Օրփեոս - Հին Հունաստանի մեծ լուսավորիչ:

Հ. Պ. Բլավացկին պնդում է, որ Օրփեոսը ոչ այնքան կոնկրետ անձնավորություն է, որքան Մեծ Անհատականություն, որը հավասարազոր է այլ ավանդույթների այնպիսի գործիչներին, ինչպիսիք են Թոթը եգիպտացիների շրջանում կամ Ենոքը հրեաների շրջանում: Այս անհատականության մասին նա գրել է հետևյալը.
«Հունաստանում նրան անվանում էին Օրփեոս և այդպիսով նա փոխեց իր անունը ըստ յուրաքանչյուր ազգի: Քանի որ յոթ թիվը պատկանում էր և կապված էր այս սկզբնական Նախաձեռնողներից յուրաքանչյուրի հետ, ինչպես որ 365 թիվը աստղագիտականորեն կապված է տարվա օրերի քանակի հետ: , այնուհետև այն բացահայտեց բոլոր այս մարդկանց առաքելությունը, բնավորությունը և սուրբ նպատակը, բայց, իհարկե, ոչ թե նրանց անձը յոթերորդ Պատրիարքն է. . («Գաղտնի վարդապետություն», հ. 2, էջ 665):

Կենդանի էթիկայի մեջ կարդում ենք.«Մտածողը անընդհատ հիշում էր Օրփեոսի առասպելը և հիշեցնում, որ Օրփեոսը իրական անձնավորություն էր, նախաձեռնող (հիերարխիայի մարմնավոր անդամ), ով գիտելիք էր բերում մարդկանց»:(Supramundane. Shlokas 14,658.-14,664.)

«Էզոթերիկ լեգենդները նրան նույնացնում են Արջունայի՝ Ինդրայի որդու և Կրիշնայի աշակերտի հետ: Նա շրջում էր աշխարհով մեկ՝ մարդկանց սովորեցնելով իմաստություն և գիտություններ,և հաստատելով առեղծվածները: Հենց այն պատմությունը, թե ինչպես նա կորցրեց Եվրիդիկեին և գտավ նրան անդրաշխարհում կամ հադեսում, մեկ այլ ընդհանուր կետ է տալիս Արջունայի պատմության հետ, որը գնում է Պատալա (Հադես կամ դժոխք, բայց իրականում Անտիպոդների երկիր կամ Ամերիկա), գտնում է. Ուլուպին այնտեղ, Նագա թագավորի դուստրն է, և ամուսնանում է նրա հետ: Սա նույնքան հուշող է, որքան այն փաստը, որ նրան թխամորթ էին համարում նույնիսկ հույները, որոնք իրենք երբեք շատ բաց մաշկ չեն ունեցել»:(Theosophical Dictionary, էջ 357-358):

Օրփեոսը նման է եգիպտական ​​Թոթին Մեմֆիսից կամ Արիական Զրադաշտից, և աքայացիների շրջանում նա դարձավ հոգևոր մարգարեի նախատիպը, արվեստների, գիտությունների, գրելու, երաժշտության և աստղագիտության գյուտարարը, աստվածամարդ, որը բացահայտեց գաղտնի գիտելիքները և բարձր մշակույթը մարդկանց, դրանով իսկ ապացուցելով, որ աստվածայինը երբեմն հասանելի է մարդուն:Հույների մեծ լուսավորիչը դադարեց ճանաչվել որպես մարդ և դարձավ հարգված աստվածություն, որին լեգենդը անվանում էր Ապոլոնի որդի՝ շլացնող իր ֆիզիկական և հոգևոր գեղեցկությամբ:

«Ինչ վերաբերում է հենց Օրփեոսին,- գրել է Թ. Թեյլորը,- դժվար թե գտնվեն ժամանակի ավերակների մեջ նրա կյանքի դրվագները ասաց, որ այնտեղ ապրում էր մի այդպիսի մարդ Օրփեոսը, որը հույների մեջ աստվածաբանության իսկական հիմնադիրն էր, նրանց կյանքի և բարոյական չափանիշների օրենսդիրը, մարգարեներից և բանաստեղծներից առաջինը, մուսաների սերունդը, ով հույներին սովորեցնում էր ծեսեր և խորհուրդներ։ և որոնցից իմաստությունը փոխանցվեց Հոմերին, Պյութագորասին և Պլատոնին» («Միստիկական օրհներգեր Օրփեոսին»):

«Օրփեոս (հունարեն) լիտ. Այս տերմինը կապված է նրա մուգ հինդու մաշկի գույնի հետ։ Առասպելաբանությունը նրան դարձնում է Էագերի և մուսա Կալիոպեի որդին: Էզոտերիկ ավանդույթը նրան նույնացնում է Արջունայի՝ Ինդրայի որդու և Կրիշնայի աշակերտի հետ: Նա թափառում էր աշխարհով մեկ՝ մարդկանց սովորեցնելով իմաստություն և գիտություն և հաստատելով առեղծվածներ: Հենց պատմությունն այն մասին, թե ինչպես նա կորցրեց իր Եվրիդիկեին և գտավ նրան անդրաշխարհում կամ հադեսում, ունի ևս մեկ նմանություն Արջունայի պատմության հետ, որը գնում է Պատալա (Հադես կամ դժոխք, բայց իրականում հակառակ կիսագնդի երկիր կամ Ամերիկա) , հանդիպում է Այնտեղ նա ամուսնանում է Նագա թագավորի դստեր՝ Ուլուպիի հետ։ Սա նույնքան նշանակալից է, որքան այն փաստը, որ նրան մուգ գույն էին համարում նույնիսկ հույները, որոնք իրենք երբեք շատ բաց մաշկ չեն ունեցել»։ (Blavatsky E.P. - Theosophical Dictionary): Այսօր դժվար է պատկերացնել համաշխարհային պատմությունն ու մշակույթն առանց հունական տաճարների, առանց քանդակագործության դասական օրինակների, առանց Պյութագորասի և Պլատոնի, առանց Հերակլիտուսի և Հեսիոդոսի, առանց Էսքիլեսի և Եվրիպիդեսի։ Այս ամենում արմատներն են այն, ինչ մենք հիմա անվանում ենք գիտություն, արվեստ և ընդհանրապես մշակույթ: Եթե ​​անդրադառնանք ակունքներին, ապա ողջ համաշխարհային մշակույթը հիմնված է հունական մշակույթի վրա, զարգացման խթանը, որը բերեց Օրփեոսը. սրանք են արվեստի կանոնները, ճարտարապետության օրենքները, երաժշտության օրենքները և այլն:Օրփեոսը արվեստի ուժն է, որը նպաստում է քաոսի վերափոխմանը տիեզերքի՝ պատճառականության և ներդաշնակության, ձևերի և պատկերների, իրական «մարդկային աշխարհ»:

Զևսի և Ապոլոնի քահանաները, իրենց սրբավայրերում մեկուսացած, շատ ավելի քիչ ազդեցություն են ունեցել Հելլադայի ժողովրդի վրա:Ամենուր, ինչպես Թրակիայում, այնպես էլ Հունաստանում, արու աստվածները՝ տիեզերական և արեգակնային, ստիպված եղան հեռանալ բարձր լեռներում՝ անապատային տարածքների ամայի մեջ: Ժողովուրդը նրանց գերադասեց կանացի աստվածների անհանգստացնող բնավորությունից, որոնք կյանքի կոչեցին վտանգավոր կրքեր և բնության կույր ուժեր։ Այս պաշտամունքները կանացի սկզբունքը վերագրում էին գերագույն աստվածությանը: Թրակացիների մեջ լուսնի կամ եռակի Հեկատի քրմուհիները գրավեցին գերագույն իշխանությունը՝ տիրանալով Բաքոսի հնագույն պաշտամունքին և տալով նրան սարսափելի ու արյունոտ կերպար։ Ի նշան իրենց հաղթանակի, նրանք ընդունեցին Bacchae անունը՝ ընդգծելու իրենց գերակայությունը, կնոջ գերագույն թագավորությունը, նրա գերակայությունը տղամարդու նկատմամբ։

Իր գիտելիքներով և իր ոգևորությամբ Օրփեոսը գրավեց Թրակիայի մեծ մասը, ամբողջովին վերափոխեց Բակքոսի պաշտամունքը և ընտելացրեց Բաքեներին:

Շուտով նրա ազդեցությունը թափանցեց Հունաստանի բոլոր սրբավայրերը։ Նա հաստատեց Զևսի գերակայությունը Թրակիայում, իսկ Ապոլլոնը Դելֆիում, որտեղ հիմք դրեց Ամֆիկտիոնի դատարանին, որը Հունաստանը առաջնորդեց դեպի սոցիալական միասնություն; եւ վերջապես Առեղծվածների ստեղծմամբ նա կերտեց հայրենի երկրի կրոնական հոգին։ Որովհետև սկզբնավորման գագաթնակետին նա միաձուլեց Զևսի կրոնը Դիոնիսոսի կրոնի հետ մեկ համաշխարհային գաղափարի մեջ: Նրա ուսմունքներում նախաձեռնողները ստացան հոգևոր ճշմարտությունների մաքուր լույսը, և այդ նույն լույսը հասավ զանգվածներին, բայց կոփվեց և ծածկվեց պոեզիայի շղարշով և հմայիչ տոներով:

Այսպիսով, Օրփեոսը դարձավ Թրակիայի քահանայապետը, Օլիմպիական Զևսի մեծ քահանան, իսկ նախաձեռնողների համար՝ Ուսուցիչը, ով բացահայտեց երկնային Դիոնիսոսի իմաստը:

Փորձենք մեջբերել Օրփեոսի ոգեշնչված խոսքերը.

Սուզվեք ձեր սեփական խորքերը, նախքան բարձրանալը դեպի բոլոր բաների սկիզբը, դեպի մեծ Եռյակը, որը այրվում է անբասիր Եթերի մեջ: Այրե՛ք ձեր մարմինը ձեր մտքերի կրակով. առանձնանալ նյութից, ինչպես բոցն է բաժանվում ծառից, երբ այն այրում է: Այդ ժամանակ քո հոգին կխուժի դեպի սկզբնական Պատճառների մաքուր եթերը, ինչպես արծիվը, որը նետի պես թռչում է դեպի Յուպիտերի գահը:

Ես ձեզ կբացահայտեմ աշխարհների գաղտնիքը, բնության հոգին, Աստծո էությունը: Նախ և առաջ սովորեք մեծ առեղծվածը. մեկ Էություն տիրում է և՛ երկնքի խորքերում, և՛ երկրի անդունդում, Զևսը ամպրոպն է, Զևսը երկնայինն է: Այն պարունակում է միևնույն ժամանակ հրահանգների խորությունը, հզոր ատելությունը և սիրո բերկրանքը: Ամեն ինչի շունչը անշեջ Կրակ է, արական և իգական ծագում; Նա է Թագավորը և Աստված և մեծ Ուսուցիչը:

Օրփեոսի ավանդույթը, նրա գիտությունը և նրա առեղծվածները տարածվեցին Յուպիտերի և Ապոլոնի բոլոր տաճարներում: Հույն բանաստեղծներն ասում էին, որ Ապոլոնը նախանձում էր Օրփեոսին, քանի որ վերջինիս ավելի հաճախ էին կանչում, քան իրեն։ Իրականում, երբ բանաստեղծները երգում էին Ապոլոնի գովքը, մեծ նախաձեռնողները կանչում էին Օրփեոսի՝ Փրկչի և մարգարեի հոգին:

Ավելի ուշ, Օրփեոսի կրոնը դարձած թրակիացիները սկսեցին պնդել, որ Օրփեոսն իջել է դժոխք՝ այնտեղ գտնելու իր կնոջ հոգին, և որ Բաքեները, նախանձելով նրա հարատև սիրուն, պատառոտել են նրան, և որ նրա գլուխը. նետվելով Էբրոյի մեջ և տարվել նրանով բուռն ալիքներով, շարունակել է բղավել.

Այսպիսով, Թրակիացիները որպես մեծ մարգարե փառաբանեցին նրան, ում իրենք սպանեցին որպես հանցագործ։ Նրա նահատակությամբ նրանք դարձան այն կրոնը, որի հետ թշնամության մեջ էին, քանի դեռ նա կենդանի էր: Այսպիսով, Օրփեոսի ոգին թափանցեց՝ խորհրդավոր կերպով տարածվելով սրբավայրերի անտեսանելի զարկերակների և գաղտնի նախաձեռնության միջով, դեպի Հելլադայի գիտակցություն: Աստվածները համաձայնության եկան նրա ձայնի հնչյունների հետ, ինչպես տաճարում նախաձեռնողների երգչախումբը երգում է անտեսանելի քնարին համահունչ, և. Օրփեոսի հոգին դարձավ Հունաստանի հոգին.

Յոթ լարերը յոթ աստվածային ճշմարտություններ են, որոնք համընդհանուր ճշմարտության բանալիներն են: Նրա մահվան տարբեր վարկածներ ներկայացնում են նրա ուսմունքը ոչնչացնելու տարբեր ուղիներ. իմաստությունը կարող է միաժամանակ տարբեր ձևերով մահանալ: Օրփեոսի՝ կարապի վերածվելու այլաբանությունը նշանակում է, որ նրա քարոզած հոգևոր ճշմարտությունները կապրեն ապագա ժամանակներում և կսովորեն նորադարձների կողմից: Կարապը առեղծվածի մեջ մեկնարկածների խորհրդանիշն է, ինչպես նաև աստվածային զորության խորհրդանիշը, որն աշխարհի նախահայրն է:

Օրփեոսի մահից հետո Թրակիացի բռնակալները Նրանք այրեցին նրա գրքերը, քանդեցին տաճարները և վտարեցին նրա աշակերտներին։ Օրփեոսի հիշատակը ոչնչացվեց այնպիսի խնամքով, որ

որ նրա մահից մի քանի դար անց Հունաստանը կասկածում էր նույնիսկ նրա գոյությանը։ Բայց ճշմարիտ նախաձեռնողների համար, ովքեր խնամքով պահպանում էին նրա մաքուր ուսմունքը ավելի քան հազար տարի, նա հավերժ մնաց փրկիչ և մարգարե: Հոմերոսը, Հեսիոդոսը և Հերակլիտոսը հիմնվել են Օրփեոսի ուսմունքների վրա։ Նրա անմահության և հոգու վերամարմնավորման վարդապետությունը հիմք է հանդիսացել Պյութագորասի ուսմունքի հիմքում, որը դարձավ Պյութագորասի դպրոցի հիմնադիրը՝ որպես օրֆիական կրոնի վերածնունդ նոր որակով և Պլատոն, և հետագայում ներթափանցեց քրիստոնեություն:

Օրփեոսի առասպելը, ով իր հրաշք խաղով հմայեց կենդանիներին և բոլոր կենդանի արարածներին»: (3 ) , ազգակցական է բազմաթիվ ժողովուրդների հետ եւ արտացոլված է մեր ռուսական Լելեում եւ դիցաբանական հնդկական աստվածության Կրիշնայում։

Ըստ Ս.Ն.Ռերիխի՝ Կրիշնայի կերպարը ներառում է Օրփեոսի գաղափարը։ Նա խոսում է բոլոր կենդանի էակների վրա երաժշտության ազդեցության մասին։ «Երաժշտությունը մեծ ազդեցություն ունի մեր կյանքի վրա: Դուք չեք կարող առանձնացնել այդ ազդեցությունը։ Այս ամենը մեր կյանքի մեկ ընդհանուր ստեղծագործական արտահայտությունն է»։

«Սուրբ ֆլեյտա» (1946) նկարում կենդանիները, վիզը պարզած, կարծես խմում են Կրիշնայի ֆլեյտայից հոսող երաժշտական ​​հոսքերը։ Հնչյունները հորձանուտային շարժումներ են կազմում, և ողջ բնությունը ենթարկվում է մեղեդու և ռիթմի ուժին: Այս նկարը բացառիկ է իր երաժշտական ​​կառուցվածքով, որտեղ մեղեդին ցուցադրվում է իր դինամիկ զարգացմամբ։

«Դուք հիշում եք Հնդկաստանի Օրփեոսին, ով մարդկանց հանգստացնող մեղեդիներ էր տալիս: Հիշու՞մ եք, թե ինչպես մի Ուսուցիչ փորձեց մաքրել Ուսմունքը, որպեսզի մարդիկ ավելի շատ ճանաչեն և հասկանան գոյությունը:

Մի՞թե հնչյունների հետ խաղաղությունը բոլորի սեփականությունը չէ: Բայց ինչ-որ մեկը պետք է առաջինը մատնանշեր այս միջոցը։ Շատ երգեր երգվել են հնագույն ժամանակներից, բայց անհրաժեշտ էր նշել դրանց կիրառելիությունը խաղաղության մեջ. ահա թե ինչպես նոր ներդաշնակություն մտցվեց աշխարհ»:(4)

Օրփեոսին հարգում էին որպես երաժշտության հայր: Նա այնպիսի սքանչելի մեղեդիներ էր նվագում յոթ լարով քնարի վրա, որ նույնիսկ աստվածները ճանաչեցին նրա զորությունը։ Երբ նա դիպավ թելերին, թռչուններն ու կենդանիները հավաքվեցին նրա շուրջը, և երբ նա քայլում էր անտառի միջով, նույնիսկ հզոր ծառերը պոկեցին իրենց արմատները գետնից և հետևեցին նրան: Օրփեոսն այն բազմաթիվ անմահներից էր, ովքեր զոհաբերեցին իրենց, որպեսզի մարդիկ կարողանան աստվածների իմաստությունն ունենալ: Իր երաժշտության սիմվոլիկայի միջոցով նա մարդկանց փոխանցեց աստվածային գաղտնիքները, և շատ հեղինակներ կարծում էին, որ աստվածները, թեև սիրում էին նրան, վախենում էին, որ նա կտապալի նրանց, և այդ պատճառով ակամա համաձայնեցին նրա կործանմանը:Օրփեոսը բերեց մուսաների ուսմունքը՝ մարդկային հոգու ինը ուժերը, որոնք հայտնվում են 9 ամենագեղեցիկ մուսաների տեսքով։ Նրանցից յուրաքանչյուրը որպես սկզբունք ունի իր բաղադրիչը, ինչպես աստվածային երաժշտության նոտաները,օգնելով մարդկանց իրենց խորհուրդների միջոցով, բացահայտել նորերը իրենց մեջ

ուժ Պատմության մուսա Կլիոն, հռետորության և օրհներգերի մուսա Պոլիմնիա, կատակերգության և ողբերգության մուսա Թալիան և Մելպոմենեն, երաժշտության մուսա Եվտերպեն, երկնակամարի մուսա Ուրանիան, աստվածային պարի մուսա Տերփսիխորը, սիրո մուսա Էրատոն և հերոսական պոեզիայի մուսա:

Ներկայացնելով ամենագեղեցիկ և վեհ վիճակների աղբյուրը՝ մուսաները միշտ ասոցացվել են լեռների և աղբյուրների հետ։ Նրանք ապրում էին Պառնաս լեռան վրա, որի ստորոտում հոսում էր Կաստալսկի աղբյուրը, և Հելիկոն լեռան վրա՝ Հիպոկրենի աղբյուրի մոտ։ Մուսաները ոգեշնչում են օժտել ​​Կաստալյան աղբյուրի կախարդական ջրերը խմողներին։ Համարվում էր, որ նրանք հովանավորում են բոլոր նրանց, ովքեր ձգտում են գեղեցկության, բայց նրանք, ովքեր համարձակվում են մրցել նրանց հետ, խստորեն պատժվում են։

Հուշարձան մի կանգնեցրեք. Թող դա պարզապես վարդ լինի Նա կտա նրան իր նոր բողբոջը, - Օրփեոսը ողջ է: Նրա կերպարանափոխությունները Ամենուր, ամեն ինչում, բոլոր անուններով - նա: Որտեղ երգ կա, այնտեղ Օրփեոսն է։ Մեր միջև, մեզ հետ -