Ով և ինչու դարձավ խաչակրաց արշավանքների մասնակից. Խաչակրաց արշավանքներ. խաչակրաց արշավանք։ Մեծ առաջնորդների ղեկավարությամբ

Առաջինը, ով ընդունեց Երուսաղեմը սելջուկներից ազատագրելու գաղափարը, Հռոմի պապ Գրիգոր VII-ն էր, ով ցանկանում էր անձամբ ղեկավարել արշավը։ Նրա կոչին արձագանքեցին մինչև 50000 էնտուզիաստներ, սակայն Պապի պայքարը գերմանական կայսրի հետ թողեց այդ գաղափարը օդում կախված: Գրիգորի իրավահաջորդը՝ Վիկտոր III պապը, վերականգնեց իր նախորդի կոչը՝ խոստանալով ներումը, բայց չցանկանալով անձամբ մասնակցել արշավին։ Պիզայի, Ջենովայի և իտալական որոշ այլ քաղաքների բնակիչները, որոնք տուժել են մահմեդական ծովային արշավանքներից, սարքավորել են նավատորմ, որը մեկնել է աֆրիկյան ափ: Արշավախումբն այրել է Թունիսի երկու քաղաք, սակայն այս դրվագը լայն հնչեղություն չի ստացել։

Զանգվածային խաչակրաց արշավանքի իսկական ոգեշնչողը եղել է պարզ մուրացկան ճգնավոր Պետրոս Ամիենացին, մականունով Ճգնավոր, ծագումով Պիկարդիայից: Գողգոթա և Սուրբ Գերեզման այցելելիս պաղեստինցի հավատացյալ եղբայրների նկատմամբ ամեն տեսակ ճնշումների տեսարանը ուժեղ վրդովմունք առաջացրեց նրա մեջ։ Նամակներ ստանալով պատրիարքից օգնության խնդրանքով, Պետրոսը գնաց Հռոմ Հռոմի Պապ Ուրբան II-ի մոտ, այնուհետև, լաթեր հագած, առանց կոշիկների, գլուխը բացած և խաչելությունը ձեռքին, Եվրոպայի քաղաքներով և քաղաքներով քարոզելով. հնարավորության դեպքում քրիստոնյաների և Սուրբ Գերեզմանի ազատագրման արշավի մասին: Սովորական մարդիկՆրա պերճախոսությունից հուզված՝ Պետրոսին սուրբ վերցրեց և երջանկություն համարեց նույնիսկ իր էշից բուրդ պոկելը որպես հուշանվեր։ Այսպիսով, գաղափարը շատ լայն տարածում գտավ և հայտնի դարձավ:

Առաջին խաչակրաց արշավանքը սկսվեց 1095 թվականի նոյեմբերին Ֆրանսիայի Կլերմոն քաղաքի եկեղեցական խորհրդում Հռոմի Պապ Ուրբան II-ի կրքոտ քարոզից անմիջապես հետո: Սրանից քիչ առաջ Բյուզանդիայի կայսր Ալեքսիոս I Կոմնենոսը դիմեց Ուրբանին` խնդրելով օգնել հետ մղել ռազմատենչ սելջուկ թուրքերի հարձակումը (նրանց առաջնորդ Սելջուկի անունով): Մահմեդական թուրքերի ներխուժումը ընկալելով որպես քրիստոնեության սպառնալիք՝ Պապը համաձայնեց օգնել կայսրին, ինչպես նաև՝ ցանկանալով հաղթել. հասարակական կարծիքըՊապական գահի մեկ այլ հավակնորդի հետ պայքարում նա լրացուցիչ նպատակ է դրել՝ վերագրավել Սուրբ երկիրը սելջուկներից։ Պապի ելույթը բազմիցս ընդհատվել է ժողովրդական ոգևորության պոռթկումներով և «Ահա թե ինչու». Աստծո կամքը! Դա այն է, ինչ Աստված է ուզում»: Urban II-ը մասնակիցներին խոստացավ չեղարկել իրենց պարտքերը և հոգ տանել Եվրոպայում մնացած ընտանիքների մասին։ Հենց այնտեղ՝ Կլերմոնտում, նրանք, ովքեր ցանկանում էին հանդիսավոր երդում տալ և, ի նշան ուխտի, կարմիր կտորից պատրաստված խաչեր կարեցին իրենց հագուստի վրա։ Այստեղից էլ առաջացել է «խաչակիրներ» անվանումը և նրանց առաքելության անվանումը՝ «Խաչակրաց արշավանք»։

Առաջին արշավը, ընդհանուր ոգեւորության ալիքի վրա, ընդհանուր առմամբ հասավ իր նպատակներին։ Այնուհետև Երուսաղեմը և Սուրբ երկիրը վերագրավվեցին մուսուլմանների կողմից, և խաչակրաց արշավանքները ձեռնարկվեցին նրանց ազատագրման համար: Վերջին (իններորդ) խաչակրաց արշավանքը բնօրինակ իմաստտեղի է ունեցել 1271-1272 թթ. Վերջին ճամփորդությունները, որոնք նաև կոչվում էին «խաչակրաց արշավանքներ», ձեռնարկվեցին 15-րդ դարում և ուղղված էին հուսիթների և օսմանյան թուրքերի դեմ։

Խաչակրաց արշավանքներ դեպի Արևելք

Նախադրյալներ

Արևելքում

Մուսուլմանների դեմ խաչակրաց արշավանքները շարունակվեցին երկու դար՝ մինչև 13-րդ դարի վերջը։ Ե՛վ քրիստոնեությունը, և՛ իսլամը իրենց համարում էին աշխարհը տիրելու կոչված: Իսլամի սրընթաց հաջողությունները իր գոյության առաջին դարում լուրջ վտանգով սպառնում էին եվրոպական քրիստոնեությանը. արաբները գրավեցին Սիրիան, Պաղեստինը, Եգիպտոսը, Հյուսիսային Աֆրիկան ​​և Իսպանիան: 8-րդ դարի սկիզբը կրիտիկական պահ էր՝ Արևելքում արաբները գրավեցին Փոքր Ասիան և սպառնացին Կոստանդնուպոլիսին, իսկ արևմուտքում փորձեցին թափանցել Պիրենեյան կղզիներ։ Լև Իսաուրացու և Շառլ Մարտելի հաղթանակները կանգնեցրին արաբական էքսպանսիան, իսկ իսլամի հետագա տարածումը կասեցվեց մահմեդական աշխարհի քաղաքական քայքայմամբ, որը շուտով սկսվեց։ Խալիֆայությունը մասնատվեց մասերի, որոնք պատերազմում էին միմյանց հետ։

Հատկապես շատ ուխտավորներ վաղուց են մեկնում Պաղեստին, Սուրբ Գերեզման; 1064 թվականին, օրինակ, Մայնցի արքեպիսկոպոս Զիգֆրիդը յոթ հազար ուխտավորների հետ գնաց Պաղեստին։ Արաբները չէին խանգարում նման ուխտագնացություններին, բայց քրիստոնեական զգացմունքները երբեմն մեծապես վիրավորվում էին մահմեդական մոլեռանդության դրսևորումներից. օրինակ, Ֆաթիմիդ խալիֆ Ալ-Հակիմը հրամայեց ավերել Սուրբ գերեզմանի եկեղեցին 1009 թվականին: Նույնիսկ այն ժամանակ, այս իրադարձության տպավորությամբ, Սերգիոս IV պապը քարոզեց սուրբ պատերազմ, բայց ապարդյուն (Ալ-Հակիմի մահից հետո, սակայն, ավերված տաճարները վերականգնվեցին): Պաղեստինում թուրքերի հաստատումը շատ ավելի դժվար, թանկ ու վտանգավոր դարձրեց քրիստոնեական ուխտագնացությունները. ուխտավորները շատ ավելի հավանական էին դառնալ մահմեդական մոլեռանդության զոհ: Վերադարձող ուխտավորների պատմությունները արևմտյան քրիստոնեության կրոնական մտածողությամբ զանգվածների մեջ զարգացրեցին վշտի զգացում սուրբ վայրերի տխուր ճակատագրի համար և ուժեղ վրդովմունք անհավատների դեմ: Բացի կրոնական ներշնչանքից, կային նաև այլ շարժառիթներ, որոնք զորեղորեն գործում էին նույն ուղղությամբ։ 11-րդ դարում շարժման հանդեպ կիրքը, որը թվում էր, թե ժողովուրդների մեծ գաղթի վերջին արձագանքներն էին (նորմանները, նրանց շարժումները), դեռ ամբողջությամբ չէր մարել։ Ֆեոդալական համակարգի հաստատումը ասպետական ​​դասում ստեղծեց մարդկանց զգալի կոնտինգենտ, ովքեր իրենց ուժերը չեն գտել իրենց հայրենիքում (օրինակ՝ բարոնական ընտանիքների կրտսեր անդամները) և պատրաստ էին գնալ այնտեղ, որտեղ ավելի լավ բան գտնելու հույս կար։ . Բարդ սոցիալ-տնտեսական պայմանները հասարակության ստորին խավերից շատերին գրավեցին դեպի խաչակրաց արշավանքներ։ Արևմտյան որոշ երկրներում (օրինակ՝ Ֆրանսիայում, որն ապահովում էր խաչակիրների ամենամեծ զորախումբը) 11-րդ դարում զանգվածների դրությունն էլ ավելի անտանելի դարձավ մի շարք դեպքերի պատճառով. բնական աղետներհեղեղումներ, բերքի ձախողում, համատարած հիվանդություններ։ Հարուստ առևտրային քաղաքներԻտալիան պատրաստ էր աջակցել խաչակիրների ձեռնարկություններին` արևելքում քրիստոնյաների հաստատումից զգալի առևտրային օգուտներ ստանալու հույսով:

Կլերմոնտի տաճար (1095)

Առաջին խաչակրաց արշավանք (1096-1099)

Բալդուինը մահացել է 1185 թ. Գի դը Լուսինյանը ամուսնացավ իր քրոջ՝ Սիբիլլայի հետ և դարձավ Երուսաղեմի թագավոր։ Այժմ, Ռենո դը Շատիլոնի օգնությամբ, նա սկսեց բացահայտորեն Սալադինին հրահրել ընդհանուր ճակատամարտի: Վերջին կաթիլը, որը հատեց Սալադինի համբերությունը, Ռենոյի հարձակումն էր այն քարավանի վրա, որով ճանապարհորդում էր Սալադինի քույրը։ Դա հանգեցրեց հարաբերությունների վատթարացման և մահմեդականների հարձակման:

Կիպրոսի թագավորություն

Մինչ խաչակիրները պատրաստվում էին նավարկել Եգիպտոս, 1201 թվականի ամռանը Իտալիա ժամանեց Բյուզանդիայի կայսր Իսահակ Անգելոսի որդին՝ Ցարևիչ Ալեքսեյը, որը գահընկեց արվեց և կուրացավ 1196 թվականին։ Նա պապից և Հոհենշտաուֆեններից օգնություն խնդրեց իր հորեղբոր՝ յուրացնող Ալեքսիոս III-ի դեմ։ Ֆիլիպ Շվաբացին ամուսնացած էր Ցարևիչ Ալեքսեյի քրոջ՝ Իրինայի հետ և պաշտպանեց նրա խնդրանքը։ Բյուզանդական կայսրության գործերին միջամտությունը մեծ օգուտներ էր խոստանում վենետիկցիներին; հետևաբար, Դոգ Էնրիկո Դանդոլոն նույնպես բռնեց Ալեքսեյի կողմը, ով խաչակիրներին առատաձեռն վարձատրություն խոստացավ նրանց օգնության համար։ Խաչակիրները, 1202 թվականի նոյեմբերին վենետիկցիների համար գրավելով Զադար քաղաքը (փոխադրման համար քիչ վճարված գումարի դիմաց), նավարկեցին դեպի Արևելք, 1203 թվականի ամռանը իջան Բոսֆորի ափին և սկսեցին գրոհել Կոստանդնուպոլիսը։ Մի քանի անհաջողություններից հետո Ալեքսիոս III կայսրը փախավ և կույր Իսահակը կրկին կայսր հռչակվեց, իսկ նրա որդին՝ համակայսր։

Շուտով խաչակիրների և Ալեքսեյի միջև տարաձայնություններ սկսվեցին, ով չկարողացավ կատարել իր խոստումները։ Արդեն նույն տարվա նոյեմբերին դա հանգեցրեց թշնամական գործողությունների։ 1204 թվականի հունվարի 25-ին Կոստանդնուպոլսում նոր հեղափոխությունը գահընկեց արեց Ալեքսեյ IV-ին և գահ բարձրացրեց Ալեքսիոս V-ին (Մուրզուֆլա): Ժողովուրդը դժգոհ էր նոր հարկերից և եկեղեցական գանձերի բռնագրավումից՝ խաչակիրներին համաձայնեցված վարձատրությունը վճարելու համար։ Իսահակը մահացավ; Ալեքսեյ IV-ը և կայսրի կողմից ընտրված Կանաբուսը խեղդամահ են արվել Մուրզուֆլայի հրամանով։ Ֆրանկների հետ պատերազմն անհաջող էր նույնիսկ նոր կայսրի օրոք։ 1204 թվականի ապրիլի 12-ին խաչակիրները գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, ավերվեցին արվեստի բազմաթիվ հուշարձաններ։ Ալեքսիոս V-ը և Ալեքսիոս III-ի փեսան Թեոդոր Լասկարիսը փախան (վերջինս Նիկիա, որտեղ հաստատվեց), և հաղթողները կազմեցին Լատինական կայսրությունը։ Սիրիայի համար այս իրադարձության անմիջական հետևանքը արևմտյան ասպետների ուշադրությունն այնտեղից շեղվելն էր։ Բացի այդ, ֆրանկների իշխանությունը Սիրիայում թուլացավ Բոհեմոնդի Անտիոքի և Լեոյի միջև պայքարով։ 1205 թվականի ապրիլին մահացավ Երուսաղեմի թագավոր Ամալրիխը. Կիպրոսը ընդունվեց նրա որդի Հյուգոյի կողմից, իսկ Երուսաղեմի թագը ժառանգեց Մարիամ Երուսաղեմացին, Մարգրավ Կոնրադ Մոնֆերատի և Էլիզաբեթի դուստրը։ Իր մանկության տարիներին իշխում էր Ժան I Իբելինացին։ 1210 թվականին Մարիա Իոլանտեն ամուսնացել է քաջարի Ջոն Բրիենի հետ։ Այն ժամանակ խաչակիրները մուսուլմանների հետ մեծ մասամբ խաղաղ էին ապրում, ինչը շատ ձեռնտու էր Ալմելիք-Ալադիլին՝ նրա շնորհիվ նա ամրապնդեց իր իշխանությունը Արևմտյան Ասիայում և Եգիպտոսում։ Եվրոպայում 4-րդ Արշավի հաջողությունը կրկին վերածնեց խաչակրաց եռանդը։

