Գենադի Աիգայի բանաստեղծություններ-ինքնագրեր. Եվգենի Ստեփանով. Գ.Այգայի «Այգայի գեղարվեստական ​​աշխարհը» Գենադի Նիկոլաևիչ Այգիի կարճ կենսագրությունը դասի ներկայացում

Չուվաշ բանաստեղծ Գենադի Նիկոլաևիչ Այգին ծնվել է Չուվաշիայի Բատիրևսկի շրջանի Շայմուրզինո գյուղում, գյուղական ուսուցչի ընտանիքում։ 1953 թվականին Բատիրևի անվան մանկավարժական ուսումնարանն ավարտելուց հետո ընդունվել է Մոսկվայի գրական ինստիտուտ։ Ավելի քան տասը տարի աշխատել է Վ.Վ.Մայակովսկու պետական ​​թանգարանում, որտեղ ուսումնասիրել է այս ռուս բանաստեղծի ստեղծագործությունը։

Աիգայի առաջին գրքերը լույս են տեսել 50-ականների վերջին չուվաշերեն լեզվով. Նա շարունակել է գրել մայրենի լեզվով մինչև 60-ական թվականները։ Այնուհետև կարճ ժամանակում նա երկլեզու բանաստեղծ էր, իսկ 60-ականների առաջին կեսին իր ստեղծագործության մեջ ամբողջությամբ անցավ ռուսերենին։

Այգայի ստեղծագործական ճակատագիրը բարդ է և անսովոր: Բանաստեղծի հայրենիքում երկար ժամանակ նրա պոեզիան անցնում էր լուռ կամ բացասական համատեքստում: Սակայն նրա ստեղծագործությունները դրսում բարձր գնահատականի են արժանացել։ 1972 թվականին Այգին դարձավ Ֆրանսիական ակադեմիայի դափնեկիր՝ «Ֆրանսիայի բանաստեղծները» անթոլոգիան չուվաշերեն թարգմանելու համար։ Նրա գրքերից 14-ը հրատարակվել են երկրից դուրս՝ օտարալեզու. ռուսերեն լեզվով բանաստեղծի ընտրյալ տեքստերը որպես առանձին գիրք հրատարակվել են Փարիզում 1982 թվականին։ Միայն 90-ականների սկզբին ռուս ընթերցողների լայն շրջանակը հնարավորություն ստացավ ծանոթանալու Աիգայի բնօրինակ պոեզիայի հետ. 1991 և 1992 թվականներին Մոսկվայում լույս տեսան նրա երկու ծավալուն ժողովածուները՝ «Այստեղ» և «Հիմա միշտ ձյուն է գալիս»:

Աիգայի ստեղծագործության հիմքում ընկած է նրա հայրենի ֆոլկլորը, չուվաշյան գրական ավանդույթը, որը ծագում է Մ.Սեսփելի ստեղծագործությունից, ռուս գրականությունից և ֆրանսիական սյուրռեալիստական ​​պոեզիայի (և առաջին հերթին Բոդլերի և Էլյուարի) ավանդույթներից, որոնք նա խորապես ընկալել է անթոլոգիան թարգմանելիս»: Ֆրանսիայի բանաստեղծներ». Այս թվացյալ տարբեր բանաստեղծական ավանդույթների խաչմերուկում ծնվեց մի պայծառ երևույթ, որը մենք անվանում ենք Այգայի պոեզիա։

Գենադի Այգայի պոեզիան հարուստ մշակութային հիմք ունի։ Չուվաշ բանաստեղծն իր ստեղծագործության մեջ դիմում է բանաստեղծներ Բ.Պաստեռնակի և Դ.Բուրլիուկի, արվեստագետներ Կ.Մալևիչի, Վ.Տատլինի և Մ.Շագալի, ռուս փիլիսոփա Ն.Լոսսկու կերպարներին և միջմշակութային երկխոսության մեջ մտնում նրանց հետ։ Այգին ժամանակակից ռուս բանաստեղծներից է, ով գիտակցաբար և հետևողականորեն զարգացնում է ֆրանսիական սյուրռեալիզմի և ռուսական սիմվոլիզմի ավանդույթները իր պոեզիայում։

Ասոցիատիվ տիպի ազատ ոտանավորը, որն օգտագործում է Այգին, արտացոլում է նրա բանաստեղծական մտածողության ինքնատիպությունն ու յուրահատկությունը։

Այգայի պոեզիան սկզբում կարող է դժվար և անսովոր թվալ: Նրա բանաստեղծությունները պետք է կարդալ մտածված և դանդաղ, որպեսզի թափանցեն բանաստեղծական ու պատմամշակութային ասոցիացիաների աշխարհը, որով ապրում է բանաստեղծը։ Աիգայի ստեղծագործությունը հասկանալու բանալին մենք տեսնում ենք հիմնականում չուվաշ բանաստեղծի բնօրինակ ասոցիատիվ մտածողության առանձնահատկությունները և հեղինակի՝ իր ամենաներքին մտքերը պոետիկորեն արտահայտելու ձևերը հասկանալու մեջ:

Գրականություն:
1. Ռուսաստանի ժողովուրդների գրականություն. Սանկտ Պետերբուրգ, Հրատարակչություն: Կրթություն, 1995 թ.

Aigi Gennady Aigi Կարիերա: Բանաստեղծ
Ծնունդ. Ռուսաստանը ընդդեմ Շայմուրզինոյի, 21.8.1934 - 21.2
Գենադի Այգին չուվաշ և ռուս բանաստեղծ և թարգմանիչ է։ Ծնվել է 1934 թվականի օգոստոսի 21-ին: Գենադի Այգին 1960-1970-ական թվականների խորհրդային ավանգարդ արվեստի առաջատարներից է, ռուսական բանաստեղծական սյուրռեալիզմի ստեղծողը: Նա բազմիցս առաջադրվել է գրականության Նոբելյան մրցանակի։

Գենադի Նիկոլաևիչ Այգին ծնվել է 1934 թվականի օգոստոսի 21-ին Չուվաշիայի Շայմուրզինո գյուղում։ Մինչև 1969 թվականը նա կրում էր Լիսին ազգանունը, որը նրա հայրը՝ գյուղական ուսուցիչ, Պուշկինի չուվաշերենի թարգմանիչ, ստացել է խորհրդային տարիներին ռուսացման գործընթացում։ Այգայի մորական պապը գյուղի վերջին քահանան էր։ Բանաստեղծի նախնիներից մեկն արտասանել է չուվաշերեն haikhi (այդ մեկը) բառը՝ բաց թողնելով սկզբնական հնչյունը, և այսպես առաջացել է Այգի ընտանեկան մականունը, որը հետագայում դարձել է բանաստեղծի ծրագրային գեղարվեստական ​​անունը։

Գենադի Այգին սկսել է ոտանավորներ գրել չուվաշերեն, և կրել է Մ.Սեսփելի (1899-1922) և Պ.Խուզանգայայի (1907-1970 թթ.) ազդեցությունը։ 1949 թվականից տպագրվում է չուվաշյան պարբերականներում։ 1949-1953 թթ սովորել է Բատիրևի մանկավարժական դպրոցում, 1953 թվականին Խուզանգայի խորհրդով ընդունվել է Գրական ինստիտուտ։ Գորկի, որտեղ սովորել է Մ.Ա.Սվետլովի սեմինարում։

1958 թվականին լույս տեսավ նրա առաջին բանաստեղծական գիրքը չուվաշերեն լեզվով, իսկ նույն թվականին նա հեռացվեց ինստիտուտից՝ սոցիալիստական ​​ռեալիզմի մեթոդի հիմքերը խարխլող պոեզիայի թշնամական գիրք գրելու համար։ Մեկ տարի անց նա ինստիտուտից ստացավ դիպլոմ՝ թարգմանություններ ներկայացնելով պաշտպանությանը։ Հանդիպումները Բ.Լ.Պաստեռնակի հետ, ով խորհուրդ տվեց անցնել ռուսաց լեզվին, մեծ դեր խաղացին Գ.Ն. Հաստատվելով Մոսկվայում՝ Այգին 1961-1971 թթ. աշխատել է Վ.Վ.Մայակովսկու պետական ​​թանգարանում՝ որպես ավագ մատենագետ, իզոսեկցիա։ Գենադի Այգին կազմել է Մայակովսկու պատկերագրության ամբողջական ցուցադրությունը, մասնակցել Կ.Մալևիչի, Վ.Տատլինի և ռուսական ավանգարդի այլ վարպետների ցուցահանդեսների կազմակերպմանը։ 1972 թվականից զբաղվել է միայն գրական գործունեությամբ՝ բանաստեղծական ստեղծագործությունը զուգակցելով թարգմանչական ու կազմող աշխատանքների հետ։ 1968 թվականին հրատարակել է չուվաշերեն թարգմանված «Ֆրանսիայի պոետները» անթոլոգիան, որտեղ ներկայացված են 1520-ականների 77 հեղինակների բանաստեղծություններ։ (1972-ին արժանացել է Ֆրանսիայի ակադեմիայի մրցանակի)։ 1974 թվականին հրատարակել է Հունգարիայի պոետների անթոլոգիան, 1987 թվականին՝ Լեհաստանի պոետները։ Չուվաշերեն պոեզիայի անթոլոգիան, որը կազմվել է Գենադի Այգիի կողմից և տրամադրվել է նրա առաջաբանով, հրատարակվել է հունգարերեն, իտալերեն և բրիտաներեն թարգմանություններով։

