաթեմատեցին դրանք։ Այնուամենայնիվ, մի քանի տարի անց եկեղեցում առաջացավ նոր հերետիկոսություն՝ ավտոդոցետները, այսինքն՝ «անապականները», որոնք սովորեցնում էին, որ Քրիստոսի մարմինը խաչի վրա մահից և հարությունից առաջ անապական է և տառապանք չի ապրել:

Սուրբ Եվտիքեսը համարձակորեն բացահայտեց այս հերետիկոսությունը, բայց Հուստինիանոս կայսրը, որն ինքը հակված էր դրան, իր բարկությունը իջեցրեց սուրբի վրա։ Կայսրի հրամանով զինվորները տաճարում բռնեցին սուրբին, պատռեցին նրա հայրապետական ​​զգեստները և աքսորեցին Ամասիայի վանք (565 թ.):

Սուրբը հեզորեն դիմացավ իր աքսորին, պահքով ու աղոթքով մնաց վանքում, բազմաթիվ հրաշքներ ու բժշկություններ գործեց։

Այսպիսով, իր աղոթքով բարեպաշտ ամուսնու՝ Անդրոգինոսի կինը, ով մինչ այդ միայն մահացած երեխաներ էր ծնել, երկու որդի ծնեց և հասավ հասուն տարիքի։ Երկու խուլ ու համր երիտասարդներ ստացան խոսքի պարգև. երկու երեխա, որոնք ծանր հիվանդ էին, ապաքինվել են. Սուրբը բուժեց նկարչի ձեռքի քաղցկեղը. Սուրբը բժշկեց մեկ այլ նկարչի՝ յուղով օծելով նրա ցավոտ ձեռքը և խաչի նշան անելով վրան։ Սուրբը բուժեց ոչ միայն ֆիզիկական, այլև հոգեկան հիվանդություններ. երիտասարդ կնոջ միջից դուրս հանեց դևին, որը թույլ չտվեց նրան հաղորդություն ստանալ. վանքից փախած երիտասարդից վտարել է դևին (որից հետո երիտասարդը վերադարձել է իր վանք); բժշկեց հարբեցող բորոտին, որը, մաքրվելով բորոտությունից, դադարեց խմել:

Ամասիայի վրա պարսիկների հարձակման և բնակիչների ընդհանուր ավերածությունների ժամանակ սրբի ցուցումով վանքի ամբարներից հացահատիկ է տրվել քաղցածներին, իսկ վանքում հացահատիկի պաշարները չեն սակավել նրա աղոթքներով։

Սուրբ Եվտիքեսը Աստծուց ստացավ մարգարեության պարգևը. Այսպիսով, նա նշել է Հուստինիանոսի երկու կայսր-հաջորդների՝ Հուստինոսի (565-578) և Տիբերիոսի (578-582) անունները:

Սուրբ Պատրիարք Հովհաննես Սքոլաստիկոսի մահից հետո սուրբ Եվտիքեսը 12-ամյա աքսորից 577 թվականին վերադարձավ Աթոռ և նորից սկսեց իմաստուն կերպով կառավարել իր հոտը։

Պատրիարքական գահին վերադառնալուց չորսուկես տարի անց Սուրբ Եվտիքեսը 582 թվականի Թովմաս կիրակի օրը հավաքեց ողջ հոգևորականներին, օրհնեց և խաղաղությամբ մեկնեց Տիրոջը։

Տրոպարիոն Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Եվտիքես արքեպիսկոպոսին

Հավատի կանոնն ու հեզության կերպարը,/ ուսուցչի ինքնատիրապետումը/ ցույց կտան քեզ քո հոտին/ նույնիսկ իրերի ճշմարտացիությունը,/ դրա համար դու ձեռք ես բերել բարձր խոնարհություն,/ աղքատությամբ հարուստ./ Հայր Եվտիքես Այո, / աղոթիր Քրիստոս Աստծուն / մեր հոգիները փրկվեն:

Թարգմանություն:Անփոփոխ Ճշմարտությունը բացահայտվեց ձեր հոտին հավատքի կանոնով և հեզության ու ինքնատիրապետման պատկերով: Ուստի խոնարհությամբ ձեռք բերեցիք բարձր բաներ, իսկ աղքատությամբ՝ հարստություն։ Հայր Եվտիքես, աղոթիր առ Քրիստոս Աստված մեր հոգիների փրկության համար։

Կոնդակ՝ Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Եվտիքես արքեպիսկոպոսին

Երգենք բոլորս, ով ժողովուրդ, Աստվածային հավատարիմ Եվտիքևսին, / սիրով հաճոյք տանք նրան, քանի որ նա մեծ հովիվ է և ծառա, / և իմաստուն ուսուցիչ և հերետիկոսություններին աքսորող, // աղոթելով Տիրոջը. բոլորս.

Թարգմանություն:Հիրավի, մենք բոլորս սիրով փառաբանում ենք Սուրբ Եվտիքեսին, ժողովուրդ, որպես մեծ հովիվ, իմաստուն ծառա և ուսուցիչ և հերետիկոսություն վանող, քանի որ նա աղոթում է Տիրոջը բոլորիս համար։

Եկեղեցու հետ Ավետարանի ընթերցում

ապրիլի 19. Մեծ Պահք. Մենք ուսումնասիրում ենք Սուրբ Ավետարանի պատմությունը: Խաչի մասին

Ողջույն, սիրելի եղբայրներ և քույրեր։

Ավարտվեց Մեծ Պահքը. Այս շաբաթ մենք ամենաշատը հիշեցինք կարևոր իրադարձություններ, որոնք Քրիստոսի գալիք չարչարանքների նախատիպն էին։ Առջևում Ղազարոսի հարության, Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի և Ավագ շաբաթվա հիշողություններն են։

Ամեն օր դուք և ես կարդում ենք Ավետարանը՝ դառնալով Աստծո մեծ օրհնությունների վկաներ և Քրիստոսի Ճշմարտության խոսքերի ունկնդիրներ: Բայց տարին մեկ անգամ, Զատիկի մեծ տոնից առաջ, մի քանի օր մենք կարդում ենք շատ սարսափելի խոսքեր մեր Փրկչի դավաճանության և տառապանքի, Խաչի վրա Նրա մահվան մասին: Իսկ այսօր ես կցանկանայի կոնկրետ խոսել Խաչի մասին։

Նույնիսկ այն օրերին, երբ առաքյալներից ոչ ոք չէր կարող նույնիսկ պատկերացնել, որ որևէ մեկը ի վիճակի է ձեռք բարձրացնել Հիսուս Քրիստոսի վրա, մեր Տերը սկսեց զգուշացնել Իր աշակերտներին այն տառապանքների մասին, որոնք սպասվում էին Իրեն: Մարկոսի Ավետարանում կարդում ենք.

8.31. Եվ նա սկսեց սովորեցնել նրանց, որ մարդու Որդին պետք է շատ չարչարվի, մերժվի երեցների, քահանայապետների և դպիրների կողմից, սպանվի և երրորդ օրը հարություն առնի:

8.32. Եվ նա այդ մասին բացահայտ խոսեց։ Բայց Պետրոսը, կանչելով Նրան, սկսեց հակասել Նրան:

8.33. Նա, դառնալով և նայելով իր աշակերտներին, հանդիմանեց Պետրոսին՝ ասելով.

