Արաբերենում հարցն այն է, թե ինչու է այն անհետացել: Ինչու ադանը պետք է արաբերեն խոսվի

Ինչու Ղուրանը հայտնվեց արաբերեն?

Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Մենք գիտենք, թե ինչ են ասում. Բայց նրա լեզուն, ում մատնացույց են անում, օտար է, մինչդեռ սա պարզ արաբերեն է» (Ան-Նահլ 103):

«Իսկապես, սա ուղարկված է աշխարհների Տիրոջ կողմից: Նրա հետ իջավ վստահելի ոգին (Ջիբրիլը): քո սիրտըորպեսզի դու դառնաս զգուշացնողներից մեկը: Այն բացահայտվեց պարզ արաբերենով» (Ալ-Շուարա 192-195)

«Ղուրանը արաբերեն է, որի պակասը չկա, որպեսզի նրանք վախենան» (Ազ-Զումար 28):

Գրական արաբերենն ինքնին, ինչպես նաև օբյեկտիվ համեմատության մեջ, իր կատարելությամբ ամենաշատերի շարքում է բարձր տեղաշխարհում խոսվող այլ լեզուների շարքում: Այն, անկասկած, առաջին տեղն է զբաղեցնում ակտիվ բառակազմական լեզուներով և ներկայացնում է ամենազարգացածը լեզուների խումբՎ ժամանակակից աշխարհ. Արաբերենն առանձնանում է իր հարստությամբ և չափերով (……): Մինչ մենք տեսնում ենք, որ բառերի քանակը մեջ ֆրանսերենհավասար է մոտավորապես 25000-ի, անգլերենում՝ 1000000, ռուսերենում՝ մոտ (...), գրական արաբերենում հաշվում ենք մոտ 400000 արմատ։ Lisan al-Arabi բառարանը պարունակում է միայն 80000 արմատ, ոչ թե բառեր: Հայտնի արաբ լեզվաբաններից մեկը՝ ալ-Խալիլ իբն Ահմադը, նշում է (...), որ արաբական բառապաշարը պարունակում է 12,305,412 բառակապակցություն։ Արաբերենում ակտիվորեն օգտագործվող բառերի թիվը 5,990,400 է, ոչ մի լեզու չի կարող համեմատվել արաբերենի հետ իր ժառանգության հարստությամբ և հոմանիշների քանակով:
Գերմանացի արևելագետ Վառնբախը գրել է. «Արաբերենը միայն աշխարհի ամենահարուստ լեզուն չէ։ Միայն ականավոր հեղինակների թիվը, ովքեր գրել են դրա վրա, հաշվարկից դուրս է: Նրանց հետ մեր տարբերությունները ժամանակի, կերպարների (...) անհաղթահարելի պատնեշ են ստեղծել մեր միջև, որը խորթ է արաբերեն լեզվին և նրանց ստեղծագործություններին, և միայն դժվարությամբ է հնարավոր տեսնել, թե ինչ է դրա հետևում» (Անվար ալ-Ջունդի): . Գրական լեզուարաբներ. P.303)
«Ազգային արաբերենը զարգացավ և կատարելության աստիճանի հասավ անապատի մեջտեղում, քոչվորների մեջ։ Այս լեզուն բառերի քանակով, իմաստի ճշգրտությամբ և կառուցվածքի գեղեցկությամբ գերազանցում էր մյուս լեզուներին։ Ո՛չ երիտասարդությունը, ո՛չ էլ ծերությունը նրա կյանքի ոչ մի ժամանակաշրջանում չեն արձանագրվել։ Նրա մասին գրեթե ոչինչ չգիտենք, բացի նրա նվաճումներից ու անկրկնելի հաղթանակներից։ Մենք նման լեզու չգիտենք։ Որն անմիջապես հայտնվեց հետազոտողների առջև որպես կատարյալ, առանց աստիճանական զարգացման և իրեն որևէ կեղտից պաշտպանված» (ամսագիր ալ-Լիսան ալ-Արաբի, 85/24):
Գուստավ Գրյունեբաումը գրել է. Ձայնի գեղեցկությունը զուգորդվում է հոմանիշների զարմանալի հարստությամբ: Արաբերենը զարդարված է լակոնիզմով և արտահայտությունների հակիրճությամբ։ Արաբերենը, և դրանում հավասարը չունի, հեշտ է օգտագործել փոխաբերական արտահայտություններ: Էվտոնիմիայի միջոցներ, փոխաբերություններ, փոխաբերական իմաստների հարստություն - այս ամենը շատ ավելի բարձր է դարձնում, քան մարդկային ցանկացած այլ լեզու: լեզուն ունի բազմաթիվ ոճական և քերականական հատկանիշներ, որի նմանը չի կարելի գտնել ոչ մի այլ լեզվում։ Եվ այս լայնության ու հարստության հետ մեկտեղ այս լեզուն ամենալակոնիկն է իմաստներ հաղորդելու և իմաստներ հաղորդելու հարցում։ Սա ցույց է տալիս, որ արաբական ձևը համապատասխանում է ցանկացածին արտասահմանյան օրինակ, ամեն դեպքում ավելի կարճ է ստացվում»։ (Անվար ալ-Ջունդի. Արաբների գրական լեզուն. էջ 308):
Գերմանացի արևելագետ Զեյֆիր Հաունգան գրել է. «Ինչպե՞ս կարող է մարդը պայքարել այս լեզվի գեղեցկության, նրա անբասիր տրամաբանության և անզուգական մոգության դեմ»: Արաբների հենց հարեւաններն իրենց նվաճած երկրներում պարտվեցին այս լեզվի կախարդանքով։ Նույնիսկ այս հոսքում իրենց կրոնը պահպանած մարդիկ սկսեցին սիրով խոսել արաբերեն» (ամսագիր «al-Lisan al-Arabi, 86/24. «Արաբների արևը ծագում է արևմուտքում» գրքից):

