Ռուսական ժողովրդական էպոսները երեխաների համար կարճ են. Ռուս հերոսներ. Էպոսներ. Հերոսական հեքիաթներ. Ալյոշա՝ քահանայի որդի

Դրանք դասակարգվել են որպես հին Ռուսաստանի ժողովրդի հերոսական էպոս (հունարեն «էպոս» - պատմություն, պատմվածք): Պատմում են այն ժամանակվա հզոր հերոս-հերոսների մասին։ Էպոսները փառաբանում են ուժեղ և խելացի մարդկանց: Նրանց շատերը ծանոթ են՝ Դոբրինյա Նիկիտիչը, Իլյա Մուրոմեցը, վաճառական Սադկոն, Սվյատոգորը և այլք: Այս կերպարները հորինված չեն։ Նրանք ապրել են 9-12-րդ դարերում հին Կիևյան Ռուսիայի տարածքում։ Այդ ժամանակ Կիևյան Ռուսիային արշավանք կատարած հարևան երկրներում կային բազմաթիվ թշնամիներ։ Հերոսները չձանձրացան և մաքրեցին ռուսական երկիրը «չար ոգիներից»:

Կարճ էպոսներ ռուս հերոսների մասին

Շատ դարեր շարունակ էպոսները գրավոր չեն պահպանվել։ Դրանք փոխանցվել են բերանից բերանով։ Նրանց հիմնական տարբերությունը հեքիաթներից մեղեդային մոտիվն է։ Մի քանի դար անց, նույնիսկ ռուսական պետությունում, գյուղացիները, սովորական աշխատանք կատարելով, բազմաթիվ պատմություններ էին երգում հերոսների սխրագործությունների մասին։ Երեխաները նստում էին մեծերի կողքին և երգեր էին սովորում։ Հին Ռուսաստանի հերոսների սխրանքներն ու փառքը պահպանվել են մարդկանց հիշողության մեջ մինչ օրս:

Փոքրիկ էպոսները հարմար են երեխաներին կարդալու համար: Նրանք երեխաներին թույլ են տալիս հասկանալ իրենց ժողովրդի պատմությունը շատ վաղ տարիքից: Երեք տարեկան երեխան չի կարողանում ընկալել հին պատմության դասագրքի նյութը։ Կարճ էպոսները ներկայացնում են պատմությունը մատչելի հեքիաթային տեսքով և գրավում երեխային։ Նա մեծ հաճույքով կլսի պատմություններ ռուս հերոսների մասին՝ Իլյա Մուրոմեց, Դոբրինյա Նիկիտիչ, Սվյատոգոր և այլն:

Տարրական դասարաններում փոքրիկ էպոսը կարդալու համար երեխային կպահանջվի ոչ ավելի, քան 15 րոպե, իսկ վերապատմելու համար՝ 3 րոպեից պակաս:

Էպոս ռուս հերոս Իլյա Մուրոմեցի մասին

Կիևի Պեչերսկի Լավրան իր քարանձավներում պահում է Իլյա Մուրոմեցի մասունքները, ում եկեղեցին դասել է սրբերի շարքին: Ծեր տարիքում վանական է դարձել։ Հայտնի է, որ մարտում նրա ձեռքը խոցվել է նիզակով, և որ նա հսկայական հասակով է եղել։ Մինչ օրս պահպանված լեգենդներից հայտնի է դարձել, որ սուրբ Իլյա Մուրոմեցը հին Ռուսաստանի հերոսն է:

Պատմությունը սկսվել է Կարաչարովա գյուղում, որը գտնվում է հին Մուրոմի մոտ։ Մի տղա ծնվեց՝ բարձրահասակ, ուժեղ։ Նրան անվանել են Իլյա։ Նա մեծացել է ծնողների ու գյուղացիների հաճույքով։ Այնուամենայնիվ, ընտանիքում անախորժություններ առաջացան. տղան հիվանդացավ անհայտ հիվանդությամբ և չկարողացավ ինքնուրույն շարժվել. Ո՛չ դեղաբույսերը, ո՛չ մոր երկար աղոթքները չէին կարող օգնել երեխային։ Շատ տարիներ են անցել։ Իլյան դարձավ գեղեցիկ երիտասարդ, բայց անշարժ։ Նրա համար դժվար էր գիտակցել իր վիճակը. նա չէր կարող օգնել իր տարեց ծնողներին։ Որպեսզի տխրությունը չհաղթահարի նրան, Իլյան սկսեց աղոթել Աստծուն. Պայծառակերպության տոնի օրը, երբ հայրն ու մայրը գնացին եկեղեցի, անծանոթ մարդիկ թակեցին Իլյայի տուն և խնդրեցին, որ իրեն ներս թողնեն: Բայց Իլյան պատասխանեց, որ չի կարող դուռը բացել, քանի որ երկար տարիներ անշարժ է եղել։ Բայց թափառականը ինքն իրեն պնդեց և կախարդանքի պես կրկնեց. «Վե՛ր կաց, Իլյա»։ Խոսքի ուժը մեծ է ստացվել։ Իլյան ոտքի կանգնեց և բացեց դուռը։ Նա հասկացավ, թե ինչ հրաշք է տեղի ունեցել։

Թափառականները մի քիչ ջուր ուզեցին, բայց նախ բարի մարդուն առաջարկեցին խմել այն։ Իլյան մի քանի կում խմեց և իր մեջ անհավանական ուժ զգաց։ «Ձեր հավատքի և համբերության համար Տերը ձեզ բժշկություն է տվել. Եղեք Ռուսաստանի և ուղղափառ հավատքի պաշտպան, և մահը ձեզ չի հասնի ճակատամարտում», - ասում էին թափառականները:

Ո՞վ է Իլյա Մուրոմեցը: Նրա մասին ամենամեծ թվով էպոսներ են հորինել ռուս ժողովուրդը։ Նա հզոր էր ու արդար, հերոսներից ավագն էր։

Նախկինում Ռուսաստանի տարածքում կային բազմաթիվ անթափանց անտառներ։ Կիև հասնելու համար մենք գնացինք շրջանցիկ երթուղիներով՝ դեպի Վոլգայի վերին հոսանքը, այնուհետև Դնեպր, գետի երկայնքով հասանք հին Ռուսաստանի մայրաքաղաք: Անտառային վայրի ուղիղ ճանապարհը շարված էր մահացած մարդկանց խաչերով: Ռուսաստանը ենթարկվել է ներքին և արտաքին թշնամիների ավերածություններին։ Սպառնալիքը վերաբերում էր ոչ միայն միայնակ թափառականներին, այլեւ իշխաններին, ովքեր չէին կարող հաղթել չարին: Իլյա Մուրոմեցն էր, ով օգնեց մաքրել Կիև-գրադ տանող կարճ ճանապարհը և սպանեց այն ժամանակվա Ռուսաստանի թշնամիներից շատերին:

Էպոս Դոբրինյա Նիկիտիչի մասին

Իլյա Մուրոմեցի գրական եղբայրը Դոբրինյա Նիկիտիչն էր։ Նա ունի հսկայական ուժ և անսահմանափակ քաջություն: Հին Ռուսաստանի իսկական հերոսը պետք է ունենա ավելի քան մեկ ուժ: Մարդը պետք է ունենա պարտքի և պատվի զգացում, լինի հավատարիմ ընկեր, հայրենասեր իր Հայրենիքի համար և պատրաստ լինի իր կյանքը տալ նրա բարօրության համար։

Դոբրինյան սայր էր։ Որոշ էպոսներ պատմում են նրա մանկության մասին։ 7 տարեկանից սովորել է գրագիտություն և մեծ կարողություններ ցուցաբերել տարբեր գիտություններ ուսումնասիրելու գործում։ 15 տարեկանում նա իր մեջ զգաց հերոսի ուժը։ Վաղ մանկությունից նրան գրավել են զենքերը։ Նրան ոչ ոք չի սովորեցրել, թե ինչպես վարվել դրանով, բայց նա ինքնուրույն է սովորել հերոսական գործը։ Նրա առաջին արկածը տեղի է ունեցել որսի ժամանակ՝ նա հանդիպել է օձի։ «Երիտասարդ Դոբրինյուշկան» սկսեց տրորել օձերի ձագերին։ Այս մասին նա խոսում է նոր ռուս հերոսի ծննդյան մասին, որը մեծանում է ծայրամասում, բայց հայտնի է դառնում ամբողջ Ռուսաստանում։

Այնուամենայնիվ, Դոբրինյան հայտնի դարձավ ոչ միայն հերոսական գործերով. Նա կարողանում է մեկ սուզվելով լողալով անցնել գետը, կրակոցի պես նետ է արձակում, լավ երգում է և գիտի եկեղեցական տեքստեր։ Հերոսը նույնիսկ խնջույքի ժամանակ մրցում էր տավիղ նվագելու մեջ և արժանանում ամենաբարձր գնահատանքի։

Ուժի հետ մեկտեղ այն համատեղում է խաղաղությունը, հոգևոր մաքրությունը, պարզությունն ու հեզությունը: Դոբրինյան լավ կրթված է և բազմատաղանդ: Էպոսները հաճախ ընդգծում են նրա բարի վարքն ու դաստիարակությունը։ Հերոսը կոչված է լուծելու նուրբ վեճը կամ դառնալու կարևոր սուրհանդակ։ Նա անփոխարինելի է օտարերկրյա դեսպանների հետ բանակցություններում, որտեղ նա ներկայացնում է ողջ Կիևան Ռուսիան։ Դոբրինյա Նիկիտիչին իրավամբ կարելի է անվանել Ռուսաստանի ամենաարժանավոր ներկայացուցիչը:

Ինչպես իր զինակից եղբայրները՝ Ալյոշա Պոպովիչը և Իլյա Մուրոմեցը, Դոբրինյան համարձակ է, խիզախ, և նրա կյանքի միակ իմաստը հայրենիքը պաշտպանելն է։ Դոբրինյայի գլխավոր սխրանքը համարվում է արքայազն Զաբավա Պուտյաչնայայի զարմուհու փրկությունը օձ Գորինիչից։

Պատմաբանները կարծում են, որ հերոսի նախատիպը Դոբրինյան է՝ Կիևան Ռուսի իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի հորեղբայրը։ Պատմական տարեգրություններում հաճախ հիշատակվում է նրա մասնակցությունը այն ժամանակվա բազմաթիվ կարևոր իրադարձություններին։

Էպոսներ ռուս հերոսների մասին

Բիլինաները ժողովրդական էպիկական երգեր են։ Էպոսը հիմնված է հերոսական իրադարձությունների վրա։ Գլխավոր հերոսները հերոսներ են։ Նրանք այն ժամանակվա տղամարդկանց չափանիշն են՝ առաջնորդվելով արդարության և հայրենասիրության սկզբունքներով։ Բոգատիրները բաժանվում են.

