Դուք միշտ պետք է նախ պարզեք այն անձի կամ անձանց անունը, անվանումը և հասցեի ձևը, ում հետ պատրաստվում եք հանդիպել:

Կան տարբեր տեսակի կոչումներ և որոշակի կանոններ վերնագրման և հատուկ վերաբերմունքի համար:

Թագավորական տիտղոսներ

Թագավորներին պետք է դիմել. պարոն (Պարոն) կամ Ձերդ մեծություն; թագուհիներին - Տիրուհի (Տիկին) կամ Ձերդ մեծություն.

Արքայազններ - Արքայական մեծություն.

Ազնվական կոչումներ

Եվրոպայում ճանաչված տիտղոսներն են՝ իշխան, դուքս, մարկիզ, կոմս, վիկոնտ և բարոն։ Նրանց կրողներին միշտ նախապատվությունը տրվում է քաղաքավարության համար: Ազնվականների կոչումները միշտ նշվում են ներմուծելիս։

Պաշտոնական կոչումներ

Աշխարհի բոլոր երկրներում ընդունված է քաղաքական, պետական ​​և ռազմական նշանավոր պաշտոններ զբաղեցնող անձանց, ինչպես նաև դիվանագիտական ​​ներկայացուցչությունների ղեկավարներին իրենց պաշտոնին համապատասխան կոչել։

Պաշտոնապես ներկայացվելիս միշտ նշվում են կառավարության անդամների, խորհրդարանի պալատների նախագահների և փոխնախագահների կոչումները։ Որոշ երկրներում պետական ​​ծառայողները, այդ թվում՝ բարձրաստիճան պաշտոնյաները, ունեն պաշտոնական կոչումներ, և այդ կոչումները վերաբերում են նաև նրանց կանանց: Այլ երկրներում նախկին նախարարները կամ պալատների ղեկավարները, ինչպես նաև պաշտոնաթող բարձրաստիճան պաշտոնյաները պահպանում են իրենց նախկին կոչումները:

Գիտական ​​կոչումներ

Բազմաթիվ երկրներում, հատկապես Գերմանիայում և Անգլիայում, բժշկի կոչում տրվում է բոլորին, ովքեր ունեն համալսարանական և բժշկական կրթություն, բացառությամբ ցածր աստիճան ունեցողների, ինչպիսիք են. Մ.Ա.. Ֆրանսիայում տերմինը վերաբերում է միայն բժիշկներին։ Ֆրանսիայում, Անգլիայում և Գերմանիայում համալսարանի դասախոսները կոչվում են ըստ իրենց կոչումների ( Պարոն լե պրոֆեսոր, պրոֆեսոր Ջոնս, պարոն դոկտոր). ԱՄՆ-ում բժշկին դիմելիս սովորաբար բաց է թողնում պատվավոր կոչումը Doctor: Այնուամենայնիվ, այս վերնագիրը նշվում է ողջույնի ժամանակ. Հարգելի դոկտոր Սմիթ.

Բողոքարկում Ձերդ գերազանցությունորպես քաղաքավարություն՝ այն կիրառվում է նույնիսկ այն երկրներում, որտեղ կոչումների օգտագործումը ընդունված չէ՝ բարձրաստիճան գործիչների նկատմամբ (եկեղեցական, պետական, քաղաքական)։

Եկեղեցական կոչումներ

Ուղղափառ եկեղեցի

Դիտարկվում է հետևյալ հիերարխիան.

Եպիսկոպոսներ.

1. Պատրիարքներ, արքեպիսկոպոսներ, մետրոպոլիտներ՝ տեղական եկեղեցիների պետեր։

2. Միտրոպոլիտներ, որոնք ա) ինքնավար եկեղեցիների ղեկավարներ են, բ) պատրիարքարանի անդամներ։ Վերջին դեպքում նրանք Սինոդի անդամներ են կամ ղեկավարում են մեկ կամ մի քանի արքեպիսկոպոսական թեմեր։

3. Արքեպիսկոպոսներ (նույնը, կետ 2).

4. Եպիսկոպոսներ՝ թեմի կառավարիչներ՝ 2 թեմ.

5. Եպիսկոպոսներ՝ տեղապահներ՝ մեկ թեմ.

Քահանաներ.

1. Վարդապետներ (սովորաբար գլխավոր վանքերը, հետո նրանց անվանում են վանքի վանահայրեր կամ կառավարիչներ):

2. Քահանայապետներ (սովորաբար այս աստիճանի խոշոր քաղաքների եկեղեցիների դեկաններ և ռեկտորներ), նախադպրոցական՝ Պատրիարքական տաճարի ռեկտոր։

3. Վանահայրեր.

4. Հիերոմականներ.

Սարկավագներ:

1. Սարկավագներ.

2. Նախասարկավագներ.

3. Հիերոսարկավագներ.

4. Սարկավագներ.

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցի

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին կենտրոնացված կազմակերպություն է։ Պետք է լավ իմանալ դրա հիերարխիան՝ հասկանալու համար նմանատիպ ծագման կոչումներ օգտագործող այլ քրիստոնեական եկեղեցիների կազմակերպչական կառուցվածքը: Գերակայության կարգը հետևյալն է.

1. լեգատներ՝ Հռոմի պապը ներկայացնող կարդինալներ, որոնք արժանանում են թագավորական պատիվների.

2. կարդինալներ՝ կարգով հավասար արյան իշխաններին.

3. Վատիկանի ներկայացուցիչներ, նվիրակներ, պատգամաբերներ և առաքելական պատվիրակներ.

4. այլ առաջնորդներ, որոնց ստաժը որոշվում է կոչումով. պատրիարքներ, առաջնորդներ, արքեպիսկոպոսներ և եպիսկոպոսներ: Արքեպիսկոպոսներն ու եպիսկոպոսները իրենց թեմերում ավագ են բոլոր մյուս հավասար աստիճանի հոգեւորականներից, բացառությամբ Վատիկանի դիվանագիտական ​​ներկայացուցիչների.

5. ընդհանուր փոխանորդները և մասնաճյուղերը ավագությամբ գերազանցում են մյուս բոլոր հոգևորականներին, բացառությամբ եպիսկոպոսների.

6. ծխական քահանաներ.

Ուղղափառ և Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցիների եպիսկոպոսների, քահանաների և սարկավագների մեջ ավագությունը որոշվում է նաև՝ կախված նրանց ձեռնադրության ամսաթվից:

Հասցեներ և վերնագրեր

Ուղղափառ եկեղեցի

Պոլսի տիեզերական պատրիարքը պետք է կոչվի Վեհափառ Հայրապետ. Այլ Արևելյան Պատրիարքների հետ պետք է կապ հաստատել կամ Վեհափառ Հայրապետ, կամ Ձերդ երանություներրորդ դեմքով. Մետրոպոլիտներին ու արքեպիսկոպոսներին պետք է դիմել խոսքերով Ձերը Սրբազան, եպիսկոպոսներին Ձերդ Սրբազան, Ձերդ ողորմությունԵվ Ձեր Հզորություն.

Վարդապետներին, վարդապետներին, վանահայրերին - Ձեր ակնածանքը, վարդապետներին, քահանաներին - Ձեր ակնածանքը.

Եթե ​​Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցու Գլուխը միտրոպոլիտ և արքեպիսկոպոս է, ապա տեղին է դիմել նրան. Ձերդ երանություն.

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցի

Պետք է կապ հաստատել Հռոմի պապի հետ Հայր սուրբկամ Վեհափառ Հայրապետերրորդ դեմքով. Պետք է կապ հաստատել կարդինալի հետ ՍրբազանԵվ Ձեր Հզորություներրորդ դեմքով. Դիմում են արքեպիսկոպոսներին ու եպիսկոպոսներին Գերազանցությունկամ Ձեր Հզորություներկրորդ դեմքով. Հոգևորականների մյուս անդամները անվանվում են ըստ իրենց աստիճանի։

Լյութերական եկեղեցի

1. Արքեպիսկոպոս;

2. հողային եպիսկոպոս;

3. եպիսկոպոս;

4. kirchenpresident (եկեղեցու նախագահ);

5. գլխավոր տեսուչ;

6. տեսուչ;

7. պրոստ (դեկան);

8. հովիվ;

9. տեղապահ (տեղակալ, հովվի օգնական).

Դիմում է արք Ձերդ Սրբազան. Մնացածին - Պարոն Եպիսկոպոսև այլն:

Անգլիկան եկեղեցի Մեծ Բրիտանիայում

Այն ունի պետական ​​եկեղեցու պաշտոնական կարգավիճակ։ Պահպանվում է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հիերարխիան՝ արքեպիսկոպոսներ, եպիսկոպոսներ, սուֆրագական եպիսկոպոսներ, դեկան, արքսարկավագ, կանոնական, առաջնորդական, դեկան, հովիվ, փոխանորդ, կուսակալ և սարկավագ։ Արքեպիսկոպոսները, ինչպես դուքսերը, իրավունք ունեն բողոքարկել Գերաշնորհ Տեպիսկոպոսները, ինչպես հասակակիցները, - Տեր. Երկուսն էլ տեղեր ունեն Լորդերի պալատում։ Պարոնգործածվում է մինչև նախապատմական աստիճանի հոգևորականներին դիմելիս։ Եկեղեցական հիերարխիայի մնացած ներկայացուցիչները կանչված են Վերապատվելի, որին հաջորդում է անունն ու ազգանունը։ Եթե ​​աստվածաբանության դոկտորներ են, կոչումը ավելացվում է Բժիշկ.

Կախված կրոնից՝ տիտղոսների տարբեր ձևեր են օգտագործվում։ Անգլիկան եկեղեցու քահանա է կոչվում Վերապատվելի Ջեյմս Ջոնս; Կկանչվի կաթոլիկ քահանա Վերապատվելի Հայր Ջոնս, առանց նրա անունը նշելու։ Անգլիական արձանագրության մեջ անգլիկան արքեպիսկոպոսներին և եպիսկոպոսներին նշանակված են խիստ սահմանված տեղեր։

Անգլիայում Քենթերբերիի և Յորքի արքեպիսկոպոսները ավագությամբ հետևում են դքսերին, թագավորական ընտանիքի անդամներին, իսկ եպիսկոպոսները, ըստ նրանց օծման ամսաթվի, հետևում են մարկեզիների կրտսեր որդիներին: Մյուս Եկեղեցիների ներկայացուցիչների ավագությունը հաստատված չէ։

Շոտլանդիայում Շոտլանդիայի Եկեղեցու Գլխավոր ասամբլեայի լորդ գերագույն հանձնակատարը վերջինիս ժողովների ժամանակ ավագությամբ հետևում է ինքնիշխան թագուհուն կամ նրա ամուսնուն: Գլխավոր ասամբլեայի նախագահը (մոդերատորը) հաջորդն է Մեծ Բրիտանիայի լորդ կանցլերին:

Հյուսիսային Իռլանդիայում Իռլանդիայի առաջնորդները և այլ արքեպիսկոպոսներ, ինչպես նաև Իռլանդիայի Պրեսբիտերական եկեղեցու Գլխավոր ասամբլեայի նախագահը (մոդերատորը) ավագ են Հյուսիսային Իռլանդիայի վարչապետից:

Եկեղեցու կրտսեր սպասավորները չունեն արարողակարգային ստաժ:

Հոգևորականները ԱՄՆ-ում

Միացյալ Նահանգներում գոյություն ունեցող տարբեր եկեղեցիների մեջ կա բարձրաստիճան պաշտոնյաների հիերարխիա, որը հիմնականում նույնն է բոլոր Եկեղեցիների համար: Հասկանալի է, որ, հաշվի առնելով կոնկրետ պայմանները, հնարավոր է որոշել առաջնահերթության կարգը, որը պետք է պահպանվի տարբեր համայնքների նույն աստիճանի ներկայացուցիչների միջև։ Եթե ​​դիմենք ընդհանուր ընդունված արձանագրային նորմերին, ապա առաջին տեղը պետք է բաժանվի Հռոմի կաթոլիկ և անգլիկան եկեղեցիների բարձրաստիճան պաշտոնյաների միջև, որոնց պատկանում է ծխականների մեծ մասը: Մյուս համայնքների բարձրաստիճան պաշտոնյաները հետևում են դրանց, սակայն այս հարցում հաստատուն կանոններ չկան։

Միացյալ Նահանգներում, որտեղ բողոքական եկեղեցիները բազմաթիվ են, և բնակչության մեծամասնությունը բողոքականներ են, յուրաքանչյուր համայնք պահպանում է իր սովորույթները՝ կապված իր հոգևորականների հետ: Կաթոլիկ արքեպիսկոպոսի մասնակցությամբ պաշտոնական միջոցառումների ժամանակ նա պետք է հիշատակվի որպես Գերազանցություն. Պակաս ֆորմալ պայմաններում այն ​​կոչվում է Սրբազան. Անգլիկան եպիսկոպոսին պետք է դիմել Տեր իմ եպիսկոպոս; ԱՄՆ-ի եպիսկոպոսական եկեղեցու եպիսկոպոսը կոչվում է Սրբազան, մեթոդիստական ​​եկեղեցու եպիսկոպոսներին - Վերապատվելի; մորմոն եպիսկոպոսներին - Պարոն. Կանչվում են բողոքական եկեղեցու սպասավորները և կաթոլիկ քահանաները Սրբազան, իսկ ռաբիս են կոչվում Պարոն.