ԻՍԼԱՄ ԵՎ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ

Այս հոդվածը ավտոմատ կերպով ավելացվել է համայնքից

ՀԱՐՑ. Ասսալամու ալեյկում.

Ահա ձեր խոսքերը.

«Ես չգիտեմ արաբերեն, ինչքան էլ ջանում եմ սովորել, Ալլահն ինձ նման ունակություններ չի տալիս Ալլահի կրոնը հասկանալու համար դուք պետք է իմանաք արաբերեն, եթե այո, ապա ինչու՞ արաբներն իրենք, ովքեր հիանալի խոսում են արաբերեն, չեն հասկանում Ղուրանը և Սուննան այնպես, ինչպես պետք է, բայց բաժանվելով տասնյակ աղանդների և շարժումների: Միմյանց հետ թշնամության դեպքում: Գիտելիքն ու ըմբռնումը միայն Ալլահն է տալիս, այլ ոչ թե արաբերենը կամ ինչ-որ համալսարանը

Հարց ունեմ՝ եթե արաբերեն չգիտեք, ապա ի՞նչ լեզվով եք կարդում Ղուրանը, հադիսների ժողովածուն, գիտնականների գրքերը։

ՊԱՏԱՍԽԱՆ. wa alaikum as salaam!

Եղբայրս, ես արդեն բազմիցս պատասխանել եմ նմանատիպ հարցերի, հատկապես վերջերս։ Բայց դու կարծես ոչինչ չես հասկանում և մեջբերում ես իմ խոսքերը. Ես մեջբերեցի Ալլահի այան. «Նա տալիս է իմաստություն, ում կամենում է, և նա, ում իմաստություն է շնորհվում, պարգևատրվում է մեծ բարիքներով, սակայն, միայն հասկացողներն են հիշում շինությունը» (2:269): Անգամ այս պարզ այան ձեզ համար ապացույց չէ։ Պարզապես ոչ բոլորին է տրված Ալլահի այս խոսքերի ըմբռնումը, նույնիսկ եթե դրանք ամենապարզն են: Այժմ մեջբերեմ մի հադիս և հուսով եմ, որ դրանք կհասնեն ձեր մտքին. Մուավիան ասաց. Ես լսեցի, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. “Ալլահը բերում է կրոնի ըմբռնման նրան, ում նա բարիք է ցանկանում. Իրոք, ես միայն բաժանում եմ, և Ալլահը տալիս է «(Բուխարի, մահմեդական և այլն):

Ինչպես տեսնում եք, Ղուրանն ու Սուննան արաբերեն իմանալն ու կարդալը դա չի նշանակում այս անձըավտոմատը կդառնա մեծ գիտնական: Եթե ​​Ալլահը այս մարդուն չտար կրոնների ըմբռնում և անհրաժեշտ գիտելիքներ, նույնիսկ եթե նա առնվազն միլիոն անգամ կարդա Ղուրանն ու Սուննան արաբերենով, այնուամենայնիվ, նա իրականում ոչինչ չի հասկանա, օրինակ, ինչպես իրենք՝ արաբները, որոնք բաժանված են տասնյակ աղանդների և թշնամանում են միմյանց հետ: Քանի որ դուք ինձ կշտամբում եք արաբերենը չգիտեմ և կասկածում եք իմ իմացությանը, ապա ինչո՞ւ ինքներդ ձեզ ողջամիտ և արդար հարց չեք տալիս. Ինչո՞ւ արաբները, ովքեր հիանալի խոսում են արաբերեն, իրականում ոչինչ չեն հասկանում Ղուրանի և Սուննայի մասին: ?!» Հենց Կ Մեր օրինակը բերված է նրանցից, ովքեր կարդում են Սուրբ Գիրքը, բայց չեն հասկանում այն, թեև նրանք հիանալի տիրապետում են անհրաժեշտ լեզվին.«Նրանց, ում հրահանգվել է հավատարիմ մնալ Թորային, բայց չեն հավատարիմ մնալ դրան, նման են գրքերով բեռնված էշին»: (Ղուրան, 62:5): Այս այաները վերաբերում են նաև մեր արաբներին, ովքեր իրենց մայրենի լեզվով կարդում են Ղուրան և Սուննա, բայց օգտակար գրքերով բեռնված էշի պես ոչինչ չեն հասկանում դրանցից։