8.34. Եվ կանչելով ժողովրդին իր աշակերտների հետ՝ ասաց նրանց.

(Մարկոս ​​8։31–34)

Մարկոսի Ավետարանի այս հատվածը պարունակում է կենտրոնական և կարևոր կետերՔրիստոնեական հավատք. Այսպիսով, Պետրոսի հետ զրույցից մենք իմանում ենք, որ Հիսուսի համար՝ որպես Մեսիայի, որպես Քրիստոսի, կա միայն մեկ ճանապարհ՝ տառապանքի ճանապարհը։ Եվ այս ճանապարհը բոլորի համար է, ովքեր ցանկանում են հետևել Նրան: Տերը երբեք չի փորձել կաշառել մարդկանց՝ խոստանալով նրանց հեշտ ճանապարհ: Նա նրանց խոստացավ Աստծո Թագավորության փառքը, բայց երբեք մարդկանց մխիթարություն չխոստացավ: Ուստի Փրկիչ Իր աշակերտների հետ կանչելով ժողովրդին՝ ասաց նրանց. «Եթե մեկն ուզում է գալ իմ հետևից, թող ուրանա իր անձը, վերցնի իր խաչը և հետևի ինձ»:(Մարկոս ​​8։34)։

Մարդուն ասելը, որ նա պետք է պատրաստ լինի կրելու իր խաչը, նշանակում էր ասել նրան, որ պետք է պատրաստ լինի իրեն որպես հանցագործ նայելու, որ նա պետք է պատրաստ լինի մահանալու: Հասկանալի է, որ առաջին քրիստոնյաներն այս արտահայտությունը մեզնից տարբեր կերպ են հասկացել, բայց բառացի՝ «խաչը կրել» նշանակում է խաչվել։

Խաչելությունն ամենաամոթալի, ամենացավոտն ու ամենադաժանն էր։ Այդ օրերին նման մահով մահապատժի էին ենթարկվում միայն ամենահայտնի չարագործները՝ ավազակները, մարդասպանները, ապստամբները և հանցագործ ստրուկները: Չի կարելի նկարագրել խաչված մարդու տանջանքները. Բացի մարմնի բոլոր մասերում անտանելի ցավից և տառապանքից, խաչված մարդը սարսափելի ծարավ և մահացու հոգևոր տառապանք ապրեց: Մահն այնքան դանդաղ էր, որ շատերը մի քանի օր տառապեցին խաչերի վրա:

Տերն առաջարկում է Իրեն հետևելու նման սարսափելի պատկեր՝ ինչ-որ պատճառով: Խաչի հիշատակը ոչ միայն պետք է վախեցնի, կյանքի կոչի այն մարդկանց, ովքեր ուղեկցեցին Տիրոջը, այլ հաստատի նրանց հավատքը Նրա հանդեպ, երբ այդ նույն մարդիկ դառնան Քրիստոսի չարչարանքների վկաները։

Ինքը՝ խաչը, որպես ամոթալի և ցավալի մահվան ձև, Փրկչի ազնիվ Արյունով կվերածվի զոհաբերական սիրո խորհրդանիշի՝ Փրկչի բոլոր Ավետարանական խոսքերի վառ օրինակի։ Եթե ​​առաջին դարերում Խաչը տառապանքի խորհրդանիշ էր, ապա այժմ այն ​​փառքի խորհրդանիշ է աշխարհի միլիոնավոր քրիստոնյաների համար։

Բայց ինչի՞ է կանչում մեզ Քրիստոսի Խաչը: Միայն մեկ բանի համար՝ սիրո՜ Չէ՞ որ Խաչը սեր է, Աստծո ամենահաղթ, ողորմած, գթասիրտ սերը յուրաքանչյուր մարդու հանդեպ: Այս սիրուց դուրս լինել նշանակում է չընդունել ո՛չ Տիրոջ Խաչը, ո՛չ Քրիստոսի Ավետարանն ընդհանրապես։ Եվ յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա կոչված է մարմնավորելու Ավետարանը, զոհաբերական ծառայությունը մերձավորին, իր կյանքում:

Սուրբ Պաիսիոս Սվյատոգորեցու կյանքում կա մեկ ուսանելի պատմություն. Երբ Երեց Պաիսիոսը կատարեց իր աղոթքի սխրանքը Սինայում, նրա կողքին կային հույն միսիոներներ, ովքեր եկել էին միսիայի բեդվինների մոտ: Մի օր վանականն իմացավ, որ միսիոներներից մեկն իր հագուստը տվել է մի բեդվինի, որպեսզի փողի դիմաց լվացվի: Սա առաջացրեց սուրբի զարմանքը, և նա հարցրեց միսիոներին. «Ի՞նչ էիր անում, երբ նա լվացք էր անում»: - ինչին երիտասարդը պատասխանեց. «Ինչի՞ նման: Սուրբ Գրությունների մեկնություններն եմ կարդում, որպեսզի ոչ մի րոպե ժամանակ չկորցնեմ առանց հոգևոր օգուտի»։ Այնուհետև վանական Պաիսիոսը իմաստուն կերպով նկատեց. «Գուցե դու ժամանակ չես կորցրել, բայց հաստատ Ավետարանը կորցրել ես։ Բեդվինների շալվարը պետք է ինքդ լվացեիր։ Միայն այդ դեպքում Ավետարանը կդառնա ձեր կյանքը: Եթե ​​նստես ու գիրք կարդաս, մինչ ուրիշները շորերդ լվանում են, հոգևոր օգուտ չի լինի»։

Ինքը՝ վանական Պաիսիոսը մարդկանց հանդեպ ավետարանական սիրո օրինակ էր։ Ոմանց, որպես մխիթարություն կամ օրհնություն, նա տվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի սրբապատկերները և խաչեր, որոնք ինքն էր պատրաստել աթոնյան ծառերից: Նայելով Սուրբ Պաիսիոս Սուրբ լեռան այս խաչօրհնությանը և հիշելով աթոնացի երեցների բազմաթիվ հրահանգները՝ հասկանում ես, թե որքան կարևոր է Աստվածային սերն ընդունել քո սրտում, որքան կարևոր է արձագանքել մեր Փրկչի զոհաբերությանը։ Խաչը և ապավինել Աստծուն:

Առջևում Ավագ շաբաթն է, մի ժամանակ, երբ մենք պետք է ինքներս մեզ հաշիվ տանք. ո՞վ ենք մենք լինելու Քրիստոսի չարչարանքների սարսափելի պահին։ Մենք կմնանք պարապ և անտարբեր նայողներ, ովքեր հետաքրքրությամբ դիտում են ավետարանի իրադարձությունները՝ չթողնելով դրանք մեր սրտերում, կամ կհայտնվենք հավատարիմ հետևորդների շարքում, ովքեր կրում են իրենց խաչը Նրա հետ:

Օգնիր մեզ այս հարցում, Տե՛ր:

Հիերոմոն Պիմեն (Շևչենկո),
Սուրբ Երրորդության Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի վանական