Լատինոկրատիա

4-րդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ Բյուզանդական կայսրությունը մասամբ նվաճվեց խաչակիրների կողմից, որոնք նրա տարածքում հիմնեցին չորս պետություն։

Բացի այդ, վենետիկցիները Էգեյան ծովի կղզիներում հիմնեցին Արշիպելագի դքսությունը (կամ Նաքսոսի դքսությունը):

Մանկական խաչակրաց արշավանք (1212)

Սուրբ Երկիրը վերադարձնելու գաղափարը, սակայն, ամբողջովին չլքվեց Արևմուտքում։ 1312 թվականին Կլիմենտ V Պապը Վիենի խորհրդում քարոզեց խաչակրաց արշավանքը։ Մի քանի ինքնիշխաններ խոստացան գնալ Սուրբ երկիր, բայց ոչ ոք չգնաց: Մի քանի տարի անց վենետիկյան Մարինո Սանուտոն խաչակրաց արշավանք կազմեց և այն նվիրեց Հովհաննես XXII պապին; բայց ժամանակ խաչակրաց արշավանքներանցել է անդառնալիորեն. Կիպրոսի թագավորությունը, որն ամրապնդվել էր այնտեղ փախած ֆրանկներով, երկար ժամանակ պահպանեց իր անկախությունը։ Նրա թագավորներից մեկը՝ Պետրոս I-ը (-), շրջել է ամբողջ Եվրոպայով՝ նպատակ ունենալով սկսել խաչակրաց արշավանք։ Նրան հաջողվեց գրավել և կողոպտել Ալեքսանդրիան, բայց չկարողացավ այն իր համար պահել։ Կիպրոսը վերջնականապես թուլացավ Ջենովայի հետ պատերազմներից, և Ջեյմս II թագավորի մահից հետո կղզին ընկավ Վենետիկի ձեռքը. Ջեյմսի այրին՝ վենետիկյան Կատերինա Կորնարոն, ամուսնու և որդու մահից հետո ստիպված եղավ զիջել Կիպրոսը։ դեպի իր հայրենի քաղաքը (). Հանրապետության Սբ. Մարշերը վերահսկում էին կղզին գրեթե մեկ դար, մինչև այն ետ գրավվեց թուրքերի կողմից։ Կիլիկյան Հայաստանը, որի ճակատագիրը առաջին խաչակրաց արշավանքից ի վեր սերտորեն կապված էր խաչակիրների ճակատագրի հետ, պաշտպանեց իր անկախությունը մինչև 1375 թվականը, երբ Մամելուկե սուլթան Աշրաֆը նրան ենթարկեց իր իշխանությանը։ Հաստատվելով Փոքր Ասիայում՝ օսմանյան թուրքերն իրենց նվաճումները տեղափոխեցին Եվրոպա և սկսեցին սպառնալ քրիստոնեական աշխարհին լուրջ վտանգներով, իսկ Արևմուտքը փորձեց նրանց դեմ խաչակրաց արշավանքներ կազմակերպել։

Խաչակրաց արշավանքների ձախողման պատճառները

Սուրբ Երկրում խաչակրաց արշավանքների անհաջող ելքի պատճառների թվում առաջին պլանում է խաչակիրների աշխարհազորայինների և խաչակիրների հիմնադրած պետությունների ֆեոդալական բնույթը։ Մուսուլմանների դեմ հաջողությամբ պայքարելու համար պահանջվում էր գործողությունների միասնություն. փոխարենը խաչակիրները իրենց հետ արևելք բերեցին ֆեոդալական մասնատում և անմիաբանություն: Թույլ վասալաժը, որում խաչակիր կառավարիչները Երուսաղեմի թագավորից էին, նրան չտվեց այն իրական իշխանությունը, որն անհրաժեշտ էր այստեղ՝ մահմեդական աշխարհի սահմանին։

Հովիվների խաչակրաց արշավանքները

Հովիվների առաջին արշավը (1251)

Հովիվների երկրորդ արշավանքը (1320 թ.)

1315 թվականին Եվրոպային հարվածեց սարսափելի սով, որն ամենասարսափելին էր նրա պատմության մեջ: 1314 թվականի ամառը անձրեւոտ էր, իսկ 1315 թվականի ամռանը իսկական ջրհեղեղ սկսվեց։ Արդյունքը բերքի աղետալի ձախողումն էր: Սովն այնքան էր մոլեգնում, որ Փարիզում կամ Անտվերպենում հարյուրավոր մարդիկ մահացան փողոցներում։ Գյուղերում վիճակն ավելի լավ չէր. Հաճախակի դարձան կանիբալիզմի դեպքերը։ Հացահատիկի գինը հինգ անգամ թանկացել է. Հացթուխները հաց էին թխում գինու նստվածքով և ամեն տեսակ աղբով։ 1316-ին և 1317-ին կրկին բերքի անկումներ են եղել։ Միայն 1318 թվականին նկատվեց որոշակի բարելավում, սակայն աղետների հետևանքները մեծ էին. շատ տարածքներում երկար ժամանակ նկատվում էին համաճարակներ և անկարգություններ։

1320 թվականին հյուսիսային Ֆրանսիայի գյուղացիները մեկնեցին Սուրբ երկիր։ Ըստ լեգենդի՝ երիտասարդ հովիվը տեսել է, որ կախարդական թռչունը վայրէջք է կատարել իր ուսին, այնուհետև այն վերածվել է երիտասարդ աղջկա, ով նրան կանչել է կռվի անհավատների հետ: Այսպես առաջացավ «հովիվների» խաչակրաց արշավանքի գաղափարը։ Ճանապարհին «չոբանի տղաների» թիվը արագորեն ավելացավ։

Արշավի ընթացքում ջոկատները սնունդ էին ստանում տեղի բնակիչներ, այսինքն՝ կողոպուտներ, եւ առաջին հերթին տուժել են հրեաները։ «Հովիվուհիները» կարողացան հասնել Ակվիտանիա, բայց իշխանությունները որոշեցին քայլեր ձեռնարկել «հովիվուհիների» դեմ, որոնք կողոպուտներով հոշոտում էին Ֆրանսիայի հարավը, քանի որ նրանք շատ դանդաղ էին շարժվում։ Հռոմի պապ Հովհաննես 22-րդը քարոզեց նրանց դեմ, իսկ թագավոր Ֆիլիպ V-ը նրանց դեմ արշավեց զորքերով, որոնք կոտորեցին գյուղացիական բանակը։

Հյուսիսային խաչակրաց արշավանքներ

Բալթյան խաչակրաց արշավանք (1171)

Լիվոնյան խաչակրաց արշավանք (1193-1230, մի քանի ընդհատումներով)

Հյուսիսային խաչակրաց արշավանքը պաշտոնապես սկսվեց 1193 թվականին, երբ Հռոմի Պապ Սելեստին III-ը կոչ արեց «քրիստոնեացնել» Հյուսիսային Եվրոպայի հեթանոսներին, թեև դեռ դրանից առաջ Սկանդինավիայի և Սուրբ Հռոմեական կայսրության թագավորությունները արդեն պատերազմ էին մղում Արևելյան Եվրոպայի հյուսիսային ժողովուրդների դեմ։ .

Դանիական խաչակրաց արշավանք դեպի Էստոնիա (1219)

1219-1220 թվականներին տեղի ունեցավ դանիական խաչակրաց արշավանքը դեպի Էստոնիա, որի ժամանակ հյուսիսային Էստոնիան գրավվեց դանիացիների կողմից։

1223 թվականի ապստամբության արդյունքում, որը սկսվեց եզելացիների (Սաարեմաա կղզու բնակիչներ) կողմից դանիացիների կողմից քիչ առաջ կառուցված ամրոցի գրավմամբ և ոչնչացմամբ, Էստոնիայի գրեթե ողջ տարածքն ազատագրվեց խաչակիրներից և դանիացիներից։ . Դաշինք է կնքվել նովգորոդցիների և պսկովյանների հետ։ Դորպատում, Վիլիենդեում և այլ քաղաքներում տեղակայված էին ռուսական փոքր կայազորներ (այս տարի տեղի ունեցավ հայտնի ճակատամարտը Կալկա գետի վրա, որում հարավային ռուսական մելիքությունների և կումացիների միացյալ բանակը ջախջախիչ պարտություն կրեց մոնղոլներից)։ Այնուամենայնիվ, հենց հաջորդ տարի Դորպատը (Յուրևը), ինչպես և մայրցամաքային Էստոնիայի մնացած մասը, կրկին գրավվեց խաչակիրների կողմից:

Խաչակրաց արշավանքներ դեպի Ֆինլանդիա և Ռուսաստան (1232-1240)

Դեկտեմբերի 9-ի պապական ցուլում Գրիգոր IX-ը կոչ է անում շվեդ արքեպիսկոպոսին և նրա եպիսկոպոսներին Ֆինլանդիայում «խաչակրաց արշավանք» կազմակերպել «տավաստների» և նրանց «մերձավոր հարևանների» դեմ։ Այսպիսով, կոչ անելով խաչակիրներին ոչնչացնել «խաչի թշնամիներին», Պապը նկատի ուներ տավաստների հետ միասին (այլ անունն է՝ էմ), նաև կարելներին և ռուսներին, որոնց հետ տավաստները այս տարիներին եռանդորեն դեմ էին կաթոլիկական էքսպանսիային։ .

Վիլյամ Մոդենացին պապի հրամանով սկսեց ակտիվորեն հակառուսական կոալիցիա կազմել։ Նրա մասնակցությամբ 1238 թվականի հունիսի 7-ին Ստենբիում՝ Դանիայի թագավոր Վալդեմար II-ի նստավայրում, տեղի ունեցավ հանդիպում թագավորի և Լիվոնիայի արդեն միացյալ Տևտոնական միաբանության վարպետ Հերման Բալկի միջև։ Այնուհետև Էստոնիայի վերաբերյալ պայմանագիր է կնքվել, ըստ որի նվաճված հողերի մեկ երրորդը տրվել է շքանշանին, մնացածը՝ Դանիայի թագավորին. Միաժամանակ քննարկվել է Ռուսաստանում համատեղ հայտնվելու հարցը։ երեք հիմնականկոալիցիայի մասնակիցները՝ մի կողմից՝ Էստոնիայում տեղակայված դանիական խաչակիրները, Լիվոնիայի տեուտոնները և Ֆինլանդիայում հաստատված խաչակիրները, իսկ մյուս կողմից՝ շվեդ ասպետները։ Սա միակ դեպքն էր, երբ միավորվեցին արևմտաեվրոպական ասպետության երեք ուժերը՝ շվեդները, գերմանացիները և դանիացիները։

1238 թվականին Պապը օրհնեց Շվեդիայի թագավորին Նովգորոդի հողերի դեմ խաչակրաց արշավանքի համար և խոստացավ ներում շնորհել այս արշավի բոլոր մասնակիցներին:

Սրանք արևմտաեվրոպական ֆեոդալների՝ քաղաքաբնակների և գյուղացիության մաս կազմող ռազմագաղութատիրական շարժումներ են, որոնք իրականացվել են կրոնական պատերազմների տեսքով՝ Պաղեստինի քրիստոնեական սրբավայրերը մահմեդական իշխանությունից ազատելու կամ հեթանոսներին կամ հերետիկոսներին կաթոլիկություն դարձնելու կարգախոսով։

Խաչակրաց արշավանքների դասական դարաշրջանը համարվում է 11-րդ դարի վերջ - 12-րդ դարի սկիզբ։ «Խաչակրաց արշավանքներ» տերմինը հայտնվել է ոչ շուտ, քան 1250 թ.: Առաջին խաչակրաց արշավանքների մասնակիցներն իրենց անվանում էին. ուխտավորներ, իսկ արշավները՝ ուխտագնացություն, գործեր, արշավանք կամ սուրբ ճանապարհ։

Խաչակրաց արշավանքների պատճառները

Խաչակրաց արշավանքների անհրաժեշտությունը ձեւակերպել է Պապը Քաղաքայինավարտելուց հետո Կլերմոնտի տաճարմարտին 1095. Նա որոշեց տնտեսական պատճառխաչակրաց արշավանքներԵվրոպական հողն ի վիճակի չէ կերակրել մարդկանց, ուստի քրիստոնյա բնակչությանը պահպանելու համար անհրաժեշտ է նվաճել հարուստ հողեր Արևելքում: Կրոնական փաստարկները վերաբերում էին սուրբ առարկաները, հատկապես Սուրբ Գերեզմանը, անհավատների ձեռքում պահելու անթույլատրելիությանը: Որոշվեց, որ Քրիստոսի բանակը արշավի դուրս կգա 1096 թվականի օգոստոսի 15-ին։

Հռոմի պապի կոչերից ոգեշնչված հազարավոր հասարակ մարդկանց ամբոխը չսպասեց սահմանված վերջնաժամկետին և շտապեց դեպի քարոզարշավ։ Ամբողջ միլիցիայի ողորմելի մնացորդները հասան Կոստանդնուպոլիս։ Ուխտավորների մեծ մասը զոհվել է ճանապարհին զրկանքներից և համաճարակներից։ Թուրքերը մնացորդներով զբաղվեցին առանց մեծ ջանքերի։ Նշանակված ժամին հիմնական բանակը մեկնեց արշավի և 1097 թվականի գարնանը հայտնվեց Փոքր Ասիայում։ Ակնհայտ էր խաչակիրների ռազմական առավելությունը, որոնց հակադրվում էին սելջուկյան բաժանված զորքերը։ Խաչակիրները գրավեցին քաղաքներ և կազմակերպեցին խաչակիր պետություններ։ Բնիկ բնակչությունն ընկավ ճորտատիրության մեջ։

Խաչակրաց արշավանքների պատմությունը և հետևանքները

Առաջին քարոզարշավի հետևանքըտեղի ունեցավ դիրքերի զգալի ամրապնդում. Այնուամենայնիվ, դրա արդյունքները փխրուն էին: 12-րդ դարի կեսերին։ Մահմեդական աշխարհի դիմադրությունը ուժեղանում է. Մեկը մյուսի հետևից ընկան խաչակիրների նահանգներն ու մելիքությունները։ 1187 թվականին Երուսաղեմը և ամբողջ Սուրբ երկիրը վերագրավվեցին։ Սուրբ գերեզմանը մնաց անհավատների ձեռքում. Կազմակերպվեցին խաչակրաց նոր արշավանքներ, բայց բոլորը ավարտվել է լիակատար պարտությամբ.