Ալլահից անհրաժեշտ գիտելիքը նշանակում է Ղուրանը և Սուննան ճիշտ հասկանալ և ճիշտ կրոնական եզրակացություններ անելու կարողություն, և ոչ միայն Ղուրանի և Սուննայի մեխանիկական ընթերցում արաբերենով: Գիտելիքը շնորհվում է միայն Ալլահի կողմից, և ոչ թե ուսուցչի կամ համալսարանի կողմից: Բայց մեր մեծ գիտնականներն ու մուսուլմանները նույնիսկ չեն կարողանում հասկանալ նման տարրական բաները։ Նրանք միայն նորարարություն մտցրին Ալլահի կրոն իրենց տգիտությամբ: Յուրաքանչյուր աղանդավոր կամ մադհաբիստ միայն իրեն է համարում ճշմարտության ճանապարհին, իսկ մյուսներին՝ կորած։ Նրանցից ոչ մեկը մուսուլմանների միավորման կոչ չի անում, այլ ընդհակառակը.միայն պառակտում առաջացնել մուսուլմանների մեջ:Հետևաբար, յուրաքանչյուր մեդաբիստ և աղանդավոր կուրորեն և մոլեռանդորեն հետևում է իր կեղծ գիտնականների անմեղսունակությանը և իր նախնիների ավանդույթներին՝ թողնելով Ղուրանը և Սուննան որպես երկրորդական. «Բայց նրանք պատռել են իրենց կրոնը, և յուրաքանչյուր աղանդ ուրախանում է իր ունեցածով»: (23:53).

Յուրաքանչյուր գիտնական Ղուրանը և Սուննան մեկնաբանում է իր հայեցողությամբ, նրանցից յուրաքանչյուրը հասկանում է դրանք յուրովի և խեղաթյուրում դրանք յուրովի: Կեղծ գիտնականների անմեղսունակության վրա հիմնված իսլամի աղավաղված ըմբռնումը ամենամեծ խնդիրն է, որը շարունակվում է ավելի քան 1400 տարի: Շեյթանի այս ֆիթնան կտարածվի այնքան ժամանակ, մինչև մուսուլմանները առանց որևէ մեկի խելագարության չգնան դեպի հիմնական աղբյուրները՝ Ղուրան և Սուննա:

Ալլահը մեզ ուղարկեց իսլամի կրոնը ոչ թե նրա համար, որ յուրաքանչյուրը հետևի այն, ինչ իրեն դուր է գալիս կամ իր նախնիների ավանդույթներին, այլ որպեսզի իր շարիաթի ներքո հավատացյալներին միավորի Մուհամմադ մարգարեի մեկ Ումմայի մեջ (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): )Միայն ապավինելով Ղուրանին և Սուննային մենք կգնանք ճիշտ ճանապարհով:

Ես կարդում եմ Ղուրանի և Սուննայի իմաստային թարգմանությունները, չեմ կարդում կեղծ գիտնականների անմեղսունակությունը: Ալհամդուլիլա, Ալլահն ինքն է ինձ առաջնորդում դեպի ճշմարտությունը և առաջնորդում է ինձ Իր ուղիղ ճանապարհով:

«...Սուրբ Գիրքն է, որի այաները Ղուրանի տեսքով արաբերեն բացատրված են իմացող մարդկանց համար» (41:3):

«Իրոք, մենք այն բացահայտեցինք Ղուրանի տեսքով արաբերենով, որպեսզի դուք հասկանաք այն» (12:2):

«Իրոք, մենք այն դարձրել ենք Ղուրան արաբերեն, որպեսզի դուք հասկանաք» (43:3)

«Մենք Ղուրանը բացահայտեցինք, որում սուտ չկա, արաբերենով, որպեսզի վախենան» (39:28)