Մուլտֆիլմերի օրացույց

Ուղղափառ կրթական դասընթացներ

ՊԱՏԵՐԱՌ ՄԵՐ ՄԱՀՎԱՆ ՀԵՏ. Խոսք Տիրոջ՝ Երուսաղեմ մտնելու մասին

ԳՏերն այժմ մտնում է Երուսաղեմ՝ Իր քաղաքը, մահվան դեմ պատերազմի մեջ մտնելու համար: Ո՞ւմ մահով: Մեզանից յուրաքանչյուրի մահով - ձերով, իմով, մարդկանցից յուրաքանչյուրի մահով: Մտեք ճակատամարտ և հաղթեք:

INԻ վերջո, մահը միանգամյա իրադարձություն չէ, երբ մարդն այս կյանքից անցնում է իր համար միանգամայն անհասկանալի վիճակի։ Այն, ինչ կոչվում է կենսաբանական կյանք, դադարում է։ Մահը շարունակվում է. Սա միայն մահվան սկիզբն է, ինչին երբեմն ականատես ենք ես և դու՝ մեր սիրելիների կամ մի քանի այլ մարդկանց մահը: Սա դեռ սկիզբն է: Եվ հետո այն շարունակվում է մեկ այլ կյանքում: Եվ որքան էլ սարսափելի ու տխուր է, երբ այն տեսնում ենք այստեղ մեր սեփական աչքերով, անսահման ավելի սարսափելի է, երբ այն շարունակվում է հոգևոր աշխարհում, երբ մահը ծածկում է ոչ միայն մարմինը, այլև հոգին։ Բոլոր մտքերը, այն ամենը, ինչ կազմում է մարդու հոգին. նրա զգացմունքները, ձգտումները, ահռելի փորձը, որը նա կուտակել է իր կյանքի ընթացքում, այն ամենը, ինչ մենք նույնիսկ չենք կասկածում, պարունակվում է մարդու անհատականության մեջ.

Բեռնել
(MP3 ֆայլ. Տևողությունը 10:08 րոպե. Չափը 6.96 Մբ)

Հիերոմական Իրենեոս (Պիկովսկի)

Պատրաստություն Սուրբ Մկրտության հաղորդությանը

INբաժին « Մկրտության նախապատրաստություն«կայք "Կիրակնօրյա դպրոց՝ առցանց դասընթացներ " Քահանայապետ Անդրեյ Ֆեդոսովը, Կինելի թեմի կրթության և կաթողիկոսության բաժնի վարիչ, տեղեկություններ են հավաքվել, որոնք օգտակար կլինեն նրանց, ովքեր պատրաստվում են իրենք ստանալ Մկրտություն, կամ ցանկանում են մկրտել իրենց երեխային կամ դառնալ կնքահայր։

ՌԱյս բաժինը բաղկացած է հինգ կատակլիզմային խոսակցություններից, որոնցում բացահայտվում է Ուղղափառ դոգմայի բովանդակությունը Հավատքի շրջանակներում, բացատրվում են Մկրտության ժամանակ կատարվող ծեսերի հաջորդականությունն ու իմաստը, և տրվում են այս Հաղորդության հետ կապված ընդհանուր հարցերի պատասխանները: Յուրաքանչյուր զրույց ուղեկցվում է լրացուցիչ նյութերով, աղբյուրների հղումներով, առաջարկվող գրականությամբ և ինտերնետային ռեսուրսներով:

ՄԱՍԻՆԴասընթացի զրույցները ներկայացված են տեքստերի, աուդիո ֆայլերի և տեսանյութերի տեսքով:

Դասընթացի թեմաները.

• Զրույց թիվ 1 Նախնական հասկացություններ
• Զրույց թիվ 2 Սուրբ Գրքի պատմություն
• Զրույց թիվ 3 Քրիստոսի եկեղեցի
• Զրույց թիվ 4 Քրիստոնեական բարոյականություն
• Զրույց թիվ 5 Սուրբ մկրտության խորհուրդը

Ծրագրեր:

• Հաճախակի տրվող հարցեր
• Ուղղափառ օրացույց

Ռոստովի Դմիտրիի սրբերի կյանքը ամեն օր կարդալը

Վերջին գրառումները

Ռադիո «Վերա»

Ռադիո «ՎԵՐԱ»-ն նոր ռադիոկայան է, որը խոսում է ուղղափառ հավատքի հավերժական ճշմարտությունների մասին:

Հեռուստաալիք Ցարգրադ. Ուղղափառություն

Այսպիսով, եկեք մի կարճ շրջագայություն կատարենք պատմության մեջ: Ինչու նշել «Օր Ուղղափառ գիրք» Ընտրվել է մարտի 14. Դա շատ պարզ է. Հենց այս օրը՝ 1564 թվականին, առաջին գիրքը՝ պատարագի «Առաքյալը», տպագրվեց սարկավագ Իվան Ֆեդորովի կողմից։ Ուզում եմ հիշեցնել, որ մինչ տպագրության ի հայտ գալը գրքերը ծանրակշիռ ֆոլիոներ էին։ Դրանք պատճենվել են ձեռքով, օգտագործելով շատ թանկարժեք նյութեր, ինչպիսիք են մագաղաթը, այսինքն. հատուկ մշակված կաշի. Այդպիսի գրքերն իսկական արվեստի գործեր էին, որոնք համադրում էին գեղագրությունը, նկարչությունն ու զարդերը։ Բնականաբար, միայն ամենահարուստ մարդիկ կարող էին իրենց թույլ տալ ձեռագիր գրքեր: Տպարանի հայտնվելը զգալիորեն նվազեցրեց գրքերի ստեղծման ծախսերը, և դրանք այժմ դարձել են ավելի մատչելի և տարածված: Այսպիսով, ենթադրվում է, որ վերոհիշյալ «Առաքյալը» լույս է տեսել մոտավորապես 2000 օրինակ տպաքանակով։

Վստահաբար կարելի է ասել, որ 1564 թվականը շրջադարձային էր, քանի որ տպագիր գիրքը հսկայական խթան հաղորդեց Ռուսաստանում ժամանակակից մշակույթի և գիտության զարգացմանը:

Տոնն ինքնին, որի մասին մենք այսօր խոսում ենք, շատ երիտասարդ է։ Այն ստեղծվել է Ռուսաստանի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ Ուղղափառ եկեղեցի 25 դեկտեմբերի, 2009 թ. Եվ, ինչպես ցանկացած տոն, այն ունի ոչ միայն մշակութային և կրթական բնույթի գործառույթ, երբ մենք հանդիպում ենք մարդկանց, հիմնականում երիտասարդների, և խոսում ենք ուղղափառ գրքի մասին՝ որպես պատմական երևույթի, հասարակության զարգացման համար դրա նշանակության մասին։ և պետությունը։ Մյուս կարևոր գործառույթը ժամանակակից կրթության առջև ծառացած որոշ խնդիրների ընդգծումն է: Կարելի է ասել, որ «Ուղղափառ գրքի օրվա» առաջացումը եկեղեցու արձագանքն է մարդու մշակութային և, առաջին հերթին, հոգևոր և բարոյական մակարդակի ընդհանուր անկմանը։

Ըստ VTsIOM-ի 2014 թվականի տվյալների, որոնք մենք տեսնում ենք ներկայացված սլայդում, 2009 թվականի համեմատ, գրքեր գործնականում չկարդացողների թիվը 27-ից հասել է 36 տոկոսի։ Նշեմ, որ 1992 թվականին այդպիսի մարդիկ ընդամենը 20 տոկոս էին։ Հարցվածների 43 տոկոսն ասել է, որ ընդհանրապես չի սիրում կարդալ։ Հիմնադրամի մեկ այլ հարցման մեջ Հասարակական կարծիք«Դուք կարող եք տեսնել ավելի տագնապալի միտում. պարզվել է, որ ռուսների 58%-ը չի կարող ընդհանրապես որևէ գիրք անվանել, որը ուժեղ տպավորություն կթողնի նրանց վրա։ Ինչու է դա տեղի ունենում: Այս հարցի պատասխանը գտնվում է նույն վիճակագրության մեջ։ Ժամանակակից ընթերցողի համար առավել մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում թեթև, զվարճալի ընթերցանությունը՝ 37%: Երկրորդ տեղում գեղարվեստական ​​գրականությունն է՝ 29%, երրորդում՝ մասնագիտացված գրականությունը՝ 21%։ Վերջին տեղում, ցավոք, կրոնական գրականությունն է՝ ընդամենը 5%։ Այս 5 տոկոս ուղղափառ գրականության ո՞ր մասն է զբաղեցնում, բաց հարց է, որ նման վիճակագրություն չկա, սակայն, չեմ կարծում, որ այն շատ մեծ է.

Այս տվյալների հիման վրա զարմանալի չէ, որ այսօր հարց է առաջանում հոգևոր և բարոյական բովանդակությամբ գրքերի հանրահռչակման աշխատանքներ իրականացնելու անհրաժեշտության մասին։ Բայց մի բան է գիրքը հանրաճանաչ դարձնելը, և մեկ այլ բան՝ արթնացնել ընթերցողի հետաքրքրությունն այս թեմայով: Վերջինն ամենադժվարն է, քանի որ ժամանակակից աշխարհայն իր ողջ բնույթով, համատարած քարոզչության միջոցով, մեզ պարտադրում է այն միտքը, որ լավ է, որ մարդը համապատասխանի որոշակի մոդայի, որոշակի միտումի։ Բավական է հիշել այն հուզմունքը, որն առաջանում է հաջորդ հոլիվուդյան ֆիլմի թողարկումից հետո: Այս պահին հատկապես երիտասարդների շրջանում հաճախ կարելի է լսել հարց՝ դիտե՞լ եք։ Միևնույն ժամանակ, զարմանալի է, որ հենց ֆիլմի սյուժեն կարելի է վերապատմել ընդամենը մի քանի րոպեում։ Չեմ ենթադրում ասել, թե ինչ է այս սյուժեն, լավ թե վատ, ֆիլմերը տարբեր են: Բայց մեզ ավելի մեծ չափով գրավում է նկարը և «զարմանալի» հատուկ էֆեկտները՝ առանձին-առանձին իրական բովանդակություն. Շատ քիչ մարդիկ կան, ովքեր մեկ այլ նկար դիտելուց հետո կփորձեն գտնել այն գրական ստեղծագործությունը, որի վրա հիմնված է այն։ Նույնիսկ ավելի քիչ մարդիկ են կարողանում ընկալել այն, ինչ տեսնում և լսում են: Սա, հավանաբար, տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ մինչև մեր գլխում նման խելամիտ գաղափար առաջանա, մենք արդեն գլխապտույտ տանում ենք նորաձևության նոր ալիքը: Բացի այդ, մենք շատ ծույլ ենք, քանի որ բարոյականության մասին մտածելը ծանր աշխատանք է, և մենք ուզում ենք մի հեշտ բան, որը կարող է ակնթարթորեն ուրախացնել մեզ: Ցավոք սրտի, այն ամենը, ինչ ես նոր ասացի ֆիլմերի մասին, ճիշտ է նաև գրականության համար։

Սակայն մեզանից յուրաքանչյուրն ունի հարատև, այսինքն՝ մնայուն արժեքների գաղափար, որը ներառում է սեր դեպի հայրենիքը, նրա պատմության և մշակույթի իմացությունը։ Այս ամենը մեզ համար կրթության նշան է։ Կարծում եմ, որ այստեղ բոլոր ներկաները կհամաձայնեն ինձ հետ, եթե ասեմ, որ կիրթ ու կուլտուրական մարդ լինելն ավելի լավ է, քան անկիրթ ու անմշակույթ լինելը։ Եվ գաղտնիք չէ, որ մեր պետության զարգացումը սերտորեն կապված է եկեղեցու հետ։ Դուք չեք կարող փախչել այս փաստից կամ ձևացնել, որ այն պարզապես գոյություն չունի: Եվ եթե ես սիրում եմ իմ երկիրը, եթե ուզում եմ ապագայում օգտակար լինել իմ հայրենակիցներին, եթե ինձ հետաքրքրում է, թե ովքեր են դառնալու իմ երեխաները, ապա իրավունք չունեմ պատմության աղբանոցը նետել մշակույթի այդ հսկայական շերտը, որը կուտակվել է ժողովրդի կողմից: Եկեղեցու և պետության համատեղ ջանքերով՝ սկսած իշխան Վլադիմիրից, ով մկրտվել է ավելի քան 1000 տարի առաջ՝ 988թ. Եվ նման իրավիճակում գիրքը, որպես գիտելիքի նյութական կրող, պետք է մեզ մեծ հետաքրքրություն առաջացնի։

Ուղղափառ եկեղեցին միշտ դրել և իր հիմնական խնդիրն է դնում անհատի հոգևոր և բարոյական զարգացումը, իսկ պետությունը, հատկապես Պետրոս I-ի դարաշրջանից սկսած, խրախուսում է. գիտական ​​գիտելիքներ. Եկեք մտածենք, թե ինչ կարող է դառնալ կիրթ, բայց ոչ հոգևոր և անբարոյական մարդը։ Պետք չէ հեռուն փնտրել օրինակների համար, պարզապես հիշեք այն անմարդկային փորձերը, որոնք իրականացվել են բանտարկյալների վրա Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ. Նացիստական ​​համակենտրոնացման ճամբարներ. Այնպես որ, որպեսզի մենք կամ մեր սերունդները երբեք չդառնանք մարդկային ամեն ինչ ոտնահարողները, պետք է սովորենք լինել Մարդիկ, «Հ» մեծատառով մարդիկ։ Եվ, բնականաբար, այս ուսմունքում լավագույնն է դիմել Եկեղեցու փորձին, որն ավելի քան 2000 տարվա վաղեմություն ունի:

Այսօր մեր գրախանութների դարակներում կամ առցանց գրադարաններում կարող եք գտնել «Ուղղափառ գրականություն» կոչվող ամբողջական բաժիններ։ Իսկ ինչ ներառված չէ դրանում՝ օրացույցներ՝ սրբերի հիշատակի օրերի ցուցումներով, աղոթագրքեր, խոհարարական գրքեր, կյանքեր, ուսմունքներ, կենցաղային հարցերի պատասխաններ Ուղղափառ քահանաներ, պատմվածքներ, պատմական և աստվածաբանական աշխատություններ և այլն։ Այնուամենայնիվ, քչերն են պատկերացնում, թե կոնկրետ ինչ է կոչվում ուղղափառ գիրք և ինչ չափանիշով կարելի է դատել դրա ուղղափառությունը:

Իրոք, ըստ ընդհանուր ընդունված կարծիքի, ուղղափառ գիրք կարելի է անվանել այնպիսի գիրք, որտեղ հակասություններ չկան եկեղեցու ուսմունքների և նրա դոգմաների հետ: Նաև, ամենայն հավանականությամբ, այն կխոսի մի բանի մասին, որն այս կամ այն ​​չափով կապված է Ուղղափառ ավանդույթներև հավատք.

Բայց հնարավո՞ր է գտնել մի գիրք, որը և՛ ուղղափառ է, և՛ ուղղափառության մասին բացահայտ հիշատակում չի պարունակում: Այս հարցի պատասխանն ավելի հետաքրքիր է, բայց միևնույն ժամանակ բարդ, քանի որ այն «մակերեսի վրա չի ընկած»։ Դա բարդ է, քանի որ այստեղ մենք բախվում ենք այնպիսի խնդիրների, ինչպիսիք են հեղինակի անհատականությունը գնահատելը, իսկ ինքը՝ ընթերցողը։ Ովքե՞ր են նրանք։ Այսօրվա կամ անցյալի աթեիստները. Լիբերալներ, ովքեր հնարավոր են համարում եկեղեցու վարդապետության վերանայումը բնական գիտության մեջ նոր հայտնագործությունների օգտին: Միգուցե աղանդավորե՞րը։ Կամ, ինչն է ավելի սարսափելի, եկեղեցուն մոտ մարդիկ, նրանք, ովքեր հաճախ խառնում են ուղղափառ հավատքն ու ժողովրդական սնահավատությունը։

Պետք է հասկանալ, որ այն բաժանումը, որն այժմ գոյություն ունի աշխարհիկ և հոգևոր գրականության, իրականում պայմանական է, քանի որ նրանց միջև կա խորը կապ։ Բավական է հիշել մեր դասականների ստեղծագործությունները, ինչպիսիք ենԳ.Ռ.Դերժավին, Ա.Ս. Պուշկին, Ֆ.Մ.Դոստոևսկի, Ն.Վ.Գոգոլ, Ա.Ի.Կուպրինա կամ Կ.Գ.Պաուստովսկի և այլն: Այս գրողների ստեղծագործություններում անընդհատ արծարծվում են սիրո, հումանիզմի, կյանքի իմաստի, աշխարհում մարդու տեղի, բարու ու չարի մշտական ​​պայքարի և դրանց միջև ընտրության թեմաները։ Սրանք բոլորը քրիստոնեական թեմաներ են, որոնք ավելի վաղ առկա են եղել հին ռուս գրականության մեջ: Իսկ վերջիններիս հիմնական նպատակը հենց մեր նախնիների՝ նախկին հեթանոսների ու կռապաշտների կրթությունն էր՝ քրիստոնեական ճշմարտությունների յուրացման, Բյուզանդական կայսրության հսկայական հոգևոր ժառանգությանը ծանոթանալու և, բնականաբար, առ Աստված հավատքի միջոցով։ Այս դաստիարակության արդյունքը հարուստ մշակույթ ունեցող հսկայական երկիրն է, որը կարողացավ պահպանել իրեն շատ դժվարին ժամանակներում և հաղթական դուրս եկավ։ Ահա թե ինչ է մեր ուղղափառ գրականությունը։ Այնուամենայնիվ, պետք է հասկանալ, որ նրա սիրտն ու առաջնային աղբյուրը Ավետարանն է, և ոչ մի այլ գործ չի կարող փոխարինել դրան:

Այսպիսով, եթե որոշել եք սկսել լուրջ գրականություն կարդալ, ապա ո՞ր գիրքն է ավելի լավ առաջինը վերցնել: Իհարկե, դժվար է միաժամանակ գոհացնել բոլորի ճաշակները։ Ավելին, համացանցում, եթե ձեր առջեւ նման նպատակ դրեք, կարող եք գտնել աշխատանքների հսկայական ցանկ, որոնցից գոնե մեկը կհամապատասխանի ձեզ։ Եվ այնուամենայնիվ, նախ կառաջարկեի կարդալ գիրքը ժամանակակից հեղինակ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վարդապետ Հայր Տիխոն (Շևկունով), «Անսուրբ սրբեր».Գիրքը ներառում է կարճ պատմություններ հեղինակի կյանքից։ Նրանցից շատերը կապված են, որտեղ հեղինակը սկսել է իր վանական կյանքը։ Ինչպես ինքն է ասել վարդապետ Տիխոնը. «Ես քարոզների ժամանակ պատմել եմ գրեթե բոլոր այն պատմությունները, որոնք տեղ են գտել գրքում։ Այս ամենը մեր եկեղեցական կյանքի մի մասն է: Քարոզ... չէ՞ որ այն հիմնված է Սուրբ Գրքի ըմբռնման, եկեղեցական իրադարձությունների մեկնաբանության վրա.սուրբ հայրեր և օրինակներ կյանքից»։

Մեկ այլ ստեղծագործություն, գեներալ Քրիստիան, և իր անունով բոլորիդ պետք է ծանոթ լինի, «Նարնիայի քրոնիկները».ցիկլը յոթից մանկական ֆանտազիա գրքեր (հեքիաթներ ), գրված է . Նրանք պատմում են երեխաների արկածների մասին մի կախարդական երկրում, որը կոչվում էՆարնիա որտեղ կենդանիները կարող են խոսել,կախարդանք ոչ ոք չի զարմանում, բայցլավ հետ պայքարելով չար . Նարնիայի քրոնիկները բացահայտում են մեծ թվի նշանակությունըՔրիստոնյա գաղափարներն ընթերցողներին հասանելի ձևով:

Եթե ​​ցանկանում եք ծանոթանալ ժամանակակից ուղղափառ պարբերականներին, ապա ձեր ուշադրությունը պետք է կենտրոնանա երկու հրաշալի ամսագրերի վրա։ Առաջինը կոչվում է «Թոմաս», որըիրեն դիրքավորում է որպես «ուղղափառ ամսագիր՝ կասկածողների համար»։ Անվան մեջ ամսագրի անվանումն էԹովմաս առաքյալ , որը նշանակում է անհավատ ունկնդիր (առաքյալի նախնական անհավատության պատճառովՀիսուս Քրիստոսի հարությունը ). Հիմնական թեման՝ պատմություն քրիստոնեության և նրա դերի մասին մշակութային և հասարակական կյանքը. «Թոմաս»-ը հասցեագրված է բոլոր հետաքրքրված ընթերցողներին՝ անկախ նրանց կրոնից, հավատքի հանդեպ վերաբերմունքից և քաղաքական հայացքներից։

ՎԻՃԱԿԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ Ըստ VTsIOM-ի 2014 թվականի տվյալների, 2009 թվականի համեմատ, գործնականում գրքեր չկարդացողների թիվը 27-ից հասել է 36 տոկոսի։

ՀՐԱԺԵՇՏ - Արհեստականորեն առաջացրել է հուզմունք, հուզմունք՝ ինչ-որ բանի վրա ուշադրություն գրավելու համար: ( ԲառարանՕժիգովա)

«Հիշեք, որ երկրային Հայրենիքն իր Եկեղեցով երկնային Հայրենիքի շեմն է, հետևաբար սիրեք այն ջերմեռանդորեն և պատրաստ եղեք ձեր հոգին տալ դրա համար»: (աջ. Հովհաննես Կրոնշտադցի)

Ներկայի ճակատագրերում և ուղղափառ քրիստոնեության ապագայի ճակատագրերում սա է ռուս ժողովրդի ամբողջ գաղափարը, սա է նրանց ծառայությունը Քրիստոսին և Քրիստոսի համար սխրագործությունների նրանց ծարավը: Այս ծարավը մեր ժողովրդի մեջ հնուց ի վեր ճշմարիտ է, մեծ ու չդադարող, անդադար, գուցե երբեք, և սա չափազանց կարևոր փաստ է մեր ժողովրդի և մեր պետության բնութագրերում։ (Ֆ.Մ. Դոստոևսկի)

1. Մեր հրապարակման մասին

Ուղղափառ ամսագիր երեխաների համար «Իմ ուրախությունը»:

Ամսագրի առաջին համարը նախատեսված էր որպես նվեր Դոնբասի երեխաների համար 2003 թվականին Քրիստոսի Հարության պայծառ տոնի առթիվ։ Խմբագրությունը որոշեց երիտասարդ ընթերցողներին հարցնել, թե ինչպես կուզենային, որ ամսագիրը կոչվեր։ Կիրակնօրյա դպրոցների միջև մրցույթ էր հայտարարվել մանկական ուղղափառ ամսագրի լավագույն անվան համար։ Անվանման բոլոր տարբերակներից մենք առանձնացրինք Բոգդանա Վորոբյովայի առաջարկը՝ Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի ողջույնը. «Իմ ուրախություն, Քրիստոս հարություն առավ»: Մեզ թվում էր, թե սրբազանի խոսքից ամենաշատը համապատասխանում են ամսագրի մեր պատկերացումներին։ Ամսագիրը անկեղծ հետաքրքրություն է առաջացրել ընթերցողների շրջանում, և մեր Իլարիոն եպիսկոպոսը օրհնել է այն ամենամսյա լույս տեսնելու համար: Անցյալ տարի «Իմ ուրախությունը» նշեց իր հինգերորդ տարեդարձը։ Մինչ այժմ 80 հուզիչ ու գունեղ թվեր են տեսել օրվա լույսը։

2. Ինչո՞ւ ենք մենք դա անում:

«Իմ ուրախությունը» ուսուցողական և միևնույն ժամանակ հոգեօգնական ամսագիր է: Ամսագրի օգնությամբ մենք ձգտում ենք հակակշիռ ստեղծել սպառողական աշխարհայացքին և ժամանակակից միտումներարևմտյան մշակույթի ներթափանցում. Մենք փորձում ենք երիտասարդ սերնդին ցույց տալ ուղղափառ ուղեցույցներ, այսինքն. մեր մշակույթի տեսարժան վայրերը.

3. Ո՞ւմ համար ենք մենք դա անում:

Սկզբում ամսագիրը ստեղծվել է կիրակնօրյա դպրոցի աշակերտների համար։ Սա որոշ չափով սահմանափակեց ամսագիրը. տեղեկատվական առումով. տարածաշրջանային մակարդակ, նյութի մատուցման առումով՝ կիրակնօրյա դպրոցի սովորողների գիտելիքների մակարդակը։ Հետագայում որոշվեց ընդլայնել ընթերցողների թիվը։ Մենք փորձեցինք ստեղծել մի ամսագիր, որը հետաքրքիր կլինի կարդալ ոչ միայն եկեղեցի հաճախող երեխաների համար: Մենք բացեցինք նոր բաժիններ, գտանք պատմելու և նյութի ներկայացման մատչելի ձևեր, ինչպես նաև մեր սեփական դիզայնի ոճը:

Այսօր ամսագիրն ունի բավականին ընդարձակ ռուբիկատոր, որը թույլ է տալիս համակողմանի զարգացնել և բավարարել երիտասարդ ընթերցողի հոգևոր հետաքրքրությունները:

Եթե ​​խոսենք տարիքային կատեգորիայի մասին, ապա դրանք 10-ից 15 տարեկան երեխաներ են։

3. Ի՞նչն ենք մենք համարում ամենակարեւորը մեր աշխատանքում:

«Իմ ուրախությունը» ուղղափառ հրատարակություն է, և, իհարկե, դրա հայեցակարգը հիմնված է Ուղղափառության հիմնական պատվիրանների վրա՝ հավատք, սեր Աստծո հանդեպ, սեր մերձավորի նկատմամբ:

Ամսագիրը կարող է առանձնացնել երիտասարդ ընթերցողների հետ շփման մի քանի վեկտորներ։ Դրանցից մեկն ուղղված է հենց ընթերցողի անձին. ամսագրի հերոսների միջոցով բարձրացվում են տարիքային (հոգեբանական) խնդիրներ և առաջարկվում դրանց լուծման ուղիներ։

Մեկ այլ վեկտոր կարող է նշանակվել որպես պատմական: Այստեղ ընթերցողը սովորում է և համաշխարհային պատմություն, և իր հայրենի երկրի պատմությունը և ուղղափառ հավատքի պատմությունը:

Կրթական վեկտորը ընթերցողին ծանոթացնում է Ուղղափառության հիմունքներին, Սուրբ Գրություններին, սրբերի ու հավատքի նվիրյալների կյանքին:

Կարելի է առանձնացնել նաև ժամանցի վեկտորը, որը ներկայացվում է «Զանգահարող խողովակ» և «Վերնիսաժ» բանաստեղծական և գեղարվեստական ​​վերնագրերի, ինչպես նաև «Մեր վիկտորինան» և «Սեփական ձեռքերով արհեստագործություն» խորագրերի էսթետիկայով, որոնք սիրվել են։ առաջին համարներից։

4. Մեր հրապարակման ո՞ր կողմն ենք ուժեղ համարում և ինչու։

Ուղղափառության ոգով չէ, որ ինքն իրեն գովաբանվի: Առավելագույնը ուժեղ կետՑանկացած մեդիա նախագիծ դրա արդիականությունն է. երբ կա մշտական ​​լսարան, որը դիտում է, լսում, կարդում, արձագանքում է, ապրում է մեզ հետ:

Մեր խմբագիրը բազմաթիվ նամակներ է ստանում։ Մենք հաճույքով կարդում ենք դրանք բարձրաձայն: Ոմանք պարզապես գրում են մեզ իրենց մասին, ոմանք էլ մեզ ուղարկում են իրենց բանաստեղծություններն ու նկարները: Խոստովանենք, սրանք մեր աշխատանքի ամենահետաքրքիր և ուրախ պահերն են։ Եվ մենք երախտապարտ ենք բոլոր նրանց, ովքեր կարդում և գրում են մեզ իրենց մասնակցության և սիրո համար։

Մենք մեր թիմը համարում ենք մեր ներքին ձեռքբերումը։ Աշխատում է ամսագրի ստեղծման վրա ստեղծագործական թիմխմբագրություն՝ խմբագրություն, արտադրական խմբագիրներ, սրբագրիչներ, դիզայներ, նկարիչ։

