Ինչպիսի՞ մարդիկ են խազարները։ Հին և ժամանակակից խազարներ. Խազարների հետնորդները. Գոթերի, ավարների և խազարների արշավանք Կոզարների կամ խազարների

ԽԱԶԱՐՆԵՐ, օվ, հոգնակի։ Տ.ն. «հարավային ազգության անձինք». Բոլոր բազարները գնել են խազարները։ անունը հնագույն մարդիկ, որոնք ապրել են 7-10-րդ դդ. Վոլգայից մինչև Կովկաս... Ռուսերեն արգոտի բառարան

Ժամանակակից հանրագիտարան

Արևելքում հայտնված թյուրքախոս ժողովուրդ. Եվրոպան Հունների արշավանքից հետո (IV դ.) և շրջել է արևմտյան կասպյան տափաստանով։ Կազմավորվեց Խազար Խագանատը... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

ԽԱԶԱՐՆԵՐ, ար, միավորներ։ Արին, ամուսին. Հին ժողովուրդ, որը ձևավորվել է 710 դ. Ստորին Վոլգայից մինչև Կովկաս և Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջան ձգվող պետություն։ | կանայք Խազար, Ի. | կց. Խազար, այա, օ. ԲառարանՕժեգովա. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու....... Օժեգովի բացատրական բառարան

ԽԱԶԱՐՆԵՐ, թյուրքալեզու ժողովուրդ, որը Հունների արշավանքից հետո (IV դ.) հայտնվեց Արևելյան Եվրոպայում և շրջեց արևմտյան կասպյան տափաստանում։ Կազմավորվեց Խազար Խագանատը։ Աղբյուր՝ Հանրագիտարան Հայրենիք ... Ռուսական պատմություն

խազարներ– ԽԱԶԱՐՆԵՐ, թուրքալեզու ժողովուրդ, որը Հունների արշավանքից (IV դար) հետո ԱնդրՈւրալից տեղափոխվել է Արեւելյան Եվրոպա եւ շրջել Արեւմտյան Կասպից տափաստանում։ Նրանք ստեղծեցին Խազար Կագանատի պետությունը, որի պարտությունից հետո իշխան Սվյատոսլավ Իգորևիչ... Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան

Քոչվոր թյուրքական ցեղ, որն առաջին անգամ հայտնվել է Կովկասից հյուսիս գտնվող տարածքում IV դարի սկզբին։ 7-րդ դարում Խազարները գրավեցին ազովյան բուլղարներին։ 9-րդ դարում նրանք ստեղծեցին հզոր, բարգավաճ պետություն՝ ձգվելով Ղրիմից մինչև Վոլգայի միջին հոսանքը, և... ... Collier's Encyclopedia

Զառ; pl. 4-րդ դարում Արևելյան Եվրոպայում հայտնված թյուրքախոս ժողովուրդ. հունների արշավանքից հետո և շրջել է արևմտյան կասպյան տափաստանով (VII դարի կեսերից ձևավորել է Խազար Խագանատը)։ * Ինչպես է հիմա մարգարե Օլեգը ծրագրում վրեժխնդիր լինել անխոհեմ խազարներից... ... Հանրագիտարանային բառարան

խազարներ- ԽԱԶԱՐՆԵՐ, ար, հոգնակի (էդ Խազարին, ա, մ): Արեւելքում հայտնված հին թյուրքախոս ժողովուրդ։ Եվրոպան 4-րդ դարում Հունների արշավանքից հետո շրջում էր արևմտյան կասպյան տափաստանով, ապրում էր Թերեք գետի երկայնքով և Վոլգայի դելտայում (VII դարի կեսերից ձևավորվեց Խազարը... ... Ռուսերեն գոյականների բացատրական բառարան

Քոչվոր թյուրքալեզու ժողովուրդ, որը հայտնվել է Արևելյան Եվրոպայում Հունիների արշավանքից հետո (IV դար)։ 60-ական թթ 6-րդ դար Խ–ները գրավել են թյուրքական խագանատը (տես Թյուրքական խագանատ)։ VII դարի կեսերից ստեղծվել է Խազար խագանատը։ Նրա անկումից հետո... ... Մեծ Խորհրդային հանրագիտարան

Գրքեր

• Խազարներ (խմբ. 2017), Օլեգ Իվիկ, Վլադիմիր Կլյուչնիկով։ Խազարները վաղ միջնադարի ամենաառեղծվածային ժողովուրդներից են։ Գիտնականների մեջ նույնիսկ բանավեճ է ընթանում, թե ում պետք է անվանել այս բառով։ Խազարները չեն թողել բեկորներ, որոնք թույլ կտան նրանց...

3 հուլիսի 964 թ Կիևի իշխանՍվյատոսլավ Իգորևիչը հաղթեց Խազար Կագանատին։ IN դպրոցական ծրագիրՇատ քիչ է խոսվում այս դարակազմիկ իրադարձության մասին և նույնիսկ գործնականում ուշադրություն չի դարձվում թե՛ հենց արքայազնին, թե՛ նրա արշավներին ու պատերազմներին։ Բայց արքայազն Սվյատոսլավի ռազմական հանճարը կարող է հավասարվել հնության այնպիսի նշանավոր հրամանատարների, ինչպիսիք են Հուլիոս Կեսարը կամ Ալեքսանդր Մակեդոնացին:

Այս ձեռք բերված հաղթանակի արժեքը պետք է հատկապես հիշել հենց հիմա. ի վերջո, օլիգարխ Իգոր Կոլոմոյսկին պարզապես խորտակվում է նոր Խազարիայի վերստեղծման երազանքով և մեծ ջանքեր է գործադրում դրա համար:
Կարճ պատմական ֆիլմը բոլորին կպատմի, թե ինչպես է դա տեղի ունեցել, որը նվիրված է ռուսական զենքի հաղթանակին և իշխանության ձեռքբերմանը և պետության անկախությանը։

Խազար խագանատը ջախջախվեց Սվյատոսլավի կողմից։ Խազարիայի վերջը նշանակում էր միավորում միասնական պետություն, Կիևյան Ռուս, արևելյան սլավոնական ցեղերի մեծ մասը։ Արշավի ընթացքում ջախջախվեցին նաև Կագանատից կախված բուլղարների, Բուրթասների, Յասեսների և Կասոգների հողերը։ Խազարների իշխանությունը ջախջախվեց ոչ միայն Խազարիայի կենտրոնում, այլեւ նրա ծայրամասերում։ Ղազարիայի վերջը Ռուսաստանի համար նշանակում էր ազատություն՝ ճանապարհորդելու դեպի Կասպից ծով, Խորեզմ և Անդրկովկաս։ Ռուսաստանը բացեց ազատ ճանապարհ դեպի Արևելք։ Ռուսաստանի և Արևելքի միջև առևտրային կապերն ամրապնդվեցին Խազարիայի միջնորդների վերացման շնորհիվ։ Արքայազն Սվյատոսլավի հաղթանակը նշանակում էր նաև Ռուսաստանի գաղափարական հաղթանակն իր հոգևոր զարգացման համար հատուկ ուղի ընտրելու իրավունքում:

Ինչպես նշում են շատ հետազոտողներ, Խազարիայի կործանումը, որի առաջնորդները դավանում էին հուդայականություն և աջակցում դրան հպատակ և շրջակա ժողովուրդների շրջանում՝ հրեաների ստրկության, ստրկության, հնազանդության և գերազանցության տարածման միջոցով, ինչը ձեռնտու էր նրանց աշխարհայացքին, նշանակում էր ոչնչացում: Ամենադաժան հոգևոր ճնշումների կապանքները, որոնք կարող էին ոչնչացնել սլավոնների և այլ ժողովուրդների պայծառ, ինքնատիպ հոգևոր կյանքի հիմքերը. Արևելյան Եվրոպա