«Այսպիսով, մենք բացահայտեցինք այն Ղուրանի տեսքով արաբերենով և մանրամասն բացատրեցինք մեր սպառնալիքները դրանում, որպեսզի նրանք վախենան կամ դա նրանց համար շինություն լինի» (20:113):

«Նրանից առաջ կար Մովսեսի Գիրքը, որը առաջնորդություն և ողորմություն էր. Եվ արաբերենով այս Գիրքը, որը հաստատում է նախորդ Գրությունները, հայտնվեց՝ նախազգուշացնելու նրանց, ովքեր սխալ են գործում և ավետարանելու նրանց, ովքեր բարի են» (46:12):

«Այսպիսով, մենք բացահայտեցինք ձեզ Ղուրանը արաբերենով, որպեսզի նախազգուշացնեք գյուղերի մորը և նրա շուրջը գտնվողներին և զգուշացնեք ժողովի օրվա մասին, որի մեջ կասկած չկա: Մարդկանց մի մասը կհայտնվի դրախտում, իսկ մյուս մասը կհայտնվի կրակի մեջ» (42:7)

«Եթե մենք այն դարձնեինք Ղուրան այլ լեզվով, բացի արաբերենից, նրանք անպայման կասեին. «Ինչո՞ւ դրա այաները չեն բացատրվում: Ոչ արաբական խոսք ու արաբ. Ասա. «Դա (Ղուրանը) ուղեցույց և բժշկություն է նրանց համար, ովքեր հավատում են: Բայց անհավատների ականջները խուլ են հարվածում, և նրանք կույր են նրա համար: Սրանք հեռվից կանչվածներն են»։ (41:44)

Ինչու՞ Ղուրանը հայտնվեց արաբերենով:

Այսօր շատերին է հետաքրքրում, թե ինչու Սուրբ գրությունՄահմեդականները բացահայտվե՞լ են արաբերենով։ Այս հարցին մի շարք պատասխաններ կան մեր ժամանակների հայտնի մահմեդական գիտնականներից: Տանք հիմնականները.

1. Արաբական թերակղզին գտնվում էր այն ժամանակ գործող աշխարհի խոշոր մայրցամաքների մեջտեղում։ Աշխարհի երեք մասերը ճանաչվեցին՝ Աֆրիկա, Ասիա և Եվրոպա։ Արաբական թերակղզին ուներ շատ շահեկան դիրք, ի տարբերություն վերը նշվածների, այն զբաղեցնում էր կենտրոնական դիրք աշխարհի այս մասերի և այն ժամանակվա երկու մեծ կայսրությունների միջև՝ Բյուզանդական և Սասանյան (Պարսկական): Մեքքան նաև քաղաք էր, որտեղից գալիս էին մարդիկ տարբեր երկրներ, և դա նրանց միջև հաղորդակցության վայր է ծառայել։

2. Ալլահի առաջին տունը կառուցվել է Մեքքայում: Խոսքը Քաաբայի մասին է։ Քաաբան Ամենակարողի տունն է երկրի վրա, հատկապես բարձրացված Ալլահի կողմից: Սա երկրի վրա կառուցված առաջին տունն է, որը ծառայում է որպես նշան, որ Ալլահը Մեկ է: Հատուկ տարբերակումԱյս տունն այն է, որ այն կառուցել է մարգարեների հայրը, ամենաարժանավորը Մուհամմադից հետո (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), Մարգարե Իբրահիմը (խաղաղություն լինի նրա վրա) և նրա որդի Մարգարե Իսմայիլը: Արաբները հենց այն մարդիկ են, ովքեր այդ ժամանակ ապրում էին Մեքքայում:

3. Արաբերեն լեզվի առանձնահատկությունները. Ղուրանի հայտնության ժամանակ պոեզիան զարգացել է արաբների մոտ։ Արաբները հզոր հիշողություն ունեին, ինչը թույլ էր տալիս առաջին անգամ անգիր անել հարյուրավոր տողերից բաղկացած բանաստեղծություններ։ Արաբները կարող էին հիշել Ղուրանի բացահայտված տողերը, ինչպես դրանք բացահայտվեցին, այդ իսկ պատճառով մինչ օրս մահմեդական աշխարհում կան մարդիկ, ովքեր անգիր գիտեն Ղուրանը` Հաֆիզը: Նաև արաբները հեռու էին տարբեր փիլիսոփայություններից և նրանց լեզուն պահպանում էր լեզվական մաքրությունն ու գեղեցկությունը: Արաբերենը միակ լեզուն է, որում կա հստակ բաժանում իգական և արականբոլոր բայական ձևերով. Այն նաև պարունակում է երկթիվ ձև:

