Եթե ​​առաքելական ժամանակներում կար Քրիստոսի մեկ ճշմարիտ եկեղեցի, ապա այսօր հարանվանությունների անընդհատ աճող թիվը շատերի համար դժվարացնում է հարցնել, թե ո՞ր Եկեղեցին է ճշմարիտ: Բացում Սուրբ գրություն, մենք գտնում ենք մի շարք նշաններ, որոնց միջոցով մենք կարող ենք ճանաչել Աստծո տեսանելի ճշմարիտ Եկեղեցին:

Առաջին և ամենակարևոր նշանըԵկեղեցու ուսմունքների շարունակականությունն է:

Պողոս Առաքյալը գրում է հավատացյալների մասին, որ նրանք «կառուցված են առաքյալների և մարգարեների հիմքի վրա, իսկ ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը, գլխավոր անկյունաքարն է» (Եփես. 2.20): Արդյո՞ք Եկեղեցին ուսուցանում է ինչպես մարգարեները, Քրիստոսն ու Առաքյալները: Եթե ​​պատասխանը այո է, ուրեմն դուք ճիշտ ուղու վրա եք։Երկրորդ նշան

նկարագրված է Մատթ. 28:19 - «Ուրեմն գնացեք և սովորեցրեք բոլոր ազգերին»: Երկրի վրա Աստծո ճշմարիտ Եկեղեցին ոչ թե ազգային, այլ համաշխարհային եկեղեցի է, որը բերում է փրկության պատգամը Աստծո շնորհով Հիսուս Քրիստոսով, «ավետարանը քարոզելով երկրի վրա բնակվողներին և ամեն ազգին, ազգին և լեզվին և նրանց. մարդիկ» (Հայտն. 14։6)։Երրորդ նշանը

Սա հավատքն է մեկ հավերժական Աստծո հանդեպ երեք առանձին անձանց մեջ՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու: Հիսուս Քրիստոսին որպես հավերժական Աստված (Հովհաննես 1:1-3,14) և Սուրբ Հոգուն որպես աստվածային անձ (Գործք Առաքելոց 13:2) չընդունելը ցույց է տալիս կրոնական համայնքի համար աստվածաշնչյան հիմքի բացակայությունը:Չորրորդ նշան

- Հիսուս Քրիստոսի ընդունումը որպես միակ միջնորդ Աստծո և մարդկանց միջև փրկության հարցում: «Որովհետև երկնքի տակ մարդկանց տրված ուրիշ անուն չկա, որով մենք պետք է փրկվենք» (Գործք 4.12): Եթե ​​Եկեղեցին չի ճանաչում Քրիստոսին որպես միակ միջնորդ (1 Տիմոթ. 2:5), ապա պետք է մտածել դրա ճշմարտության մասին:Հինգերորդ նշան

– ճշմարիտ Եկեղեցին սպասում է Տիրոջ վերադարձին: Եբրայեցիս 9.28-ում ասվում է, որ «Քրիստոսը երկրորդ անգամ կհայտնվի նրանց, ովքեր սպասում են Նրան փրկության համար»: Ունենալով առնվազն լատիներենի տարրական իմացություն՝ կարելի է հեշտությամբ բացահայտել Քրիստոսի երկրորդ գալուստին սպասող Եկեղեցին:Վեցերորդ նշան

Աստծո պատվիրանները պահելն է: Այս նշանը այնքան կարևոր է, որ այն հիշատակվում է Վեր. 14:12 Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատի հետ միասին: Իսկ Վեր. 12:17 գրված է, որ ոչ բոլոր նրանք, ովքեր իրենց քրիստոնյա են անվանում, այլ միայն նրանք, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները, առաջացնում են մարդկային հոգիների թշնամու հատուկ զայրույթը: Ճշմարիտ Եկեղեցին ճանաչում է Decalogue-ի բոլոր պատվիրանները, որոնցով ճանաչվում է մեղքը (Հռոմ. 3:20, 7:7):, Աստծո ճշմարիտ Եկեղեցին բոլոր ժամանակներում հակադրվում է աշխարհին, ինչի համար հալածվում և հալածվում է աշխարհիկ մարդկանց կողմից: Յիսուս ըսաւ. Անհնար է հաճոյանալ աշխարհին և միևնույն ժամանակ հավատարիմ մնալ Աստծուն:

Կա իսկական տեսանելի Աստծո Եկեղեցի: Իսկ այն որոշելը Սուրբ Գրքի օգնությամբ, որը կողմնացույց է հոգեւոր հարցերում, այնքան էլ դժվար չէ։

Դաս 20 (շարունակություն)

Ինչի՞ վրա են հիմնված կրոնների մեծ մասը:

Մեր աշխարհում այնքան շատ կրոնական դավանանքներ կան: Այնուամենայնիվ, դրանց մեծ մասը հիմնված է անվան վրա «ականավոր մարդիկ», որն էլ հիմք դրեց նրանց։ Դրանք են բուդդիզմը, իսլամը, կոնֆուցիականությունը: Կաթոլիկությունը՝ քրիստոնեության ամենամեծ ճյուղը, հիմնված է Պետրոս առաքյալի հեղինակության վրա։ Քրիստոսը մի անգամ ասաց. «Դու Պետրոսն ես, և այս ժայռի վրա Ես կկառուցեմ Իմ Եկեղեցին, և դժոխքի դարպասները չեն հաղթի դրան»: (Մատթեոս 16։18)։Սուրբ Պետրոս եկեղեցում, որտեղ ենթադրաբար թաղված է նրա մարմինը, կա մակագրություն՝ «Որտեղ Պետրոսն է՝ այնտեղ եկեղեցին է, իսկ որտեղ եկեղեցի՝ մահ չկա, այնտեղ հավիտենական կյանք է»։ Իհարկե, այստեղ սխալ կա. Ճիշտ կլինի նշված առաքյալի փոխարեն դնել «Քրիստոս» անունը։ Ինքը՝ Պետրոսը, երբեք չի եղել եկեղեցու գլուխը, առաքյալների գլուխը, քանի որ Հակոբոս առաքյալը նախագահում էր Երուսաղեմի Խորհրդում: Պետրոսը չտառապեց մեզ համար Գողգոթայում, Պետրոսը նորից չբարձրացավ մեր արդարացման համար: Պետրոսը մեզ ցույց չտվեց Ամենակարող Աստծո սերը: Պետրոսը մեզ երկիր չի բերել Ավետարանի սկզբունքները՝ փրկության երկնային սկզբունքները: Քրիստոսն արեց այս ամենը:

Ինքը՝ Պետրոսը իր առաջին թղթում 2-րդ գլխում 6 ճ.գ.պարզ է դարձնում. «Քանզի Գրքում գրված է. «Ահա ես Սիոնում դնում եմ մի անկյունաքար՝ ընտրյալ և թանկ. և հավատացող Նրանչի ամաչելու».Ինչպես տեսնում ենք, Պետրոսն իրեն չի վերագրում այդքան մեծ վաստակ՝ լինելով Եկեղեցու հիմքը, այլ վերագրում է Հիսուս Քրիստոսին՝ Եկեղեցու իսկական գլխին։ Պողոս առաքյալը հաստատում է Քրիստոսի դիրքը որպես Եկեղեցու գլուխ. «Նա ամեն ինչ հնազանդեցրեց Իր ոտքերի տակ և բարձրացրեց Նրան ամեն ինչից, որպեսզի լինի Եկեղեցու գլուխը»:(Եփեսացիս 1։22)։

Կանգնելով Սինեդրիոնի առջև և խոսելով իր հույսի մասին՝ Պետրոսը եզրակացրեց. «Նա այն քարն է, որը դուք՝ շինարարներդ, անտեսվեցիք, բայց անկյունագլուխ դարձավ, և ուրիշ ոչ ոքի մեջ փրկություն չկա. Որովհետև երկնքի տակ մարդկանց տրված ուրիշ անուն չկա, որով մենք պետք է փրկվենք»։(Գործք 4։11-12)։

Նորվեգիայի գյուղերից մեկում եկեղեցու շինարարությունը եռում էր։ Հանկարծ շինարարներից մեկը սայթաքեց և սկսեց ընկնել մեծ բարձրությունից։ Բոլորը վստահ էին, որ այն կվթարի։ Այս պահին եկեղեցու մոտով ոչխարների հոտ է անցել։ Շինարարն ընկել է ոչխարներից մեկի վրա. Հարվածը մահացու է եղել գառան համար, սակայն տղամարդը մնացել է անվնաս։ Ի նշան շինարարի փրկության՝ եկեղեցու համար անսովոր խորհրդանիշ է դրվել այդ եկեղեցու սրունքի վրա՝ ոչխար։