Երկար ժամանակ Գենադի Այգայի ռուսերեն բանաստեղծությունները տպագրվում էին միայն արտասահմանում: Առաջին մեծ գիրքը Poems 19541971 լույս է տեսել 1975 թվականին Մյունխենում; 1982 թվականին Փարիզի Syntax հրատարակչությունը հրատարակեց Այգայի բանաստեղծությունների ժողովածուն՝ Նշված ձմեռը։ 1962 թվականից նրա բանաստեղծությունները սկսեցին հրատարակվել օտար լեզուներով թարգմանություններով՝ սկզբում պարբերականներում, իսկ 1967 թվականից՝ գրքերի հրատարակություններով՝ Չեխոսլովակիայում, Գերմանիայում, Շվեյցարիայում, Ֆրանսիայում, Անգլիայում և այլ երկրներում։

1987 թվականից Գենադի Այգին սկսեց հրատարակել իր հայրենիքում 1991 թվականին, լույս տեսավ նրա բանաստեղծությունների առաջին գիրքը Ռուսաստանում. 1990 թվականին արժանացել է Չուվաշիայի պետական ​​մրցանակի։ Կ.Վ.Իվանովան, 1994 թվականին դարձել է Չուվաշիայի ժողովրդական բանաստեղծ: 1997-ին Չեբոկսարիում տեղի ունեցավ բանաստեղծի ստեղծագործությանը նվիրված միջազգային կոնֆերանս՝ ամբողջ աշխարհից ժամանած եգիպտացիների եզակի համագումար: 2000 թվականին Գենադի Այգին դարձավ Ռուսաստանում հաստատված Պաստեռնակի անվան մրցանակի առաջին դափնեկիրը։ Նրա միջազգային մրցանակների թվում են Եվրոպական Պետրարկայի մրցանակը (1993), Արվեստի և գրականության շքանշանի հրամանատարի կոչումը (Ֆրանսիա, 1998):

Այգայի նորարարական ստեղծագործությունն ուղղակիորեն դուրս է 20-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուս գրականության կոնտեքստից։ Ռ. Յակոբսոնը նրան անվանել է ժամանակակից ռուսական ավանգարդի արտասովոր բանաստեղծ։ Գենադի Այգին է, ով ժամանակակից պոեզիայում ներկայացնում է ոչ մոդեռնիստականը, ոչ էլ պոստմոդեռնիստականը, այլ փաստացի ավանգարդիստական ​​սկզբունքը (որի մեկ այլ կրողն է Վ.Ա. Սոսնորան): Գենադի Այգին իր ստեղծագործական նախորդներն է համարում Վ.Ա.

Գենադի Աիգայի պոեզիայում օրգանապես իրականացվեց անցումը դեպի ազատ չափածո, այն, ինչ Յու.Ն. Այգայի ազատ հատվածը լիովին զուրկ է փորձարարության որևէ նշույլից, այն մետրային չափածոների բարդություն չէ, այլ պոեզիայի պարզունակ ձև, որը երբեմն հասնում է ծայրահեղ պարզության հեղինակի մինիմալիստական ​​ստեղծագործություններում: Գենադի Այգին մեծ նշանակություն է տալիս բանաստեղծական գրաֆիկային՝ տեքստային էջի դիզայնը ներառված է ստեղծագործության գեղարվեստական ​​կառուցվածքում։

Կարդացեք նաև հայտնի մարդկանց կենսագրությունները.

Գենադի Կրասնիկով Գենադի Կրասնիկով

Բանաստեղծ, քննադատ, հրապարակախոս, գրականագետ, գրական ինստիտուտի դոցենտ։ Ա.Մ.Գորկի.

Թեմա:«Գենադի Աիգայի աշխարհը հոգևորության աշխարհն է»:

Դասի տեսակը.բացման դաս.

Նպատակները:

ուսանողներին ծանոթացնել Գ.Այգայի ստեղծագործություններին;

նշել Գ.Այգայի բանաստեղծական աշխարհի գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները.

սեր զարգացնել բանաստեղծական խոսքի նկատմամբ.

Սարքավորումներ:բանաստեղծի դիմանկարը, գրքերի ցուցահանդեսը, մեդիտացիոն երաժշտությունը, Կյուրլիոնիսի «Ճշմարտությունը», Մալևիչի «Սև քառակուսի» վերարտադրությունը, խորհրդանշական թանգարանի ցուցանմուշները:

Մեթոդական տեխնիկա.զրույց տնային հարցերի շուրջ, դերային խաղ՝ ասուլիս, մանրամասների թանգարան հրավիրում, բանաստեղծությունների ներկայացում, ստեղծագործությունների վերլուծություն։

ԴԱՍԻ ԱՅՑԸ

Կյանքը լռություն է
Պոեզիան լռություն է

Գ.Այգի

I. Կազմակերպչական պահ

II. Ուսուցչի խոսքը

- Մենք ձեզ հրավիրում ենք բացման դասի: Գ.Այգայի անունը մեզ համար նոր է, անծանոթ, խորհրդավոր։ Դասի էպիգրաֆը կլինի նկարչի սեփական խոսքերը. «Կյանքը լռություն է: Պոեզիան լռություն է»։ Գ.Այգայի աշխարհն այս տողերում. Յուրաքանչյուր մարդ, անկախ իր ճաշակից ու հայացքից, ունենում է պահեր, երբ ուղիղ երկխոսության մեջ է մտնում տիեզերքի, տիեզերքի, Բացարձակի հետ, երբ հստակ լսում է լռությունը և դրան պատասխանում Լռությամբ։ Աշխարհը G. Aiga! Ինչպիսի՞ն է նա: Գ.Այգին նրան կթողնի իր բանաստեղծական տարածությունը։ (Ծանոթացում դասի նպատակներին):

– Մեր բանաստեղծը հայտնի է ողջ մոլորակում, նրա 59 գրքերը լույս են տեսել Եվրոպայում, ԱՄՆ-ում և Ճապոնիայում. Գ.Այգին Ֆրանսիայի ակադեմիայի մրցանակի դափնեկիր է, Չուվաշի անվան պետական ​​մրցանակի դափնեկիր: Կ.Իվանովի անվան մրցանակ. Ֆրանչեսկո Պետրարկ, Ստրուզյան պոեզիայի երեկոների ոսկե թագ մրցանակ, անվանական մրցանակ։ Բ.Պաստեռնակ.
1994 թվականին նրան շնորհվել է Չուվաշիայի ժողովրդական բանաստեղծի կոչում, 1998 թվականին արժանացել է մշակույթի բնագավառում Ֆրանսիայի բարձրագույն մրցանակի՝ «Արվեստների և գրականության շքանշանի հրամանատար» կոչման։ 2006 թվականին գրականության Նոբելյան մրցանակի հավակնորդներից էր։

III. Դերային խաղ «Մամուլի ասուլիս բանաստեղծի հետ».

– Պատկերացնենք, որ ասուլիսի ենք բանաստեղծ Գ. Այգիի հետ (վերապատրաստված ուսանողը պատասխանում է դասարանի հարցերին, որտեղ բացահայտվում է Գ. Այգիի կենսագրությունն ու ստեղծագործությունը): Առաջարկություններ. ուսանողը պետք է խոսի չուվաշերեն լեզվով, նախ դիտի DVD ֆիլմը և ուսումնասիրի քննադատական ​​հոդվածներ: Ասուլիսի համար առաջարկվող հարցերի օրինակներ.