Սրանք ընդամենը հիմնական կետերն են, թե ինչու է Ղուրանը բացահայտվել արաբերենով, թեև այս հայտնության մեջ կան բազմաթիվ իմաստություններ:

Թիմուր Շարաֆիև

Կարելի է ասել, որ ադանը միայն արաբերենով արտասանելու լավագույն ապացույցն այն է, որ ազանը վերաբերում է պաշտամունքին և Ալլահի Մարգարեի (SAW) ավանդույթներին: Իսկ աստվածային ծառայություններում այլ կարծիքի տեղ չկա։ Այլ կերպ ասած, երկրպագությունը պետք է կատարվի միայն Ալլահի և Նրա Մարգարեի կողմից որոշված ​​եղանակներով: Բացի այդ, ցանկացած պաշտամունք ժամանակի և դարերի ընթացքում պետք է մնա անսասան և չխեղաթյուրված: Այն պետք է հավերժ մնա իր սկզբնական տեսքով, որպեսզի դրա իմաստն ու պատգամը հասնի մահմեդականների բոլոր հաջորդ սերունդներին առանց փոփոխության, որպեսզի պատմությունը չկարողանա որևէ կերպ ազդել դրա վրա: Ինչպե՞ս կարելի էր դրան հասնել, եթե այնպիսի ծառայություն, ինչպիսին է ադանը, ամուր կապված չլիներ արաբերենին:
Իսլամն է համաշխարհային կրոն, ձգտելով ապահովել, որ ամբողջ աշխարհի մուսուլմանները հանդես գան որպես միասնական համայնք, որպեսզի մյուս բոլոր մարդկանց աչքում նրանք միասնական հավատացյալների տեսք ունենան: Նման համայնքի ստեղծումն ուղղակի անհնար է առանց բոլորի կողմից նույն լեզուն հարգելու։ Արաբերենը, որը կատարյալ և ընդգրկող լեզու է, կարող է և կդառնա միջազգային լեզու. Այս լեզուն ազանի և աղոթքի լեզուն է, բոլոր մուսուլմանների լեզուն և նրանց միասնության ու փոխըմբռնման պատճառը:

Մանրամասն պատասխան
Որպեսզի այս հարցի պատասխանը հնարավորինս պարզ դառնա, նախ պետք է հասկանալ, թե ինչ է նշանակում հարցի տակ։ Եթե ​​հարցը նշանակում է ադանի արաբերենը փոխարինել որևէ այլ լեզվով, ապա այս հարցը դեռևս արդիական կլինի այն մարդկանց համար, ովքեր չեն հասկանում այս լեզուն: Եթե ​​հարցը նշանակում է, թե ինչու ադանը պետք է արտասանվի միայն արաբերենով, և ինչու մարդը չի կարող ազանն ասել իր մայրենի լեզվով, ապա դրան պատասխանելու համար անհրաժեշտ է ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրել մի շարք կարևոր կետերի վրա.

Առաջին.Կարելի է ասել, որ ադանը միայն արաբերենով արտասանելու լավագույն ապացույցն այն է, որ ազանը վերաբերում է պաշտամունքին և Ալլահի Մարգարեի (SAW) ավանդույթներին: Իսկ պաշտամունքի և մարգարեական ավանդույթների մեջ տեղ չկա որևէ այլ կարծիքի համար, որը տարբերվում է Ալլահի և Նրա Մարգարեի կարծիքից:
Բացի այդ, իսլամական կրոնը միշտ ձգտել և ձգտում է ապահովել, որ ցանկացած աստվածային ծառայություն (որը ազանն է) միշտ համարվի իսլամական կրոնի անսասան պոստուլատ: Որպեսզի ժամանակի ընթացքում այն ​​շարունակի մնալ իր սկզբնական տեսքով՝ առանց որևէ աղավաղման, կրճատման կամ ավելացման։ Եթե ​​Իսլամը թույլ տար տարբեր մուսուլմանների մայրենի լեզուներով ազանի արտասանությունը, ապա մեծ հավանականություն կլիներ, որ տարիներ և դարեր անց ադանը կխեղաթյուրվեր: Դրան կավելացվեին զանազան բառեր ու արտահայտություններ, որոշները կվերցվեին։ Ադանը կարող էր խառնվել սնահավատությունների ու անհեթեթությունների հետ։ Եվ այս ամենը կարող է հանգեցնել նրան, որ ազանն ամբողջությամբ կմոռացվի, և դրա սկզբնական նշանակությունը երբեք չհասնի հաջորդ սերունդների մուսուլմաններին: Պարզից էլ պարզ է, որ ինչ-որ բան ընդմիշտ անփոփոխ ու անփոփոխ մնալու համար պետք է ունենա անփոփոխ չափանիշներ ու չափանիշներ, որոնք երբեք փոփոխության ենթակա չեն։ Օրինակ, քաշի և հեռավորության չափորոշիչները, ինչպիսիք են գրամը, կիլոգրամը, լիտրը, միլիմետրը, սանտիմետրը և մետրը, ունեն նմանատիպ չափանիշներ և դրանք երբեք չեն փոխվի: Նույնը վերաբերում է իսլամական կրոնին` պարտադիր և ցանկալի ծառայություններով, որոնք Ալլահի պաշտամունքի հիմքերն են: Այս ծառայությունները Ալլահի կողմից տրվել են չափանիշ, որն անսասան կմնա մինչև աշխարհի վերջը: Եվ այդ չափանիշներից մեկը արաբերենով ազան արտասանելն է:

Երկրորդ.Իսլամը համաշխարհային կրոն է, որը ձգտում է ապահովել, որ մուսուլմաններն ամբողջ աշխարհում հանդես գան որպես միասնական համայնք, որպեսզի բոլոր մյուս մարդկանց աչքում նրանք միասնական հավատացյալների տեսք ունենան: Նման համայնքի ստեղծումն ուղղակի անհնար է առանց բոլորի կողմից նույն լեզուն հարգելու։ Ըստ հետազոտողների՝ արաբերենը համապարփակ լեզու է, որն ունի այնպիսի հատկանիշներ, որոնք բացակայում են աշխարհի մյուս լեզուներից: Այս լեզուն ընտրվել է Ալլահի կողմից Ղուրանի համար: Այս լեզուն կարող է և դառնալու է միջազգային լեզու։ Այս լեզուն ազանի և աղոթքի լեզուն է, բոլոր մուսուլմանների լեզուն և նրանց միասնության ու փոխըմբռնման պատճառը: Նմանատիպ հիմք դրված է իսլամական կրոնի շատ այլ պատվիրաններում, օրինակ, այն փաստը, որ ամբողջ աշխարհի մուսուլմանները աղոթում են մեկ ուղղությամբ՝ դեպի Քաաբա:

Երրորդ.Թերևս ինչ-որ մեկը կմտածի, որ արաբերեն չխոսող մարդուն ստիպելն արտասանել ազան և աղոթք կատարել այս լեզվով, նրա համար հղի է բազմաթիվ դժվարություններով: Սա ոտնահարում է նրա իրավունքները և անարդարություն է մտցնում նրա կյանք։ Բայց նման մտքերը սխալ են։ Այս հարցին ի պատասխան պետք է ասել հետևյալը. Հսկայական թվով մարդիկ իրենց առօրյա կյանքԲազմաթիվ կարիքներ լուծելու համար նրանք կարող են հեշտությամբ սովորել տասնյակ և նույնիսկ հարյուրավոր օտար բառեր և արտահայտություններ: Ազանի և աղոթքի արտահայտությունները անգիր անելու մեջ դժվար բան չկա, որոնցից այդքան էլ շատ չեն։ Նրանց արտաքին իմաստը թեթև է և պարզ, այն հասկանալի է բոլոր մարդկանց առանց բացառության։ Յուրաքանչյուր մարդ կարող է սովորել ազան և աղոթք՝ առանց էական ջանքեր գործադրելու: Յուրաքանչյուր մարդ կարողանում է հասկանալ ադանի և նամազ բառերի արտաքին իմաստը, չնայած այն հանգամանքին, որ դրանց ներքին իմաստը խորն է և ընդարձակ:
Չորրորդ՝ Լեզվաբանության և լեզվաբանության տեսակետից արաբերենն ամենաշատն է կատարյալ լեզուաշխարհը, որն ընդունակ է փոխանցել խորը և վեհ իմաստները կարճ և միևնույն ժամանակ սքանչելի արտահայտություններով։
Այսպիսով, կարդալով վերը նշվածը, պարզ է դառնում, թե ինչու են ամբողջ աշխարհի մուսուլմանները, որոնք պատկանում են տարբեր ռասաների և ժողովուրդների, խոսում. տարբեր լեզուներով, պետք է իրենց ծառայությունները կատարեն իսլամական պաշտամունքի լեզվով, որը Ղուրանի և արաբերենի լեզուն է:

________________________________________________________________________
Այլ կերպ ասած, երկրպագությունը պետք է կատարվի միայն Ալլահի և Նրա Մարգարեի կողմից որոշված ​​եղանակներով:
Al-mizan, vol.4, p.160; Թաֆսիր Նամունե, հ.9, էջ 300 և հ.13, էջ 311:

Այս հարցին պատասխանելուց առաջ պետք է իմանալ Արաբական թերակղզին որպես իսլամի զարգացման օրրան ընտրելու իմաստությունը։ Դա անելու համար մենք մի պահ կճամփորդենք դեպի այդ դարերը և կտեսնենք, թե ինչ էին անում արաբներն ու նրանց շրջապատող ժողովուրդները: Պարսիկներն ու հռոմեացիները համարվում էին այդ ժամանակների ամենազարգացած ժողովուրդները, որին հաջորդում էին հույները և հինդուները։

Եթե ​​խոսենք պարսիկների մասին, ապա այս ազգը դարձավ կրոնափիլիսոփայական վեճերի դաշտ, և նրանք դավանեցին զրադաշտականություն։ Նրանց փիլիսոփայություններից մեկը մոր, դստեր կամ քրոջ հետ ամուսնանալու նախապատվությունն էր: Նույնիսկ հինգերորդ դարի կեսերին թագավորած Շահ Յազդեգերդ II-ը ամուսնացած էր իր դստեր հետ։ Նրանց մեջ կար նաև մի խումբ, որոնք հետևում էին մազդակությանը. նրանց փիլիսոփայությունը կնոջն ու ունեցվածքը համարում էր ընդհանուր, ինչպես ջուրն ու արոտավայրը: Այս մասին խոսում է պատմաբան Աբուլ-Ֆաթհ ալ-Շահրաստանին։

Ինչ վերաբերում է հռոմեացիներին, նրանք գաղութատիրությամբ էին զբաղվում՝ հենվելով ռազմական ուժի և քրիստոնեությունը տարածելու պատրվակով նոր հողեր զարգացնելու ցանկության վրա՝ խեղաթյուրելով այն իրենց եսասիրական նպատակներով։ Հռոմեացիները նույնպես հետ չէին մնում պարսիկներից և խորասուզվում էին Սիրիայի և Եգիպտոսի քրիստոնյաների հետ կրոնական տարաձայնությունների մեջ։ Հռոմեական հասարակության մեջ գերակշռում էին անպարկեշտ բարոյականությունը և տնտեսական անարդարությունը, որը պայմանավորված էր տուրքերի և հարկերի կրկնապատկմամբ։

Հույները նույնպես թաթախված էին շռայլության մեջ՝ հորինելով առասպելներ ու լեգենդներ, բայց ոչ մի օգտակար արդյունքի չհասնելով։

Ինչ վերաբերում է Արաբական թերակղզուն, ապա այնտեղ ամեն ինչ այս առումով հանգիստ էր։ Արաբները չունեին այն շքեղությունը, ինչ ունեին պարսիկները, ինչը կհանգեցներ սոցիալական անկման և փիլիսոփայական հասկացությունների առաջացմանը, որոնք նպաստում էին կեղծ կրոնի ստեղծմանը, նրանք չունեին նույն ուժը, ինչ հռոմեացիները՝ նվաճելու հարակից հողերը։ նրանց համար, և նրանք չունեին այն շռայլությունը, ինչ հույները առասպելներ և լեգենդներ էին հորինում։ Արաբները նորմալ ու նույնիսկ գովելի ունեին մարդկային որակները, ինչպիսիք են խոստումները պահելը, աջակցությունը, առատաձեռնությունը, հպարտությունը և մաքրաբարոյությունը: Բայց նրանք չունեին այն գիտելիքը, որը նրանց համար ճանապարհ կբացեր ճիշտ օգտագործումըայս հատկությունները, հետևաբար նրանք ապրում էին տգիտության մեջ: Այս հատկանիշների սխալ կիրառման պատճառով նրանք սպանեցին իրենց երեխաներին, ավելորդ մեծահոգության պատճառով ծախսեցին նրանց ունեցվածքը, ավելորդ հպարտության ու քաջության պատճառով պատերազմներ սկսեցին իրար մեջ։ Արաբական թերակղզին այնուհետև դարձավ բոլոր այս համայնքների կենտրոնը, որոնք պտտվում էին նրա շուրջը: Եվ ով նայի դրան այսօր, կտեսնի, ինչպես ասում է Ուստազ Մուհամմադ ալ-Մուբարաքը, որ այն կանգնած է հենց կենտրոնում՝ Արևմուտքի և Արևելքի քաղաքակրթությունների միջև:

Պատկերացնելով արաբների վիճակը մինչև իսլամը և մյուս ժողովուրդները, դժվար չէ հասկանալ Ամենակարողի իմաստությունը Արաբական թերակղզին որպես Մուհամմադի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ծննդավայր և առաքյալ ընտրելիս: Այս իմաստությունը ներառում է այն իմաստությունը, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) գրել կամ կարդալ չգիտեր, որպեսզի մարդիկ պատճառ չունենան կասկածելու նրա մարգարեություններին: Այն ցեղը, որտեղ նա ծնվել էր, նույնպես անգրագետ էր՝ համեմատած մյուս առաջադեմ ցեղերի հետ, և մոլորված փիլիսոփայությունը չէր թափանցել այնտեղ։