Այո՛, Նա է` Քրիստոսը, Աստծո Գառը, ով իր վրա է վերցնում ողջ աշխարհի մեղքերը` մեռնելով մեզ համար, որպեսզի մեզանից յուրաքանչյուրը կարողանա փրկվել: Որքա՜ն լավ է, որ մենք մեր հավատքը կառուցում ենք Քրիստոսի վրա, և «Ով հավատում է Նրան, չի ամաչվի»(Ա Պետրոս 2։6)։

Քրիստոսի եկեղեցու սահմանման չափանիշը

«Փնտրեք Սուրբ Գրքերը... նրանք վկայում են իմ մասին»: (Հովհաննես 5։39)։Քրիստոսի Եկեղեցին չի սահմանվում շարունակականությամբ նշանավոր անհատականություններ, բայց Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքները՝ Աստծո Խոսքը: «Առաքյալների և մարգարեների հիմքի վրա կառուցված լինելով՝ ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը, գլխավոր անկյունաքարն է, որի մեջ ամբողջ շինությունը, միաձուլված լինելով, վերածվում է սուրբ տաճարի Տիրոջով, որում դուք նույնպես կացարան եք կառուցվում. Աստծո Հոգու միջոցով»:(Եփեսացիս 2։20-22)։Հետևաբար, Եկեղեցու ճշմարտության չափանիշը ամբողջ Սուրբ Գիրքն է՝ մարգարեների, առաքյալների և ամենաշատը՝ մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի արտացոլած ուսմունքը: Բացեք Նրա մեջ «Սրբերին մի անգամ տրված հավատքը»(Հուդա 3):Պետք է կառչել այդպիսի հավատքից և ամուր կանգնել դրանում:

Պատկերացրեք, թե ինչ կլիներ, եթե երկրի վրա ապրող բոլորը, ինչպես սահմանված է Եկեղեցու կողմից, սկսեին հավատարիմ մնալ Աստվածաշնչին: Այդ ժամանակ ամբողջ աշխարհում կլիներ մեկ Եկեղեցի: Մեր մոլորակի վրա թշնամանքը, կրոնական պատերազմները, բռնությունը կդադարեն, և կլիներ այն միասնությունը, որի համար Հիսուսն աղոթեց. «Թող բոլորը լինեն մեկ. ինչպես դու, Հա՛յր, իմ մեջ ես, և ես՝ քո մեջ, այնպես էլ նրանք մեկ լինեն մեզանում, որպեսզի աշխարհը հավատա, որ դու ուղարկեցիր ինձ»:(Հովհաննես 17։21)։

Ճշմարիտ եկեղեցու յոթ նշաններ

1. Աստծո Եկեղեցու յուրահատկությունն այն է, որ նա անկեղծորեն հավատում և ուրախությամբ սպասում է Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստին. «Փնտրելով մեր մեծ Աստծո և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի փառքի օրհնյալ հույսը և հայտնությունը, ով իրեն տվեց մեզ համար, որպեսզի փրկի մեզ բոլոր անօրինություններից և մաքրի իր համար բարի գործերի նախանձախնդիր մի առանձնահատուկ ժողովուրդ»:(Տիտոս 2:13-14):

2. Ճշմարիտ Եկեղեցին, հավատալով փառքով Քրիստոսի մոտալուտ վերադարձին, հայտարարում էայս ուղերձն աշխարհին: Մինչ երկինք համբարձվելը Քրիստոս Իր աշակերտներին պատվիրեց. «Ուրեմն գնա, սովորեցնել բոլոր ազգերիննրանց մկրտելով Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով՝ սովորեցնելով պահել այն ամենը, ինչ ես պատվիրեցի ձեզ»։(Մատթեոս 28։19)։«ԵՎ քարոզեցԱրքայության այս ավետարանը կլինի ամբողջ աշխարհում՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերի համար, և այդ ժամանակ կգա վերջը»:(Մատթեոս 24։14)։

3. "ԱՀԿ պահում է Նրա պատվիրանները,նա բնակվում է Նրա մեջ, և Նա՝ նրա մեջ»։(1 Հովհաննես 3։24)։

Որպես Եկեղեցու ճշմարտության հատուկ նշան այս տեքստը ցույց է տալիս, որ այն «Պահպանում է Աստծո պատվիրանները»:Իսկ պահպանել նշանակում է ապահովել, որ 10 պատվիրաններից ոչ մեկը չփոխվի, չկորչի կամ անտեսվի:

Այստեղ մենք խոսում ենքոչ միայն տասը դատարանի օրենքի պատվիրանների մասին, այլ նաև մկրտության մասին՝ որպես հին կյանքի թաղման և նորի համար հարության նշան. հաց կոտրել և գինի խմել՝ որպես Քրիստոսի չարչարանքների և մահվան հիշատակ. ուտելու և խմելու պատվիրանները Աստծո փառքի համար (Տես 1 Կորնթացիս 10.31):

4. Ճշմարիտ Եկեղեցին ունի «Հիսուս Քրիստոսի վկայությունը»: «Եվ վիշապը կատաղեց(Սատանան) ընդդեմ իր կնոջ (եկեղեցու) և գնաց պատերազմելու իր մնացած սերնդի հետ, որոնք պահում են Աստծո պատվիրանները և ունենալով Հիսուս Քրիստոսի վկայությունը» (Հայտնություն 12։17)։

Եկեղեցին վկայում է Հիսուսի մասին իր քրիստոնեական ապրելակերպի միջոցով: Հայտնության գիրքը սահմանում է «Հիսուսի վկայությունը»Ինչպես «Մարգարեության ոգին»(Հայտնություն 19։10)։Աստծո Եկեղեցին, հետևաբար, մարգարեության եկեղեցին է: Այս եկեղեցու հետևորդները ջանասիրաբար ուսումնասիրում են Սուրբ Գիրքը՝ ուսումնասիրելով Դանիել մարգարեի, Հայտնություն, Եսայիա գրքերը, Մատթեոսի Ավետարանի 24-րդ գլուխը, որոնք ներկայացնում են աշխարհի պատմության վերջին իրադարձությունները։ Աստվածաշունչը դա ասում է «Քրիստոսի վկայությունը»կհաստատվի Նրա ժողովրդի մեջ՝ սպասելով Իր Տիրոջ գալուստին, և նրանք չեն ունենա «Որևէ պարգևի բացակայություն՝ սպասելով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հայտնությանը».(Ա Կորնթացիս 1։5-8)։

Նախ, իրական Եկեղեցին պետք է պարունակի անձեռնմխելի մաքուրը Քրիստոնեական ուսմունքառաքյալների կողմից քարոզված. Մարդկանց ճշմարտությունը բերելը Աստծո Որդու երկիր գալու նպատակն էր, ինչպես Նա ասաց խաչի վրա իր տառապանքից առաջ. «Այս նպատակով ես ծնվեցի և այս նպատակով եկա աշխարհ՝ վկայելու ճշմարտության մասին. ամեն ոք, ով ճշմարտությունից է, լսում է իմ ձայնը»:(Հովհաննես 18։37)։ Պողոս առաքյալը, խրատելով իր աշակերտ Տիմոթեոսին, թե ինչպես պետք է կատարի իր եպիսկոպոսական պարտականությունները, վերջում գրում է. «Որ իմանաք, եթե ես ուշացնեմ, ինչպես պետք է վարվեք Աստծո տանը, որը կենդանի Աստծո Եկեղեցին է, ճշմարտության սյունն ու հիմքը»:( 1 Տիմոթ. 3։15 )։ Ցավով պետք է խոստովանենք, որ վարդապետության հարցում մենք մեծ տարաձայնություններ ենք տեսնում ժամանակակից քրիստոնեական ճյուղերի միջև: Սկզբունքորեն պետք է համաձայնել, որ ոչ բոլորը կարող են ճիշտ դասավանդել։ Եթե, օրինակ, մի եկեղեցի պնդում է, որ Հաղորդությունը Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունն է, իսկ մյուսը, որ դա այդպես չէ, ապա անհնար է, որ երկուսն էլ ճիշտ լինեն: Կամ, եթե մի եկեղեցի հավատում է խաչի նշանի հոգեւոր զորության իրականությանը, իսկ մյուսը ժխտում է այդ զորությունը, ապա, ակնհայտորեն, նրանցից մեկը սխալվում է։ Ճշմարիտ Եկեղեցին պետք է լինի այնպիսին, որը հավատքի հարցերում ոչ մի կերպ չի տարբերվի քրիստոնեության առաջին դարերի Եկեղեցուց: Երբ մարդ անաչառ կերպով համեմատում է ժամանակակից քրիստոնեական եկեղեցիների ուսմունքները, ապա, ինչպես հետագայում կտեսնենք, պետք է գալ այն եզրակացության, որ միայն. Ուղղափառ եկեղեցիդավանում է հին առաքելական եկեղեցու անխախտ հավատքը:

