Տյուտչևը, երբ հարվածում է բնության վերջին ժամը. Բանաստեղծության վերլուծություն Ֆ.Ի. Տյուտչևի «Վերջին կատակլիզմը». Վերադառնալով Աստծուն

Երբ հարվածում է վերջին ժամըբնությունը,
Երկրի մասերի կազմը կփլուզվի.
Այն ամենը, ինչ տեսանելի է, նորից ծածկվելու է ջրերով,
Եվ նրանց մեջ պատկերված կլինի Աստծո դեմքը:

Տյուտչևի «Վերջին կատակլիզմը» բանաստեղծության վերլուծություն

«Վերջին կատակլիզմը» փիլիսոփայական մանրանկարչություն է, որն առաջին անգամ տպագրվել է «Դենիցա» ալմանախում 1831 թվականին։ Դրանում Տյուտչևը անդրադառնում է դիցաբանության մեջ տարածված Ջրհեղեղի լեգենդին։ տարբեր ազգեր. Քրիստոնյաների մեջ ամենահայտնի պատմությունը պատմվում է Ծննդոց գրքում: Նրա խոսքով, ջրհեղեղը մարդկության համար պատիժ դարձավ բարոյական ձախողման համար։ Տերը որոշեց ողջ թողնել միայն Նոյին, ով աչքի էր ընկնում իր բարեպաշտությամբ և ընտանիքի անդամներին։ Աստված նախապես զգուշացրեց նրանց գալիք ջրհեղեղի մասին և հրամայեց կառուցել տապան, որի վրա նրանք կարող էին փրկվել աղետի ժամանակ: Նավի կառուցումը տևել է 120 տարի։ Երբ աշխատանքն ավարտվեց, Նոյը նստեց նավի վրա՝ իր հետ տանելով կենդանիներին։ Դրանից անմիջապես հետո ջուրը ցայտեց երկրի վրա, և ջրհեղեղը շարունակվեց քառասուն օր։ Գրեթե մեկ տարի պահանջվեց Նոյից տապանից իջնելու և ցամաք բարձրանալու համար։ Ինչպես ասվում է Ծննդոց գրքում, նավը վայրէջք կատարեց Արարատ լեռան վրա։ Փառք Աստծուն իր փրկության համար՝ Նոյը զոհաբերություն արեց, որից հետո Տերը օրհնեց նրան և երկրի վրա եղած ամեն ինչ։

Տյուտչևի բանաստեղծությունը խոսում է համաշխարհային ջրհեղեղի կրկնության մասին. Բանաստեղծը աղետ է ակնկալում, բայց, նրա կարծիքով, այն երկրին կբերի ավելին, քան պարզապես կործանում։ Ջրհեղեղից հետո աշխարհը կվերադառնա ժամանակի սկզբին՝ իր աստվածային ակունքներին: «Վերջին կատակլիզմը» դատաստանի օրվա սարսափ պատմություն չէ: Ջուրն այստեղ գործում է որպես կյանքի աղբյուր, և որպես հետևանք՝ մշտական ​​շարժում, որն ընդհանուր առմամբ բնորոշ է Տյուտչևի ստեղծագործությանը։ Նրա լանդշաֆտի և փիլիսոփայական բանաստեղծությունների զգալի մասում նրա կերպարը հայտնվում է այս կամ այն ​​ձևով ՝ «Ալիք և միտք», «Ձյունոտ լեռներ», «Շրվան»: Այս ցանկը կարելի է շատ երկար շարունակել։ Ըստ Տյուտչևի՝ ջուրն ամբողջությամբ կկլանի երկիրը, բայց դրանից հետո դուրս կգա նոր կյանք. Պարզվում է, որ բանաստեղծությունը միաժամանակ ցույց է տալիս միակողմանի և երկդիմի ընթացք։ Առավելագույն ոչնչացումը դառնում է առավելագույն արարման սկիզբ։ Երկիրը պետք է ընկղմվի քաոսի մեջ, որը, ըստ հին հունական դիցաբանության, Տիեզերքի առաջնային վիճակն է:

Մի շարք գրականագետների կարծիքով, «Վերջին կատակլիզմը» սոցիալական ենթատեքստ ունի. Տյուտչևը համեմատում է դրա սոցիալական ցնցումները. բնական աղետներ. Այս հայտարարությունն անիմաստ չէ. Ֆյոդոր Իվանովիչը շատ թերահավատորեն էր վերաբերվում հեղափոխություններին և հեղաշրջումներին, ինչը արտացոլվեց նրա լրագրողական հոդվածներում։ Բանաստեղծն իր քաղաքական հայացքները երբեմն արտահայտել է բանաստեղծություններով։ Տյուտչևի կարծիքով՝ իր ժամանակակից աշխարհում կար միայն երկու ուժ՝ պահպանողական Ռուսաստանը և հեղափոխական Եվրոպան։ Ֆյոդոր Իվանովիչը կարծում էր, որ առաջինի հովանու ներքո անհրաժեշտ է ստեղծել սլավոնա-ուղղափառ երկրների միություն։ 1848 թվականին բանաստեղծը ստանձնել է ավագ գրաքննության պաշտոնը։ Իր գործունեության շրջանակներում նա արգելել է տարածումը տարածքում Ռուսական կայսրությունԿոմունիստական ​​կուսակցության մանիֆեստ՝ թարգմանված ռուսերեն։ Եթե ​​հաշվի առնենք Քաղաքական հայացքներՏյուտչևի «Վերջին կատակլիզմը» իսկապես կարելի է ընկալել որպես սոցիալական ցնցումների մասին հայտարարություն, որը հաճախ հանգեցնում է անդառնալի աղետալի հետևանքների։

Բանաստեղծությունը գրված է յամբիկ հնգաչափով։ Չափը բանաստեղծը պատահական չի ընտրել. Ինչպես գրել է Տոմաշևսկին, 19-րդ դարի առաջին տասնամյակներում ողբերգություններում սկսեցին լայնորեն կիրառվել յամբիկ հնգաչափը։ Տյուտչևը բառապաշարի օգնությամբ ընդգծում է իր ստեղծագործության վեհ ողբերգությունը՝ «վերջին ժամը կհարվածի», «ջրերը կծածկվեն», «երկրային մասերի կազմը կկործանվի»։ Այն, որ աղետը բերելու է նոր կյանքի ծնունդին, վկայում է վերջին տողը. Նրա համար Ֆյոդոր Իվանովիչն ընտրում է դրական գունավոր բառապաշար. «...Եվ Աստծո դեմքը կպատկերվի նրանց մեջ»:

Բանաստեղծության վերլուծություն Ֆ.Ի. Տյուտչև «Վերջին կատակլիզմը»

Մենք կփորձենք ցույց տալ դասական տիպի քնարական բանաստեղծության հիմնական մոտեցումները՝ օգտագործելով Ֆ.Ի.-ի բանաստեղծության վերլուծության օրինակը. Տյուտչևի «Վերջին կատակլիզմը» (1830):

Երբ բնության վերջին ժամը հարվածում է,

Երկրի մասերի կազմը կփլուզվի.

Այն ամենը, ինչ տեսանելի է, նորից ծածկվելու է ջրերով,

Եվ նրանց մեջ պատկերված կլինի Աստծո դեմքը:

Վերլուծությունը սկսում ենք վերնագրի պոետիկայից, քանի որ այն պարունակում է հիմնականը լիրիկական պատկեր, թաքնված է բանաստեղծի համար գլխավոր հույզն ու փիլիսոփայական միտքը. Իրականում վերնագիրն արտացոլում է տեքստի հեղինակի ըմբռնումը: «Վերջին» ածականը նշանակում է իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունենում եզրին, վերջին տողում:

«Կատակլիզմ» բառն ինքնին (ոչ թե «փոխակերպում» կամ «փոփոխություն», որոնք իմաստով նման են) ընդգծում է բանաստեղծության փիլիսոփայական իմաստը։ Դատելով վերնագրից՝ կարելի է ենթադրել, որ տեքստում կբացվի Ապոկալիպսիսի մի նկար, որը պատկերում է արարչության վերջին օրը։ Այնուամենայնիվ, Տյուտչևը ինքնատիպ բանաստեղծ-փիլիսոփա է։ Նրա համար վերջին օրը կլինի նոր ստեղծագործության առաջին օրը։