Ինչպես կասկածները կմտնեն մարդկանց սրտում, եթե նախկին համայնքների գրքերն ու պատմություններն ուսումնասիրող անձը իրեն մարգարե անվանի, այնպես էլ մարդիկ կսկսեն կասկածել, եթե բարձր տեղ զբաղեցնող ժողովրդի մեջ իսլամի կոչը ծագի։ քաղաքակրթության, մշակույթի և փիլիսոփայության մեջ, օրինակ՝ պարսիկների, հռոմեացիների կամ հույների շրջանում։ Ամենակարող Ալլահը, բացատրելով այս իմաստությունը, Ղուրանում ասում է.

(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينً)

« Նա [Ալլահը] Նա է, Ով անգրագետ արաբներին առաքյալ ուղարկեց ողջ մարդկությանը նրանցից [Մուհամմադից], ով կարդում է նրանց Իր նշանները (Ղուրանը), մաքրում է նրանց կեղծ համոզմունքներից (բազմաստվածությունից) և վատ բարոյական հատկություններից և ուսուցանում: նրանց Ղուրանը և իմաստությունը (Սուննա), թեև ավելի վաղ, մինչ նրա գալը, նրանք, իհարկե, ակնհայտ սխալի մեջ էին « (Սուրա Ալ-Ջումա: 2)

Ամենակարող Ալլահը ցանկանում էր, որ Իր Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) չկարողանա գրել կամ կարդալ, և որ համայնքը, որտեղ նա հայտնվել է, նույնքան անգրագետ լիներ, որպեսզի մարգարեությունը պարզ լինի մարդու մտքին:

Ամենակարողի իմաստությունը պահանջում էր, որ արաբերենը դառնա իսլամական կոչի լեզուն և այն միջոցը, որի միջոցով Ալլահի ուղերձը կփոխանցվի մարդկանց:

Ղուրան- Սա Մուհամմեդի մարգարեության ապացույցն է (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան), քանի որ այն բացահայտվել է պերճախոս ժողովրդի մեջ: Ժողովներում ու շուկաներում մարդիկ պերճախոսությամբ մրցում էին միմյանց հետ, որպեսզի ոմանց՝ բանաստեղծական ձևով կազմված երկխոսությունը մի քանի ժամ տևի։

Եվ այդպիսի մարդկանց մեջ հայտնվում է մի մարդ, ով գրել-կարդալ չգիտի, պերճախոսությունից զուրկ խոսքով, և ասում է. «Եթե կասկածում եք, որ այս խոսքը Ալլահից է, ապա դրա նման մի բան արեք»: Ամենաշատ պերճախոս արաբները, ովքեր կանեին ամեն ինչ, որպեսզի ապացուցեն Մուհամմեդի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) «սուտ լինելը», մնում են անզոր: Այնուհետև մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հեշտացնում է նրանց գործը և խնդրում է կազմել առնվազն տասը սուրա, որը նման է Ղուրանի սուրաներին, բայց նրանք նույնպես չեն կարող դա անել:

Ամենակարողն ասում է.

(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

« Եթե ​​կասկածում եք այն, ինչ մենք հայտնել ենք մեր ծառային, ապա բերեք մեկ նմանատիպ սուրա և կանչեք ձեր վկաներին (օգնականներին, ձեր աստվածներին) բացի Ալլահից, եթե ճշմարտությունն եք ասում. « (Սուրա ալ-Բաքարա, այա 23)

Այսինքն, եթե կարծում եք, որ սա Ալլահից չէ, ապա ընդունեք մարտահրավերը և կազմեք նման բան և միևնույն ժամանակ օգնություն խնդրեք նրանից, ինչ ուզում եք, բացի Ալլահից: Դուք դեռ չեք կարող դա անել:

Եթե ​​ավելի խորանանք արաբերեն լեզվի առանձնահատկությունների մեջ, ապա դրա մեջ կգտնենք հատկություններ, որոնք չկան ոչ մի այլ լեզվում, և քանի որ աստվածային գրությունը չի կարող միաժամանակ ուղարկվել բոլոր ժողովուրդներին, իսկ մարգարեներ չեն կարող ուղարկվել։ բոլոր ժողովուրդները միևնույն ժամանակ, ապա բանականության տեսանկյունից որևէ մեկ ժողովրդի ընտրությունն անհրաժեշտ է։ Դրա համար ընտրվել է արաբերենը։

Բուդուն Մագոմեդով