Մեկ այլ նշան, որով կարելի է գտնել ճշմարիտ Եկեղեցին շնորհքկամ Աստծո զորությունը, որով Եկեղեցին կոչված է սրբացնելու և զորացնելու հավատացյալներին: Թեև շնորհը անտեսանելի ուժ է, կա նաև արտաքին պայման, որով կարելի է դատել դրա առկայությունը կամ բացակայությունը, սա է. առաքելական հաջորդականությունը. Դեռ առաքելական ժամանակներից հավատացյալներին շնորհ է տրվել մկրտության, հաղորդության, ձեռնադրման (հաստատում և ձեռնադրություն) և այլ խորհուրդներով։ Այս խորհուրդները կատարողները նախ առաքյալներն էին, ապա եպիսկոպոսներն ու երեցները։ (Առաջնորդները տարբերվում էին եպիսկոպոսներից նրանով, որ իրավունք չունեին կատարելու ձեռնադրության խորհուրդը): Այս խորհուրդները կատարելու իրավունքը փոխանցվում էր բացառապես հաջորդաբար. առաքյալները ձեռնադրում էին եպիսկոպոսներ և միայն նրանց թույլատրվում էր ձեռնադրել այլ եպիսկոպոսներ, քահանաներ և սարկավագներ։ Առաքելական հաջորդականությունը նման է սուրբ կրակի, որը մեկ մոմից վառում է մյուսները: Եթե ​​կրակը մարի կամ առաքելական իրավահաջորդության շղթան խզվի, այլեւս չկա քահանայություն, չկան խորհուրդներ, կորչում են հավատացյալներին սրբացնելու միջոցները։ Ուստի առաքելական ժամանակներից ի վեր նրանք միշտ ուշադիր հետևել են առաքելական իրավահաջորդության պահպանմանը, որպեսզի եպիսկոպոսը պետք է ձեռնադրվի ճշմարիտ եպիսկոպոսի կողմից, որի ձեռնադրությունը հաջորդաբար հասնում է առաքյալներին: Հերետիկոսության մեջ ընկած կամ անարժան ապրելակերպ վարող եպիսկոպոսները գահընկեց արվեցին, և նրանք կորցրեցին հաղորդությունները կատարելու կամ իրենց իրավահաջորդներ ձեռնադրելու իրավունքը:

Մեր ժամանակներում կան միայն մի քանի եկեղեցիներ, որոնց առաքելական իրավահաջորդությունը կասկածից վեր է. Տիեզերական ժողովների)։ Քրիստոնեական դավանանքները, որոնք հիմնովին ժխտում են քահանայության և առաքելական իրավահաջորդության անհրաժեշտությունը, արդեն այս մեկ նշանով էապես տարբերվում են առաջին դարերի եկեղեցուց և հետևաբար չեն կարող ճշմարիտ լինել:

Անշուշտ, հոգևորապես զգայուն անձնավորությունը կարիք չունի Աստծո շնորհի գործողության արտաքին ապացույցների, երբ նա վառ զգում է նրա ջերմ և խաղաղարար ոգին, որը նա ստանում է Ուղղափառ Եկեղեցու խորհուրդներում և ծառայություններում: (Քրիստոնյան, սակայն, պետք է տարբերի Աստծո շնորհը այն էժանագին և վնասակար էքստազից, որով աղանդավորները, ինչպիսիք են հիսունականները, արհեստականորեն գրգռվում են իրենց աղոթքների ժողովներին): համեստություն, խոնարհություն, հեզություն և նմանատիպ հատկություններ, որոնք թվարկված են Պողոս առաքյալի կողմից գաղատացիներին ուղղված իր նամակում:

Ճշմարիտ Եկեղեցու մեկ այլ նշան է տառապանք. Եթե ​​մարդկանց համար դժվար է հասկանալ, թե որ եկեղեցին է ճշմարիտ, ապա սատանան՝ նրա թշնամին, շատ լավ գիտի դա։ Նա ատում է Եկեղեցին և փորձում է ոչնչացնել այն: Ծանոթանալով Եկեղեցու պատմությանը՝ տեսնում ենք, որ նրա պատմությունն իսկապես գրվել է հավատքի համար նահատակների արցունքներով ու արյունով։ Հալածանքները սկսվել են հրեա քահանայապետներից և դպիրներից դեռևս առաքելական ժամանակներում: Այնուհետև Հռոմեական կայսրությունում երեք դար հալածանք կա հռոմեական կայսրերի և տարածաշրջանային կառավարիչների կողմից: Նրանցից հետո եկեղեցու վրա սուր են բարձրացրել մահմեդական արաբները, ապա՝ արեւմուտքից եկած խաչակիրները։ Նրանք այնքան խաթարեցին Բյուզանդիայի ֆիզիկական ուժը՝ ուղղափառության այդ հենակետը, որ այն չկարողացավ դիմակայել 14-15-րդ դարերում այն ​​գրաված թուրքերին: Վերջապես, աթեիստ կոմունիստները գերազանցեցին բոլորին իրենց դաժանությամբ՝ բնաջնջելով ավելի շատ քրիստոնյաների, քան բոլոր նախորդ հալածողները միասին վերցրած։ Բայց ահա մի հրաշք. նահատակների արյունը ծառայում է որպես սերմ նոր քրիստոնյաների համար, և դժոխքի դարպասները չեն կարող հաղթել Եկեղեցուն, ինչպես խոստացել էր Քրիստոսը:

Վերջապես, ճիշտ և համեմատաբար հեշտ ճանապարհըՔրիստոսի Եկեղեցին գտնելու համար է պատմական հետազոտություն. Ճշմարիտ Եկեղեցին պետք է շարունակաբար վերադառնա առաքելական ժամանակներ: Պատմական հետազոտության սկզբունքը կիրառելու համար կարիք չկա խորանալ քրիստոնեության զարգացման և տարածման բոլոր մանրամասների մեջ։ Բավական է պարզել, թե երբ է առաջացել այս կամ այն ​​եկեղեցին։ Եթե ​​այն առաջացել է, ասենք, 16-րդ կամ մեկ այլ դարում, և ոչ թե առաքելական ժամանակներում, ապա չի կարող ճիշտ լինել. Այս մեկ հիմքի վրա անհրաժեշտ է մերժել Լյութերից և նրա հետևորդներից ծագող բոլոր դավանանքների՝ լյութերական, կալվինիստ, պրեսբիտերական և ավելի ուշ մորմոնների, բապտիստների, ադվենտիստների, Եհովայի վկաների, հիսունականների պահանջները Քրիստոսի Եկեղեցու կոչման վերաբերյալ։ և այլք։ Այս դավանանքները հիմնել են ոչ թե Քրիստոսը կամ Նրա առաքյալները, այլ կեղծ մարգարեները՝ Լյութերները, Կալվինները, Հենրիսը, Սմիթը և այլ նորարարներ:

Մեր նպատակն է ուղղափառ ընթերցողին ծանոթացնել ժամանակակից քրիստոնեական հիմնական ճյուղերի առաջացման պատմությանը և նրանց ուսմունքի էությանը, որպեսզի օգնենք նրանց տեսնել, թե ինչով են նրանք տարբերվում Քրիստոսի հիմնադրած մեկ սուրբ և առաքելական եկեղեցուց: 4-8-րդ դարերի աստվածաբանական վեճերի ընթացքում եկեղեցուց հեռացան մի քանի հերետիկոսական շարժումներ՝ արիներ, մակեդոնացիներ, նեստորականներ, մոնոֆիզիտներ և մոնոթելիտներ (որից առաջացել են ժամանակակից ղպտիները), պատկերախմբերը և այլն։ Նրանց ուսմունքները դատապարտվել են Տիեզերական ժողովների կողմից (որոնցից յոթն են եղել), և այդ հերետիկոսությունները վտանգ չեն ներկայացնում. Ուղղափառ մարդ, ուստի մենք չենք խոսի դրանց մասին:

Սկսենք մի քանի խոսք ասելով ուղղափառ եկեղեցու մասին:

Հավատքանհավատության արտահոսք Հավատքանհավատության արտահոսք Հավատքանհավատության արտահոսք Հավատքանհավատության արտահոսք Հավատքանհավատության արտահոսք Հավատքանհավատության արտահոսք Հավատքանհավատության արտահոսք Հավատքանհավատության արտահոսք Հավատքանհավատության արտահոսք Հավատքանհավատությունը հոսում է, գուցե նրանք, ովքեր կարդում են, այդպես չէ հավատալիմ աստվածային հայտնությունների մեջ: Եվ այնուամենայնիվ անհավատությունն ինձ չի վախեցնում, ինչպես իմ սեփական անհավատությունը: Հավատքինչպես հղիությունը: Կես կամ մեկ հղի կին չկա...