տարրական ուժերով երեցներ (Սվյատոգոր, Դանուբ Իվան և այլն);

կրտսերը մահկանացու մարդիկ են՝ նվազագույն դիցաբանական հատկանիշներով (Իլյա Մուրոմեց, Ալյոշա Պոպովիչ և այլն)։

Հին ռուս հերոսները մարմնավորում էին ժողովրդի պատկերացումները իսկական հերոսի բարոյականության մասին:

Հերոսներից բացի, էպոսները հաճախ պարունակում են կալիկներ՝ կույր թափառականներ, որոնք անընդհատ հոգևոր երգեր են երգում: Կալիկան հաշմանդամ չէր, ինչպես կարող է մտածել էպոսների ժամանակակից ունկնդիրը։ Հնում այդպես էին անվանում այն ​​մարդկանց, ովքեր շատ էին ճանապարհորդում և այցելում բազմաթիվ սրբավայրեր։

Էպոսները փառաբանում են սերը դեպի հայրենիքը, անձնուրաց ու քաջարի քաջությունը, անձնուրացությունն ու հավատարմությունը։ Ռուս հերոսների սխրագործություններն ուղղված էին իրենց հայրենի հողերը թշնամիներից ազատելուն։ Հզոր մարդիկ վերականգնեցին արդարությունը՝ ոչնչացնելով չարը։ Հին Ռուսաստանի հերոսները շատ բան են արել իրենց տարածաշրջանի բարգավաճման համար, ուստի մենք ընդմիշտ կհիշենք նրանց անունները, որոնք մեզ հասել են տասնյակ դարերի ընթացքում:

Ցուցակ:

ՎՈԼԳԱ ՎՍԵՍԼԱՎԻՎԻՉ

ՄԻԿՈՒԼԱ ՍԵԼՅԱՆԻՆՈՎԻՉ

ՍՎՅԱՏՈԳՈՐ-ԲՈԳԱՏԻՐ

ԱԼՈՇԱ ՊՈՊՈՎԻՉ ԵՎ ՏՈՒԳԱՐԻՆ ԶՄԵԵՎԻՉ

ԴՈԲՐԻՆՅԱ ՆԻԿԻՏԻՉԻ ԵՎ ՕՁ ԳՈՐԻՆԻՉԻ ՄԱՍԻՆ

ԻՆՉՊԵՍ ՄՈՒՐՈՄԻ ԻԼՅԱՆ ԴԱՌՆԱ ԲՈԳԱՏԻՐ

ԻԼՅԱ ՄՈՒՐՈՄԵՑԻ ԱՌԱՋԻՆ մենամարտը

ԻԼՅԱ ՄՈՒՐՈՄԵՑԸ ԵՎ ԳԼՈՒՇԱԿԸ ԱՂՈՉԸ

ԻԼՅԱՆ ԿՈՒՌՔԻՑ ՀԻՎՈՒՄ Է ԾԱՐԳՐԱԴԻՆ

ZASTAVA BOGATYRSKAYA-ում

ԻԼՅԱ ՄՈՒՐՈՄԵՑԻ ԵՐԵՔ ճանապարհորդություն

ԻՆՉՊԵՍ ԻԼՅԱՆ ԿՌՎԵՑ ԻՇԽԱՆ ՎԼԱԴԻՄԻՐԻ ՀԵՏ

ԻԼՅԱ ՄՈՒՐՈՄԵՑ ԵՎ ԿԱԼԻՆ-ՑԱՐ

ԳԵՂԵՑԻԿ ՎԱՍԻԼԻՍԱ ՄԻԿՈՒԼԻՇՆԱՅԻ ՄԱՍԻՆ

NIGHTINGALE ԲՈՒԴԻՄԻՐՈՎԻՉ

ԻՇԽԱՆ ՌՈՄԱՆԻ ԵՎ ԵՐԿՈՒ ԹԱԳՈՒՀՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

Բիլինաները Հին Ռուսաստանի բանաստեղծական հերոսական էպոսն են, որն արտացոլում է ռուս ժողովրդի պատմական կյանքի իրադարձությունները: Ռուսական հյուսիսում էպոսների հնագույն անվանումը «հին ժամանակներ» է: Ժանրի ժամանակակից անվանումը՝ էպոսներ, ներմուծվել է դեռևս 19-րդ դարի առաջին կեսին բանահավաք Ի. Սախարովի կողմից՝ հիմնվելով «Իգորի արշավի հեքիաթի» հայտնի արտահայտության վրա՝ «այս ժամանակի էպոսներ»:

Էպոսների շարադրման ժամանակը որոշվում է տարբեր ձևերով. Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ սա վաղ ժանր է, որը զարգացել է դեռևս Կիևան Ռուսիայի ժամանակներում (10-11-րդ դարեր), մյուսները կարծում են, որ սա ուշ ժանր է, որն առաջացել է միջնադարում, Մոսկվայի կենտրոնացված պետության ստեղծման և ամրապնդման ժամանակ։ . Էպոսի ժանրն իր ամենամեծ ծաղկմանը հասավ 17-18-րդ դարերում, իսկ 20-րդ դարում մոռացության մատնվեց։

Բյուլինասը, ըստ Վ.Պ. Անիկինի, «հերոսական երգեր են, որոնք առաջացել են որպես արևելյան սլավոնական դարաշրջանի ժողովրդի պատմական գիտակցության արտահայտություն և զարգացել Հին Ռուսաստանի պայմաններում…»:

Բիլինաները վերարտադրում են սոցիալական արդարության իդեալները և փառաբանում ռուս հերոսներին որպես ժողովրդի պաշտպաններ: Նրանք արտահայտում էին հասարակական բարոյական և գեղագիտական ​​իդեալներ՝ պատկերներով արտացոլելով պատմական իրականությունը։ Էպոսներում կյանքի հիմքը զուգորդվում է գեղարվեստական ​​գրականության հետ։ Նրանք ունեն հանդիսավոր ու պաթետիկ երանգ, նրանց ոճը համապատասխանում է արտասովոր մարդկանց ու պատմության վեհ իրադարձությունները փառաբանելու նպատակին։

Հայտնի բանահավաք Պ.Ն. Ռիբնիկովը հիշեց էպոսների բարձր հուզական ազդեցությունը ունկնդիրների վրա: Առաջին անգամ նա լսեց էպոսի կենդանի կատարումը Պետրոզավոդսկից տասներկու կիլոմետր հեռավորության վրա, Շույ-Նավոլոկ կղզում: Աղբյուրի, փոթորկոտ Օնեգա լճի վրա դժվար լողալուց հետո, գիշերը տեղավորվելով կրակի մոտ, Ռիբնիկովն աննկատ քնեց...

«Ինձ արթնացրել են,- հիշում է նա,- տարօրինակ հնչյուններից. մինչ այդ ես շատ երգեր ու հոգևոր բանաստեղծություններ էի լսել, բայց այդպիսի մեղեդի չէի լսել: Աշխույժ, քմահաճ ու զվարթ, մերթ դառնում էր ավելի արագ, մերթ ընդհատվում ու իր ներդաշնակությամբ հիշեցնում մեր սերնդի կողմից մոռացված հնամենի մի բան։ Երկար ժամանակ չէի ուզում արթնանալ և լսել երգի առանձին բառերը. այնքան ուրախալի էր մնալ բոլորովին նոր տպավորության ճիրաններում։ Իմ քնկոտության միջից ես տեսա, որ ինձանից երեք քայլ այն կողմ մի քանի գյուղացիներ նստած էին, և երգում էր մի ալեհեր ծերունի՝ սպիտակ մորուքով, արագաշարժ աչքերով և դեմքի բարեհաճ արտահայտությամբ։ Կծկվելով հանգած կրակի մոտ՝ նա շրջվեց նախ դեպի մի հարևանին, ապա՝ մյուսին և երգեց իր երգը՝ երբեմն ընդհատելով այն քմծիծաղով։ Երգչուհին վերջացրեց և սկսեց երգել մեկ այլ երգ. Հետո հասկացա, որ հարուստ հյուր Սադկա վաճառականի մասին էպոս է երգվում։ Իհարկե, ես անմիջապես ոտքի կանգնեցի, գյուղացուն համոզեցի կրկնել իր երգածը և գրի առա նրա խոսքերը։ Իմ նոր ծանոթ Լեոնտի Բոգդանովիչը Կիժի վոլոստի Սերեդկի գյուղից խոստացավ ինձ շատ էպոսներ պատմել... Հետագայում ես լսեցի շատ հազվագյուտ էպոսներ, հիշում եմ հնագույն հիանալի մեղեդիներ. դրանք երգել են հիանալի ձայնով ու վարպետորեն շարադրված երգիչներ, բայց, ճիշտն ասած, երբեք այսքան թարմ տպավորություն չեմ զգացել»։