Խազար Խագանատ, Խազարիա (650-969) - միջնադարյան պետություն, որը ստեղծվել է քոչվոր ժողովրդի՝ խազարների կողմից։ Առանձնացված է արևմտյան թուրքական Կագանատից։ Նա վերահսկում էր Կիսկովկասի տարածքը, Ստորին և Միջին Վոլգայի շրջանը, ժամանակակից հյուսիսարևմտյան Ղազախստանը, Ազովի շրջանը, արևելյան հատվածՂրիմը, ինչպես նաև Արևելյան Եվրոպայի տափաստաններն ու անտառատափաստանները մինչև Դնեպր։ Նահանգի կենտրոնը սկզբում գտնվել է ժամանակակից Դաղստանի ափամերձ հատվածում, իսկ ավելի ուշ տեղափոխվել է Վոլգայի ստորին հոսանք։ Իշխող վերնախավի մի մասն ընդունեց հուդայականությունը։ Որոշ ժամանակ արեւելասլավոնական ցեղային միությունների մի մասը քաղաքականապես կախված էր խազարներից։

Ռուս ժողովրդի մեծամասնության համար Խազարիայի մասին բոլոր գիտելիքները սպառված են Պուշկինի հայտնի տողերով, որոնց համաձայն «մարգարե Օլեգը» պատրաստվում է «վրեժխնդիր լինել հիմար խազարներից»: Պատմության դասագրքերում ընդամենը մի քանի խղճուկ բառ է նվիրված արքայազն Սվյատոսլավի կողմից Կագանատի պարտությանը: Ռազմական փառքի օրերի պաշտոնապես հաստատված ցանկում չի նշվում Ռուսաստանի հաղթանակն իր հարավային հզոր հարեւանի նկատմամբ։ Իհարկե, Սվյատոսլավի մի քանի ասացվածքներ դարձել են դասագրքեր («Ես պատրաստվում եմ հարձակվել ձեզ վրա» և այլն), բայց քչերն են դրանք կապում խազարների պարտության հետ:

Եկեք ինքներս մեզ հարց տանք, թե ինչու են հազար տարի առաջվա նման դարաշրջանային իրադարձություններն այսօր ներկայացվում որպես Հայրենիքի պատմության միջանկյալ փաստեր, որոնք արժանի չեն ժամանակակիցների ուշադրությանը:

Բայց նախ, եկեք հետևենք իրադարձությունների ուրվագծին, որոնք փոխվեցին ոչ միայն այն ժամանակ քաղաքական քարտեզԵվրասիա, բայց, անկասկած, համաշխարհային պատմության ողջ հետագա ընթացքը։
Ի՞նչ էր Խազար Կագանատը, ինչպե՞ս նրա կառավարիչներին հաջողվեց հասնել միջնադարյան աշխարհում նման աննախադեպ դիրքի, և ինչու՞ ռուսական զորքերի միայն մեկ կենտրոնացված հարվածը վերջ դրեց նման հզոր էթնիկ խմբի գերակայությանը:

Խազարների իշխանությունն առաջացել է 7-րդ դարի կեսերին թյուրքական խագանատի ավերակների վրա։ Տարածքով նոր հանրային կրթությունզբաղեցրեց հսկայական տարածք՝ ամեն ինչ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանՂրիմի մեծ մասը, Ազովի մարզ, Հյուսիսային Կովկաս, Ստորին Վոլգայի և Կասպիական Անդրվոլգայի շրջանները։ Էթնիկական առումով Կագանատի բնակչությունը թյուրքական ժողովուրդների կոնգլոմերատ էր։ Ճիշտ է, սկզբում խազարները կովկասցիներ էին, բայց հետո, մոտ 6-րդ դարի վերջին, նրանք սկսեցին ակտիվորեն խառնվել թուրքուտների հետ (այս ժամանակաշրջանի արևելյան աշխարհագրագետները խազարներին բաժանեցին երկու կատեգորիայի՝ թխամորթ, սև մազերով և «սպիտակամորթ» , գեղեցիկ, արտաքնապես կատարյալ»):

Առաջին բեկը՝ Աբդիան, չափազանց բարենպաստ պայմաններ ստեղծեց հրեաների հետագա ներգաղթի համար. նա կառուցեց բազմաթիվ սինագոգներ և ուսումնական կենտրոններ, հավաքեց «Իսրայելի իմաստուններին», նրանց տվեց արծաթ և ոսկի, որի համար նրանք «24 գիրք բացատրեցին նրան. Սուրբ Գիրք, Միշնա, Թալմուդ և տոնական աղոթքների հավաքածուներ»: 12 Խազար հրեա բեկերը եկել են Աբադիայից: Աբդիան փառաբանվել է որպես կառավարիչ, ով «վերակենդանացրել է հին հրեական օրենքը»: Քրիստոնեությունը սկսեց դաժանորեն ճնշվել երկրում:

Խազարիայի բարենպաստ աշխարհաքաղաքական դիրքը, զգալի ազատ կապիտալի առկայությունը թույլ տվեց Կագանատին հզոր ազդեցություն ունենալ ողջ համաշխարհային քաղաքականության վրա։ Ե՛վ ֆրանսիական կարոլինգները, և՛ իսպանական օմայադները հայտնվեցին ֆինանսական գերության մեջ:

Ի՞նչ կարող ենք ասել սլավոնների կողմից բնակեցված հողերի մասին: Անցյալ տարիների հեքիաթը հայտնում է 884 թվականին, որ խազարներին տուրք են տվել պոլիանները, հյուսիսցիները, Վյատիչին և Ռոդիմիչները։ Տիվերցին և Ուլիչին, որոնց հետ կռվել է արքայազն Օլեգը, վասալներ են եղել։ Պետք է ընդգծել, որ իր ողջ հզորությամբ Կագանատը կավե ականջ էր՝ կավե ոտքերով, քանի որ հրեական վերնախավը Խազարիան չէր ընկալում որպես իր հայրենիքը, բոլորովին չէր մտածում ինքնավար մեծամասնության մասին և օգտագործում էր բոլոր ֆինանսական օգուտները։ բացառապես ամրապնդելու հրեաների դիրքերը ողջ Էկումենիայում։ Վարձկան բանակը արդյունավետ էր հարևանների վրա հարձակվելու և վտակները թալանելու գործում, սակայն արտաքին ագրեսիան ետ մղելու գործում գործնականում անօգուտ էր...

Մոտ 940 թվականին Բեկ Պեսախը հարձակվեց Ռուսաստանի վրա, «գնաց Հելգայի դեմ» (Օլեգ), մոտեցավ Կիևին և ավերեց երկիրը, իսկ հետո Օլեգին ստիպեց իր կամքին հակառակ պայքարել բյուզանդացիների դեմ՝ այդպիսով իրար դեմ հանելով իր երկու հակառակորդներին։ Ռուսների պարտադրված դաշինքը խազարների հետ շատ թանկ նստեց առաջինների համար. Բյուզանդիայի հետ պատերազմում մեր նախնիները կորցրին իրենց ամբողջ նավատորմը և 50 հազար զինվոր: Ցավալի էր նաեւ սլավոնական հողերի վրա տուրք սահմանելը։

Սվյատոսլավի ռազմական գործունեությունը, իր աննախադեպ ծավալներով, ստորադասվում էր երկու հիմնական ուղղությունների՝ բյուզանդական և խազար։ Բնութագրելով վերջին ուղղության բովանդակությունը՝ ակադեմիկոս Ռիբակովը գրում է. «Պայքար հանուն ազատության և անվտանգության. առեւտրային ուղիներըՌուսաստանից արևելք դարձավ համաեվրոպական գործ»:

Կագանատի դեմ արշավը մտածված էր անթերի։ Քայլարշավի երկարությունը մոտ 6000 կմ է։ Դրա իրականացման համար պահանջվել է մոտ երեք տարի։ Արքայազնը չհամարձակվեց հարձակում իրականացնել Դոնի տափաստաններով, որոնք վերահսկվում էին խազարների հեծելազորի կողմից: Ռուսները կտրեցին և վերանորոգեցին նավակները, իսկ 965-ի գարնանը նրանք Օկայի և Վոլգայի երկայնքով իջան դեպի Իտիլ ամրոց, Խազարի հետևում։ կանոնավոր զորքեր, ակնկալելով Դոնի և Դնեպրի միջև գտնվող թշնամուն: Ընտրելով բարենպաստ պահեր՝ մարտիկները դուրս եկան ափ, որտեղ համալրեցին իրենց սննդի պաշարները։
Ըստ 10-րդ դարի մատենագրի՝ Սվյատոսլավը ոգեշնչել է իր զինվորներին հետևյալ ճառերով. և մենք խիզախորեն կպայքարենք մեր կյանքի համար, փախչելով հայրենիք, մենք պետք է հաղթենք և գոյատևենք, կամ մեռնենք փառքով՝ կատարելով սխրանքներ, որոնք արժանի են քաջարիներին»:

Ռուսների դեմ դիմադրությունը ղեկավարել է ոչ թե Բեկ Ջոզեֆը, որը ամոթալի կերպով փախել է իր ցեղակիցների հետ, այլ անանուն Կագանը։ Դժվար չէր հաղթանակի հասնել ամբողջովին բարոյալքված թուրք-խազարների նկատմամբ։ «Եվ կռվելով, Սվյատոսլավը հաղթեց խազարներին և գրավեց նրանց քաղաքը», - լակոնիկորեն նշում է մատենագիրը: Իտիլից հետո Սեմենդերն ու Սարկելը ընկան։ Շքեղ այգիներն ու խաղողի այգիները թալանվեցին ու հրկիզվեցին, իսկ քաղաքների բնակիչները փախան։ Իտիլի հրեական համայնքի մահը ազատություն տվեց խազարներին և շրջակա բոլոր ժողովուրդներին։ Բոլոր կուսակցությունները, որոնք ապավինում էին ագրեսիվ հուդայականության աջակցությանը, կորցրեցին իրենց աջակցությունը։ Ֆրանսիայում Կարոլինգյան դինաստիան կորցրեց իր դիրքերը՝ զիջելով հեգեմոնիան ազգային իշխաններին և ֆեոդալներին, Բաղդադի խալիֆը թուլացավ և կորցրեց վերահսկողությունը իր ունեցվածքի վրա, իսկ Խազար հրեաներն իրենք ցրվեցին իրենց նախկին իշխանության ծայրամասերում:

Այժմ պարզ է դառնում, թե ինչու Սվյատոսլավի սխրանքը այնքան լայնորեն չի գովազդվում, որքան արժանի է: Այսօրվա հետ զուգահեռներն իրենց հուշում են։ Մնում է վերջինը հարցնել, արդեն պարզ է հռետորական հարցԱրդյո՞ք կհայտնվի նոր Սվյատոսլավ, որը «կքշի նոր խազարներին իրենց վայրի տափաստանները»:

Ժողովուրդ, որը ժամանակին ապրել է ներկայիս հարավային Ռուսաստանի տարածքում: Նրանց ծագումը հաստատապես անհայտ է։ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը նրանց համարում է թուրքեր և թարգմանում է քաղաքի խազար անունը Սարկելա՝ սպիտակ հյուրանոց։Բայերն ու Լերբերգը նույնպես թուրքեր են ընդունում, բայց Սարկել բառն այլ կերպ է թարգմանվում. առաջինը.

Հետաքրքիր նամակ կա Իսպանիայում արաբ ինքնիշխանի գանձարան հրեա Հիսդաիից (տես Արվ. և հայերն են իջնում։ Այս նամակի իսկությունը, սակայն, կասկածելի է։ Խազարների մասին հավաստի տեղեկությունները սկսվում են մեր թվարկության 2-րդ դարից ոչ շուտ, երբ նրանք գրավեցին Կովկասյան լեռներից հյուսիս գտնվող հողերը։

Հետո սկսվում է նրանց պայքարը Հայաստանի հետ՝ հիմնականում հաղթական, որը տեւում է մինչեւ 4-րդ դար։ Հունների արշավանքով խազարները անհետացան պատմության աչքից մինչև 6-րդ դարը։ Այս պահին նրանք զբաղեցնում են մեծ տարածք. արևելքում սահմանակից են թյուրքական ցեղի քոչվոր ցեղերին, հյուսիսում՝ ֆիններին, արևմուտքում՝ բուլղարներին. հարավում նրանց ունեցվածքը հասնում է Արաքս։

Ազատվելով հոներից՝ խազարները սկսեցին ուժեղացնել և սպառնալ հարևան ժողովուրդներին. 6-րդ դ. Պարսից թագավոր Կաբադը Շիրվանի հյուսիսում կառուցեց մեծ պարիսպ, իսկ նրա որդի Խոզրոյը պարիսպ պարիսպ կառուցեց X դարից։ VII դ. Խազարները գրավեցին բուլղարների տարածքը՝ օգտվելով Կրովատ թագավորի մահից հետո նրանց միջև ծագած տարաձայնություններից։ Այս դարից սկսվեցին X-ի հարաբերությունները Բյուզանդիայի հետ։

Խազար ցեղերը մեծ վտանգ էին ներկայացնում վերջիններիս համար՝ Բյուզանդիան ստիպված էր նրանց նվերներ տալ և նույնիսկ ազգակցական դառնալ, ինչի դեմ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը զենք վերցրեց՝ խորհուրդ տալով նրանց կռվել խազարների դեմ այլ բարբարոսների՝ ալանների և գուզերի օգնությամբ։ Հերակլիոս կայսրը պարսիկների դեմ պայքարում կարողացավ հաղթել խազարներին։ Նեստորը խազարներին անվանում է սպիտակ ուգրացիներ։

Հուստինիանոս II-ը, ով ամուսնացավ Խազար Կագանի քրոջ հետ, ապաստան գտավ Խազար ցեղերի մեջ Տաուրիդ թերակղզում, բուլղարների նախկին կալվածքներում։ 638 թվականին խալիֆ Օմարը գրավեց Պարսկաստանը և ավերեց հարևան հողերը։

Այսպիսով, 9-րդ դ. նրանց ունեցվածքը տարածվում էր Կովկասի հյուսիսային մասից մինչև հյուսիսայինների և Ռադիմիչի հողերը, այսինքն՝ մինչև Դեսնա, Սեյմ, Սուլա և Սոժ գետերի ափերը։ X դարում։ նրանց ունեցվածքն ավելի ընդլայնվեց, բայց մահն արդեն մոտ էր: Ռուսական պետությունուժեղացավ և միավորեց ցրված սլավոնական ցեղերին։ Արդեն Օլեգը բախվել է Խազար Խագանատին՝ ենթարկելով Խազար վտակներից մի քանիսին։ 966-ին (կամ 969-ին) Սվյատոսլավ Իգորևիչը տեղափոխվեց Խոզարիա և վճռական ճակատամարտում լիակատար հաղթանակ տարավ։ Խազարիան ընկել է. Խոզարների մնացորդը որոշ ժամանակ մնաց Կասպից ծովի և Կովկասյան լեռների միջև, բայց հետո խառնվեց նրանց հարևաններին։

Ռուսական տարեգրություններում Խոզարների մասին վերջին հիշատակումը պահպանվել է 1079 թվականին, սակայն Խոզարյան անունը հանդիպում է 14-րդ և նույնիսկ 15-րդ դարերում։ մոսկովյան իշխանների տարբեր ծառաներին թվարկելիս. Խազարները, ինչպես բուլղարները, կիսանստակյաց ժողովուրդ էին։ Ձմռանը, ըստ Իբն-Դաստի նկարագրության, նրանք ապրում էին քաղաքներում, իսկ գարնան սկզբին նրանք տեղափոխվում էին տափաստաններ: Սելինդերի պարտությունից հետո նրանց գլխավոր քաղաքը Իթիլն էր, որը կանգնած էր այն վայրի մոտ, որտեղ այժմ գտնվում է Աստրախանը։

Խոզարիայի բնակչությունը բազմազան ու բազմազան էր։ Պետության ղեկավարն ինքը՝ Կագանը, ընդունել է հուդայականությունը 18-րդ դարում, ըստ Ֆոտսլանի և Մասուդիի, իր կառավարչի և «պորֆիրի ծնվածների»՝ բոյարների հետ միասին. Բնակչության մնացած մասը մասամբ դավանում էր հուդայականություն, մասամբ իսլամ, մասամբ քրիստոնեություն.

Քագանն ապրում էր ամբողջովին մեկուսացված իր պալատում՝ 25 կանանց և 60 հարճերի հետ, շրջապատված «պորֆիրից ծնված» և նշանակալից պահակներով։ Նա իրեն ցույց էր տալիս մարդկանց 4 ամիսը մեկ։ Այն բաց էր «հետևակի» և որոշ այլ բարձրաստիճան անձանց համար։ Կագանի մահից հետո նրանք փորձել են թաքցնել նրա թաղման վայրը։ Խազարների բանակը բազմաթիվ էր և բաղկացած էր մշտական ​​ջոկատից ու միլիցիայից։ «Հետևակը» հրամայեց նրան. Դատավարության համար խազարներն ունեին 9 (ըստ Իբն-Ֆոտսլանի) կամ 7 (ըստ Գաուկալի և Մասուդիի) ամուսիններ. երկուսը դատվում էին հրեական օրենքի համաձայն, երկուսը ՝ ըստ Մահմեդական օրենքի, երկուսը ՝ ըստ Ավետարանի, մեկը՝ նշանակվել է սլավոնների, Ռուսաստանի և այլ հեթանոսների համար:

Խազար Կագանատում առևտուրը տարանցիկ էր. նրանք ապրանքներ էին ստանում Ռուսաստանից և Բուլղարիայից և ուղարկում Կասպից ծովով։ Հունաստանից, Կասպից ծովի հարավային ափերից և Կովկասից նրանց մոտ թանկարժեք ապրանքներ են եկել։ Խազերանը, Իթիլի մասերից մեկը, ապրանքների պահեստարան էր։ Պետական ​​եկամուտները կազմում էին ճանապարհորդական տուրքերը, ցամաքով և ջրով բերված ապրանքների տասանորդը և բնեղեն ուղարկվող հարկերը։ Խազարները սեփական մետաղադրամներ չունեին։ գրականություն. Ֆրան, «Veteres memoriae Chazarorum» («Հիշողություն դե l» Ակադ. Գիտություններ», VIII, 1822); Թունման, «Unters. über die Geschichte der östl. եվրոպ. Vö lker» (թարգմ. Պոգոդին, «Արևմտյան Եվրոպա», 1823); Էվերս, «Կրիտ. Vorarbeiten» (Պոգոդինի թարգմանությամբ, «Հյուսիսային կամար», 1838); Խվոլսոն, «Լուրեր խազարների, բուրթասների, մագյարների, սլավոնների և ռուսների մասին - Իբն-Դաստա» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1869), գումար, «Իստ.մեկ անգամ. խազարների մասին» («Ընդհանուր պատմության մեջ կարդալ», 2-րդ տարի, գիրք 3); Գրիգորիև, «Խազարիայի քաղաքական պատմության ակնարկ» («Հայրենիքի որդին» և «Հյուսիսային արխիվ», 1835, 17); «X-ի կառավարման ռեժիմի մասին».

(«J. M. N. Pr.», 3 գիրք); Դ. Յազիկով, «Փորձ Խազարիայի պատմության մեջ» («Ռուսական գիտությունների ակադեմիայի ժողովածուներ», I); Բ. Ա. Դորն, «Լուրեր Խազարիայի մասին, արևելյան աղբյուր Թաբորի» (J. M. N. Pr., 1844, գիրք 7);

« Պատմական ժողովածու«Վալուևա և «Ընթերցումներ ընդհանրապես. պատմություն», տարի 2, 6 (Հիսդայի նամակը և Կագանի պատասխանը Կ. Կոսովիչի և Գարտենշտեյնի թարգմանություններում): Ավելի մանրամասն հրահանգների համար տե՛ս Դ. Յազիկով։

Ուժեղ գերմանական ժողովուրդը` գոթերը (որոնք իրենց անվանում էին Գուտ), ավանդույթի համաձայն, եկել էին Սկանդինավիայից և վայրէջք կատարել հակառակ ափին` արևելյան Գերմանիայում: Թե կոնկրետ երբ է դա տեղի ունեցել, հայտնի չէ։ Ըստ Պլինիոսի (Nat. hist., 37, 35), Պիթեասի խոսքերի, գոթերը նոր վայրերում էին արդեն 4-րդ դարում, սակայն սկանդինավյան հնագետները նրանց վերաբնակեցման թվականը հետ են մղում մ.թ.ա. III–II դարեր։ ե. Տեղափոխվելով՝ նրանք սկզբում բնակություն են հաստատել Վիստուլայի գետաբերանից արևմուտք, բայց արդեն մ.թ. 1-ին և 2-րդ դարերում։ ե. Գոթերը, անկասկած, շարժվեցին դեպի միջին Վիստուլա ( Պտղոմե., III, 5, 8; Tac., գերմ., 44)։ Նրանց առաջխաղացումը շարունակվեց ավելի ուշ և ավարտվեց գոթերի ողջ զանգվածի շարժմամբ հարավ-արևելյան ուղղությամբ։

Շատ հավանական է, որ ոչ փոքր չափով դա եղել է սլավոնների ճնշման արդյունքը, և գոթերի նահանջի սկիզբը կարելի է կապել 165 թվականին Մարկոմանական պատերազմների սկզբի հետ, երբ մի շարք գերմանական ցեղեր սկսեցին տեղաշարժվել։ «հյուսիսային բարբարոսների ճնշման տակ»։

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր գոթերն են եկել նոր բնակավայրեր։ Ինչ-որ տեղ Դնեստրում վեստգոթերը առանձնացան և արշավեցին դեպի Դանուբ (214-ին նրանք կռվեցին Դակիայում Կարակալլայի զորքերի հետ, իսկ 238-ին նրանք առաջին անգամ ասպատակեցին Բալկանները), իսկ երկրորդ մասը ՝ Օստրոգոթները. - շարունակեց առաջ շարժվել դեպի արևելք և, անցնելով լայն գետը, մտավ գետերով և լճերով հարուստ մի բարեբեր երկիր, որը կոչվում էր. Օիում. Այստեղ նրանք բնակություն հաստատեցին և այստեղից տարածվեցին մինչև Սև ծովի ափ և Դոն; ինչ-որ տեղ այստեղ կռիվ է տեղի ունեցել գոթերի և սփալների միջև, որոնք ամենայն հավանականությամբ թյուրք-թաթարական ծագում ունեն: Այս բոլոր իրադարձությունները վերաբերում են 3-րդ դարի սկզբին։

Որտեղ էր երկիրը ՕիումՄենք չգիտենք, թե իրականում ինչ է նշանակում այս մասամբ աղավաղված անունը, և ընդհանրապես գոթերի նոր բնակավայրերի տեղայնացումը շատ բանավեճերի առարկա է։ Կարծում եմ, որ երկիրը Օիումպետք է տեղադրվի Դնեպրի վրա, ամենայն հավանականությամբ նրա ձախ ափին: Հնարավոր է, որ գոթական քաղաքը, որը Գերվարդի սագան անվանում է Դունպարստադիր, եղել է Գոթերի կենտրոնը Դնեպրի վրա և գտնվել է ինչ-որ տեղ Կիևի մարզում։ Նոր տարածքում գոթերը արագորեն ամրապնդվեցին, և շուտով նրանց պետությունը կլանեց ոչ միայն շրջակա բոլոր սլավոնական ցեղերը, այլև, անկասկած, նույնիսկ եթե մենք մերժենք Հորդանանի ակնհայտորեն չափազանցված հաղորդումները Գերմանարիկ թագավորի և առանձին ֆիննական և լիտվական ցեղերի նվաճումների մասին: .