ընթացքում IV խաչակրաց արշավանքԿոստանդնուպոլիսը գրավվեց և բարբարոսաբար թալանվեց։ Բյուզանդիայի փոխարեն 1204 թվականին հիմնադրվեց Լատինական կայսրությունը, որը, սակայն, կարճ տեւեց։ 1261 թվականին այն դադարեց գոյություն ունենալ և Կոստանդնուպոլիսը կրկին դարձավ Բյուզանդիայի մայրաքաղաքը։

Խաչակրաց արշավանքների ամենահրեշավոր էջն էր մանկական արշավ, տեղի է ունեցել մոտ 1212-1213 թթ. Այդ ժամանակ սկսեց տարածվել այն միտքը, որ Սուրբ Գերեզմանը կարող է ազատվել միայն անմեղ երեխաների ձեռքերով: 12 տարեկան և ավելի բարձր տարիքի տղաների և աղջիկների բազմությունը եվրոպական բոլոր երկրներից հավաքվել էր դեպի ափ: Ճանապարհին բազմաթիվ երեխաներ մահացան։ Մնացածը հասավ Ջենովա և Մարսել։ Նրանք առաջ գնալու ծրագիր չունեին։ Նրանք ենթադրում էին, որ կկարողանան քայլել ջրի վրայով «ինչպես չոր հողի վրա», իսկ մեծահասակները, ովքեր քարոզում էին այս արշավը, չէին հոգում անցումը։ Նրանք, ովքեր եկել էին Ջենովա, ցրվեցին կամ մահացան։ Առավել ողբերգական էր Մարսելի ջոկատի ճակատագիրը. Առևտրական արկածախնդիրներ Ֆերրին և Փորկը պայմանավորվեցին «իրենց հոգիները փրկելու համար» խաչակիրներին տեղափոխել Աֆրիկա և նրանց հետ նավարկեցին յոթ նավերով: Փոթորիկը խորտակեց երկու նավ և բոլոր ուղևորները ցամաքեցին Ալեքսանդրիայում, որտեղ նրանք վաճառվեցին որպես ստրկություն:

Ընդհանուր առմամբ ութ խաչակրաց արշավանք սկսվեց դեպի Արևելք։ XII–XIII դդ. ներառում են գերմանական ֆեոդալների արշավները հեթանոս սլավոնական և Բալթյան երկրների այլ ժողովուրդների դեմ։ Բնիկ ժողովուրդենթարկվել է քրիստոնեացման, հաճախ դաժանաբար։ Խաչակիրների կողմից նվաճված տարածքներում, երբեմն նախկին բնակավայրերի տեղում, առաջացել են նոր քաղաքներ և ամրություններ՝ Ռիգա, Լյուբեք, Ռևել, Վիբորգ և այլն։XII–XV դդ. Կաթոլիկ նահանգներում խաչակրաց արշավանքներ են կազմակերպվում հերետիկոսությունների դեմ։

Խաչակրաց արշավանքների արդյունքներըերկիմաստ. Կաթոլիկ եկեղեցին զգալիորեն ընդլայնել է իր ազդեցության գոտին, համախմբվել հողի սեփականություն, ստեղծել է նոր կառույցներ՝ հոգեւոր ասպետական ​​շքանշանների տեսքով։ Միևնույն ժամանակ սրվեց Արևմուտքի և Արևելքի առճակատումը, ուժեղացավ ջիհադը՝ որպես ագրեսիվ պատասխան արևմտյան աշխարհին. արևելյան նահանգներ. IV խաչակրաց արշավանքը հետագայում բաժանեց քրիստոնեական եկեղեցիները և ուղղափառ բնակչության գիտակցության մեջ սերմանեց ստրուկի և թշնամու՝ լատինական կերպարը: Արևմուտքում անվստահության և թշնամանքի հոգեբանական կարծրատիպ է ձևավորվել ոչ միայն իսլամ աշխարհի, այլև արևելյան քրիստոնեության նկատմամբ։

«Ես Աստծո համար խաչակիր եմ դարձել
և ես գնում եմ այնտեղ իմ մեղքի պատճառով:
Թող Նա համոզվի, որ ես վերադառնամ,
քանի որ մի կին տխուր է ինձ համար,

եւ որ պատիւով հանդիպեմ նորա:
սա իմ խնդրանքն է։
Բայց եթե նա դավաճանում է սիրուն,
Աստված թող մեռնեմ»

(Albrecht von Johannsdorf. Թարգմանությունը՝ Մ. Լուշչենկոյի)

Ճոճանակի պես: Սկզբում այն ​​անցնում է մի ճանապարհով, հետո մյուսով: Նախ խաչակիրները արշավանքների գնացին դեպի Սիրիա և Թունիս, այժմ՝ Սիրիայից և Հյուսիսային Աֆրիկափախստականների ամբոխները շարժվում են դեպի Եվրոպա, և երկուսն էլ գրավված էին և գրավված են այդ հույսով ավելի լավ կյանք. Մենք չենք ուզում այստեղ աշխատել մեզ համար, բայց կգնանք մի տեղ, որտեղ ամեն ինչ արդեն արված է մեզ համար, կամ կխնդրենք Աստծուն, և նա կտա մեզ ամեն ինչ։ Սա մարդկային էության ծուլությունն է։ Սակայն, սկսելու համար, այսինքն՝ հասկանալու համար, թե որն է այսպես կոչված խաչակրաց արշավանքները Արևելքում, մտովի անցնենք. միջնադարյան Եվրոպաև եկեք փորձենք պատկերացնել, թե ինչ կտեսնեինք այնտեղ, եթե մեր ձեռքում ունենայինք ֆանտաստիկ «ժամանակի մեքենա»: Դե, նախ քաղաքները փոքր են չափերով, իսկ գյուղերը բաղկացած են ընդամենը մի քանի տներից։ Ճանապարհները ամենից հաճախ սալապատված են, իսկ քարերով սալապատվածները շատ քիչ են, և նույնիսկ դրանք մնացել են դարաշրջանից։ Հին աշխարհև հռոմեական տիրապետությունը, ինչպես նաև գետերի վրա կանգնած կամարների տեսքով քարե կամուրջներ։

Ուրբան II պապի քարոզը խաչակրաց առաջին արշավանքի կապակցությամբ Կլերմոնի հրապարակում. 1835 Նկարիչ Ֆրանչեսկո Աեսի (1791 – 1882) նկարը։

Բայց ամենուր բարձրանում են ֆեոդալ ասպետների ամրոցները։ Ցանկացած բլուր կամ բլուր ամրացված է, ամրացված են նաեւ քրիստոնեական վանքերը: Այնուամենայնիվ, ինչ-որ առումով այս նկարը բավականին տարբերվում է այն պատկերներից, որոնց մենք սովոր ենք մանկությունից՝ ծնված միջնադարի պատմության դասագրքի նկարները դիտելուց: Ոչ բոլոր ամրոցներն են քարից: Ընդհանրապես ոչ։ Շատերը, և դրանցից շատերը շուրջը, պարզապես փայտից պատրաստված կոպիտ կառույցներ են՝ պատված կրաքարով: Ավելին, դրանցից մի քանիսը նաև պաստառապատված են... կովի մորթով։ Սա արվեց ոչ թե գեղագիտության համար, քանի որ ինչ գեղագիտություն կա, այլ հրկիզող նետերից պաշտպանվելու համար, քանի որ դրանց տերերը ստիպված էին կռվել միմյանց հետ, և նույնիսկ հենց թագավորի հետ, այն ժամանակ շատ հաճախ:

Անկասկած կնկատենք, որ այստեղ ամենուր շինարարություն է ընթանում։ Կառուցվել են ոչ միայն ամրություններ, այլև բազմաթիվ տաճարներ՝ սկզբում պառկած և ռոմանական տիպի զանգվածային: Դե, իսկ ավելի ուշ, սկսած 12-րդ դարից, գոթական տաճարները ուղղված էին դեպի երկինք և զարդարված էին սարդերով և աշտարակներով: Հետաքրքիր է, որ փայտահատներին և դարբիններին այս հասարակությունում ավելի բարձր են գնահատում, քան մշակներին: Ի վերջո, նրանք են, որ համատեղ ջանքերով կրճատում են անտառները, հատում վարելահողերի համար։ Ահա թե ինչու, ի դեպ, արևմտաեվրոպական հեքիաթներում այդքան հաճախ են հիշատակվում փայտահատները. միջնադարի սկզբում այս մասնագիտությունը շատ պատվաբեր ու պատասխանատու էր։ Ի վերջո, յուրաքանչյուր տասը եվրոպացիներից ինը ապրում էր գյուղերում, որոնք բաժանված էին միմյանցից անմշակ հողերով և անտառներով, որտեղ բնակվում էին գայլեր և վայրի վարազներ: Փայտահատները ոչ միայն արմատախիլ արեցին անտառը, այլեւ այն դարձրեցին անցանելի։

Այնուամենայնիվ, իմաստն այն է, որ գոնե ինչ-որ կապ կար տերերի ամրոցների և բավականին հազվագյուտ քաղաքների միջև, երբ մարդիկ շատ հաճախ բավարար սնունդ չեն ունենում, ինչի մասին կարող ենք կարդալ նաև նույն հեքիաթներում. Գրիմ եղբայրների. Երաշտ, փոթորիկ, մորեխների հարձակումներ, և այժմ ամբողջ շրջաններ ստիպված են սովամահ լինել և աղոթել Աստծուն բարեխոսության համար: Եվ ուրիշ ո՞ւմ վրա կարող էին հույս դնել, բացի Աստծուց։ Ի վերջո, ամրոցում նրանց տերը հաճախ քաղցած էր մնում, ինչպես իրենք՝ իր դժբախտ գյուղացիները, քանի որ նա սնվում էր իրենց աշխատանքով։ 11-րդ դարի վերջ դարձավ հատկապես լուրջ փորձություն բոլորի համար։ Այո, անտառները հատվեցին, ամրոցներ ու վանքեր կառուցվեցին, բայց գյուղատնտեսության հաջողությունը բերեց նրան, որ Եվրոպայի բնակչությունը սկսեց աճել։ Ու թեև այն ժամանակ յուրաքանչյուր երկրորդ կին մահանում էր ծննդաբերության ժամանակ, քանի որ մանկաբարձները ձեռքերը չէին լվանում, ուտողների թիվը ամենուր սկսեց աճել։ Ավելին, հատկապես արագորեն աճեց երեխաների թիվը ֆեոդալ ասպետների ընտանիքներում, որոնց կենցաղային պայմանները դեռ ավելի լավն էին, քան նույն գյուղացիներինը։ Եվ սրա մեջ վատ բան չէր լինի, միայն յուրաքանչյուր ֆեոդալ, սովորության համաձայն, բոլոր հողերն ու ամրոցը փոխանցեց իր ավագ որդուն, ով ժառանգեց իր բոլոր իրավունքներն ու ունեցվածքը։ Բայց այդ դեպքում ի՞նչ կարող էին անել երիտասարդները։ Ինչ-որ մեկը դարձավ քահանա, մեկը գնաց թագավորական ծառայության, բայց շատերն իրենց համար տեղ չգտան ու դարձան իսկական ավազակներ՝ թալանելով բոլորին։ Եկեղեցին փորձեց սահմանափակել ֆեոդալների կամայականությունները՝ ներմուծելով այսպես կոչված «Աստծո խաղաղությունը», այսինքն՝ մի ժամանակ, որի ընթացքում արգելված էր կռվելը, բայց դա քիչ օգնեց:

Զարմանալի չէ, որ մշտական ​​կողոպուտների և սպանությունների պայմաններում, որոնց ուղեկցվում էին նաև բերքի պարբերական ձախողումներ, երաշտներ և անասունների կորուստ, մարդիկ փրկությունը փնտրում էին կրոնի մեջ։ Ահա թե ինչու ուխտավորների թիվը դեպի սուրբ վայրեր, և առաջին հերթին Պաղեստինում գտնվող Սուրբ գերեզմանը, անընդհատ աճում էր: Այսպիսով, միայն 1064 թվականին Բամբբերգի եպիսկոպոս Գյունթերը այնտեղ բերեց յոթ հազար ուխտավորների, ովքեր երազում էին այդպիսով մաքրվել իրենց մեղքերից և հետագայում հայտնվել դրախտում: Եվ բոլորին պետք էր կերակրել ու գիշերելու համար կացարան ապահովել։ Բայց կային ավելի փոքր խմբեր, և նրանք բոլորը ջանում էին Երուսաղեմ՝ իրենց ոտքերը քայլելու այն սալերի վրա, որոնց վրա քայլում էր Քրիստոսի ոտքը և, հարգելով նրա սրբությունները, գտնելու Տիրոջ ողորմությունը, և դրա հետ մեկտեղ՝ առողջություն և հաջողություն։ բիզնես!

Այն տեր արաբները չէին միջամտում քրիստոնյաներին, բայց շատ հաճախ դաժանորեն վիրավորում էին նրանց կրոնական զգացմունքները: Այսպիսով, 1010 թվականին, օրինակ, խալիֆ Հաքիմը հրամայեց ոչնչացնել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին, և Պապը, ի պատասխան, անմիջապես սկսեց քարոզել սուրբ պատերազմ մուսուլմանների դեմ: Սակայն Հակիմը շուտով մահացավ, ավերված շենքերը վերակառուցվեցին, և պատերազմն այդպես էլ չսկսվեց։

Բայց ի՞նչ եղավ։ Եվրոպայում կյանքը տարեցտարի ավելի ու ավելի էր դժվարանում, և փրկության միակ հույսը` քրիստոնեության լեգենդար սրբավայրը` Սուրբ Գերեզմանը, մուսուլմանների ձեռքում էր, և ավելի ու ավելի դժվար էր դառնում նրան երկրպագելը: . Մնում էր միայն մեկ բան՝ ուժով վերադարձնել սրբավայրերը, որոնցից փրկություն էր ակնկալում այդ դարաշրջանի գրեթե յուրաքանչյուր քրիստոնյա։ Այսպես սկսվեցին աշխարհահռչակ արշավանքները դեպի Արևելք, որոնք հետագայում ստացան «խաչակրաց արշավանքներ» անվանումը, և այսպես հայտնվեցին առաջին խաչակիրները Եվրոպայում։

Սակայն նրանք այստեղ չեն հայտնվել անմիջապես կամ հանկարծակի։ Այսինքն, մենք կարծես գիտենք, որ առաջին նման արշավը դեպի Արևելք հռչակել է Հռոմի Պապ Ուրբանոս II-ը 1096 թվականին, բայց նա դա միայն բարձրաձայն ասել է։ Բայց կոնկրետ ո՞վ առաջինը մտածեց այս մասին: Ո՞վ է այս գաղափարը մշակել, պահել մտքում՝ սովորական աշխարհիկ գործեր անելիս: Կամ այն ​​ժամանակ դեռ ինչ-որ ինտելեկտուալ կենտրոն կար, որտեղից այն տարածվեց շատերի մեջ, և արդեն պապերից մեկը դարձավ դրա հիմնական ներկայացուցիչը։

Այս հարցերի պատասխանները փորձել է գտնել ֆրանսիացի պատմաբան Լուի Շարպանտիեն։ Նա կարծում է, որ առաջին անգամ Հռոմի պապի մտքում առաջացել է անհավատների դեմ արշավի գաղափարը՝ հանուն Սուրբ Գերեզմանի ազատագրման, և գուցե հանուն այլ կարևոր նպատակների. 1000 թվականին՝ Սիլվեստր II. Նա կարողացավ ստիպել ազնվական տերերին, որոնք նախկինում զբաղվել էին կողոպուտով և կողոպուտով, ընդունել «Աստծո զինադադարը», այսինքն՝ նա իսկապես «լավ հովիվ» էր, չնայած Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին նրան առանձնապես սուրբ չի ճանաչում: Մինչ Հռոմի պապ ընտրվելը, նա բենեդիկտացի վանական Հերբերտն էր և հայտնի դարձավ որպես տաղանդավոր մաթեմատիկոս, գյուտարար և որպես այդպիսին նույնիսկ կատարելագործեց եկեղեցական երգեհոնը: Ավելին, Իսպանիայում վերապատրաստում անցնելով, նա ամենևին էլ չէր ցանկանում պատերազմել մավրերի հետ, որոնք այդ ժամանակ գրավել էին Իսպանիայի մի զգալի մասը՝ դրանից հեռու։ Նա առաջ քաշեց խաչակրաց արշավանքի իր գաղափարը՝ իր առջեւ ունենալով գլխավոր նպատակը՝ Երուսաղեմը, որն այն ժամանակ հարգվում էր որպես աշխարհի կենտրոն։

Միաժամանակ ազդեցությունը քրիստոնեական եկեղեցիԵվրոպայում անընդհատ աճում էր, արևմտյան ֆեոդալները ճնշում էին բյուզանդականներին, իսկ դուքս Գիյոմը նվաճեց նաև Անգլիան։ Այսինքն՝ Հռոմի իշխանությունը շատ դաժանորեն տարածվեց մինչև քրիստոնեական Եվրոպայի ծայրամասերը։ Դրան նպաստել է Հռոմի պապ Գրիգոր VII-ը, որը հայտնի է որպես «Կանոսայի Պապ» և օրացույցի լուսավոր բարեփոխիչ, ինչպես նաև բենեդիկտացի, քանի որ հենց նա է մեծ ջանքեր գործադրել, որպեսզի նույն նորմանդները հաստատեն իրենց իշխանություն Հարավային Իտալիայում! Գրիգոր VII-ը որոշեց անձամբ ղեկավարել անհավատների դեմ արշավը։ 50,000 էնտուզիաստներ համաձայնեցին հետևել նրան, բայց գերմանական կայսրի հետ բախումը ստիպեց նրան հրաժարվել այս գաղափարից։ Նրա հաջորդը՝ Վիկտոր III պապը, կրկնել է իր նախորդի կոչը՝ դրա մասնակիցներին մեղքերի թողություն խոստանալով, սակայն անձամբ մասնակցել դրան։ Պիզայի, Ջենովայի և մի շարք այլ իտալական քաղաքների բնակիչները, որոնք մշտապես տառապում էին մահմեդական ծովահենների հարձակումներից, սարքավորեցին նավատորմ, նավարկեցին դեպի Աֆրիկայի ափեր և այրեցին Թունիսի երկու քաղաքներ, բայց այս արշավախումբը լայն արձագանք չստացավ Եվրոպայում: .

Ի դեպ, Գրիգոր VII-ը մտադիր էր նաև աջակցել Բյուզանդիային թուրքերի դեմ պայքարում։ Ուստի ամենևին էլ զարմանալի չէ, որ 1095 թվականին հաջորդ Պապը և կրկին բենեդիկտացի Ուրբան II-ը կրկին արշավ հայտարարեց դեպի Արևելք։ Զարմանալի է, որ դա ավելի վաղ չի արվել: Բայց եթե այս բոլոր պապերը բենեդիկտացիներ էին, ապա դա չի նշանակում, որ այս գաղափարը ծնվել է հենց Սբ. Բենեդիկտոս, և այս կոչում գտավ իր կոնկրետ մարմնավորումը: Այլ բան, որ ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ արշավի իրական ոգեշնչողը ոչ թե պապն էր, այլ մուրացկան ճգնավոր Պետրոս Ամիենացին, մականունով Ճգնավոր, բնիկ Պիկարդիայից։ Գողգոթա և Սուրբ Գերեզման կատարած իր այցելության ժամանակ, տեսնելով մուսուլմանների ճնշումը, նա ուժեղ վրդովմունք է զգացել։ Պատրիարքից օգնություն խնդրելով նամակներ ձեռք բերելով՝ Պետրոսը գնաց Հռոմ Հռոմի Պապ Ուրբան II-ի մոտ, որից հետո, լաթի մեջ հագած, ոտաբոբիկ և խաչը ձեռքին, նա անցավ Եվրոպայի քաղաքներով՝ ամենուրեք քարոզելով գաղափարը։ արևելյան քրիստոնյաների և Սուրբ Գերեզմանի ազատագրման արշավ։ Հասարակ ժողովուրդը, հուզված նրա պերճախոսությունից, նրան տեսնում էր որպես սուրբ, և նույնիսկ, ինչպես գրում են այս մասին շատ հեղինակներ, «նրանք օրհնություն էին համարում նրա էշից մի կտոր մազ կտրելը որպես հուշանվեր»։ Այսպիսով, արշավի գաղափարը շատ լայն տարածում գտավ լայն զանգվածների մեջ և իսկապես հայտնի դարձավ:

Բայց, իհարկե, ոչ մի քարոզչություն չի կարող հաջողակ լինել, եթե այն հիմնված չէ դրա մասին շատ կոնկրետ գործողության, իրադարձության կամ... տեղեկատվության վրա, թեկուզ ոչ միշտ ճշգրիտ։ Ի վերջո, այն, ինչ կատարվում էր Արևմուտքում, ուղղակիորեն ազդվել էր Արևելքի իրադարձությունների վրա, թեև ժամանակակից սուպերլայնորների և արբանյակային կապի բացակայության պայմաններում այնտեղից լուրերը սպասվում էին տարիներ շարունակ: Այսպիսով, տեղեկատվությունը, որը պարունակվում էր Քլերմոնտի ժողովում Հռոմի Պապ Ուրբան II-ի խոսքերում, որտեղ նա բառացիորեն ասում էր հետևյալը, լիովին ճշգրիտ չէր. և նույնիսկ դեռ շատ հաճախ մեր ականջին չհասած, որ Պարսից թագավորության ժողովուրդը, Աստծուն օտար ցեղ, համառ և ապստամբ ժողովուրդ, սրտով անհանգիստ և իր հոգով Տիրոջը անհավատարիմ, ներխուժել են այս քրիստոնյաների հողերը, ավերեց նրանց սրով, կողոպուտներով, կրակով... Ո՞վ խնդիր ունի այս ամենի համար վրեժխնդիր լինել, պոկել [ նրանցից գերված, ում, եթե ոչ ձեզ, որին Աստված ամենից բարձրացրել է ուժով ու ոգու մեծությամբ, ճարտարությամբ. և քաջություն, ջարդի՛ր քեզ հակառակվող թշնամիների գլուխները։ Բայց քրիստոնյաների հզոր թշնամին ոչ թե պարսից թագավորության ժողովուրդն էր, այլ սելջուկ թուրքերը՝ թյուրքական ցեղերի մահմեդական քոչվորները, որոնց առաջնորդներն իրենց համարում էին ինչ-որ սելջուկի ժառանգներ։ Սելջուկ թուրքերը եկել են Կենտրոնական Ասիա, 11-րդ դարում Տողրուլի գլխավորությամբ ներխուժեցին Պարսկաստան, իսկ դարի կեսերին առաջ շարժվեցին դեպի Մերձավոր Արեւելք։ 1055 թվականին սելջուկները գրավեցին Բաղդադը՝ Մերձավոր Արևելքի ամենահարուստ քաղաքը, իսկ 1064 թվականին նրանք լրջորեն մի կողմ մղեցին Վրաստանը և գրավեցին Հայաստանն ու Ադրբեջանը։ Չորս տարի անց՝ 1068 թվականին, սուլթան Արսլանի գլխավորությամբ նրանք սկսեցին նվաճել Բյուզանդական կայսրության տարածքը։ Թեև, մյուս կողմից, այս կոնկրետ մանրամասները կարևոր չէին։ Ինչպես ասում են՝ «մարդ լիներ, մեղք կգտներ»։

11-րդ դարի արևմտաեվրոպական ասպետ. նման էր մետաղյա արձանի։

Եվ Բյուզանդիան այլևս այն մեծ ուժը չէր, որին Եվրոպան նայում էր ամեն ինչում, որպես հռոմեական մեծ ավանդույթների ժառանգորդ: Երկու դար շարունակական պատերազմները բուլղարների, ռուսների և հարավային իտալական նորմանների հետ ստիպեցին նրան իր զորքերը ուղարկել կա՛մ հյուսիս, կա՛մ Միջերկրական ծով, և հենց երկրի ներսում պայքարը իշխանության համար չդադարեց: Երբ թուրքերը նրանց համար վտանգ ստեղծեցին կայսրության արևելյան սահմաններում, բյուզանդացիները մեծ ուժեր ուղարկեցին նրանց դեմ, սակայն 1071 թվականի օգոստոսի 26-ին նրանք լուրջ պարտություն կրեցին Մանզիկերտի ճակատամարտում, որի արդյունքում բյուզանդական կայսրը. Ինքը՝ Ռոմանոս IV Դիոգենեսը գերվել է սելջուկների կողմից։ Այնուհետև, 1077 թվականին, գրավյալ հողերում թուրքերը հիմնեցին Կոնիայի (կամ Ռումի, Ռոմի) սուլթանությունը՝ պետություն, որի մայրաքաղաքը Կոնիա էր, և աստիճանաբար ընդլայնեցին իրենց սահմանները գրեթե ողջ Փոքր Ասիայում: Բյուզանդիայի նոր կայսր Ալեքսիոս I Կոմնենոսն այլևս չուներ մարդկային ռեսուրսներ այդքան լուրջ թշնամու դեմ պայքարելու համար։ Բայց դեռ ինչ-որ բան պետք էր անել։ Եվ հետո, հուսահատված, նա նամակով դիմեց Հռոմի Պապ Ուրբան II-ին և օգնություն խնդրեց արևմտյան երկրների ռազմական ուժի օգնությամբ ազատագրել կորցրած հողերը, որոնք կարող են պայքարել «պարսկական թագավորության ժողովուրդների» ընդարձակման դեմ։ արևելքը։ Պապին դուր է եկել Բասիլևսի ուղերձը երկու պատճառով. Նախ, նա այժմ հնարավորություն ուներ միանգամայն օրինական հանգամանքներում առաջնորդելու Սուրբ Երկրի նվաճումը: Երկրորդ՝ զինվորների մի զգալի մասին ուղարկելով Արեւելք՝ նա հեռացրեց նրանց Եվրոպայից, ինչն անմիջապես լուծեց բազմաթիվ խնդիրներ։

Եվ այսպես, 1095 թվականի նոյեմբերի 18-ին Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը Կլերմոնում գումարեց եպիսկոպոսական ժողով, որը պետք է լուծեր մի շարք հրատապ եկեղեցական խնդիրներ։ Քանի որ ժողովը տեղի էր ունենում Ֆրանսիայում, դրան հիմնականում մասնակցում էին ֆրանսիացի եպիսկոպոսները։ Բայց, ավարտելով տաճարը նոյեմբերի 27-ին, Հռոմի պապը հրապարակային ելույթ ունեցավ հսկայական բազմության առջև, որում նա դիմեց ոչ թե առաջնորդներին, այլ անմիջապես ժողովրդին՝ պալատի դիմացի հրապարակում, որտեղ գտնվում էր տաճարը։ Ու թեև դրա ստույգ տեքստը մեզ չի հասել, այն լսածներից շատերի հիշողության մեջ այնքան է դաջվել, որ հետո կարողացել են գրել և, թեկուզ իրենց իսկ խոսքով, հասցնել մեր օրերը։

Մասնավորապես, այնտեղ ասվածը կարելի է կարդալ Ֆուլխերիուս Շատրեսի (ֆրանսիացի քահանա, Առաջին խաչակրաց արշավանքի մատենագիր) «Երուսաղեմի պատմության» մեջ, ով այս պատմության մեջ հայտնում է, որ հավաքվածներին ներկայացնելով առճակատման հետ կապված բոլոր հանգամանքները. Արևելյան քրիստոնյաների և նրանց թուրք նվաճողների միջև Հռոմի պապն ասաց հետևյալը. «Այս հարցի մասին ես չեմ հարցնում ձեզ, այլ ինքը՝ Տերը, ուստի կոչ եմ անում ձեզ, Քրիստոսի ավետաբերներ, հավաքել ձեզ բոլորիդ՝ ձի ու ոտք։ , հարուստ և աղքատ, և շտապիր օգնել նրանց, ովքեր հավատում են Քրիստոսին, որպեսզի այսպիսով զերծ մնան այդ կեղտոտ ցեղից մեր հողերի ավերածություններից: Այս մասին ես խոսում եմ նրանց հետ, ովքեր այստեղ են, և ուրիշներին կասեմ [հետագայում]. ահա թե ինչ պատվիրեց Հիսուսը: Բոլոր նրանք, ովքեր գնալով այնտեղ, ճանապարհին կամ անցնելիս, կամ հեթանոսների հետ կռվի մեջ, վերջ են տալիս իրենց մահկանացու կյանքին, անմիջապես կստանան մեղքերի թողություն։ Եվ սա է պատճառը, որ ես դա խոստանում եմ բոլորին, ովքեր ծրագրում են գնալ այնտեղ, քանի որ ես Տիրոջ կողմից նման իրավունքով եմ օժտված: Օ՜, ինչ ամոթ կլինի, եթե սատանային ծառայող այսքան ստոր, ստոր ցեղը հաղթի ամենազոր Տիրոջ հանդեպ հավատով օժտված և Քրիստոսի անունով փառավորված ժողովրդին։ Օ՜, ինչքան նախատինքներ կստանաք հենց Տիրոջից, եթե չօգնեք նրանց, ովքեր ձեզ նման հավատացել են Քրիստոսին։ Գնացեք անհավատների դեմ փառավոր ճակատամարտի, որը սկսվում է,- ասաց Պապը, և նրանք, ովքեր իրենց սովորության համաձայն այստեղ հաճախակի պատերազմներ էին մղում հավատացյալների դեմ, կպարգևատրվեն։ Իսկ նրանք, ովքեր նախկին ավազակներ էին, կդառնան Քրիստոսի զինվորները: Նրանք, ովքեր նախկինում կռվել են իրենց եղբայրների ու հարազատների դեմ, թող արժանապատվորեն պայքարեն բարբարոսների դեմ։ Այժմ հավերժական պարգևներ են տրվում նրանց, ովքեր նախկինում ծառայում էին վաճառականի ողորմելի բարիքների համար: Նրանք, ովքեր նախկինում [զուր] տանջում էին իրենց մարմինն ու հոգին, այժմ կպայքարեն կրկնակի վարձատրության համար: Նրանք, ովքեր հիմա դժբախտ են և աղքատ, այնտեղ կդառնան հարուստ և սնված. Տիրոջ թշնամիները այստեղ և այնտեղ կդառնան նրա ընկերները: Նրանք, ովքեր մտադիր են ճանապարհ ընկնել, թող չհետաձգեն, այլ, հավաքվելով հարմար տեղերում, ձմռանը կանցկացնեն, իսկ հաջորդ գարունը Տիրոջ գլխավորությամբ հնարավորինս արագ ճամփա ընկնեն։ »

11-րդ դարի արևմտաեվրոպական ասպետ. եւ վահան սարք։

Հասկանալի է, որ նման պերճախոսությունը և նույնիսկ երկրի վրա Քրիստոսի Փոխանորդի շուրթերից պարզապես չէր կարող արձագանք չգտնել հավաքվածների սրտերում և նրանք անմիջապես բղավեցին, որ Աստված այսպես է ուզում։ Որպես նշան, որ իրենք ընտրել են իրենց ճանապարհը, Քլերմոնի հրապարակում հավաքվածները կարծես անմիջապես սկսեցին խաչեր կարել իրենց հագուստի վրա։ Եվ այստեղ մենք հանդիպում ենք մեկ այլ պատմական անհամապատասխանության. Այսպես, նույն Ֆուլխերիոս Շատրացին գրում է. «Օ՜, ինչքան հաճելի և ուրախ էր բոլորիս համար տեսնել այս խաչերը՝ պատրաստված մետաքսից կամ ասեղնագործված ոսկուց, որոնք ուխտավորները՝ ռազմիկ, հոգեւորական, թե աշխարհական, կրում էին ուսերին։ իրենց թիկնոցներից հետո Պապի կոչով նրանք երդվեցին գնալ [արշավի]։ Հիրավի, Տիրոջ մարտիկները, ովքեր պատրաստվել էին մարտի՝ հանուն [նրա անվան] փառքի, իրավամբ պետք է մեծարվեն և ոգեշնչվեն հաղթանակի նման նշանով»: Եվ անմիջապես հարց է ծագում, ինչպե՞ս են մյուս հեղինակները հայտնում, որ ուխտավորները շարֆերը շերտերի են կտրել կամ հագուստից կտորներ պատռել ու կարել թիկնոցների վրա։ Ավելին, մի շարք վայրերում նշվում է, որ այդ խաչերը պատրաստված են եղել կարմիր կտորից, բայց նաև կարմիր և կարմիր կտորից. սպիտակ, իսկ մյուսները, նրանք ասում են, նույնիսկ խաչ են այրել իրենց մարմնի վրա:

Ամենևին էլ զարմանալի չէր լինի, եթե իմանայինք, որ այս խաչերը նախօրոք պատրաստվել են Կլերմոնում հավաքվածների համար (!), քանի որ պապերի հարստությամբ մի քանի հազար խաչեր ոսկով կարելը և նույնիսկ ասեղնագործելը մեծ խնդիր չէր։ Եվ հետո, ով այն ժամանակ անընդհատ կարմիր և սպիտակ հագուստ էր կրում, էլ չեմ խոսում այն ​​ժամանակվա բոլորովին կասկածելի «շարֆերի» մասին։ Այսպիսով, ամենայն հավանականությամբ, այս բոլոր խաչերը, և ներս մեծ քանակությամբ, նախապես պատրաստվել էին, և արդեն այստեղ՝ Քլերմոնում, դրանք բաժանվեցին բոլորին, որպեսզի ավելի սնուցանեն նրանց կրոնական զգացմունքները և նաև սեփական արժանապատվության զգացումը։ Ի վերջո, ոսկով ասեղնագործված խաչերը (թեև կարող է լինել, որ դա պարզապես ոսկյա թել էր) շատ արժեքավոր բան էին և... ուղղակի գեղեցիկ: Սրանք կարող էին լինել կարմիր և սպիտակ մետաքսից ժապավեններ, որոնք կտոր-կտոր էին անում և կտրում հենց այստեղ, իսկ «խաչակիրները» իրենք էին դրանք կարում խաչի տեսքով հագուստի վրա։ Այսինքն՝ առաջին խաչակիրների խաչերը եղել են ամենապարզ ձևը՝ կա՛մ դասական հունական ուղիղ խաչի տեսքով՝ հավասարակողմ ծայրերով, կա՛մ դրանք լատինական խաչեր էին, և գուցե ինչ-որ մեկը նույնիսկ պապական խաչ ուներ։ Ի վերջո, դրա վրա ավելի շատ խաչաձողեր կային, և հանկարծ դրա պատճառով ավելի շատ սրբություն կիջնի այս խաչը կրողին:

Servilier սաղավարտ XIII – XIV. Ծառայել է որպես սաղավարտ «մեծ սաղավարտի» տակ։ Այնուամենայնիվ, նույն սաղավարտները 1099 թվականին մարտիկի պաշտպանության հիմնական միջոցն էին (Տորես դե Կուարտ դե Վալենսիայի քաղաքային թանգարան, Վալենսիա, Իսպանիա):

Ավելին, հետաքրքիր է, որ այս «միջոցառումը» դեռ ոչ ոք «խաչակրաց արշավանք» չի անվանել։ Ինչպես նախկինում, գործածվում էր «expeditio» կամ «peregrinatio» բառը՝ «արշավ» կամ «ուխտագնացություն», այսինքն՝ խոսքը կարծես սովորական ուխտագնացության մասին էր, բայց զենքով։ Եվ Պապը նաև իր մասնակիցներին խոստացավ իսպառ վերացնել նրանց վրա դրված բոլոր զղջումները, այսինքն՝ թողություն նրանց նախկին մեղքերին։ Բայց իրենք՝ խաչակիրները, մեծ մասամբ՝ մութ ու տգետ մարդիկ (որովհետև այն ժամանակ պետք էր ուրիշներին փնտրել!) հազիվ թե հասկանում էին նման նրբությունները։ Ամենայն հավանականությամբ, նրանցից շատերը միամտորեն հավատում էին, որ Պապը ներել է իրենց բոլոր մեղքերը՝ ինչպես անցյալում, այնպես էլ ապագայում, որովհետև նրանք գնում էին ոչ միայն արշավի, այլ հավատքի և նույնիսկ խաչի նշանի տակ:

Բրինձ. Ա.Շեփսա

Ctrl Մուտքագրեք

Նկատեց osh Յ բկու Ընտրեք տեքստ և սեղմեք Ctrl+Enter

Խաչակրաց արշավանքները քրիստոնեական Արևմուտքի ժողովուրդների զինված շարժումն է Մահմեդական Արևելք, արտահայտված երկու դարերի ընթացքում (11-րդ դարի վերջից մինչև 13-րդ դարի վերջ) մի շարք արշավանքներում՝ նպատակ ունենալով գրավել Պաղեստինը և ազատագրել Սուրբ գերեզմանը անհավատների ձեռքից. դա քրիստոնեության հզոր արձագանքն է այն ժամանակվա (խալիֆաների օրոք) իսլամի հզորացման դեմ և մեծ փորձ է ոչ միայն տիրանալու երբեմնի քրիստոնեական շրջաններին, այլև ընդհանուր առմամբ լայնորեն ընդլայնելու խաչի տիրապետության սահմանները։ , քրիստոնեական գաղափարի այս խորհրդանիշը։ Այս ճամփորդությունների մասնակիցները խաչակիրներ,աջ ուսին կարմիր պատկեր էր կրում խաչՍուրբ Գրքի մի ասացվածքով (Ղուկաս 14.27), որի շնորհիվ արշավները ստացել են անվանումը. խաչակրաց արշավանքներ.

Խաչակրաց արշավանքների պատճառները (համառոտ)

Կատարում է Նախատեսված էր 1096 թվականի օգոստոսի 15-ին: Բայց մինչ դրա նախապատրաստական ​​աշխատանքները կավարտվեն, հասարակ մարդկանց ամբոխը՝ Պետրոս ճգնավորի և ֆրանսիացի ասպետ Վալտեր Գոլյակի գլխավորությամբ, առանց փողի և պաշարների արշավի մեկնեց Գերմանիայով և Հունգարիայով: Ճանապարհին տրվելով կողոպուտին և ամեն տեսակ զայրույթներին, նրանք մասամբ բնաջնջվեցին հունգարների և բուլղարների կողմից, մասամբ էլ հասան հունական կայսրությանը: Բյուզանդական կայսր Ալեքսիոս Կոմնենոսը շտապեց նրանց Բոսֆորի վրայով տեղափոխել Ասիա, որտեղ նրանք վերջապես սպանվեցին թուրքերի կողմից Նիկիայի ճակատամարտում (1096 թ. հոկտեմբեր): Առաջին անկարգ ամբոխին հաջորդեցին մյուսները. այսպիսով, 15000 գերմանացիներ և լորենացիներ, քահանա Գոտշալկի գլխավորությամբ, անցան Հունգարիայի միջով և, զբաղվելով Հռենոս և Դանուբ քաղաքներում հրեաների ծեծով, բնաջնջվեցին հունգարացիների կողմից:

Խաչակիրները մեկնեցին առաջին խաչակրաց արշավանքին։ Մանրանկար Գիյոմ Տյուրացու ձեռագրից, 13-րդ դար։

Իրական միլիցիան առաջին խաչակրաց արշավանքին մեկնեց միայն 1096 թվականի աշնանը՝ 300,000 լավ զինված և հիանալի կարգապահ մարտիկների տեսքով, որոնք գլխավորում էին ժամանակի ամենաքաջ և ազնիվ ասպետները՝ Լոթարինգիայի դուքս Գոդֆրի Բուլյոնի կողքին , գլխավոր առաջնորդը և նրա եղբայրները՝ Բալդուինը և Յուստասը (Էստաչը), փայլեցին; Կոմս Հյու Վերմանդուասից, եղբայր Ֆրանսիական թագավորՖիլիպ I, Նորմանդիայի դուքս Ռոբերտը (անգլիական թագավորի եղբայրը), կոմս Ռոբերտ Ֆլանդրացին, Ռայմոնդ Թուլուզից և Ստեֆան Շարտրացին, Բոհեմոնդը, Տարենտումի արքայազնը, Տանկրեդ Ապուլիայից և այլք։ Մոնտեյլոյի եպիսկոպոս Ադեմարը բանակին ուղեկցում էր որպես պապական փոխարքա և լեգատ։

Առաջին խաչակրաց արշավանքի մասնակիցները տարբեր ուղիներով հասան Կոստանդնուպոլիս, որտեղ հույն կայսրը Ալեքսեյստիպեց նրանց ֆեոդալական երդում տալ և խոստանալ նրան ճանաչել որպես ապագա նվաճումների ֆեոդալ։ 1097 թվականի հունիսի սկզբին խաչակիրների բանակը հայտնվեց սելջուկյան սուլթանի մայրաքաղաք Նիկիայի առջև, իսկ վերջինիս գերությունից հետո նրանք ենթարկվեցին ծայրահեղ դժվարությունների և դժվարությունների։ Սակայն նա գրավեց Անտիոքը, Եդեսան (1098) և վերջապես 1099 թվականի հունիսի 15-ին Երուսաղեմը, որն այդ ժամանակ գտնվում էր Եգիպտոսի սուլթանի ձեռքում, որը անհաջող փորձեց վերականգնել իր իշխանությունը և ամբողջովին ջախջախվեց Ասկալոնում։

Երուսաղեմի գրավումը խաչակիրների կողմից 1099թ. Մանրանկար 14-րդ կամ 15-րդ դարերի.

1101 թվականին Պաղեստինի գրավման լուրերի ազդեցության տակ խաչակիրների նոր բանակը՝ Բավարիայի դուքս Ուելֆի գլխավորությամբ Գերմանիայից և ևս երկուսի՝ Իտալիայից և Ֆրանսիայից, տեղափոխվեց Փոքր Ասիա՝ կազմելով 260000 հոգուց բաղկացած ընդհանուր բանակ և բնաջնջվել է սելջուկների կողմից։

Երկրորդ խաչակրաց արշավանք (համառոտ)

Երկրորդ խաչակրաց արշավանք - համառոտ Բեռնար Կլերվոյի - համառոտ կենսագրություն

1144 թվականին Եդեսան գրավվեց թուրքերի կողմից, որից հետո Եվգենի III պապը հայտարարեց Երկրորդ խաչակրաց արշավանք(1147–1149), ազատելով բոլոր խաչակիրներին ոչ միայն իրենց մեղքերից, այլեւ միևնույն ժամանակ իրենց ֆեոդալ տերերի նկատմամբ ունեցած պարտականություններից։ Երազկոտ քարոզիչ Բեռնար Կլերվոյին հաջողվեց իր անդիմադրելի պերճախոսության շնորհիվ Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս VII-ին և Հոհենշտաուֆենի կայսր Կոնրադ III-ին գրավել Երկրորդ խաչակրաց արշավանքին։ Երկու զորքեր, որոնք ընդհանուր առմամբ, ըստ արևմտյան մատենագիրների, կազմում էին մոտ 140,000 զրահապատ ձիավոր և մեկ միլիոն հետևակ, ուղևորվեցին 1147 թվականին և շարժվեցին Հունգարիայով, Կոստանդնուպոլսով և Փոքր Ասիայում սննդի պակասի, զորքերի հիվանդությունների պատճառով մի քանի խոշոր պարտություններ, Եդեսայի վերանվաճման պլանը լքվեց, և Դամասկոսի վրա հարձակվելու փորձը ձախողվեց: Երկու ինքնիշխանները վերադարձան իրենց ունեցվածքը, և Երկրորդ խաչակրաց արշավանքը ավարտվեց լիակատար ձախողմամբ

Խաչակիր պետություններ Արևելքում

Խաչակրաց երրորդ արշավանք (համառոտ)

Պատճառը Խաչակրաց երրորդ արշավանք(1189–1192) եղել է Երուսաղեմի գրավումը 1187 թվականի հոկտեմբերի 2-ին եգիպտական ​​հզոր սուլթան Սալահադինի կողմից (տե՛ս «Երուսաղեմի գրավումը Սալադինի կողմից» հոդվածը։ Այս արշավին մասնակցել են երեք եվրոպացի ինքնիշխաններ՝ կայսր Ֆրիդրիխ I Բարբարոսան, Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսը և անգլիացի Ռիչարդ Առյուծասիրտը։ Ֆրիդրիխն առաջինն էր, ով մեկնեց խաչակրաց երրորդ արշավանք, որի բանակը ճանապարհին ավելացավ մինչև 100000 մարդ; նա ընտրեց Դանուբի երկայնքով ուղին, ճանապարհին նա պետք է հաղթահարեր անհավատ հունական կայսր Իսահակ Անգեղի մեքենայությունները, որին միայն հուշեց Ադրիանապոլսի գրավումը ազատ անցում տալ խաչակիրներին և օգնել նրանց անցնել Փոքր Ասիա: Այստեղ Ֆրիդրիխը երկու մարտերում ջախջախեց թուրքական զորքերին, սակայն դրանից անմիջապես հետո խեղդվեց Կալիկադն (Սալեֆ) գետն անցնելիս։ Նրա որդին՝ Ֆրիդրիխը, զորքը առաջնորդեց Անտիոքով մինչև Ակրե, որտեղ գտավ այլ խաչակիրների, բայց շուտով մահացավ։ Աքքա քաղաքը 1191 թվականին հանձնվեց ֆրանսիական և անգլիական թագավորներին, սակայն նրանց միջև ծագած տարաձայնությունը ստիպեց ֆրանսիացի թագավորին վերադառնալ հայրենիք։ Ռիչարդը մնաց շարունակելու Երրորդ խաչակրաց արշավանքը, բայց, հուսահատվելով Երուսաղեմը նվաճելու հույսից, 1192-ին նա զինադադար կնքեց Սալադինի հետ երեք տարի և երեք ամիս, ըստ որի Երուսաղեմը մնաց սուլթանի տիրապետության տակ, իսկ քրիստոնյաները ստացան ափամերձ տարածքը։ քերթել Տյուրոսից Յաֆա, ինչպես նաև Սուրբ գերեզման անվճար այցելելու իրավունք։

Ֆրեդերիկ Բարբարոսա - Խաչակիր

Չորրորդ խաչակրաց արշավանք (համառոտ)

Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս Չորրորդ խաչակրաց արշավանք, Չորրորդ խաչակրաց արշավանք - համառոտ և Կոստանդնուպոլիսի գրավումը խաչակիրների կողմից առանձին հոդվածներում

Չորրորդ խաչակրաց արշավանք(1202–1204) ի սկզբանե ուղղված էր Եգիպտոսին, սակայն դրա մասնակիցները համաձայնեցին օգնել աքսորված կայսր Իսահակ Անգելոսին Բյուզանդական գահը վերստանձնելու նրա ձգտումում, որը պսակվեց հաջողությամբ։ Իսահակը շուտով մահացավ, իսկ խաչակիրները, շեղվելով իրենց նպատակից, շարունակեցին պատերազմը և գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, որից հետո չորրորդ խաչակրաց արշավանքի առաջնորդ Ֆլանդրիայի կոմս Բալդուինը ընտրվեց նոր Լատինական կայսրության կայսր, որը գոյատևեց, սակայն ընդամենը 57 թ. տարիներ (1204-1261):

Կոստանդնուպոլսի մոտ խաչակրաց չորրորդ արշավանքի մասնակիցները. Մանրանկար Վիլեհարդուի պատմության վենետիկյան ձեռագրի համար, ք. 1330 թ

Հինգերորդ խաչակրաց արշավանք (համառոտ)

Առանց տարօրինակը հաշվի առնելու Խաչ մանկական արշավ 1212թ.՝ առաջացած Աստծո կամքի իրականությունը զգալու ցանկությամբ, Խաչակրաց հինգերորդ արշավանքկարելի է անվանել Հունգարիայի թագավոր Անդրեյ II-ի և Ավստրիայի դուքս Լեոպոլդ VI-ի արշավանքը Սիրիայում (1217–1221): Սկզբում նա դանդաղ գնաց, բայց Արևմուտքից նոր ուժեղացումների ժամանումից հետո խաչակիրները տեղափոխվեցին Եգիպտոս և վերցրեցին ծովից այս երկիր մուտք գործելու բանալին ՝ Դամիետա քաղաքը: Սակայն եգիպտական ​​խոշոր կենտրոն Մանսուրը գրավելու փորձն անհաջող էր։ Ասպետները լքեցին Եգիպտոսը, և հինգերորդ խաչակրաց արշավանքը ավարտվեց նախկին սահմանների վերականգնմամբ։

Հինգերորդ արշավանքի խաչակիրների հարձակումը Դամիետայի աշտարակի վրա: Նկարիչ Կորնելիս Կլաես վան Վիերինգեն, ք. 1625 թ

Խաչակրաց վեցերորդ արշավանք (համառոտ)

Խաչակրաց վեցերորդ արշավանք(1228–1229) կատարվել է գերմանական կայսր Ֆրիդրիխ II Հոհենշտաուֆենի կողմից։ Արշավը սկսելու երկար ձգձգումների համար Պապը Ֆրիդրիխին վտարեց եկեղեցուց (1227 թ.)։ Միացված է հաջորդ տարիկայսրը, այնուամենայնիվ, գնաց Արևելք։ Օգտվելով տեղի մահմեդական կառավարիչների միջև տարաձայնություններից՝ Ֆրիդրիխը բանակցություններ սկսեց Եգիպտոսի սուլթան ալ-Քամիլի հետ՝ Երուսաղեմը քրիստոնյաներին խաղաղ վերադարձնելու վերաբերյալ։ Նրանց պահանջները սպառնալիքներով պաշտպանելու համար կայսրը և պաղեստինյան ասպետները պաշարեցին և գրավեցին Յաֆֆան։ Դամասկոսի սուլթանի կողմից սպառնացող Ալ-Քամիլը տասնամյա զինադադար կնքեց Ֆրիդրիխի հետ՝ վերադարձնելով Երուսաղեմը և գրեթե բոլոր այն հողերը, որոնք ժամանակին Սալադինը խլել էր նրանցից քրիստոնյաներին: Խաչակրաց վեցերորդ արշավանքի վերջում Ֆրիդրիխ II-ը Սուրբ երկրում թագադրվեց Երուսաղեմի թագով։

Ֆրիդրիխ II կայսրը և սուլթան ալ-Քամիլը: 14-րդ դարի մանրանկարչություն

Որոշ ուխտավորների կողմից զինադադարի խախտումը մի քանի տարի անց հանգեցրեց Երուսաղեմի համար պայքարի վերսկսմանը և քրիստոնյաների կողմից դրա վերջնական կորստին 1244 թվականին։ մոնղոլների կողմից վերջիններիս Եվրոպա շարժվելու ժամանակ։

Յոթերորդ խաչակրաց արշավանք (համառոտ)

Երուսաղեմի անկումը պատճառ դարձավ Յոթերորդ խաչակրաց արշավանք(1248–1254) Ֆրանսիայի Լյուդովիկոս IX-ը, որը ծանր հիվանդության ժամանակ երդվել է կռվել Սուրբ գերեզմանի համար։ 1248 թվականի օգոստոսին ֆրանսիական խաչակիրները նավարկեցին դեպի Արևելք և ձմեռեցին Կիպրոսում։ 1249 թվականի գարնանը Սենթ Լուիի բանակը վայրէջք կատարեց Նեղոսի դելտայում։ Եգիպտացի հրամանատար Ֆախրեդինի անվճռականության պատճառով նա գրեթե առանց դժվարության վերցրեց Դամիետային։ Մի քանի ամիս այնտեղ մնալուց հետո՝ սպասելով ամրապնդմանը, խաչակիրները տարեվերջին շարժվեցին դեպի Կահիրե: Բայց Մանսուրա քաղաքի մոտ սարացիների բանակը փակեց նրանց ճանապարհը։ Ծանր ջանքերից հետո յոթերորդ խաչակրաց արշավանքի մասնակիցները կարողացան անցնել Նեղոսի ճյուղը և նույնիսկ որոշ ժամանակ ներխուժել Մանսուրա, սակայն մահմեդականները, օգտվելով քրիստոնեական զորքերի բաժանումից, մեծ վնաս հասցրին նրանց։

Խաչակիրները պետք է նահանջեին Դամիետա, սակայն ասպետական ​​պատվի մասին կեղծ պատկերացումների պատճառով նրանք չէին շտապում դա անել։ Շուտով նրանք շրջապատվեցին մեծ սարացեն զորքերով։ Շատ զինվորներ կորցնելով հիվանդությունից և սովից՝ յոթերորդ խաչակրաց արշավանքի մասնակիցները (գրեթե 20 հազար մարդ) ստիպված եղան հանձնվել։ Նրանց ընկերներից եւս 30 հազարը զոհվել է։ Քրիստոնյա գերիները (այդ թվում՝ ինքը՝ թագավորը) ազատ են արձակվել միայն հսկայական փրկագնի դիմաց։ Դամիետային պետք էր վերադարձնել եգիպտացիներին։ Եգիպտոսից Պաղեստին նավարկելով՝ Սեն Լուիը ևս մոտ 4 տարի անցկացրեց Ակրում, որտեղ նա զբաղվում էր Պաղեստինում քրիստոնեական ունեցվածքի ապահովմամբ, մինչև մոր՝ Բլանշի (Ֆրանսիայի ռեգենտ) մահը նրան վերադարձրեց հայրենիք։

Ութերորդ խաչակրաց արշավանք (համառոտ)

Յոթերորդ խաչակրաց արշավանքի լիակատար անարդյունավետության և Պաղեստինի քրիստոնյաների վրա նոր եգիպտական ​​(մամլուք) սուլթանի կողմից մշտական ​​հարձակումների պատճառով. ԲայբարսՖրանսիայի նույն թագավոր Լյուդովիկոս IX սուրբը ձեռնարկեց 1270 թ Ութերորդ(և վերջինը) խաչակրաց արշավանքարշավ. Սկզբում խաչակիրները նորից մտածեցին իջնել Եգիպտոս, բայց Լուիի եղբայրը՝ Նեապոլի և Սիցիլիայի թագավորը. Շառլ Անժուացին, համոզեց նրանց նավարկել դեպի Թունիս, որը հարավային Իտալիայի կարևոր առևտրային մրցակիցն էր։ Ափ դուրս գալով Թունիս՝ ութերորդ խաչակրաց արշավանքի ֆրանսիացի մասնակիցները սկսեցին սպասել Չարլզի բանակի ժամանմանը։ Նրանց նեղ ճամբարում ժանտախտ սկսվեց, որից մահացավ ինքը՝ Սենթ Լուիսը։ Համաճարակն այնպիսի կորուստներ պատճառեց խաչակիրների բանակին, որ Կարլ Անժուացին, ով ժամանել էր իր եղբոր մահից անմիջապես հետո, որոշեց դադարեցնել արշավը՝ պայմանով, որ Թունիսի կառավարիչը փոխհատուցում վճարի և ազատի քրիստոնյա գերիներին։

Սենթ Լուիի մահը Թունիսում ութերորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ։ Նկարիչ Ժան Ֆուկե, ք. 1455-1465 թթ

Խաչակրաց արշավանքների ավարտը

1286 թվականին Անտիոքը գնաց Թուրքիա, 1289 թվականին՝ Լիբանանի Տրիպոլին, իսկ 1291 թվականին՝ Աքքան՝ Պաղեստինի քրիստոնյաների վերջին խոշոր ունեցվածքը, որից հետո նրանք ստիպված եղան հրաժարվել իրենց մնացած ունեցվածքից, և ամբողջ Սուրբ երկիրը եղավ։ կրկին միավորվել մուհամեդականների ձեռքում։ Այսպիսով ավարտվեցին խաչակրաց արշավանքները, որոնք քրիստոնյաների համար այդքան կորուստներ ունեցան և չհասան իրենց սկզբնական նպատակին:

Խաչակրաց արշավանքների արդյունքները և հետևանքները (համառոտ)

Բայց նրանք չմնացին առանց խորը ազդեցության սոցիալական ամբողջ կառուցվածքի և տնտեսական կյանքըԱրևմտյան Եվրոպայի ժողովուրդներ. Խաչակրաց արշավանքների հետևանքը կարելի է համարել պապերի՝ որպես նրանց գլխավոր հրահրողների իշխանության և կարևորության ամրապնդումը, հետագայում՝ թագավորական իշխանության բարձրացումը բազմաթիվ ֆեոդալների մահվան պատճառով, քաղաքային համայնքների անկախության ի հայտ գալը, որը. ազնվականության աղքատացման շնորհիվ նրանք հնարավորություն ստացան օգուտներ գնել իրենց ֆեոդալ կառավարիչներից. Եվրոպայում փոխառությունների ներդրում արևելյան ժողովուրդներարհեստներ և արվեստներ. Խաչակրաց արշավանքների արդյունքը եղավ Արևմուտքում ազատ ֆերմերների դասի բարձրացումը՝ շնորհիվ ճորտատիրությունից արշավներին մասնակցած գյուղացիների ազատագրման։ Խաչակրաց արշավանքները նպաստեցին առևտրի հաջողությանը` բացելով նոր ուղիներ դեպի Արևելք; նպաստել է աշխարհագրական գիտելիքների զարգացմանը. Ընդլայնելով մտավոր ու բարոյական հետաքրքրությունների ոլորտը՝ նրանք պոեզիան հարստացրել են նոր առարկաներով։ Խաչակրաց արշավանքների մեկ այլ կարևոր արդյունք էր աշխարհիկ ասպետական ​​դասի պատմական հարթակ դուրս գալը, որը միջնադարյան կյանքի ազնվացնող տարր էր. դրանց հետևանքն էր նաև հոգևոր ասպետական ​​շքանշանների առաջացումը (Հոհանիտներ, Տաճարականներ և Տևտոններ), որոնք կարևոր դեր խաղացին պատմության մեջ։ (Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս առանձին հոդվածներ

Խաչակրաց արշավանքները քրիստոնեական Արևմուտքի ժողովուրդների զինված շարժումն է դեպի մահմեդական արևելք, որն արտահայտվել է երկու դարերի ընթացքում (11-րդ դարի վերջից մինչև 13-րդ դարի վերջ) մի շարք արշավանքներով՝ Պաղեստինը գրավելու նպատակով։ և ազատագրելով Սուրբ Գերեզմանը անհավատների ձեռքից. դա քրիստոնեության հզոր արձագանքն է այն ժամանակվա (խալիֆաների օրոք) իսլամի հզորացման դեմ և մեծ փորձ է ոչ միայն տիրանալու երբեմնի քրիստոնեական շրջաններին, այլև ընդհանուր առմամբ լայնորեն ընդլայնելու խաչի տիրապետության սահմանները։ , քրիստոնեական գաղափարի այս խորհրդանիշը։ Այս ճամփորդությունների մասնակիցները խաչակիրներ,աջ ուսին կարմիր պատկեր էր կրում խաչՍուրբ Գրքի մի ասացվածքով (Ղուկաս 14.27), որի շնորհիվ արշավները ստացել են անվանումը. խաչակրաց արշավանքներ.

Խաչակրաց արշավանքների պատճառները (համառոտ)

Պատճառները խաչակրաց արշավանքներընկած էր այն ժամանակվա արևմտաեվրոպական քաղաքական և տնտեսական պայմաններում՝ պայքար ֆեոդալիզմԹագավորների աճող իշխանության հետ մի կողմից եկան նրանք, ովքեր փնտրում էին անկախ ունեցվածք ֆեոդալներմյուսի մասին՝ ցանկություն թագավորներիներկիրը ազատել այս անհանգիստ տարրից. քաղաքաբնակ հեռավոր երկրներ տեղափոխվելու մեջ տեսավ շուկան ընդլայնելու, ինչպես նաև իրենց տիրակալներից օգուտներ ստանալու հնարավորություն, գյուղացիներՆրանք շտապեցին ազատվել ճորտատիրությունից՝ մասնակցելով խաչակրաց արշավանքներին; Հռոմի պապերն ու ընդհանրապես հոգեւորականները առաջնորդի դերում, որը նրանք պետք է կատարեին կրոնական շարժման մեջ, հնարավորություն ընձեռեցին իրականացնելու իրենց իշխանության քաղցած ծրագրերը: Վերջապես, ներս Ֆրանսիա 48 տարվա սովից ավերված կարճ ժամանակահատվածում՝ 970-1040 թվականներին, ուղեկցվող ժանտախտով, վերը նշված պատճառներին միացավ բնակչության հույսը, որ գտնեն Պաղեստինում, այս երկրում, նույնիսկ ըստ Հին Կտակարանի լեգենդների, որոնք հոսում են այնտեղ: կաթ ու մեղր, ավելի լավ տնտեսական պայմաններ.

Խաչակրաց արշավանքների մեկ այլ պատճառ էր փոփոխվող իրավիճակը Արեւելքում։ Ժամանակից ի վեր Կոստանդին Մեծ, ով Սուրբ Գերեզմանում կանգնեցրեց հոյակապ եկեղեցի, Արևմուտքում սովորություն դարձավ մեկնել Պաղեստին, սուրբ վայրեր, և խալիֆները հովանավորեցին այդ ճամփորդությունները, որոնք փող և ապրանքներ բերեցին երկիր՝ թույլ տալով ուխտավորներին կառուցել եկեղեցիներ և հիվանդանոց։ Բայց երբ Պաղեստինը 10-րդ դարի վերջին ընկավ արմատական ​​Ֆաթիմյան դինաստիայի տիրապետության տակ, սկսվեց քրիստոնյա ուխտավորների դաժան ճնշումը, որն էլ ավելի ուժեղացավ 1076 թվականին սելջուկների կողմից Սիրիայի և Պաղեստինի գրավումից հետո: Սրբավայրերի պղծման և ուխտավորների նկատմամբ վատ վերաբերմունքի մասին տագնապալի լուրեր են առաջացրել Արևմտյան ԵվրոպաՍուրբ Գերեզմանն ազատագրելու համար Ասիայում ռազմական արշավի գաղափարը շուտով իրագործվեց Հռոմի Պապ Ուրբան II-ի եռանդուն գործունեության շնորհիվ, որը գումարեց հոգևոր խորհուրդներ Պյաչենցայում և Կլերմոնում (1095 թ.), որոնց ժամանակ դրվեց արշավի դեմ։ անհավատները որոշվեցին դրական, և Կլերմոնի խորհրդին ներկա մարդկանց հազարաձայն աղաղակը. «Deus lo volt» («Սա Աստծո կամքն է») դարձավ խաչակիրների կարգախոսը։ Շարժման օգտին տրամադրվածությունը Ֆրանսիայում պատրաստվել էր Սուրբ Երկրում քրիստոնյաների դժբախտությունների մասին պերճախոս պատմություններով ուխտավորներից մեկի՝ Պետրոս ճգնավորի կողմից, ով նույնպես ներկա էր Կլերմոնի խորհրդին և հավաքվածներին ոգեշնչեց վառ պատկերով։ Արևելքում տեսած քրիստոնյաների ճնշումների մասին:

Առաջին խաչակրաց արշավանք (համառոտ)

Կատարում է Առաջին խաչակրաց արշավանքՆախատեսված էր 1096 թվականի օգոստոսի 15-ին: Բայց մինչ դրա նախապատրաստական ​​աշխատանքները կավարտվեն, հասարակ մարդկանց ամբոխը՝ Պետրոս ճգնավորի և ֆրանսիացի ասպետ Վալտեր Գոլյակի գլխավորությամբ, առանց փողի և պաշարների արշավի մեկնեց Գերմանիայով և Հունգարիայով: Ճանապարհին տրվելով կողոպուտին և ամեն տեսակ զայրույթներին, նրանք մասամբ բնաջնջվեցին հունգարների և բուլղարների կողմից, մասամբ էլ հասան հունական կայսրությանը: Բյուզանդիայի կայսր Ալեքսեյ Կոմնենոսըշտապեց նրանց Բոսֆորի վրայով տեղափոխել Ասիա, որտեղ նրանք վերջնականապես սպանվեցին թուրքերի կողմից Նիկիայի ճակատամարտում (1096 թ. հոկտեմբեր): Առաջին անկարգ ամբոխին հաջորդեցին մյուսները. այսպիսով, 15000 գերմանացիներ և լորենացիներ, քահանա Գոտշալկի գլխավորությամբ, անցան Հունգարիայի միջով և, զբաղվելով Հռենոս և Դանուբ քաղաքներում հրեաների ծեծով, բնաջնջվեցին հունգարացիների կողմից:

Իրական միլիցիան առաջին խաչակրաց արշավանքին մեկնեց միայն 1096 թվականի աշնանը՝ 300,000 լավ զինված և հիանալի կարգապահ մարտիկների տեսքով, որոնք գլխավորում էին այն ժամանակվա ամենաքաջ և ազնվական ասպետները. , գլխավոր առաջնորդը և նրա եղբայրները՝ Բալդուինը և Էուստաչը (Էստաչը), փայլեցին; Կոմս Հյուգո Վերմանդուացին, ֆրանսիական թագավոր Ֆիլիպ I-ի եղբայրը, Նորմանդիայի դուքս Ռոբերտը (անգլիական թագավորի եղբայրը), կոմս Ռոբերտ Ֆլանդրացին, Ռայմոնդ Թուլուզից և Ստեֆան Շարտրացին, Բոհեմոնդը, Տարենտումի արքայազնը, Տանկրեդ Ապուլիայից և այլք։ Մոնտեյլոյի եպիսկոպոս Ադեմարը բանակին ուղեկցում էր որպես պապական փոխարքա և լեգատ։

Առաջին խաչակրաց արշավանքի մասնակիցները տարբեր ուղիներով հասան Կոստանդնուպոլիս, որտեղ հունական Ալեքսիոս կայսրը ստիպեց նրանց երդվել թշնամանքի և խոստանալ նրան ճանաչել որպես ապագա նվաճումների ֆեոդալ: 1097 թվականի հունիսի սկզբին խաչակիրների բանակը հայտնվեց սելջուկյան սուլթանի մայրաքաղաք Նիկիայի առջև, իսկ վերջինիս գերությունից հետո նրանք ենթարկվեցին ծայրահեղ դժվարությունների և դժվարությունների։ Այնուամենայնիվ, նա վերցրեց Անտիոքը, Եդեսան (1098) և վերջապես 1099 թվականի հունիսի 15-ին Երուսաղեմը, որն այդ ժամանակ գտնվում էր Եգիպտոսի սուլթանի ձեռքում, որը անհաջող փորձեց վերականգնել իր իշխանությունը և ամբողջովին ջախջախվեց Ասկալոնում։

Առաջին խաչակրաց արշավանքի վերջում Գոդֆրի Բուլոնցին հռչակվեց Երուսաղեմի առաջին թագավոր, բայց հրաժարվեց այս տիտղոսից՝ իրեն անվանելով միայն «Սուրբ գերեզմանի պաշտպան». Հաջորդ տարի նա մահացավ, և նրան հաջորդեց եղբայրը՝ Բալդուին I-ը (1100–1118), որը նվաճեց Աքկան, Բերիտը (Բեյրութը) և Սիդոնը։ Բալդուին I-ին հաջորդեց Բալդուին II-ը (1118–31), իսկ վերջինիս՝ Ֆուլկը (1131–43), որի օրոք թագավորությունը հասավ իր ամենամեծ ընդլայնմանը։

1101 թվականին Պաղեստինի գրավման լուրերի ազդեցության տակ խաչակիրների նոր բանակը՝ Բավարիայի դուքս Ուելֆի գլխավորությամբ Գերմանիայից և ևս երկուսի՝ Իտալիայից և Ֆրանսիայից, տեղափոխվեց Փոքր Ասիա՝ կազմելով 260000 հոգուց բաղկացած ընդհանուր բանակ և բնաջնջվել է սելջուկների կողմից։

Երկրորդ խաչակրաց արշավանք (համառոտ)

1144 թվականին Եդեսան գրավվեց թուրքերի կողմից, որից հետո Եվգենի III պապը հայտարարեց Երկրորդ խաչակրաց արշավանք(1147–1149), ազատելով բոլոր խաչակիրներին ոչ միայն իրենց մեղքերից, այլև միևնույն ժամանակ իրենց ֆեոդալների նկատմամբ ունեցած պարտականություններից։ Երազող քարոզիչ Բեռնար Կլերվոյիցկարողացավ իր անդիմադրելի պերճախոսության շնորհիվ Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս VII-ին և Հոհենշտաուֆենի կայսր Կոնրադ III-ին գրավել Երկրորդ խաչակրաց արշավանք։ Երկու զորքեր, որոնք ընդհանուր առմամբ, ըստ արևմտյան մատենագիրների, կազմում էին մոտ 140,000 զրահապատ ձիավոր և մեկ միլիոն հետևակ, ուղևորվեցին 1147 թվականին և շարժվեցին Հունգարիայով, Կոստանդնուպոլսով և Փոքր Ասիայում սննդի պակասի, զորքերի հիվանդությունների պատճառով մի քանի խոշոր պարտություններ, Եդեսայի վերանվաճման պլանը լքվեց, և Դամասկոսի վրա հարձակվելու փորձը ձախողվեց: Երկու ինքնիշխանները վերադարձան իրենց ունեցվածքը, և Երկրորդ խաչակրաց արշավանքը ավարտվեց լիակատար ձախողմամբ

Խաչակրաց երրորդ արշավանք (համառոտ)

Պատճառը Խաչակրաց երրորդ արշավանք(1189–1192) Երուսաղեմի գրավումն էր 1187 թվականի հոկտեմբերի 2-ին եգիպտական ​​հզոր սուլթան Սալադինի կողմից (տե՛ս հոդվածը Երուսաղեմի գրավումը Սալադինի կողմից) Այս արշավին մասնակցել են երեք եվրոպացի ինքնիշխաններ՝ կայսրը Ֆրեդերիկ I Բարբարոսա, Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսը և անգլիացի Ռիչարդ Առյուծասիրտը։ Ֆրիդրիխն առաջինն էր, ով մեկնեց խաչակրաց երրորդ արշավանք, որի բանակը ճանապարհին ավելացավ մինչև 100000 մարդ; նա ընտրեց Դանուբի երկայնքով ուղին, ճանապարհին նա պետք է հաղթահարեր անհավատ հունական կայսր Իսահակ Անգեղի մեքենայությունները, որին միայն հուշեց Ադրիանապոլսի գրավումը ազատ անցում տալ խաչակիրներին և օգնել նրանց անցնել Փոքր Ասիա: Այստեղ Ֆրիդրիխը երկու մարտերում ջախջախեց թուրքական զորքերին, սակայն դրանից անմիջապես հետո խեղդվեց Կալիկադն (Սալեֆ) գետն անցնելիս։ Նրա որդին՝ Ֆրիդրիխը, զորքը առաջնորդեց Անտիոքով մինչև Ակրե, որտեղ գտավ այլ խաչակիրների, բայց շուտով մահացավ։ Աքքա քաղաքը 1191 թվականին հանձնվեց ֆրանսիական և անգլիական թագավորներին, սակայն նրանց միջև ծագած տարաձայնությունը ստիպեց ֆրանսիացի թագավորին վերադառնալ հայրենիք։ Ռիչարդը մնաց շարունակելու Երրորդ խաչակրաց արշավանքը, բայց, հուսահատվելով Երուսաղեմը նվաճելու հույսից, 1192-ին նա զինադադար կնքեց Սալադինի հետ երեք տարի և երեք ամիս, ըստ որի Երուսաղեմը մնաց սուլթանի տիրապետության տակ, իսկ քրիստոնյաները ստացան ափամերձ տարածքը։ քերթել Տյուրոսից Յաֆա, ինչպես նաև Սուրբ գերեզման անվճար այցելելու իրավունք։

Չորրորդ խաչակրաց արշավանք (համառոտ)

Չորրորդ խաչակրաց արշավանք(1202–1204) ի սկզբանե ուղղված էր Եգիպտոսին, սակայն դրա մասնակիցները համաձայնեցին օգնել աքսորված կայսր Իսահակ Անգելոսին Բյուզանդական գահը վերստանձնելու նրա ձգտումում, որը պսակվեց հաջողությամբ։ Իսահակը շուտով մահացավ, իսկ խաչակիրները, շեղվելով իրենց նպատակից, շարունակեցին պատերազմը և գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, որից հետո չորրորդ խաչակրաց արշավանքի առաջնորդ Ֆլանդրիայի կոմս Բալդուինը ընտրվեց նոր Լատինական կայսրության կայսր, որը գոյատևեց, սակայն ընդամենը 57 թ. տարիներ (1204-1261):

Հինգերորդ խաչակրաց արշավանք (համառոտ)

Առանց տարօրինակը հաշվի առնելու Խաչ մանկական արշավ 1212 թվականին՝ առաջացած Աստծո կամքի իրականությունը զգալու ցանկությամբ, Հինգերորդ խաչակրաց արշավանքկարելի է անվանել Հունգարիայի թագավոր Անդրեյ II-ի և Ավստրիայի դուքս Լեոպոլդ VI-ի արշավանքը Սիրիայում (1217–1221): Սկզբում նա դանդաղ գնաց, բայց Արևմուտքից նոր ուժեղացումների ժամանումից հետո խաչակիրները տեղափոխվեցին Եգիպտոս և վերցրեցին ծովից այս երկիր մուտք գործելու բանալին ՝ Դամիետա քաղաքը: Սակայն եգիպտական ​​խոշոր կենտրոն Մանսուրը գրավելու փորձն անհաջող էր։ Ասպետները լքեցին Եգիպտոսը, և հինգերորդ խաչակրաց արշավանքն ավարտվեց նախկին սահմանների վերականգնմամբ։

Խաչակրաց վեցերորդ արշավանք (համառոտ)

Խաչակրաց վեցերորդ արշավանք(1228–1229) կատարել է գերման Հոհենշտաուֆենի Ֆրիդրիխ II կայսրը, ով աջակցություն գտավ ասպետների մեջ Տևտոնական կարգև Եգիպտոսի սուլթան ալ-Քամիլից (որին սպառնում էր Դամասկոսի սուլթանը) տասնամյա զինադադար՝ Երուսաղեմի և խաչակիրների կողմից ժամանակին նվաճված գրեթե բոլոր հողերի սեփականության իրավունքով։ Խաչակրաց վեցերորդ արշավանքի վերջում Ֆրիդրիխ II-ը թագադրվեց Երուսաղեմի թագով։ Որոշ ուխտավորների կողմից զինադադարի խախտումը կրկին հանգեցրեց Երուսաղեմի համար պայքարին և նրա վերջնական կորստին 1244 թվականին՝ թուրքական Խորեզմյան ցեղի հարձակման հետևանքով, որը մոնղոլները դուրս մղեցին Կասպից ծովի շրջաններից՝ վերջինիս դեպի Եվրոպա շարժվելու ժամանակ։

Յոթերորդ խաչակրաց արշավանք (համառոտ)

Երուսաղեմի անկումը պատճառ դարձավ Յոթերորդ խաչակրաց արշավանք (1248–1254) Ֆրանսիայի Լուի IX, որը ծանր հիվանդության ժամանակ երդվել է պայքարել Սուրբ Գերեզմանի համար։ 1249 թվականին նա պաշարեց Դամիետտան, բայց իր բանակի մեծ մասի հետ գերեվարվեց։ Մաքրելով Դամիետային և մեծ փրկագին վճարելով՝ Լուիը ձեռք բերեց իր ազատությունը և մնալով Ակրում՝ զբաղվելով Պաղեստինում քրիստոնեական ունեցվածքի ապահովմամբ, մինչև մոր՝ Բլանշի (Ֆրանսիայի ռեգենտ) մահը նրան վերադարձրեց հայրենիք։

Ութերորդ խաչակրաց արշավանք (համառոտ)

Յոթերորդ խաչակրաց արշավանքի լիակատար ապարդյուն լինելու պատճառով Ֆրանսիայի նույն թագավոր Լյուդովիկոս IX Սուրբը ձեռնարկեց 1270 թ. Ութերորդ(և վերջինը) խաչակրաց արշավանքդեպի Թունիս՝ իբր այդ երկրի արքայազնին քրիստոնեություն ընդունելու մտադրությամբ, բայց իրականում Թունիսը եղբոր՝ Կարլ Անժուացու համար գրավելու նպատակով։ Թունիսի մայրաքաղաքի պաշարման ժամանակ Սենտ Լուի մահացավ (1270) ժանտախտից, որը ոչնչացրեց նրա բանակի մեծ մասը։

Խաչակրաց արշավանքների ավարտը

1286 թվականին Անտիոքը գնաց Թուրքիա, 1289 թվականին՝ Լիբանանի Տրիպոլին, իսկ 1291 թվականին՝ Աքքան՝ Պաղեստինի քրիստոնյաների վերջին խոշոր ունեցվածքը, որից հետո նրանք ստիպված եղան հրաժարվել իրենց մնացած ունեցվածքից, և ամբողջ Սուրբ երկիրը եղավ։ կրկին միավորվել մուհամեդականների ձեռքում։ Այսպիսով ավարտվեցին խաչակրաց արշավանքները, որոնք քրիստոնյաների համար այդքան կորուստներ ունեցան և չհասան իրենց սկզբնական նպատակին:

Խաչակրաց արշավանքների արդյունքները և հետևանքները (համառոտ)

Բայց նրանք չմնացին առանց խորը ազդեցության արևմտաեվրոպական ժողովուրդների սոցիալական և տնտեսական կյանքի ողջ կառուցվածքի վրա։ Խաչակրաց արշավանքների հետևանքը կարելի է համարել պապերի՝ որպես նրանց գլխավոր հրահրողների իշխանության և կարևորության ամրապնդումը, հետագայում՝ թագավորական իշխանության բարձրացումը բազմաթիվ ֆեոդալների մահվան պատճառով, քաղաքային համայնքների անկախության ի հայտ գալը, որը. ազնվականության աղքատացման շնորհիվ նրանք հնարավորություն ստացան օգուտներ գնել իրենց ֆեոդալ կառավարիչներից. Եվրոպայում արևելյան ժողովուրդներից փոխառված արհեստների և արվեստների ներմուծում։ Խաչակրաց արշավանքների արդյունքը եղավ Արևմուտքում ազատ ֆերմերների դասի բարձրացումը՝ շնորհիվ ճորտատիրությունից արշավներին մասնակցած գյուղացիների ազատագրման։ Խաչակրաց արշավանքները նպաստեցին առևտրի հաջողությանը` բացելով նոր ուղիներ դեպի Արևելք; նպաստել է աշխարհագրական գիտելիքների զարգացմանը. Ընդլայնելով մտավոր ու բարոյական հետաքրքրությունների ոլորտը՝ նրանք պոեզիան հարստացրել են նոր առարկաներով։ Խաչակրաց արշավանքների մեկ այլ կարևոր արդյունք էր աշխարհիկ ասպետական ​​դասի պատմական հարթակ դուրս գալը, որը միջնադարյան կյանքի ազնվացնող տարր էր. դրանց հետևանքը նաև հոգևոր ասպետական ​​կարգերի ի հայտ գալն էր (Յոհաննիտներ, Տամպլիերներ և Տևտոններ), որը կարևոր դեր է խաղացել պատմության մեջ։