Էպոսների գլխավոր հերոսները հերոսներ են։ Նրանք մարմնավորում են հայրենիքին ու ժողովրդին նվիրված խիզախ մարդու իդեալը։ Հերոսը միայնակ կռվում է թշնամու զորքերի հորդաների դեմ։ Էպոսներից առանձնանում է հնագույնների մի խումբ. Սրանք այսպես կոչված էպոսներ են «ավագ» հերոսների մասին, որոնց հերոսները բնության անհայտ ուժերի անձնավորումն են՝ կապված դիցաբանության հետ։ Այդպիսիք են Սվյատոգորը և Վոլխվ Վսեսլավևիչը, Դանուբը և Միխայիլո Պոտրիսկը։

Իրենց պատմության երկրորդ շրջանում հնագույն հերոսներին փոխարինել են նոր ժամանակների հերոսները՝ Իլյա Մուրոմեցը, Դոբրինյա Նիկիտիչը և Ալյոշա Պոպովիչը: Սրանք այսպես կոչված էպոսների կիևյան ցիկլի հերոսներն են։ Ցիկլիզացիան վերաբերում է էպոսների միավորմանը առանձին կերպարների և գործողությունների վայրերի շուրջ։ Այսպես զարգացավ Կիևյան էպոսների ցիկլը, որը կապված էր Կիև քաղաքի հետ։

Էպոսների մեծ մասը պատկերում է Կիևյան Ռուսի աշխարհը: Հերոսները գնում են Կիև՝ ծառայելու արքայազն Վլադիմիրին, և նրանք պաշտպանում են նրան թշնամու հորդաներից։ Այս էպոսների բովանդակությունը հիմնականում հերոսական և ռազմական բնույթ ունի։

Հին ռուսական պետության մեկ այլ խոշոր կենտրոն Նովգորոդն էր։ Նովգորոդյան ցիկլի էպոսները կենցաղային են, վիպական (Պատմությունը գրականության փոքրիկ արձակ պատմողական ժանր է)։ Այս էպոսների հերոսներն էին վաճառականները, իշխանները, գյուղացիները, գուսլարները (Սադկո, Վոլգա, Միկուլա, Վասիլի Բուսլաև, Բլուդ Խոտենովիչ)։

Էպոսներում պատկերված աշխարհը ամբողջ ռուսական հողն է։ Այսպիսով, հերոսական ֆորպոստից Իլյա Մուրոմեցը տեսնում է բարձր լեռներ, կանաչ մարգագետիններ, մութ անտառներ: Էպիկական աշխարհը «պայծառ» է և «արևոտ», բայց նրան սպառնում են թշնամու ուժերը. մոտենում են մութ ամպեր, մառախուղ, ամպրոպներ, արևն ու աստղերը խամրում են թշնամու անթիվ հորդաներից: Սա բարու և չարի, լույսի և մութ ուժերի հակադրության աշխարհ է: Դրանում հերոսները պայքարում են չարի ու բռնության դրսևորման դեմ։ Առանց այս պայքարի, էպիկական խաղաղությունն անհնար է։

Յուրաքանչյուր հերոս ունի որոշակի, գերիշխող բնավորության գիծ: Իլյա Մուրոմեցը անձնավորում է ուժը, նա ամենահզոր ռուս հերոսն է Սվյատոգորից հետո: Դոբրինյան նաև ուժեղ և խիզախ մարտիկ է, օձերի մարտիկ, բայց նաև հերոս-դիվանագետ։ Արքայազն Վլադիմիրը նրան ուղարկում է հատուկ դիվանագիտական ​​առաքելություններ։ Ալյոշա Պոպովիչը անձնավորում է սրամտությունն ու խորամանկությունը։ «Զոռով չի տանի, այլ խորամանկությամբ»,- ասում են նրա մասին։

Հերոսների և վիթխարի նվաճումների մոնումենտալ պատկերները գեղարվեստական ​​ընդհանրացման պտուղ են, մեկ անձի մեջ ժողովրդի կամ սոցիալական խմբի կարողությունների և ուժի մարմնավորում, իրականում գոյություն ունեցողի ուռճացում, այսինքն՝ հիպերբոլիզացիա (Հիպերբոլը գեղարվեստական ​​տեխնիկա է, որը հիմնված է. գեղարվեստական ​​կերպար ստեղծելու համար առարկայի որոշակի հատկությունների ուռճացում) և իդեալիզացիա (Իդեալիզացիան առարկայի կամ անձի որակների բարձրացումն է դեպի բացարձակ)։ Էպոսների բանաստեղծական լեզուն հանդիսավոր մեղեդային է և ռիթմիկորեն կազմակերպված, իսկ նրա հատուկ գեղարվեստական ​​միջոցները՝ համեմատությունները, փոխաբերությունները, էպիտետները, վերարտադրում են էպիկական վեհ, վեհ, իսկ թշնամիներին պատկերելիս՝ սարսափելի, տգեղ պատկերներ և պատկերներ։

Տարբեր էպոսներում կրկնվում են մոտիվներն ու պատկերները, սյուժետային տարրերը, միանման տեսարանները, տողերն ու գծերի խմբերը։ Այսպիսով, Կիևի ցիկլի բոլոր էպոսների մեջ կան արքայազն Վլադիմիրի, Կիև քաղաքի և հերոսների պատկերները:

Բյուլինասը, ինչպես ժողովրդական արվեստի մյուս ստեղծագործությունները, չունեն ֆիքսված տեքստ։ Բերանից բերան անցնելով՝ փոխվում էին ու տարբերվում։ Յուրաքանչյուր էպոս ուներ անսահման թվով տարբերակներ։

Էպոսներում կատարվում են առասպելական հրաշքներ՝ կերպարների վերամարմնավորում, մահացածների վերածնունդ, մարդագայլ։ Դրանք պարունակում են թշնամիների առասպելական պատկերներ և ֆանտաստիկ տարրեր, սակայն ֆանտազիան տարբերվում է հեքիաթայինից։ Այն հիմնված է ժողովրդական պատմական գաղափարների վրա։

19-րդ դարի հայտնի բանահավաք Ա.Ֆ. Հիլֆերդինգը գրել է. «Երբ մարդը կասկածում է, որ հերոսը կարող է կրել քառասուն ֆունտի մահակ կամ տեղում սպանել մի ամբողջ բանակ, նրա մեջ սպանվում է էպիկական պոեզիան: Եվ շատ նշաններ ինձ համոզեցին, որ հյուսիսային ռուս գյուղացին երգում է էպոսներ, և նրանց ճնշող մեծամասնությունը, ովքեր լսում են նրան, անշուշտ հավատում են այն հրաշքների ճշմարտացիությանը, որոնք պատկերված են էպոսում: Էպոսը պահպանեց պատմական հիշողությունը։ Հրաշքներն ընկալվել են որպես պատմություն ժողովրդի կյանքում»։

Էպոսներում կան բազմաթիվ պատմական հավաստի նշաններ՝ մանրամասների նկարագրություններ, մարտիկների հնագույն զենքեր (սուր, վահան, նիզակ, սաղավարտ, շղթայական փոստ)։ Նրանք փառաբանում են Կիև-գրադը, Չերնիգովը, Մուրոմը, Գալիչը: Անվանվում են այլ հին ռուսական քաղաքներ։ Իրադարձություններ են ծավալվում նաև Հին Նովգորոդում։ Դրանցում նշվում են որոշ պատմական գործիչների անուններ՝ արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչ, Վլադիմիր Վսևոլոդովիչ Մոնոմախ։ Այս իշխանները համաժողովրդական երևակայության մեջ միավորված էին արքայազն Վլադիմիրի մեկ հավաքական կերպարի մեջ՝ «կարմիր արև»:

Էպոսներում շատ ֆանտաստիկա և գեղարվեստական ​​գրականություն կա: Բայց գեղարվեստական ​​գրականությունը բանաստեղծական ճշմարտություն է: Էպոսները արտացոլում էին սլավոնական ժողովրդի կյանքի պատմական պայմանները. պեչենեգների և պոլովցների ագրեսիվ արշավանքները դեպի Ռուսաստան: Գյուղերի ավերակ՝ լի կանայք ու երեխաներ, հարստության թալան։

Հետագայում՝ 13-14-րդ դարերում, Ռուսաստանը գտնվում էր մոնղոլ-թաթարների լծի տակ, ինչը արտացոլված է նաև էպոսներում։ Մարդկանց փորձությունների տարիներին սեր է սերմանել հայրենի հողի հանդեպ։ Պատահական չէ, որ էպոսը հերոսական ժողովրդական երգ է ռուսական հողի պաշտպանների սխրանքի մասին։

Բայց էպոսներում պատկերված են ոչ միայն հերոսների սխրագործությունները, թշնամիների արշավանքները, մարտերը, այլեւ մարդկային առօրյան իր հասարակական ու կենցաղային դրսեւորումներով ու պատմական պայմաններում։ Սա արտացոլված է Նովգորոդյան էպոսների ցիկլում։ Դրանցում հերոսները նկատելիորեն տարբերվում են ռուսական էպոսի էպիկական հերոսներից։ Սադկոյի և Վասիլի Բուսլաևի մասին էպոսները ոչ միայն նոր օրիգինալ թեմաներ և սյուժեներ են, այլ նաև նոր էպիկական պատկերներ, հերոսների նոր տեսակներ, որոնք չգիտեն մյուս էպիկական ցիկլերը։ Նովգորոդի հերոսները հերոսական ցիկլի հերոսներից տարբերվում են հիմնականում նրանով, որ նրանք չեն կատարում զենքի սխրանքներ։ Սա բացատրվում է նրանով, որ Նովգորոդը փախել է Հորդայի ներխուժումից, Բաթուի հորդաները չեն հասել քաղաք. Սակայն նովգորոդցիները կարող էին ոչ միայն ապստամբել (Վ. Բուսլաև) և նվագել գուսլի (Սադկո), այլև կռվել և փայլուն հաղթանակներ տանել արևմուտքից եկած նվաճողների նկատմամբ։