Եկեղեցիներ և համայնքներ, որոնք թվագրվում են Կալվինիստական ​​շարժում, սովորաբար ունենում են տարածքային բաժանում։ Բարձրագույն կրոնական իշխանությունը պատկանում է կոնսիստորային, որի նախագահն ընտրվում է և ֆրանսիական արարողակարգով համարվում է եպիսկոպոսին հավասար։ Այն սովորաբար կոչվում է Պարոն Նախագահ.

Յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդ հանդիպում է եկեղեցականների հետ, ովքեր հրապարակայնորեն խոսում են կամ եկեղեցում ծառայություններ են մատուցում: Առաջին հայացքից կարելի է հասկանալ, որ նրանցից յուրաքանչյուրը կրում է ինչ-որ հատուկ կոչում, քանի որ իզուր չէ, որ հագուստի տարբերություններ ունեն՝ տարբեր գույների խալաթներ, գլխարկներ, ոմանք թանկարժեք քարերից պատրաստված զարդեր ունեն, իսկ մյուսներն ավելի ասկետիկ են։ Բայց ոչ բոլորին է տրված շարքերը հասկանալու ունակությունը: Հոգևորականների և վանականների հիմնական շարքերը պարզելու համար եկեք դիտարկենք ուղղափառ եկեղեցու շարքերը աճման կարգով:

Անմիջապես պետք է ասել, որ բոլոր կոչումները բաժանված են երկու կատեգորիայի.

1. Աշխարհիկ հոգեւորականներ. Դրանք ներառում են նախարարներ, որոնք կարող են ունենալ ընտանիք, կին և երեխաներ:
2. Սեւ հոգեւորականներ. Սրանք նրանք են, ովքեր ընդունեցին վանականությունը և հրաժարվեցին աշխարհիկ կյանքից:

Աշխարհիկ հոգեւորականներ

Եկեղեցուն և Տիրոջը ծառայող մարդկանց նկարագրությունը գալիս է Հին Կտակարանից: Սուրբ գրությունն ասում է, որ Քրիստոսի Ծնունդից առաջ Մովսես մարգարեն նշանակեց մարդկանց, ովքեր պետք է հաղորդակցվեին Աստծո հետ: Հենց այս մարդկանց հետ է ասոցացվում այսօրվա աստիճանների հիերարխիան։

Զոհասեղանի սերվեր (սկսնակ)

Այս անձը հոգեւորականների աշխարհական օգնական է։ Նրա պարտականությունները ներառում են.

Անհրաժեշտության դեպքում սկսնակը կարող է զանգեր հնչեցնել և կարդալ աղոթքներ, սակայն նրան խստիվ արգելվում է դիպչել գահին և քայլել զոհասեղանի և թագավորական դռների միջև: Զոհասեղանի սպասարկիչը կրում է ամենասովորական հագուստը, որի վրա ավելցուկ է նետված:

Այս անձը չի բարձրացվում հոգեւորականի աստիճանի։ Նա պետք է կարդա սուրբ գրություններից աղոթքներ և բառեր, մեկնաբանի դրանք հասարակ մարդկանց և երեխաներին բացատրի քրիստոնեական կյանքի հիմնական կանոնները: Առանձնահատուկ նախանձախնդրության համար հոգեւորականը կարող է սաղմոսերգուն ձեռնադրել ենթասարկավագ։ Ինչ վերաբերում է եկեղեցական հագուստին, ապա նրան թույլատրվում է գավազան և սկուֆիա (թավշյա գլխարկ) կրել։

Այս մարդը նույնպես սուրբ հրամաններ չունի. Բայց նա կարող է հագնել surplice եւ օրարիոն: Եթե ​​եպիսկոպոսը օրհնի նրան, ապա ենթասարկավագը կարող է դիպչել գահին և թագավորական դռներից մտնել զոհասեղան: Ամենից հաճախ ենթասարկավագն օգնում է քահանային ծառայության կատարել։ Ծառայությունների ժամանակ լվանում է ձեռքերը և տալիս անհրաժեշտ իրերը (տրիկիրիում, ռիփիդս):

Ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական շարքերը

Վերը թվարկված բոլոր եկեղեցական սպասավորները հոգևորականներ չեն: Սրանք պարզ խաղաղ մարդիկ են, ովքեր ցանկանում են մոտենալ եկեղեցուն և Տեր Աստծուն: Նրանք իրենց պաշտոններում ընդունվում են միայն քահանայի օրհնությամբ։ Սկսենք ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական աստիճաններին նայել ամենացածրից։

Սարկավագի պաշտոնը հնագույն ժամանակներից անփոփոխ է մնացել։ Նա, ինչպես նախկինում, պետք է օգնի պաշտամունքին, սակայն նրան արգելվում է ինքնուրույն կատարել եկեղեցական ծառայություններ և ներկայացնել Եկեղեցին հասարակության մեջ: Նրա հիմնական պարտականությունը Ավետարան կարդալն է։ Ներկայումս սարկավագի ծառայության կարիքն այլևս չի պահանջվում, ուստի նրանց թիվը եկեղեցիներում անշեղորեն նվազում է։

Սա մայր տաճարի կամ եկեղեցու ամենակարևոր սարկավագն է: Նախկինում այս աստիճանը շնորհվում էր մի նախասարկավագի, ով աչքի էր ընկնում ծառայության առանձնահատուկ եռանդով։ Որոշելու համար, որ սա նախասարկավագ է, դուք պետք է նայեք նրա զգեստներին: Եթե ​​նա կրում է օրարիոն՝ «Սուրբ. Սուրբ! Սուրբ», դա նշանակում է, որ նա ձեր առջև է: Սակայն ներկայումս այդ կոչումը տրվում է միայն այն բանից հետո, երբ սարկավագը ծառայում է եկեղեցում առնվազն 15–20 տարի։

Հենց այս մարդիկ ունեն երգեցողության գեղեցիկ ձայն, գիտեն բազմաթիվ սաղմոսներ ու աղոթքներ, երգում են եկեղեցական տարբեր արարողությունների ժամանակ:

Այս բառը մեզ է հասել հունարենից և թարգմանաբար նշանակում է «քահանա»։ Ուղղափառ եկեղեցում սա քահանայի ամենացածր աստիճանն է։ Եպիսկոպոսը նրան տալիս է հետևյալ լիազորությունները.

• կատարել աստվածային ծառայություններ և այլ խորհուրդներ.
• ուսուցում բերել մարդկանց;
• հաղորդություն անցկացնել.

Քահանային արգելվում է օծել անտիմենիաներ և կատարել քահանայության ձեռնադրության խորհուրդը: Գլխարկի փոխարեն նրա գլուխը ծածկված է կամիլավկայով։

Այս կոչումը տրվում է որպես պարգեւ՝ ինչ-որ վաստակի համար։ Քահանայից ամենակարևորն է վարդապետը և նաև տաճարի առաջնորդը։ Սրբությունների կատարման ժամանակ վարդապետները զգեստ են հագել ու գողացել։ Պատարագի մեկ հաստատությունում կարող են ծառայել միանգամից մի քանի վարդապետներ։

Այս կոչումը տրվում է միայն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից՝ որպես վարձատրություն այն ամենաբարի և օգտակար գործերի համար, որ մարդն արել է հօգուտ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու։ Սա սպիտակամորթ հոգեւորականների ամենաբարձր աստիճանն է։ Այլևս հնարավոր չի լինի ավելի բարձր կոչում վաստակել, քանի որ այդ ժամանակ կան շարքեր, որոնց արգելվում է ընտանիք կազմել։

Այդուհանդերձ, շատերը բարձրացում ստանալու համար հեռանում են աշխարհիկ կյանքից, ընտանիքից, երեխաներից և ընդմիշտ գնում վանական կյանք։ Նման ընտանիքներում կինն ամենից հաճախ աջակցում է ամուսնուն, ինչպես նաև գնում է վանք՝ վանական երդում տալու։

Սեւ հոգեւորականներ

Այն ներառում է միայն նրանց, ովքեր վանական ուխտ են արել: Շարքերի այս հիերարխիան ավելի մանրամասն է, քան նրանց, ովքեր գերադասում էին ընտանեկան կյանքը վանական կյանքից:

Սա վանական է, ով սարկավագ է։ Նա օգնում է հոգեւորականներին հաղորդություններ կատարել և ծառայություններ կատարել: Օրինակ՝ նա կատարում է ծեսերի համար անհրաժեշտ անոթները կամ աղոթքի խնդրանքներ է անում։ Ամենավագ սարկավագը կոչվում է «արքոսարկավագ»:

Սա մի մարդ է, ով քահանա է։ Նրան թույլատրվում է կատարել տարբեր սրբազան խորհուրդներ: Այս աստիճանը կարող են ստանալ սպիտակամորթ հոգեւորականների քահանաները, ովքեր որոշել են վանական դառնալ, և նրանք, ովքեր անցել են սրբադասում (անձին տալիս է սրբությունները կատարելու իրավունք):

Սա ռուսական ուղղափառ վանքի կամ տաճարի վանահայրն է կամ վանահայրը: Նախկինում, ամենից հաճախ, այս կոչումը տրվում էր որպես վարձատրություն Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն մատուցած ծառայությունների համար: Բայց 2011 թվականից պատրիարքը որոշել է այս աստիճանը շնորհել վանքի ցանկացած վանահայրի։ Նախաձեռնության ժամանակ վանահայրին տրվում է գավազան, որով նա պետք է շրջի իր տիրույթում։

Սա ուղղափառության ամենաբարձր կոչումներից մեկն է: Այն ստանալուն պես հոգեւորականին շնորհվում է նաև միտրա։ Վարդապետը կրում է վանական սեւ պատմուճան, որը նրան տարբերում է մյուս վանականներից նրանով, որ իր վրա կարմիր տախտակներ կան։ Եթե, ի լրումն, վարդապետը որեւէ տաճարի կամ վանքի ռեկտորն է, նա իրավունք ունի կրելու գավազան՝ գավազան։ Ենթադրվում է, որ նրան կդիմեն «Ձեր հարգանք»։

Այս աստիճանը պատկանում է եպիսկոպոսների կատեգորիային։ Իրենց ձեռնադրման ժամանակ նրանք ստացան Տիրոջ բարձրագույն շնորհը և, հետևաբար, կարող են կատարել ցանկացած սուրբ ծես, նույնիսկ ձեռնադրել սարկավագներ: Ըստ եկեղեցական օրենքների՝ նրանք ունեն հավասար իրավունքներ արքեպիսկոպոսը համարվում է ամենաավագը։ Ըստ հին ավանդույթի, միայն եպիսկոպոսը կարող է օրհնել ծառայությունը հակամիսով: Սա քառանկյուն շարֆ է, որի մեջ կարված է սրբի մասունքների մի մասը։

Այս հոգեւորականը վերահսկում և հսկում է նաև բոլոր վանքերը և եկեղեցիները, որոնք գտնվում են իր թեմի տարածքում։ Եպիսկոպոսին ուղղված ընդհանուր ընդունված ուղերձն է «Վլադիկա» կամ «Ձերդ Սրբազան»։

Սա բարձրաստիճան հոգևորական է կամ եպիսկոպոսի բարձրագույն կոչում, ամենահինը երկրի վրա։ Նա հնազանդվում է միայն պատրիարքին։ Հագուստի մեջ տարբերվում է այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաներից հետևյալ մանրամասներով.