Այնուամենայնիվ, Գերմանարիչի ժամանակը՝ գոթական պետության մեծագույն ուժի ժամանակաշրջանը, միևնույն ժամանակ նախորդել է նրանց ամբողջական անկմանը, որը եկել է 375 թվականին հոների արշավանքի հետևանքով։ Գոթերի իշխանությունը տեղի տվեց հոների գերիշխանությանը, բայց ոչ բոլոր գոթերը գնացին Բալկաններ։ Նրանցից ոմանք, հերուլների մնացորդների հետ միասին, մնացին Սև ծովի ափի մի շարք վայրերում, մասնավորապես Ղրիմում և Ազովի ծովի ափերին, որտեղ բյուզանդական ժամանակաշրջանում նրանք հայտնի էին. գոթո-հույների, դագոտենյանների, եվդուսացիների, տետրաքսիտների և ռոսոմոնների անունները։ Նրանց մնացորդները Ղրիմում ապրել են դեռեւս 16-րդ դարում։

Սլավոնների վրա գոթերի տիրապետության շրջանը բնութագրվում է ուժեղ մշակութային ազդեցությունպատրաստ, որը տարածվեց ոչ միայն արևելյան, այլև մնացած սլավոնների վրա։ Սլավոնական լեզվում կան մի շարք հնագույն բառեր, որոնք կապված են տնային տնտեսության, հագուստի, բնակարանի, անասնապահության և ամենակարևորը ռազմական գործերի հետ, փոխառված հին գոթական լեզվից: Օրինակ, այնպիսի ընդհանուր սլավոնական արտահայտություններ և հասկացություններ, ինչպիսիք են գոթական ծագումը սուր, սաղավարտ, չորագս, բրադս, պլակ, արքայազն. Նույնիսկ եթե սլավոնները միշտ չէ, որ բառի հետ միասին վերցրել են բուն բանը գոթերից, և նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ մի շարք բաներ նրանց նախկինում արդեն հայտնի էին, և նրանք միայն ընդունեցին իրենց նոր անունը, ապա սա արդեն վկայում է. գոթերի անմիջական և ուժեղ ազդեցությունը։ Հնագիտությունը նաև վկայում է այն մասին, որ գոթերը կարողացել են Սև ծովի ափին գտնվող արհեստագործական արհեստանոցների միջոցով, որտեղ գերիշխում էին հունական և արևելյան տեխնիկան և զարդարանքի մոտիվները, ազդել իրենց ոճի զարգացման վրա, որը ներթափանցեց սլավոնական շրջաններ, մասնավորապես Կիև։ շրջան։ Դա լավագույնս երևում է 6-րդ և 7-րդ դարերի գոթական գերեզմանների պեղումներից Ղրիմում, Գուրզուֆի շրջակայքում:

Հետևաբար, սլավոնների վրա գոթական մշակույթի ազդեցության հարցը լուրջ ուշադրության է արժանի. Չի կարելի, իհարկե, մոռանալ, որ դա միայն սահմանափակված չէր III շրջանև IV դարերում, երբ գոթերը գերիշխում էին Դնեպրի մարզում, բայց, ակնհայտորեն, դա զգացվում էր նաև ավելի հին ժամանակաշրջանում, երբ գոթերը դեռ Վիստուլայի վրա էին։ Նույնիսկ ավելին ուշ ժամանակԳոթական մշակույթն իր ազդեցությունն է թողել Բալթյան ափերի բնակիչների՝ լիտվացիների և ֆինների, իսկ նրանց միջոցով՝ սլավոնների վրա։ Դրա վկայությունն է, ի դեպ, Գուդ, Գուդայ անվանումը, որը լիտվացիներն ու լատվիացիները փոխանցել են բելառուսներին։

Գերիշխանություն Հուններսլավոնների վրա երկար չտեւեց, եւ այդ մասին ընդհանրապես նորություն չկա։ Բայց ճնշումն ու ազդեցությունն ավելի ուժեղ էին Ավարներ. Մենք գիտենք, որ ավարները հաճախ են հարձակվել մրջյունների վրա և մոտ 550 թվականին ջախջախել նրանց, իսկ 602 թվականին ավար խականը նույնիսկ մեծ ռազմական արշավախումբ է ուղարկել նրանց դեմ՝ ոչնչացնելու մրջյուններին։ Նրա ճակատագրի մասին հավաստի լուրեր չկան, բայց կասկած չկա, որ Անտա միությունը փլուզվեց այս արշավի արդյունքում և սկսվեց դաժան ու դժվարին ավարների տիրապետության շրջանը։ Հին ռուսական ավանդույթի համաձայն, այս ճնշումը, մի քանի դար անց, հիշվում է հետևյալ խոսքերով, որոնք կիևյան մատենագիրն գրել է իր տարեգրության սկզբում. և բռնություն գործադրեք դուլեբ կանանց նկատմամբ»։ Այս լուրերից պարզ է դառնում նաև, որ ավարներն իրենց հարձակումն ուղղել են հիմնականում Վոլինի դեմ (դյուլեբների դեմ), որտեղ նախկինում գտնվում էր Անտա ֆեդերացիայի կենտրոնը։ Այնտեղ ավարները, ըստ երեւույթին, երկար մնացին՝ հաստատելով իրենց գերիշխանությունը ինչպես ռուս սլավոնների, այնպես էլ, ակնհայտորեն, լեհ սլավոնների նկատմամբ։

Ընդհանրապես, ավարների տիրապետությունը երկար չտևեց, և ես դրա ավարտը, գոնե արևելքում, կվերագրեի այն ժամանակին, երբ ավարներին միաժամանակ տարբեր կողմերից ջախջախիչ հարվածներ էին հասցվում, ինչը խաթարում էր նրանց հզորությունը։ Դրանք հասցվել են չեխերի և սլովինացիների կողմից, որոնք ճանապարհ ընկան 623 թվականին Սամոյի գլխավորությամբ; Ավարները ջախջախիչ պարտություններ կրեցին 626-ին Կոստանդնուպոլսում, այնուհետև սերբերից և խորվաթներից, որոնք շուտով ապստամբեցին, և վերջապես 635–641-ին բուլղարական ցեղային միության առաջնորդ Կուբրատից։ Վկայում է, որ ավարների գերիշխանությունը պահպանվել է հարավային Ռուսաստանողջ 7-րդ և 8-րդ դարերի ընթացքում՝ ոչ, և դրա դեմ է վկայում ինքնին տարեգրության ավանդությունը՝ ավարների ճնշումների հիշատակման մեջ նշելով նաև ավարների լիակատար մահը, որոնք իբր ենթարկվել են Աստծո պատիժին։

Ավարների տիրապետության անկմանը, ըստ երեւույթին, նպաստել է սլավոնների ապստամբությունը ավարների դեմ, և բացի այդ, ակնհայտորեն մեծ ազդեցություն է ունեցել նաև Խազարների պետությունը։ Ավարների իշխանության վերացմանը խազարների ներգրավվածությունը կարելի է դատել նրանով, որ խազարները անհանգստացրել են Հարավային Ռուսիան արդեն Կուբրատի օրոք և, ընդհանուր առմամբ, պատճառ են դարձել նրա որդու՝ Ասպարուխի նահանջը դեպի Դանուբ 667-679 թվականներին։

Այս ամենի հետ է կապված ավարների նվաճումը և խազարների կողմից սլավոնական մի շարք ցեղերի ենթարկվելը, որը տեղի ունեցավ մինչև 9-րդ դարը, երբ ռուս իշխանները սկսեցին աստիճանաբար ազատվել խազարական կախվածությունից։ Դա վերաբերում էր Վյատիչի, Ռադիմիչի, հյուսիսայինների և պոլիանցիների ցեղերին։ Խազարների տիրապետությունը ավելի քիչ ծանրաբեռնված էր, մասնավորապես, ավարների տիրապետության համեմատ, խազարները չխանգարեցին սլավոնների առաջխաղացմանը դեպի արևելք. Ըստ Մասուդիի, Խազար թագավորի բանակն ու ծառաները սլավոնական և ռուս էին։ Ավարի և խազարի այս ժամանակաշրջանում, ինձ թվում է, հիմնականում զգացվել է այն ազդեցությունը, որ ունեցել են թյուրք-թաթարները սլավոնների վրա։ Բայց ավարների և խազարների նվաճումների հիմնական արդյունքը հին անտիկ դաշինքի փլուզումն էր։ Փոխարենը ասպարեզում կրկին հայտնվում են մի շարք առանձին սլավոնական ցեղեր, որոնք ենթարկվում են օտար տիրապետության, տուրք են տալիս ասիացի օտարներին, բայց միևնույն ժամանակ հանգիստ մշակում են իրենց արտերը և խնամում իրենց մեղվափեթակներն ու անասունների նախիրները։ Այժմ ուրիշներին, այս անգամ հյուսիսային օտարներին, վիճակված էր կրկին ստեղծել սլավոնների միասնությունը, որը գոյատևեց բազմիցս և դարձավ ամեն ինչի հիմքը: հետագա զարգացումՍլավոնական պատմություն.

Այս տեքստը ներածական հատված է։ Empire - II գրքից [նկարազարդումներով] հեղինակ

1. 2. Պատրաստի արքա Եվ ահա Հեթայի ժողովրդի թագավորների անունների օրինակներ՝ Մաուրոսար, այսինքն՝ Մավր-արքա, այսինքն՝ սև արքան, կամ Մալ-արքա, էջ 431։ Այսինքն՝ ցար մալ, անուն, որը լավ հայտնի է ռուսական տարեգրություններից։ Եվս մեկ անգամ հիշենք, որ եգիպտական ​​տեքստերում R և L հնչյունները անընդհատ շփոթվում էին.

Հին Ռուսիա գրքից հեղինակ Վերնադսկի Գեորգի Վլադիմիրովիչ

2. Ավարների ներխուժումը և թուրքերի առաջացումը Ավարների գաղթի նախադրյալները ճիշտ հասկանալու համար անհրաժեշտ է ևս մեկ անգամ անդրադառնալ Եվրասիայի ներքին շրջաններում իրադարձությունների զարգացմանը։ Այն բանից հետո, երբ հոները Մոնղոլիայից հեռացան դեպի Սև ծովի տափաստաններ 4-րդ դարում։ մ.թ., նրանց տեղը

Մեծ կայսրություններ գրքից Հին Ռուսիա հեղինակ Շամբարով Վալերի Եվգենևիչ

ԳՈԹԵՐԻ ներխուժումը Մեծ գաղթը նկարագրելիս պատմաբաններն ավանդաբար ուշադրություն չեն դարձնում մի քանի առեղծվածների։ Առաջինն այն է, որ գոթերը, ոչնչացնելով բոլորին Բալթյան երկրներում, ինչ-ինչ պատճառներով չեն շարժվել դեպի Հռոմեական կայսրության սահմանները, այլ ոչ թե հարուստ հարավ, որտեղ գնում էին այլ ցեղեր։ Ոչ, չգիտես ինչու նրանք

Կարլոս Մեծ գրքից. Կարոլինգյան կայսրության հիմնադիրը Հարոլդ Լամբի կողմից

Գլուխ 7 ԱՎԱՐԻ ԳԱՆՁԸ Այս ժամանակաշրջանում Կարլոս Մեծի և նրա ֆրանկների միջև պառակտում առաջացավ։ Չնայած նրան, որ նա կարողացավ ճնշել հեթանոսական սահմանամերձ շրջանների վայրենությունն ու բարբարոսությունը, թագավորն անսպասելիորեն հայտնվեց, որ չկարողացավ զսպել սեփական ժողովրդի վայրագությունը։

Հռոմեական կայսրության անկումը և անկումը գրքից Գիբոն Էդվարդի կողմից

Գլուխ XXVI Հովվական ժողովուրդների բարքերը. - Հունների տեղաշարժը Չինաստանից Եվրոպա։ - Փախուստը պատրաստ է: -Նրանք անցնում են Դանուբը։ - Պատերազմ գոթերի հետ: - Վալենսի պարտությունն ու մահը. - Գրատիանը Թեոդոսիոսին բարձրացնում է Արևելյան կայսրի աստիճանի։ - Թեոդոսիոսի կերպարն ու հաջողությունները. - Խաղաղության եզրակացություն և

Մեծ Սկյութիայի գաղտնիքները գրքից։ Պատմական ուղի փնտրողի նշումներ հեղինակ Կոլոմիցև Իգոր Պավլովիչ

Մարտական ​​մոգությունԱվարները 566 թվականին ավարները կրկին հռչակվեցին ներկայիս Ֆրանսիայի տարածքում։ Եկեք նայենք վաղ միջնադարյան Եվրոպայի քարտեզին: Գերմանիայի կամ Շվեյցարիայի հետք դեռ չկա։ Սևծովյան տարածաշրջանի միջև, մասնավորապես, գտնվում են նվաճված Անտեսների երկիրը և Ֆրանկների թագավորությունը.

Ներխուժում գրքից. Դաժան օրենքներ հեղինակ Մաքսիմով Ալբերտ Վասիլևիչ

ԱՎԱՐԻ ՈՒՐՎԱԿԱՆՆԵՐ ԵՎ ՊԱՏՄԱԿԱՆՆԵՐԻ ՖԱՆՏԱԶԻԱ * Աթիլա * Բուլղար և ավար կրկնօրինակներ * Թյուրքա-մոնղոլոիդ հեքիաթներ * Նոր պատվերներ

հեղինակ Գրեգորովիուս Ֆերդինանդ

4. Սիլվերիուս պապի վտարումը. - Սով Հռոմում. -Մարդկությունը պատրաստ է։ - Vitiges-ը զբաղեցնում է հռոմեական նավահանգիստը: - portus եւ Ostia. - Ուժեղացման ժամանումը Հռոմ. - Գոթերը պայքարում են հարձակման դեմ: -Հռոմի կարիքը մեծանում է։ - Գոթերի և հոների խրամատները Բելիսարիուսը հիմքեր ուներ հավատարմության կասկածելու

Միջնադարում Հռոմի քաղաքի պատմությունը գրքից հեղինակ Գրեգորովիուս Ֆերդինանդ

5. Աղետի պատրաստ. - Նրանց դեսպանատունը Բելիսարիուսում: - Զորքերի մուտքը և դրույթների ժամանումը Հռոմ. -Հրադադար: - Խախտելով։ -Հուսահատությունը պատրաստ է։ - Նրանց նահանջը Հռոմից 538 թվականի մարտին։ Ամռանը Կամպանիա անապատում տիրող մալարիան մահացու ձև է ստանում, իսկ գոթերը,

Միջնադարում Հռոմի քաղաքի պատմությունը գրքից հեղինակ Գրեգորովիուս Ֆերդինանդ

3. Teias - Գոթերի վերջին թագավորը: - Նարսեսը փոթորիկ է առնում Հռոմը: - Ադրիանի դամբարանը կապիտուլացվում է: - Հռոմի Սենատի մահը. - Վերցված են երկրի գոթական ամրությունները։ - Նարսեսը գնում է Կամպանիա: - Թեյասի հերոսական մահը 553 թվականի գարնանը - Գոթերի հանձնումը Վեսուվիուսի մարտի դաշտում։ -

Ռուսական պատմության սկիզբը գրքից: Հին ժամանակներից մինչև Օլեգի թագավորությունը հեղինակ Ցվետկով Սերգեյ Էդուարդովիչ

Ավարների և սլավոնների արշավանքները Բյուզանդական կայսրության Բալկաններ, որոնք ճակատագրի ողորմությանը լքեցին իրենց դաշնակիցներին, ստիպված եղան թանկ վճարել այս դավաճանության համար, որն ընդհանուր առմամբ սովորական էր կայսերական դիվանագիտության համար: 6-րդ դարի վերջին քառորդում։ Անտները վերսկսեցին իրենց արշավանքները դեպի կայսրություն

Գրքից 2. The Rise of the Kingdom [Empire. Որտե՞ղ է իրականում ճանապարհորդել Մարկո Պոլոն: Ովքե՞ր են իտալացի էտրուսկները: Հին Եգիպտոս. Սկանդինավիա. Ռուս-Հորդա ն հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

1.2. Թագավորը պատրաստ է Ահա Հեթի ժողովրդի թագավորների անունների օրինակներ. 431. Այսինքն՝ ԾԱՌ ՄԱԼ, ՌՈՒՍԱԿԱՆ մատենագրություններից քաջ հայտնի անուն։ Եվս մեկ անգամ հիշենք, որ եգիպտական ​​տեքստերում R և L հնչյունները հաճախ շփոթվում էին. ԽԻՏԱՍԱՐ

Բարբարա և Հռոմ գրքից. Կայսրության փլուզում հեղինակ Թաղեք Ջոն Բագնելին

Ավարների ժամանումը Հուստինիանոս կայսեր գահակալության վերջում՝ հոների անկումից հարյուր տարի անց, նրանց տեղը զբաղեցրեց մեկ այլ ասիական ժողովուրդ՝ ազգաբանորեն նման, բնավորությամբ և բարքով նրանց հիշեցնող հոներին։ Նրանց վիճակված չէր ստեղծել այնպիսի մեծ պետություն, ինչպիսին

Սլավոնական հանրագիտարան գրքից հեղինակ Արտեմով Վլադիսլավ Վլադիմիրովիչ

Սլավոններ. Էլբայից մինչև Վոլգա գրքից հեղինակ Դենիսով Յուրի Նիկոլաևիչ

Հուններից մինչև ավարներ Ատտիլայի մահը և Հունական պետության թուլացումը ոչինչ չտվեցին Հռոմի անվտանգության համար։ 455 թվականին վանդալներն անցան Միջերկրական ծովը և գրավեցին Հռոմը։ Եվ չնայած նրանք ոչ թե ավերեցին քաղաքը, այլ միայն հիմնովին թալանեցին այն, բայց վանդալների անունը դարձավ պատմության մեջ.