- Ասա ինձ, որտեղ ես ծնվել:

-Ովքե՞ր են եղել Ձեր ծնողները:

– Այգին կեղծանուն է, թե ազգանուն։

– Ո՞րն էր Ձեր առաջին հավաքածուի անունը:

– Ո՞ր գրողներն ու բանաստեղծներն են ազդել Ձեր գրական ստեղծագործության զարգացման վրա:

- Չե՞ք կարծում, որ ձեր ստեղծագործական գործունեությունը աբսուրդ է:

- Կարդացեք ձեր սիրելի բանաստեղծությունը:

Ուսանողներից մեկը կարդում է «Հիմա Յուրայի դարաշրջանը» վաղ Գ. Այգայից:

V. Գրքի ցուցահանդես. Մատենագետի պատմություն

VI. Վերլուծական զրույց

– Գ. Այգին մի անգամ գրել է. «Ժամանակին ես հրաժարվեցի ընթերցողի հետ երկխոսությունից, չուվաշերեն և ռուսերեն լեզուներից և փորձեցի ստեղծել իմ լեզուն: Սրանք «Աստծո հիերոգլիֆներ» են։ Իմ բանաստեղծությունները լեզու են լեզվի մեջ։ Ինչպե՞ս կարող եմ գտնել դրանց բանալին: Ինտուիցիայի միջոցով՝ մի պահ, հառաչանք։ Իմ արվեստը արվեստների սինթեզ է՝ պոեզիա + երաժշտություն + նկարչություն»։
Գ.Այգայի բանաստեղծությունները անսովոր են. Այդ իսկ պատճառով Գ. Այգայի ստեղծագործությունն այդքան երկար ժամանակ չի ճանաչվել։ Նրա ստեղծագործությունը կոչվում էր աբսուրդ (աշխատանք գրական տերմիններով «ավանգարդ», «խորհրդանիշ», «ազատ ազատ»):

1. «Բանաստեղծություն - վերնագիր» բանաստեղծության վերլուծություն.

Թիթեռ,
թռչում է սեղմված դաշտով...

- Ինչպե՞ս եք հասկանում այս բանաստեղծությունը:

2. Աշխատանք հիմնաբառերի հետ «Ի՞նչ է թիթեռը. (մարդու հոգին):

3. Գունավոր սիմվոլիկա, թռիչք եւ այլն։

Կյուրլեոնիսի «Ճշմարտություն» նկարի վերարտադրությունը։ Այս կտավում պատկերված են ցեցեր, նրանք թռչում են դեպի կրակը և այրվում։ Կան նախնական և վերջնական ճշմարտություններ։ Ամեն մեկն իր ճանապարհն ունի դեպի ճշմարտությունը, շատերն են այրվում դրան տանող ճանապարհին: Այս թիթեռը զգում է գոյության պահը։ Նա հասկանում է. վերջնական ճշմարտության համար սահմաններ չկան:

VII. Բանաստեղծությունների ներկայացում

Յուրաքանչյուր աշակերտ աշխատում է բանաստեղծի ստեղծագործությունների վրա՝ ընտրելով սիմվոլներ և գալիս է ստեղծագործության գաղափարին:

– Անսովոր երաժշտության (մեդիտացիա) ուղեկցությամբ բառեր-տողերի մեջ ընկղմվելով՝ ուսանողները բացահայտում են անհայտ «ես»-ը։ Մենք հիմնաբառը գրում ենք թղթի վրա, կցում ենք գրատախտակին և բացատրում ձեր ընտրությունը: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Գ. Աիգայի ստեղծագործության մեջ գերակշռող մոտիվներն են՝ Լույսն ու Ստվերը, Ձյունը և Դաշտը, Իրականությունը և Քունը, Հնչյունները Ա և Ես, Նշաններ «:», «-» և «+», Մոմեր և Շրջանակներ, Վարդեր և Մարգարիտկաներ և այլն: G. Aiga-ն սև չունի: Նա այս գույնը փոխարինում է Shadow-ով: Դաշտը բնակեցված է աստվածությամբ, այն մոտ է երկնային աստվածներին՝ Սուլթի Թուրային, Դաշտի վրա զոհաբերություններ են արվել։ Անա աստվածուհին սուրբ էր։ Գ.Այգայի համար Դաշտը հայրերի երկիր է, ազատ ոգու տեղ:
Ա.Պ. Գ.Այգայի աշխատության ուսումնասիրողներից Խուզանգայը նշում է. «Ա ձայնը նրա ընտանիքի անվան սկզբնական տառն է։ «Ա» - շնչառություն, բացություն, շլացուցիչ աշխարհ: «Ա»-ն ամբողջ կյանքի անսահմանությունն է»:

VIII. Հրավեր Գ.Այգայի ստեղծագործության գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունների թանգարան.

Խոսք թանգարանի «էքսկուրսավարից».

– Մեր թանգարանը անսովոր է։ Մանրամասների և սիմվոլների միջոցով մեր ցուցանմուշները կպատմեն բանաստեղծի գեղարվեստական ​​աշխարհի մասին։ Առաջին ցուցանմուշը լայն կաղնե տախտակ է: Սա «անցանկալի» բանաստեղծի ծանր ճակատագրի խորհրդանիշն է։ Նա մարմնավորում է լայն հոգին, լեզվի ուժը և ներկայացնում է արգելք, խոչընդոտ բանաստեղծի հոգևոր աշխարհի իմացության ճանապարհին:
Թանգարանում ներկայացված է Գ.Ն. Այգի. Պակաս հետաքրքիր չէ մեր թանգարանի դիմանկարների պատկերասրահը։ Դուք տեսնում եք ձեր ամենամոտ ընկերներին՝ Պ.Խուզանգայ, Վ.Միտտա, Բ.Պաստեռնակ։ Նրանք նշանակալի դեր են խաղացել գրական ստեղծագործության զարգացման գործում։
Այժմ անդրադառնանք խորհրդանշական պատկերին՝ բաց պատուհան: Ի՞նչ է ներկայացնում այս նկարը: Մեզ համար սա բանաստեղծի աշխարհ մտնելու հնարավորություն է։ Այն գրավում է իր անորոշությամբ։ Նա մեզ տանում է դեպի կյանքի գիտելիք, բնության գեղեցկություն, սեր, երջանկություն։
Մեր թանգարանի հաջորդ ցուցանմուշները մեր դպրոցի հայտնի նկարիչ, 11-րդ դասարանի աշակերտ Գ.Միշինայի կտավներն են: G. Aiga-ի աշխատանքի մասին նրա տեսլականը ընկավ թղթի վրա:
Գ.Այգայի ստեղծագործության գլուխգործոցը, անկասկած, «Ա» ստեղծագործությունն է։ Հնարավորություն կա ծանոթանալու բնօրինակին (նկարի վերարտադրությունը ստեղծագործության համար հենց հեղինակի կողմից):

IX. Ծանոթացում ստեղծագործական աշխատանքներին.

Բանաստեղծի ծնունդ. Սաշա Ֆեդոտովայի բանաստեղծությունը.

«Սկսելով ծանոթանալ Գ.Այգայի ստեղծագործություններին, ես իսկապես վախեցա, դրանք այնքան անհասկանալի էին ինձ համար: Բայց «Պոեմ - վերնագիր» ստեղծագործության շնորհիվ ես սիրահարվեցի նրա ստեղծագործությանը։ Սա ինձ թույլ տվեց մի քանի բանաստեղծություն գրել, որոնցից մեկն ուզում եմ կարդալ»։

Ծեր կաղնին լռում է
ագռավները գոռում են,
քամին ծեծում է, անձրևը թարթում է
a-a-a-a-a - պայթել
ցավ, վրդովմունք, դառնություն,
սև, սև...
սպիտակ
լույս
Ծիածան, ամպ, սպիտակ
Լույս
Աստղեր, տիեզերք
Հեռու...
Եվ այստեղ կյանք է, ջերմություն
Լույս - օ...

Սպիտակ թերթ -
Գեղեցկություն…
հանկարծ թիթեռ
թռավ հեռու.
Տեսնու՞մ ես
Այնտեղ
Երեխան լացում է
Օ, ոչ
նա այլեւս այնտեղ չէ
Եվ այնտեղ
Նայիր
ամպը լողում է,
լողում և
խեղդվել է.
Ինչ գեղեցկություն...

X. Դասի ամփոփում

– Գ. Այգայի ստեղծագործության մեջ գեղարվեստական ​​դետալն ու սիմվոլիկան բազմաշերտ է և բազմակողմանի: Խորհրդանիշները բանաստեղծի ստեղծագործության բանալին են: Աշխատեք կինկվին կազմելու վրա (սա հինգ տողից բաղկացած բանաստեղծություն է, որում մարդն արտահայտում է իր վերաբերմունքը թեմային): Առաջին տողը մեկ հիմնաբառ է: Երկրորդը երկու ածականներ են, որոնք բնութագրում են Գ.Այգայի ստեղծագործությունը։ Երրորդ - երեք բայ, որոնք ցույց են տալիս գործողություններ, հասկացություններ: Չորրորդը կարճ նախադասություն է. Հինգերորդ – մեկ բառ-խորհրդանիշ, ասոցիացիա Գ.Այգայի անվան հետ:

Դասը ավարտվում է չուվաշերեն լեզվով բանաստեղծությամբ՝ Գ.Այգայի «Kachka Turache»:

XI. Տնային աշխատանք.

– «Ինչո՞ւ է Գ.Այգին կոչվում ապագա բանաստեղծ» հարցին գրավոր պատասխանեք.