Նովգորոդի հերոսի դերում հանդես է գալիս Վասիլի Բուսլաևը։ Նրան է նվիրված երկու էպոս. Նրանցից մեկը խոսում է Նովգորոդի քաղաքական պայքարի մասին, որին ինքը մասնակցում է։ Վասկա Բուսլաևն ապստամբում է քաղաքաբնակների դեմ, գալիս է խնջույքների և սկսում վեճեր «հարուստ վաճառականների», «Նովգորոդի Մտուժիկների (տղամարդկանց)» հետ, մենամարտի մեջ է մտնում «ավագ» Պիլիգրիմի հետ՝ եկեղեցու ներկայացուցիչը։ Իր ջոկատի հետ նա «կռվում և կռվում է օր մինչև երեկո»։ Քաղաքի բնակիչները «հնազանդվեցին և հաշտություն կնքեցին» և պարտավորվեցին վճարել «ամեն տարի երեք հազար»։ Այսպիսով, էպոսը պատկերում է բախում Նովգորոդի հարուստ բնակավայրի, ականավոր մարդկանց և այն քաղաքաբնակների միջև, ովքեր պաշտպանում էին քաղաքի անկախությունը:

Հերոսի ըմբոստությունը դրսևորվում է անգամ նրա մահով։ «Ինչպես Վասկա Բուսլաևը գնաց աղոթելու» էպոսում նա խախտում է արգելքները նույնիսկ Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանի մոտ՝ մերկ լողալով Հորդանան գետում։ Այնտեղ նա մահանում է՝ մնալով մեղավոր։ Վ.Գ. Բելինսկին գրել է, որ «Վասիլիի մահը գալիս է ուղղակիորեն նրա բնավորությունից՝ հանդուգն և բռնի, որը կարծես անհանգստություն և մահ է խնդրում»:

Նովգորոդյան ցիկլի ամենապոետիկ և առասպելական էպոսներից մեկը «Սադկո» էպոսն է։ Վ.Գ. Բելինսկին սահմանեց էպոսը «որպես ռուսական ժողովրդական պոեզիայի մարգարիտներից մեկը, Նովգորոդի բանաստեղծական «ապոթեոզը»: Սադկոն աղքատ սաղմոսերգու է, ով հարստացել է գուսլի հմուտ նվագելու և ծովային թագավորի հովանավորության շնորհիվ: Որպես հերոս՝ նա արտահայտում է անսահման ուժ և անսահման խիզախություն։ Սադկոն սիրում է իր երկիրը, իր քաղաքը, իր ընտանիքը։ Ուստի նա հրաժարվում է իրեն առաջարկված անհամար հարստություններից ու վերադառնում տուն։

Այնպես որ, էպոսը բանաստեղծական, գեղարվեստական ​​գործեր են։ Դրանք պարունակում են շատ անսպասելի, զարմանալի, անհավանական բաներ։ Այնուամենայնիվ, դրանք սկզբունքորեն ճշմարիտ են, փոխանցում են պատմության ժողովրդի ըմբռնումը, ժողովրդի՝ պարտքի, պատվի և արդարության գաղափարը: Միևնույն ժամանակ, նրանք հմտորեն կառուցված են, նրանց լեզուն յուրահատուկ է։

Էպոսի առանձնահատկությունները որպես ժանր.

Ստեղծված էպոսներ տոնիկ (կոչվում է նաև էպոս), ժող չափածո . Տոնիկ չափածո ստեղծագործություններում բանաստեղծական տողերը կարող են ունենալ տարբեր թվով վանկեր, բայց պետք է լինեն համեմատաբար հավասար թվով շեշտադրումներ։ Դյուցազներգական հատվածում առաջին շեշտը, որպես կանոն, սկզբից ընկնում է երրորդ վանկի վրա, իսկ վերջից՝ երրորդ վանկի վրա:

Բնորոշ է էպոսներին իրականի համադրություն պատկերներ, որոնք ունեն հստակ պատմական նշանակություն և պայմանավորված են իրականությամբ (Կիևի, մայրաքաղաքի արքայազն Վլադիմիրի կերպարը) ֆանտաստիկ պատկերներով (Գորինիչ օձ, ավազակ բլբուլ): Բայց էպոսներում առաջատար պատկերներն այն պատկերներն են, որոնք առաջացել են պատմական իրականությունից:

Հաճախ էպոսը սկսվում է երգչախմբով . Այն իր բովանդակությամբ կապված չէ էպոսում ներկայացվածի հետ, այլ ներկայացնում է էպիկական գլխավոր պատմությանը նախորդող ինքնուրույն պատկեր։ Ելք - սա էպոսի ավարտն է, կարճ եզրակացություն, ամփոփում կամ կատակ («այնուհետև հին օրերը, հետո գործերը», «այդտեղ ավարտվեցին հին ժամանակները»):

Էպոսը սովորաբար սկսվում է սկզբից , որը որոշում է գործողության վայրն ու ժամանակը։ Դրան հաջորդող տրված է ցուցադրություն , որում ընդգծված է ստեղծագործության հերոսը՝ առավել հաճախ օգտագործելով կոնտրաստի տեխնիկան։

Հերոսի կերպարը ամբողջ պատմվածքի կենտրոնում է։ Էպոսական հերոսի կերպարի էպիկական մեծությունը ստեղծվում է նրա ազնիվ զգացմունքների և ապրումների բացահայտման միջոցով.

Եռակիություն կամ էպոսներում եռամիասնությունը պատկերման հիմնական տեխնիկաներից մեկն է (հերոսական ֆորպոստում կան երեք հերոսներ, հերոսը երեք ուղևորություն է անում՝ «Իլյայի երեք ուղևորություն», Սադկոն երեք անգամ չի հրավիրվում խնջույքի Նովգորոդի վաճառականների կողմից, նա երեք անգամ վիճակահանություն և այլն): Այս բոլոր տարրերը (անձերի եռապատիկություն, գործողության եռապատկվածություն, բանավոր կրկնություններ) առկա են բոլոր էպոսներում։

Նրանք մեծ դեր են խաղում հիպերբոլիաներ , օգտագործվում էր հերոսին և նրա սխրանքը նկարագրելու համար: Թշնամիների նկարագրությունը հիպերբոլիկ է (Տուգարին, Նայթինգեյլ ավազակը), ուռճացված է նաև ռազմիկ-հերոսի ուժի նկարագրությունը։ Սրա մեջ կան ֆանտաստիկ տարրեր։

Էպոսների հիմնական պատմողական մասում դրանք լայնորեն կիրառվում են զուգահեռության տեխնիկա, պատկերների աստիճանական նեղացում, հակաթեզ .

Էպոսի տեքստը բաժանված է մշտական ​​և անցումային վայրեր. Անցումային վայրերը տեքստի մասեր են, որոնք ստեղծվել կամ իմպրովիզացվել են պատմողների կողմից ներկայացման ընթացքում. մշտական ​​վայրեր՝ կայուն, փոքր-ինչ փոխված, կրկնվող տարբեր էպոսներում (հերոսամարտ, հերոսի ձիավարություն, ձի թամբել և այլն): Հեքիաթասերը սովորաբար յուրացնում և կրկնում է դրանք ավելի կամ պակաս ճշգրտությամբ, երբ գործողությունը առաջ է ընթանում: Պատմողը ազատորեն խոսում է անցումային հատվածներ՝ փոխելով տեքստը և մասամբ իմպրովիզացնելով այն։ Էպոսների երգեցողության մեջ մշտական ​​և անցումային տեղերի համադրությունը հին ռուսական էպոսի ժանրային առանձնահատկություններից է։

Բիլինասը, ռուսական ժողովրդական վիպական երգերն ու հեքիաթները, առաջացել են որպես ԻΧ-ΧΙΙΙ դարերի ռուս ժողովրդի պատմական գիտակցության արտահայտություն, և գոյության ընթացքում նրանք կլանել են հետագա ժամանակների իրադարձությունները: Խոսում են հիմնականում հերոսների՝ հայրենիքի պաշտպանների մասին. արտացոլում էր ժողովրդի բարոյական և սոցիալական իդեալները։ Հյուսիսային սլավոնական լեգենդները կամ հին ռուսական հյուսիսային էպոսները կատարվում են մեկ ձայնով, սովորաբար դեկլամատոր-պատմողական ոճի կարճ երգերով, մինչդեռ հարավային խմբերգային էպոսները երաժշտությամբ նման են լայնորեն հնչող Դոնի երգերին:

Բոլոր հայտնի էպոսները, ըստ իրենց ծագման վայրի, բաժանվում են՝ Կիևի, Նովգորոդի և հետագայում համառուսական: Բիլինաները էպիկական երգեր են ռուս հերոսների մասին. Սլավոնական էպիկական հեքիաթներն արտացոլում են նրանց կյանքի պատմությունը, նրանց սխրագործություններն ու ձգտումները, զգացմունքներն ու մտքերը: Էպիկական երգերից յուրաքանչյուրը խոսում է հիմնականում մեկ հերոսի կյանքի մեկ դրվագի մասին, և այդպիսով ստացվում է հատվածական բնույթի երգերի շարք՝ խմբավորված ռուսական հերոսության հիմնական ներկայացուցիչների շուրջ։

Ռուսական բանավոր ժողովրդական պոեզիայի էպիկական ոտանավորը և շարադրանքը բավականին բազմակողմանի են։ Գոյություն ունի երեք տեսակ՝ խոսակցական ոտանավոր (ասվածներ, ասացվածքներ, հանելուկներ, կատակներ և այլն) - զուտ տոնիկ, զույգ հանգերով, առանց որևէ ներքին ռիթմի (ռաեշ չափածո); ասմունքային ոտանավոր (էպոսներ, պատմական երգեր, հոգևոր բանաստեղծություններ) - անկանգ, կանացի կամ (ավելի հաճախ) դակտիլային վերջավորություններով, ռիթմի հիմքում ընկած է տակտը, երբեմն պարզեցված, երբեմն թուլացած մինչև ընդգծված հատվածը. երգի չափածո («ձգձգվող» և «հաճախակի» երգեր) - ռիթմը սերտորեն կապված է մեղեդու հետ և տատանվում է համեմատաբար պարզ տրոհի և շատ բարդ, ոչ ամբողջությամբ ուսումնասիրված տարբերակների միջև:

Հին ժամանակներում, ներառյալ պալեոլիթը, կան հին սլավոնական վանկային գրություններ, այսպես կոչված, «Makoshi ռունագրեր», «Rod runes» և «Mary runes», այսինքն՝ սլավոնական գրերի տարբեր տեսակներ, որոնք կապված են համապատասխան սլավոնականի հետ: աստվածություններ. «Ռունաներ» բառը օգտագործվել է նաև միջնադարյան բազմաթիվ արձանագրությունների վրա։
«Մակոշի ռունաներ» անունը կապում է գրությունը ամենահին և հզոր սլավոնական աստվածուհու՝ Մակոշի հետ, որից սերում են սլավոնական պանթեոնի բոլոր մյուս աստվածները: Մոկոշ ռունագրերն առանձնանում էին իրենց սուրբ բնավորությամբ և, ամենայն հավանականությամբ, նախատեսված էին ոչ թե բնակչության, այլ քահանաների համար։ Անհնար է կարդալ Mokosh ռունագրերը, հատկապես նրանք, որոնք կապված են կապանքների հետ, այս տեքստերը լուծում են պահանջում, ինչպես գլուխկոտրուկները: Մեծ Դքսի օրոք Մոկոշ ռունագրերը օգտագործվում էին ամենուր Ռուսաստանում, բայց դրանք աստիճանաբար դուրս են գալիս գործածությունից և տարբեր քաղաքներում՝ տարբեր ժամանակներում: Այսպիսով, Կիևում դրանք կիրիլիցային այբուբենին զիջում են արդեն 10-րդ դարում, մինչդեռ Նովգորոդում դրանք անփոփոխ գոյություն ունեն մինչև 19-րդ դարը։

Ընտանիքի ռունագրերը կոչվում են պրոտո-կիրիլիցա, այսինքն՝ կիրիլյան այբուբենին նախորդող տառը։ Ռոդի ռունագրերը, ըստ երևույթին, առաջացել են Մոկոշի ռունագրերից և օգտագործվել են առաջին հերթին Ռոդի տաճարի արտադրանքը ստորագրելու համար, որի համար էլ ստացել է իր անվանումը: Այս նամակը գոյություն է ունեցել գաղտնի արձանագրությունների (պատկերագրություն) տեսքով և մինչև 19-րդ դարի կեսերը ներառված է եղել ամբողջ Եվրոպայում գծագրերում։ Առաքյալներին հավասար Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​սրբերը, հիմնվելով Ռոդի ռունագրերի վրա, հունարեն և բաղադրյալ տառեր ավելացնելով, մ.թ. 1-ին դարում ստեղծել են սլավոնական քրիստոնեական տառ, որն անվանվել է կիրիլյան այբուբենի առաջին եղբոր անունով:

Մարիամի ռունագրերը հին սլավոնական գրության ամենաառեղծվածային տեսակն են: Ենթադրաբար, սա ոչ թե հատուկ տառատեսակ է, այլ գրավոր բառերի իմաստի հուշում։ Մարան մահվան և հիվանդությունների աստվածուհին էր, և նրա պաշտամունքը շատ ուժեղ էր պալեոլիթի ժամանակներում: Մարայի ռունագրերը պետք է նշանակեն ինչ-որ բան ոչ միայն գաղտնի, այլև ինչ-որ կերպ կապված հետմահու կյանքի հետ: Հարկ է նշել, որ Մարիամի առասպելական ուժն էր հետմահու կյանքի վրա, որը Մարիամի տաճարին շատ իրական իշխանություն տվեց իր ժամանակակիցների վրա, այնպես որ հենց այս տաճարն էր կատարում ամենակարևոր սոցիալական գործառույթները սլավոնական համայնքներում:

Էպոս «Իլյա Մուրոմեցը և կողոպտիչը»

Կամ Մուրոմ քաղաքից,

Այդ գյուղից ու Կարաչարովայից

Հեռավոր, պարկեշտ, բարի մարդ էր հեռանում:

Նա կանգնեց Մուրոմի Մատինում,

Եվ նա ուզում էր ժամանակին լինել մայրաքաղաքում ճաշելու համար

Կիև-գրադ.

Այո, նա քշեց դեպի փառավոր քաղաքը

Չերնիգովին։

Չեռնիգով քաղաքին մոտ է՞։

Ուժերը բռնված են սև ու սևի մեջ,

Եվ այն սև է, ինչպես սև ագռավը:

Այնպես որ, ոչ ոք այստեղ չի քայլում հետևակի պես,

Այստեղ ոչ ոք լավ ձիով չի նստում,

Սև ագռավը չի թռչում,

Թող գորշ գազանը չթռչի։

Եվ նա մոտեցավ, ասես մի մեծ ուժի,

Ինչպե՞ս նա դարձավ այս մեծ ուժը,

Նա սկսեց տրորել ձիով և սկսեց դանակահարել նիզակով,

Եվ նա հաղթեց այս մեծ ուժին:

Նա քշեց դեպի փառահեղ քաղաք Չերնիգով,

Գյուղացիները դուրս եկան և ահա Չերնիգովը

Եվ նրանք բացեցին դարպասները դեպի Չեռնիգով-գրադ,

Եվ նրան Չեռնիգովում նահանգապետ են ասում։

Իլյան նրանց ասում է այս խոսքերը.

- Օ՜, տղերք, դուք Չեռնիգովից եք:

Ես ձեզ մոտ չեմ գալիս որպես Չեռնիգովում հրամանատար։

Ցույց տուր ինձ ուղիղ ճանապարհը,

Ես ուղիղ գնում եմ մայրաքաղաք Կիև-Գրադ:

Գյուղացիները նրա հետ Չեռնիգովյան ոճով խոսեցին.

- Դու, հեռավոր, պարկեշտ, բարի մարդ,

Օ՜, փառապանծ հերոս և սուրբ ռուս:

Ուղիղ ճանապարհը փակ է,

Ճանապարհը փակվել է և պարսպապատվել։

Արդյո՞ք ես պետք է գնամ ուղիղ ճանապարհով:

Այո, ոչ ոք չէր քայլում հետևակի կողքով,

Ոչ ոք լավ ձիով չի անցել։

Այդ մեկի կամ Գրյազիի կամ Սևի նման,

Այո՛, լինի դա կեչու մոտ, թե կեչի մոտ,1

Այո, Սմորոդինայի մոտ գտնվող այդ գետի մոտ, 2

Լեւանիդովի մոտ այդ խաչմերուկում3

Գողացող սոխակը նստած է խոնավ կաղնու վրա,

Նստում է Օդիխմանտիևի որդին՝ ավազակ գիշերը։

Հակառակ դեպքում, Գայլը սուլում է բլբուլի պես,

Նա գոռում է, չար ավազակ, ինչպես կենդանու.

Եվ դա նրանի՞ց է, թե՞ բլբուլի սուլիչից,

Եվ դա նրանի՞ց է, թե՞ կենդանու լացից։

Այդ բոլոր մրջյունների խոտերը խճճված են,

Բոլոր լազուր ծաղիկները թափվում են,

Մութ անտառները բոլորը խոնարհվում են գետնին, -

Իսկ ինչ վերաբերում է մարդկանց, ապա նրանք բոլորը մեռած են պառկած։

Ուղիղ ճանապարհը հինգ հարյուր վերստ է

Իսկ շրջանաձև ճանապարհի երկայնքով՝ հազար։

Նա արձակեց մի լավ ձի և մի հերոս,

Նա գնաց ուղիղ ճանապարհով:

Նրա բարի ձին և հերոսական

Նա սկսեց սարից սար ցատկել,

Նա սկսեց ցատկել բլուրից բլուր,

Ոտքերիս արանքում փոքրիկ գետակներ ու փոքրիկ լճեր կային։

Նա մեքենայով բարձրանում է Սմորոդինայի մոտ գտնվող գետը,

Այո՛, նա կեղտի համար է, սևի համար նա է,

Այո՛, այդ կեչի ծառին, անեծքին,

Այդ փառավոր խաչին Լևանիդովին։

Գիշերը սուլեց բլբուլի պես,

Չարագործ-ավազակը կենդանու պես բղավեց.

Այսպիսով, բոլոր խոտերը խճճվեցին,

Այո, լազուր ծաղիկները թափվեցին,

Մութ անտառները բոլորը խոնարհվեցին գետնին:

Նրա բարի ձին և հերոսական

Եվ նա սայթաքում է արմատներին,

Եվ քանի տարեկան է `կազակից և Իլյա Մուրոմեցից

Նա իր սպիտակ ձեռքում վերցնում է մետաքսե մտրակ,

Եվ նա հարվածեց ձիուն և զառիթափ կողերին,

Նա՝ Իլյան, խոսեց, սրանք խոսքերն են.

- Ա՜խ, գայլի լիցք ու մի պարկ խոտ։

Կամ չե՞ք ուզում գնալ, կամ չեք կարող տանել:

Ինչո՞ւ ես արմատների վրա սայթաքում, շուն։

Լսե՞լ ես բլբուլի սուլիչը,

Լսե՞լ եք կենդանու լաց։

Հերոսական հարվածներ տեսե՞լ եք։

Եվ ահա հին կազակն ու Իլյա Մուրոմեցը

Այո, նա վերցնում է իր ամուր, պայթուցիկ աղեղը,

Նա դա վերցնում է իր ձեռքերում:

Նա քաշեց մետաքսե թելը,

Եվ նա դրեց շիկացած նետ,

Նա կրակել է ավազակին,

Նա խոզուկով թակեց իր աջ աչքը,

Նա թույլ տվեց, որ Nightingale-ը ընկնի խոնավ գետնին,

Ես այն ամրացրեցի աջ պարանոցի վրա

Դամասկոս,

Նա քշեց նրան փառավոր բաց դաշտով,

Բույնի կողքով մի բլբուլ տարավ։

Էպոս «Ինչպես Մուրոմից Իլյա դարձավ հերոս»

Հնում գյուղացի Իվան Տիմոֆեևիչն ապրում էր Կարաչարովո գյուղի Մուրոմ քաղաքի մոտ՝ կնոջ՝ Էֆրոսինյա Յակովլևնայի հետ։

Նրանք ունեին մեկ որդի՝ Իլյան։

Հայրն ու մայրը սիրում էին նրան, բայց նրանք միայն լաց էին լինում՝ նայելով նրան. երեսուն տարի Իլյան պառկած էր վառարանի վրա՝ ձեռքն ու ոտքը չշարժելով։ Իսկ հերոս Իլյան բարձրահասակ է, մտքով պայծառ ու սրատես, բայց ոտքերը չեն շարժվում, կարծես գերանների վրա պառկած լինեն, չեն շարժվում։

Վառարանի վրա պառկած Իլյան լսում է մոր լացը, հոր հառաչը, ռուս ժողովրդի բողոքը. թշնամիները հարձակվում են Ռուսաստանի վրա, դաշտերը ոտնահարվում են, մարդիկ սպանվում են, երեխաները որբ են մնում։ Ավազակները շրջում են ճանապարհներով, մարդկանց թույլ չեն տալիս ո՛չ անցում, ո՛չ անցում։ Օձ Գորինիչը թռչում է Ռուսաստան և աղջիկներին քարշ տալիս իր որջը:

Գորկի Իլյան, լսելով այս ամենի մասին, բողոքում է իր ճակատագրից.

-Օ՜, իմ թույլ ոտքեր, օ՜, իմ թույլ ձեռքեր։ Եթե ​​առողջ լինեի, ոչ

Այդպես անցան օրերը, գլորվեցին ամիսները...

Մի օր հայրն ու մայրը գնացին անտառ՝ կոճղերը արմատախիլ անելու, արմատներ հանելու և արտը հերկելու համար։ Իսկ Իլյան մենակ պառկած է վառարանի վրա՝ պատուհանից դուրս նայելով։

Հանկարծ նա տեսնում է երեք մուրացկան թափառականների, որոնք մոտենում են իր խրճիթին։

Նրանք կանգնեցին դարպասի մոտ, թակեցին երկաթե օղակով և ասացին.

-Վե՛ր կաց, Իլյա, բացի՛ր դարպասը։

«Օտարներդ չար կատակներ եք անում. ես երեսուն տարի նստած եմ վառարանի վրա, չեմ կարողանում վեր կենալ»։

-Ոտքի՛, Իլյուշենկա:

Իլյան շտապեց և ցատկեց վառարանից,

կանգնում է հատակին և չի հավատում իր բախտին:

- Արի, քայլիր, Իլյա:

Իլյան մի անգամ ոտք դրեց, նորից ոտք դրեց - ոտքերը ամուր բռնեցին նրան, ոտքերը հեշտությամբ տանեցին:

Իլյան անչափ ուրախացավ. Իսկ Կալիկի անցորդներն ասում են նրան.

-Ինձ սառը ջուր բեր, Իլյուշա:

Իլյան մի դույլ սառը ջուր բերեց։

Թափառականը ջուր լցրեց շերեփի մեջ։

- Խմի՛ր, Իլյա: Այս դույլը պարունակում է բոլոր գետերի, Մայր Ռուսի բոլոր լճերի ջուրը:

Իլյան խմեց և իր մեջ հերոսական ուժ զգաց։ Եվ Կալիկին հարցնում է նրան.

- Ձեր մեջ մեծ ուժ զգո՞ւմ եք:

-Շատ, թափառականներ: Եթե ​​միայն բահ ունենայի, կարող էի ամբողջ հողը հերկել։

-Խմի՛ր, Իլյա, մնացածը: Ամբողջ երկրի այդ մնացորդի մեջ ցող կա՝ կանաչ մարգագետիններից, բարձր անտառներից, հացահատիկի դաշտերից։ Խմեք.

Մնացածը Իլյան խմեց։

-Հիմա ձեր մեջ շատ ուժ կա՞:

«Օ՜, դու քայլող Կալիկի, ես այնքան ուժ ունեմ, որ եթե երկնքում մի օղակ լիներ, ես կբռնեի դրա վրա և կշրջեի ամբողջ երկիրը»:

«Դուք չափազանց շատ ուժ ունեք, դուք պետք է կրճատեք այն, այլապես երկիրը ձեզ չի տանի»: Մի քիչ էլ ջուր բեր:

Իլյան քայլում էր ջրի վրայով, բայց երկիրն իրոք չկարողացավ տանել նրան. ոտքը խրվել էր գետնին, ճահճի մեջ, նա բռնեց կաղնու ծառից. կտոր-կտոր արեց.

Իլյան հանգիստ քայլում է, իսկ հատակի տախտակները կոտրվում են նրա տակ։ Իլյան խոսում է շշուկով, իսկ դռները պոկվում են ծխնիներից։

Իլյան ջուր բերեց, իսկ թափառականները հերթական շերեփը լցրին։

- Խմի՛ր, Իլյա՛:

Իլյան ջրհորի ջուր է խմել։

-Որքա՞ն իշխանություն ունեք հիմա։

«Ես կիսով չափ ուժեղ եմ».

-Դե քոնը կլինի, բրավո: Դուք, Իլյա, մեծ հերոս կլինեք, կռվեք և կռվեք ձեր հայրենի հողի թշնամիների հետ, ավազակների և հրեշների հետ: Պաշտպանեք այրիներին, որբերին, փոքր երեխաներին: Պարզապես երբեք, Իլյա, մի վիճիր Սվյատոգորի հետ, հողը նրան տանում է ուժի միջոցով: Մի վիճեք Միկուլա Սելյանինովիչի հետ, մայրը սիրում է նրան, երկիրը խոնավ է: Դեռևս մի՛ դուրս եկեք Վոլգա Վսեսլավևիչի դեմ, նա նրան ուժով չի տանի, այլ խորամանկությամբ և իմաստությամբ: Իսկ հիմա ցտեսություն, Իլյա։

Իլյան խոնարհվեց անցորդների առաջ, և նրանք գնացին ծայրամաս։

Իսկ Իլյան կացին վերցրեց ու գնաց հոր ու մոր մոտ՝ բերքը հնձելու։ Նա տեսնում է, որ մի փոքրիկ տեղ մաքրվել է կոճղերից ու արմատներից, իսկ հայրն ու մայրը, ծանր աշխատանքից հոգնած, հանգիստ քնած են՝ ժողովուրդը ծերացել է, իսկ գործը՝ ծանր։

Իլյան սկսեց մաքրել անտառը, թռավ միայն չիպսերը: Ծեր կաղնին մեկ հարվածով կտրվում է, երիտասարդները արմատներով պոկվում են գետնից։ Երեք ժամում նա մաքրեց այնքան դաշտ, որքան ամբողջ գյուղը չկարողացավ մաքրել երեք օրում։ Նա քանդեց մի մեծ դաշտ, իջեցրեց ծառերը խորը գետի մեջ, կացինը կպցրեց կաղնու կոճղին, բռնեց բահն ու փոցխը և փորեց ու հարթեցրեց լայն դաշտը.

Հայրն ու մայրը արթնացան, զարմացան, ուրախացան և բարի խոսքերով հիշեցին հին թափառականներին։

Իսկ Իլյան գնաց ձի փնտրելու։

Նա դուրս եկավ ծայրամասից և տեսավ, որ մի գյուղացին առաջնորդում է կարմիր, բրդոտ, կատաղի քուռակին։ Քուռակի ամբողջ գինը մի կոպեկ է, և մարդը նրա համար չափազանց մեծ գումար է պահանջում՝ հիսուն ու կես ռուբլի։

Իլյան քուռակ գնեց, բերեց տուն, դրեց ախոռում, սպիտակ ցորենով պարարտացրեց, աղբյուրի ջրով կերակրեց, մաքրեց, խնամեց, թարմ ծղոտ ավելացրեց։

Երեք ամիս անց Իլյա Բուրուշկան լուսադեմին սկսեց Բուրուշկային դուրս հանել մարգագետիններ։ Քուռակը լուսաբաց ցողի մեջ գլորվեց ու դարձավ հերոս ձի։

Իլյան նրան տարավ բարձր թին։ Ձին սկսեց խաղալ, պարել, գլուխը շրջել, թափահարել մանանը։ Նա սկսեց ետ ու առաջ ցատկել թիակի վրայով։ Նա տասը անգամ ցատկեց՝ առանց սմբակով հարվածելու։ Իլյան հերոսական ձեռքը դրեց Բուրուշկայի վրա - ձին չթռվեց, չշարժվեց:

«Լավ ձի», - ասում է Իլյան: -Նա կլինի իմ հավատարիմ ընկերը։

Իլյան սկսեց իր թուրը փնտրել ձեռքում։ Հենց որ թրի բռնակը սեղմի բռունցքի մեջ, կոթը կկոտրվի ու կփշրվի։ Իլյայի ձեռքում սուր չկա։ Իլյան թրերը նետեց կանանց մոտ՝ բեկորները սեղմելու համար։ Ինքն էլ գնաց դարբնոց, իր համար երեք նետ շինեց, որոնցից յուրաքանչյուրը մի ամբողջ ֆունտ էր կշռում։ Նա իրեն ամուր աղեղ սարքեց, վերցրեց մի երկար նիզակ և նաև դամասկոսի մահակ։

Իլյան պատրաստվեց և գնաց հոր և մոր մոտ.