Ցարական Հռոմը Օկա և Վոլգա գետերի միջև գրքից։ հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

7. Գալների ներխուժումը և հակառակորդներին բաժանող գետի վրայով Փղշտացիների կամուրջի աստվածաշնչյան արշավանքը Մենամարտ կամրջի վրա 1) Տիտոս Լիվին հայտնում է, որ հռոմեացիների վրա հարձակվել են գալլերը։ Խոսում է «ԳԱԼԻԱԿԱՆ ՆԵՐԽԱԽՄԱՆ» մասին, տես վերևում։ Ի պատասխան Գալիայի արշավանքի՝ հռոմեացիները բանակ են հավաքում,

Քիչ հավանական է, որ պատմությունը որևէ ժողովրդի համար խազարների նման ճակատագիր է պատրաստել։ Գոյություն ունենալով ավելի քան 300 տարի և անհետանալով 10-րդ դարում գրեթե առանց հետքի, դրանք շարունակում են իսկական հետաքրքրություն առաջացնել մասնագետների և պատմության սիրահարների շրջանում: Ինչպե՞ս խազարները եկան հուդայականություն, կարաիները նրանց ժառանգնե՞րն էին, որտե՞ղ էին թաքնված նրանց քաղաքները և որտե՞ղ անհետացան: Այսօր շատ առեղծվածներ կան: Եվ հետո, միջնադարում, տարբեր երկրներում հայտնի էին «երազներ բռնողները» և օրացույցներ ստեղծողները, որոնք հաշվարկում էին ժամանակը պատերազմներով։ Նրանք նվաճեցին ամբողջ ազգեր, տիրեցին տափաստանների ու քաղաքների։ Նրանց մասին գրել են օտար մատենագիրները, բայց ինչ-ինչ պատճառներով խազարներն իրենք իրենց մասին ամբողջական տողեր չեն թողել։
Թերթելով «Խազարի բառարանը»

Խազար հոգևորականները «գիտեին, թե ինչպես կարդալ ուրիշների երազանքները, ապրել դրանցում, ինչպես իրենց տանը և, շտապելով դրանց միջով, բռնել նրանց մեջ պատվիրված որսը ՝ մարդ, իր կամ կենդանի»: Այսպիսով, «Խազարի բառարանում» ժամանակին «բռնվեց» Միլորադ Պավիչի վեպ-լեքսիկոնը՝ վեպի գլխավոր հերոս Ավրամ Բրանկովիչը։ Նրան որսալու շատ պատճառներ կային, բայց դրանցից մեկը՝ ամենագլխավորը, հանգեցրեց նրան, որ նա զբաղվում էր վտանգավոր գործով՝ «խազարերեն բառարան կազմելով»։

Բյուզանդական աղբյուրներում լավագույն հավատքի մասին բանավեճը սկսվում է 861 թվականին, երբ բուլղար վանական Կիրիլը (ստեղծ. Սլավոնական այբուբեն) իրականում մասնակցել է խազար կագանի հետ ընդունելությանը և խոսել հավատքի մասին: Բայց Բրանկովիչը վստահ էր, որ ոչ միայն քրիստոնյա միսիոներներն են թողել իրենց վկայությունները այս իրադարձության մասին։ Նա հույս ուներ, որ դերվիշներից կամ հրեա ռաբբիներից մեկը մանրամասներ կիմանար վեճի մասնակից արաբի կամ հրեայի կյանքի մասին։ Բրանկովիչը, ով ապրել է 17-րդ դարում, չէր վախենում ութ դարերից, որոնք նրան բաժանում էին իր որոնման առարկաներից։
Հնարավոր նախատիպը

Ավրամ Ֆիրկովիչը (1786-1874), ով, ըստ երևույթին, Ավրամ Բրանկովիչի նախատիպն է, ծնվել և ապրել է Ղրիմում և երբեք չի մասնակցել սերբերի և թուրքերի մարտերին, ինչը հավանաբար ապահովել է նրա երկարակեցությունը։ «Խազար բառարանի» հերոս Բրանկովիչի հետ կապ ունի ոչ միայն համահունչ ազգանունով, այլև Խազարիային նվիրված հազվագյուտ գրքեր և ձեռագրեր հավաքելու կիրքով։ Ավրամ Ֆիրկովիչը մինչև իր օրերի վերջն ապրել է Ղրիմի կարաիտների նախկին, ապա լքված մայրաքաղաք Չուֆուտ-Կալեում։ (Կարաիտներն այսօր փոքր էթնիկ խումբ են՝ Ղրիմի բնիկ ժողովուրդը, որը կապված է թյուրքական էթնիկ խմբերի հետ:) Եվ երբ նա մահացավ 1874 թվականին, ամբողջ աշխարհով մեկ հավաքած ձեռագրերի շարքում Խազար թագավոր Ջոզեֆի նամակը Կորդոբային ուղղված էր: բարձրաստիճան հրեա Հասդայ իբնը հայտնաբերվեց և հրատարակվեց նույն թվականին Շաֆրութը: Սակայն այս գտածոն միայն մասամբ է զարմացրել մասնագետներին։ Նախ, որովհետև Կարաիտե Ա.Ս. Ֆիրկովիչը հայտնի էր իր կեղծիքներով, և երկրորդը (նույնիսկ եթե այս նամակը համարում ենք իսկական), իրականում պարզվեց, որ դա ընդամենը 1577 թվականին հրապարակված արդեն հայտնի նամակի ընդարձակ հրատարակությունն է։

Ի՞նչ կար այս նամակում և ո՞րն է դրա նշանակությունը։

Այս հաղորդագրությունը, որը գրվել է 10-րդ դարի կեսերին եբրայերենով, Խազար թագավոր Հովսեփի պատասխանն էր Կորդոբայի բարձրաստիճան պաշտոնյայի խնդրանքին, թե որտեղ է գտնվում Խազարների թագավորությունը, արդյոք այն իսկապես հրեական էր, ինչպես հրեաները մտան այս թագավորություն։ , արդյո՞ք խազարները դադարեցնում էին պատերազմը շաբաթ օրերին։ Նամակի երկու հրատարակություններն էլ՝ և՛ կարճ, և՛ ծավալուն, պարունակում են Ջոզեֆ թագավորի պատասխաններն այս հարցերին: Բացի թագավորական նամակագրությունից, կա նամակի ևս մեկ հատված նույն Հասդայ իբն Շաֆրութին ուղղված պատասխանից, սակայն նրան գրում է ոչ թե թագավորը, այլ մի խազար հրեա, ով պաշտոնյա չէ։ Նրա անունը անհայտ է։ Նամակի այս հատվածը կոչվում է «Cambridge Anonymous»՝ այն վայրի անունով, որտեղ պահվել է ձեռագիրը: Այս նամակների նշանակությունը կայանում է նրանում, որ խազար-հրեական ծագման այլ աղբյուրներ պարզապես գոյություն չունեն։ Թվարկված նամակներն այն ամենն են, ինչ իրենք՝ խազարները թողել են իրենց մասին։
Իրական աշխարհագրություն

Խազարիայի կալվածքները, որոնք գոյություն են ունեցել 7-10-րդ դարերում, տարածվել են Վոլգայի դելտայից մինչև Ղրիմ և Դնեպր։ Ինչպես նշվում է սկզբնական աղբյուրում՝ բյուզանդացի վանական Թեոֆանես Խոստովանողի տարեգրությունը, որը 810-815 թվականներին գրել է. «Խազարները. մեծ մարդիկ... տիրեց ամբողջ հողին մինչև Պոնտական ​​(Սև) ծովը»։

Խազարների մասին վաղ վկայությունները տարեգրության մեջ են» Եկեղեցու պատմություն», վերագրվում է Զաքարիա Ռետորին, որն ավարտվել է 569 թվականին, և որոշ այլ սկզբնաղբյուրներում, սակայն, ըստ հայտնի պատմաբան և հնագետ Միխայիլ Իլարիոնովիչ Արտամոնովի, նույնիսկ Մովսեսի Կալանկատուի «Ալբանների պատմությունը» հայտնի տարեգրության մեջ կան անախրոնիզմներ: Պատմագիրն իր աշխատության մեջ հիշատակում է խազարներին և խոսում նրանց Անդրկովկաս արշավանքի մասին պարսից Շապուր II թագավորի օրոք, այսինքն՝ թվագրում է 4-րդ դարով, ինչը, ըստ գիտնականի, ամբողջությամբ չի համապատասխանում իրականությանը, քանի որ այլ. Այս անունով ժողովուրդների աղբյուրներն այս պահին չեն կոչվում:

Այսպիսով, խազարների առաջին նվաճումները, և, հետևաբար, նրանց անկախ հայտնվելը պատմական ասպարեզում, ավելի ճիշտ կլիներ վերագրել 6-րդ դարի առաջին քառորդին, քանի որ այդ ժամանակվանից խազարների մասին խոսում են միջնադարյան բազմաթիվ պատմաբաններ և մատենագիրներ, այդ թվում. արաբ գրող Յակուբին, որն ապրել է 9-րդ դարում։ Յակուբին, հղում անելով վաղ աղբյուրներին, գրում է խազարների և պարսիկների միջև պատերազմի, պարսիկների կողմից Դերբենտի պաշարման մասին, բայց «խազարները դարձյալ տիրեցին այն ամենին, ինչ պարսիկները խլել էին նրանցից և պահեցին նրանց ձեռքում։ մինչև որ հռոմեացիները նրանց դուրս հանեցին և չորս հայերի վրա թագավոր դրեցին»։ Այս իրադարձությունը չէր կարող տեղի ունենալ ավելի վաղ, քան 531 թվականը, քանի որ աշխատության մեջ հիշատակված պարսից շահ Կավադը այդ տարի այլեւս չէր թագավորում։

Խազարներն այս ժամանակաշրջանում թուրքական Խագանատի մի մասն էին` հսկա «քոչվորական կայսրություն», որը ձգվում էր տափաստանային տարածքներով Չինաստանից մինչև Վոլգա: Բայց ի տարբերություն շատ բյուզանդացի և արաբ գրողների, ովքեր խազարներին դասում են թուրքերի շարքին, նրանք իրենք իրենց ծագումով ազգակից էին համարում ուգրացիներին, ավարներին, գուզերին, բարսիլներին, բուլղարներին և սավիրներին: Այս մասին իր նամակում խոսում է նաև Հովսեփ թագավորը. Լեզվական առումով խազարները մոտ են եղել բուլղարներին, ինչը հաստատում է 10-րդ դարի գրող Իստախրին՝ «Բուլղարների լեզուն նման է խազարների լեզվին»։ Հատկանշական է, որ Չինաստանից պարտված թյուրքական խագանատի ավերակների վրա հենց բուլղարներն ու խազարներն էին առաջինը ստեղծելու անկախ պետություններ։

654-ին խազարները ստիպված էին հոգ տանել իրենց հարավային սահմանի մասին, քանի որ Խազարի տարածքը, ավելի ճիշտ. հնագույն մայրաքաղաքԽազար Բելենջերը, արաբները սկսեցին պնդել. Վարկածներից մեկի համաձայն՝ արաբները շահեցին այս արշավը՝ խազարական շատ քաղաքներ դարձնելով մահմեդականության։ Մեկ ուրիշի համաձայն՝ բելենջերները հզոր դիմադրություն են ցույց տվել, որի ժամանակ զոհվել է 4000 մահմեդական, իսկ նրանց առաջնորդ Աբդ-ար-Ռահմանը սպանվել է։ Խազարները սպանվածի մարմինը պահում էին հատուկ անոթի մեջ՝ հավատալով սովորույթին, որ նման գավաթով միշտ հաղթելու են.

Բազմաթիվ վարկածներ կան այն մասին, թե այսօր որ ազգություններն են խազարների անմիջական ժառանգները։ Դրանցից մեկի համաձայն՝ ենթադրվում է, որ ժամանակակից արևելյան Եվրոպայի հրեաները խազարական ծագում ունեն, մյուսի համաձայն՝ այս ծագումը վերագրվում է Ղրիմի և Լիտվա-ուկրաինական կարաիտներին, ովքեր խոսում են թյուրքական լեզվով։ Հավանաբար, շատ «հետխազար» ժողովուրդների լեզուներում և մշակույթում տպագրվել են հին ժամանակներում Կագանատի լեզվին և մշակույթին բնորոշ առանձնահատկությունների որոշ արտացոլումներ: Բայց ինչպե՞ս բացահայտել դրանք: Ի վերջո, երբ մենք խոսում ենք այս մասին, մենք, ըստ էության, խոսում ենք հայելային արտացոլումների ցրման մասին, որը դժվար թե հնարավոր լինի միավորել:

Արշավախմբին հողագետների մասնակցությունը սկզբունքորեն կարևոր էր. նրանք ուսումնասիրեցին դելտայի ամբողջ տարածքը և եկան այն եզրակացության, որ այն վայրերը, որտեղ այն կարելի է կառուցել. մեծ քաղաք, Վոլգայի դելտայում կան ընդամենը երկու կամ երեք: Բայց այդ վայրերում փորձնական պեղումներից հետո դրանք բացառվեցին, իսկ ենթադրյալ տեղանքը հնագույն քաղաք- երևի Սաքսինն ու Իտիլը - մնաց միայն Սամոսդելկան։ Հաշվի առնելով գիտական ​​ճշգրտության աստիճանը, որով գիտնականներն արտահայտում են իրենց ենթադրությունները, դա չի կարելի պնդել։ Սակայն ընթացքում արված բացահայտումները վերջին տարիներին, հանգեցնել ամենադաժան ենթադրությունների

Ճիշտ լինելու համար ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ հայտնաբերվել են 10-րդ, գուցե նույնիսկ 9-րդ դարերի շերտեր։ Բայց մենք դեռ չենք փորել մինչև մայրցամաք, այսինքն՝ մինչև վերջ։ Ճիշտ է, մենք ունենք հաստատում ըստ տարեթվերի՝ ռադիոածխածնային տարեթվերի շարքը և որոշ տարեթվեր տալիս են 9-րդ դարը, և սա հաստատ Խազարի ժամանակն է։ Բացի այդ, կա հսկայական քանակությամբ աղյուս, այնքան շատ, որ կարելի էր մի ամբողջ քաղաք կառուցել։ Որտեղի՞ց է նա եկել այստեղ: Եթե ​​հաշվի առնենք, որ դրանից կառուցում էին Ոսկե Հորդայի օրոք, ապա հարց է առաջանում՝ որքա՞նն էր այնտեղ։ Շատերը. Սա նշանակում է, որ այս վայրում քաղաք է եղել։ Իսկ Իթիլում, ինչպես հիշում ենք, աղյուսից կարող էին կառուցել միայն կագանը և նրա շրջապատը, ներառյալ բեկը։ Այստեղ մեկ այլ հարց է ծագում մեծ քաղաք, Իթիլից բացի, Վոլգայի դելտայում կառուցվե՞լ են խազարները։ Մենք նրա մասին ոչինչ չգիտենք։ Սա նշանակում է, որ հնագետները, ի վերջո, մոտենում են ավերակներին։