Ճակատագրերի գրքից. Գենադի Նիկոլաևիչ Այգի (ծննդյան ազգանունը՝ Լիսին, հետագայում ազգանունը փոխել է ազգանունով՝ Այգի), չուվաշ։

Օգոստոսի 21, 1934, Շայմուրզինո, Բատիրևսկի շրջան, Չուվաշի Ինքնավար Սովետական ​​Սոցիալիստական ​​Հանրապետություն - 21 փետրվարի, 2006, Մոսկվա):

Չուվաշ և ռուս նշանավոր բանաստեղծ, թարգմանիչ։ Գրող Եվա Լիսինայի ավագ եղբայրը, կոմպոզիտոր, ջութակահար և երաժշտական ​​գործիչ Ալեքսեյ Աիգայի հայրը, ինչպես նաև դերասանուհի և VJ Վերոնիկա Այգան։

1960-1970-ական թվականների խորհրդային ավանգարդ արվեստի առաջատարներից, ռուսական բանաստեղծական սյուրռեալիզմի ստեղծողը։ Նա հսկայական ներդրում է ունեցել աշխարհում չուվաշական պոեզիայի և չուվաշական մշակույթի հանրահռչակման գործում։

Անդրեյ Բելի մրցանակի դափնեկիր (1987), Պաստեռնակի մրցանակի (2000 թ., առաջին դափնեկիր), Ֆրանսիայի ակադեմիայի մրցանակի (1972), Պետրարկայի մրցանակի (1993) և այլն, գրականության և արվեստի շքանշանի (1998 թ.)։

Փշրված հիշողություններ 1

Ոչ բարձրահասակ, թիկնեղ, միգուցե ավելի ճիշտ է` արմատավոր(՞) - որովհետև արմատից, մոխրագույն մազերի ցնցումով, խորը կնճիռներով խայտաբղետ դեմքով, մի փոքր խորամանկությամբ, հայացքով` ոչ: , ես չեմ հիշում, - այն ապահովիչը, որ նա քո հոգում է, Այգի։

Փարիզից Գրենոբլ մեկնելու նախօրեին, այցելելով ընկերոջը՝ նկարիչ Նիկոլայ Դրոննիկովին, ես լսեցի, թե ինչպես, փայտ դնելով բուխարու վրա, նա համառորեն կրկնում էր. առաջին , ում պետք է տեսնես՝ Այգի։ Կարծես թե Նիկոլայը, ով բաց չի թողել ոչ մի նշանավոր հանդիպում իր հայրենակիցների՝ գրողների, բանաստեղծների, երաժիշտների հետ, ովքեր ուշագրավ են աշխատել տարբեր ժանրերում և տեխնիկայում, հատկապես համբավ է ձեռք բերել «Ռուսական Փարիզում»՝ որպես արտագաղթի դիմանկարիչ, թեև նա չանտեսեց Վիսոցկիի կամ Ռիխտերի նման այցելուներին...

Այգի՜ Մի մոռացեք նրա մասին ! - Նիկոլայը պնդեց, կարծես ես գործուղման էի գնում ոչ որպես RFI-ի ռուսական խմբագրության լրագրող և գրական հաղորդումների հաղորդավար, այլ որպես անծանոթ աշխարհ բացահայտող մի տեսակ նեոֆիտ։ Մտահոգությունը միամիտ էր ու միաժամանակ հուզիչ։ Իմանալով, իհարկե, որ նա մասնակցել է Ֆրանսիայում Աիգայի առաջին ժողովածուի «Նշված ձմեռը» հրատարակության հրատարակչական աշխատանքներին։ 3 , ապա, եթե ոչ ավելի վաղ, որոշված ​​որոշ անհայտ հորոսկոպներով Այգիում - հանճարեղ , ես չպետք է վիրավորվեի նրա ցանկությունից՝ ինձ «մղել» դեպի բանաստեղծը։

Մինչդեռ այն, ինչ կարդացի «Նշված ձմեռ»-ում, իսկ մինչ այդ՝ «Բանաստեղծություններ 1954-71» գերմանական հրատարակության մեջ. 4 , անկախ նրանից, թե ինչպես դա արձագանք գտավ իմ հոգում, թվում էր, թե շատ հեռու էր: Ձեռք բերված շարահյուսություն: Անկախ նրանից, թե դա իմ խուլությունն էր նման նորամուծությունների նկատմամբ, թե, ի վերջո, ես շատ բան էի սիրում Խլեբնիկովի, Դավիդ Բուրլիուկի, վաղ Մայակովսկու, Շերշենևիչի, Կրուչենիխի կողմից, այստեղ այլ բան կար, խոստովանում եմ, չգիտեմ: Ճիշտ է միայն, որ ես իսկապես ներծծվել եմ Աիգայի պոեզիայով, պոեզիա, որը սկզբունքորեն շատ թեթև է և խորապես ողբերգական, հեղինակի հետ իմ անմիջական ծանոթության ընթացքում, լսելով, որ նա կարդում է իր տեքստերը՝ հանգիստ, հաճախ շշուկի եզրին, դադարներով։ որում շնչում էին և տափաստանային տարածությունը, բաղաձայնների շեշտադրումներով, որոնք հնչում էին դափի հեռավոր հարվածների պես, երկար ձայնավորներով՝ արձագանքի պես... Հենց Գենադի բերանում էին նրա էլիպսները, փակագծերը, անսովոր տեղադրված երկու կետ, անսովոր բացատներ և տողերի միջև տեղաշարժերն ինձ համար քերականական նշաններից վերածվեցին, իսկ թղթի համար՝ ինչ-որ նոր իրականության կատեգորիա: Վարպետի յուրահատուկ նվերը բացահայտվեց ականջներին և աչքերին. Թվացյալ դատարկությունն ու բացակայությունը լցված էին հնչյունով, բովանդակությամբ, իմաստով։ Բազմակողմանի իմաստ. Ծառը ցուրտ այգում, ձյունառատ դաշտերը, երկնքի բարձունքները, թակում, ճռռում, ճչում - ամեն ինչ, արձագանքում, միասնություն ձևավորում, աստվածային կարգավիճակ ստացավ ոչ թե կրոնական, այլ ստեղծագործական իմաստով, երբ նկարիչը. իրեն հասանելի նյութի օգնությամբ մարմնավորում է աշխարհի հետ մեր շրջապատի կամ նրանց, ովքեր - հիշողությամբ, նախնիներից - զգացել են, գիտակցել.

Ինքն իրեն բացահայտելով՝ Այգին նոր աշխարհ բացեց ինձ համար։ Իրականությունը վերածեց միրաժի. Միրաժ - իրականություն:

Միևնույն ժամանակ, ներծծվելով իր պատկերավոր համակարգով կամ, որոշ դեպքերում, միայն հասկանալով, թե ինչ է ուզում ասել հեղինակը, ես դեռ չեմ կարող հասկանալ, թե ինչպես է նա վաստակել ռուս մեծ բանաստեղծի համբավը. տարբեր լեզուներով- Անգլիայից Ճապոնիա, քանի որ թարգմանել այն, ինչ նույնիսկ ռուսերենում երբեմն արտահայտվում է կես ակնարկով, ոչ միայն դժվար է, այլև... ինչպես ավելի ճշգրիտ արտահայտել. ակնհայտ չէ...

Ինքնարժեքը. Այսինքն՝ մի տեսակ մեկուսացում, որն ունի ներքին իմաստ, տրամաբանություն և գոյության անկախություն։ Տեքստային միավորների հետ կապված այս ըմբռնումը միշտ չէ, որ ակնհայտ է: Երբեմն այո: Երբեմն ոչ: «Գրված ձայներ» ժողովածուում ներառված «Ինքնաարժեքավոր խոսքի որոնումներում» վերնագրով իմ հարցազրույցը Գենադիի հետ նրա կողմից բավականին բացասական արձագանք առաջացրեց հենց դրա համար: «Ինձ համար «ներքին» բառ չկա: Պետք է անունը փոխենք»,- գրել է նա ինձ։ Գրեցի, ավա՜ղ, երբ տեղի ունեցավ հրապարակումը, որն ուներ երկու աղբյուր, և, սկզբունքորեն, բոլորովին ճշգրիտ կերպով վերարտադրում էր հարցերն ու պատասխանները, և նույն նամակում ներկայացնում էին որոշ փոփոխություններ, որոնք նույնպես դժվարանում էին իրականացնել. 5 . Այս թեման քննարկելու առանձնահատուկ ցանկություն չունեմ։ Թերևս դա կարող էր իմաստ ունենալ՝ նրա հետ: Գենայի հետ։ Մեկնածին չի կարելի վերադարձնել։ Ոչ մեր հարաբերությունների պատմության համար, դա այն չէ, ինչի մասին մենք խոսում ենք, նրա որոշ տեսակետները հասկանալու համար սա հավանաբար հետաքրքիր է:

դեկտեմբեր Գրենոբլ. Քաղաք, որի հին տների պատերն ու շատրվանները հիշում են Ստենդալին. քաղաք, որին մոտենալով Ալպերը, պաշտպանելով այն քամիներից և ստեղծելով ինչ-որ հատուկ, օդային կապտություն մոխրագույն մթնոլորտով: Ինչպե՞ս էր մարդը, ով մանկուց մոտեցել է հորիզոնականին (տափաստան), ինչպես էր զգում ուղղաձիգների (լեռների) շրջակայքում: Ի՞նչ զգաց Այգին, երբ առաջին անգամ հայտնվեց ոչ միայն արտասահմանում, այլև Ֆրանսիայում, այն երկրում, որը նա սիրում էր, այն մշակույթում, որի գրականությունը նա օրհնեց: Իրոք, նրա առաջին նշանակալից հրատարակությունը, որը տպագրվել է Չեբոկսարիում չուվաշերեն լեզվով, եղել է. «Franci poetesam» - 15-20-րդ դարերի ֆրանսիական պոեզիայի անթոլոգիա: 60-70-ականների ընկերներից շատերը Ֆրանսիայից էին` Լեոն Ռոբելը, Անտուան ​​Վիտեսը, Ռենե Շարը, Անրի Միշոն, Վերոնիկա Լոսսկայան... Նշանակալին ու կարևորը, սակայն, այն է, որ Գենադիի հետ ընկերական են, նրանք միշտ չէ, որ եղել են: իրար մոտ, երբեմն նույնիսկ գերադասում էին միմյանցից հեռու մնալ... Այնուամենայնիվ, շփումների համար բաց, ընկերական և պարզ, Գենադին կարծես թե չէր նկատում կամ չէր ուզում նկատել նրանց միջև նման տարաձայնություններ, ուրախ էր տեսնել. բոլորին և ուրախ էր հանդիպել տարբեր նոր հանդիպումների: Բայց, հավանաբար, ինչպես ինձ թվում էր, բոլորից, ում նա հանդիպեց այն ժամանակ Գրենոբլում, Ֆրանսիա գաղթած իր հին մոսկվացի ընկեր Վադիմ Կոզովոյը պարզվեց, որ մյուսներից ավելի մտերիմ ու հարազատ էր։ Հետստալինյան ժամանակներում քաղբանտարկյալի ճակատագրով մի մարդ, ֆրանսիական գրականության զարմանալի գիտակ, երկար տարիներ սերտորեն՝ մտավոր, ինտելեկտուալ, նաև կապված է, ասենք, Շարի և Միշոյի հետ, ինչպես Գենան, ով ընկերություն էր անում Խարջիևի հետ, գրող, թարգմանիչ, գիտնական, բանաստեղծ Վադիմը օրերս հանդես եկավ «ռուս բանաստեղծներ» ֆրանսիական պատվիրակության կազմում, բայց, իհարկե, վարպետ էր՝ ռուս, եվրոպացի...

Գենա և Վադիմ... Երկու վտարանդիներ, Ռուսաստանի երկու մեծ բանաստեղծներ «կողմում», երկուսը, ովքեր երբեք չեն խրվել պետական ​​լոգարանների մոտ: Իշխանությունների կողմից օտարված, կենդանության օրոք չգնահատված... Ինչ լավ է, որ այնտեղ, հետո կարողացել են մոտ լինել։ 6

Պոեզիայի ներկայացումների շրջանակներում ես հիշում եմ (սա դեռևս Գրենոբլի մասին է) ինչպես բոլորից մի մեծ խումբ գնաց Սենտ-Մարի դ’են-Օ եկեղեցի։ Մթնշաղ կամարների տակ՝ լուսավորված վառ լամպերով, միկրոֆոնով փոքրիկ տարածք, որին մոտենում են բանաստեղծները։ Ահա գալիս է Վադիմը... Ես նստած եմ ոչ ամենամոտ շարքերից մեկում։ Ես լսում եմ։ Հանկարծ կողքիս, կես շշուկով, կա՛մ հարց, կա՛մ դիտողություն Վոզնեսենսկու կողմից, որը նստած էր կողքիս և թեքվելով դեպի ինձ. «Ես ուղղակի չեմ կարողանում հասկանալ. Կոզովա. իրական բանաստեղծ?...»:

Ինչու՞ ինչ-որ բան առաջանում է անցյալից, ինչ-որ բան մնում է ստվերում:

Այգի Գրենոբլում. Այնտեղ ինչ-որ կերպ հատկապես տպավորվեց իմ հիշողության մեջ։ Արդյո՞ք սա հենց առաջին հանդիպումն էր, որը տևեց մի քանի օր, իսկ մնացածը կարծես թե ընկան միմյանց հետ ծանոթանալու փոսը։ Այնուամենայնիվ, երևի ավելի լավ է, ավելի ստույգ, չխոսել «խճճվածության» մասին, այլ՝ թավայի մեջ պատահական հանդիպումների մասին: Հաջորդը, Ալպերից հետո, Փարիզում, Ռադիոյի տանը, որտեղ Գենադին (Վոզնեսենսկու հետ միասին), իմ նախաձեռնությամբ և խնդրանքով, մասնակցեց ներկայացում-համերգին՝ ի նշան Հայաստանում երկրաշարժի զոհերի հետ համերաշխության։ 7 ...

Որոշ այլ նման «բռնկումների» մասին՝ մի փոքր ավելի հեռու։

Այստեղ ես մի փոքր շեղում կանեմ Դրոննիկովի մասին. Անցած տարիների ընթացքում ընկերանալով Գենայի հետ՝ Նիկոլայը գրել և նկարել է, իր իսկ խոսքերով, բանաստեղծի չորս հարյուր դիմանկարներ, տպագրել է նրա հավաքածուների մի ամբողջ լեռը փոքրիկ ձեռագործ հրատարակություններով, և այսպես՝ նրանց անձնական ծանոթության սկիզբը։ սկսվեց հենց Ռադիոյի տանը հայկական երեկոյից հետո։ Երբ ծրագիրն ավարտվեց, մեզանից մի փոքրիկ ընկերություն՝ ես և կինս, Նիկոլայը, Գենադին ու Սորբոնի պրոֆեսոր Միշել Օկուտուրիեն, գնացինք մեր տուն՝ Կրետեյ արվարձանում: Այն ժամանակ շատ տարբեր խոսակցություններ ու բանաստեղծություններ եղան... Իսկ լուսանկարները մնացին որպես հուշ՝ մեկը հաճախ է հայտնվում համացանցում (Նիկոլայը, Գենադին ու ես): Կինս հասցրեց։

Կրետեյլ! Այո, նաև մի կետ հիշողության քարտի վրա: 17-րդ հարկ. Ճանապարհի և լճի համայնապատկերը՝ մի փոքր դեպի ձախ: Այդ երեկո գիշերելով մեզ մոտ՝ հաջորդ օրը Գենան երկու կամ երեք տող գրեց «Զույգ դաշտերի» մի քանի թերթերի վրա։ 8 :

Ես քեզ հետ եմ - իրոք - դ Օմայրիկ -

և - դեռեերեկ: եղել է

- Կրետեյլի վրայով. այսպիսի լուսին: -

ասես մի մասը պոկվում է,

«Ռուս» - կամ ինչ-որ բան -

հոգիներ..

այսպես, -«Դու պետք է ապրես»...

իսկ ինչու՞ հենց «պետք»...

ահա դու գնա,

Էվելինա, Վիտալի, -

էր - Այգի.

Երազանք - Ֆրանսիա.

Հետագայում ես էլ մտովի դիմեցի նրան.

...Լսում եմ ու տեսնում, Գենա, ինչպես քո տերեւները դաշտ-տափաստանում

բառերը շտապում եննախիրներ,

ինչպես կրակի շուրջ՝ շամանականորեն պարելով ստվերի հետ,

կետերն ու գծիկները ծեծում են լուսնի դափին։

Դա բացահայտում էետեսանելի է աչքին, ապա ամպի մեջ, կարծես թաթարական հագուստով,

նա արդեն հայտնի էր ձեր երկրներումեՊոլովցի...