https://www..html

Աշխարհայացք, սահմանափակել մարդուն սահմանափակ շրջանակի էներգիաներով և ամբողջովին զրկել նրան անձնական զարգացումից։ Միացված է էներգիայի մակարդակը հավատք- շփվող անոթների միջև միավորող խողովակի նման: Մեկ անոթը քո մարմինն է, որն իր մեջ ներառում է գիտակցությունը... պետությունը հասանելի կդառնա այս անձինկամ կորածի պատճառով կընկնի հոռետեսության և ցավալի սարկազմի մեջ հավատք, կամ վերահղել այն հավատքդեպի մեկ այլ նպատակ և այդպիսով վերսկսել մարմնի աշխատանքը նույն ուժով (կամ գոնե…

https://www.site/religion/110990

Հավատացեք, երբ բոլոր հույսերը մեռնում են:
Հավատացեք, երբ գա բաժանման ժամը։
Հավատացեք, երբ նույնիսկ ուժ չունեք հավատալու...
«Հավատա», - ասաց ինձ երկնքի ձայնը:

Հավատացեք ինձ, ես թույլ չեմ տա, որ մեռնեք:
Հավատացեք, ձեր ճակատագիրն Իմ ձեռքերում է:
Հավատացեք, դուք կստանաք այն ամենը, ինչ կորցրել եք;
Հավատա...

https://www.site/poetry/1149062

Ապաշխարության, աշակերտելու և հավերժական կյանքին նախապատրաստվելու գործընթացը: Եկեղեցու երրորդ առաքելությունը մեռելների փրկագնումն է, հնարավոր դարձնելով ընդունելը ճշմարտությունև փրկության ծեսերը հեռացած սերունդներին, ովքեր հնարավորություն չունեին դա անելու իրենց մահկանացու կյանքի ընթացքում... փոփոխություններ կամ լրացումներ կատարեք այս առաքելություններում՝ Տիրոջ կողմից հրահանգված կամ ներշնչված: եկեղեցինույնպես համայնք է հավատացյալներ, միասնական հիմք հանդիսանալով ընդհանուր նպատակներին հասնելու, փոխադարձ աջակցության և, անհրաժեշտության դեպքում, ...

https://www.site/religion/11742

Մեր հոգին իրականում Գերհոգու մի մասն է, Աստվածության Գերագույն Անձի, Բացարձակի մի մասը Ճշմարտություններ. Նա երբեք չի ծնվել և չի մեռնի: Մեր հոգին չի՞... նման կյանքը քեզ ուրախություն բերե՞լ է։ Միայն ազնվորեն. Հիշեք ձեր կյանքը և մտածեք. Ի Ես հավատում եմքո մեջ որպես ուժեղ, համարձակ, բարի, արդար, կարեկից, առատաձեռն, ողջամիտ... առիթ նրանք Զատկի համար ձու են ներկում և Սուրբ Ծննդին հարբում են: Վատագույն դեպքում նրանք գալիս են եկեղեցիև ասում են. «Դե, եթե դու ինձ փող տաս կամ սա անես, ուրեմն ես...

https://www..html

Գերազանցում է 1400 հոգի, Շոտլանդիայի եկեղեցական ծխերի թիվը մոտ 1500 է, միավորված 43 պրեսբիտորիաներում։ Ի տարբերություն Անգլիայի եկեղեցու (անգլիկան հավատք), եկեղեցիՇոտլանդիան ենթակա չէ պետությանը և լինելով ազգային բնույթ՝ իրավաբանորեն ճանաչված չէ որպես «պետություն. եկեղեցի« Բրիտանական միապետը եկեղեցու գլուխը չէ, և թագադրվելուց հետո նրանից պահանջվում է երդում տալ՝ պաշտպանելու Շոտլանդիայի եկեղեցու անվտանգությունը: Հանդիպումներին...

Ավստրալիայի Անտիոքյան ուղղափառ եկեղեցու քահանա Հայր Ջեֆ Հարվին արդեն 17 տարի ծառայում է Քլեյթոնի (Մելբուռն) «Բարի Հովիվ» եկեղեցու ուղղափառ առաքելությունում: Բարի Հովվի ծուխը դարձել է շատ ավստրալացիների և տարբեր էթնիկ ծագման մարդկանց համար հոգևոր տուն: Օգտագործվում է երկրպագության մեջ Անգլերեն լեզու, որպեսզի բոլոր ծխականները հնարավորություն ունենան միավորվելու Քրիստոսի հետ Նրա Եկեղեցու խորհուրդների միջոցով՝ բաց բոլորի համար։

Ավետարանի քարոզչություն

Իմ մնալը ներսում Բրիտանական բանակտևեց ավելի քան 10 տարի: Այժմ ես կարող էի հետևել իմ կոչին:

Առաջին բանը, որ արեցի, միացա Սպաների քրիստոնեական միության միսիոներական բաժանմունքին: Իմ լավագույն ընկերներից մեկը թողեց զինվորական ծառայությունը և միացավ Քրիստոնեական ուսուցման և ծառայության համաժողովների ասոցիացիային: Նա աշխատել է Աֆրիկայում և Եվրոպայում, միավորել է տարբեր բանակների և բանակի ճյուղերի քրիստոնյա սպաներին և ոգեշնչել նրանց: Դա հրաշալի ծառայություն էր, և ես որոշ ժամանակ նրա հետ ճանապարհորդեցի ամբողջ Եվրոպայով մեկ։

Ես ապրեցի միսիոներ դառնալու երազանքով: Բայց չնայած երազին, ես ինչ-որ կերպ հասկացա, որ այն, ինչ մենք անում էինք, դեռ այն չէր, ինչ Աստված ուզում էր, որ երկարաժամկետ հեռանկարում անեմ: Այս շրջիկ նախարարությունը, չգիտես ինչու, բավարար չէր։

Ավստրալիա և Աստվածաբանական քոլեջ

Հայրս բանակից թոշակի անցնելուց հետո եկավ Ավստրալիա ապրելու։ Ես որոշեցի միանալ նրան մեր ողջ ընտանիքի հետ միասին: Ջանեթը՝ մի բուժքույր, որը ես հանդիպեցի Լոնդոնում, համաձայնեց դառնալ իմ կինը և ինձ հետ տեղափոխվել Ավստրալիա։ Մենք հաստատվեցինք Ադելաիդայում։

Ես զարմացա՝ տեսնելով Ադելաիդայի «բարձր» անգլիկան եկեղեցու ծեսերը: Ես նախկինում երբեք չէի հաճախել Բարձր Անգլիկան եկեղեցի, և սա հայտնություն էր ինձ համար:

Շուտով ես սկսեցի աշխատել Հարավային Ավստրալիայի Navigators-ի հետ: Սա լավ փորձ էր ինձ համար, քանի որ ես հասկացա, որ շատ քիչ եմ հասկանում աստվածաբանությունը: Ես բառացիորեն շրջեցի բարակ սառույց. Իմ աստվածաբանական գիտելիքի մեջ ոչ մի խորություն չկար, կրթություն ստանալու համար:

Ես ուզում էի դիմել Ավստրալիայի Անգլիկան եկեղեցում ձեռնադրության համար: Դրա համար անհրաժեշտ էր աստվածաբանական վերապատրաստում անցնել երեք տարի ուսումնական հաստատություն, դա հենց այն էր, ինչ ինձ պետք էր: Ադելաիդայի արքեպիսկոպոսը ցանկանում էր, որ ես սովորեմ Սուրբ Աստվածաբանական քոլեջում: Բառնաբասը Հարավային Ավստրալիայում.

Ռեկտորի հետ հարցազրույցից հետո հասկացա, թե որքան ազատական ​​է այս քոլեջը։ Ինձ անհանգստացնում էր այս հարցազրույցը և զգում էի, որ դժվարությամբ եմ սովորելու այնտեղ։ Ես իմացա, որ շատերը, ովքեր հաճախել են այս քոլեջը, կորցրել են իրենց հավատը, դա ողբերգական էր:

Բարեբախտաբար, իմ փոխանորդը կապեր ուներ և հույս ուներ համոզել բժիշկ Լեոն Մորիսին, որն այն ժամանակ Մելբուռնի Ռիդլի քոլեջի ղեկավարն էր, ընդունել ինձ այնտեղ: Այսպիսով, ես երեք տարի սովորեցի աստվածաբանություն Ռիդլի քոլեջում:

Ադելաիդայի թեմը պատրաստ էր հովանավորել իմ կրթությունը Սբ. Բառնաբասը, բայց նա ի վիճակի չէր վճարել Ռիդլի քոլեջում ուսման վարձը: Ես ինքս պետք է վճարեի ուսման վարձը։ Ինչ-որ կերպ մենք հույս ունեինք միասին գումար հավաքել մարզումների համար: Ի զարմանս մեզ, երբ ավարտեցի, ունեցանք ավելի շատ գումարքան սկզբում։ Ոչ ոք չէր կարող բացատրել, թե ինչպես դա տեղի ունեցավ: Աստված տվեց!

Ես սովորեցի, որ Եկեղեցու անդամ լինելը նշանակում է լինել քրիստոնյա:

Ռիդլի քոլեջում սովորելը դարձավ իմ կյանքի հիմնարար փուլերից մեկը: Սովորելը շատ ավելի հետաքրքիր էր, քան սովորելը ճարտարագիտական ​​ակադեմիա. Ես բախտ ունեցա սովորելու դոկտոր Փիթեր Թունի մոտ, ով վեց ամսվա արձակուրդում էր Օքսֆորդի համալսարան. Նա հիանալի դասախոս էր։ Դոկտոր Թունը դասախոսության ժամանակը բաժանեց երկու մասի. Առաջին մասում նա հանդես եկավ դասախոսությամբ, երկրորդ մասում սեմինար էր։ Ինքը տեղեկություն է տվել, հետո քննարկում է եղել, մեզ այդպես մտածել է սովորեցրել։ Նա իմ ուսման ողջ ընթացքում առաջին ուսուցիչն էր, ով փորձում էր իմ մեջ սերմանել համակարգված մտածողության հմտությունը: Երբ ես նոր էի ժամանել Ռիդլի, ես մի քիչ «կատաղի ավետարանիչ» էի: Ես ունեի Ավետարանը և ուզում էի այն քարոզել ամբողջ աշխարհին։ Եթե ​​ես մտածում էի Եկեղեցու մասին, ապա ես մտածում էի այն որպես մի վայր, որտեղ մարդիկ հավաքվում և աղոթում են կիրակի օրերին: Բայց, նստած հանգուցյալ դոկտոր Թունի ոտքերի մոտ, ես իմացա, որ Եկեղեցին ֆիզիկապես ներկա է երկրի վրա, և Անգլիկան Եկեղեցիների Միությունը դրա մի մասն էր: Ես սովորեցի, որ մենք պետք է լինենք Քրիստոսի Եկեղեցու մի մասը, և որ Եկեղեցու անդամ լինելը նշանակում է լինել քրիստոնյա:

Որպես ավետարանական, ես կասեի, որ իմ կյանքում ամենաբարձր առաջնահերթությունը Քրիստոսն է, ոչ թե Եկեղեցին: Դոկտոր Թունի ղեկավարությամբ ես հասկացա, թե որքան հակասում է այս վերաբերմունքը Քրիստոսին: Կարծես ինչ-որ մեկը եկավ ինձ մոտ և ասաց. «Ջեֆ, ինձ դուր ես գալիս, դա ճիշտ է, բայց ես չեմ զգում Ջանեթի հետ շփվել»:

Ես շատ կվրդովվեի։ Ես այս մարդուն կփոխանցեի, որ ես և Ջանեթը մեկ ենք։ Ինձ հետ շփվել ցանկացողը պետք է իմանա, որ Ջանեթն ամենաշատն է կարևոր մարդիմ կյանքում, նրան, ում ես ամենաշատն եմ սիրում Աստծուց հետո: Իսկ Եկեղեցին Քրիստոսի հարսն է։ Նրանք մեկն են։ Չի կարող լինել մեկը առանց մյուսի:

Այսպիսով, ես տեսա, որ եթե ես ձգտում եմ Աստծո հետ հաղորդակցվելու, ես պետք է մնամ Եկեղեցում:

Ուսումնասիրելով պատմ Քրիստոնեական եկեղեցի, իմացա նաեւ պատարագի եւ խորհուրդների կարեւորության մասին։ Դասընթացն ինձ վերափոխեց մի մարդուց, ով հանդիպել էր Աստծուն, վերածվեց Նրա Եկեղեցու ակտիվ անդամի: Դա ինձ իսկական անգլիկան և իսկական քրիստոնյա դարձրեց: Ես քոլեջ գնացի որպես ավետարանական՝ Ավետարանով, և դուրս եկա իսկական անգլիկան՝ Ավետարանով և Եկեղեցով: Եվ ես երախտապարտ եմ դոկտոր Փիթեր Թունին, որ ինձ ավելի շատ օգնեց հասկանալու դրա կարևորությունը:

Իմից մեկ շաբաթ առաջ ավարտական ​​քննություններՌիդլիում ես և Ջանեթը որդեգրել ենք մի երեխա՝ Ջոնաթանին:

Ծխական նախարարություն

Քոլեջից հետո ինձ նշանակեցին ծառայելու Սբ. Մարկը Քեմբերվելում։ Ինձ ասացին, որ եթե ծառայեմ անգլերեն առոգանությամբ, շատ արագ կկորցնեմ իմ ողջ հոտը։ Բայց ես դրա հետ կապված ոչ մի խնդիր չեմ ունեցել։ Երբ ես հասա այնտեղ, ես գտա մի հրաշալի ավանդական անգլիկան ծխական մի հրաշալի անգլիկանական փոխանորդ, որը կոչվում էր Canon Holt (նրանք էին վերջին տարիներիննրա նախարարությունը):

Քանի որ նա թոշակի էր անցնում, ես ծառայեցի որպես երկրորդ քահանա, մինչև փոխանորդը փոխվեց: Ես շատ ուրախ եմ, որ ծառայել եմ այս համայնքում և սովորել եմ երկու նշանավոր քահանաներից:

Նրանք շատ լավ մարդիկ էին։ Canon Holt-ը ինձ շատ լավ վերաբերվեց: Նրա հաջորդը՝ Ջերալդ Ուոլը, նույնպես հիանալի քահանա էր։ Ջանեթն ու ես այնտեղ անցկացրեցինք օրհնված օրեր։ Մեզ համար անակնկալ էր և ուրախություն, երբ իմացանք, որ Ջանեթը հղի է։ Մեր երկրորդ որդին՝ Ջեյմսը, ծնվեց այնտեղ՝ Սբ. Բրենդ.

Ծառայություն Ավստրալիայի բանակում

Իմ ռազմական փորձը հետաքրքրեց անգլիկան զինվորական եպիսկոպոսին: Նա ինձ հրավիրեց ծառայելու Ավստրալիայի բանակում որպես քահանա: Ես համաձայնեցի՝ պայմանով, որ կծառայեմ Մելբուռնի մոտ։ Ջանեթի մայրը, ում առողջական վիճակը վատացել էր, եկավ մեզ մոտ՝ Ավստրալիա, նա ուզում էր մեզ մոտ լինել։ Իմ պայմաններն ընդունվեցին, և ես ստորագրեցի պայմանագիրը։

Եվ այսպես, մեզ ուղարկեցին Թաունսվիլ՝ Մելբուրնից 2600 կմ հյուսիս։

Զինվորները ուր գնում էին, ես էլ գնացի այնտեղ։ Եթե ​​նրանք քայլում էին դեպի լեռները, իսկ ես՝ լեռները։ Երբ ինքնաթիռներից ու ուղղաթիռներից պարաշյուտով թռան, ես էլ թռա։ Ես վեց շաբաթ անընդմեջ մարզվում էի: Ես դեռ չգիտեմ, թե այդ ժամանակ Ջանեթն ինչպես էր կարողանում երկու փոքր երեխաների հետ: Տերը բարի է, Նա օգնեց:

Ավստրալական բանակում ծառայելը ինձ բացահայտեց ավստրալական մշակույթին, ինչպես ուրիշ ոչինչ: Այս ամենը օգնեց ինձ անգլիացուց վերածվել ավստրալացու:

Ավստրալական բանակում շատ խմիչք կա: Շատ աշխատակիցներ պայքարում են ալկոհոլային կախվածության դեմ: Երիտասարդները պայքարում են, և ինձ համար շատ կարևոր էր, որ ես կարողանայի նրանց կողքին լինել և ծառայել նրանց: Մարզումներ են եղել լավագույն ժամանակը. Ես զինվորների հետ խրամատում էի, նրանք բացվեցին, ցանկություն ունեին խոսելու։

Սպաները տարբեր լսարան էին ներկայացնում, բայց ընդհանուր առմամբ հարգանքով էին վերաբերվում ինձ։ Նրանք գիտեին, որ քահանան ունի իր սեփականը, հատուկ դերպատերազմի ժամանակ։ Առաջին համաշխարհային պատերազմՀոգևորականների մեջ բանակի բոլոր ճյուղերից ամենամեծ կորուստներն են եղել, քանի որ նրանք միշտ եղել են առաջնագծում, զինվորների հետ։

Ընդհանուր 7 տարի ծառայել եմ Ավստրալիայի բանակում։ Այժմ ես պատրաստ էի վերադառնալ ծխական ծառայության՝ ավելի լավ հասկանալով Ավստրալիան և ավստրալացիները, քան նախկինում:

Ճգնաժամ

Ինձ ուղարկեցին ծառայելու Սբ. Լյուկը Մելբուրնի Հյուսիսային Սփրինգվեյլ արվարձանում է: 7 տարի աշխատելով երիտասարդների հետ՝ ինձ կոչված զգացի աշխատելու երիտասարդների հետ։

Մենք մատուցեցինք Անգլիկան պատարագ, և ես ծառայության ժամանակ հագա զգեստներս։ Ունեինք նաև մի շարք ծրագրեր երիտասարդների համար։ ունեինք երաժշտական ​​խումբ. Մեր ծխական համայնքն առաջինն էր Ավստրալիայում, որ ներկայացրեց Alpha Evangelism ծրագիրը: Սա զարմանալի ծրագիր է, այն օգնեց մարդկանց հավատալ: Մենք նաև ներկայացրել ենք Call to Service, որը հրաշալի դասընթաց է անդամների համար: Մենք մեծացանք։ Գործերը շատ լավ էին ընթանում գրեթե 10 տարի:

Եվ հետո բոլորովին անսպասելիորեն սկսվեց կանանց ձեռնադրման մոլուցքային քարոզչությունը։

Եվ ահա այն, ինչ ինձ սովորեցրեց բժիշկ Փիթեր Թունը, ստիպեց ինձ կանգ առնել և մտածել. «Ի՞նչ է կատարվում: Եկեղեցու պատմությունհետ է գնում 2000 տարի, և հանկարծ մենք փոխելու ենք այդքան կարևոր բանը: Եթե ​​սա ճիշտ է, ապա ինչո՞ւ Հիսուսը մեզ այդ մասին չի ասել, և ինչո՞ւ Սուրբ Հոգին չի ասել մեզ այդ մասին վերջին 200 տարվա ընթացքում»:

Ես հայտնվեցի տարակուսանքի մեջ՝ փորձելով հասկանալ, թե որ կողմը պետք է բռնեմ այս հարցում: Այդ փուլում ես ունեի երկու անգլիկան հեղինակություններ՝ Ջոն Ստոտը և Գ.Ա. Որոշեցի, որ կմնամ նրանց դիրքորոշմանը։ Ինձ շփոթեցրեց այն, որ Ջոն Սթոթը կողմ էր կանանց ձեռնադրությանը, իսկ Փարքերը կտրականապես դեմ էր դրան: Ես չէի կարող թաքնվել նրանց հեղինակության հետևում:

Երբ Մայքլ Հարփերը սկսեց իր հետազոտությունը գրքի համար, նա ինքը չուներ միանշանակ կարծիքայս հարցում։ Իր աշխատանքի ավարտին նա եկավ այն համոզման, որ երկու հազարամյա եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ տղամարդն ու կինը ներկայացնում են Աստվածային Անձի երկու տարբեր կողմերը, և մենք ունենք ծառայության տարբեր, փոխլրացնող, հավասարապես կարևոր պատկերներ։ եկեղեցում։

Այս գրքի միջոցով ես իմացա, որ կանանց ձեռնադրությունը նոր գյուտ չէ։ Պատմության մեջ եղել են մի քանի հերետիկոսական խմբեր, որոնք ներկայացրել են կին քահանայություն, սակայն Մեկ, Սուրբ կաթոլիկ եկեղեցին երբեք կին քահանաներ չի ունեցել:

Որոշումն ընդունվել է իմ արքեպիսկոպոսում քվեարկության ժամանակ: Ես ներկա էի թեմական խորհրդին, որտեղ տեղի ունեցավ քվեարկությունը։ Ձայները գրեթե հավասար էին։ Կողմերից յուրաքանչյուրն իր ողջ ուժով գոռում էր։ Առաջարկվեց բաժանվել խմբերի. Կանանց ձեռնադրության կողմնակիցները տեղափոխվեցին սենյակի մի կողմ, հակառակորդները՝ մյուս։ Հաշվարկվել է յուրաքանչյուր կողմի ձայների քանակը։ Պարզվեց, որ կին քահանայության կողմնակիցները հաղթում էին մեկ ձայնով։ Հաղթողները ուրախացան. Մի րոպե անց նրանք շրջվեցին դեպի մեզ և սկսեցին ծաղրել մեզ։ Մտածեցի. «Այս որոշումը Սուրբ Հոգի՞ն է։ Ո՞ւր մնաց խաղաղությունը, ուրախությունը, սերը, համբերությունը, բարությունն ու առատաձեռնությունը, ինչո՞ւ են նրանք շրջվում և ծաղրում այլ հայացքների տեր քրիստոնյաներին: Որտե՞ղ է խաղաղության համբույրը: Ո՞ր ոգին է ձեզ մղում նման որոշման։

Անգլիկանիզմը հավատարիմ է ժողովրդավարական սկզբունքներին, և ես փորձեցի հաշտվել այս որոշման հետ, բայց ավելի ու ավելի էի ապրում ներքին հակամարտություն: Մի օր ես պատրաստում էի մի երիտասարդի հաստատման: Նրա մայրն ինձ հետ խոսեց կին քահանայության այս խնդրի մասին: Նա չէր վստահում այս որոշմանը: Նա զարմացավ, թե ինչպես դա կարող է լինել և ինչպես կարող է հաստատել այս տեսակետի ճիշտությունը: Ես շատ փորձեցի բացատրել նրան, թե ինչպես են նրանք հասել այս կետին: Բայց իմ բոլոր վեճերը խորացնում էին անհամաձայնությունն իմ հոգում։

Մտածեցի. «Ի՞նչ եմ անում։ Կարծում եմ՝ սա սխալմունք է։ Ինչո՞ւ եմ ես փորձում համոզել ուրիշներին:

Եվ ես հասկացա, որ չեմ կարող դիմանալ։

«Հավասար կամ տարբեր» գիրքն ինձ մատնանշեց Եկեղեցու Ավանդույթի խախտման այլ լուրջ խնդիրներ։ Հիմա էլ իմ արքեպիսկոպոսը նույնն է անում։ Բայց գիրքը խորհուրդ չի տվել, թե ինչ պետք է անեմ հիմա:

Բացում

Ջանեթն ու ես հանգստյան օրերին Ֆիլիպ կղզում էինք՝ Մելբուրնից 90 րոպե հեռավորության վրա: Ես ինձ հետ տարա նոր գիրքՄայքլ Հարփերը, այն կոչվում էր «Ճշմարիտ լույս. Ավետարանականի ճանապարհորդություն դեպի ուղղափառություն»:

Այս գրքում Մայքլը գնահատել է Անգլիայի եկեղեցին Սուրբ Ավանդության համաձայն։ Նա եզրակացրեց, որ եկեղեցին, որը ձեռնադրում է կանանց և բացահայտ միասեռականներին, կամ որը ստեղծում է եպիսկոպոսներ, ովքեր չեն հավատում Մարմնավորմանը կամ Կույս Ծննդին, եկեղեցի չէ: 40 տարի որպես անգլիկան քահանա ծառայելուց հետո Հարփերը որոշեց, որ ցանկացած եկեղեցի, որը հեռանում է այս քրիստոնեական սկզբունքներից, Քրիստոսի եկեղեցին չէ:

Գ.Կ. Չեսթերթոնը մի անգամ ասել է, որ ավանդույթն այն է, երբ մենք ձայն ենք տալիս մեր նախնիներին: Եթե ​​այս ժողովին մեր նախնիները մեզ հետ քվեարկեին, բնականաբար, կանանց ձեռնադրություն չէր անցնի։ Կին քահանայության ներդրումը ավանդույթի ակնհայտ և անկասկած խախտում է:

Հասկանալի է, որ Անգլիայի եկեղեցին Սուրբ, կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցու մաս չէ:

Բարեբախտաբար, Հարփերն այժմ լուծում ուներ։ «Իրական լույսը» նկարագրում է նրա հայտնագործությունը Ուղղափառ քրիստոնեությունև պատմում է իր ճանապարհորդության մասին անգլիկանիզմից մինչև ուղղափառություն։ Ես գրքում հասել եմ մի կետի, որտեղ նա նկարագրում է, թե ինչպես է իրեն ընդունվել Ուղղափառ եկեղեցի. Նրան «Բարի գալուստ տուն» գրությամբ տորթ են տվել։

Այս հատվածը կարդալուց աչքերս արցունքներով լցվեցին:

Հենց այս պահին սենյակ մտավ Ջանեթը. «Ի՞նչ է պատահել: Ի՞նչ է պատահել։

Ես պատասխանեցի. «Ես գիտեմ, թե ինչ պետք է անենք, բայց ես դեռ չգիտեմ, թե ինչպես»:

Գտնելով ուղղափառ հավատքը

Ես գիտեի, որ մենք պետք է միանայինք Եկեղեցուն: Ես նախկինում իմացել էի դոկտոր Թունից, որ Քրիստոսի Եկեղեցին գոյություն ունի որպես ֆիզիկական իրականություն Երկրի վրա: Ես գիտեմ, որ Քրիստոսն ասաց, որ դժոխքի դարպասները չեն հաղթի Եկեղեցուն (տես Մատթ. ԺԶ 18), և ես համոզված էի, որ Նա կա։ Եվ Մայքլ Հարպերից ես իմացա, որ Անգլիայի եկեղեցին եկեղեցի չէ:

Արեւմտյանների համար հռոմեական կաթոլիկությունը ակնհայտ լուծում էր: Այնուամենայնիվ, սիրելի մայրս, երբ ես խոսեցի իմ կասկածների մասին, ինձ ասաց, որ ինքը կաջակցի իմ ցանկացած որոշմանը, այլ ոչ թե կաթոլիկ դառնալու որոշմանը: Ճիշտն ասած, ես ցնցված էի այս հայտարարությունից։ Նրա վրա, ըստ երևույթին, ազդել են անգլիական պատմության շրջադարձները: Ես մտածեցի, որ գուցե ստիպված լինեմ դեմ գնալ նրա ցանկություններին, եթե ուզում եմ կատարել քահանայության իմ կոչումը:

Շուտով, այլ անգլիկան քահանաների հետ նահանջի ժամանակ, ես արտասովոր երազ տեսա։ Ես երազում էի, որ մի խումբ մարդկանց մեջ էի, ովքեր փորձում էին պաշտպանել հնագույն շենքը: Մարդիկ հարձակվում էին մեզ վրա ժամանակակից զենքեր, հարձակվեց մեզ վրա։ Մեր արած ոչինչ չկարողացավ կանգնեցնել նրանց, և նրանք հաղթեցին: Ինչ-որ կերպ Եղիսաբեթ I թագուհին մասնակցեց ճակատամարտին իր ողջ փառքով:

Երազում ես փախա այս շենքից՝ փորձելով փախչել այն ամենից, ինչ կատարվում էր։ Ես տեսա վերջին մեքենան, որը գնում էր։ Դա բաց վերևով մեքենա էր չորս ուղևորներով, որոնք կրում էին այս մեծ, կլոր սև կաթոլիկ գլխարկները:

Նրանք բոլորը վարում էին, իսկ ես փորձում էի նստել այս մեքենան։ Ես գոռացի, որ օգնեն ինձ, բայց ուղևորները նույնիսկ ինձ չնայեցին։ Նրանք հետաքրքրություն չցուցաբերեցին։ Հուսահատության մեջ ես փորձեցի ցատկել այս մեքենան, որպեսզի հեռանամ այնտեղից, բայց նրանք պարզապես անհետացան տեսադաշտից և լքեցին ինձ:

Արթնացա, սիրտս դուրս թռավ կրծքիցս։ Ես մտածեցի. «Աստված, ի՞նչ էր դա»:

Աստիճանաբար ես սկսեցի հասկանալ, որ Աստված է ինձ սովորեցրել, որ չպետք է մտածեմ կաթոլիկության մասին։

Եվ ես չէի ուզում միանալ անգլիկանիզմի բազմաթիվ ճեղքված խմբակցություններից մեկին, չնայած դա հնարավոր էր: Միակ այլընտրանքը ուղղափառ եկեղեցին էր։

Աճող

Կիզակետում ոչ թե վերացական ճշմարտությունն է, այլ Աստված Անհատականությունը

Եկեղեցուն միանալը միայն սկիզբն էր հրաշալի ճանապարհորդության և հայտնագործության:

Պողոս արքեպիսկոպոսը օրհնեց ինձ երեք տարի սովորելու ուղղափառ աստվածաբանություն: Ես սովորեցի հեռակա կարգով, Ամերիկայի Անտիոք քաղաքի կենտրոնում, որտեղ նրանք տվեցին Սուրբ Ստեփանոսի ուղղափառ դիպլոմը: Հրաշալի էր։ Ես հայտնաբերեցի, որ դեռևս կան մի շարք նուրբ աստվածաբանական ասպեկտներ, որոնք ես պետք է ընկալեի: Եվ ես դժվարություն չունեի սովորելու դրանք:

Ուսումնառության ընթացքում ես հասկացա իմ քրիստոնեական աշխարհայացքի իսկապես հիմնարար փոփոխություն։ Որպես անգլիկան՝ ես ձգտում էի իմանալ «Ի՞նչ է ճշմարտությունը» հարցի պատասխանը։

Անգլիկանիզմն առաջարկում է ռացիոնալ ճշմարտությունը որպես հիմք ընդունել որպես քրիստոնեական հոգևոր փորձառության առանցքային նշանակություն: Դառնալով ուղղափառ՝ ես իմացա, որ տիեզերքի կենտրոնը սիրո կոչն է: Ուշադրության կենտրոնում ոչ թե վերացական ճշմարտությունն է, այլ Անձն Աստված:

Ուղղափառության մասին ինձ իսկապես ցնցեց մի բան. ում անունով ենք մենք աղոթում: Անգլիկանիզմում բոլոր աղոթքներն ավարտվում էին «Հիսուսի անունով»: Ամեն»: Ուղղափառ եկեղեցում աղոթքներն ավարտվում են՝ «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»:

Ես եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ այս կետը մեծ տարբերություն է ներկայացնում: Անգլիկանիզմում ոմանք կենտրոնանում են Հիսուսի վրա, ոմանք՝ Սուրբ Հոգու, իսկ ոմանք՝ Հայր Աստծո վրա: Նրանք, ովքեր նախընտրում են Հիսուսին, ավետարանականներ են: Նրանք, ովքեր նախընտրում են Սուրբ Հոգին, խարիզմատիկներ են: Իսկ նրանք, ովքեր նախընտրում են Հայր Աստծուն, առավել մոտ են բնությանը որպես Աստծո արարչագործություն և բնապահպանական խնդիրներ: Արդյունքում, Անգլիայի եկեղեցին բաժանվում է այս գծերով: Աստուծոյ տարբեր Դէմքերուն վրայ կեդրոնանալը պատճառ կը հանդիսանայ նման բաժանումներու: Անգլիկան Հաղորդություն է մեծ չափովբաժանված է Ավետարանականների, խարիզմատիկների և Լիբերալների, և կա նաև բաժանում Բարձր և Ստորին եկեղեցիների:

Ուղղափառության մեջ մենք նման բան չենք տեսնում. Ուղղափառները նման բաժանումներ չունեն, քանի որ յուրաքանչյուր աղոթք կատարվում է Երրորդության անունով: Ուղղափառ պաշտամունքը ուղղված է անբաժանելի Աստվածությանը հավատքի միասնության մեջ, և դա միավորում է բոլորին:

Մեկ՝ Սուրբ, Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցի

Ես երկար ծառայության նպաստ ստացա Անգլիայի եկեղեցուց, և ես ու Ջանեթը գնացինք Անգլիա՝ տեսնելու մեր ընտանիքը: Մեր այցելության ժամանակ Քեմբրիջում հանդիպեցինք Մայքլ Հարփերին։ Նա մեզ հրավիրեց նաև Լոնդոնի Անտիոքի տաճար, որտեղ միասին աղոթեցինք պատարագի ժամանակ։ Հետո գնացինք Քեմբրիջի նրա բնակարան։ Հետո նա ինձ կապեց Մելբուռնի Անտիոքյան եկեղեցու հետ:

Մելբուրն վերադառնալուց հետո առաջին ծառայությունը, որին ես գնացի, արևելյան Մելբուրնի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցում էր: Այս պատարագին ներկա էին քույր Վիրջինիան, հայր Դիմիտրին և եպիսկոպոս Ջիբրանը։ Ուրիշ մարդ չկար։

Դուք կարող եք ակնկալել, որ ես մտածեմ. «Սա լավ չէ»: Միևնույն ժամանակ մի բան կար, որ գրավում էր ինձ։ Հիշեցրեց ինձ, թե ինչպես Աստված կանչեց ինձ Սենդհերսթում: Չեմ կարող բացատրել, թե դա ինչ էր, բայց այս ծառայության մեջ ինչ-որ բան գրավեց ինձ:

Շուտով եպիսկոպոս Ղիբրանը հանդիպում կազմակերպեց անգլիկան քահանաների համար, ովքեր դժգոհ էին իրերի վիճակից։ 50 քահանաներ հավաքվել էին Սբ. Նիկոլաս. Եպիսկոպոս Ջիբրանը խոսեց մեզ հետ. Նա խոսում էր շատ պերճախոս, ջերմ ու սիրալիր։ Բայց նա մեզ զգուշացրեց, որ ռեսուրս չունի։ Իսկ եթե ուղղափառություն ընդունենք, մեր հաշվին կստիպեն գոյություն ունենալ:

Ըստ ներկա կարգի՝ անգլիկան քահանաները ունեն աշխատավարձ, լավ թոշակ և սեփական տուն։ Եպիսկոպոս Ջիբրանն ուզում էր մեզ ընդունել, բայց չկարողացավ վճարել։ Ես կասեի, որ նրանք լուրջ հետաքրքրություն ունեին ուղղափառության նկատմամբ, բայց երբ քահանաները հասկացան, որ եկամուտ չի լինելու, նրանցից շատերը կորցրին իրենց վճռականությունը։

Ինձ հետ էլ էր այդպես։ Կնոջս ու երկու տղայիս պահելու միջոց չէի տեսնում։ Բայց ես վստահ էի, որ պետք է մտնել Քրիստոսի ճշմարիտ Եկեղեցին:

Ես դեռ հարցեր ունեի. Օրինակ՝ ինչո՞ւ են ուղղափառ քրիստոնյաները խունկ օգտագործում: Որքանո՞վ է սա կարևոր: Բացի այդ, ինչու է Մարիամ Աստվածածինը այդքան հարգված: Ես պետք է մտածեի այս ամենի մասին։

Հայտնության գիրքը կարդալիս ես տեսա, որ խունկը առկա է երկնային երկրպագության մեջ (Հայտն. 4, 5): Այն նաև ներս էր Հին Կտակարան. Ես հասկացա, որ գրկելը Եկեղեցում ծառայության սովորական մասն է: Ինչու չանել այն ընթացիկ ծառայության մեջ:

Ինձ համար վերջին դժվար պահը Ուղղափառ եկեղեցու կողմից Աստվածածնի պաշտամունքն էր: Ես շուտով հասկացա, որ եթե Ուղղափառ Եկեղեցին ճշմարիտ Եկեղեցին է, ես պետք է վստահեմ Նրան այն ձևով, որով նա մեզ սովորեցնում է հարգել Աստվածամորը:

Ես եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ այս բոլոր հարցերը հանգում են մեկ բանի.