Բանաստեղծությունը բաղկացած է մեկ տողից (մոնոստրոֆ)՝ քառատողից (քառատեղ): Սակայն կոմպոզիտորական առումով այս հատվածը բաժանված է երկու մասի՝ առաջին երկու տողերի (բանաստեղծական տողեր) և վերջին երկուսի։

Այս բաժանումը բովանդակալից է, այն արտացոլում է երկու հիմնական համաշխարհային գործընթացներ (ոչնչացում և ստեղծում), որոնք տրված են տեքստում սիմետրիկորեն տեղակայված երկու բայերի «ոչնչացված» և «պատկերված»:

Բանաստեղծության մեջ կա երկու տարր՝ հող և ջուր։ Պատկերելով երկրի մահը ջրի տակ՝ Տյուտչևը դիմում է Նոյի ջրհեղեղի աստվածաշնչյան առասպելին («Ամեն ինչ տեսանելի դարձյալ կծածկվի ջրով»): Հենց այս կոչում կա մահվան և փրկության միաժամանակյա ցուցում:

Չափածոյի փիլիսոփայական էությունը ընդգծվում է արտասուբյեկտիվ կառուցմամբ՝ «ես», «դու», «մենք» և այլն դերանունների բացակայությունը, որոնք մարմնավորում են չափածո անձի կերպարը։ Բանաստեղծությունը փիլիսոփայական ընդհանրացում է պարունակում. Դա է վկայում բառապաշարի ընտրությունը՝ ոչ թե էմպիրիկ, այլ չափազանց վերացական («բնության վերջին ժամը», «ամեն ինչ տեսանելի», «Աստծո դեմք»)։

Քանդման գործընթացը չափածո շարահյուսության մեջ «ֆիքսված» է. առաջին երկու տողերը բնութագրվում են խորը հակադարձմամբ (նախադասության մեջ սխալ, հակադարձ բառային դասավորություն): Օրինակ, համեմատե՛ք հակադարձ բառային կարգը (շրջված նախադասություն) և ուղիղը.

«Երբ բնության վերջին ժամը հարվածում է...»;

«Երբ բնության վերջին ժամը հարվածում է...»

Առաջին դեպքում ծայրին ընկնող լարվածությունը որոշվում է չափածո կառուցման օրենքներով, երկրորդում՝ տրամաբանական։

Ինվերսիան անհետանում է վերջին տողում, որը համապատասխանում է ստեղծման գործընթացին։ Չափածոյի վերջին տողն առանձնանում է ոչ միայն շրջադարձի բացակայությամբ («Եվ նրանց մեջ կպատկերվի Աստծո դեմքը»), ոչ միայն բացականչական ինտոնացիայով, որն արտացոլում է արտահայտության հատուկ պաթոսը, այլև հնչյունական հնչյունը « և», բազմիցս կրկնված, հատուկ կերպով գործիքավորում է «Եվ Աստծո դեմքը կպատկերվի նրանց մեջ» հատվածի ավարտը։

«Վերջին կատակլիզմը» պոեմը գրված է յամբիկ հնգաչափով՝ արական (ընդգծված՝ «երկրային», «նրանք») և կանացի (չընդգծված՝ «բնություն», «ջուր») վերջավորություններով։ Չափածո հանգերը և՛ քերականական են (բնության՝ ջրի), և՛ անքերականական (երկրի - դրանք)։ Խաչ, բաց (վերջացող ձայնավորով) և փակ (վերջացող բաղաձայնով): Չափածոյի այս ամբողջ կառուցումը հիմնված է երկակիության օրենքի վրա՝ «երկուական», որն արտացոլվում է հիմնականում բովանդակային մակարդակում։

Առաջին տողի հետ մեկտեղ («Երբ հարվածում է բնության վերջին ժամը»), որտեղ չկա մեկ մետրային անսարքություն, ներկայացված է մաքուր այամբիկ, որն արտահայտում է «վերջին ժամի» սկզբի անխուսափելիությունն ու անխուսափելիությունը պարունակում են շեղումներ (նրանք ընկնում են հիմնական գծերի վրա): իմաստային առումով«կկործանվեն», «կպատկերվեն» բայերը): Առոգանության բացակայությունը կոչվում է պիրրիկ: Եկեք պատկերացնենք «Երկրային մասերի կազմությունը կկործանվի» հատվածի երկրորդ տողը որպես մետրային սխեման (շեշտված և չշեշտված վանկերի համադրություն, որը նշանակում է U - անշեշտ, I - շեշտված).

Չորրորդ ոտքը, որն ընկնում է «կփլուզվի» բայի վրա, կստացվի «թեթևացած», պիրրիկ:

Երրորդ տողում հատկապես շատ են շեղումները («Ամեն ինչ տեսանելի է նորից ջրով ծածկվելու»).

II/UU/UI/UI/UI/U.

Առաջին ոտքի վրա հայտնվում է սուպեր սխեմայի շեշտը, որը կոչվում է սպոնդի (II - երկու շեշտված վանկ): Երկրորդ ոտքը պիրրոզային է, բացակայող առոգանությամբ։

Ընդհանրապես մեծ թվովԱյս գծի անհաջողությունները, մեր կարծիքով, կարելի է բացատրել նրանով, որ այն թաքնված կերպով վկայում է մարդկային ողբերգության մասին։ Վերջին կատակլիզմը կկործանի ոչ միայն «երկրային մասերի կազմը», այլև կվերածվի մարդկային ողբերգության։ Առաջին հայացքից բանաստեղծության մեջ մարդկության համար տեղ չկա։ Ինչպես սկզբում նշեցինք, բանաստեղծությունը հսկայական փիլիսոփայական ընդհանրացում է։ Այնուամենայնիվ, «ամեն ինչ տեսանելի» արտահայտությունը (ից Հին սլավոնական բառ«զրակ» - «աչք») ներառում է մարդկային պլան, հետևաբար տողը, ասես, գունավորվում է մարդկային հույզերով՝ խախտելով չափածոյի սովորական ռիթմը։

Առաջարկվող վերլուծությունը, ինչպես վերը նշվեց, այն «բանալին» չէ, որով կարելի է «բացել» ցանկացած բանաստեղծական տեքստ։

Այս էջում կարդացեք Ֆյոդոր Տյուտչևի «Կատակլիզմ» տեքստը, որը գրվել է 1849 թվականին։

Երբ բնության վերջին ժամը հարվածում է,
Երկրի մասերի կազմը կփլուզվի.
Այն ամենը, ինչ տեսանելի է, նորից ծածկվելու է ջրերով,
Եվ նրանց մեջ պատկերված կլինի Աստծո դեմքը:

Նշում.

Ինքնագիր - RGALI. F. 505. Op. 1. Միավոր ժ. 11. L. 2 vol.

Առաջին հրապարակումը Dennitsa-ն է։ 1831. Էջ 89, բանաստեղծությունը վերնագրված է «Վերջին կատակլիզմը»: Այլ ցմահ հրապարակումներում չի ընդգրկվել, ապա՝ ՀՀ. 1879. P. 128; NNS. P. 24; Էդ. Սանկտ Պետերբուրգ, 1886. P. 67; Էդ. 1900. Էջ 67։

Ինքնագիր մեկ թերթիկի վրա՝ չափածո. «Ձյունոտ լեռներ»; վերնագիրը բացակայում է. Ձեռագիրը պարզ է, գրաֆիկական առանձնահատկությունը՝ մեծատառեր«Ժամ», «Մասեր», «Երկրային», «Տեսանելի», «Ջուր», «Աստված» բառերով. Արտահայտված է նույն տենդենցը առասպելականացնելու նկարը, ինչ չափածո. «Ձյունոտ լեռներ» (տե՛ս մեկնաբանություն էջ 325). էականը գրաֆիկորեն ընդգծված է: Ցուցակ (RGALI. F. 505. Op. 1. Item 52. L. 30 vol.) ի թիվս այլ աշխատությունների ընդհանուր վերնագրով «From Tyutchev’s poems keeped by Prince I.S. Գագարին»; ցուցակը կոչվում է «Վերջին կատակլիզմ», ինչպես Դենիցայում: Հիմքեր կան ենթադրելու, որ անունը պատկանում է հենց բանաստեղծին։

Տյուտչևի կողմից նկարի համար հատկապես նշանակալից որոշ բառերի գրելու առանձնահատկությունները չեն պահպանվել ոչ առաջին, ոչ էլ հաջորդ հրատարակություններում։ Տեքստը NNS-ում, Էդ. 1886 եւ Էդ. 1900 թվականը համընկնում է, բայց վերջին երկուսում երկրորդ տողում կա 2-րդ տողի տարբերակ՝ «Երկրի մասերի կազմը կկործանվի»։ Բանաստեղծությունն ամենուր տպագրվել է առանց վերնագրի։

Թվագրվում է ըստ ինքնագրի համատեքստի՝ նույնը, ինչ «Ձյունոտ լեռները», ոչ ուշ, քան 1829 թ.

1820-ականների վերջի բնության մասին Տյուտչևի բանաստեղծություններում «Վերջին կատակլիզմը» հիմնականում կանգնած է «Տեսիլքի» կողքին։ Եթե ​​այնպիսի քնարական գլուխգործոցներում, ինչպիսիք են « Գարնանային ամպրոպ», «Գարնանային ջրեր», «Առավոտը լեռներում» և (հիմնականում) - «Ձյունոտ լեռներ», «Կեսօր», ցույց է տալիս պարարտ, նուրբ, լուսավոր, ցերեկային տարածություն (բառի հին հունական իմաստով), ապա « Վերջին կատակլիզմը» և «Տեսիլքը» պատկերում են գոյության «որոշակի ժամ» («տիեզերքի կառքերը»)՝ անհանգստացնելով հոգին: «Վերջին կատակլիզմում» կա մոլորակի աղետի կանխազգացում, նույնիսկ պայծառատեսություն. հետագա զարգացումայս թեման «Խենթության» մեջ է՝ երկրագնդի աղետների պատկերով և դրանք լավատեսորեն մեկնաբանելու խելագար փորձերով։ Այնուամենայնիվ, «Վերջին կատակլիզմը» կտրուկ տարբերվում է քաոսի պատկերով մնացած բոլոր բանաստեղծություններից՝ հաստատելով Աստվածային Առաջին Սկզբունքի հաղթանակը քաոսային քայքայման նկատմամբ։

Երբ բնության վերջին ժամը հարվածում է,
Երկրի մասերի կազմը կփլուզվի.
Այն ամենը, ինչ տեսանելի է, նորից ծածկվելու է ջրերով,
Եվ նրանց մեջ պատկերված կլինի Աստծո դեմքը:

Տյուտչևի «Վերջին կատակլիզմը» բանաստեղծության վերլուծություն

Փիլիսոփայական տեքստեր - այցեքարտՖյոդոր Իվանովիչ Տյուտչև. Դրան կարելի է վերագրել նաև «Վերջին կատակլիզմը» աշխատությունը։

Բանաստեղծությունը գրվել է 1829 թվականին։ Դրա հեղինակն այս պահին 26 տարեկան էր, նա արդեն մի քանի տարի ծառայում էր Գերմանիայում։ դիվանագիտական ​​աշխատանք, նույնիսկ տիտղոսավոր խորհրդականի կոչում ստացած, ակտիվ դիրք է գրավում Հունաստանի անկախություն ձեռք բերող գործերում, պաշտպանում է հույն ժողովրդի ռուսական պաշտպանության անհրաժեշտությունը, երջանիկ ամուսնացած է, երեխաներ է մեծացնում։ Իր հայրենիքում նա լինում է ընդհատումներով։ Թվացյալ գոհունակության, բարեկեցության այս մթնոլորտում կենսունակությունև ընտանիքի բարեկեցությունը, գրում է «Վերջին կատակլիզմը» աշխատությունը։ Ժանրը կրոնական տեքստ է, մետրը՝ այամբիկ՝ խաչաձեւ հանգով, բաղկացած է միայն մեկ քառատողից։ Ինտոնացիան գրեթե մարգարեական է։ Բառապաշարը վեհ է, հանդիսավոր և տեղ-տեղ հնացած։ Բանաստեղծության բուն չափն ընդգծում է տեղի ունեցողի բարձր ողբերգությունը։ Մինչդեռ բանաստեղծը նկարագրում է ոչ թե վերջին, այլ առաջին աղետը (ջրհեղեղը). Եթե ​​դուք ապավինեք Սուրբ գրություն, ապա աշխարհի վերջում ոչ թե ջրի, այլ կրակի առուներ կլինեն։ Հարկ է նշել, որ բանաստեղծը դողում է բնության փոփոխությունների տեսարանից՝ որպես գործունյա հերոս բացակայում է. «Վերջին ժամը». փոխաբերություն. «Մասերի կազմը»՝ երկրի, մթնոլորտի, հիդրոսֆերայի ոչնչացում: Ջրից դուրս կգա աշխարհի նորոգված բնությունը, և ամեն ինչ կկրի Աստծո փառքի տեսանելի դրոշմը: Այլևս երբեք ոչ ոք կասկածի տակ չի դնի նրա իշխանությունը: Վերջնական բացականչությունը կարծես շեշտում է մոտեցող վերափոխման անխուսափելիությունը։ Ի դեպ, բանաստեղծության վերնագիրը կարող է բացասական, վախեցնող ենթատեքստ չունենալ։ Թերևս սա նշանակում է վերափոխում, մաքրում, փոփոխություն և ոչ թե կործանում, մահ, քաոս: Այս բանաստեղծությունները հետաքրքիր են նաև նրանով, որ երիտասարդ Ֆ.Տյուտչևն այս աշխարհի վերջի մասին ավելի շատ մտածում էր փիլիսոփայական, քան քրիստոնեական ոգով։ Ասենք, որ վերջին դատաստանի վարդապետության մասին ակնարկ չկա: Սակայն նման կարճ ուրվագիծում գրեթե անհնար է արտահայտել ողջ քրիստոնեական էսխատոլոգիան։ Այս տողերը համարյա էքսպրոմտի նման են, մի մտքի ձայնագրություն, որը հարվածել է նրան, ակնթարթային պատկերացում: Նա այն այնքան կարևոր համարեց, որ շուտով առաջարկեց տպագրության։ Քառատանում մի քանի անգամ օգտագործվում է ինվերսիոն՝ ջրերը կծածկեն։

«Վերջին կատակլիզմը» բանաստեղծությունն առաջին անգամ տպագրվել է «Դենիցա» ամսագրում ստեղծվելուց 2 տարի անց։

Հավանաբար դրանք քիչ են։ Ֆ.Ի. Տյուտչևի ամենահիշարժան գործերից մեկը «Լռություն» է: Մինչդեռ «Վերջին կատակլիզմը» բանաստեղծությունը շատ խորը փիլիսոփայական իմաստ է պարունակում։ Ուզու՞մ եք իմանալ, թե որն է: Հոդվածում մանրամասն բացատրվում է.

Այն բաղկացած է մեկ քառատողից։ Ի՞նչ էր ուզում Տյուտչևը փոխանցել ընթերցողին այդքան կարճ աշխատության մեջ։ Ինչու՞ է այն գրվել: Ինչպե՞ս է այն արտացոլում բանաստեղծի աշխարհայացքը:

Փնտրենք այս հարցերի պատասխանները։ Նրանք պառկած են մակերեսի վրա: Կարդացեք հոդվածը և համոզվեք ինքներդ:

Ի՞նչ է այն ներկայացնում:

«Վերջին կատակլիզմը» փիլիսոփայական մանրանկարչություն է։ Այն նվիրված է Ջրհեղեղի թեմային։ Ինչո՞ւ է բանաստեղծն անդրադառնում աստվածաշնչյան այս թեմային: Նա կանխատեսում է նոր աղետ. Բայց ո՞ր մեկը։ Դա կլինի՞ նախորդի կրկնությունը։ Գուցե այո, գուցե ոչ:

Անդրադառնանք Ծննդոց Գրքին

Ըստ Հին Կտակարանի պատմության՝ Աստված բարկացել է մարդկանց վրա: Այն աստիճան, որ նա որոշեց ոչնչացնել Իր իսկ ստեղծագործությունը: Բայց մարդկանց ծովի մեջ Նոյ անունով մի բարեպաշտ մարդ կար։ Հենց նա էլ Աստված զգուշացրեց գալիք ջրհեղեղի մասին՝ հրամայելով նավ կառուցել։ Այս նավի մեջ հնարավոր է եղել փրկվել ջրհեղեղից։

Շինարարական աշխատանքները տեւել են երկար տարիներ։ Վերջապես տապանը պատրաստ էր։ Նոյն ու իր ընտանիքը նստեցին այնտեղ՝ իրենց հետ տանելով իրենց կենդանիներին։ Յուրաքանչյուր արարածից կա մի զույգ: Սրանից անմիջապես հետո անձրևը սկսեց տեղալ։

Քառասուն օր ու գիշեր անձրև եկավ։ Եվ Նոյից մոտ մեկ տարի պահանջվեց ցամաք հասնելու համար: Տապանը իջավ Արարատ լեռան վրա. Բարեպաշտ Նոյը շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն իր փրկության համար: Որից հետո Աստված խոստացավ, որ Մեծ Ջրհեղեղն այլևս չի կրկնվի։

Տյուտչևը նոր աղետի մասին

«Վերջին կատակլիզմը» բանաստեղծության մեջ Ֆյոդոր Իվանովիչը խոսում է գալիք աղետի մասին։ Նա դրա մասին պատկերացում ունի, ինչպես նշվեց վերևում: Բայց միևնույն ժամանակ Ֆյոդոր Իվանովիչը նոր ջրհեղեղը դիտարկում է որպես կյանքի աղբյուր։ Բավական տարօրինակ է հնչում. Սակայն, ըստ Տյուտչովի, ջրհեղեղից հետո աշխարհը կվերադառնա իր արմատներին։ Դեպի ժամանակի սկիզբ: Ջուրը կկլանի բոլոր կենդանի էակներին, բայց միևնույն ժամանակ այն կդառնա նոր կյանքի աղբյուր։ Առավելագույն ոչնչացումը դառնում է առավելագույն ստեղծում: Երկիրը քաոսի մեջ է ընկնում, սա նրա սկզբնական վիճակն է։

Այսպիսով, «Վերջնական կատակլիզմը» սարսափելի բան չէ: Ոչ թե աշխարհի վերջի մռայլ կանխատեսում, այլ նոր կյանքի աղբյուրի, հավերժական շարժման արտացոլում:

Քաղաքական տեսանկյունից

Ֆյոդոր Իվանովիչը չէր ամաչում իր քաղաքական հայացքներից։ Երբեմն դրանք արտահայտում էր բանաստեղծություններով։ Գրականագետները կարծում են, որ Տյուտչևի «Վերջին կատակլիզմը» բանաստեղծությունը աշխարհին սպասվող սոցիալական ցնցումների անձնավորումն է։ Ֆյոդոր Իվանովիչը բավականին թերահավատորեն էր վերաբերվում հեղափոխություններին և հեղաշրջումներին։ Նրա տեսանկյունից երկու ուժ կար՝ պահպանողական Ռուսաստանը և հեղափոխական Եվրոպան։

Հայտնի է, որ բանաստեղծը եղել է ավագ գրաքննիչ։ Նրա գործունեությունը թույլ տվեց արգելել Կոմունիստական ​​կուսակցության մանիֆեստի տարածումը Ռուսական կայսրության տարածքում։

Բանաստեղծի քաղաքական հայացքները հաշվի առնելով՝ միանգամայն տրամաբանական է, որ «Վերջին աղետը» բանաստեղծությունը նախազգուշացում է համաշխարհային սոցիալական ցնցումների մասին։ Հայտնի է, որ դրանք հաճախ հանգեցնում են աղետալի հետեւանքների:

Հիասթափություն

Էլ ի՞նչ կարող է թաքնված լինել Տյուտչևի «Վերջին կատակլիզմում»: Դժգոհություն արտաքին աշխարհից, հիասթափություն նրանից. Բանաստեղծությունը գրելու պահին բանաստեղծի հոգեվիճակը կարող էր շատ ցանկալի թողնել: Սա արտացոլված է ստեղծագործության մեջ:

Ֆյոդոր Իվանովիչը հայտնի բանաստեղծ-փիլիսոփա է։ Նրա ստեղծագործություններում ոչ մի ավելորդ բան չկա։ Յուրաքանչյուր բառ կշռված է և կշռադատված:

Կատակլիզմի անխուսափելիությունը և այն կասեցնելու մարդկության անկարողությունը: Սա շարժառիթներից մեկն է. Երկրորդը կյանքի վերածննդի նույն անխուսափելիության մեջ է։ Հին կյանքը կկորչի, բայց նորը կվերածնվի։ Որքա՜ն ներդաշնակորեն են զուգակցված այս երկու, կարծես, բացարձակ անհամատեղելի բաները։ Բանաստեղծությունը գրելու պահին բանաստեղծը հոգեկան հիվանդ էր։ Սա միանգամայն հնարավոր է։ Բայց նա հասկանում է, որ հոգու այս տառապանքը, նրա «վերջին կատակլիզմը» հավերժ չէ։ Այն կանցնի և կփոխարինվի «կյանքի սպիտակ շերտով»։

Վերադառնալով Աստծուն

Բանաստեղծության վերջին տողը՝ «Եվ Աստծո դեմքը կպատկերվի նրանց մեջ»: Այն պարունակում է խորը փիլիսոփայական իմաստ։ Ամբողջ գոյությունը՝ աշխարհի ստեղծումից մինչև Երկրորդ գալուստը, հիմնված է Աստծո վրա: Ամեն ինչ կատարվում է ըստ Նրա կամքի: Եվ ոչինչ չի լինում առանց Նրա գիտության:

Աստվածային դեմքը մարդկանց համար անհասկանալի է մեղավորության պատճառով: Բայց մարդիկ և Աստված փոխկապակցված են: Նախ, դուք չեք կարող ապրել առանց հավատքի: Հավատքն առ Աստված է: Եվ միայն աղետից հետո Աստծո իրական դեմքը կարտացոլվի ջրի մակերեսին: Նա մարմնավորված է այս նկարում, այնտեղ ներկա։

Աստված բանաստեղծության գլխավոր բանաստեղծական կերպարն է։ Այս բանաստեղծության մեջ չկա անձնական մարդկային «ես»: Նրա փիլիսոփայությունն ընդգծվում է բառապաշարի ընդհանրացված օգտագործմամբ։

Աստված պատկերված է ջրի երեսին։ Բանաստեղծությունը համատեղում է անհամատեղելի հասկացություններ. Աստված անմարմին է, բայց այստեղ նա կերպարանք է առնում։ Ջուրը հայելու պատկերն է։ Բանաստեղծության մեջ թաքնված է ջրերի համեմատությունը հայելու հետ։

«Վերջին կատակլիզմը» բանաստեղծության ինտոնացիան անշտապ է. Ստիպում է ձեզ մտածել աշխատանքի տողերի մասին:

Գրելու ոճ

Բանաստեղծությունը գրված է յամբիկ հնգաչափով։ Վերջավորությունները և՛ կանացի են, և՛ արական: Հանգույցները տարբեր են՝ խաչ, բաց և փակ։ Եվ սա բանաստեղծության մեջ երկիմաստության զգացում է ավելացնում: Թվում է, թե ամբողջությամբ երկուսն են տարբեր աշխարհներ.

Եկեք ամփոփենք

«Վերջին կատակլիզմը» գրվել է 1829 թ. Սա փիլիսոփայական բանաստեղծություն է, որը պարունակում է մի բան, որը գրականագետները կարողացել են երկար ժամանակ ուսումնասիրել։ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի անտեսանելի միտքը, մտքերը և աշխարհայացքը.

Եզրակացություն

Հոդվածում վերլուծվել է «Վերջին կատակլիզմը» բանաստեղծությունը։ Ինչ-որ մեկը բանաստեղծության մեջ մոտիկ բան կտեսնի: Հոգեպես համաձայն է իր հեղինակի հետ։ Բայց այս համարը խորթ է ոմանց։ Եվ այս մարդը կբացականչի. «Համաձայն չեմ», այդպիսով մտավոր վեճի մեջ մտնելով բանաստեղծի հետ։ Ահա թե ինչու են անհրաժեշտ փիլիսոփայական բանաստեղծություններ, որպեսզի յուրաքանչյուրը կարողանա յուրովի տեսնել այս աշխարհը։ Այսպիսի բանաստեղծություններն ինձ մտածելու մղում են տալիս։ Նրանք օգնում են արտահայտել ձեր տեսակետը, չվախենալ վեճի մեջ մտնել և պաշտպանել սեփական դիրքորոշումը։ Օգնում է զարգացնել մարդու անհատականությունը։