Իսկ իմը, ինչպես լապտեր Տիշինկայից, Կրետեյում դեկտեմբերին

հիշում ես.. 9

Ի դեպ, Կրետեյում, թեև այլ թաղամասում, այդ ժամանակ ապրում էր հրաշալի նկարիչ Միշա Ռոգինսկին, որը նույնպես Գենայի վաղեմի ծանոթներից էր։ Նրան էր Փարիզ կատարած իր առաջին այցելության ժամանակ, հոգնած Լեոն Ռոբելի խնամակալությունից, ով իրեն ապաստան էր տվել (Ռոբելին իսկապես դուր չէր գալիս, որ բանաստեղծը, առանց նրան զգուշացնելու, հաճախ էր գնում տարբեր հին ընկերների մոտ՝ խորհրդային ռեժիմի ակնհայտ թշնամիների, գաղթականներ, և խմում էին 10 ...) - Գենան փախավ: Ես ճշգրիտ չեմ հիշում, թե որքան ժամանակ է նա ծախսել նման վազքի վրա, բայց քանի որ Ռոբելը թողել է իր անձնագիրն ու տոմսը տանը 11 Այնուամենայնիվ, ես չէի կարող երկար մնալ Միշայի հետ: Այսօր, հիշելով վոդևիլ հիշեցնող այս դրվագը (Գենյայի որոշ իրեր հապճեպ լցրած ճամպրուկի և պայուսակների մեջ, ոտքերի հարվածներով և մուտքի դռան ճիչերով), ես ժպտում եմ։ Հետո դառնության զգացում առաջացավ։

Այո, ժամանակը սպառվում է, ժամանակը սպառվում է... Ինչ-որ բան, շուրջը նայելով, տեսնում եմ, ինչ-որ բան պակասում է:

Այգին Փարիզում... Այլևս ոչ թե իր առաջին քայլերի Փարիզում, այլ զարգացած տարածության մեջ, ուր նա սկսեց այցելել ոչ այնքան հազվադեպ 90-ականներին։ Այս փուլում, ցավոք, չեմ հիշում ճշգրիտ ժամկետները կամ բոլոր վայրերը։ Այստեղ ամեն ինչ հատվածական է՝ կրկին հանդիպումներ մեր տանը և Նիկոլայի մոտ, ելույթներ, շնորհանդեսներ...

Այստեղ մենք քայլում ենք Լատինական թաղամասով, զրուցում... ոչինչ, ինչ-որ անհեթեթություն: Ոչինչ չի լինում՝ ջրափոսեր, լույսեր, պարզապես լավ...

Այստեղ՝ չգովազդված փարիզյան գրասենյակներից մեկում, որտեղ խորհրդային ժամանակներում կարելի էր անվճար ռուսերեն արգելված հրատարակություններ ստանալ... Գենադին դողալով ու ուրախությամբ վերցնում է Շալամովի իմկովյան հրատարակությունները, ռուս փիլիսոփաների և աստվածաբանների գրքերը...

Այստեղ, որտեղ ես չեմ հիշում, թե ինչպես էր այն պայուսակից դուրս, հարց է ծագում. «Լսիր, ինչպես է Միշա Գելլերը: Մենք պետք է գնանք նրան տեսնելու...»: Միշան Միխայիլ Յակովլևիչ Գելլեր է...

Ահա Գենայի երեկոն Բոբուրում՝ Նիկոլայ պատրաստած հրաշալի պաստառ...

Այստեղ՝ Մոնմարտրի բլրի ստորոտին, «La Halle Saint-Pierre»-ում, կրկին պոեզիա, այնտեղ՝ Ալեքսեյը, Գենայի որդին, իր ջութակով բուք է բարձրացնում դահլիճում, ամեն ինչ պտտվում է, ինչպես Շագալի որոշ կտավներում: .

Ծանոթ չլինելով Ռուսաստանում Գենային՝ Ֆրանսիայում մեր հանդիպումների ժամանակ, ես, իհարկե, խնդրեցի խոսել այն մասին, թե ինչպես է նա կարողացել ոչ միայն պահպանել իրեն՝ անհատականությունն ու բանաստեղծը։ ոչ ամենաբարենպաստը ժամանակներ մշակույթի և ազատ ստեղծագործության համար, կոտրելու խնդիրների սառույցը, նշանակում է, թեկուզ ոչ շատ մեծ, բայց դեռ լիարժեք հրապարակումներ՝ հայրենիքում։ Իմ հիշողությունը պահպանել է առանձին դրվագներ այս պատմություններից, և ես արդեն փորձել եմ հնարավորինս մոտիկից վերականգնել դրանցից մի քանիսը, օրինակ՝ օ՜, ուրախություն: - Փնտրելով իմ արխիվները՝ գտա Գենինի էջերը՝ ժամանակ առ ժամանակ թեթևակի դեղնած, - իմ հարցերի պատասխանները։ Ամեն ինչ տպագրելով գրամեքենայի վրա, ինչ-որ ձեռագիր ներդիրներով այս ու այն կողմ, նա դրանք անվանեց «Զրույցի երկարացում»՝ նշելով ամսաթիվը. 25 հուլիսի 1990 թ Գ . Ցավոք սրտի, ես չփրկեցի այն հարցերը, որոնց նա պատասխանեց իմ խնդրանքով (դա նամակ էր Մոսկվայից), ուստի դրանք մոտավորապես ուրվագծեմ այստեղ՝ երկարամյա երկխոսությանը ինչ-որ կառուցվածք տալու համար։ Ինչպես միշտ, մենք մեր անձնական հասցեում պահել ենք «քեզ»՝ խոսափողի առաջ կամ տպագրության համար, հարգելով մեր ունկնդրին ու ընթերցողին, շփվել ենք «դու»-ի միջոցով։ Այսպիսով, Աիգայի տողերը, որոնք դեռ չեն հրապարակվել, բնօրինակին բացարձակ հավատարմությամբ (ներառյալ մեջբերված և ընդգծված բառերը, կետադրական նշանները և այլն).

Ինչ վերաբերում է «խնդիրների սառույցին»... Ես արդեն հոգնել եմ այս թեմայի շուրջ խոսելուց։ Ռուսալեզու ասպարեզում իմ «անթույլատրելի» պոետիկայով նախկինի պես փչացնում եմ պոեզիայի և՛ հայրենի գորշ խաղը, և՛ «նեոկլասիկականը»։

Այժմ շատ է խոսվում «ժամանակակից, միասնական ռուսական պոեզիայի» մասին։ Այն իսկապես համախմբված է՝ բացի ամեն դրականից, ունի նաև մեկ հատկանիշ՝ համապարփակ գավառականություն։ Ո՞վ է Եվրոպայում վիճում «ազատ հատվածի», «այսօրվա ավանգարդի» մասին։ Մենք շատ ուշ արթնացանք / եթե ընդհանրապես արթնացանք /:

Խմբագիրներ, ԽՍՀՄ-ում հրատարակչական քաղաքականությունը, այս ամենը, թերեւս, ընդամենը երկրորդական բան է։ Գլխավորը՝ մեր հասարակությունը ընդհանրապեսագրեսիվ կերպով արտասովոր բառի նկատմամբ, որը նույնացվում է օտար և վտանգավոր բանի հետ։ Իսկ հիմա... – թող սկսեն վարժվել՝ գոնե մեկ-մեկ նման բառի հանդիպելով, – թեկուզ ինչ-որ տեղ։

Ես այստեղ տպագրվել եմ միայն մի քանի ծայրամասային ամսագրերում։ «Հաստ» ամսագրերից միայն «Ժողովուրդների բարեկամությունը», երկու տարի ուսումնասիրելով իմ «աննորմալությունները», որոշեցին, որ ինչ-ինչ պատճառներով «սա» էլ է լինում։ Ընդհանրապես, ես երկար տարիներ դիմադրեցի՝ հիշելով Ֆոլքների խոսքերն այն մասին, որ «մենք պետք է սովորեինք գրել ինքներս մեր սեփական պատկերացումների համաձայն, և ոչ թե ինչպես ընդունված է»։

-Լավ, ինչպե՞ս էր այն աշխատում սահմանափակ տարածքում։

- Մենք /նկատի ունեմ մեր երկրորդ՝ «ընդհատակյա մշակույթի» գրողներին ու արվեստագետներին/ տասնամյակներ շարունակ սովոր ենք ապրել Զեկովսկիսկզբունք՝ «Մի՛ սպասիր, մի՛ հարցրու, մի՛ հուսա»։

Ես խնդրանքով չէի գնում սովետական ​​ամսագրեր ու հրատարակչություններ, իմ ընկերները բերում էին իմ բանաստեղծությունները. Եվ այսպես, երկուսուկես տարի առաջ «Սովրեմեննիկ» հրատարակչությունում սկսեցին պատրաստել իմ գիրքը։

Ես հրատարակչությունից ոչինչ չխնդրեցի, բայց շուտով խախտեցի բանտարկյալի երկու այլ սկզբունքներ՝ սկսեցի սպասել և հուսալ։

Գիրքը պետք է տպագրվեր, ամենատարբեր խոստումների համաձայն, մեկ տարի առաջ։ Ի վերջո, այս տարվա մայիսին ասացին, որ թուղթ չկա։

«Ոչ թուղթ»... - սա և՛ ճիշտ է, և՛ ճիշտ չէ: «Ընկերների» համար թուղթ կա միշտ և ամենուր, և ես, ըստ երևույթին, երբեք չեմ ազատվի իմ օտարության զգացումից սովետական ​​որևէ հիմնարկ-հիմնարկից / լինի դա հրատարակչություն, լինի դա Գրողների միություն, այս բոլոր հիմնարկները դեռ ինձ համար ոստիկանական բաժանմունքի պես /.

Մի խոսքով, հիմա բոլորովին անհասկանալի է, թե արդյոք իմ գիրքը նույնիսկ կհրատարակվի մոսկովյան «Սովրեմեննիկ» հրատարակչության կողմից։ 12 .

- Գրողների միությունը երբեքՎչօգնեց, չի՞ օգնում:

Գրողների միությունն անտարբեր է իմ նկատմամբ, ինչպես ես՝ նրա նկատմամբ։

Միակ բանը՝ հաշվի առնելով եվրոպական մշակութային կազմակերպությունները, Գրողների միության արտաքին հանձնաժողովը 1988 թվականի վերջից վիզաներ է տալիս իմ արտասահման մեկնելու համար՝ ամբողջությամբ հրավիրողների հաշվին։ Երբեմն նրանք հրաժարվում են, կարծես թե միության անդամ չեն (անցյալ տարի նրանց թույլ չեն տվել մտնել Գերմանիա կամ Հարավսլավիա):

- ՎերնեԵս գնում եմ դեպի պոեզիա: Եթե ​​ձեզ հարց տրվի այն մասին, թե ինչպես կարող եք որոշել դրա հանդարտությունը, դաեկոնկրետություն?

Պոեզիայի յուրահատկությո՞ւնը։ Ըստ երևույթին, «անմիջապես» ասելը նշանակում է ուշադրություն կյանքի նկատմամբ։ Եվ որպեսզի սրա արտահայտությունն ինչ-որ չափով անհրաժեշտ լինի՝ ուրիշներին։

- Պոեզիայի հարաբերություններըԵվ- գաղափարներ, գաղափարախոսություններ.

Այնտեղ՝ իմ պատուհանից դուրս, համբերատար ապրում և մեռնում է մի կեչի։ Կցանկանայի սովորել նաև համբերատար մեռնել։ Ասվածի մեջ ինչ-որ «գաղափարի» տեսք կա: Բայց գաղափարախոսությունը բոլորովին այլ բան է։ «Այս աշխարհի ուժերի» որոշակի նեղություն՝ կա՛մ իրենց հայեցողությամբ հասարակությունների «բարեկեցության» անվան տակ, կա՛մ ճնշելու նրանց՝ հանուն սեփական «ոչ ինտեգրվող» իշխանության:

Արդյո՞ք «գաղափարախոսությունը» դրախտ և երկիր է: Եվ ես կցանկանայի ապրել նրանց հետ: Սրա մեջ կա՞ որևէ «կրոնական»: Դե, «կրոնորեն» հասկացված «ճշմարտությունը» նույնպես գաղափարախոսություն չէ։

-Ներկայիս փոփոխությունները երկրում. դրանք ինչ-որ կերպ ազդո՞ւմ են ձեր ներքին աշխարհայացքի վրա:

Ոչ մի «պերեստրոյկա», ոչ մի «գլասնոստ» չի փոխում իմ կյանքի երկարամյա ընթացքը, ասենք, «ստեղծագործական-էկզիստենցիալ» իմաստով։ Դա կարող է խանգարել: Եվ իմ «աշխատանքն» է թույլ չտալ այս ուժերին («պերեստրոյկա» և «գլասնոստ») ներխուժել իմ ստեղծագործական ճակատագրի շարունակվող թաքնված շարժումը. արտաքին ոչինչ չպետք է խաթարի նրա ներքին մեկուսացումը: Այսքանը: Իսկ հրատարակչության «նոր միտումները»... Ես նախկինի պես հեռու եմ դրանցից, ոչ մի բանից շատ բան չեմ հասկանում։

Անկախ նրանից, թե որքան դժվար էր իրավիճակը Ռուսաստանում ոչ վաղ անցյալում, և անկախ նրանից, թե ինչ փոփոխություններ են սպասվում առջևում, Արևմուտքում շատերն արդեն ճանաչում են բանաստեղծ Այգիին... Ինչքանով որ դա կար. ՎԿարևոր է արդյոք արտասահմանում տպագրելը:

Արևմտյան հրատարակչությունների դերն իմ կյանքում իսկապես շատ էր բարեբեր. Ես գիտեի, որ ինձ պետք է գոնե ինչ-որ տեղ, ինչ-որ մեկին, այնուամենայնիվ, ինձ անհայտ «հոգիներից ու սրտերից» արձագանքներ հասան։ Ամենակարևոր հրապարակումն առաջինն էր Ռուսերեն հրատարակությունպրոֆեսոր Վոլֆգանգ Կազակի իմ գիրքը, նա ինձ փրկեց ոչ միայն «արդիականության», այլև «հեռանկարի» մեջ / թեև գիրքը «գործում էր» շատ սահմանափակ ոլորտում, այն. գոյություն ուներ/.

- Դժվար է խոսել իր անբաժան հոսքից դուրս ապրած կյանքի մասին։ Բայց բոլորն էլ ունենում են առանձնապես անմոռանալի պահեր: Հնարավորության դեպքում դրանց մասին...

Հիասքանչ, «երկնային» մանկություն հոր՝ ընկերոջ, «հովանավորի», բանաստեղծի հետ / նա, գյուղական ուսուցիչ, Պուշկինի առաջին թարգմանիչներից էր չուվաշերեն /: Հինգ տարեկանից սկսած նա ինձ ինտենսիվորեն ռուսաց լեզու էր սովորեցնում։

Առանց նրա ճնշող մենակություն /հայրս զոհվել է ռազմաճակատում 1943թ./. Մի քանի տարի քայլում էի դաշտ, որպեսզի տեսնեմ՝ հայրս ճամփով կգա՞, թե՞ վերադառնում է։

Հետո՝ 1946 թվականի սարսափելի սովը։ Մեր գյուղի մեկ երրորդը մարել է։ Մարդիկ ընկան ու մահացան հենց փողոցներում։ Աննախադեպ զգացում ապրեցի՝ նրանց հանդեպ խղճահարության բացակայություն։

Մայրը, ով վաղ է մահացել. Թերևս նրա կերպարն իմ ամբողջ պոեզիայում հիմնականում կենտրոնական է: Մարդկանց հանդեպ ողջ կարեկցանքը /որքանով որ դա ինձ համար հնարավոր է/ մարմնավորված էր իմ մի ժամանակ ասածի մեջ. մարդկանցինձ համար, ի վերջո, սա միայն մորս տանջանքն ու տառապանքն է այն, ինչ հակակյանքն էր»։

լուցկին նույնպես կարող էր շշնջալ

Աշխարհն իր մեջ էր վերցնում, և թվում էր, թե փշրանքները

մթնշաղին հացը մխիթարաբար տաքացավ

լույս - բխում է սրտերում

(...ինչու՞ ոչ..) - և ձեռքը ծանրացավ լռությամբ

ավելի ու ավելի «տեսանելի».

աչք

ասես աղբյուրի մեջ... - ընկնում է... - (սկսվեցին ոտնահետքերը

հատիկավոր

առաջին

լոգարիթմական - ինչպես վերևում:

- ... խշշոց - Նրա խոսակցությունը... մեր միջոցով

այստեղ՝ աշխարհի հետ)

Նամակի փոխարեն

s p o i m i t v o i m i - երբ

սղոցի պես

Մալևիչյանը

Ռասփայլի վարդերի մեջ... - և սա է ուղերձը

Տվերի դաշտից

ավելին, քան պարզապես «իմը»! - իբր ագռավ բառ

հին ձյան մեջ... (ես և դու, իմ ընկեր

սա թաղելով իմ ներսում

վերջիվերջո - Սուրիկովսկին)

Սպասում է Իվրիում

և - կրկին քոնը

մտնելով փարիզյան բնակարան

ասես

ինքնահավաքվել օդում

մառախուղ և փոշի)

տաճար – «ոմանք» Տուլա... և

ես - խեղդվող

ձնառատ որդանակի վշտի մեջ... ախ երազ.

ձեռք - փլուզվող

(կարծես

մարդկային շենքում)

Դրուգա - ծաղկող մառախուղի մեջ

տխուր Մոնե... - պատրաստվում է

հեռավոր-ռուսական-բեկորներից

մոտենալ-երազանք... դա ամեն ինչ ինքն է

(«ինչ էլ որ լինի»)

Կառուցել-Կառուցել..... - (կտավներ պատին

կարծես հին ճանապարհով

սայլերի շարժում):

Գենադի Նիկոլաևիչ Այգի(ազգանունը ծննդյան պահին Լիսին, այնուհետ ազգանունը փոխել է ազգանունով Այգի, Գենադի Նիկոլաևիչ Այխի (Լիսին); Օգոստոսի 21, 1934, Շայմուրզինո, Բատիրևսկի շրջան, Չուվաշի Ինքնավար Սովետական ​​Սոցիալիստական ​​Հանրապետություն - փետրվարի 21, 2006, Մոսկվա) - Չուվաշ և ռուս բանաստեղծ և թարգմանիչ, ազգությամբ չուվաշ: Չուվաշ գրող Եվա Լիսինայի ավագ եղբայրը, կոմպոզիտոր, ջութակահար և երաժշտական ​​գործիչ Ալեքսեյ Աիգայի հայրը, ինչպես նաև դերասանուհի և VJ Վերոնիկա Այգան։

1960-1970-ականների խորհրդային ավանգարդ արվեստի առաջատարներից, ռուսական բանաստեղծական սյուրռեալիզմի ստեղծող 2011 թ. Նա հսկայական ներդրում է ունեցել աշխարհում չուվաշական պոեզիայի և չուվաշական մշակույթի հանրահռչակման գործում։ Չուվաշիայի ժողովրդական բանաստեղծ (1994)։ Անդրեյ Բելի մրցանակի դափնեկիր (1987), Պաստեռնակի մրցանակի (2000 թ., առաջին դափնեկիր), Ֆրանսիայի ակադեմիայի մրցանակի (1972), Պետրարկայի մրցանակի (1993) և այլն, գրականության և արվեստի շքանշանի (1998 թ.)։ Նա բազմիցս առաջադրվել է գրականության Նոբելյան մրցանակի։

Կենսագրություն

Ծնվել է Չուվաշիայի Շայմուրզինո գյուղում, ուսուցչի ընտանիքում։ Հայրս զոհվել է Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։ Երիտասարդ տարիքից նա բանաստեղծություններ է գրել չուվաշերեն լեզվով, 1953 թվականին ավարտել է Բատիրևի մանկավարժական դպրոցը և ընդունվել Գորկու անվան գրական ինստիտուտ, որտեղ սովորել է Միխայիլ Սվետլովի ստեղծագործական սեմինարում։ Բորիս Պաստեռնակի հետ մերձեցումը Այգիին բերեց խորհրդային գաղտնի ծառայությունների ուշադրությունը, որի ճնշման տակ նա հեռացվեց ինստիտուտից 1958 թվականի մարտին «բանաստեղծությունների թշնամական գիրք գրելու համար, որը խարխլում էր սոցիալիստական ​​ռեալիզմի մեթոդի հիմքերը» («Սովորական» Հրաշք» բնագրում առաջին անգամ՝ «Ժողովուրդների բարեկամություն», 1993 թ., թիվ 12): Պաստեռնակի ազդեցության տակ Այգին սկսեց գրել ռուսերեն, ինչպես նաև որոշեց մնալ Մոսկվայում, և 10 տարի (1961-1971) նա ղեկավարեց Վ.Վ. Մայակովսկու պետական ​​թանգարանի իզոսեկցիան: Ռուսերեն իր բնօրինակ բանաստեղծական ստեղծագործությանը զուգահեռ՝ Այգին շատ է աշխատել համաշխարհային պոեզիան իր հայրենի Չուվաշերեն թարգմանելու վրա՝ ստեղծելով «Ֆրանսիայի բանաստեղծներ», «Հունգարիայի պոետներ», «Լեհաստանի պոետներ» եզակի անթոլոգիաները։ Դժվար է թերագնահատել Աիգայի դերը չուվաշական պոեզիայի և չուվաշական մշակույթի համաշխարհային քարոզչության մեջ։ 1960-ականների սկզբից։ Այգայի բանաստեղծությունները լայնորեն հրատարակվում են աշխարհի շատ երկրներում ռուսերենով և տարբեր լեզուներով թարգմանությամբ; Այնուամենայնիվ, իր հայրենիքում Այգիի ռուս բանաստեղծությունների առաջին գիրքը հայտնվեց միայն 1991 թվականին, և այդ ժամանակվանից ի վեր Այգին հաստատապես զբաղեցրեց ռուս բանաստեղծների ավագ սերնդի ամենավիճելի և հակասականի տեղը:

Ռուս նկարիչ Իգոր Վուլոխը առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել Աիգայի կյանքում և ստեղծագործության մեջ։ Նրանց բարեկամությունը սկսվել է 1961 թվականին։ 1988 թվականին Տրոելս Անդեսենի կողմից հրատարակված մենագրության նախաբանում, որը նվիրված է հայտնի նոնկոնֆորմիստ նկարիչ Իգոր Վուլոխին, տպագրվել են Գենադի Աիգայի «Տասներկու զուգահեռներ Իգոր Վուլոխին» բանաստեղծությունները։

1997 և 2001 թվականներին Մոսկվայում Վուլոխի անհատական ​​ցուցահանդեսներում կազմակերպվել է Այգիի հետ համատեղ ցուցահանդես՝ «Կրակի հարվածներ»՝ նվիրված Նոբելյան մրցանակակիր Թումաս Տրանստրոմերի 70-ամյակին։

Աիգայի ստեղծագործության վրա մեծ ազդեցություն է թողել Չուվաշը և Վոլգայի այլ բանահյուսությունը և ընդհանրապես ժողովրդական մշակույթը. նա անընդհատ դիմում է ժողովրդական գիտակցության ամենահին արխետիպերին։ Միևնույն ժամանակ, Այգին ուղղակիորեն շարունակում է ռուսական և հատկապես եվրոպական (առաջին հերթին ֆրանսիական, բայց նաև գերմանական, հատկապես ի դեմս Պոլ Սելանի) բանաստեղծական ավանգարդի ավանդույթը, ինչն ակնհայտ է, մասնավորապես, խաղացած շատ առանձնահատուկ դերից։ տեքստի իր բանաստեղծական ձևավորման տեսողական և գրաֆիկական ձևով, հեղինակի կետադրական համակարգ, շարահյուսություն, որը կտրուկ տարբերվում է խոսակցական շարահյուսությունից, խաչաձև մոտիվների և հիմնաբառերի համակարգ, որոնք անցնում են տեքստից տեքստ (այս վերջին հատկությունը պարադոքսալ կերպով կապում է Աիգայի պոեզիան ոչ թե ֆուտուրիզմով, այլ սիմվոլիզմով):

Աիգայի ստեղծագործության միջոցով գոյություն ունի փիլիսոփայական հակադրություն առարկայի գաղափարի և դրա մարմնավորման միջև, հարաբերություն, որը նա ինքն է հաճախ անվանում «կրկնակի»: Այգին աբստրակտ մետաֆորների բանաստեղծ է, որոնք միշտ չէ, որ վերծանելի են՝ թողնելով անհատական ​​մեկնաբանության հնարավորությունը։ Նրա բանաստեղծություններում բախվում են հատվածական պատկերներ ու մտքեր, որոնք հաճախ արտահայտվում են միայն առանձին բառերով, որոնք իրենց մեկուսացման պատճառով բարդացնում են մեկնաբանության փորձերը։ Այն, ինչ արտառոցն ու նորարարն է Այգայի պոեզիայում, ոչ թե իմաստային խաղի մեջ է, այլ լեզվական արտահայտչականության նոր, ժամանակակից միջոցների լուրջ որոնումների մեջ, որոնք ուղղված են դատարկ, սնանկացած ֆունկցիոնալությանը, չափածոյի վերածմանը մեխանիզմի: Այգայի պոեզիան հոգևոր բողոք է՝ հանուն իսկական մարդկության։

Սոֆյա Գուբայդուլինան, Վալենտին Սիլվեստրովը, Վալենտին Բիբիկը, Ալեքսանդր Ռասկատովը, Վիկտորյա Պոլևայան, Իրաիդա Յուսուպովան և այլք երաժշտություն են գրել Աիգայի բանաստեղծությունների համար:

Գ.Ն.Այգին մահացել է 2006 թվականի փետրվարի 21-ին Մոսկվայում և թաղվել Չուվաշիայի Բատիրևսկի շրջանի Շայմուրզինո գյուղի գերեզմանատանը։