• ունի կապույտ զգեստ (եպիսկոպոսներն ունեն կարմիրներ);
• Գլխարկը սպիտակ է՝ թանկարժեք քարերով զարդարված խաչով (մնացածը՝ սև գլխարկով)։

Այս կոչումը տրվում է շատ բարձր արժանիքների համար և հանդիսանում է տարբերության նշան:

Ուղղափառ եկեղեցու ամենաբարձր կոչումը, երկրի գլխավոր քահանան: Բառն ինքնին միավորում է երկու արմատ՝ «հայր» և «իշխանություն»: Նա ընտրվում է Եպիսկոպոսների ժողովում։ Այս կոչումը ցմահ է միայն ամենահազվագյուտ դեպքերում է հնարավոր այն գահընկեց անել և հեռացնել։ Երբ պատրիարքի տեղը դատարկ է, ժամանակավոր կատարող է նշանակվում մի տեղապահ, ով անում է այն ամենը, ինչ պետք է անի պատրիարքը։

Այս պաշտոնը պատասխանատվություն է կրում ոչ միայն իր, այլեւ երկրի ողջ ուղղափառ ժողովրդի համար։

Ուղղափառ եկեղեցու շարքերը, ըստ աճի, ունեն իրենց հստակ հիերարխիան: Չնայած այն հանգամանքին, որ մենք շատ հոգևորականների անվանում ենք «հայր», յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա պետք է իմանա բարձրաստիճան անձանց և պաշտոնների հիմնական տարբերությունները:

(30 ձայն՝ 3,7 5-ից)

Ռուբանի Յու

ՀԻԵՐԱՐԽԻԱ(հունարեն ἱεραρχία - բառացի նշանակում է «հիերարխիա») տերմին է, որն օգտագործվում է քրիստոնեական աստվածաբանական տերմինաբանության մեջ երկակի իմաստով։

1) «Երկնային հիերարխիա»՝ երկնային ուժերի՝ հրեշտակների մի շարք, որոնք ներկայացված են իրենց ավանդական աստիճանավորման համաձայն՝ որպես Աստծո և մարդկանց միջև միջնորդներ:

2) «Եկեղեցական հիերարխիա», որը, ըստ Pseudo--ի (որն առաջին անգամ օգտագործեց այս տերմինը), երկնային հիերարխիայի շարունակությունն է. եռաստիճան սուրբ կարգ, որի ներկայացուցիչները պաշտամունքի միջոցով հաղորդում են աստվածային շնորհը եկեղեցու ժողովրդին: Ներկայումս հիերարխիան հոգեւորականների (հոգևորականների) «դաս» է, որը բաժանված է երեք աստիճանի («աստիճանների») և լայն իմաստով համապատասխանում է հոգևորական հասկացությանը։

Ավելի պարզության համար Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից հիերարխիկ սանդուղքի կառուցվածքը կարելի է ներկայացնել հետևյալ աղյուսակով.

Հիերարխիկ աստիճաններ	Սպիտակ հոգևորականներ (ամուսնացած կամ ամուրի)	Սեւ հոգեւորականներ (վանական)
III Եպիսկոպոսություն (եպիսկոպոսություն)		պատրիարք մետրոպոլիտ արքեպիսկոպոս եպիսկոպոս
II Առաջնորդարան (քահանայություն)	նախապրեսբիտեր վարդապետ քահանա (պրեսբիտեր, քահանա)	վարդապետ վանահայր վարդապետ
Ի Սարկավագ	նախասարկավագ սարկավագ	վարդապետ հիերոսարկավագ

Ստորին հոգևորականները (հոգևորականները) այս եռաստիճան կառուցվածքից դուրս են՝ ենթասարկավագներ, ընթերցողներ, երգիչներ, զոհասեղաններ, սեքսթոններ, եկեղեցու պահակներ և այլն:

Ուղղափառները, կաթոլիկները, ինչպես նաև հնագույն արևելյան («նախաքաղկեդոնական») եկեղեցիների ներկայացուցիչները (հայկական, ղպտի, եթովպական և այլն) իրենց հիերարխիան հիմնում են «առաքելական իրավահաջորդություն» հասկացության վրա։ Վերջինս հասկացվում է որպես եպիսկոպոսական օծումների երկար շղթայի հետահայաց շարունակական (!) հաջորդականություն, որը վերադառնում է հենց առաքյալներին, ովքեր ձեռնադրել են առաջին եպիսկոպոսներին որպես իրենց ինքնիշխան իրավահաջորդներ։ Այսպիսով, «առաքելական հաջորդականությունը» եպիսկոպոսական ձեռնադրության կոնկրետ («նյութական») հաջորդականությունն է։ Ուստի Եկեղեցում ներքին «առաքելական շնորհի» և արտաքին հիերարխիկ իշխանության կրողներն ու պահապանները եպիսկոպոսներն են (եպիսկոպոսները): Բողոքական դավանանքները և աղանդները, ինչպես նաև մեր քահանայազուրկ հին հավատացյալները, այս չափանիշի հիման վրա, չունեն հիերարխիա, քանի որ նրանց «հոգևորականների» ներկայացուցիչները (համայնքների և պատարագի ժողովների առաջնորդները) ընտրվում են (նշանակվում) միայն եկեղեցական վարչական ծառայության համար, բայց չունենալ շնորհքի ներքին պարգև, որը հաղորդվում է քահանայության հաղորդության մեջ և որը միայն իրավունք է տալիս կատարել հաղորդությունները: (Հատուկ հարցը վերաբերում է անգլիկան հիերարխիայի օրինականությանը, որը երկար ժամանակ քննարկվել է աստվածաբանների կողմից):

Քահանայության երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրի ներկայացուցիչները միմյանցից տարբերվում են որոշակի աստիճանի բարձրացման (ձեռնադրության) ժամանակ իրենց տրված «շնորհքով» կամ «անանձնական սրբությամբ», որը կապված չէ հոգևորականի սուբյեկտիվ որակների հետ։ Եպիսկոպոսը, որպես առաքյալների իրավահաջորդ, պատարագի և վարչական լիարժեք լիազորություններ ունի իր թեմում։ (Տեղական ուղղափառ եկեղեցու՝ ինքնավար կամ ինքնավար եկեղեցու ղեկավարը՝ արքեպիսկոպոս, մետրոպոլիտ կամ պատրիարք, միայն «առաջինը հավասարների մեջ» է իր Եկեղեցու եպիսկոպոսության կազմում): Նա իրավունք ունի կատարելու բոլոր խորհուրդները, ներառյալ իր հոգեւորականության և հոգևորականների ներկայացուցիչներին հաջորդաբար սուրբ աստիճանի բարձրացնելու (ձեռնադրելու): Միայն եպիսկոպոսի օծումն իրականացվում է «խորհուրդ»-ի կամ առնվազն երկու այլ եպիսկոպոսների կողմից, ինչպես որոշում է Եկեղեցու ղեկավարը և նրան կից սինոդը: Քահանայության երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչը (քահանան) իրավունք ունի կատարել բոլոր խորհուրդները, բացառությամբ ցանկացած սրբագործման կամ օծման (նույնիսկ որպես ընթերցող): Նրա ամբողջական կախվածությունը եպիսկոպոսից, որը Հին Եկեղեցում բոլոր խորհուրդների գերակշռողն էր, արտահայտվում է նաև նրանով, որ նա կատարում է հաստատման խորհուրդը պատրիարքի կողմից նախապես օծված Սուրբ Ծննդի ներկայությամբ (փոխարինում է երեսարկմանը. եպիսկոպոսի ձեռքերը մարդու գլխին), իսկ Հաղորդությունը՝ միայն իշխող եպիսկոպոսից ստացած հակամինների առկայությամբ։ Հիերարխիայի ամենացածր մակարդակի ներկայացուցիչը՝ սարկավագը, միայն եպիսկոպոսի կամ քահանայի համահեղինակն է և օգնականը, ով իրավունք չունի «քահանայական ծիսակարգով» կատարել որևէ հաղորդություն կամ աստվածային ծառայություն։ Արտակարգ իրավիճակների դեպքում նա կարող է մկրտել միայն «աշխարհիկ ծեսի» համաձայն. և նա կատարում է իր խցային (տան) աղոթքի կանոնը և ամենօրյա ցիկլի ծառայությունները (ժամերը) ըստ Ժամագրքի կամ «աշխարհիկ» Աղոթագրքի՝ առանց քահանայական բացականչությունների և աղոթքների։

Մեկ հիերարխիկ աստիճանի բոլոր ներկայացուցիչները «շնորհքով» հավասար են միմյանց, ինչը նրանց իրավունք է տալիս խստորեն սահմանված պատարագային լիազորությունների և գործողությունների (այս առումով գյուղի նորաօծ քահանան ոչնչով չի տարբերվում վաստակավոր նախադպրոցականից. Ռուսական եկեղեցու գլխավոր ծխական եկեղեցու ռեկտոր): Տարբերությունը միայն վարչական ստաժի ու պատվի մեջ է։ Դա ընդգծվում է քահանայության մեկ աստիճանի (սարկավագ՝ նախասարկավագ, վարդապետ՝ վանահայր և այլն) հերթական բարձրացման արարողությամբ։ Այն տեղի է ունենում պատարագի ժամանակ Ավետարանով մուտքի ժամանակ խորանից դուրս, տաճարի մեջտեղում, ասես պարգևատրվում է զգեստի ինչ-որ տարրով (գեյթեր, մահակ, միտրա), որը խորհրդանշում է մարդու կողմից «անանձնական սրբության» մակարդակի պահպանումը։ » տրվել է նրան ձեռնադրության ժամանակ: Միևնույն ժամանակ, քահանայության երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրին բարձրացումը (ձեռնադրությունը) տեղի է ունենում միայն խորանի ներսում, ինչը նշանակում է ձեռնադրվածի անցում դեպի պատարագային գոյության որակապես նոր գոյաբանական մակարդակ։