- Թույլ տվեք, հայրիկ և մայրիկ, գնամ մայրաքաղաք Կիև-Գրադ իշխան Վլադիմիրի մոտ: Ես կծառայեմ Ռուսաստանին իմ հայրենի հավատքով և ճշմարտությամբ և կպաշտպանեմ ռուսական հողը թշնամիներից:

Ծեր Իվան Տիմոֆեևիչն ասում է.

«Ես օրհնում եմ ձեզ լավ գործերի համար, բայց չեմ օրհնում ձեզ վատ գործերի համար»: Պաշտպանեք մեր ռուսական հողը ոչ թե ոսկու, ոչ թե անձնական շահի, այլ պատվի, հերոսական փառքի համար: Իզուր մի՛ թափիր մարդկային արյուն, մի՛ թափիր քո մոր արցունքները և մի՛ մոռացիր, որ դու սևամորթ, գյուղացիական ընտանիքից ես։

Իլյան խոնարհվեց հոր և մոր առաջ՝ խոնավ գետնի մոտ և գնաց Բուրուշկա-Կոսմատուշկային թամբելու։ Նա ձիու վրա դրեց ֆետր, իսկ ֆետրեին՝ սպորտային վերնաշապիկներ, իսկ հետո չերկասյան թամբը՝ տասներկու մետաքսե շրջագծերով, իսկ տասներեքերորդին՝ երկաթե գիր, ոչ թե գեղեցկության, այլ ուժի համար։

Իլյան ուզում էր ուժերը փորձել։

Նա մեքենայով բարձրացավ Օկա գետը, ուսը հենեց ափին գտնվող բարձր լեռան վրա և նետեց այն Օկա գետը։ Լեռը փակեց գետի հունը, և գետը սկսեց նոր հունով հոսել։

Իլյան վերցրեց տարեկանի հացի կեղևը, գցեց Օկա գետը, իսկ Օկե գետն ինքը ասաց.

- Եվ շնորհակալություն, մայրիկ Օկա գետ, որ ջուր տվեցիք և կերակրեցիք Իլյա Մուրոմեցին:

Որպես հրաժեշտ՝ նա իր հետ վերցրեց մի փոքրիկ բուռ հայրենի հողից, նստեց ձիու վրա, թափահարեց մտրակը...

Մարդիկ տեսան, թե ինչպես է Իլյային ցատկել իր ձիու վրա, բայց նրանք չտեսան, թե ուր է նա նստել: Միայն փոշին էր բարձրանում դաշտով մեկ սյունակով:

Էպոս «Սվյատոգոր հերոսը»

Սուրբ լեռները բարձր են Ռուսաստանում, նրանց կիրճերը խորն են, անդունդները՝ սարսափելի։ Այնտեղ ո՛չ կեչի, ո՛չ կաղնի, ո՛չ կաղամախի, ո՛չ կանաչ խոտ է աճում։ Նույնիսկ գայլը չի ​​կարող այնտեղ վազել, արծիվը չի կարող թռչել կողքով, և նույնիսկ մրջյունը մերկ ժայռերի վրա օգուտ չունի:

Միայն հերոս Սվյատոգորն է իր հզոր ձիու վրա նստած ժայռերի արանքով:

Ձին ցատկում է անդունդների վրայով, ցատկում կիրճերի վրայով և քայլում սարից սար։

Մի ծերունի շրջում է Սուրբ լեռներով:

Այստեղ մայրը տատանվում է՝ խոնավ հողը,

Քարերը քանդվում են անդունդում,

Առվակներն արագ հոսում են։

Հերոս Սվյատոգորն ավելի բարձր է, քան մութ անտառը, նա գլխով հենում է ամպերը, նա վազում է լեռների միջով - սարերը ցնցվում են նրա տակ, նա քշում է գետը, - գետի ամբողջ ջուրը թափվում է: Հեծնում է մի օր, երկու, երեք – կանգ է առնում, վրանը խփում, պառկում, քնում է, և նորից ձին թափառում է սարերով։

Սվյատոգոր հերոսը ձանձրանում է, տխուր ծերանում է. լեռներում չկա մեկը, ում հետ խոսք ասի, ոչ ոք չկա, ում հետ ուժերը չափի:

Նա կցանկանար գնալ Ռուսաստան, քայլել այլ հերոսների հետ, կռվել թշնամիների հետ, սասանել իր ուժը, բայց դժբախտությունն այն է, որ երկիրը չի պահում նրան, միայն Սվյատոգորսկի քարե ժայռերը չեն քանդվում նրա ծանրության տակ, չեն ընկնում: , միայն նրանց սրածայրերը չեն ճաքում նրա սմբակների տակ հերոս ձիու.

Սվյատոգորի համար դժվար է իր ուժի պատճառով, նա ծանր բեռի պես կրում է այն, ուրախ կլիներ տալ իր ուժի կեսը, բայց ոչ ոք չկա: Ուրախ կլինեի անել ամենածանր աշխատանքը, բայց չկա աշխատանք, որ կարողանամ տանել: Ինչ էլ որ ձեռքով շոշափես, ամեն ինչ կփշրվի, կհարթվի՝ բլիթի։

Նա կսկսի արմատախիլ անել անտառները, բայց նրա համար անտառները նման են մարգագետնային խոտի։ Նա սարեր կշարժեր, բայց դա ոչ մեկին պետք չէ...

Ուստի նա մենակ ճամփորդում է Սուրբ լեռներով, գլուխը ծանրացած մելամաղձությունից...

- Էհ, եթե մի երկրային ձգում գտնեի, մատանին կքշեի երկինք, երկաթե շղթա կկապեի մատանին, երկինքը կքաշեի երկրին, երկիրը տակնուվրա կանեի, երկինքը հողին խառնեի,- ես: մի քիչ իշխանություն կծախսեր։

Բայց որտե՞ղ կարող ես գտնել այն՝ փափագներ:

Մի անգամ Սվյատոգորը ձիավարում էր ժայռերի միջև ընկած հովտի երկայնքով, և հանկարծ մի կենդանի մարդ քայլում էր առաջ:

Մի աննկարագրելի փոքրիկ մարդ քայլում է՝ դրոշմելով կոշիկները, ուսին թամբի պայուսակ կրելով:

Սվյատոգորը ուրախացավ. նա կունենա որևէ մեկի հետ, ում հետ խոսք կփոխանակեր, և սկսեց հասնել գյուղացու հետ:

Նա քայլում է ինքնուրույն, առանց շտապելու, բայց Սվյատոգորովի ձին վազում է ամբողջ արագությամբ, բայց չի կարողանում հասնել այդ մարդուն: Տղամարդը քայլում է, չի շտապում, ձեռքի պայուսակը ուսից ուս է նետում։ Սվյատոգորը վազում է ամբողջ արագությամբ. բոլոր անցորդներն առջևում են: Նա քայլում է արագությամբ, նա չի կարող հասնել ամեն ինչի:

Սվյատոգորը բղավեց նրան.

-Հեյ, բարի անցորդ, սպասիր ինձ։

Տղամարդը կանգ առավ և քսակը դրեց գետնին։ Սվյատոգորը սլացավ, ողջունեց նրան և հարցրեց.

-Ի՞նչ բեռ ունես այս պայուսակում:

«Եվ դու վերցրու իմ դրամապանակը, գցիր այն քո ուսի վրայով և դրանով վազիր դաշտով»։

Սվյատոգորն այնքան ծիծաղեց, որ սարերը ցնցվեցին. նա ուզում էր մտրակով ծակել դրամապանակը, բայց քսակը չշարժվեց, նա սկսեց նիզակով հրել. այն չշարժվեց, նա փորձեց մատով բարձրացնել այն. չբարձրանալ...

Սվյատոգորը իջավ ձիուց, աջ ձեռքով վերցրեց պայուսակը, բայց մի մազով չշարժեց այն։

Հերոսը երկու ձեռքով բռնեց դրամապանակը և ամբողջ ուժով քաշեց՝ միայն բարձրացնելով մինչև ծնկները։ Ահա, նա մինչև ծնկները ընկած է գետնի մեջ, քրտինքը չի հոսում դեմքով, բայց արյուն է հոսում, նրա սիրտը սառել է…

Սվյատոգորը նետեց իր ձեռքի պայուսակը, ընկավ գետնին - մռնչյուն անցավ լեռներով և ձորերով:

Հերոսը հազիվ շունչ քաշեց.

- Ասա ինձ, թե ինչ կա քո քսակի մեջ: Ասա ինձ, սովորեցրու, ես երբեք չեմ լսել նման հրաշքի մասին։ Իմ ուժը չափազանց մեծ է, բայց ես չեմ կարող նման ավազահատիկ բարձրացնել:

- Ինչու չասել, ես կասեմ; իմ փոքրիկ դրամապանակում բոլոր երկրային փափագներն են ընկած:

Սվյատոգորն իջեցրեց գլուխը.

- Ահա թե ինչ է նշանակում երկրային փափագ: Ո՞վ ես դու և ինչ է քո անունը, անցորդ:

- Ես գութան եմ, Միկուլա Սելյանինովիչ:

-Տեսնում եմ, բարի մարդ, մայրդ սիրում է քեզ, - երկիրը խոնավ է: Միգուցե կարող եք պատմել իմ ճակատագրի մասին: Ինձ համար դժվար է միայնակ սարերով քշել, ես այլևս չեմ կարող այսպես ապրել աշխարհում:

-Գնա, հերոս, Հյուսիսային սարեր: Այդ լեռների մոտ երկաթե դարբնոց կա։ Այդ դարբնոցում դարբինը կերտում է բոլորի ճակատագիրը, և նրանից դու իմանում ես քո ճակատագրի մասին:

Միկուլա Սելյանինովիչը քսակը գցեց ուսին և հեռացավ։

Եվ Սվյատոգորը ցատկեց ձիու վրա և սլացավ դեպի Հյուսիսային լեռները։

Սվյատոգորը հեծավ և հեծավ երեք օր, երեք գիշեր, երեք օր չքնեց, նա հասավ Հյուսիսային լեռներ: Այստեղ ժայռերը նույնիսկ մերկ են, անդունդներն ավելի սև են, գետերը խորն են ու մոլեգնած...

Հենց ամպի տակ, մերկ ժայռի վրա, Սվյատոգորը տեսավ երկաթե դարբնոց։ Դարբնոցում վառ կրակ է վառվում, դարբնոցից սեւ ծուխ է թափվում, ամբողջ տարածքում զնգոց ու թակոց է լսվում։

Սվյատոգորը մտավ դարբնոց և տեսավ.

-Դարբին, դարբին, ի՞նչ ես կեղծում, հայրիկ։

-Մոտեցեք, ավելի ցածր կռացեք:

Սվյատոգորը կռացավ, նայեց և զարմացավ. մի դարբին երկու բարակ մազ էր դարբնում։

-Ի՞նչ ունես, դարբին:

- Ահա երկու մազ, մի մազ ու մի մազ - երկու հոգի ամուսնանում են:

- Ո՞ւմ է ճակատագիրն ասում, որ ամուսնանամ:

-Քո հարսնացուն ապրում է սարերի եզրին մի կիսաքանդ խրճիթում:

Սվյատոգորը գնաց լեռների ծայրը և գտավ մի խարխուլ խրճիթ։ Հերոսը մտավ այնտեղ և սեղանին նվեր դրեց՝ մի պարկ ոսկի։ Սվյատոգորը նայեց շուրջը և տեսավ. մի աղջիկ անշարժ պառկած էր նստարանի վրա՝ ծածկված կեղևով և քոսով, և աչքերը չբացեց:

Սվյատոգորը խղճաց նրան։ Ինչո՞ւ է նա այնտեղ պառկած ու տառապում։ Եվ մահը չի գալիս, և չկա կյանք:

Սվյատոգորը հանեց սուր սուրը և ցանկացավ հարվածել աղջկան, բայց ձեռքը չբարձրացավ։ Սուրն ընկավ կաղնու հատակին։

Սվյատոգորը դուրս թռավ խրճիթից, նստեց ձիու վրա և սլացավ դեպի Սուրբ լեռները։

Այդ ընթացքում աղջիկը բացեց աչքերը և տեսավ՝ հատակին ընկած էր մի հերոսական սուր, սեղանին դրված էր մի պարկ ոսկի, և ամբողջ կեղևն ընկել էր նրա վրայից, և նրա մարմինը մաքուր էր, և նրա ուժը վերադարձավ։

Նա վեր կացավ, քայլեց բլրի երկայնքով, դուրս եկավ շեմքից, կռացավ լճի վրայով և շնչակտուր. մազերով հյուսեր!

Նա վերցրեց սեղանին դրված ոսկին, նավեր կառուցեց, բարձեց դրանք ապրանքներով և ճանապարհ ընկավ կապույտ ծովով առևտուր անելու և երջանկություն փնտրելու:

Ուր էլ որ նա գա, բոլոր մարդիկ վազում են ապրանք գնելու և հիանալու գեղեցկությամբ։ Նրա համբավը տարածվում է ամբողջ Ռուսաստանում:

Նա հասավ Սուրբ լեռներ, և նրա մասին խոսակցությունները հասան Սվյատոգորին: Նա նույնպես ցանկանում էր նայել գեղեցկուհուն։

Նա նայեց նրան, և նա սիրահարվեց աղջկան։

«Սա ինձ համար հարսնացուն է, ես նրա հետ կամուսնանամ»:

Աղջիկը նույնպես սիրահարվել է Սվյատոգորին։

Նրանք ամուսնացան, և Սվյատոգորի կինը սկսեց պատմել նրան իր նախկին կյանքի մասին, թե ինչպես է նա երեսուն տարի կեղևով ծածկված պառկել, ինչպես է բուժվել, ինչպես է սեղանի վրա գումար գտել:

Սվյատոգորը զարմացավ, բայց ոչինչ չասաց կնոջը:

Աղջիկը թողեց առևտուրը, նավարկեց ծովերը և սկսեց ապրել Սվյատոգորի հետ Սուրբ լեռներում:

Էպոսների մասին զեկույցը համառոտ կպատմի ձեզ շատ օգտակար տեղեկություններ ռուս ժողովրդի էպիկական երգերի մասին խիզախ հերոսների մասին: Նաև մեր հոդվածի հիման վրա կարող եք պատրաստել էպոսի մասին զեկույց 7-րդ դասարանի գրականության համար։

Ուղերձ էպոսների մասին

Ի՞նչ են էպոսները:

Բիլինաները էպիկական, ռուսական ժողովրդական երգեր են, որոնք պատմում են խիզախ հերոսների սխրագործությունների մասին։ Նրանք հաճախ նկարագրում են հերոսական իրադարձություններ և սխրանքներ, որոնց մասնակցել է ժողովուրդը։ «Էպոս» բառը նշանակում է «հին ժամանակներ», այսինքն՝ մի բան, որը տեղի է ունեցել հեռու անցյալում։ Էպոսը որպես գրական ժանր ենթակա չէ հուսալի ճշգրտության։ Դրանցում նկարագրված իրադարձությունները հաճախ ուռճացվում են հերոսների՝ հերոսների բացառիկ խիզախությունն ընդգծելու համար։

Նրանք շատ կարևոր դեր են խաղում ազգային գրական գործընթացում, քանի որ ներկայացնում են ռուսական էպոսը և բոլոր սերունդներին փոխանցում իրենց նախնիների ավանդույթների, հավատալիքների և կյանքի մասին գիտելիքները:

Ե՞րբ են ստեղծվել էպոսները:

Հայտնի է, որ էպոսները հիմնված են 10-12-րդ դարերում տեղի ունեցած իրադարձությունների վրա։ Ուստի դրանք սկսեցին գրավոր ձեւակերպվել 14-րդ դարում։ Ավելին, յուրաքանչյուր սերունդ սյուժեին ավելացնում էր ինչ-որ իր սեփականը Մինչ այդ էպոսները գոյություն ունեին բանավոր տեսքով և փոխանցվում էին սերնդեսերունդ:

Էպոսների դասակարգում

Ժամանակակից գրաքննադատության մեջ էպոսների դասակարգման վերաբերյալ կոնսենսուս չկա։ Ավանդաբար դրանք բաժանվում են 2 խմբի՝ Կիևի և Նովգորոդի ցիկլեր։ Կիևյան ցիկլի էպոսները նկարագրում են իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունեցել Մեծ դուքս Վլադիմիրի օրոք: Մենք բոլորս գիտենք այս ստեղծագործությունների հերոսներին՝ Միխայլո Պոտիկ, Իլյա Մուրոմեց, Դոբրինյա Նիկիտիչ, Ալյոշա Պոպովիչ, Չուրիլո Պլենկովիչ։ Բոգատիրները բաժանվում են ավագ և կրտսեր: Ավագ հերոսները (Վոլգա, Միկուլա Սելյանովիչ և Սվյատոգոր) խաղում են երիտասարդ հերոսների իմաստուն դաստիարակների դերը։ Նրանք ներկայացնում են քաջություն, ուժ և քաջություն: Գիտնականները հետազոտություններ են անցկացրել և ապացուցել, որ հերոսներն իրական մարդիկ են, ովքեր ապրել են շատ դարեր առաջ։

Ե՞րբ է հրատարակվել էպոսների առաջին ժողովածուն։

Ռուսական էպոսների առաջին ժողովածուն լույս է տեսել Մոսկվայում 1804 թվականին։ Հրապարակումը չափազանց տարածված էր հասարակության մեջ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո ռուսական այս էպոսը դարձավ գրական ժանրի ժառանգության անբաժանելի մասը։ Այսօր կան 80 ռուսական էպոսներ, որոնք, ցավոք, անհետացել են ժամանակակից մարդկանց առօրյայից։ Դրանք գոյություն ունեն միայն գրական ստեղծագործությունների տեսքով։

Epics հետաքրքիր փաստեր

• Բիլինաները գրվել են երկուսից չորս շեշտադրումներով տոնիկ հատվածով։
• «Էպոս» տերմինը ներմուծել է Իվան Սախարովը իր «Ռուս ժողովրդի երգերը» ժողովածուում 1839 թվականին։ Նա այն առաջարկեց՝ հիմնվելով «Իգորի քարոզարշավի հեքիաթում» արտահայտության վրա՝ «ըստ էպոսների», ինչը նշանակում էր «ըստ փաստերի»։
• «Հերոս» բառը թյուրքական ծագում ունի, որտեղ այն գոյություն ունի տարբեր ձևերով՝ բահադիր, բագաթուր, բագադուր, բատոր, բաթուր, բաթիր, բաաթար։ Նշանակում է «քաջարի մարտիկ», «հերոս»։
• Հուսալիորեն հայտնի է, որ Իլյա Մուրոմեցը ծերության տարիներին որոշել է ավարտել իր կյանքի վերջին օրերը որպես վանական։ Նա վանական երդումներ է տվել Ֆեոդոսիևսկու վանքում (ժամանակակից Կիևի Պեչերսկի Լավրա): Այստեղ նա թաղվել է և հետագայում սրբադասվել։ Ուսումնասիրելով մասունքները՝ գիտնականները պարզեցին, որ հերոսի հասակը 180 սմ է, իսկ ողնաշարը դեֆորմացված է։
• Ռուսական բանահյուսության մեջ կա մոտ 30 հերոս։

Հուսով ենք, որ գրականության մեջ էպոսների մասին հաղորդագրությունն օգնեց ձեզ: Դուք կարող եք ավելացնել կարճ պատմություն էպոսների մասին՝ օգտագործելով ստորև ներկայացված մեկնաբանության ձևը: