Սոմեր Դարիո Սալասի 19-րդ դարի բարոյականությունը. Դարիո Սալաս Զոմմերի «21-րդ դարի բարոյականությունը». Դարիո Սալաս Սոմմերի «21-րդ դարի բարոյականությունը» գրքի մասին

«21-րդ դարի բարոյականությունը» Դարիո Սալաս Զոմերի գիտական ​​և փիլիսոփայական գիրքն է: Գրքում հեղինակը խոսում է ընդհանրապես բարոյականության և այն մասին, թե ինչն է այժմ համարվում բարոյականություն։ Շատերն արդեն չգիտեն, թե ինչ է բարոյականությունը, ինչ է նշանակում բարին և չարը, ինչ է նշանակում լինել լավ կամ վատ: Ժամանակակից հասարակության ճնշող մեծամասնությունը հակված է հավատալու, որ բարի մարդիկ, ովքեր գործում են բարոյական կանոնների համաձայն, չեն կարող երջանիկ լինել: Նրանք համոզված են, որ հաջողությունն ու երջանկությունը գալիս են միայն նրանց, ովքեր գիտեն ամեն ինչ իրենց ուղղությամբ շրջել, օգուտներ ստանալ, խաբել ու ձևացնել, որտեղ պետք է։

Բարի ու չար գործերի սահմանները աստիճանաբար ջնջվում են։ Եթե ​​մի կողմից նայես, վատ կլինի, բայց մյուս կողմից՝ այս արարքը օգուտ կբերի, այսինքն՝ բարի է։ Եվ այդպես է ամեն ինչում։ Մարդիկ այլևս չգիտեն բարոյականության օրենքները, նրանք նույնիսկ չգիտեն՝ արժե՞ բարի մարդ լինել, ավելի լավ կլինի՞։ Նրանք պատրաստ են վայրկենական բարի գործեր անել, որոնք հետագայում բացասական հետևանքներ կբերեն։ Անարժանները նսեմացնում են նրանց, ովքեր կարող էին վնասել իրենց հեղինակությանը, այդ իսկ պատճառով նրանք սկսում են գրեթե սուրբ տեսք ունենալ: Մարդիկ խախտում են բնության օրենքները, բայց դա քողարկում են ժամանակակից հայացքներով ու հանդուրժողականությամբ։

Այս գրքի հեղինակը բարոյականության մասին խոսում է որպես բնության օրենքների, որպես Տիեզերքի շինանյութերի: Նա համոզված է, որ իսկական հաջողությունը երջանկության, սիրո և բարության զգացումն է և կյանքի իմաստի ըմբռնումը։ Նա ասում է, որ մարդիկ չեն հասկանում չարի ու բարու բնույթը, կուրացած են եսասիրական ցանկություններից։ Հենց այս գրքում Զոմմերը բացատրում է, թե ինչ է իսկական բարոյականությունը: Նա բարձրացնում է բազմաթիվ արդիական հարցեր՝ առանց վարանելու խոսելով այն վնասի մասին, որ մարդը ստանում է անսեր ամուսնության մեջ ապրելիս, դավաճանության, խաբեության, եսասիրության, թմրամոլության և ալկոհոլիզմի մասին։ Երջանկությունը հնարավոր է, երբ մարդը պահպանում է բնության օրենքները, մաքուր է հոգով և ձգտում է հարստացնել ներաշխարհը։

Մեր կայքում դուք կարող եք անվճար և առանց գրանցման ներբեռնել Դարիո Սալաս Սոմմերի «21-րդ դարի բարոյականությունը» գիրքը fb2, rtf, epub, pdf, txt ձևաչափերով, կարդալ գիրքը առցանց կամ գնել գիրքը առցանց խանութից:

Բարոյական Para el siglo XXI

Հեղինակային իրավունք © Դարիո Սալաս Սոմեր, 1995 թ.

Հեղինակի մասին

Դարիո Սալաս Զոմմերը փիլիսոփա, գրող և հետազոտող է, մեր ժամանակի խոշոր հումանիստ: Նրա գրքերը թարգմանվել են տասներկու լեզուներով և հրատարակվել բազմաթիվ երկրներում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում։ Լինելով ժամանակակից փիլիսոփայության ամենավառ և նշանակալից մարդկանցից մեկը՝ Դարիո Սալասը մեծ հետաքրքրություն է ցուցաբերում ռուսական մշակույթի, Տոլստոյի, Ցիոլկովսկու, Վերնադսկու ստեղծագործական ժառանգության նկատմամբ։ «21-րդ դարի բարոյականությունը» ներառվել է Ռուսաստանի գրողների միության կողմից երիտասարդներին առաջարկվող 100 գրքերի ցանկում՝ ՌԴ նախագահի կրթական նախագծի շրջանակներում։

Դարիո Սալասը զարգացրեց երկու հեղափոխական գիտական ​​ուղղություն՝ գործնական փիլիսոփայություն և բարոյականության ֆիզիկա. Գործնական փիլիսոփայությունը, որպես մարդու հոգևոր զարգացման արվեստ, շարադրված է «Որքա՞ն արժե մարդը» գրքում։ Բարոյականության գիտական ​​հիմքի հայեցակարգը ( բարոյականության ֆիզիկա) ներկայացված է «21-րդ դարի բարոյականություն» գրքում։ Հեղինակը սահմանում է, որ «Բարոյականությունը օբյեկտիվ իրականություն է՝ հիմնված քվանտային ֆիզիկայի օրենքների վրա։ Այն ներկայացնում է Բնության օրենքների մի շարք, որոնց պահպանումը նպաստում է բարձրագույն գիտակցության զարգացմանը, և դրանց խախտումն առաջացնում է կենսական էներգիայի անկում և մարդու դեգրադացիա»։

Դարիո Սալաս Զոմմերը ծնվել է 1935 թվականին Չիլիում։ Նրա ընտանիքում հասարակական-մանկավարժական գործունեությունը սերնդեսերունդ փոխանցվող ավանդույթ էր։ Գրողի պապը՝ Դարիո Սալաս Դիասը, չիլիացի ականավոր հասարակական գործիչ էր և բարեփոխիչ, կրթության նախարար։

Պաշտպանելով համընդհանուր բարոյականության հիման վրա աշխարհը վերակառուցելու անհրաժեշտությունը և գիտականորեն ապացուցելով բարոյական ապրելակերպի առավելությունները՝ Դարիո Սալասը ավելի քան 2500 դասախոսություն է կարդացել։ Դարիո Սալասը լատինաամերիկյան Սիմոն Բոլիվար հիմնադրամի հիմնադիրն է, որը ստեղծվել է աշխարհի ժողովուրդների մշակութային և հումանիտար զարգացման նպատակով՝ հիմնված բարձրագույն բարոյականության և հոգևոր սկզբունքների վրա։

Հեղինակից մինչև ռուսերեն հրատարակություն

Այս գիրքն առաջինն է, որ գիտականորեն ապացուցում է, որ բարոյական լինելը ձեռնտու է, և միակ բանը, որ մարդուն մարդ է դարձնում, նրա գիտակցության բարձր մակարդակն է։

Բնության օրենքները խախտող մարդը անպայման կպատժվի, իսկ նա, ով ապրում է դրա հետ ներդաշնակ, կպարգևատրվի: Գիտակից և ուշադիր ընթերցողի համար այստեղ ոչ մի զարմանալի կամ արտասովոր բան չկա։ Հիմնվելով գիտական ​​օրենքների և առօրյա կյանքի օրինակների վրա՝ ես ցույց տվեցի, որ մենք չենք ապրում այնպես, ինչպես պետք է ճշմարիտ մարդիկ, և, ինտուիտիվ զգալով դա, մենք անհանգստություն ենք ապրում՝ չիմանալով կամ չհասկանալով, թե ինչպես հասնել երջանկության, ինչպես օգնել մեզ և ուրիշներին:

Սա հասկանալու համար անհրաժեշտ է գոնե որոշ ժամանակով թողնել ձեր նախապաշարմունքները և ազատել «բարոյականություն» բառը մարդկության պատմության ընթացքում կուտակված բոլոր կեղծ գաղափարներից։ Իրականում բարոյականությունը Բնության օրենքների օրենսգիրք է, որը թույլ է տալիս հասնել կատարելության և ներդաշնակության ինքներդ ձեզ և Տիեզերքի հետ:

Ռուսական փիլիսոփայության, գիտության, գրականության և մշակույթի ձեռքբերումները վկայում են այն մասին, որ ռուս ժողովուրդը միշտ ձգտել է այդ ներդաշնակությանը։

Մարդը մեկուսացված արարած չէ, նա, ըստ Վերնադսկու, ազդում է ողջ Տիեզերքի, Բնության, այն ամենի վրա, ինչ իրեն շրջապատում է, և դա արժանի արձագանք է առաջացնում։ Դրա համար յուրաքանչյուրը պատասխանատու է իր արարքների համար։

Կիրլյան զույգը կենդանի էակների մեջ հայտնաբերել է էներգետիկ դաշտի առկայություն, որը պարունակում է նրանց մասին բոլոր տեղեկությունները և փոխվում է՝ կախված փորձառու ներքին վիճակներից։ Այս հայտնագործությունը հաստատեց, որ շոշափելին ու ոչ նյութականը, նյութականն ու ոչ նյութականը անքակտելիորեն կապված են՝ կազմելով մեկ ամբողջություն։ Պրոֆեսոր Գուրվիչը հայտնաբերեց միտոգենետիկ ճառագայթները 20-րդ դարի սկզբին և առաջինն էր, ով կենսաբանության մեջ ներմուծեց «դաշտ» հասկացությունը: Տիեզերագնացության հիմնադիր Կոնստանտին Ցիոլկովսկին պնդում էր, որ Տիեզերքում ամեն ինչ շարժվում և զարգանում է, և մարդը հեռու է կատարյալ էությունից, նա ծնվել է բոլորովին վերջերս և գտնվում է իր զարգացման շրջանում։

Թերևս դա աշխարհի ամենամեծ երկրի ընդարձակ տարածքն էր, որը թույլ տվեց իր ժողովրդին այդքան բաց լինել ամեն նորի համար: Ժամանակակից տիեզերական հետազոտությունը դարձել է ռուսական տիեզերագիտության հիմնադիրների գաղափարների տրամաբանական իրականացումը, ովքեր երազում էին անցնել մեր մոլորակի սահմանները:

Ռուս մեծ գրող Լև Տոլստոյը խոսել է ներքին հեղափոխության անհրաժեշտության մասին՝ կյանքի իրական արժեքներն ու իմաստը գտնելու համար։ Նրա ստեղծագործությունների մեծ մասը նվիրված էր դրան։ Նա հավատում էր, որ չարին չի կարելի հաղթել բռնությամբ, այլ միայն բոլորին համընդհանուր եղբայրության մեջ միավորելով: Եվ խոսքը ոչ այնքան բարեգործության, որքան «գիտակցության զարթոնքի» վրա հիմնված կրթության մասին էր, որքան անձնական թերությունների, աղքատության ու չարիքի հաղթահարման միակ միջոցը, որը պատել էր հասարակությանը:

Ձեր հայտնի վեպը «Աննա Կարենինա»Նա եզրափակում է իր հերոս Լևինի արտահայտած ուշագրավ եզրակացությունը, ով կյանքի իմաստը գտնելու երկար տարիների համառ փորձերից հետո վերջապես լույսի շող տեսավ իր ճանապարհին. «... իմ կյանքը հիմա, իմ ամբողջ կյանքը, անկախ այն ամենի մասին, ինչ կարող է պատահել ինձ հետ, դրա յուրաքանչյուր րոպեն ոչ միայն անիմաստ չէ, ինչպես նախկինում էր, այլ ունի բարու անկասկած նշանակություն, որը ես ուժ ունեմ դրա մեջ դնելու:

Արդեն 20-րդ դարի վերջում ռուս մաթեմատիկոս Նիկիտա Մոիսեևը գրքում անդրադառնալով մարդկության ճակատագրին. «Ժամանակակից ռացիոնալիզմ».գրել է.

«Բարոյականությունը բարոյականությունից ավելի նուրբ հասկացություն է, որը կապված է ոչ միայն բարոյական համակարգի, այլև մարդու հոգևոր աշխարհի, նրա կողմնորոշման հետ դեպի ներքին արժեքները։ Էկոլոգիայի, տեխնիկայի, քաղաքագիտության հարցերից մենք անխուսափելիորեն պետք է անցնենք մարդու ներաշխարհի էվոլյուցիայի խնդիրների քննարկմանը։ Պետք է նրա վրա ազդելու ուղիներ գտնել, որպեսզի մարդու ներհոգեւոր աշխարհը վերածվի նրա հիմնական արժեքի։ Սա ամենակարևոր բանի՝ homo sapiens տեսակի պահպանման բանալին է»։

Կցանկանայի, որ «21-րդ դարի բարոյականությունը» գիրքը նպաստեր մարդկային գիտակցության էվոլյուցիային և օգներ յուրաքանչյուր ցանկություն, գործողություն կամ միտք լրացնել բարությամբ, ինչը թույլ կտա մեզ հասնել այն նպատակին, որի համար մենք բոլորս ստեղծված ենք՝ ինքնակատարելագործում: .

Սա միակ ճանապարհն է, որով մենք կարող ենք ավելի լավը դարձնել աշխարհը, որտեղ ապրում ենք:

Նախաբան

Ինչու՞ պետք է լավ լինել: Ի՞նչ է նշանակում լավ լինել:

Ի՞նչ օգուտ եմ ստանում դրանից:

Արդյո՞ք «լավ» մարդիկ իսկապես ավելի լավն են, քան «վատ»:

Արդյո՞ք ես ավելի երջանիկ կլինեմ, եթե լավ լինեմ:

Ընթերցողներիս ամենայն պատասխանատվությամբ վստահեցնում եմ, որ եթե նրանք հետևեն այս գրքում ամրագրված բարոյական չափանիշներին, ոչ միայն ավելի երջանիկ կդառնան, այլև կհասնեն իրական հաջողությունների կյանքում:

Խոսքը սովորական հաջողության մասին չէ, այլ ՀԱՋՈՂՈՒԹՅԱՆ, որն իսկապես կարևոր է բոլորի համար և նշանակում է հասնել այն նպատակին, որի համար ստեղծվել է մարդը, այսինքն՝ նրա իսկական հոգևոր էվոլյուցիան, որը, իհարկե, չի բացառում հաջողությունը առօրյա գործերում։

Հավանաբար ոչ ոք չի մտածել բարոյականության մասին՝ որպես հաջողության հասնելու հզոր գործիքի, և դա այն պատճառով, որ մարդը, ով ապրում է բարձրագույն բարոյականության համաձայն, ներդաշնակ է Բնության հետ։

Համաշխարհային պատմության այս պահին, ավելի քան երբևէ, մենք պետք է գանք բարոյականության ընդհանուր ըմբռնման, ինչը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե հետևենք բարոյական օրենքներին, որոնք հիմնված են անվիճելի և ակնհայտ ավելի մեծ բարիքի վրա:

Իսկական լավը պատրանքային չէ, այլ իրական, այն օգուտ է բերում բոլորին, միշտ և ամենուր, և յուրաքանչյուրը կարող է գործնականում ստուգել դրա գոյությունը: Երբ այս բարիքի բարությունն ու լույսը ակնհայտ դառնան բոլորի համար, բոլոր մարդիկ անկեղծորեն կցանկանան հասնել դրան:

Բարձրագույն բարիքը, իսկական երջանկության աղբյուրը բացահայտվում է մարդուն միայն այն դեպքում, եթե նա հետևի համապատասխան կանոններին, կիրառի դրանք կյանքում և տեսնի դրական արդյունքներ, որոնք դրդում են նրան հետևել այդ կանոններին։

Վարքագծի իրական նորմերը ոչ ոքի կողմից չեն հորինված. դրանք գրված են Բնության հիշողության մեջ, և դրանց հասանելիությունը կարելի է ձեռք բերել միայն բարձր գիտակցության վիճակի հասնելով:

Այս գրքում ներկայացված բարոյականությունը ոչ այլ ինչ է, քան տրանսցենդենտալ արժեքների նկարագրություն, որոնք ներկայացնում են Տիեզերքի շինանյութերը, Բնության արքետիպային ձևերը, որոնք կազմում են կյանքի հիմքը: Ավելի լավ, ավելի լիարժեք, ավելի արդար և երջանիկ ապրելու համար դուք պետք է ընդունեք դրանք:

Ես կարծում եմ, որ մարդիկ սխալ են գործում միայն այն պատճառով, որ չեն հասկանում բարու և չարի բնույթը և չեն կարողանում հրաժարվել սուբյեկտիվ հայացքներից և անձնական շահերից: Ես կփորձեմ հստակ սահմանում տալ, թե ինչ է բարին և չարը, և ցույց տալ, թե ինչ հետևանքներ է առաջացնում մեկի կամ մյուսի ընտրությունը։

Այս մասին գիտելիքն ինձ գրքերից չի եկել, ես ծնվել եմ ինտուիցիայի որոշակի շնորհով, որը դրսևորվել է իմ մեջ վաղ տարիքից և դրդել ինձ կյանքում փնտրել Բնության իմաստության հաստատումը։

Իմ խոսքերը «բնության դիմանկարներ» են կամ լուսանկարներ, որոնք արտացոլում են մարդկանց հետ փոխազդեցությունը և կյանքի բոլոր ձևերի հետ մարդկանց համար դեռ անհայտ էներգիայի տեսակները: Այս փոխադարձ ազդեցությունը որոշում է կենդանի էակների ճակատագիրը և ենթակա է հստակ կանոնների, որոնք գոյություն ունեին Երկրի վրա մարդու հայտնվելուց շատ առաջ: Իսկ մեր մոլորակի վրա լիակատար հաջողության հասնելու միակ ճանապարհը այս կանոններին հետևելն է, որոնք «երկնքի և երկրի ճանապարհն են»:

Մարդը չունի ամուր բարոյական հիմքեր. Երջանկության և բարության փնտրտուքի մեջ նա իրականություն է ընդունում առերեւույթը և շատ հաճախ մոլորվում է՝ ընկնելով մեղքի և կոռուպցիայի մեջ: Նրան չեն կարողանում զսպել ո՛չ կրոնական, ո՛չ բարոյական քննադատությունները։ Դա տեղի է ունենում, քանի որ ոչ ոք իրականում չի հասկանում, թե ինչն է լավը և ինչը վատը, ինչն է արդար և ինչը՝ ոչ:

Մարդը մշտապես բախվում է իրավիճակների, երբ նա պետք է կատարի ճիշտ բարոյական ընտրություն, բայց չի կարող, քանի որ նա հստակ պատկերացում չունի, թե իրականում ինչն է ճիշտ: Եվ սա վերաբերում է բոլորին։ Մարդիկ այլևս չեն տարբերում, թե ով է «լավն» ու ով է «վատը», ջնջվում են բարոյականության սահմանները, և վարքի կանոնները դառնում են անկայուն, անկայուն և ենթակա մանիպուլյացիայի։

Կցանկանայի, որ «21-րդ դարի բարոյականությունը» ցրեր նախապաշարմունքները և ընթերցողին թույլ տա իմանալ, թե որն է իսկական բարոյականությունը՝ ի տարբերություն սուբյեկտիվի, որը յուրաքանչյուրն յուրովի է մեկնաբանում։ Թող այս գիրքը իսկական ուղեցույց լինի բարձրագույն բարիքների հասնելու ճանապարհին, թեև ես համոզված եմ, որ կեղծավոր մարդիկ դեմ կլինեն դրան։

Կեղծավորությունը «մարդու հավակնություններն ու հատկությունների կամ զգացմունքների պատկերումն է, որոնք հակասում են նրան, ինչ նա իրականում ունի կամ ապրում է»։ (Իսպանական թագավորական ակադեմիայի բառարան, 1992):

Կեղծավորներին ես համարում եմ ոչ անկեղծ մարդիկ, ովքեր հակված են կեղծիքի ու ստի և փորձում են գեղեցիկ արտաքին ճակատ կառուցել, որպեսզի թաքցնեն իրենց թերությունները, իրական զգացմունքներն ու մտադրությունները:

Նրանց ենթադրաբար վառ արտաքինի հետևում թաքնված է մի մութ անհատականություն, որին չպետք է վստահել։ Պատահում է, որ նման մարդիկ բռունցքով թատերականորեն ծեծում են իրենց կրծքին՝ ապացուցելով, որ անարդարացիորեն վիրավորված են, բայց իրականում նրանք պարզապես ցանկանում են թաքցնել իրենց մեղքը կամ իրական էությունը։

Ինչու՞ ձևանալ առաքինի կամ կրոնավոր:

«Մարդը պետք է իրեն գնահատված, հարգված, հավանություն և սիրված զգա: Նա կարծում է, որ իրեն կընդունեն ուրիշները միայն այն դեպքում, եթե իրեն «լավ» ցույց տա։ Նա կարծում է, որ եթե ցույց տա իր թուլությունները, կկորցնի մարդկանց հարգանքն ու հավանությունը, և, հետևաբար, չի կարող դրանք ընդունել նույնիսկ իր մոտ: Հոգեկանի ավելի խոր մակարդակում մարդու հարգանքի և հավանության կարիքը կապված է զգալու, որ ուրիշներն իրեն ճանաչում են որպես անհատականություն:

Այս կարիքը պաթոլոգիական է՝ պարզվում է, որ մարդն ինքը չի կարողանում իրեն անհատ զգալ։ Նրա ներաշխարհն անկայուն է, անկայուն և կախված, ուստի ինքնաբավ չէ և ինքնավստահություն չունի։ Ինքնավստահությունը կարող է հիմնված լինել միայն ձեր սեփական զգացմունքների և կարողությունների վրա: Մեծահասակը կրկնում է անպաշտպանության և անօգնականության մանկության զգացումները, որոնք նա զգացել է, երբ ուրիշները (նրա ծնողները) չեն ներել նրան իր թուլությունների համար: Նման պահերին նա շատ էր վախենում, որ կմահանա, եթե ծնողները դադարեն սիրել իրեն։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ կյանքի առաջին տարիներին երեխան ամբողջովին կախված է իրեն խնամող մեծահասակներից։

Նմանատիպ վարքագիծը բնորոշ է նաև հասարակական գործիչներին։ Նրանք կեղծավոր կերպով «լավ» են ձևանում, որպեսզի ուրիշները հավանեն իրենց, ճանաչեն նրանց սոցիալական նշանակությունն ու արժեքը, քանի որ իրենք ի վիճակի չեն նման զգալու։ Հոգեբանորեն նման մարդիկ գոյություն ունեն ուրիշների միջոցով: Եվ դա տեղի է ունենում բոլորի հետ տարբեր աստիճանի»:

Խուան Պաբլո Վիլանուևա, հոգեբան, հատուկ այս գրքի համար

Ցավոք սրտի, մեր հասարակության վրա ազդում է կեղծավորությունն ու կեղծավորությունը, որոնք խորապես խրված են մարդկանց գիտակցության մեջ և թույլ չեն տալիս նկատել ակնհայտ ճշմարտությունները, քանի որ դրանք հակասում են ընդհանուր սոցիալական դիմակահանդեսին։

Կեղծավորությունը բոլոր նախապաշարմունքների աղբյուրն է: Այն խանգարում է նոր ոչ ավանդական գիտելիքների ընկալմանը: Կեղծավորությունը անբարոյականներին դարձնում է պուրիտանների տեսք, իսկ աթեիստներին՝ սրբերի: Անարժան մարդիկ, զուրկ որեւէ բարոյականությունից, նսեմացնում են իրենց հանդիմանողներին, հետեւաբար թվում են բարեպաշտ ու ողորմած: Սպիտակ ձեռնոցներով ու փողկապներով հանցագործները նստում են պատկառելի հաստատություններում, սեռական այլասերվածները թաքնվում են մաքրության և մաքրության քողի տակ։

Եթե ​​հասկանանք, թե ինչ է իսկական բարոյականությունը, կկարողանանք հաղթահարել մեր արատներն ու թերությունները, և կարիք չի լինի էներգիա վատնել դրանք թաքցնելու, ծառայելու և քննադատությունից պաշտպանելու վրա։ Կսովորենք ինքնուրույն գնահատել ինքներս մեզ։ Ողջամիտ վստահությունը, որ մենք ճիշտ ենք գործում, մեզ հնարավորություն կտա զարգանալ բարոյականության բարձրագույն պահանջներին համապատասխան և չվախենալ, որ ուրիշները մեզ չհավանեն և չհավանեն։

Ասեմ նաև, որ այս գիրքը «բարոյական բաղադրատոմսերի» կամ պատրաստի հասկացությունների հավաքածու չէ, որոնք ընկալելու համար մտավոր ջանք չեն պահանջում։

Չկա ավելի վատ բան, քան շաքարապատ կամ ինքնասպասարկման բարոյականությունը, որը տեսություն է անում իրականության հետ կապ չունեցող իդեալական իրավիճակների շուրջ:

Այստեղ բոլորովին այլ պարադիգմ է ներկայացված՝ դուրս գալով տեղեկատվության պարզ փոխանցման շրջանակներից։ Այն թույլ է տալիս վերագտնել խորը արտացոլման գեղեցիկ արվեստը, որը թույլ է տալիս ներթափանցել իմաստի մակարդակ, կարողություն, որը ներկայումս գտնվում է անհետացման եզրին:

Ուզում եմ նաև զգուշացնել, որ ես պատասխանատու չեմ այս գրքի ենթատեքստից դուրս բերված արտահայտությունների համար: Թող դա մնա նրանց խղճին, ովքեր ցանկանում են դրանք օգտագործել կամայական իմաստով և եսասիրական նպատակներով՝ հակառակ իմ մտադրություններին և այս աշխատանքի իրական բովանդակությանը, որը ես կոչեցի. «21-րդ դարի բարոյականություն».

Գլուխ I
Բարոյականության ֆիզիկայի հիմունքներ

Բարոյականության ֆիզիկա (f?sica moral)Ես անվանում եմ այն ​​գիտությունը, որը հնարավորություն է տալիս գիտակցաբար և կամավոր կերպով շփվել Բնության հետ ողջ Տիեզերքում՝ հանուն բարձրագույն բարիքի հասնելու, որը ներառում է յուրաքանչյուրի բարոյական և մարդկային կատարելությունը:

Ավանդական բարոյականությունը հիմնված է հավատքի վրա, որը մեծ խոչընդոտ է անհավատների համար: Ի տարբերություն նրա բարոյականության ֆիզիկահիմնված է Տիեզերքում մարդու ըմբռնման և կամավոր մտավոր դիրքավորման վրա, ինչին կարելի է հասնել գիտակցության ավելի բարձր մակարդակների զարգացման, ավելի բարձր արժեքների և ներքին կարգապահության ընդունման միջոցով, որը տանում է դեպի բարձրագույն հաջողություն և երջանկություն:

Բարոյականության ֆիզիկապահանջում է ըմբռնում և մեթոդաբանական մոտեցում, սեփական փորձի վրա փորձարկում մարդու և բնության փոխհարաբերություններում էներգետիկ գործընթացների մեխանիզմը:

Հայտնի բարոյականությունը հիմնված է կրոնական և գաղափարական սկզբունքների վրա, և մարդն այն ընկալում է պասիվ և ինքնաբերաբար։ Սա անխուսափելիորեն տանում է նրան բնազդների և ազդակների ճնշման կամ կործանարար հույզերի, օրինակ՝ մեղքի զգացման, եթե մարդու գործողությունները հակասում են բարոյականությանը: Ճնշումը վնասակար է և անցանկալի, քանի որ ժամանակի ընթացքում մարդու ենթագիտակցության մեջ ձևավորվում է իսկական «սատանայի կաթսա», ուստի լավագույն լուծումը կլինի բնազդների սուբլիմացումը։

Ավանդական բարոյականությունը բացառապես ռեպրեսիվ բնույթ ունի և մեխանիզմ է, որով մարդը փորձում է բացառել կամ ներքաշել ենթագիտակցական մտքերը, պատկերներն ու հիշողությունները, որոնք կապված են մեր «դա»-ի կողմից առաջացած բնազդային ազդակների հետ: (Խորքային հոգեբանություն և հոգեբուժությունվերլուծություն, «դա» տերմինը նշանակում է անձի այն մասը, որը գտնվում է «ես»-ից դուրս՝ հոգեկանի անգիտակցական, ամենախորը հատվածը, բնազդները, որոնք հակադիր են «ես»-ին, այսինքն՝ հոգեկանի գիտակից մասին։) Այնուամենայնիվ, սա միայն երևակայական ազատում է ազդակներից, և թեև դրանք չեն դրսևորվում գիտակցության մեջ, այնուամենայնիվ, շարունակում են գոյություն ունենալ մարդու ներսում։

Եթե ​​ինչ-որ բան հայտնի չէ գիտակցությանը, դա չի նշանակում, որ այն գոյություն չունի։ Ճնշված իմպուլսները աստիճանաբար կուտակվում են անգիտակցականում, ուժ են ստանում և սկսում ամբողջությամբ վերահսկել այն՝ առաջացնելով հետևյալ անցանկալի հետևանքների շղթան.

1. Եթե մարդու մոտ չի հաջողվում ճնշել ազդակները եւ տրվում է դրանց, ապա նրա մոտ առաջանում է մեղքի զգացում, պատժվելու ցանկություն, ինքնագնահատականի նվազում, որն անխուսափելիորեն ինքնաոչնչացնող վարք է առաջացնում։

2. Իմպուլսների ամբողջական ճնշումը միայն մեծացնում է կրքերի ճնշումը «անգիտակցականի կաթսայում», ինչը հանգեցնում է ճնշված ազդակների ավելացմանը և բացասաբար է անդրադառնում մարդու վարքագծի վրա։ Սովորաբար ճնշումը բերում է միայն կարճաժամկետ ազդեցություն, քանի որ իմպուլսների ճնշումը հանգեցնում է նրանց ճնշման ավելացմանը, և որոշակի պահին դրանք պայթում են՝ կրկին առաջացնելով մեղքի զգացում։

Որոշ հոգեվերլուծաբաններ կարծում են, որ հոգեկան և հուզական խանգարումների մեծ մասի պատճառը ռեպրեսիաներն են, և դա տրամաբանական է, քանի որ գործնականում այն, ինչ ճնշված է, այլասերված է։ Պատահում է, որ հավատացյալները, ձգտելով բարձր բարոյական վարքագծի, կուսակրոնության երդում են տալիս, բայց կարողանում են հասնել միայն ֆիզիկական ժուժկալության. Անզուսպ երևակայությունը նկարում է կամայական տեսարաններ, անառակության և անառակության պատկերներ, որոնք անխուսափելիորեն հանգեցնում են սեռական անառակության: Սա իր հերթին առաջացնում է մեղքի զգացում, որի ուժգնությունը համաչափ է գործած մեղքին։

Բարոյականության ֆիզիկա,ի տարբերություն ավանդական բարոյականության, այն պահանջում է ռացիոնալ, բովանդակալից և գիտակցված ձուլում: Այն թույլ է տալիս մարդուն ոչ թե ճնշել իր բնազդները, այլ ճանաչել դրանք, ճանաչել, պահել իր գիտակից եսի մեջ, աշխատել դրանց վրա, համաձայնել, որ դրանք կան, թեև չեն համապատասխանում բարձրագույն էթիկական վարքագծին։

Անհրաժեշտ է մաքրել այդ ազդակները խորը ներքին արտացոլման գործընթացի միջոցով: Որքան հստակ տեսնենք նրանց, այնքան քիչ կլինի նրանց իշխանությունը մեր վրա, և հակառակը, որքան նրանք խորանան ենթագիտակցության մեջ, այնքան մենք կհայտնվենք նրանց իշխանության տակ։

Օրինակ, մենք կարողացանք մեր մեջ տեսնել մեր մոր հետ ինցեստի ցանկությունը և գիտակցել, որ մեր վարքագիծը ժամանակին որոշվել է մեր ամենապրիմիտիվ և կենդանական մասից բխող այս անգիտակցական ազդակով: Եթե ​​հասկանանք, որ այդ ցանկությունը կենդանական բնույթ է կրում, ապա կդադարենք դրան չափից ավելի կարևորել և կհասկանանք, որ պետք է ոչ թե բավարարել ստոր ազդակները, այլ այս պարզունակ նյութը մեր հոգևոր մասով վեհացնել։ Բացի այդ, պետք է հիշել, որ կենդանական մասի հետ մեկտեղ մենք ունենք զարգացած ուղեղ և մեր մեջ կրում ենք Աստվածային կայծը, ինչով էլ տարբերվում ենք կենդանիներից։ Ցավոք սրտի, մենք հաճախ մոռանում ենք այս մասին և մեզ ավելի վատ ենք պահում, քան կենդանիները։

Անգիտակցական ազդակների ժխտումն ու ճնշումը խեղաթյուրում են մարդու միտքն ու զգացմունքները, իսկ անառակությունը հանգեցնում է դեգրադացիայի։

Միակ լուծումն է բարոյականության ֆիզիկա,մտավոր մարզման մեթոդ, որը թույլ է տալիս տեսնել մեր ստորին բնությունը, մաքրել, կրթել և վեհացնել այն մեր ավելի պայծառ եսի օգնությամբ: Այսպիսով, մենք կվերածվենք մաքուր և «թափանցիկ» մարդկանց, առանց մեղքի և մեղքի, կազատվենք Աստծո բարկության վախից, քանի որ անթերի կկատարենք Արարչի բոլոր պատվիրանները՝ դառնալով մեր սեփական ճարտարապետները։ ճակատագիր.

Սա ամենամեծ և ամենագեղեցիկ բանն է, որ մարդը կարող է անել, քանի որ այդպիսով նա ոչ միայն կհասնի իր հոգևոր զարգացմանը, այլև կնվիրվի հասարակությանն ու աշխարհին՝ լինելով ընդօրինակման արժանի օրինակ։ Քանի դեռ մենք շարունակում ենք ժխտել մեր արատները և մեխանիկորեն ճնշել կենդանական ազդակները, մեր հոգին գնալով կոռոզիայի է ենթարկվելու մի հիվանդությունից, որի համար գիտությունն ամեն օր բուժում չի ճանաչում:

Ուսումնասիրելով բարոյական ֆիզիկոսներշատ տարբերվում է սովորական ինտելեկտուալ և հոգեբանական մեթոդներից, որոնք սովորաբար հիմնված են մեխանիկական կրկնության վրա: Պետք է սկսել ինքն իրեն հասկանալուց և բնության հետ ունեցած փոխհարաբերությունների գիտակցումից, ինչի համար մենք ելնելու ենք մի շարք նախադրյալներից։ Դրանցից մի քանիսը հիմնված են քվանտային ֆիզիկայի վրա և հնարավորություն են տալիս գործնականում ապացուցել, որ մարդկային յուրաքանչյուր գործողություն, կախված նրա բարոյական որակներից, այս կամ այն ​​կերպ ազդում է ողջ Տիեզերքի վրա։

Դուք կարող եք դա տեսնել ինքներդ՝ պարզապես դիտարկելով ինքներդ ձեզ մի քանի տարիների ընթացքում և հաստատելով պատճառահետևանքային կապ ձեր գործողությունների էթիկայի և կյանքի իրադարձությունների միջև: «Ինչպես ցանես, այնպես էլ կհնձես», և բերքը միշտ կախված կլինի ցանվածի բարոյական հատկություններից, թեև երբեմն դա նկատելի չէ, եթե դիտարկումը բավականաչափ երկար չլինի:

Այսպիսով, ես խոսում եմ հետևյալ նախադրյալների մասին.

1. Մենք ապրում ենք գիտակից և խելացի Տիեզերքում, որն ունի հոլոգրաֆիկ կառուցվածք, որտեղ կա միայն մեկ տեսակի էական էներգիա, որը թափանցում է Տիեզերքը բոլոր չափումներով և ստեղծում է ամբողջական միասնություն կյանքի ամենախոր մակարդակում: Այն, ինչ տեղի է ունենում ամենափոքր մասնիկի հետ, միաժամանակ ազդում է կառուցվածքի վրա, որպես ամբողջություն, քանի որ Տիեզերքի բոլոր մասերի միջև կա անքակտելի կապ:

2. Ըստ հոլոգրաֆիայի սկզբունքի՝ «յուրաքանչյուր մաս պարունակում է ամբողջը»։ Դա հաստատվում է բջջային կենսաբանության ոլորտում հայտնագործություններով. յուրաքանչյուր բջիջ պարունակում է բնօրինակ ԴՆԹ-ի պատճեն, որը բավարար է ամբողջ մարմինը կլոնավորելու համար:

3. Ամբողջը Արարիչն է, ամենակարող և ամենագետ առաջնային էներգիան, որից առաջանում են գոյության բոլոր ձևերը: Դա էներգիայի և նյութի բոլոր ձևերի հիմքում ընկած հոգևոր էությունն է կամ կենսական նյութը:

Սոմեր Դարիո Սալաս

21-րդ դարի բարոյականությունը

Բարոյական Para el siglo XXI

Հեղինակային իրավունք © Դարիո Սալաս Սոմեր, 1995 թ.

Դարիո Սալաս Զոմմերը փիլիսոփա, գրող և հետազոտող է, մեր ժամանակի խոշոր հումանիստ: Նրա գրքերը թարգմանվել են տասներկու լեզուներով և հրատարակվել բազմաթիվ երկրներում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում։ Լինելով ժամանակակից փիլիսոփայության ամենավառ և նշանակալից մարդկանցից մեկը՝ Դարիո Սալասը մեծ հետաքրքրություն է ցուցաբերում ռուսական մշակույթի, Տոլստոյի, Ցիոլկովսկու, Վերնադսկու ստեղծագործական ժառանգության նկատմամբ։ «21-րդ դարի բարոյականությունը» ներառվել է Ռուսաստանի գրողների միության կողմից երիտասարդներին առաջարկվող 100 գրքերի ցանկում՝ ՌԴ նախագահի կրթական նախագծի շրջանակներում։

Դարիո Սալասը զարգացրեց երկու հեղափոխական գիտական ​​ուղղություն՝ գործնական փիլիսոփայություն և բարոյականության ֆիզիկա. Գործնական փիլիսոփայությունը, որպես մարդու հոգևոր զարգացման արվեստ, շարադրված է «Որքա՞ն արժե մարդը» գրքում։ Բարոյականության գիտական ​​հիմքի հայեցակարգը ( բարոյականության ֆիզիկա) ներկայացված է «21-րդ դարի բարոյականություն» գրքում։ Հեղինակը սահմանում է, որ «Բարոյականությունը օբյեկտիվ իրականություն է՝ հիմնված քվանտային ֆիզիկայի օրենքների վրա։ Այն ներկայացնում է Բնության օրենքների մի շարք, որոնց պահպանումը նպաստում է բարձրագույն գիտակցության զարգացմանը, և դրանց խախտումն առաջացնում է կենսական էներգիայի անկում և մարդու դեգրադացիա»։

Դարիո Սալաս Զոմմերը ծնվել է 1935 թվականին Չիլիում։ Նրա ընտանիքում հասարակական-մանկավարժական գործունեությունը սերնդեսերունդ փոխանցվող ավանդույթ էր։ Գրողի պապը՝ Դարիո Սալաս Դիասը, չիլիացի ականավոր հասարակական գործիչ էր և բարեփոխիչ, կրթության նախարար։

Պաշտպանելով համընդհանուր բարոյականության հիման վրա աշխարհը վերակառուցելու անհրաժեշտությունը և գիտականորեն ապացուցելով բարոյական ապրելակերպի առավելությունները՝ Դարիո Սալասը ավելի քան 2500 դասախոսություն է կարդացել։ Դարիո Սալասը լատինաամերիկյան Սիմոն Բոլիվար հիմնադրամի հիմնադիրն է, որը ստեղծվել է աշխարհի ժողովուրդների մշակութային և հումանիտար զարգացման նպատակով՝ հիմնված բարձրագույն բարոյականության և հոգևոր սկզբունքների վրա։

Այս գիրքն առաջինն է, որ գիտականորեն ապացուցում է, որ բարոյական լինելը ձեռնտու է, և միակ բանը, որ մարդուն մարդ է դարձնում, նրա գիտակցության բարձր մակարդակն է։

Բնության օրենքները խախտող մարդը անպայման կպատժվի, իսկ նա, ով ապրում է դրա հետ ներդաշնակ, կպարգևատրվի: Գիտակից և ուշադիր ընթերցողի համար այստեղ ոչ մի զարմանալի կամ արտասովոր բան չկա։ Հիմնվելով գիտական ​​օրենքների և առօրյա կյանքի օրինակների վրա՝ ես ցույց տվեցի, որ մենք չենք ապրում այնպես, ինչպես պետք է ճշմարիտ մարդիկ, և, ինտուիտիվ զգալով դա, մենք անհանգստություն ենք ապրում՝ չիմանալով կամ չհասկանալով, թե ինչպես հասնել երջանկության, ինչպես օգնել մեզ և ուրիշներին:

Սա հասկանալու համար անհրաժեշտ է գոնե որոշ ժամանակով թողնել ձեր նախապաշարմունքները և ազատել «բարոյականություն» բառը մարդկության պատմության ընթացքում կուտակված բոլոր կեղծ գաղափարներից։ Իրականում բարոյականությունը Բնության օրենքների օրենսգիրք է, որը թույլ է տալիս հասնել կատարելության և ներդաշնակության ինքներդ ձեզ և Տիեզերքի հետ:

Ռուսական փիլիսոփայության, գիտության, գրականության և մշակույթի ձեռքբերումները վկայում են այն մասին, որ ռուս ժողովուրդը միշտ ձգտել է այդ ներդաշնակությանը։ Մարդը մեկուսացված արարած չէ, նա, ըստ Վերնադսկու, ազդում է ողջ Տիեզերքի, Բնության, այն ամենի վրա, ինչ իրեն շրջապատում է, և դա արժանի արձագանք է առաջացնում։ Դրա համար յուրաքանչյուրը պատասխանատու է իր արարքների համար։

Կիրլյան զույգը կենդանի էակների մեջ հայտնաբերել է էներգետիկ դաշտի առկայություն, որը պարունակում է նրանց մասին բոլոր տեղեկությունները և փոխվում է՝ կախված փորձառու ներքին վիճակներից։ Այս հայտնագործությունը հաստատեց, որ շոշափելին ու ոչ նյութականը, նյութականն ու ոչ նյութականը անքակտելիորեն կապված են՝ կազմելով մեկ ամբողջություն։ Պրոֆեսոր Գուրվիչը հայտնաբերեց միտոգենետիկ ճառագայթները 20-րդ դարի սկզբին և առաջինն էր, ով կենսաբանության մեջ ներմուծեց «դաշտ» հասկացությունը: Տիեզերագնացության հիմնադիր Կոնստանտին Ցիոլկովսկին պնդում էր, որ Տիեզերքում ամեն ինչ շարժվում և զարգանում է, և մարդը հեռու է կատարյալ էությունից, նա ծնվել է բոլորովին վերջերս և գտնվում է իր զարգացման շրջանում։

Թերևս դա աշխարհի ամենամեծ երկրի ընդարձակ տարածքն էր, որը թույլ տվեց իր ժողովրդին այդքան բաց լինել ամեն նորի համար: Ժամանակակից տիեզերական հետազոտությունը դարձել է ռուսական տիեզերագիտության հիմնադիրների գաղափարների տրամաբանական իրականացումը, ովքեր երազում էին անցնել մեր մոլորակի սահմանները:

Ռուս մեծ գրող Լև Տոլստոյը խոսել է ներքին հեղափոխության անհրաժեշտության մասին՝ կյանքի իրական արժեքներն ու իմաստը գտնելու համար։ Նրա ստեղծագործությունների մեծ մասը նվիրված էր դրան։ Նա հավատում էր, որ չարին չի կարելի հաղթել բռնությամբ, այլ միայն բոլորին համընդհանուր եղբայրության մեջ միավորելով: Եվ խոսքը ոչ այնքան բարեգործության, որքան «գիտակցության զարթոնքի» վրա հիմնված կրթության մասին էր, որքան անձնական թերությունների, աղքատության ու չարիքի հաղթահարման միակ միջոցը, որը պատել էր հասարակությանը:

Ձեր հայտնի վեպը «Աննա Կարենինա»Նա եզրափակում է իր հերոս Լևինի արտահայտած ուշագրավ եզրակացությունը, ով կյանքի իմաստը գտնելու երկար տարիների համառ փորձերից հետո վերջապես լույսի շող տեսավ իր ճանապարհին. «... իմ կյանքը հիմա, իմ ամբողջ կյանքը, անկախ այն ամենի մասին, ինչ կարող է պատահել ինձ հետ, դրա յուրաքանչյուր րոպեն ոչ միայն անիմաստ չէ, ինչպես նախկինում էր, այլ ունի բարու անկասկած նշանակություն, որը ես ուժ ունեմ դրա մեջ դնելու:

Արդեն 20-րդ դարի վերջում ռուս մաթեմատիկոս Նիկիտա Մոիսեևը գրքում անդրադառնալով մարդկության ճակատագրին. «Ժամանակակից ռացիոնալիզմ».գրել է.

«Բարոյականությունը բարոյականությունից ավելի նուրբ հասկացություն է, որը կապված է ոչ միայն բարոյական համակարգի, այլև մարդու հոգևոր աշխարհի, նրա կողմնորոշման հետ դեպի ներքին արժեքները։ Էկոլոգիայի, տեխնիկայի, քաղաքագիտության հարցերից մենք անխուսափելիորեն պետք է անցնենք մարդու ներաշխարհի էվոլյուցիայի խնդիրների քննարկմանը։ Պետք է նրա վրա ազդելու ուղիներ գտնել, որպեսզի մարդու ներհոգեւոր աշխարհը վերածվի նրա հիմնական արժեքի։ Սա ամենակարևոր բանի՝ homo sapiens տեսակի պահպանման բանալին է»։

Կցանկանայի, որ «21-րդ դարի բարոյականությունը» գիրքը նպաստեր մարդկային գիտակցության էվոլյուցիային և օգներ յուրաքանչյուր ցանկություն, գործողություն կամ միտք լրացնել բարությամբ, ինչը թույլ կտա մեզ հասնել այն նպատակին, որի համար մենք բոլորս ստեղծված ենք՝ ինքնակատարելագործում: .

Սա միակ ճանապարհն է, որով մենք կարող ենք ավելի լավը դարձնել աշխարհը, որտեղ ապրում ենք:

Նախաբան

Ինչու՞ պետք է լավ լինել: Ի՞նչ է նշանակում լավ լինել:

Ի՞նչ օգուտ եմ ստանում դրանից:

Արդյո՞ք «լավ» մարդիկ իսկապես ավելի լավն են, քան «վատ»:

Արդյո՞ք ես ավելի երջանիկ կլինեմ, եթե լավ լինեմ:

Ընթերցողներիս ամենայն պատասխանատվությամբ վստահեցնում եմ, որ եթե նրանք հետևեն այս գրքում ամրագրված բարոյական չափանիշներին, ոչ միայն ավելի երջանիկ կդառնան, այլև կհասնեն իրական հաջողությունների կյանքում:

Խոսքը սովորական հաջողության մասին չէ, այլ ՀԱՋՈՂՈՒԹՅԱՆ, որն իսկապես կարևոր է բոլորի համար և նշանակում է հասնել այն նպատակին, որի համար ստեղծվել է մարդը, այսինքն՝ նրա իսկական հոգևոր էվոլյուցիան, որը, իհարկե, չի բացառում հաջողությունը առօրյա գործերում։

Հավանաբար ոչ ոք չի մտածել բարոյականության մասին՝ որպես հաջողության հասնելու հզոր գործիքի, և դա այն պատճառով, որ մարդը, ով ապրում է բարձրագույն բարոյականության համաձայն, ներդաշնակ է Բնության հետ։

Համաշխարհային պատմության այս պահին, ավելի քան երբևէ, մենք պետք է գանք բարոյականության ընդհանուր ըմբռնման, ինչը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե հետևենք բարոյական օրենքներին, որոնք հիմնված են անվիճելի և ակնհայտ ավելի մեծ բարիքի վրա:

Իսկական լավը պատրանքային չէ, այլ իրական, այն օգուտ է բերում բոլորին, միշտ և ամենուր, և յուրաքանչյուրը կարող է գործնականում ստուգել դրա գոյությունը: Երբ այս բարիքի բարությունն ու լույսը ակնհայտ դառնան բոլորի համար, բոլոր մարդիկ անկեղծորեն կցանկանան հասնել դրան:

Բարձրագույն բարիքը, իսկական երջանկության աղբյուրը բացահայտվում է մարդուն միայն այն դեպքում, եթե նա հետևի համապատասխան կանոններին, կիրառի դրանք կյանքում և տեսնի դրական արդյունքներ, որոնք դրդում են նրան հետևել այդ կանոններին։

Վարքագծի իրական նորմերը ոչ ոքի կողմից չեն հորինված. դրանք գրված են Բնության հիշողության մեջ, և դրանց հասանելիությունը կարելի է ձեռք բերել միայն բարձր գիտակցության վիճակի հասնելով:

Այս գրքում ներկայացված բարոյականությունը ոչ այլ ինչ է, քան տրանսցենդենտալ արժեքների նկարագրություն, որոնք ներկայացնում են Տիեզերքի շինանյութերը, Բնության արքետիպային ձևերը, որոնք կազմում են կյանքի հիմքը: Ավելի լավ, ավելի լիարժեք, ավելի արդար և երջանիկ ապրելու համար դուք պետք է ընդունեք դրանք:

Ես կարծում եմ, որ մարդիկ սխալ են գործում միայն այն պատճառով, որ չեն հասկանում բարու և չարի բնույթը և չեն կարողանում հրաժարվել սուբյեկտիվ հայացքներից և անձնական շահերից: Ես կփորձեմ հստակ սահմանում տալ, թե ինչ է բարին և չարը, և ցույց տալ, թե ինչ հետևանքներ է առաջացնում մեկի կամ մյուսի ընտրությունը։

Այս մասին գիտելիքն ինձ գրքերից չի եկել, ես ծնվել եմ ինտուիցիայի որոշակի շնորհով, որը դրսևորվել է իմ մեջ վաղ տարիքից և դրդել ինձ կյանքում փնտրել Բնության իմաստության հաստատումը։

Իմ խոսքերը «բնության դիմանկարներ» են կամ լուսանկարներ, որոնք արտացոլում են մարդկանց հետ փոխազդեցությունը և կյանքի բոլոր ձևերի հետ մարդկանց համար դեռ անհայտ էներգիայի տեսակները: Այս փոխադարձ ազդեցությունը որոշում է կենդանի էակների ճակատագիրը և ենթակա է հստակ կանոնների, որոնք գոյություն ունեին Երկրի վրա մարդու հայտնվելուց շատ առաջ: Իսկ մեր մոլորակի վրա լիակատար հաջողության հասնելու միակ ճանապարհը այս կանոններին հետևելն է, որոնք «երկնքի և երկրի ճանապարհն են»:

21-րդ դարի բարոյականությունը Դարիո Սալաս Զոմմեր

(Դեռ ոչ մի գնահատական)

Վերնագիր՝ 21-րդ դարի բարոյականություն
Հեղինակ՝ Դարիո Սալաս Զոմմեր
Տարեթիվ՝ 1995թ
Ժանրը՝ արտասահմանյան ուսումնական գրականություն, սոցիոլոգիա, փիլիսոփայություն

Դարիո Սալաս Սոմմերի «21-րդ դարի բարոյականությունը» գրքի մասին

«21-րդ դարի բարոյականությունը» գիրքը բացատրում է, թե ինչպես է բարոյական չափանիշներին հավատարիմ մնալը մարդուն տանում դեպի իրական հաջողություն և ներդաշնակություն։ Մեր օրերում շատերը կարծում են, որ ազնիվ լինելը ձեռնտու չէ, իսկ բախտը ձեռնտու է խորամանկ, ագահ ու հնարամիտ մարդկանց։ Հեղինակը հերքում է այս սխալ պատկերացումները՝ հանգեցնելով ողջ քաղաքակրթության փլուզմանը, և առաջարկում է կյանքը կառուցել բարոյական մաքրության և գիտակցության բարելավման հիման վրա։ Դարիո Սալաս Զոմմերը խոսում է Տիեզերքի օրենքների մասին, որոնց ըմբռնումը մարդուն տալիս է շարունակական երջանկության և դժվարությունների հաղթահարման խորը խաղաղության զգացում։ Գիրքը գրված է աշխույժ և մատչելի լեզվով։ Նա փիլիսոփայությունը կապում է գիտության հետ և համախոհներ է գտել աշխարհի շատ երկրներում: 2012 թվականին «21-րդ դարի բարոյականությունը» ներառվել է օտարերկրյա հեղինակների ստեղծագործությունների ցանկում, որոնք առաջարկվում են կարդալ Ռուսաստանի գրողների միությունը՝ որպես Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի ազգային կրթական նախագծի մի մաս:

Գրքերի մասին մեր կայքում կարող եք անվճար ներբեռնել կայքը առանց գրանցման կամ առցանց կարդալ Դարիո Սալաս Սոմմերի «21-րդ դարի բարոյականությունը» գիրքը epub, fb2, txt, rtf, pdf ձևաչափերով iPad-ի, iPhone-ի, Android-ի և Kindle-ի համար: . Գիրքը ձեզ կպարգևի շատ հաճելի պահեր և իրական հաճույք ընթերցանությունից: Ամբողջական տարբերակը կարող եք գնել մեր գործընկերոջից։ Նաև այստեղ կգտնեք գրական աշխարհի վերջին նորությունները, կսովորեք ձեր սիրելի հեղինակների կենսագրությունը։ Սկսնակ գրողների համար կա առանձին բաժին՝ օգտակար խորհուրդներով և հնարքներով, հետաքրքիր հոդվածներով, որոնց շնորհիվ դուք ինքներդ կարող եք փորձել ձեր ուժերը գրական արհեստների մեջ:

Մեջբերումներ Դարիո Սալաս Զոմերի «21-րդ դարի բարոյականությունը» գրքից

Անհնար է գնահատել այս թաքնված կործանարար ուժի պատճառած վնասը, որը սպանում է մարդկանց ներսից՝ հանգիստ քայքայելով ու ցամաքեցնելով նրանց հոգիներն ու սրտերը: Նախանձը մարդուն թաղում է դաժան տառապանքների խավարի մեջ՝ հեռացնելով նրան երջանկության լույսից և ներքին բավարարվածությունից, մեծացնում է ատելությունը, մրցակցությունը, բռնությունը և մարդկանց հանում միմյանց դեմ։

Շատ կարևոր է հասկանալ, որ նախանձն ավելի շատ մարդկանց է ոչնչացնում, քան սովը, ՁԻԱՀ-ը, պատերազմներն ու միջուկային աղետները: Խոսքն առաջին հերթին այն մասին է, որ մարդկանց վարակած «նախանձի վիրուսը» ոչնչացնում է նրանց բոլոր հնարավորություններն ու հույսերը։

«Հուզիչ մարդն անընդունակ է գործելու և ունի անհագ բնազդ, որը նա բավարարում է իր երևակայության մեջ։ Վրդովմունքի, վրեժխնդրության և նմանատիպ այլ զգացմունքների իրական պատճառը ցավալի, գաղտնի և անտանելի ցավից փախչելու ցանկությունն է ավելի ուժեղ հույզերի օգնությամբ: Այս էմոցիան առաջացնելու ամենահեշտ ձևը մտածելն է, որ ուրիշն է մեղավոր իմ անախորժությունների համար»։

Իսկապես, շատ ավելի հեշտ է նախանձելը, քան դրական օրինակին հետևելը, բայց մարդիկ չեն հասկանում, որ նախանձը «արդար արատ» է, որն իր պատիժն է կրում։

Քրտնաջան աշխատանքը պատժվում է, բայց ծուլությունը խրախուսվում է։ Արվեստում տգեղությունը գովաբանվում է, իսկ գեղեցկության ներդաշնակությունը՝ արհամարհվում։

Աշխարհում չկան մարդիկ, ովքեր ունակ չեն ինքնազարգացման։ Դա ուղղակի համառության և անձնական որոշման խնդիր է:

Առողջ դատողությունը ձեզ հուշում է խուսափել ժանտախտի նման նախանձից՝ առանց ձեր երջանկությունը ցուցադրելու: Պետք է խուսափել նախանձ մարդկանց հետ շփվելուց, քանի որ մեկ նախանձը կարող է վարակել հարյուրավոր առողջ մարդկանց, ինչպես մեկ փտած խնձորը փչացնում է մի ամբողջ զամբյուղ։

Իրավական համակարգը պետք է պարզ լինի բոլոր քաղաքացիների համար, որպեսզի հնարավոր չլինի խուսափել պատասխանատվությունից՝ թաքնվելով օրենքների խճճվածությունների հետևում։ Հակառակ դեպքում անհարգալից վերաբերմունք է դրսևորվում ժողովրդի նկատմամբ, որն իրավունք ունի իմանալու, թե ինչ տրամաբանության է ենթարկվում դատական ​​համակարգը պատիժներ կայացնելիս։

Եթե ​​այս համակարգը փակ է, ավտորիտար, ամենակարող ու անտարբեր մարդկանց պատվի ու արժանապատվության նկատմամբ, մարդը հայտնվում է ողորմելի գաճաճի վիճակում՝ ոչինչ հասկանալ չուզող անզգա հսկայի ձեռքում։ Այս հսկան պահանջում է, որ նա ուղղի իր վարքը՝ առանց բացատրելու, թե որն է սխալը։