Քրիստոնեության հնագույն ժամանակաշրջանում հիերարխիայի զարգացման պատմությունն անվիճելի է միայն 3-րդ դարում քահանայության ժամանակակից երեք աստիճանների հաստատուն ձևավորումը. վաղ քրիստոնեական արխայիկ աստիճանների (մարգարեներ) միաժամանակ անհետացման հետ դիդասկալներ– «խարիզմատիկ ուսուցիչներ» և այլն): Հիերարխիայի երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրի ներսում «շարքերի» (աստիճանների կամ աստիճանների) ժամանակակից կարգի ձևավորումը շատ ավելի երկար տևեց: Նրանց սկզբնական անունների իմաստը, որն արտացոլում է կոնկրետ գործունեություն, զգալիորեն փոխվել է: Այսպիսով, վանահայր (հուն. էգու՞մենոս- վառված: իշխող,նախագահող, – մեկ արմատ «հեգեմոնով» և «հեգեմոնով»), ի սկզբանե՝ վանական համայնքի կամ վանքի ղեկավար, որի իշխանությունը հիմնված է անձնական հեղինակության վրա, հոգեպես փորձառու անձնավորություն, բայց նույն վանականը, ինչպես մնացած «եղբայրությունը»: », առանց որեւէ սուրբ աստիճանի: Ներկայումս «վանահայր» տերմինը ցույց է տալիս միայն քահանայության երկրորդ աստիճանի երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչը։ Միևնույն ժամանակ, նա կարող է լինել վանքի, ծխական եկեղեցու (կամ այս եկեղեցու սովորական քահանա), բայց նաև կրոնական ուսումնական հաստատության կամ տնտեսական (կամ այլ) բաժնի մշտական ​​աշխատող։ Մոսկվայի պատրիարքարան, որի պաշտոնական պարտականությունները անմիջականորեն կապված չեն նրա քահանայական աստիճանի հետ։ Հետևաբար, այս դեպքում այլ կոչում (կոչում) բարձրացումն ուղղակի կոչում է, պաշտոնական պարգև «ծառայության ստաժի համար», տարեդարձի կամ այլ պատճառով (նման է այլ զինվորական կոչում նշանակելուն՝ չմասնակցելու համար. ռազմական արշավներ կամ զորավարժություններ):

3) Գիտական ​​և ընդհանուր օգտագործման մեջ «հիերարխիա» բառը նշանակում է.
ա) ամբողջի մասերի կամ տարրերի դասավորությունը (ցանկացած դիզայնի կամ տրամաբանորեն ամբողջական կառուցվածքի) նվազման կարգով` ամենաբարձրից մինչև ամենացածրը (կամ հակառակը).
բ) պաշտոնական կոչումների և կոչումների խիստ դասավորությունն ըստ իրենց ենթակայության՝ ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ զինվորական («հիերարխիկ սանդուղք»): Վերջիններս ներկայացնում են սրբազան հիերարխիային տիպաբանորեն ամենամոտ կառույցը և եռաստիճան կառուցվածքը (շարքային-սպաներ - գեներալներ):

Լիտ.: Հնագույն ընդհանրական եկեղեցու հոգևորականները՝ առաքյալների ժամանակներից մինչև IX դ. Մ., 1905; Զոմ Ռ. Լեբեդև Ա.Պ.Վաղ քրիստոնեական հիերարխիայի ծագման հարցի շուրջ։ Սերգիև Պոսադ, 1907; ՄիրկովիչԼ. Ուղղափառ Պատարագներ. Պրվի օփշտի դեո. Մեկ այլ հրատարակություն. Beograd, 1965 (սերբերեն); Ֆելմի Ք.Հ.Ներածություն ժամանակակից ուղղափառ աստվածաբանությանը. M., 1999. S. 254-271; Աֆանասիև Ն., պրոտ.Սուրբ Հոգի. Կ., 2005; Պատարագի ուսումնասիրությունը. վերանայված հրատարակություն / Ed. կողմից Ք. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2-րդ հրատ. London - New York, 1993 (Ch. IV: Ordination. P. 339-398).

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍ

Եպիսկոպոս (հունարեն) archiereus) – հեթանոսական կրոններում – «քահանայապետ» (սա այս տերմինի բառացի իմաստն է), Հռոմում՝ Pontifex maximus; Յոթանասնից՝ Հին Կտակարանի քահանայության բարձրագույն ներկայացուցիչը՝ քահանայապետը (): Նոր Կտակարանում - Հիսուս Քրիստոսի անունը (), որը չէր պատկանում Ահարոնյան քահանայությանը (տես Մելքիսեդեկ): Ժամանակակից ուղղափառ հունա-սլավոնական ավանդույթում դա ընդհանուր անունն է հիերարխիայի բարձրագույն աստիճանի կամ «եպիսկոպոսական» բոլոր ներկայացուցիչների համար (այսինքն՝ իրենք՝ եպիսկոպոսները, արքեպիսկոպոսները, մետրոպոլիտները և պատրիարքները): Տես Եպիսկոպոսություն, Հոգևորականություն, Հիերարխիա, Հոգևորականություն։

ՍԱՐԿԱՎ

ԴԵԿՈՆ, ԴԻԱԿՈՆ (հուն. դիակոնոս- «ծառա», «ծառայող») - հին քրիստոնեական համայնքներում - եպիսկոպոսի օգնական, որը ղեկավարում է Հաղորդության ժողովը: Դ–ի առաջին հիշատակումը կա Սբ. Պողոսը (և). Նրա մտերմությունը քահանայության բարձրագույն աստիճանի ներկայացուցչի հետ արտահայտվում էր նրանով, որ Դ–ի (իրականում արքսարկավագի) վարչական լիազորությունները նրան հաճախ դասում էին քահանայից վեր (հատկապես Արևմուտքում)։ Եկեղեցական ավանդույթը, որը գենետիկորեն հետևում է ժամանակակից սարկավագին Առաքյալների Գործք գրքի «յոթ մարդկանց» (6:2-6 - այստեղ ընդհանրապես Դ.-ի կողմից չի նշվում), գիտականորեն շատ խոցելի է:

Ներկայումս Դ.-ն եկեղեցու հիերարխիայի ամենացածր, առաջին աստիճանի ներկայացուցիչն է, «Աստծո խոսքի սպասավորը», որի պատարագային պարտականությունները հիմնականում բաղկացած են Սուրբ Գրքի բարձրաձայն ընթերցումից («ավետարանացում»), անունից պատարագների հռչակումից։ աղոթողների և տաճարի բուրվառների: Եկեղեցու կանոնադրությունը նախատեսում է նրա օգնությունը պրոսկոմեդիա կատարող քահանային։ Դ.-ն իրավունք չունի որևէ աստվածային ծառայություն կատարելու և նույնիսկ իր պատարագի հագուստը հագնելու, այլ դրա համար ամեն անգամ պետք է հայցի հոգևորականի «օրհնությունը»։ Դ.-ի զուտ օժանդակ պատարագային ֆունկցիան ընդգծվում է Հաղորդության կանոնից հետո պատարագին (և նույնիսկ Հաղորդության կանոնը չպարունակող Նախասահմանված ընծաների պատարագում) այս աստիճանի բարձրացումով։ (Իշխող եպիսկոպոսի խնդրանքով դա կարող է պատահել այլ ժամանակներում:) Նա միայն «ծառայող (ծառայող) է սուրբ ծեսի ժամանակ» կամ «ղևտացի» (): Քահանան կարող է առանց Դ.-ի ամբողջությամբ (սա հիմնականում տեղի է ունենում աղքատ գյուղական ծխերում): Դ–ի պատարագի զգեստները՝ սուփլիսիս, օրարիոն և ուսադիրներ։ Ոչ պատարագային հագուստը, ինչպես քահանայի հագուստը, դավաճան է և գավազան (բայց առանց խաչի, որը կրում է վերջինս): Հին գրականության մեջ հանդիպող Դ.-ին ուղղված պաշտոնական հասցեն է «Քո ավետարանը» կամ «Քո օրհնությունը» (այժմ չի օգտագործվում): «Ձեր ակնածանք» հասցեն կարող է իրավասու համարվել միայն վանական Դ-ի առնչությամբ: Ամենօրյա խոսքը «Հայր Դ. կամ «հոր անունով», կամ պարզապես անունով և հայրանունով:

«Դ.» տերմինը, առանց հստակեցման («ուղղակի» Դ.), ցույց է տալիս նրա պատկանելությունը սպիտակ հոգևորականությանը։ Սև հոգևորականության մեջ նույն ցածր աստիճանի ներկայացուցիչը (վանական Դ.) կոչվում է «հիերոսարկավագ» (լից. «հիերոսարկավագ»)։ Նա ունի նույն զգեստները, ինչ սպիտակ հոգևորականներից Դ. բայց պաշտամունքից դուրս նա կրում է բոլոր վանականների համար սովորական հագուստները: Սպիտակ հոգևորականների մեջ սարկավագության երկրորդ (և վերջին) աստիճանի ներկայացուցիչը «նախասարկավագն» է («առաջին Դ.»), պատմականորեն ամենատարեցը (պատարագի առումով) մեծ տաճարում (տաճարում) միասին ծառայող մի քանի Դ. ). Այն առանձնանում է «կրկնակի օրարով» և մանուշակագույն կամիլավկայով (տրվում է որպես մրցանակ)։ Ներկայում պարգևը հենց նախասարկավագի աստիճանն է, ուստի մեկ տաճարում կարող է լինել մեկից ավելի նախասարկավագ։ Մի քանի սարկավագներից առաջինը (վանքում) կոչվում է «արքոսարկավագ» («ավագ Դ.»): Հիերոսարկավագը, ով մշտապես ծառայում է եպիսկոպոսի հետ, նույնպես սովորաբար բարձրացվում է արքսարկավագի աստիճանի: Ինչպես նախասարկավագը, նա ունի կրկնակի օրարիոն և կամիլավկա (վերջինս սև է); ոչ պատարագային հագուստները նույնն են, ինչ որ կրում է հիերոսարկավագը:

Հնում կար սարկավագների («ծառայողների» հաստատություն), որոնց պարտականությունները հիմնականում բաղկացած էին հիվանդ կանանց խնամքից, կանանց մկրտության նախապատրաստելուց և քահանաներին մկրտության ժամանակ ծառայելուց՝ «պատշաճության համար»։ Սբ (+403) մանրամասնորեն բացատրում է սարկավագների առանձնահատուկ դիրքը՝ կապված այս հաղորդությանը նրանց մասնակցության հետ՝ միաժամանակ վճռականորեն բացառելով նրանց Սուրբ պատարագին մասնակցելուց։ Բայց, ըստ բյուզանդական ավանդության, սարկավագները ստանում էին հատուկ ձեռնադրություն (սարկավագի նման) և մասնակցում էին կանանց հաղորդությանը. միևնույն ժամանակ նրանք իրավունք ունեին մտնել խորան և վերցնել Սբ. գավաթը անմիջապես գահից (!): Արևմտյան քրիստոնեության մեջ սարկավագների ինստիտուտի վերածնունդը նկատվում է 19-րդ դարից։ 1911 թվականին Մոսկվայում պետք է բացվեր սարկավագների առաջին համայնքը։ Այս հաստատության վերակենդանացման հարցը քննարկվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհրդում 1917-1918 թթ.-ին, սակայն, ժամանակի հանգամանքների բերումով, որոշում չի կայացվել։

Լիտ.: Զոմ Ռ.Եկեղեցական համակարգը քրիստոնեության առաջին դարերում. Մ., 1906, էջ. 196-207 թթ. Կիրիլ (Գունդյաև), վարդապետ։Սարկավագի ծագման հարցի շուրջ // Աստվածաբանական աշխատություններ. Մ., 1975. Շաբ. 13, էջ. 201-207 թթ. IN. Սարկավագները ուղղափառ եկեղեցում. Սանկտ Պետերբուրգ, 1912 թ.

ՍԱՐԳԱՎՈՐ

ԴԻԱԿՈՆԱՏ (DIACIONATE) - ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի ամենացածր աստիճանը, ներառյալ 1) սարկավագ և նախասարկավագ («սպիտակ հոգևորականության» ներկայացուցիչներ) և 2) հիերոսարկավագ և արքսարկավագ («սև հոգևորականության ներկայացուցիչներ»: Տե՛ս Սարկավագ, Հիերարխիա:

ԵՊԻՍԿՈՊԱԹ

EPISCOPATH-ը ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայում քահանայության բարձրագույն (երրորդ) աստիճանի հավաքական անվանումն է: Ե.ի ներկայացուցիչները, որոնք հաւաքաբար կը կոչուին նաեւ եպիսկոպոսներ կամ նուիրապետներ, ներկայիս բաժնուած են, ըստ վարչական ստաժին, հետեւեալ շարքերուն.

Եպիսկոպոս(հունարեն episkopos - լիտ. վերակացու, խնամակալ) - «տեղական եկեղեցու» անկախ և լիազորված ներկայացուցիչ՝ նրա գլխավորած թեմը, հետևաբար կոչվում է «եպիսկոպոսություն»: Նրա առանձնահատուկ ոչ պատարագային հագուստը կասահակն է: սև գլխարկ և աշխատակազմ: Հասցե - Սրբազան։ Հատուկ բազմազանություն `այսպես կոչված: «փոխանորդ եպիսկոպոս» (լատ. փոխանորդ- փոխանորդ, տեղապահ), որը միայն մեծ թեմի (մետրոպոլիայի) իշխող եպիսկոպոսի օգնականն է։ Նա գտնվում է նրա անմիջական հսկողության ներքո՝ կատարելով թեմի գործերի հանձնարարություններ, կրում է նրա տարածքի քաղաքներից մեկի կոչումը։ Թեմում կարող է լինել մեկ փոխանորդ եպիսկոպոս (Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիայում, «Տիխվինսկի» տիտղոսով) կամ մի քանիսը (Մոսկվայի մետրոպոլիայում):

արք(«ավագ եպիսկոպոս») - երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչ E. Իշխող եպիսկոպոսը սովորաբար բարձրացվում է այս աստիճանի որոշակի արժանիքների համար կամ որոշակի ժամանակ անց (որպես պարգև): Նա եպիսկոպոսից տարբերվում է միայն նրա սև գլխարկի վրա կարված մարգարիտ խաչի առկայությամբ (ճակատի վերևում)։ Հասցե - Սրբազան։

Մետրոպոլիտ(հունարենից մետր– «մայր» և պոլիս- «քաղաք»), Քրիստոնեական Հռոմեական կայսրությունում - մետրոպոլիայի («քաղաքների մայր»), շրջանի կամ գավառի (թեմ) գլխավոր քաղաքը: Մետրոպոլիտը կարող է լինել նաև պատրիարքության կարգավիճակ չունեցող եկեղեցու ղեկավար (ռուսական եկեղեցին մինչև 1589 թվականը ղեկավարում էր նախ Կիևի, ապա Մոսկվայի տիտղոսով մետրոպոլիտը): Մետրոպոլիտի կոչումը ներկայումս շնորհվում է եպիսկոպոսի կամ որպես պարգև (արքեպիսկոպոսի աստիճանից հետո), կամ մետրոպոլիտական ​​աթոռի կարգավիճակ ունեցող վարչություն տեղափոխվելու դեպքում (Սանկտ Պետերբուրգ, Կրուտիցկայա)։ Հատկանշական հատկանիշը սպիտակ գլխարկն է՝ մարգարտյա խաչով: Հասցե - Սրբազան։

Էկզարք(հունաց պետ, առաջնորդ) - եկեղեցական-հիերարխիկ աստիճանի անուն, որը թվագրվում է 4-րդ դարով։ Ի սկզբանե այս կոչումը կրում էին միայն ամենահայտնի մետրոպոլիաների ներկայացուցիչները (որոշները հետագայում վերածվեցին պատրիարքարանների), ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսի պատրիարքների արտակարգ հանձնակատարները, որոնք նրանց կողմից հատուկ հանձնարարություններով ուղարկվեցին թեմեր։ Ռուսաստանում այս տիտղոսն առաջին անգամ ընդունվել է 1700 թվականին՝ Պատրի մահից հետո։ Ադրիան՝ պատրիարքական գահի տեղապահ։ Վրաց եկեղեցու առաջնորդը (1811 թվականից) կոչվում էր նաև Էկզարխ այն ժամանակաշրջանում, երբ այն դարձավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մաս։ 60-80-ական թթ. 20-րդ դար Ռուսական եկեղեցու որոշ արտասահմանյան ծխեր տարածքային հիմունքներով միավորվել են «Արևմտաեվրոպական», «Կենտրոնական Եվրոպայի», «Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի» էքզարխիաների։ Կառավարող հիերարխները կարող էին ավելի ցածր աստիճանի լինել, քան մետրոպոլիտը: Հատուկ պաշտոն է զբաղեցրել Կիևի միտրոպոլիտը, որը կրում էր «Ուկրաինայի պատրիարքական էքսարխ» տիտղոսը։ Ներկայումս էկզարխի կոչում է կրում միայն Մինսկի մետրոպոլիտենը («Համայն Բելառուսի պատրիարքական էքսարք»)։

Պատրիարք(լիտ. «նախահայր») - Է.-ի բարձրագույն վարչական աստիճանի ներկայացուցիչ, - ինքնավար եկեղեցու ղեկավար, այլապես առաջնորդ («առջևում կանգնած»): Հատկանշական տարբերակիչ հատկանիշը սպիտակ գլխազարդն է, որի վրա ամրացված է մարգարտյա խաչ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարի պաշտոնական կոչումն է «Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք»: Հասցե - Վեհափառ Տեր.

Լիտ.:Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառավարման կանոնադրություն. Մ., 1989; տես «Հիերարխիա» հոդվածը։

ՋԵՐԻ

ՋԵՐԻ (Հունարեն) հիերևս) - լայն իմաստով - «զոհաբեր» («քահանա»), «քահանա» (hiereuo-ից՝ «զոհաբերել»)։ Հունարենով լեզուն օգտագործվում է ինչպես հեթանոսական (դիցաբանական) աստվածների ծառաներին, այնպես էլ ճշմարիտ Մեկ Աստծուն նշանակելու համար, այսինքն՝ Հին Կտակարանի և քրիստոնյա քահանաներին: (Ռուսական ավանդության մեջ հեթանոս քահանաները կոչվում են «քահանաներ»:) Նեղ իմաստով, ուղղափառ պատարագային տերմինաբանությամբ, Ի.-ն ուղղափառ քահանայության երկրորդ աստիճանի ամենացածր աստիճանի ներկայացուցիչն է (տես աղյուսակ): Հոմանիշներ՝ քահանա, պրեսբիտեր, քահանա (հնացած):

ՀԻՊՈԴԻԱԿՈՆ

ՀԻՊՈԴԵԱԿՈՆ, ՀԻՊՈԴԻԱԿՈՆ (հունարենից. hupo– «տակ» և դիակոնոս- «սարկավագ», «նախարար») - ուղղափառ հոգևորական, որը ստորադաս հոգևորականության հիերարխիայում դիրք է զբաղեցնում սարկավագից ցածր, նրա օգնականից (որն ամրագրում է անունը), բայց ընթերցողից վեր: Իսլամի մեջ օծվելիս նվիրյալին (ընթերցողին) ավելցուկի վրա խաչաձեւ օրարիոն են հագցնում, և եպիսկոպոսը ձեռքը դնելով նրա գլխին աղոթք է կարդում: Հնում Ի.-ն դասվում էր որպես հոգեւորական և այլևս իրավունք չուներ ամուսնանալու (եթե մինչև այս աստիճան բարձրանալը ամուրի էր)։

Ավանդաբար, քահանայի պարտականությունները ներառում էին սրբազան անոթների և խորանի ծածկոցների խնամքը, զոհասեղանի պահպանությունը, պատարագի ժամանակ կաթողիկոսներին եկեղեցուց դուրս հանելը և այլն: Ենթասարկավագի առաջացումը որպես հատուկ հաստատություն սկսվում է մ.թ. 1-ին կեսից: 3-րդ դար. և կապված են հռոմեական եկեղեցու սովորույթի հետ՝ չգերազանցելու մեկ քաղաքում յոթից բարձր սարկավագների թիվը (տես)։ Ներկայում ենթասարկավագի ծառայությունը հնարավոր է տեսնել միայն եպիսկոպոսական ծառայության ժամանակ։ Ենթասարկավագները մեկ եկեղեցու հոգևորականության անդամներ չեն, այլ նշանակվում են կոնկրետ եպիսկոպոսի անձնակազմին: Նրանք ուղեկցում են նրան թեմի եկեղեցիներ պարտադիր շրջագայությունների ժամանակ, ծառայում պատարագի ժամանակ. հագցնում են նրան պատարագի մեկնարկից առաջ, ջուր են մատակարարում ձեռքերը լվանալու համար, մասնակցում են հատուկ արարողություններին և ակցիաներին, որոնք բացակայում են կանոնավոր պատարագի ժամանակ, և կատարել նաև տարբեր արտաեկեղեցական հանձնարարություններ։ Ամենից հաճախ կրոնական ուսումնական հաստատությունների ուսանողներ են Ի. Ինքը՝ եպիսկոպոսը, վանականություն է ընդունում իր Ի.-ին, ձեռնադրում քահանայություն՝ նախապատրաստելով հետագա անկախ ծառայության: Դրանում կա մի կարևոր շարունակականություն. շատ ժամանակակից հիերարխներ անցել են ավագ սերնդի ականավոր եպիսկոպոսների «ենթասարկավագական դպրոցները» (երբեմն նույնիսկ նախահեղափոխական սրբադասում՝ ժառանգելով նրանց հարուստ պատարագային մշակույթը, եկեղեցական-աստվածաբանական հայացքների համակարգը և հաղորդակցման եղանակը»: . Տե՛ս Սարկավագ, Հիերարխիա, Ձեռնադրություն։

Լիտ.: Զոմ Ռ.Եկեղեցական համակարգը քրիստոնեության առաջին դարերում. Մ., 1906; Վենիամին (Ռումովսկի-Կրասնոպևկով Վ.Ֆ.), արք.Նոր տախտակ, կամ Եկեղեցու բացատրություն, Պատարագ և բոլոր ծառայություններն ու եկեղեցական պարագաները: M., 1992. T. 2. P. 266-269; Երանելիի գործերը. Սիմեոն արք Թեսաղոնիկեցի. Մ., 1994. էջ 213-218:

ՀՈԳԵՎՈՐՆԵՐ

CLIR (հունարեն - «շատ», «վիճակով ժառանգված բաժնեմաս») - լայն իմաստով - մի շարք հոգևորականներ (հոգևորականներ) և հոգևորականներ (ենթասարկավագներ, ընթերցողներ, երգիչներ, սեքսթոններ, զոհասեղանի սպասարկողներ): «Կղերականներն այդպես են կոչվում, քանի որ նրանք ընտրվում են եկեղեցական աստիճաններում այնպես, ինչպես վիճակահանությամբ ընտրվեց Մաթիասը, որը նշանակվել էր առաքյալների կողմից» (Երանելի Օգոստինոս): Տաճարային (եկեղեցական) ծառայության հետ կապված մարդիկ բաժանվում են հետևյալ կատեգորիաների.

Ի. Հին Կտակարանում՝ 1) «հոգևորականներ» (քահանայապետներ, քահանաներ և «ղևտացիներ» (ստորին սպասավորներ) և 2) ժողովուրդ: Այստեղ հիերարխիայի սկզբունքը «ցեղային» է, հետևաբար միայն Ղևիի «ցեղի» (ցեղի) ներկայացուցիչներն են «կղերականներ». քահանայապետները Ահարոնի տոհմի անմիջական ներկայացուցիչներն են. քահանաները նույն ընտանիքի ներկայացուցիչներ են, բայց պարտադիր չէ, որ անմիջական. Ղևտացիները նույն ցեղի այլ տոհմերի ներկայացուցիչներ են։ «Ժողովուրդը» Իսրայելի մյուս բոլոր ցեղերի ներկայացուցիչներն են (ինչպես նաև ոչ իսրայելացիները, ովքեր ընդունել են Մովսեսի կրոնը):

II. Նոր Կտակարանում՝ 1) «հոգեւորականներ» (հոգեւորականներ եւ հոգեւորականներ) եւ 2) ժողովուրդ։ Ազգային չափանիշը վերացված է. Բոլոր քրիստոնյա տղամարդիկ, ովքեր համապատասխանում են կանոնական որոշ չափանիշներին, կարող են դառնալ քահանաներ և հոգևորականներ: Կանանց թույլատրվում է մասնակցել (օժանդակ պաշտոններ. «սարկավագուհիներ» Հին եկեղեցում, երգիչներ, սպասավորներ տաճարում և այլն), բայց նրանք չեն դասվում որպես «հոգևորականներ» (տես Սարկավագ): «Ժողովուրդը» (աշխարհիկները) բոլոր մյուս քրիստոնյաներն են: Հին եկեղեցում «ժողովուրդն» իր հերթին բաժանվում էր 1) աշխարհականների և 2) վանականների (երբ այս հաստատությունն առաջացավ): Վերջիններս «աշխարհիկներից» տարբերվում էին միայն իրենց կենսակերպով, զբաղեցնելով նույն դիրքը հոգեւորականների նկատմամբ (սուրբ պատվերների ընդունումը անհամատեղելի էր համարվում վանական իդեալին)։ Սակայն այս չափանիշը բացարձակ չէր, և շուտով վանականները սկսեցին զբաղեցնել ամենաբարձր եկեղեցական պաշտոնները: Կ–ի հասկացության բովանդակությունը դարերի ընթացքում փոխվել է՝ ձեռք բերելով բավականին հակասական իմաստներ։ Այսպիսով, ամենալայն իմաստով Կ–ի հասկացությունը քահանաների և սարկավագների հետ ներառում է նաև բարձրագույն հոգևորականությունը (եպիսկոպոսական, կամ եպիսկոպոսական) – այսպես՝ կղերական (օրդո) և աշխարհական (plebs)։ Ընդհակառակը, նեղ իմաստով, նույնպես արձանագրված քրիստոնեության առաջին դարերում, Կ. Հին Ռուսական եկեղեցում հոգեւորականությունը զոհասեղանի և ոչ զոհասեղանի սպասավորների ամբողջությունն է, բացառությամբ եպիսկոպոսի: Ժամանակակից Կ.-ն լայն իմաստով ներառում է և՛ հոգևորականներին (ձեռնադրված հոգևորականներ), և՛ հոգևորականներին, կամ հոգևորականներին (տես Հոգևորականներ)։

Լիտ.: Հին Կտակարանի քահանայության մասին // Քրիստոս. Ընթերցանություն. 1879. Մաս 2; , քահանաՀին Կտակարանի քահանայության և ընդհանրապես քահանայական ծառայության էության վերաբերյալ հակասություններ: Սանկտ Պետերբուրգ, 1882; եւ Հիերարխիա հոդվածի ներքո։

LOCATOR

ՏԵՂԱԿԱՆ ՏԵՆՍ – պետական ​​կամ եկեղեցական բարձրաստիճան գործչի (հոմանիշներ՝ փոխարքայական, էկզարխ, փոխանորդ) պարտականությունները ժամանակավորապես կատարող անձ։ Ռուսական եկեղեցական ավանդույթում միայն «Մ. պատրիարքական գահը», եպիսկոպոս, որը կառավարում է Եկեղեցին մի պատրիարքի մահից հետո մինչև մյուս պատրիարքի ընտրությունը։ Այս պաշտոնում ամենահայտնին Met-ն է: , միտ. Պետրոս (Պոլյանսկի) և Մետրոպոլիտ. Սերգիուսը (Ստրագորոդսկի), ով դարձել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք 1943 թ.

ՀԱՅՐԱՊԵՏ

PATRIARCH (PATRIARCHES) (հուն. պատրիարքներ –«նախահայր», «նախահայր») կարևոր տերմին է աստվածաշնչյան քրիստոնեական կրոնական ավանդույթում, որն օգտագործվում է հիմնականում հետևյալ իմաստներով.

1. Աստվածաշունչը P.-mi-ին անվանում է առաջին հերթին ողջ մարդկության նախնիները («antediluvian P.-i»), և երկրորդը, Իսրայելի ժողովրդի նախնիները («Աստծո ժողովրդի նախահայրերը»): Նրանք բոլորն ապրել են Մովսիսական օրենքից առաջ (տես Հին Կտակարան) և հետևաբար եղել են ճշմարիտ կրոնի բացառիկ պահապանները: Առաջին տասը Պ.-ը՝ Ադամից մինչև Նոյ, որոնց խորհրդանշական ծագումնաբանությունը ներկայացված է Ծննդոց գրքով (գլ. 5), օժտված էին արտասովոր երկարակեցությամբ, որն անհրաժեշտ էր Անկումից հետո այս առաջին երկրային պատմության մեջ իրենց վստահված խոստումները պահպանելու համար։ Դրանցից առանձնանում է Ենովքը, ով ապրել է «ընդամենը» 365 տարի, «որովհետև Աստված վերցրեց նրան» (), իսկ նրա որդին՝ Մաթուսաղան, ընդհակառակը, ապրեց ավելի երկար, քան մյուսները՝ 969 տարի և մահացավ, ըստ հրեական ավանդության. ջրհեղեղի տարում (այստեղից էլ «Մաթուսաղա, կամ Մաթուսաղա, տարիք» արտահայտությունը): Աստվածաշնչյան պատմությունների երկրորդ կատեգորիան սկսվում է հավատացյալների նոր սերնդի հիմնադիր Աբրահամից:

2. Քրիստոնեական եկեղեցական հիերարխիայի բարձրագույն աստիճանի ներկայացուցիչ է Պ. Պ–ի տիտղոսը կանոնական խիստ իմաստով սահմանվել է 451-ին Չորրորդ Տիեզերական (Քաղկեդոնի) ժողովի կողմից, որը այն հատկացրել է քրիստոնեական հինգ գլխավոր կենտրոնների եպիսկոպոսներին՝ որոշելով նրանց կարգը դիպտիկներում՝ ըստ «պատվի ավագության»։ Առաջին տեղը պատկանում էր Հռոմի եպիսկոպոսին, որին հաջորդում էին Կոստանդնուպոլսի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Երուսաղեմի եպիսկոպոսները։ Հետագայում Պ–ի տիտղոսը ստացել են նաև այլ Եկեղեցիների ղեկավարներ, իսկ Կոստանդնուպոլսի Պ–ը, Հռոմի հետ խզումից (1054) հետո, առաջնահերթություն է ստացել ուղղափառ աշխարհում։

Ռուսաստանում պատրիարքությունը (որպես եկեղեցու կառավարման ձև) ստեղծվել է 1589 թ. (մինչ այս եկեղեցին ղեկավարում էին մետրոպոլիտները՝ սկզբում «Կիև», ապա՝ «Մոսկվա և Համայն Ռուսիա» տիտղոսով): Հետագայում ռուս պատրիարքը արևելյան պատրիարքների կողմից հաստատվեց որպես հինգերորդ ավագությամբ (երուսաղեմից հետո)։ Պատրիարքության առաջին շրջանը տևեց 111 տարի և փաստացի ավարտվեց տասներորդ պատրիարք Ադրիանոսի մահով (1700 թ.), իսկ օրինականորեն՝ 1721 թվականին՝ պատրիարքության ինստիտուտի վերացումով և եկեղեցու կառավարման հավաքական մարմնի փոխարինմամբ։ - Սուրբ Կառավարիչ Սինոդը. (1700-ից 1721 թվականներին եկեղեցին ղեկավարել է Ռյազանի միտրոպոլիտ Ստեֆան Յավորսկին «Պատրիարքական գահի տեղապահ» ​​տիտղոսով): Երկրորդ հայրապետական ​​շրջանը, որը սկսվել է պատրիարքության վերականգնմամբ 1917 թվականին, շարունակվում է մինչ օրս: .

Ներկայումս գործում են հետևյալ ուղղափառ պատրիարքությունները՝ Կոստանդնուպոլիս (Թուրքիա), Ալեքսանդրիա (Եգիպտոս), Անտիոք (Սիրիա), Երուսաղեմ, Մոսկվա, վրացական, սերբական, ռումինական և բուլղարական։

Բացի այդ, Պ–ի տիտղոսը կրում են որոշ այլ քրիստոնեական (արևելյան) եկեղեցիների ղեկավարներ՝ հայոց (Պ. կաթողիկոս), մարոնի, նեստորական, եթովպական և այլն։ . «Լատինական պատրիարքներ», որոնք կանոնականորեն ենթարկվում են Հռոմեական եկեղեցուն։ Որոշ արևմտյան կաթոլիկ եպիսկոպոսներ (վենետիկ, Լիսաբոն) նույնպես ունեն այս նույն կոչումը, պատվավոր տարբերակման տեսքով:

Լիտ.: Հին Կտակարանի վարդապետությունը հայրապետների ժամանակներում. Սանկտ Պետերբուրգ, 1886; Ռոբերսոն Ռ.Արևելյան քրիստոնեական եկեղեցիներ. Սանկտ Պետերբուրգ, 1999 թ.

ՍԵՔՍԹՈՆ

ՍԵՔՍԹՈՆ (կամ «paramonar» - հունարեն. պարամոնարիոս,– պարամոնից, լատ. mansio - «մնալ», «գտնել»«) - եկեղեցու գործավար, ստորին սպասավոր («սարկավագ»), ով ի սկզբանե կատարում էր սուրբ վայրերի և վանքերի պահակի գործառույթը (պարսպից դուրս և ներսում): IV Տիեզերական ժողովի 2-րդ կանոնում (451) հիշատակվում է Պ. Եկեղեցական կանոնների լատիներեն թարգմանության մեջ՝ «mansionarius», դռնապանը տաճարում։ պաշտամունքի ժամանակ ճրագ վառելն իր պարտքն է համարում և նրան անվանում «եկեղեցու պահապան»։ Թերևս հին ժամանակներում բյուզանդական Պ.-ն համապատասխանում էր արևմտյան վիլիկուսին («ղեկավար», «տնտես»)՝ այն անձին, ով վերահսկում էր եկեղեցական իրերի ընտրությունն ու օգտագործումը պաշտամունքի ժամանակ (մեր ավելի ուշ սրբազանը կամ սացելարիումը): Ըստ Սլավոնական ծառայության գրքի «Ուսումնական նորությունների» (Պ.-ին անվանելով «զոհասեղանի ծառա»), նրա պարտականություններն են՝ «... զոհասեղանին բերել պրոֆորա, գինի, ջուր, խունկ և կրակ, վառել և հանգցնել մոմեր։ , պատրաստեք և մատուցեք խնկաման քահանան և ջերմությամբ, հաճախ և ակնածանքով մաքրելու և մաքրելու ողջ զոհասեղանը, ինչպես նաև հատակները բոլոր կեղտից և պատերն ու առաստաղը փոշուց և սարդոստայնից» (Sluzhebnik. Part II. M. , 1977. P. 544-545): Տիպիկոնում Պ.-ն կոչվում է «պարաեկլեզիարք» կամ «կանդիլա բռնկիչ» (կանդելա, լամպասից՝ «լամպ», «լամպ»)։ Սրբապատկերի հյուսիսային (ձախ) դռները, որոնք տանում են դեպի խորանի այն հատվածը, որտեղ գտնվում են նշված սեքստոնային պարագաները և որոնք հիմնականում օգտագործվում են Պ.-ի կողմից, ուստի կոչվում են «սեքստոններ»։ Ներկայումս ուղղափառ եկեղեցում քահանայի հատուկ պաշտոն չկա. վանքերում քահանայի պարտականությունները հիմնականում կրում են նորեկները և սովորական վանականները (որոնք չեն ձեռնադրվել), իսկ ծխական պրակտիկայում դրանք բաշխվում են ընթերցողների, զոհասեղանի միջև: սերվերներ, պահակներ և հավաքարարներ: Այստեղից էլ առաջացել է «կարդալ սեքսթոնի պես» արտահայտությունը և տաճարի պահակի սենյակի անվանումը՝ «սեքսթոն»։

ՓՐԵՍԲԱՅՏԵՐ

ՓՐԵՍԲԱՅՏԵՐ (հունարեն) պրեսբուտերոսներ«երեց», «երեց») - պատարագում: տերմինաբանություն - ուղղափառ հիերարխիայի երկրորդ աստիճանի ամենացածր աստիճանի ներկայացուցիչ (տե՛ս աղյուսակը): Հոմանիշներ՝ քահանա, քահանա, քահանա (հնացած):

ՆԱԽԱԳԱՀԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

PRESBYTERSM (քահանայություն, քահանայություն) - ուղղափառ հիերարխիայի երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչների ընդհանուր (ցեղային) անունը (տես աղյուսակը)

PRIT

ՊՐԵԽՏ, կամ ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԽՈՐՀՈՒՐԴ (փառ. նվնվալ– «կոմպոզիցիա», «ժողով», Չ. ողբալ- «հաշվել», «միանալ») - նեղ իմաստով - ստորին հոգևորականների մի շարք, եռաստիճան հիերարխիայից դուրս: Լայն իմաստով, դա և՛ հոգևորականների, և՛ հոգևորականների (տես հոգևորականների), և՛ հենց գործավարների հավաքածու է, որոնք միասին կազմում են մեկ ուղղափառ եկեղեցու կազմը։ տաճար (եկեղեցի). Վերջիններս ներառում են սաղմոս կարդացող (ընթերցող), սեքստոն կամ մատաղ, մոմակալ և երգիչներ։ Նախնական rev. Ռուսաստանում ծխական կազմը որոշվում էր կոնսիստորիայի և եպիսկոպոսի կողմից հաստատված պետությունների կողմից և կախված էր ծխի չափից: Մինչև 700 հոգի ունեցող ծխական համայնքի համար տղամարդիկ. Սեռը պետք է բաղկացած լիներ քահանայից և սաղմոս ընթերցողից՝ մեծաթիվ համայնքի համար՝ քահանայի, սարկավագի և սաղմոս կարդացողի Պ. Պ. բազմամարդ ու հարուստ ծխերը կարող էին բաղկացած լինել մի քանիսից։ քահանաներ, սարկավագներ և հոգևորականներ։ Եպիսկոպոսը Սինոդից թույլտվություն խնդրեց նոր Պ. հիմնելու կամ կազմ փոխելու համար։ Պ.-ի եկամուտը կազմել է գլխ. arr. պահանջի կատարման վճարից։ Գյուղի եկեղեցիներին հատկացվել է հողատարածք (յուրաքանչյուր գյուղից առնվազն 33 տասանորդ), նրանցից մի քանիսն ապրել են եկեղեցում։ տներ, այսինքն. մաս մոխրագույնով 19-րդ դար ստացել է պետական ​​աշխատավարձ. Ըստ եկեղեցու 1988-ի կանոնադրությունը սահմանում է քահանայից, սարկավագից և սաղմոս ընթերցողից բաղկացած Պ. Պ–ի անդամների թիվը փոխվում է ծխական համայնքի պահանջով և նրա կարիքներին համապատասխան, սակայն չի կարող լինել 2 հոգուց պակաս։ - քահանա և սաղմոս կարդացող. Պ–ի ղեկավարը տաճարի ռեկտորն է՝ քահանա կամ վարդապետ։

ՔԱՀԱՆԱ – տե՛ս Քահանա, Առաջնորդ, Հիերարխիա, Հոգևորականություն, Ձեռնադրություն

ՍՈՎՈՐԱԿԱՆ - տես Ձեռնադրություն

ՍՈՎՈՐԱԿԱՆ

ՍՈՎՈՐԱԿԱՆԸ քահանայության հաղորդության արտաքին ձևն է, որի գագաթնակետը իրականում ճիշտ ընտրված հովանավորյալի վրա քահանայություն բարձրացված ձեռքը դնելու գործողությունն է:

Հին հունարենում լեզվական բառ cheirotoniaնշանակում է ձայներ տալ ժողովրդական ժողովում ձեռքի բարձրացումով, այսինքն՝ ընտրություններ։ Ժամանակակից հունարենում լեզու (և եկեղեցական գործածություն) մենք գտնում ենք երկու նմանատիպ տերմիններ. Հունական Euchologius-ը կոչում է յուրաքանչյուր ձեռնադրություն (ձեռնադրություն) - ընթերցողից մինչև եպիսկոպոս (տես Հիերարխիա) - X: Ռուսական պաշտոնական և պատարագի ձեռնարկներում հունարենն օգտագործվում է որպես առանց թարգմանության: պայմանները և դրանց փառքը: համարժեքներ, որոնք արհեստականորեն տարբեր են, թեև ոչ ամբողջովին խիստ։

Ձեռնադրութիւն 1) եպիսկոպոսի՝ ձեռնադրութիւն եւ Ժ. 2) վարդապետ (քահանա) և սարկավագ՝ ձեռնադրություն և X.; 3) ենթասարկավագ՝ Հ., օծում եւ ձեռնադրություն. 4) ընթերցող և երգիչ՝ նվիրում և օծում. Գործնականում նրանք սովորաբար խոսում են եպիսկոպոսի «օծման» և քահանայի և սարկավագի «օծման» մասին, թեև երկու բառերն էլ նույն իմաստն ունեն՝ վերադառնալով նույն հունարենին։ ժամկետը.

T. arr., X. հաղորդում է քահանայության շնորհը և բարձրացում է («ձեռնադրություն») քահանայության երեք աստիճաններից մեկին. այն կատարվում է զոհասեղանում և միաժամանակ ընթերցվում «Աստվածային շնորհք...» աղոթքը։ Chirotesia-ն «ձեռնադրություն» չէ պատշաճ իմաստով, այլ միայն ծառայում է որպես անձի (գործավարի, - տես) որոշ ստորին եկեղեցական ծառայություն կատարելու ընդունելության նշան: Հետևաբար, այն կատարվում է եկեղեցու մեջտեղում և առանց կարդալու «Աստվածային շնորհք» աղոթքը: Այս տերմինաբանական տարբերակումից բացառություն է թույլատրվում միայն ենթասարկավագի առնչությամբ, որն առայժմ անախրոնիզմ է, հիշեցում. նրա տեղը հին եկեղեցական հիերարխիայում:

Հին բյուզանդական ձեռագիր Euchologies-ում X. սարկավագության ծեսը, որը ժամանակին տարածված է եղել ուղղափառ աշխարհում, նման է X. սարկավագին (նաև Սուրբ Սեղանի առաջ և «Աստվածային շնորհք...» աղոթքի ընթերցմամբ: ) պահպանվել է։ Տպագիր գրքերն այլևս չեն պարունակում այն: Euchologius J. Gohar-ը այս կարգը տալիս է ոչ թե հիմնական տեքստում, այլ տարբերակային ձեռագրերի շարքում, այսպես կոչված. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222):

Ի լրումն այս տերմինների՝ սկզբունքորեն տարբեր հիերարխիկ աստիճանների ձեռնադրություն նշանակելու համար՝ քահանայական և ստորին «կղերական», կան նաև ուրիշներ, որոնք ցույց են տալիս քահանայության մեկ աստիճանի տարբեր «եկեղեցական աստիճանների» (աստիճաններ, «պաշտոններ») բարձրացում: «Սարկավագի, ... վանահայրի, ... վարդապետի գործը»; «Հետևելով նախադասության ստեղծմանը»; «Սարկավագի կամ նախասարկավագի, նախասարկավագի կամ վարդապետի, վանահայրի կամ վարդապետի կանգնեցում»:

Լիտ.: կամակատար. Կիև, 1904 թ. Նեսելովսկի Ա.Սրբությունների և սրբությունների շարքերը. Կամենեց-Պոդոլսկ, 1906; Ուղղափառ եկեղեցու պաշտամունքի կանոնների ուսումնասիրության ուղեցույց: M., 1995. S. 701-721; Վագագջինի Ք. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; և վառվեց: Եպիսկոպոս, Հիերարխիա, Սարկավագ, Քահանա, Քահանայություն հոդվածների ներքո։

ԴԻՄՈՒՄ

ԵՆՈԽ

INOC – Հին ռուս. վանականի անուն, հակառակ դեպքում՝ վանական։ ժ. r. - վանական, եկեք ստենք: – միանձնուհի (միանձնուհի, վանական):

Անվան ծագումը բացատրվում է երկու կերպ. 1. I. - «միայնակ» (որպես հունարեն monos-ի թարգմանություն՝ «մենակ», «միայնակ»; monachos - «ճգնավոր», «վանական»): «Վանական կկանչվի, քանի որ միայն նա է խոսում Աստծո հետ օր ու գիշեր» («Պանդեկտներ» Նիկոն Մոնտենեգրոն, 36): 2. Մեկ այլ մեկնաբանությամբ I. անունը բխում է վանականություն ընդունած մարդու այլ կենսակերպից. , քահանաԱմբողջական եկեղեցական սլավոնական բառարան. Մ., 1993, էջ. 223):

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից գործածության մեջ «վանականը» ճիշտ իմաստով վանական չի կոչվում, այլ. Ռասսոֆորան(հունարեն՝ «գազան հագնել») սկսնակ – մինչև նրան ներդնեն «փոքր սխեմայի» մեջ (պայմանավորված է վանական ուխտի վերջնական ընդունումով և նոր անվան անվանմամբ): I. - «սկսնակ վանականի» նման. Նա, բացի կասակից, ստանում է նաև կամիլավկա։ Ի.-ն պահպանում է իր աշխարհիկ անունը և ազատ է ցանկացած պահի դադարեցնել իր նորեկի ավարտը և վերադառնալ իր նախկին կյանքին, որը, ըստ ուղղափառ օրենքների, այլևս հնարավոր չէ վանականի համար:

Վանականություն (հին իմաստով) - վանականություն, հապալաս: Վանական - վանական կյանք վարել:

ԼԱՅՄԱՆ

ԼԱՅՄԱՆ - աշխարհում ապրող, աշխարհիկ («աշխարհիկ») անձնավորություն, որը չի պատկանում եկեղեցականությանը կամ վանականությանը:

Եկեղեցական ժողովրդի ներկայացուցիչ է, ով մասնակցում է եկեղեցական արարողություններին աղոթքով։ Տանը նա կարող է կատարել Ժամագրքում, Աղոթքի գրքում կամ պատարագի այլ ժողովածուում տրված բոլոր ծառայությունները՝ բաց թողնելով քահանայական բացականչություններն ու աղոթքները, ինչպես նաև սարկավագների պատարագները (եթե դրանք պարունակվում են պատարագի տեքստում)։ Արտակարգ իրավիճակների դեպքում (հոգևորականի բացակայության և մահացու վտանգի դեպքում) մկրտության խորհուրդը կարող է կատարել Մ. Քրիստոնեության առաջին դարերում աշխարհականների իրավունքները անհամեմատ գերազանցում էին ժամանակակիցներին՝ տարածվելով ոչ միայն ծխական եկեղեցու ռեկտորի, այլ նույնիսկ թեմական եպիսկոպոսի ընտրության վրա։ Հին և միջնադարյան Ռուսաստանում իշխանական ընդհանուր դատական ​​կառավարման ենթակայության էին Մ. հաստատությունները, ի տարբերություն եկեղեցու մարդկանց, որոնք գտնվում էին մետրոպոլիտի և եպիսկոպոսի իրավասության ներքո։

Լիտ.: Աֆանասև Ն. Աշխարհականների ծառայությունը Եկեղեցում. Մ., 1995; Ֆիլատով Ս.Աշխարհականների «անարխիզմը» ռուս ուղղափառության մեջ. Ավանդույթներ և հեռանկարներ // Էջեր. Աստվածաշնչի աստվածաբանության հանդես. ին-տա ապ. Անդրեյ. Մ., 1999. N 4:1; Միննի Ռ.Աշխարհականների մասնակցությունը կրոնական կրթությանը Ռուսաստանում // Նույն տեղում; Աշխարհիկները եկեղեցում. Նյութեր միջազգային. աստվածաբան համաժողով Մ., 1999:

ՍԱՔՐԻՍՏԱՆ

Սաքրիստան (հունական sacellarium, սաքելարիոս):
1) արքայական հագուստի պետ, թագավորական թիկնապահ. 2) վանքերում և տաճարներում՝ եկեղեցական սպասքի պահապանը, հոգևորականը.

Պատրիարք Բ. էջ - «Ուղղափառ եկեղեցու բարձրագույն կոչում», Ռուսաստանում 1589-1721 թթ. Պետրոս I-ի օրոք այն փոխարինվեց սինոդով և կրկին հաստատվեց 1917–1925 թթ. ժողովրդական պրոտոյարխ, սմոլ. (Դոբրովոլսկի), բայց անալոգիաները վարդապետ են։ Հին ռուսերեն, հին սլավոն. Մաքս Վասմերի ստուգաբանական բառարան

պատրիարք – PATRI'ARH, պատրիարք, արական. (Հունաց պատրիարքներ - հիմնադիր): 1. Նախահայր, կլանային հասարակության ավագ անդամ (տես հայրապետություն 1 իմաստով, էթնոլ.)։ 2. Աստվածաշնչյան Հակոբի 12 որդիներից յուրաքանչյուրը, հրեա ժողովրդի «ցեղերի» նախնիները (եկեղեցի): Ուշակովի բացատրական բառարան

Պատրիարք - (հունական պատրիարքներ - նախահայր) 1) տոհմի, կլանային համայնքի ավագ, ավագ; տրանս. ծեր, հարգված մարդ (ընտանիքի ղեկավար, գիտության, արվեստի ցանկացած ճյուղի ամենատարեց ներկայացուցիչը և այլն): Մշակութային ուսումնասիրությունների բառարան

պատրիարք - ՊԱՏՐԻԱՐՔ -ա; մ [հուն patriarchēs – նախահայր] 1. Տոհմի, տոհմային համայնքի ղեկավար, ավագ։ 2. Բարձր. Ամենատարեց, ամենահարգված մարդը ցանկացած վայրում: մարդկանց թիմ: Պ. գյուղեր. Պ. որոնողական կուսակցություն. Պ.զբոսաշրջություն. // ինչ-որ մեկը կամ ինչ-որ բան. Կուզնեցովի բացատրական բառարան

PATRIARCH - PATRIARCH - եկեղեցական հիերարխիայում ամենաբարձր աստիճանը, որը հրեաների կողմից նշանակվում է Սինեդրիոնի ղեկավարին: Քրիստոնեական եկեղեցում այն ​​պատկանել է նախ բոլոր եպիսկոպոսներին, ապա՝ Հռոմին, Կոստանդնուպոլիսին, Ալեքսանդրիային, Անտիոքին և Երուսաղեմին։ Հանրագիտարանային մեծ բառարան

նահապետ - ՊԱՏՐԻԱՐՔ մ. Հին Կտակարանի պատրիարքներ Նոյը, Աբրահամը. || Նահանգում, տարածաշրջանում հոգեւորականության բարձրագույն պետ. Դալի բացատրական բառարան

PATRIARCH - PATRIARCH (հունարեն pater - հայր և arhe - իշխանություն) - անգլ. պատրիարք; գերմաներեն Պատրիարք. 1. Կլանի ղեկավարը կլանային հասարակության մեջ. 2. Ամենատարեց, բոլորի կողմից հարգված մարդը; հիմնադիր, կ–ի ամենահին ներկայացուցիչը։ գործունեության ոլորտները։ Սոցիոլոգիական բառարան

պատրիարք - -ա, մ 1. Տոհմի, տոհմային համայնքի ավագ։ 2. բարձր. Ամենատարեց, ամենահարգված մարդը ցանկացած վայրում: մարդկանց թիմ: Տիտոսի խոսքերը, ով գյուղի հարգված պատրիարքն էր, խորտակվեց նրանց հոգու մեջ. Կարոնին-Պետրոպավլովսկի, Պատմություններ պարաշկինիտների մասին. Փոքր ակադեմիական բառարան

Պատրիարք - (հուն. patriárches, patér - հայր և árcho - ես կառավարում եմ) անկախ (ինքնավար) ուղղափառ քրիստոնեական եկեղեցու ղեկավարի բարձրագույն կոչում մի շարք երկրներում։ Վերնագիր... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

պատրիարք - պատրիարք I մ 1. Կլանային հասարակության ավագ անդամ; նախահայր. 2. Ամենատարեց, ամենահարգված մարդը ցանկացած վայրում: || տրանս. Հիմնադիր, ղեկավար գործունեության ցանկացած ոլորտում։ II մ բարձրագույն հոգեւորական, ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ. Էֆրեմովայի բացատրական բառարան

պատրիարք - Պատրիարք, պատրիարք, պատրիարք, պատրիարք, պատրիարք, պատրիարք, պատրիարք, պատրիարք, պատրիարք, պատրիարք, պատրիարք, պատրիարք. Զալիզնյակի քերականական բառարան

պատրիարք - Պատրիարք, մ. patriarches - նախահայր]: 1. Նախահայր, կլանային հասարակության ավագ անդամ (տես հայրապետություն 1 իմաստով, էթնոլ.)։ 2. Աստվածաշնչյան Հակոբի 12 որդիներից յուրաքանչյուրը, հրեա ժողովրդի «ցեղերի» նախնիները (եկեղեցի): Օտար բառերի մեծ բառարան

հայրապետ - գոյական, հոմանիշների թիվը՝ 14 գլուխ 63 երկարակյաց 4 սրբություն 9 հիմնադիր 14 կաթողիկոս 1 Մաթուսաղա 5 հիմնադիր 11 առաջին հայր 3 նախահայր 9 նախահայր 14 նախահայր 17 աստիճան 10 երեց 15 կոչում 219 Ռուսական հոմանիշների բառարան

պատրիարք - ՊԱՏՐԻԱՐՔ, ա, մ 1. Տոհմի, տոհմային համայնքի ավագ. Պ. անտառներ (թարգ.՝ հզոր ծեր ծառի մասին)։ 2. Քրիստոնեական եկեղեցում` եկեղեցական հիերարխիայի ղեկավար (1 թվանշանով): P. Moscow and All Rus'. 3. Ինչ-որ բանի ղեկավար ու հիմնադիր։ (բարձր): P. Ռուսական տարեգրություններ. | կց. հայրապետական, այա, նրա (2 իմաստով). Օժեգովի բացատրական բառարան

Անկախ եկեղեցու առաջնորդի կոչում

Առաջին տառը «է» է

Երկրորդ «k» տառը

Երրորդ «զ» տառը

Նամակի վերջին տառը «x» է

«Անկախ եկեղեցու առաջնորդի կոչում» հարցի պատասխանը 6 տառ.
էքսարք

Այլընտրանքային խաչբառ հարցեր էկզարխ բառի համար

Բյուզանդական կայսրությունում՝ կայսեր փոխարքա

մ արքեպիսկոպոս, որը ղեկավարում է որոշակի շրջանի եկեղեցիները. մենք ունենք Վրաստանի էկզարխ. Էկզարխի եկամուտը. Էկզարխիա, -շեսկի, նրա հետ կապված

Հին Հունաստանում քահանաների գլուխ

Հին Հունաստանում՝ տաճարի քահանաների ղեկավարը (հետագայում Բյուզանդիայում՝ տարածաշրջանի տիրակալը, ինչպես նաև եպիսկոպոսը)

Փոխարքայական կայսր. դեպի Բյուզանդիա։ կայսրություններ

Բյուզանդական կայսեր փոխարքա

Նահանգապետ Բյուզանդիայում

Էկզարխ բառի սահմանումը բառարաններում

Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան, Դալ Վլադիմիր Բառի իմաստը Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանում Դալ Վլադիմիրի
մ արքեպիսկոպոս, որը ղեկավարում է որոշակի շրջանի եկեղեցիները. մենք ունենք Վրաստանի էկզարխ. Էկզարխի եկամուտը. Exarshy, -shesky, կապված նրան.

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Ս.Ի.Օժեգով, Ն.Յու.Շվեդովա. Բառի իմաստը ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանում. Ս.Ի.Օժեգով, Ն.Յու.Շվեդովա.
-ա, մ. ուղղափառ եկեղեցական կազմակերպությունում; անկախ եկեղեցու (առաջին իմաստով) կամ առանձին եկեղեցական թաղամասի, ինչպես նաև այդ կոչումը կրող անձի կոչումը։ Հին Հունաստանում քահանաների գլուխը տաճարում (հետագայում Բյուզանդիայում՝ շրջանի տիրակալը, ինչպես նաև եպիսկոպոսը)...

Էկզարխ բառի օգտագործման օրինակներ գրականության մեջ.

Վոդալուսը, որի երակներում հոսում էր հազարավոր ցնծացողների մաքուր արյունը, էկզարխներ, էթնարխներ և երեցներ - ընդունակ էր աներևակայելի դաժանության այն ավտոխթոնների շրջանում, ովքեր լցրել էին Թրաքսի փողոցները և չգիտեին այլ հագուստ, քան գուանակային թիկնոցներ:

Omen, ինչպես կասեր հիմնադիր-տեսանողը և էքսարքայս վայրերից Ագաֆոն Լեդոգորովը։

Եվ այնտեղ, լեռների ու անտառների մեջ, այլևս չի լինի ազատ ժողովուրդ, այնտեղ կհայտնվեն ամորհացիների գաղութներ՝ կայսերական. էքսարք, կայսերական վերաբնակիչները՝ Ակրիտեսները, կհեղեղեն այնտեղ՝ այդ հողն այլևս Նարբոննիա չի լինի։

Ես էլ էի տխրել, որ դիմեցի մեր Էկզարքհոգևոր հարցադրումներով որպես երեց, և նա տվեց ինձ պատասխանը։

Այնուհետև նա հանեց ինքնիշխանության բանագնացի փիրուզագույն թիկնոցը, որը հյուսված էր ոսկե վեցանկյուններով և մեղուներով՝ ճյուղերի ու տերևների միջև, և ուղարկեց կրիայի կճեպով թիթեղներից պատրաստված գոտի՝ հասպիսի անձնական կնիքով։ էքսարքՎառնառային, իսկ թիկնոցն ու գոտին գցեցին կապոցի վրա Մարբոդի ոտքերի մոտ։