Հատկապես հաճելի է, որ մենք ստեղծել ենք հեղինակների մեր թիմը, ովքեր պարբերաբար գրում են ամսագրին։ Սրանք Դոնեցկի լրացուցիչ մասնագիտությունների ֆակուլտետի հոգևոր մշակույթի բաժնի ուսանողներ և շրջանավարտներ են։ Ազգային համալսարան, Դոնեցկի մետալուրգիական համալիրի մասնաճյուղի մամուլի ծառայության թղթակիցներ (աշխատակիցներ), որոնց տեխնիկական հիմունքներով հրատարակվում է ամսագիրը։

5. Ինչպիսի՞ն է մեր հրապարակումը:

Ծավալ - 36 տպագրված ամբողջական գունավոր էջ A4 ձևաչափով, ձեր բնօրինակ պատկերանշանով:

Հրապարակման հաճախականությունը՝ ամիսը մեկ անգամ

Տպաքանակը՝ 10000 օրինակ։

Խմբագրի էջ - խմբագրության ներկայացուցիչներից մեկի թեմատիկ կոչը երիտասարդ ընթերցողներին (հրատարակված տեղեկատվական առիթով, օրինակ՝ Մեծ Հարության, Քրիստոսի Ծննդյան տոնի, ամսագրի տարեդարձի, նորարարությունների, մրցույթների առիթով):

Համարի թեման - Ամսագրի կենտրոնական բաժինը, որը սահմանում է ազդող խաչաձեւ թեմա ընթացիկ խնդիրներմեր ընթերցողների կատեգորիայի համար՝ բեկված ուղղափառ աշխարհայացքի պրիզմայով (օրինակ՝ բարեկամություն, սովորություններ, հարաբերություններ ծնողների հետ, քաջություն և քաջություն, բարի գործեր, Աստծո պատկերն ու նմանությունը մարդու մեջ և այլն): Բաժինն ուղղված է մեզ շրջապատող իրականության ուղղափառ հայացքի դիրքորոշմանը:

Պատմության դասեր - պատմական իրադարձությունների նկարագրություն (համաշխարհային պատմության կարևոր, նշանակալի դրվագներ). Ընթերցողին վերադարձնում է պատմություն, մշակույթ, ավանդույթներ, ըմբռնում է տալիս պատմության օրինաչափությունները, ցույց է տալիս Աստծո զորությունը, Աստծո նախախնամությունը:

Ձեր օրացույցը (ժամանակագրող) - ուղղափառ հիշատակի և պատմական նշանակալի ամսաթվերը կապում է մեկ օրացուցային շղթայի մեջ՝ ընդգծելով այս հիշարժան ամսաթվերի ամենահետաքրքիր, երիտասարդ ընթերցողի տեսանկյունից, իրադարձությունները:

Հասել է երկինք - ասկետների և սրբերի մասին; նրանց կյանքի օրինակները նպաստում են բարեպաշտ անհատականության ձևավորմանը և մերձավորին միսիոներական ծառայության անհրաժեշտությանը:

Ուղղափառության հիմունքները - ծանոթություն ուղղափառության հիմունքներին, նրա մշակույթին և ավանդույթներին. իրականացնում է կրթական նպատակը.

Աղոթիր, երեխա - ներկայացնում է ուղղափառության աղոթքի պրակտիկան. սովորեցնում է երեխային աղոթել.

Սուրբ պատկեր - սրբապատկերների (հրաշքների պատմություն) և սրբապատկերների մասին: Իրականացնում է կրթական նպատակը.

Սուրբ մարտիկներ - սուրբ մարտիկների կյանքը, բացահայտել հանուն Քրիստոսի անձնազոհության և նահատակության թեման՝ նպաստելով բարեպաշտ անհատականության ձևավորմանը։

Սնունդ հոգու համար - հոգևոր ընթերցանություն - իմաստուն պատմություններ, պատմություններ և հեքիաթներ երեխաների համար: Բացահայտում է Աստծո կողմից ստեղծված աշխարհի գեղեցկությունը, Նրա իմաստությունն ու նախախնամությունը:

Եկեք ծանոթանանք - հանդիպել հետաքրքիր մարդկանց և կիրակնօրյա դպրոցների գործունեությունը: Փորձի փոխանակում, ներգրավվածություն համայնքային կյանքում.

կիրիլիցա - ուսուցանում է եկեղեցական սլավոնական լեզվի հիմունքները երեխաների համար մատչելի ձևով (ուսուցողական, պատմական օրինակներով):

Մանկական պատմություններ - աշխարհը երեխայի աչքերով, այսինքն. երեխաների ընկալումը շրջակա իրականության ուղղափառ դասավորության մեջ (ուղղափառ վերլուծականներով):

Տարեգրություն - թեմական միջոցառումներ. հետաքրքիր իրադարձություններՎ Ուղղափառ կյանքերեխաները շրջանի, քաղաքի և շրջանի մակարդակով: Իրականացնում է տեղեկատվական նպատակը.

Վերնիսաժ - մանկական աշխատանք (գծանկարներ, արհեստներ): Բացահայտում է Աստծո ստեղծած աշխարհի գեղեցկությունը, երեխաներին սովորեցնում փառաբանել Տիրոջը իրենց ստեղծագործության միջոցով:

Զանգի խողովակը - բանաստեղծություններ և երգեր (ներառյալ ընթերցողների կողմից ուղարկվածները): Բացահայտում է Աստծո ստեղծած աշխարհի գեղեցկությունը, երեխաներին սովորեցնում փառաբանել Տիրոջը իրենց ստեղծագործության միջոցով:

Հետաքրքիր է իմանալ - փաստեր, ուշադրության արժանի իրադարձություններ. Իրականացնում է կրթական և կրթական նպատակներ.

Փոքրիկ ոտքերը դեպի սուրբ վայրեր - ուխտագնացություններ դեպի սուրբ վայրեր. Իրականացնում է տեղեկատվական և կրթական նպատակ՝ ընթերցողին ծանոթացնելով ուղղափառության սրբավայրերին:

Մենք այն պատրաստում ենք մեր սեփական ձեռքերով - երիտասարդ ընթերցողին սովորեցնում է ստեղծագործությանը:

Մեր վիկտորինան - հարցում բարձրացված թեման ամրապնդվում է խաղային ձևով:

Ներդրվել են նոր կատեգորիաներ - Այցելություն վարպետին - երիտասարդ ընթերցողին ծանոթացնում է ուղղափառ եկեղեցու օգտին աշխատող մարդկանց մասնագիտությանը (զանգակագործ, պրոֆորա պատրաստող, սրբապատկերագործ, պատի նկարիչ, փայտի փորագրիչ, ոսկե դերձակ և այլն): Պատանի ընթերցողին հայտնի դեմքերին ծանոթացնող բաժիններ (Հեքիաթագիրները և նրանց հեքիաթները, պատմության 12 մեծ մարդիկ):

Գրադարանը 20 տարի աշխատել է «Ռուս ժողովրդի ազգային և հոգևոր ավանդույթների վերածնունդ և պահպանում» ուղղությամբ: «Իմ Ռուս, ուղղափառ»: Ուղղափառ տոներ

Նպատակը և խնդիրները

Երեխաների, դեռահասների և գյուղական երիտասարդների ուղղափառ կրթություն. Պահպանելով մեծ ուղղափառ սրբերի հիշատակը: Ընթերցողներին՝ երեխաներին, դեռահասներին, երիտասարդներին սովորեցնել ճիշտ կարդալ, հասկանալ այն և ճիշտ մտածել: Ընթերցող-երեխաներին, դեռահասներին, երիտասարդներին և նրանց ծնողներին, գյուղում գործող հաստատություններին և կազմակերպություններին ներգրավելով գրադարանի կողմից երիտասարդ սերնդի ուղղափառ կրթության համար կազմակերպվող միջոցառումներին.

Նախագծի մասին

«Պետր և Ֆևրոնիա. Ընտանիքի, սիրո և հավատարմության օր» - նկարահանվել ենք Օրենբուրգի հեռուստատեսությամբ

Հարգելի աջակիցներ. Մեր դժվարին ժամանակներում մատաղ սերնդի հոգևոր դաստիարակությունը ձեռք է բերում ծայրահեղ կարևորություն։ Եվ դա պատահական չէ, քանի որ մարդու մոտ բարոյական զարգացումը կապված է նրա հոգևոր զարգացման հետ։ Բարեկիրթ մարդիսկ գիրք կարդացող մարդը երբեք չի շեղվի ճիշտ ճանապարհից, չի դառնա թմրամոլ, հարբեցող և այլն։

«Ընտանիքի, սիրո և հավատարմության օր» տոնը կրկին անցկացվել է Պ-Պոկրովկա գյուղի ԶԱԳՍ-ում։ Նրանք մեծարեցին օրվա հերոսներին՝ նրանց, ովքեր սիրով ու ներդաշնակությամբ ապրեցին 35, 40 տարի։

Եվ այդ պատճառով գրադարանը հաճախ կոչվում է գրքի տաճար, իսկ տաճար բառն ինքնին մարդու մտքում ասոցացվում է հոգևոր տաճարի հետ, հետևաբար գրադարանում առաջատար տեղն է հոգևոր լուսավորությունը։ Մեր գրադարանը մեծ փորձ ունի այս ազնիվ գործում: Հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը բաղկացած է բազմաթիվ ասպեկտներից, այդ թվում՝ հայրենասիրության դաստիարակությունից «Հավերժ ժողովրդի հիշողության մեջ».

Եվ քաղաքացիություն՝ սերմանելով ընտանեկան արժեքներ, փոքրիկ հայրենիքի, սեփական հողի հանդեպ սեր դաստիարակելը, վատ սովորությունների կանխարգելումը, առողջ ապրելակերպի ցանկություն սերմանելը։ Իմ հայրենիքԱշխատելով «Իմ Ռուս, ուղղափառ» նախագծի վրա՝ մենք զգալի արդյունքների ենք հասել։

«Գրքի ըմբռնման լույս. Սլավոնական մշակույթի և գրչության օր. Կիրիլ և Մեթոդիոս».

«Զատիկ, Մեծ Հարություն» տոնի հատվածները։

Գրադարանի լուսավորում Հայր Դանիել

Մեր իրադարձությունների ընթերցողներիցձեռք բերել գիտելիքներ մեր Հայրենիքի ուղղափառ անցյալի, ուղղափառ սրբերի և նրանց սխրագործությունների մասին՝ հանուն հավատքի: Մենք շփվում ենք նաև ուղղափառ եկեղեցու հետ: Մենք ցույց ենք տալիս մեր երկրի կրած փորձությունների բոլոր դժվարությունները։

«Սուրբ Ծնունդ»:

Ուղղափառության ժամերը, որոնք մենք անցկացնում ենք գրադարանում և դրսում, ուղղափառ մշակույթի հիմունքների վրա ոչ միայն օգնում են տեղեկություններ տարածել քրիստոնեության և ազգային մշակույթի դերի մասին, այլև ուշադրություն հրավիրել բարոյական հիմքերի վրա: Ուղղափառություն, մատաղ սերնդին ծանոթացրու ազգային սրբավայրերին... Նախագծի աշխատանքները կշարունակվեն հաջորդ տարի՝ 2015թ.

Երեխաների պաշտպանության միջազգային օրը Պրավոսլավնայա կայարանում գրադարանավարները բարձրաձայն ընթերցումներ անցկացրեցին Սրբերի կյանքի մասին: Երեխաները մասնակցեցին վիկտորինաների և ստացան մրցանակներ, որոնք գնվել էին գրադարանի ընթերցողների միջոցներով:

Տոների հատվածներ

Ուսումնասիրելով մեր տարածաշրջանի պատմությունն ու մշակութային ժառանգությունը՝ մենք ընթերցողներին ներկայացնում ենք հայտնի բանաստեղծների և գրողների: Կենդանի հաղորդակցությունը լավ արդյունքներ է տալիս։ Ի վերջո, մարդու քաղաքացիական գիտակցության ձևավորումը սկսվում է մանրուքներից՝ հոգատար վերաբերմունք գյուղի, քաղաքի, քաղաքի նկատմամբ, որտեղ ապրում ես. հարգանք ընտանիքի նկատմամբ; ներգրավվածություն շուրջը կատարվողին... Որպեսզի մեր երեխաները չմեծանան «Իվաններ, ովքեր չեն հիշում իրենց ազգակցական կապը...»:

Հանդիպում Օրենբուրգի հայտնի բանաստեղծուհի Ն.Յու

Հանդիպում Օրենբուրգի հայտնի բանաստեղծ և արձակագիր Պ.Գ.Ռիկովի հետ

Հանդիպում Ս.Ի.Ժդանովի հետ. հայտնի լուսանկարիչ, «Լուսանկարների որսորդի նշումներ» գրքի հեղինակ Սերգեյ Իվանովիչի շնորհիվ մենք գիտենք, թե ինչպիսի հրաշալի թռչուններ և կենդանիներ են ապրում մեր տափաստանային տարածաշրջանում, ինչպես հոգ տանել մեր հայրենի բնության մասին...

Հանդիպում Օրենբուրգի գրող, բանաստեղծ Ս.Ի.Բուրդիգինի հետ.
Մենք չունենք այնքան աթոռներ, որ մեր տոնական օրերին մեր ընթերցողներին տեղավորենք գրադարանում, չունենք գրքեր, որոնք խրախուսում են երեխաներին մասնակցել մրցույթներին, վիկտորինաներին և այլն, մեզ գրենական պիտույքներ են պետք, մեզ նվերներ են պետք: երեխաները մեր ամենասիրված ուղղափառ քրիստոնեական տոներին՝ «Քրիստոսի ծնունդ», «Զատիկ», «Երրորդություն», որոնք ավանդաբար անցկացվում են գրադարանում: Նախապես շնորհակալություն, եթե անհրաժեշտ եք համարում օգնել մեզ: Ընթերցողների մեջ հոգևոր և բարոյական արժեքներ սերմանելը, նրանց հոգիներում բարություն ներարկելը մեր ամբողջ աշխատանքի նպատակն է Մեր տոների մասին կարող եք տեսնել գրադարանի աշխատանքը Օրենբուրգի նորությունների պորտալում գրադարանի կայքում: տես