«Ուղղափառությունը Քրիստոսի Եկեղեցի՞ն է»:

Ինձ ուղղափառությունն ավելի շատ էր գրավում, քան անգլիկանիզմը

Գրքեր կարդալու, ուսումնասիրելու և աղոթելու միջոցով ես ի վերջո հասկացա, որ այո: Եվ իմ բոլոր ավետարանական կասկածները ուղղափառ եկեղեցում Աստվածածնի՝ Մարիամի տեղի մասին գոլորշիացան։ Մարիամի մեծարումը Ավետարանում դարձավ մարգարեություն, որ բոլոր սերունդները կօրհնեն Նրան: Ավետարանականները չեն հարգում Մարիամին, այլ ուղղափառ քրիստոնյաները: Այսպիսով, ժամանակի ընթացքում իմ բոլոր մեկնաբանությունները անհետացան:

Միաժամանակ ապշած էի ոչ երկրային պատարագից։ Ուղղափառ պատարագը խորն է ու հարուստ, ծառայությունը՝ շատ գեղեցիկ, սրբապատկերները քեզ ներդաշնակեցնում են երկնային ներկայությանը, իսկ մեզ հետ ծառայող սրբերի իրականությունը գերազանցում է ամեն ինչ։

Ի վերջո, ես չլքեցի Անգլիայի եկեղեցին կանանց ձեռնադրության պատճառով: Ավելի շուտ, ես հեռացա, քանի որ ինձ ձգում էր ուղղափառ եկեղեցին: Ինձ ուղղափառությունն ավելի շատ էր գրավում, քան անգլիկանիզմը: Ես պարզապես չփախա, Աստված ինձ քաշեց Իր Եկեղեցի: Եվ ես գիտեմ, որ գտել եմ Ճշմարիտ Եկեղեցին:

Եկել է ժամանակը, որ ես ամեն ինչ բացատրեմ Սբ. Ղուկաս. Ոմանք յուրօրինակ կերպով արձագանքեցին. «Նա չի կարող ուղղափառ դառնալ, քանի որ անգլիացի է»։

Բարի գալուստ տուն:

Եվ հետո իմ հերթն էր լսելու. «Բարի գալուստ տուն»:

Ինձ ուղղափառ եկեղեցի ընդունեցին 2000-ականների սկզբին: Երանելի հիշատակ Պողոս արքեպիսկոպոսը (Սալիբա) պայման դրեց, որ նախքան քահանա ձեռնադրվելը, ես երեք տարի սարկավագ լինեի։

Այդպիսի գանձ ձեռք բերելու հնարավորության համար դա չափազանց փոքր գին էր։

Սարկավագ ձեռնադրվելու օրը Պողոս արքեպիսկոպոսը հոտի առաջ կանգնած հանկարծ ասաց, որ երեք շաբաթից ինձ քահանա կձեռնադրի։

Սա ինձ համար անակնկալ էր։

Միայն Սուրբ Գիրքը

Ես գտա մի մեծ հիվանդանոց Ուղղափառության մեջ

Մեկ այլ բան, որ ինձ սովորեցրել են, Sola Scriptura-ն էր, միայն Սուրբ Գրությունը: Ավետարանական անգլիկանի համար ամեն ինչ պետք է աջակցվի Սուրբ Գրքով: Կարծում եմ, որ կանանց ձեռնադրության այս ամբողջ խառնաշփոթը խաթարել է իմ հավատը «Միայն Սուրբ Գիրքը» սկզբունքի հանդեպ, քանի որ ես տեսել եմ մարդկանց, ովքեր վիճում են Սուրբ Գրքից և գալիս ճիշտ հակառակ եզրակացության: Նրանք դառնորեն վիճեցին՝ մեջբերելով նույն Սուրբ Գրքի փաստարկները։ Այսպես ես համոզվեցի, որ «Միայն սուրբ գրություն» սկզբունքը չի գործում։

Ես հիացմունքով իմացա, որ մինչ բողոքականները վստահում են միայն Սուրբ Գրքին, կաթոլիկները առաջնորդվում են Սուրբ Գրքով և Ավանդույթով, իսկ ուղղափառները՝ Ավանդույթով: Ճիշտ է։ Սուրբ Գիրքը գտնվում է ուղղափառ ավանդության կենտրոնում: Սա Ավանդույթի ադամանդն է, բայց դա Ավանդույթի միայն մի մասն է: Շատ ուրիշներ՝ դավանանքը, խորհուրդները, եկեղեցու հայրերը, պատարագները, սրբապատկերները, Եկեղեցին հարգում է այս ամենը Սուրբ Գրքի հետ մեկտեղ: Ավանդույթի զորության բացահայտումը, որը կապում է ամեն ինչ Եկեղեցում, ինձ մեծ հույս տվեց ապագայի հանդեպ:

Ուղղափառությունը տառապող հոգու բուժման տարբերակների ամբողջ շարք ունի: Ուղղափառության մեջ մեծ հիվանդանոց գտա: Օրինակներից մեկը Հիսուսի աղոթքն է: Ես ձգտում եմ այն ​​բանին, ինչ Պողոս առաքյալը մեզ կտակել է. «Անդադար աղոթենք» (Ա Թեսաղ. 5.17): Հիսուսի աղոթքն ինձ օգնել է հաղթահարել կյանքի բազմաթիվ վիշտերը:

Սուպերմարկետներում դրամարկղերի մոտ կարող է խառնաշփոթ լինել, և մարդիկ հաճախ փորձում են շրջանցել շարքը: Նախկինում ես նյարդայնանում էի և զայրանում: Հիմա ես պարզապես ասում եմ. «Լավ, փառք Աստծո: Ես ժամանակ ունեմ աղոթելու: Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»: Աղոթքը միշտ օգնում է ինձ այն իրավիճակներում, երբ ես նեղանում էի կամ զայրանում: Մարդկանց մասին իմ հասկացողությունը շատ է խորացել։ Ես զարմացած էի ուղղափառ խոստովանողների իմաստությամբ: Նրանք հմտորեն օգտագործում են ապաշխարությունը՝ որպես մարդու հոգին բուժելու գործիքներից մեկը։

«Բարի հովիվ»

Ռուսական արմատներով որոշ ուղղափառ քրիստոնյաներ ստեղծել են անգլիախոս ծխական համայնք՝ ռուսական ոճի երգչախմբային երգեցողությամբ: Երբ ես ու Ջանեթը լսեցինք, մենք հիացանք նրա գեղեցկությամբ։ Ծխականները դիմեցին Անտիոքի եկեղեցուն, որ քահանա տան, և ինձ նշանակեցին։

Այսպիսով հիմնադրվեց փոքրիկ «Բարի հովվի առաքելությունը»։ Մեր առաքելությունն է ուղղափառության լույսը բերել ավստրալացիներին և ձգտել Եկեղեցին ևս մեկ անգամ դարձնել ավստրալական աշխարհիկ հասարակության զգալի մասը: Հաջողության հասնելու համար մենք պետք է մաս կազմենք նրա մշակույթին, մասնակցենք մշակութային կյանքին, խոսենք մշակույթի լեզվով։

Աստվածաշունչը ծանոթ լեզվով կարդալու ունակությունն ինձ շատ բան տվեց, երբ երիտասարդ էի։ Եվ այժմ մեր առաքելությունն է Ավստրալացիներին բերել Աստվածաշունչը, պատարագը և ողջ Սուրբ Ավանդույթը՝ որպես Աստծո պատասխան՝ բուժելու նրանց հաշմանդամ հոգիները և ներթափանցելու նրանց կյանքը Իր ներկայությամբ: