Ի՞ՆՉ Է ԿՐԹԱԿԱՆ ՄԱՐԴԸ:

Ի՞նչ է կրթված մարդը և ինչո՞ւ եք այդպիսին ձևանում, նախ և առաջ պետք է ինքներդ պատասխանեք այս հարցերին:

Կրթված մարդը նա չէ, ով ավարտել է որևէ, նույնիսկ բարձրագույն ուսումնական հաստատություն, չգիտես, թե նրանցից քանիսն են դառնում տգետ, նեղ մասնագետներ կամ խելացի կարիերիստներ: Ոչ մեկը, ով իր կյանքի ընթացքում կարդացել է շատ, նույնիսկ շատ, գոնե լավագույն գրքերը: Ոչ թե նա, ով իր մեջ այս կամ այն ​​կերպ կուտակել է տարատեսակ գիտելիքների որոշակի պաշար, նույնիսկ շատ մեծ։ Դա հենց կրթության էությունը չէ:

Դրա բուն էությունն այն ազդեցության մեջ է, որը կարող է և պետք է ունենա իր շրջապատի կյանքի վրա, այն ուժի մեջ, որ կրթությունը տալիս է մարդուն՝ վերափոխելու իր շուրջը գտնվող կյանքը, նրա մեջ ինչ-որ նոր բան ներմուծելու, այս կամ այն ​​ոլորտում իր սեփականը: , դրա այս կամ այն ​​մեկ այլ անկյունում։ Հանրակրթությո՞ւն է, թե՞ հատուկ, միեւնույն է, դրա չափանիշը կյանքի վերակառուցումն է, նրա օգնությամբ կատարված փոփոխությունները։

Մարդու համար ամենամեծ երջանկությունը ուժեղ զգալն է։ Խոսքը, իհարկե, ոչ թե ֆիզիկական ուժի, այլ մտավոր ուժի մասին է։ Գիտության և փիլիսոփայության ամենամեծ բարեփոխիչները՝ Նյուտոնը, Պասկալը, Սպենսերը, Դարվինը, ֆիզիկապես թույլ մարդիկ էին: Հասարակական գործիչների մեջ սրանք բավականին քիչ էին։ Ամբողջ իմաստը ոգու ուժի մեջ է: Առանց տոկունության չկա ուժ և կրթություն: Առանց կրթության, ժամանակակից ժամանակներում ոգին անզոր է: Սա բավարար չէ, որ կրթված մարդն ունենա հիմնավոր, որոշակի, ճշգրիտ գիտելիքներ և դրանց վրա հիմնված հիմնավոր կարծիքներ։ Հարկավոր է, որ նա առաջին հերթին լինի իր կարծիքների համար պայքարող։ Այն կարծիքը, որ նա չգիտի, թե ինչպես ապացուցել, պաշտպանվել հարձակումներից կամ իրականացնել (այլ հարց է լայնորեն, թե խորը), առանձնահատուկ արժեք չունի: Մեզ՝ ռուսներիս, անցյալի կույր ու եսասեր ուժի կողմից մութ փակուղի մղված մեր հայրենի ժողովրդի համար հատկապես կարևոր է կրթությունը հասկանալ ակտիվ, բարեփոխող ուժի և հենց այդպիսի ուժի իմաստով, քանի որ. առանց դրա անարժեք է: Մենք բոլորս պետք է ընկալենք կրթությունը որպես ակտիվ և լուսավոր ուժ, ոչ միայն ինքնին (սա բավարար չէ), այլ հենց սոցիալական կյանքում դրա կիրառմամբ։

Մեծագույն արժեքը մեզ համար, մեր հայրենիքի համար տվյալ պատմական պահին այն մարդը չէ, ով ունի քիչ թե շատ ծավալուն, խորը, բազմակողմանի, ճշգրիտ և վստահելի գիտելիքներ. և նույնիսկ նա, ով գիտի ինչպես քննադատաբար մտածել և խորամուխ լինել իրեն շրջապատող կյանքի մեջ, հասկանալ այն ամբողջությամբ և իր մանրամասներով, դա նույնպես բավարար չէ: Մեզ համար հատկապես արժեքավոր են այն կրթված մարդիկ, ովքեր ունեն արձագանքողականություն, զգացողության ուժ, էներգիա, կամք, նրանք, ովքեր գիտեն, թե ինչպես թափանցել իրենց հիմքերը հասարակության ոգու մեջ։ Սրանց և միայն այս կրթված մարդկանց կարող ենք անվանել խելացի մարդիկ՝ բառիս լավագույն իմաստով։

Ռուսական կյանքի վերջին տասնամյակը բավականին հստակ ցույց տվեց, թե ինչպիսի կրթված մարդկանց է սպասում ժողովուրդը և ինչպիսի մարդիկ են փորձում դառնալ ամենախելացի, ընդունակ, համակրելի մարդիկ՝ բնակչության ամենատարբեր խավերից։ Խելացի մարդն այն մարդն է, ով գիտի և հասկանում է կյանքը, դրա ընթացքը, կարիքներն ու կարիքները այնքան, որ ցանկացած պահի կարող է ապացուցել, որ ինքն է նրանց իրական ցուցիչը:

Մեզ շրջապատող կյանքը հասկանալը կրթված մարդու առաջին խնդիրն է։ Ծառայություն շրջապատող կյանքին, այս ծառայության բնույթը` սա է այն գնահատելու փորձաքարը: Ով էլ որ լինես՝ ընթերցող, երիտասարդ թե ծեր, ռուս թե օտարազգի, տղամարդ թե կին, մի մոռացիր քո կրթության և հատկապես ինքնակրթության սոցիալական նշանակությունը։ Ռուսական պատմությունը եզակի է և փոփոխական. Նա ցանկացած պահի կարող է ստիպել ձեզանից յուրաքանչյուրին դառնալ կյանքի, նրա շահերի ու կարիքների, իղձերի ու հույսերի ներկայացուցիչ, նրա ամենահրատապ պահանջների արտահայտող և նրանց բավարարման համար աշխատող ու պայքարող։

Իսկապես կրթված մարդը պետք է միշտ պատրաստ լինի ու նախապես պատրաստվի, որպեսզի ցանկացած պահի, անհրաժեշտության դեպքում, լինի շրջապատի հասարակական կյանքի կարիքների ու կարիքների խոսնակը։ Ոչ մի կրթություն, ոչ մի ինքնակրթություն չպետք է անտեսի առաջին հերթին այս հնարավորությունը։<...>

Մարդու էությունը այս բիզնեսում չէ, այսինքն՝ ոչ թե իր մասնագիտության և զբաղմունքի, այլ մարդն ինքը, իր հարգանքայս բիզնեսին:

Կրթված մարդն առաջին հերթին կյանքի ծառան է։ Բայց ոչ միայն ձեր շրջապատի կյանքը, ոչ միայն ձեր անկյունը, ձեր շրջապատը, ձեր ընտանիքը, ձեր անհատականությունը: Կրթությունը, հասկացված բառի լավագույն իմաստով, բացառում է նեղությունը՝ մտքի, գիտելիքի, հասկացողության, տրամադրության նեղությունը։ Հոգու նեղությունը չի տեսնում մանրամասներից այն կողմ, մանրուքներից այն կողմ և մոռանում է ամբողջը, շատը, բազմազանը, մեծը:<...>

Կրթված մարդն անշուշտ բազմակողմանի, հետևաբար՝ հանդուրժող մարդ է: Նրան պետք է բոլորովին խորթ լինի անհանդուրժողականության և գաղափարական բացառիկության ոգին և չի կարող իրեն չհամաձայնող յուրաքանչյուր կարծիք չդիտել առաջին հերթին որպես փաստ, որը պետք է ճանաչվի և ճանաչվի որպես այդպիսին։ Փաստերը պահանջում են մտածված ուսումնասիրություն, քննարկում և համակողմանի գնահատում։ Այսպիսով, իսկապես կրթված մարդու առաջին խնդիրն է չլինել նեղ, զարգացնել ձեր մեջ կյանքի մասին բազմազան գիտելիքներ և ըմբռնում, ինչպես նաև կյանքի մասին այլ մարդկանց կարծիքները գնահատելու կարողություն՝ ունենալով ձեր սեփականը, փաստացիորեն հիմնավորված:<...>

Ներածություն. 3

Կրթված մարդը օգտակար մարդ է։ 4

Եզրակացություն. 7

Ներածություն

Պետությունն անում է ամեն ինչ, որպեսզի երեխաները մեծանան առողջ և երջանիկ, ստանան գերազանց կրթություն, տիրապետեն 21-րդ դարում անհրաժեշտ տեղեկատվական նոր տեխնոլոգիաներին և դառնան արժանի, հարգված մարդիկ, հայրենիքի հայրենասերներ։

Ինչպես տեսնում ենք, նպատակներից մեկը կրթության ապահովումն է, որն ամրագրված է պետության հիմնական օրենքով՝ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությամբ։ Ինչն է որոշում այս նպատակադրումը, որքանով է դա անհրաժեշտ և ինչպես է արտահայտվում դրա օգտակարությունը, եկեք փորձենք պարզել այն հիմա:

Այսպիսով, կրթությունը համակարգված գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների յուրացման գործընթաց և արդյունք է: Հետևաբար, կրթության գործընթացում մարդկության կողմից մշակված բոլոր հոգևոր հարստությունների իմացությունը փոխանցվում է սերնդեսերունդ, բնության, հասարակության, տեխնիկայի և արվեստի գիտություններում արտացոլված սոցիալ-պատմական գիտելիքների արդյունքների յուրացումը, ինչպես. ինչպես նաև աշխատանքային հմտությունների և կարողությունների տիրապետում: Այսպիսով, իմ կարծիքով, կրթությունը կյանքին և աշխատանքին նախապատրաստվելու անհրաժեշտ պայմանն է, մարդուն մշակույթին ծանոթացնելու և դրան յուրացնելու հիմնական միջոցը, մշակույթի զարգացման հիմքը։

Ելնելով վերը նշվածից, կարծում եմ, որ կրթված մարդը օգտակար մարդ է. նա տեղեկատվության փոխանցման մի տեսակ միջոց է։

Կրթված մարդը օգտակար մարդ է

Եզրակացնելով, որ յուրաքանչյուր կրթված մարդ հսկայական նշանակություն ունի հասարակության համար, ես կցանկանայի ավելի մանրամասն զարգացնել այս գաղափարը։

Նախ, իմ կարծիքով, կրթված մարդն այն մարդն է, ով ունի մտավոր ճկունության որոշակի մակարդակ։ Բայց, ցավոք, ապացուցված է, որ գիտելիքը լավ յուրացնելու ունակ մարդուն ուղղված դպրոցը մտավոր ճկունության մակարդակը նվազեցնող դպրոց է։ Այս վնասակար ազդեցության դեմ պետք է պայքարել, քանի որ այն ի սկզբանե թուլացնում է այն հսկայական ներուժը, որն առկա է յուրաքանչյուր մարդու մեջ, որը այլ կերպ կարող է շահավետ օգտագործվել ի շահ հասարակության: Այսինքն՝ եթե մենք ուզում ենք մեծացնել ոչ միայն որոշակի գիտելիքների բազա ունեցող մարդկանց, այլ նաև ստեղծագործ մարդկանց, ովքեր ունակ են հարմարվել փոփոխություններին, անհրաժեշտ է փոխել կրթական համակարգը։

Իմ կարծիքով, կրթված մարդը նաև այն մարդն է, ով զարգացրել է «մշակույթի միջոցով ինքնաակտիվացման» որոշակի կարողություն, ում համար մշակույթը ոչ թե պարտադրված գիտելիքի գումարն է, այլ այն ոլորտը, որտեղ արդիականացվում են նրա անձնական կարիքները։ Ինչն իր հերթին թույլ է տալիս նրան սահմանել որպես բարեկիրթ անձնավորություն, բայց կրթված է ոչ միայն վարքագծի առումով, այլև հասարակության մեջ ապրելու ունակությամբ՝ պահպանելով նրա բոլոր օրենքներն ու կանոնները, ոչ միայն դրանք ընդունելով, այլ հստակ հասկանալով։ դրանց անհրաժեշտությունը, նշանակությունն ու նշանակությունը։

Ես կարծում եմ, որ կրթված մարդն այն մարդն է, որն ունակ է անկախ և կառուցողական ընտրություն կատարել տարբեր իրավիճակներում՝ տարբեր աստիճանի անորոշությամբ: Կրթությունը տալիս է մի տեսակ ինքնավստահություն՝ ամրապնդելով այնպիսի կարևոր բնավորության գծեր, ինչպիսիք են վճռականությունը, առողջ արկածախնդիր լինելը, կրեատիվությունը և այլն, ինչն իր հերթին հանդիսանում է հաջողակ ղեկավարի, մենեջերի որակների անհրաժեշտ փաթեթ՝ այն մարդկանց, ում այդքան պակասում ենք մեր երկրում։ . Ես վստահ եմ, որ եթե նման մարդիկ լինեին իշխանության, մեր երկրում ամեն ինչ այլ կերպ կլիներ։ Դժվար է թերագնահատել կրթության այս օգտակար և հրատապ անհրաժեշտ հետևանքը։

Անձամբ ես կարծում եմ, որ կրթված մարդը սոցիալապես հարուստ, տարբեր սոցիալական միջավայրերում արդյունավետ կողմնորոշվելու և ինքնաիրացման ընդունակ անձնավորություն է, այլ ոչ թե սոցիալապես և քաղաքացիական առումով ինֆանտիլ: Հասկանալի է, որ ոչ մի «գիտելիքի ձեռքբերում» չի նպաստում մարդու զարգացմանն այս պարամետրերով. այդ որակների զարգացման համար պահանջվում է ոչ թե գիտելիքի յուրացում, այլ բոլորովին այլ բան:

Կցանկանայի նաև ասել ոչ միայն այն օգուտների մասին, որ կրթված մարդը բերում է հասարակությանը, այլ նաև այն մասին, թե ինչ է դա նրա համար: Նա իրական հնարավորություն ունի որոշել, գտնել իրեն՝ իր սիրելի բանը։ Հաճախ մարդը երկար տարիներ աշխատելուց հետո անցնում է թոշակի ու իրեն անպետք է զգում, հետագա գոյության անիմաստությունը։ Ի վերջո, ցանկացած տարիքում այնքան կարևոր է զգալ կատարված աշխատանքի ուրախությունը և զգալ մարդկանց կարիքը:

Հաջողությամբ ավարտված աշխատանքից ուրախության զգացումը մեզ ծանոթ է մանկուց։ Որքան դժվար է փոքրիկ երեխայի համար իր առաջին քայլերն անելը, բայց որքան մեծ է նրա ուրախությունը, երբ կարողանում է դրանք կատարել։ Ի դեպ, որքան դժվար է մեր աշխատանքը, այնքան ավելի մեծ բավականություն ենք ստանում այն ​​կատարելուց։ Սրանում ես համոզվեցի իմ սեփական փորձից։ Օրինակ, երբ մաթեմատիկայի պարզ խնդիրներ եք լուծում, մեծ ուրախություն չեք զգում: Իսկ եթե գլուխ ես հանում բարդ գործից, ուրեմն քեզ հաղթող ես զգում։

Կարծում եմ, որ մարդիկ, ովքեր չեն սիրում աշխատել և հեշտ կյանք են փնտրում, երբեք երջանիկ չեն լինում։

Անգործությունը ոչնչացնում է և՛ մարմինը, և՛ ուղեղը: Կարևոր չէ, թե ինչպիսի աշխատանք եք կատարում՝ ֆիզիկական, թե մտավոր:

Ցանկացած աշխատանք զարգանում և օգնում է մարդուն մարդ մնալ իր ողջ կյանքում։

Բայց կյանքում ոչինչ հեշտ չի լինում: Որպեսզի ինչ-որ բանում հաջողության հասնես, միշտ պետք է ջանք գործադրել, ընդ որում՝ շատ։ Եթե ​​դուք դա չանեք, ոչ ոք դա չի անի ձեր փոխարեն: Այնպես որ, լավ աշխատանք: Միայն կրթությունը բավարար չէ, որ դուք ահռելի ջանքեր գործադրեք, որպեսզի դառնաք լավ մասնագետ, ձեր ոլորտում: Ապացուցեք մարդկանց և, առաջին հերթին, ինքներդ ձեզ, որ դուք շատ բանի եք ընդունակ։

Կրթությունը թույլ է տալիս մեզ չզգալ հիասթափված, մղված և ընկճված սեփական անզորությունից և իրավունքների պակասից: Դա մեզ դարձնում է ավելի ուժեղ, ավելի վստահ և թույլ է տալիս գիտակցել մեր կարևորությունն ու կարիքը հասարակության համար: Ի վերջո, դա անհրաժեշտ է հետաքրքիր լինելու և ինքներդ ձեզ հարգելու համար։ Ի վերջո, մեր դարում հիմարություն է լինել անկիրթ տգետ, գիտելիքի որևէ բնագավառից բացարձակ անտեղյակ: Դուք պետք է հետաքրքիր լինեք ինքներդ ձեզ և ուրիշներին, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ մարդը չի կարող միայնակ ապրել, իսկ այլ մարդկանց հետ շփումը բնականաբար ենթադրում է կրթություն, հակառակ դեպքում ձեզ հետ լինելն անհետաքրքիր կլինի: Սա անհրաժեշտ է, որպեսզի ապացուցեք ինքներդ ձեզ և ուրիշներին, որ ինչ-որ բան արժեք կյանքում:

Բայց մենք պետք է անընդհատ ձգտենք ինքնակրթության ու ինքնակատարելագործման։ Սա թույլ կտա մեզ չդառնալ Չեխովի Ռագին. եթե երկրի վրա Ռագինի նման մարդիկ մի քիչ ավելի շատ լինեին, ոչ ոք չէր իմանա, թե ինչ է առաջընթացը, բոլորը կապրեին որջերում, կմեռնեին ճանճերի պես, և նրա միակ զվարճանքը՝ գրքեր կարդալը, չէր լինի։ գոյություն ունեն ընդհանրապես, քանի որ դրանք գրող չի լինի։

Եզրակացություն

Այսպիսով, կրթված մարդու օգտակարությունը կարելի է արտահայտել Վ.Օ. Կլյուչևսկու խոսքերով, ով ասում էր. «Ռուս կրթված մարդը... աշխարհի մուրացկանն է. նա միշտ մուրացկանություն է անում և ոչինչ չի անում, խնդրում է բոլորին և ոչ մեկին ոչինչ չի տալիս։ » Մեր նպատակն է փոխել սա, որպեսզի կրթության վրա ծախսված տարիները չվատնվեն, որպեսզի մենք ոչ միայն դառնանք գրագետ ու կիրթ մարդիկ, այլ նաև դառնանք մեր Հայրենիքի արժանի քաղաքացիներ։

Մեր երկրի ամենաուժեղ մարդիկ կիրթ մարդիկ են.

Սա նշանակում է, որ կրթված մարդը սոցիալապես հարուստ, տարբեր սոցիալական միջավայրերում արդյունավետ կողմնորոշվելու և ինքնաիրացման ընդունակ անձնավորություն է, այլ ոչ թե սոցիալապես և քաղաքացիական առումով ինֆանտիլ։

Եզրափակելով՝ մենք նշում ենք, որ մինչ մենք բարելավվում ենք, բայց ապրում ենք՝ թե՛ բառացի, թե՛ փոխաբերական իմաստով: Հեբել Հ.-ն ամենալավն է ասել. «Կյանքն անվերջ բարելավում է: Ինքդ քեզ կատարյալ համարելը նշանակում է սպանել քեզ»:

թեմայի շուրջ: Կրթված մարդը օգտակար մարդ է

Ներածություն

Խոսք և կյանք

Ի՞նչ է կրթված մարդը:

Կրթված անձին ներկայացվող պահանջները

Եզրակացություն

Հղումներ

Ներածություն

Պետությունն անում է ամեն ինչ, որպեսզի երեխաները մեծանան առողջ և երջանիկ, ստանան գերազանց կրթություն, տիրապետեն 21-րդ դարում անհրաժեշտ տեղեկատվական նոր տեխնոլոգիաներին և դառնան արժանի, հարգված մարդիկ, հայրենիքի հայրենասերներ։

Ինչպես տեսնում ենք, նպատակներից մեկը կրթության ապահովումն է, որն ամրագրված է պետության հիմնական օրենքով՝ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությամբ։ Ինչն է որոշում այս նպատակադրումը, որքանով է դա անհրաժեշտ և ինչպես է արտահայտվում դրա օգտակարությունը, եկեք փորձենք պարզել այն հիմա:

Այսպիսով, կրթությունը համակարգված գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների յուրացման գործընթաց և արդյունք է: Հետևաբար, կրթության գործընթացում մարդկության կողմից մշակված բոլոր հոգևոր հարստությունների իմացությունը փոխանցվում է սերնդեսերունդ, բնության, հասարակության, տեխնիկայի և արվեստի գիտություններում արտացոլված սոցիալ-պատմական գիտելիքների արդյունքների յուրացումը, ինչպես. ինչպես նաև աշխատանքային հմտությունների և կարողությունների տիրապետում: Այսպիսով, իմ կարծիքով, կրթությունը կյանքին և աշխատանքին նախապատրաստվելու անհրաժեշտ պայմանն է, մարդուն մշակույթին ծանոթացնելու և դրան յուրացնելու հիմնական միջոցը, մշակույթի զարգացման հիմքը։

Ելնելով վերը նշվածից, կարծում եմ, որ կրթված մարդը օգտակար մարդ է. նա տեղեկատվության փոխանցման մի տեսակ միջոց է։

1. Խոսք և կյանք

"Մարդու խոսքը նրա սրտի արյունն է«(արաբական ասացվածք)

Արևելքի ժողովրդի վերոհիշյալ ասացվածքը նշանակում է, որ այն ամենը, ինչ մարդը կարող է մարդկանց փոխանցել, ինչը օգտակար է բառերի միջոցով, չի կարող նրա կողմից արտահայտվել ի շահ մարդկանց, եթե դա չզգացվի և չզգա ինքը խոսողը: Խոսքը, որպես մարդկանց հետ շփման կարևոր միջոցներից մեկը, պետք է լինի ոչ միայն միջոց, այլ նաև հատուկ ռացիոնալ բովանդակություն՝ մի բան, որը մարդուն տալիս է կյանքի և դիտողականության իր հոգևոր փորձը։

Հզոր կերպով ազդելով մարդկանց մտքերի ու զգացմունքների վրա՝ նման բառը մտնում է կյանքի ստեղծագործական ընթացքը և հոգևորացնում է այս կյանքը՝ տալով նրան ողջամիտ բովանդակություն և ուղղություն: Մարդկության ընդհանուր մշակութային զարգացման մեջ միայն մարդկային գործունեության այս ուղղությունից են կուտակվել հատուկ հոգևոր արժեքներ, ինչպիսին է կրոնը, իր իսկական իմաստով, որը զգալու ոլորտում տվել է մարդկանց միջև հարաբերությունների բարոյական օրենքները և գիտությունը, որը փորձի ու գիտելիքի ասպարեզում առատ նյութ է տվել մարդկային կյանքի նյութական բարելավման համար։

Մարդու անհատականությունը տգիտությունից ազատելու և նրա մեջ մտքի ստեղծագործականությունը արթնացնելու համար կրթությունն անհրաժեշտ է. սա մարդու ամենալայն ծանոթությունն է ձեռք բերված գիտական ​​արժեքներին՝ այն ամենի ազատ ուսումնասիրության միջոցով, ինչը ենթակա է ուշադրության և դատողության։ մարդ.

Կյանքի փորձը փոխանցելու անհրաժեշտությունը, ինչպես նաև բնության թաքնված ուժերը ուսումնասիրելու անհրաժեշտությունը բնածին է մարդու՝ որպես բանական, մտածող էակի զգացողությանը: Սա ստեղծեց մի սերնդի շարունակականությունը մյուսի հետ՝ նպաստելով մարդկության հետագա մտավոր զարգացմանը։

Սա է մարդկային բառի իմաստը։ Տպագիր խոսքը, լինելով ինքնակրթության լավ օժանդակող, կարող է իր բարձր նշանակությունը կատարել միայն այն դեպքում, երբ պարունակում է լուրջ և ողջամիտ նյութ, որը բավարարում է մարդկային ոգու կարիքները, և երբ ընթերցողը վերաբերվում է դրան խոհուն տրամադրվածությամբ:

Ընթերցողը ընթերցանության մեջ սկսեց փնտրել ոչ թե կյանքի լուրջ հարցերի լուծումներ, ոչ թե իր դիտարկումների և փորձառությունների ճշտության հաստատումը, այլ հանգստի ժամանակ ինքն իրեն հաճույք պատճառելու համար, ոչ թե աշխատանքից, այլ իր ապրած ավելորդությունների ծանրությունից: . Եվ երբ ծնվեց այդպիսի ընթերցող, այնուհետև, ըստ առաջարկ պատճառող պահանջարկի, հայտնվեց մի գրող, որը բավարարում էր այս ընթերցողի ճաշակը, և, հետևաբար, բառն ինքը, որպես հաղորդակցման միջոց, կորցրեց նախկինում իրեն տրված բարձր նշանակությունը. միայն հատուկ մարդկային իմաստություն արտահայտելու միջոց։ Արժե հիշել բանաստեղծի խոսքերը. «Սերմանիր այն, ինչ խելամիտ է, լավ, հավերժ. ցանիր, - ռուս ժողովուրդը շնորհակալություն կհայտնի քեզ ի սրտե:

Ասվածից պետք է եզրակացություն անել թե՛ գրողի, թե՛ ընթերցողի համար, իսկ վերջինիս համար, թերեւս, անհրաժեշտ է նույնքան լուրջ վերաբերմունք ընթերցանության նկատմամբ, քանի որ այն օգնում է ինքնակրթությանը։ Ընթերցանության բուն էությունը չպետք է բաղկացած լինի այլ մարդկանց գիտելիքների, այլ մարդկանց մտքերի և տրամադրությունների պարզ մեխանիկական ընկալման մեջ. Ընթերցանության էությունը սեփական մտքերն ու տրամադրությունները զգալն է՝ ոգևորված կարդացածով, այսինքն՝ ուրիշի խոսքերն ու մտքերը թարգմանել իր հոգևոր զգացողության լեզվով, որը ծնվելու է գիտակցության խորացումից դեպի փոխանցվող մտքերը։ կյանքի դիտարկումների հետ:

Միայն նման վերաբերմունքն է պայմաններ ստեղծում մարդու գիտակցության լուսավորության և զարգացման համար, որ կյանքը նախևառաջ ստեղծագործական է, իսկ ստեղծագործելու համար անհրաժեշտ է ակտիվ կարողություն և շրջապատող հանգամանքները հասկանալու կարողություն։

2. Ի՞նչ է կրթված մարդը:

Իսկապես կրթված մարդն այն չէ, ով ավարտել է որևէ, նույնիսկ բարձրագույն ուսումնական հաստատություն, երբեք չգիտես, թե նրանցից քանիսն են դառնում անգրագետ, նեղ մասնագետներ կամ խելացի կարիերիստներ: Ոչ մեկը, ով իր կյանքի ընթացքում կարդացել է շատ, նույնիսկ շատ, գոնե լավագույն գրքերը: Ոչ թե նա, ով իր մեջ այս կամ այն ​​կերպ կուտակել է տարատեսակ գիտելիքների որոշակի պաշար, նույնիսկ շատ մեծ։ Դա հենց կրթության էությունը չէ:

Նրա բուն էությունն այն ազդեցության մեջ է, որը կարող է և պետք է ունենա շրջապատող կյանքի վրա, այն ուժի մեջ, որը կրթությունը կտա մարդուն շրջապատող կյանքը վերափոխելու, դրա մեջ ինչ-որ նոր բան մտցնելու մեջ, այս կամ այն ​​ոլորտում իր սեփականը: , նրա այս կամ այն ​​անկյունում։ Հանրակրթությո՞ւն է, թե՞ հատուկ, միեւնույն է, դրա չափանիշը կյանքի վերակառուցումն է, նրա օգնությամբ կատարված փոփոխությունները։

Մարդու համար ամենամեծ երջանկությունը ուժեղ զգալն է։ Խոսքը, իհարկե, ոչ թե ֆիզիկական ուժի, այլ մտավոր ուժի մասին է։ Գիտության և փիլիսոփայության ամենամեծ բարեփոխիչները՝ Նյուտոնը, Պասկալը, Սպենսերը, Դարվինը, ֆիզիկապես թույլ մարդիկ էին: Կարևոր է, որ կարողանաս ապացուցել քո կարծիքը։ Այն կարծիքը, որ նա չգիտի, թե ինչպես ապացուցել, պաշտպանվել հարձակումներից կամ կիրառել գործնականում, առանձնահատուկ արժեք չունի: Մենք բոլորս պետք է հասկանանք կրթությունը որպես ակտիվ և լուսավոր ուժ՝ ոչ միայն ինքնին, այլ հենց սոցիալական կյանքում դրա կիրառմամբ։

Մեզ համար հատկապես արժեքավոր են այն կրթված մարդիկ, ովքեր ունեն արձագանքողականություն, զգացողության ուժ, էներգիա, կամք, նրանք, ովքեր գիտեն, թե ինչպես թափանցել իրենց հիմքերը հասարակության ոգու մեջ։ Հենց այս և միայն այս կիրթ մարդկանց կարող ենք խելացի մարդիկ անվանել բառի լավագույն իմաստով։ Ի՞նչ են մեզ համար այս կրթված մարդիկ, ովքեր կրթված են միայն իրենց և իրենց համար: - գրում է մեզ մի աշխատող. - Նրանք մեզ ոչ տաքացնում են, ոչ սառեցնում: Միանգամայն ճիշտ։ Սա այն չէ, ինչ պետք է Ռուսաստանին. Ռուսական կյանքի վերջին տասնամյակը բավականին հստակ ցույց տվեց, թե ինչպիսի կրթված մարդկանց է սպասում ժողովուրդը և ինչպիսի մարդիկ են փորձում դառնալ ամենախելացի, ընդունակ, համակրելի մարդիկ՝ բնակչության ամենատարբեր խավերից։ Խելացի մարդն այն մարդն է, ով այդպես գիտի և հասկանում է կյանքը, դրա ընթացքը, կարիքներն ու կարիքները, ով ցանկացած պահի կարող է ապացուցել, որ իր իսկական ներկայացուցիչն է:

Մեզ շրջապատող կյանքը հասկանալը կրթված մարդու առաջին խնդիրն է։ Ծառայություն շրջապատող կյանքին, այս ծառայության բնույթը` սա է այն գնահատելու փորձաքարը: Ով էլ որ լինես՝ ընթերցող, երիտասարդ թե ծեր, ռուս թե օտարազգի, տղամարդ թե կին, մի մոռացիր քո կրթության և հատկապես ինքնակրթության սոցիալական նշանակությունը։ Ռուսական պատմությունը եզակի է և փոփոխական. Նա ցանկացած պահի կարող է ստիպել ձեզանից յուրաքանչյուրին դառնալ կյանքի ներկայացուցիչ, նրա շահերն ու կարիքները, ձգտումներն ու հույսերը, նրա ամենահրատապ պահանջների արտահայտիչն ու նրանց բավարարման համար աշխատողներն ու պայքարողները: Իսկապես կրթված մարդը պետք է միշտ պատրաստ լինի ու նախապես պատրաստվի, որպեսզի ցանկացած պահի, անհրաժեշտության դեպքում, լինի շրջապատի հասարակական կյանքի կարիքների ու կարիքների խոսնակը։

Մարդու էությունը այս բիզնեսի մեջ չէ, այսինքն՝ ոչ թե իր մասնագիտության և զբաղմունքի, այլ հենց մարդու, այս բիզնեսի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի մեջ։

Շատ մութ անկյունում նույնիսկ ամենասովորական մոմը չափազանց կարևոր երևույթ է և, բառի ուղիղ իմաստով, պայծառ ու կարևոր գործ է անում, և նույնիսկ կարող է հպարտանալ իր արածով, այն փաստով, որ լույս է սփռում: որտեղ դեռևս էլեկտրական լամպեր չեն թափանցել, և կներթափանցե՞ն, և ե՞րբ։

Այնտեղ, որտեղ լույս կա, չի կարող լույսի տարածում չլինի ուրիշներին: Եթե ​​կա կիրթ, մտածող, հասկացող, մտածող, սոցիալական մտածող անձնավորություն, նա չի կարող առանց պետական ​​ծառայության, և, ամեն դեպքում, այն մարդը, ով չի կարողանում արտահայտել կյանքի շահերը, իսկապես կրթված մարդ չէ լավագույն, ամենաբարձր մակարդակով: բառի իմաստը.

Դրա մեր սահմանումը որոշակիորեն հակասում է կրթության սովորական սահմանմանը: Մեզ կարող է առարկել, որ մենք չենք կարող չդասակարգել կիրթ ու գիտական ​​մարդկանց, ովքեր հակված են հասարակական գործունեությանը։

Կրթված մարդն անշուշտ բազմակողմանի, հետևաբար՝ հանդուրժող մարդ է: Նրան պետք է լիովին խորթ լինի անհանդուրժողականության ու գաղափարական բացառիկության ոգին։ Փաստերը պահանջում են մտածված ուսումնասիրություն, քննարկում և համակողմանի գնահատում։ Այսպիսով, իրապես կրթված մարդու առաջին խնդիրը նեղմիտ չլինելն է, իր մեջ զարգացնել կյանքի վերաբերյալ բազմակողմանի գիտելիքներ և ըմբռնում, ինչպես նաև կյանքի մասին ուրիշների կարծիքը գնահատելու կարողություն՝ ունենալով սեփականը:

աշխարհայացք և

2. Ի՞նչ է կրթված մարդը:

Իսկապես կրթված մարդն այն չէ, ով ավարտել է որևէ, նույնիսկ բարձրագույն ուսումնական հաստատություն, երբեք չգիտես, թե նրանցից քանիսն են դառնում անգրագետ, նեղ մասնագետներ կամ խելացի կարիերիստներ: Ոչ մեկը, ով իր կյանքի ընթացքում կարդացել է շատ, նույնիսկ շատ, գոնե լավագույն գրքերը: Ոչ թե նա, ով իր մեջ այս կամ այն ​​կերպ կուտակել է տարատեսակ գիտելիքների որոշակի պաշար, նույնիսկ շատ մեծ։ Դա հենց կրթության էությունը չէ:

Նրա բուն էությունն այն ազդեցության մեջ է, որը կարող է և պետք է ունենա շրջապատող կյանքի վրա, այն ուժի մեջ, որը կրթությունը կտա մարդուն շրջապատող կյանքը վերափոխելու, դրա մեջ ինչ-որ նոր բան մտցնելու մեջ, այս կամ այն ​​ոլորտում իր սեփականը: , նրա այս կամ այն ​​անկյունում։ Հանրակրթությո՞ւն է, թե՞ հատուկ, միեւնույն է, դրա չափանիշը կյանքի վերակառուցումն է, նրա օգնությամբ կատարված փոփոխությունները։

Մարդու համար ամենամեծ երջանկությունը ուժեղ զգալն է։ Խոսքը, իհարկե, ոչ թե ֆիզիկական ուժի, այլ մտավոր ուժի մասին է։ Գիտության և փիլիսոփայության ամենամեծ բարեփոխիչները՝ Նյուտոնը, Պասկալը, Սպենսերը, Դարվինը, ֆիզիկապես թույլ մարդիկ էին: Կարևոր է, որ կարողանաս ապացուցել քո կարծիքը։ Այն կարծիքը, որ նա չգիտի, թե ինչպես ապացուցել, պաշտպանվել հարձակումներից կամ կիրառել գործնականում, առանձնահատուկ արժեք չունի: Մենք բոլորս պետք է հասկանանք կրթությունը որպես ակտիվ և լուսավոր ուժ՝ ոչ միայն ինքնին, այլ հենց սոցիալական կյանքում դրա կիրառմամբ։

Մեզ համար հատկապես արժեքավոր են այն կրթված մարդիկ, ովքեր ունեն արձագանքողականություն, զգացողության ուժ, էներգիա, կամք, նրանք, ովքեր գիտեն, թե ինչպես թափանցել իրենց հիմքերը հասարակության ոգու մեջ։ Հենց այս և միայն այս կիրթ մարդկանց կարող ենք խելացի մարդիկ անվանել բառի լավագույն իմաստով։ «Ի՞նչ ենք մտածում այս կրթված մարդկանց մասին, ովքեր կրթվում են միայն իրենց և իրենց համար։ - գրում է մեզ մի աշխատող. «Մեզ ո՛չ տաքացնում են, ո՛չ սառեցնում»։ Միանգամայն ճիշտ։ Սա այն չէ, ինչ պետք է Ռուսաստանին. Ռուսական կյանքի վերջին տասնամյակը բավականին հստակ ցույց տվեց, թե ինչպիսի կրթված մարդկանց է սպասում ժողովուրդը և ինչպիսի մարդիկ են փորձում դառնալ ամենախելացի, ընդունակ, համակրելի մարդիկ՝ բնակչության ամենատարբեր խավերից։ Խելացի մարդն այն մարդն է, ով այդպես գիտի և հասկանում է կյանքը, դրա ընթացքը, կարիքներն ու կարիքները, ով ցանկացած պահի կարող է ապացուցել, որ իր իսկական ներկայացուցիչն է:

Մեզ շրջապատող կյանքը հասկանալը կրթված մարդու առաջին խնդիրն է։ Ծառայություն շրջապատող կյանքին, այս ծառայության բնույթը` սա է այն գնահատելու փորձաքարը: Ով էլ որ լինես՝ ընթերցող, երիտասարդ թե ծեր, ռուս թե օտարազգի, տղամարդ թե կին, մի մոռացիր քո կրթության և հատկապես ինքնակրթության սոցիալական նշանակությունը։ Ռուսական պատմությունը եզակի է և փոփոխական. Նա ցանկացած պահի կարող է ստիպել ձեզանից յուրաքանչյուրին դառնալ կյանքի ներկայացուցիչ, նրա շահերն ու կարիքները, ձգտումներն ու հույսերը, նրա ամենահրատապ պահանջների արտահայտիչն ու նրանց բավարարման համար աշխատողներն ու պայքարողները: Իսկապես կրթված մարդը պետք է միշտ պատրաստ լինի ու նախապես պատրաստվի, որպեսզի ցանկացած պահի, անհրաժեշտության դեպքում, լինի շրջապատի հասարակական կյանքի կարիքների ու կարիքների խոսնակը։

Մարդու էությունը այս բիզնեսի մեջ չէ, այսինքն՝ ոչ թե իր մասնագիտության և զբաղմունքի, այլ հենց մարդու, այս բիզնեսի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի մեջ։

Շատ մութ անկյունում նույնիսկ ամենասովորական մոմը չափազանց կարևոր երևույթ է և, բառի ուղիղ իմաստով, պայծառ ու կարևոր գործ է անում, և նույնիսկ կարող է հպարտանալ իր արածով, այն փաստով, որ լույս է սփռում: որտեղ դեռևս էլեկտրական լամպեր չեն թափանցել, և կներթափանցե՞ն, և ե՞րբ։

Այնտեղ, որտեղ լույս կա, չի կարող լույսի տարածում չլինի ուրիշներին: Եթե ​​կա կիրթ, մտածող, հասկացող, մտածող, սոցիալական մտածող անձնավորություն, նա չի կարող առանց պետական ​​ծառայության, և, ամեն դեպքում, այն մարդը, ով չի կարողանում արտահայտել կյանքի շահերը, իսկապես կրթված մարդ չէ լավագույն, ամենաբարձր մակարդակով: բառի իմաստը.

Դրա մեր սահմանումը որոշակիորեն հակասում է կրթության սովորական սահմանմանը: Մեզ կարող է առարկել, որ մենք չենք կարող չդասակարգել կիրթ ու գիտական ​​մարդկանց, ովքեր հակված են հասարակական գործունեությանը։

Կրթված մարդն անշուշտ բազմակողմանի, հետևաբար՝ հանդուրժող մարդ է: Նրան պետք է լիովին խորթ լինի անհանդուրժողականության ու գաղափարական բացառիկության ոգին։ Փաստերը պահանջում են մտածված ուսումնասիրություն, քննարկում և համակողմանի գնահատում։ Այսպիսով, իրապես կրթված մարդու առաջին խնդիրը նեղմիտ չլինելն է, իր մեջ զարգացնել կյանքի վերաբերյալ բազմակողմանի գիտելիքներ և ըմբռնում, ինչպես նաև կյանքի մասին ուրիշների կարծիքը գնահատելու կարողություն՝ ունենալով սեփականը:

«Յուրաքանչյուր մարդու աշխարհայացքն ու կյանքի խնդիրն ու կյանքի նպատակը որոշվում է նրա պատմական վիճակով», այդ ժամանակի ու վայրի պայմաններով, սոցիալական ու ժողովրդական միջավայրով, որտեղ մենք ապրում ենք, թեև կուրորեն չպետք է ենթարկվենք այս պայմաններին։ Կրթության նպատակը կարելի է հակիրճ արտահայտել հետևյալ բառերով. այն պետք է «այնքան ուղղի մարդու զարգացումը, որ նա ընդունակ դառնա հասկանալու և գործելու իր բնական և պատմական միջավայրում»։ «Կրթված մարդն ի վիճակի է միանգամայն գիտակցաբար և վստահորեն որոշել իր վերաբերմունքը մտքերին ու գաղափարներին, իր կենսամիջավայրի կյանքի ձևերին և ձգտումներին»:

Նովոսիբիրսկի մարզում մեծահասակների համար հեռավար ուսուցման հնարավորությունների վերլուծություն

Անդրագոգիա (մեծահասակների կրթության մանկավարժություն)

Անդրագոգիան զբաղվում է մեծահասակների կրթության ընդհանուր օրենքներով, այս գործունեության գիտական, մեթոդական և կադրային աջակցությամբ: Ըստ հայտնի սոցիոլոգ Ի.Ս. Կոնա, տարիքային կատեգորիաները ունեն երեք հղման շրջանակ...

Կատարյալ մարդու իդեալը ժողովրդական հեքիաթներում

Կատարյալ մարդու ժողովրդական իդեալը պետք է դիտարկել որպես հանրակրթության նպատակների ամփոփ, սինթետիկ գաղափար։ Նպատակն իր հերթին կրթության ասպեկտներից մեկի կենտրոնացված, կոնկրետ արտահայտությունն է...

Նորարարական տեխնոլոգիաների օգտագործումը «Մարդը և աշխարհը» դասերին.

Ներկայումս մանկավարժական նորարարական տեխնոլոգիայի հայեցակարգը հաստատապես մտել է մանկավարժական լեքսիկոն: Այնուամենայնիվ, դրա ըմբռնման և օգտագործման ավելի շատ տարբերություններ կան: ь Տեխնոլոգիան տեխնիկայի մի շարք է...

1. «Մարդ» բաժնի գտնվելու վայրը. 8-րդ դասարան» Այս բաժինը ուսումնասիրվում է 8-րդ դասարանում, քանի որ աշակերտներն արդեն ձևավորել են «օրգանիզմների էվոլյուցիոն զարգացման» ընդհանուր կենսաբանական հայեցակարգը։ 6-րդ դասարանում ուսումնասիրվել է «Բակտերիաներ» բաժինը։ Սունկ. Բույսեր»...

Անցյալի ուսուցիչներ – Յանուշ Կորչակ

Մենք ուզում ենք, որ երեխաները մեզնից լավը լինեն։ Մենք երազում ենք ապագայի կատարյալ մարդու մասին։ Մենք ներել ենք ինքներս մեզ և ազատվել ենք ինքներս մեզ ուղղելու պարտավորությունից։ Մեզ վատ են դաստիարակել։ Բայց արդեն ուշ է։ Մենք թույլ չենք տալիս երեխաներին քննադատել մեզ, և մենք չենք վերահսկում մեզ…

«Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագիր» դասի անցկացում.

«Մարդը և աշխարհը» դասերին տարրական դասարանների աշակերտների ուսուցման ոչ ավանդական ձևերի մեթոդաբանության մշակում.

Դասի ցանկացած ոչ ավանդական ձևի պատրաստումը ուսուցչից պահանջում է մեծ ջանք և ժամանակ, քանի որ նա հանդես է գալիս որպես կազմակերպիչ: Ուստի նման աշխատանք ստանձնելուց առաջ պետք է կշռադատեք ձեր ուժերը և գնահատեք ձեր հնարավորությունները...

Երաժշտության դասերի դերը դպրոցականների շրջանում բնապահպանական մշակույթի ձևավորման գործում

Ժամանակակից արդյունաբերական աշխարհում ի հայտ են եկել բազմաթիվ խնդիրներ՝ սոցիալական, ժողովրդագրական, միջէթնիկական, բնապահպանական։ Աշխարհի յուրաքանչյուր երկիր փորձում է լուծել դրանք յուրովի...

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների սոցիալական և կենցաղային հմտությունների ձևավորումը մանկապարտեզում

Այստեղ երկու ասպեկտ կա. նախ՝ երեխան պետք է սովորի գլուխ հանել այն ուտելիքից, որը բոլորն ուտում են, և երկրորդ՝ սովորի դա անել առանց արտաքին օգնության: Այս հմտություններին տիրապետելը շատ կարևոր է...

Ուսանողի ստեղծագործական գործունեության ձևավորում

Մեր բառարաններում և հանրագիտարաններում «անձ» հասկացությունը կրճատվում է մինչև «անձ» հասկացությունը: Եվ միայն փիլիսոփայական բառարանն է տարբերակում այս հասկացությունները, բայց փիլիսոփայական հանրագիտարանը (Մոսկվա, 1970) ամբողջովին շփոթում է այս հասկացությունները...

Ինչպես բոլոր կենդանի արարածները, մարդն ակտիվ է, այսինքն՝ ընդունակ է ընտրողաբար արտացոլելու, ընկալելու, արձագանքելու ցանկացած գրգռվածության և ազդեցության, և ունի, ըստ Ֆ.Էնգելսի, «անկախ արձագանքման ուժ»։ Այն պլաստիկ է, այսինքն...

Մարդը որպես մանկավարժական մարդաբանության առարկա

Թվարկված տեսակների բոլոր բնութագրերը մարդուն բնորոշ են ծննդյան պահից: Յուրաքանչյուր երեխա ամբողջական է, յուրաքանչյուրը կապված է Տիեզերքի, երկրային բնության և հասարակության հետ: Նա ծնվում է որպես կենսաբանական օրգանիզմ, անհատ, հասարակության անդամ...

Էլեկտրոնային պորտֆելը որպես կրտսեր դպրոցականների համընդհանուր կրթական գործունեության զարգացման գնահատման միջոց

Պորտֆոլիոների մի քանի տեսակներ կան, որոնք տարբերվում են բովանդակությամբ, նպատակներով և, իհարկե, ձևով: Մեր աշխատանքում դիտարկում ենք էլեկտրոնային պորտֆելը, քանի որ, ի հավել...

Նախադպրոցական տարիքի երեխայի ինքնորոշումը

«Ես տղամարդ եմ» հաղորդում. Երեխային ծանոթացնել սոցիալական աշխարհին. Ծրագրի նպատակն է ուսուցչին տալ «գործիք», որը կօգնի նրան ձևավորել երեխայի պատկերացումն իրեն շրջապատող աշխարհի, իր՝ որպես մարդկային ցեղի ներկայացուցիչի մասին. մարդկանց մասին...

Գիտելիքը, ի տարբերություն փողի, սերտորեն կապված է կոնկրետ անձի հետ։ Գիրքը, տվյալների բանկը, համակարգչային ծրագիրը գիտելիքներ չեն պարունակում, դրանք պարունակում են միայն տեղեկատվություն: Գիտելիքը միշտ մարմնավորված է մարդու անհատականության մեջ: Մարդն է, ով միշտ մնում է գիտելիքի կրողը, նա ստեղծում, ավելացնում և կատարելագործում է գիտելիքը, ինչպես նաև կիրառում, ուսուցանում և փոխանցում է այն։ Գիտելիքն օգտագործողն է։ Հետևաբար, անցում կատարելով գիտելիքի հասարակությանը, մարդը դառնում է առանցքային դեմք այս նոր աշխարհում: Սա ծնում է նոր առաջադրանքներ, նոր խնդիրներ, մարդկության պատմության մեջ աննախադեպ հարցեր՝ կապված գիտելիքի հասարակության բնորոշ ներկայացուցչի՝ կրթված մարդու հետ։

Մարդկային զարգացման բոլոր փուլերում կրթված մարդը համարվում էր մի տեսակ «զարդարում»։ Նա մարմնավորել է մշակույթը - հայեցակարգ՝ փոխառված գերմաներենից։ Այս տերմինը, որն արտահայտում է ակնածանքի և հեգնանքի խառնուրդ, ռուսերենում նմանը չունի (մասնավորապես, «ումնիկ» բառը շատ մոտավոր արտահայտում է խոսողի էությունը. մշակույթը). Բայց գիտելիքի հասարակության մեջ կրթված մարդը ծառայում է որպես խորհրդանիշ, խորհրդանիշ, այս հասարակության չափանիշների կրող։ Կրթված մարդը «արխետիպ» է (այս սոցիոլոգիական տերմինն օգտագործելու համար): Կրթված մարդը սահմանում է գիտելիքի հասարակության իրական ներուժը, նա մարմնավորում է հասարակության արժեքները, համոզմունքները և իդեալները: Եթե ​​ֆեոդալական ասպետը վաղ միջնադարի հասարակության ամենավառ մարմնավորումն էր, իսկ «բուրժուականը»՝ կապիտալիստական ​​դարաշրջանի հասարակությունը, ապա կրթված մարդը կլինի հետկապիտալիստական ​​հասարակության վառ ներկայացուցիչը, որում գիտելիքը կլինի. դառնալ կենտրոնական ռեսուրս:

Այս առումով պետք է փոխվի հենց «կիրթ մարդ» հասկացությունը։ Պետք է փոխվի նաև այն իմաստը, որը մենք տալիս ենք «կրթվել» բառերին։ Դժվար չէ պատկերացնել, թե որքան կարևոր է դառնալու «կրթություն» հասկացության ճշգրիտ սահմանումը։ Հաշվի առնելով, որ գիտելիքը դառնում է հասարակության հիմնական ռեսուրսը, կրթված մարդուն անխուսափելիորեն կկանգնեն նոր պահանջներ, նոր առաջադրանքներ և նոր պարտականություններ։ Մեր օրերում հասարակության մեջ մեծանում է կրթված մարդու դերը։

Վերջին 10-15 տարիների ընթացքում ամերիկացի գիտնականները կատաղի բանավեճ են ծավալել «կրթված մարդ» հասկացության շուրջ։ Հնարավո՞ր է, որ նման բան լինի մեր հասարակության մեջ։ Իսկ դա ընդհանրապես պե՞տք է։ Իսկ ի՞նչ է «կրթությունը»։

Նեոմարքսիստների, արմատական ​​ֆեմինիստների և ամեն ինչ ու բոլորը ժխտելու այլ սիրահարների խայտաբղետ ամբոխը ապացուցում է, որ կրթված մարդը մաքուր հորինվածք է։ Այս մոտեցումն արտացոլում է նոր նիհիլիստների՝ այսպես կոչված «դեկոնստրուկցիոնիստների» դիրքորոշումը։ Այս միտումի այլ ներկայացուցիչներ պնդում են, որ կրթված անհատների մասին կարելի է խոսել միայն կոնկրետ սեռի, կոնկրետ էթնիկ խմբի, կոնկրետ ռասայի, կոնկրետ «փոքրամասնության» առնչությամբ, և այս խմբերից յուրաքանչյուրը պահանջում է իր սեփական, առանձին մշակույթը և առանձին մշակույթը: (ըստ էության մեկուսացնող) կրթված անձ. Քանի որ այս ուղղության ներկայացուցիչները հիմնականում հետաքրքրված են որոշ խմբերի «մարդկային բնույթի առանձնահատկություններով», օգտակար կլինի նրանց տեսակետները համեմատել տոտալիտարիզմի այնպիսի դասականների ստեղծագործությունների հետ, ինչպիսիք են Հիտլերը («արիական ֆիզիկա»), Ստալինը («Մարքսիստական ​​գենետիկա»): ») և Մաոն («կոմունիստական ​​հոգեբանություն»): Հեշտ է նկատել, որ այս հակաավանդականների փաստարկները շատ նման են տոտալիտար ռեժիմների կողմնակիցների փաստարկներին։ Եվ երկուսի թիրախը նույնն է՝ ունիվերսալիզմը, որի հիմքում ընկած է կիրթ մարդ հասկացությունը, անկախ նրանից, թե ինչպես են այդ մարդուն անվանում՝ «մտավորական» Արևմուտքում, թե. բունջինՉինաստանում և Ճապոնիայում։

Հակառակ տեսակետի կողմնակիցները՝ նրանց կարելի է անվանել «հումանիստ», նույնպես դժգոհ են գործող համակարգից։ Բայց նրանց դժգոհությունը հիմնականում պայմանավորված է համընդհանուր կրթված անհատականություն ստեղծելու անկարողությամբ։ Հումանիստ քննադատները պահանջում են վերադառնալ 19-րդ դար՝ դեպի «ազատական ​​արվեստներ», «դասականներ» և գերմանական Գեբիլդետե Mensch. Նրանք, իհարկե, բացահայտորեն չեն մեջբերում Չիկագոյի համալսարանի պրոֆեսորներ Ռոբերտ Հաթչինսի և Մորտիմեր Ադլերի 50 տարի առաջ արտահայտած միտքը, որոնք պնդում էին, որ գիտելիքն ամբողջությամբ բաղկացած է հարյուր «մեծ գրքերից»։ Այնուամենայնիվ, դա չի խանգարում «հումանիստներին» ամբողջ ուժով կրկնել Հաթչինս-Ադլերի «հին բարի օրերը վերադառնալու» կոչերը։

Ցավոք սրտի, երկուսն էլ սխալ են։

Գիտելիքի հասարակության հիմքը

Գիտելիքի հասարակության հիմքում պետք էկրթված մարդու սուտ հայեցակարգը. Այս հայեցակարգը պետք է համընդհանուր լինի հենց այն պատճառով, որ այս դեպքում խոսքը, առաջին հերթին, մասին է հասարակություն,և նաև պայմանավորված է նման հասարակության գլոբալ բնույթով՝ նրա ֆինանսների, տնտեսության, կարիերայի աճի հնարավորությունների, տեխնոլոգիաների, կենտրոնական խնդիրների և, ամենակարևորը, տեղեկատվության առումով: Հետկապիտալիստական ​​հասարակությանը պետք է ինչ-որ միավորող, միավորող ուժ։ Դա պահանջում է որոշակի առաջատար խումբ, որը կարող է կենտրոնացնել տեղական, մասնավոր, անհատական ​​ավանդույթները ողջ հասարակության ընդհանուր արժեքների շուրջ, գերազանցության և փոխադարձ հարգանքի մեկ հայեցակարգ:

Այսպիսով, դեկոնստրուկցիոնիստների, արմատական ​​ֆեմինիստների և զարգացման արևմտյան ուղու հակառակորդների գաղափարները լիովին անընդունելի են հետկապիտալիստական ​​հասարակության համար, այսինքն. գիտելիքի հասարակություններ. Հիմա մեզ պետք է մի երևույթ, որը նրանք լիովին հերքում են, այն է՝ լիարժեք զարգացած, կրթված անհատականություն։

Միևնույն ժամանակ, գիտելիքի հասարակության մեջ կրթված մարդը տարբերվում է այն իդեալից, որին այդքան պաշտպանում են «հումանիստները»: Այո, նրանք իրավացիորեն մատնանշում են իրենց հակառակորդների՝ հրաժարվելու ավանդույթից, իմաստությունից, գեղեցկությունից և գիտելիքից հրաժարվելու պահանջի անհիմն լինելը, որոնք կազմում են մարդկության անգին ժառանգությունը։ Բայց միայն մի կամուրջ դեպի անցյալ, և սա միակ բանն է, որ առաջարկում են մեզ «հումանիստները», ակնհայտորեն բավարար չէ։ Կրթված մարդը պետք է կարողանա իր գիտելիքները նախագծել ներկայի մեջ, էլ չեմ ասում, որ այն աշխատի ապագայի համար: «Հումանիստների» առաջարկները որևէ նախադրյալ չեն պարունակում նման կարողության ձևավորման համար։ Ընդ որում՝ նման անհրաժեշտության մասին չեն էլ նշում։ Բայց առանց կապի ներկայի և ապագայի հետ՝ ավանդույթը մեռած է։

Հերման Հեսսեն 1943 թվականի իր «Ապակե ուլունքների խաղը» վեպում պատկերել է աշխարհը, որին ձգտում են «հումանիստները» և դրա փլուզումը: Այս գիրքը նկարագրում է մտավորականների, արվեստագետների և հումանիստների եղբայրությունը, ովքեր ապրում են «փայլուն մեկուսացման մեջ»՝ անկեղծ հավատքով դեպի «մեծ ավանդույթը», նրա իմաստությունն ու գեղեցկությունը։ Բայց գրքի գլխավոր հերոսը՝ Եղբայրության ամենահմուտ Վարպետը, ի վերջո որոշում է վերադառնալ կեղտոտ, կոպիտ, անհանգիստ, անվերջանալի հակամարտություններից ցնցված և փողատոտ իրական աշխարհում խրված, քանի որ մարդկային արժեքները, եթե դրանք բաժանված են։ իրականություն, ոչ այլ ինչ են, քան շղարշ:

Այն, ինչ Հեսսեն կանխատեսել էր ավելի քան 50 տարի առաջ, մենք այժմ տեսնում ենք իրական կյանքում: Հումանիտար գիտություններն ու դասական կրթությունն այսօր լուրջ ճգնաժամ են ապրում, քանի որ այն վերածվել է «փղոսկրի աշտարակի», որտեղ մարդկության լավագույն ուղեղները փախչում են կոպիտ, հիմար և փող քամող իրականությունից։ Ամենավառ ուսանողները նախընտրում են ուսումնասիրել հումանիտար գիտությունները։ Նրանք դրանից ոչ պակաս հաճույք են ստանում, քան իրենց նախապապերը, որոնք իրենց համալսարաններն ավարտել են առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ։ Նախապատերազմյան այդ սերնդի համար հումանիտար գիտությունները կարևոր դեր են խաղացել ողջ կյանքում և որոշիչ են դարձել նրանց անհատականության ձևավորման գործում։ Հումանիտար գիտությունները շարունակում են կարևոր դեր խաղալ իմ սերնդից շատերի կյանքում, ովքեր գիտական ​​կոչումներ են ստացել մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, թեև գիտական ​​աստիճանը ստանալուց անմիջապես հետո մենք մեր մտքից հանում ենք հունարենն ու լատիներենը: Բայց այս օրերին ուսանողները բարձրագույն ուսումնական հաստատությունն ավարտելուց մի քանի տարի անց դժգոհում են, որ «այն, ինչ ես այդքան ջանասիրաբար սովորել եմ, կորցրել է ինձ համար իմաստը. դա կապ չունի այն բանի հետ, թե ինչ է ինձ հիմա հետաքրքրում և ինչի հետ կցանկանայի կապվել։ «Ձեր ապագա կարիերան». Նրանք դեռ դեմ չեն, որ իրենց երեխաները, ինչպես մեր պապերն ու նախապապերը, լիբերալ կրթություն ստանան Հին և Նոր աշխարհների լավագույն համալսարաններում, քանի որ հեղինակավոր դիպլոմը ամուր դիրք է ապահովում հասարակության մեջ և բացում կարիերայի փայլուն հեռանկարներ։ Այնուամենայնիվ, իրենց կյանքում նրանք մերժում են ավանդական ազատական ​​արվեստի կրթությամբ ներարկված արժեքները: Այսինքն՝ նրանց կրթությունը թույլ չի տալիս հասկանալ իրականությունը, առավել եւս հարմարավետ զգալ այս իրականության մեջ։

Կրթության մասին բանավեճի երկու կողմերն էլ իրականում սխալ թեմա են ընտրել: Հետկապիտալիստական ​​հասարակությունը կրթված անհատի կարիքը նույնիսկ ավելի շատ ունի, քան ցանկացած նախկին հասարակություն, և անցյալի մեծ ժառանգությանը հասանելիությունը կշարունակի մնալ կարևոր տարր: Բայց այս ժառանգությունը կներառի շատ ավելին, քան մի քաղաքակրթություն, որը կապված է մնում արևմտյան, հուդա-քրիստոնեական ավանդույթի հետ, որի համար «հումանիստները» ամուր կանգնած են: Մեր հասարակությանը անհրաժեշտ կրթված մարդը պետք է պատրաստ լինի ակտիվորեն ընկալելու այլ մշակույթներ և ավանդույթներ. օրինակ՝ չինական, ճապոնական և կորեական գեղանկարչության և կերամիկայի մեծ ժառանգությունը. Արևելքի փիլիսոփայական շարժումներն ու կրոնները, ինչպես նաև իսլամը՝ որպես կրոն և որպես մշակույթ։ Ավելին, կրթված անհատն այնքան «գրքամիտ» չի լինի, որքան «հումանիստների» կողմից առաջարկվող ազատական ​​արվեստի կրթության բնորոշ արդյունքը։ Կրթված մարդուն անհրաժեշտ կլինեն ոչ միայն լավ պատրաստված վերլուծական հմտություններ, այլև լավ պատրաստված ընկալում:

Այնուամենայնիվ, արևմտյան ավանդույթը պետք է մնա ուշադրության կենտրոնում, եթե միայն այն բանի համար, որ կրթված մարդը հնարավորություն ունենա իսկապես ստանձնել ներկա խնդիրների լուծումը, էլ չեմ խոսում ապագայի խնդիրների մասին: Այս ապագան կարող է դառնալ «հետարևմտյան». այն կարող է «հակարևմտյան» լինել։ Բայց դա չի կարող լինել «ոչ արևմտյան»: Նրա նյութական քաղաքակրթությունը և գիտելիքները հիմնված են գեղագիտության, գիտության, գործիքների և տեխնիկայի, արտադրության, արևմտյան տնտեսագիտության, արևմտյան ֆինանսների և բանկային գործունեության վրա: Այս ինստիտուտներից ոչ մեկն արդյունավետ չի լինի առանց արևմտյան գաղափարների և ընդհանուր առմամբ արևմտյան ավանդույթների ըմբռնման և ընդունման:

Մեր ժամանակների ամենալուրջ «հակարևմտյան» շարժումը ֆունդամենտալիստական ​​իսլամը չէ։ Նման շարժումը Պերուում «Փայլող ուղու» ապստամբությունն է. հնագույն ինկերի հետնորդների հուսահատ փորձը «վերացնելու» իսպանացիների նվաճումը իրենց հայրենիքը, վերադառնալու կեչուա և այմարա հին լեզուներին և նետելու ատելիներին: Եվրոպացիներն ու նրանց մշակույթը դեպի օվկիանոս. Բայց այս «հակարևմտյան» ապստամբությունը ֆինանսավորվում է Նյու Յորքի և Լոս Անջելեսի թմրամոլների կողմից օգտագործվող կոկաինի միջոցով։ Իսկ նրա հետևորդների սիրելի զենքը ոչ թե Ինկերի պարսատիկներն էին, այլ ամերիկյան մեքենաներում տեղադրված եվրոպական ռումբերը։

Ապագայի կրթված մարդը պետք է պատրաստ լինի ապրելու գլոբալ աշխարհում։ Դա կլինի «արևմտականացված» աշխարհ. Միևնույն ժամանակ, այս աշխարհն ավելի ու ավելի է դառնում «ցեղային»։ Նրա պատկերացումների, հայացքների և գիտակցության համաձայն՝ կրթված մարդը պետք է դառնա «աշխարհի քաղաքացի»։ Չնայած դրան, այն պետք է սնվի իր արմատներից՝ հարստացնելով սեփական, տեղական մշակույթը:

Հասարակությունգիտելիք և կազմակերպությունների հասարակություն

Հետկապիտալիստական ​​հասարակությունը կլինի և՛ գիտելիքի հասարակություն, և՛ կազմակերպությունների հասարակություն: Այս երկու համակարգերն էլ կախված են միմյանցից և, միևնույն ժամանակ, տարբերվում են իրենց հասկացություններով, գաղափարներով և արժեքներով: Կրթված մարդկանց մեծ մասն օգտագործում է իր գիտելիքները՝ լինելով այս կամ այն ​​կազմակերպության անդամ: Այսպիսով, կրթված մարդը պետք է պատրաստ լինի ապրել և աշխատել միաժամանակ երկու մշակույթներում՝ «մտավորականի» մշակույթը, որը կենտրոնանում է խոսքի և գաղափարի վրա, և «կառավարչի» մշակույթը, որը կենտրոնանում է մարդկանց և արարքների վրա:

Մտավորականներն ընկալում են կազմակերպությունը որպես գործիք, որը թույլ է տալիս գործնականում կիրառել իրենց մասնագիտացված գիտելիքները: Ղեկավարները գիտելիքը դիտարկում են որպես կազմակերպության նպատակներին և որոշակի ցուցանիշների հասնելու միջոց: Երկուսն էլ ճիշտ են։ Թեև դրանք հակադիր են միմյանց, բայց դրանք կապված են միմյանց հետ, ինչպես մագնիսի երկու բևեռները, և ոչ թե որպես հակառակորդներ։ Նրանք, անշուշտ, միմյանց կարիքն ունեն. հետազոտող մենեջերին պետք է ոչ պակաս հետազոտող գիտնական, քան մենեջերը լավ վերլուծաբանի: Եթե ​​մեկը մյուսին «ճնշում է»՝ դրանով իսկ խախտելով ընդհանուր հավասարակշռությունը, հնարավոր է միայն կազմակերպության արդյունավետության կտրուկ նվազում և աշխատանքի ամբողջական փլուզում։ Մտավորականի աշխարհը, եթե հավասարակշռված չէ մենեջերի պրագմատիզմով, դառնում է մի աշխարհ, որտեղ յուրաքանչյուրը «իր գործն է անում», բայց ոչ ոք ի վիճակի չէ որևէ նշանակալի բանի հասնել։ Մենեջերի աշխարհը, եթե նա չի սնվում ինտելեկտուալների գաղափարներով, դառնում է ցայտնոտի բյուրոկրատիայի աշխարհ, որտեղ տիրում է «կազմակերպության մարդը»։ Բայց մի աշխարհում, որտեղ մտավորականն ու մենեջերը հավասարակշռում են միմյանց, միշտ տեղ կա ստեղծագործելու և կարգուկանոնի, պոտենցիալ հնարավորությունների իրացման և կազմակերպության առաքելությունը կատարելու համար:

Հետկապիտալիստական ​​հասարակության մեջ շատ մարդիկ կապրեն և կաշխատեն այս երկու մշակույթներում միաժամանակ: Մարդկանց շատ ավելի մեծ խումբ իր կարիերայի հենց սկզբում պետք է փորձ ձեռք բերի այս երկու մշակույթներում՝ ռոտացիայի արդյունքում՝ իրենց մասնագիտությամբ աշխատանքից անցնելով կառավարման աշխատանքի (օրինակ՝ համակարգչային մասնագետը կարող է տեղափոխվել 2008 թ. ծրագրի մենեջերի կամ խմբի ղեկավարի պաշտոնը, իսկ երիտասարդ պրոֆեսոր քոլեջները կարող են առաջարկել մի քանի տարի կես դրույքով աշխատել համալսարանի վարչակազմում): Եվս մեկ անգամ նշենք, որ կամավորական աշխատանքը «երրորդ հատվածի» ցանկացած հաստատությունում մարդուն հնարավորություն կտա զգալու և հավասարակշռելու երկու աշխարհները՝ մտավորականի աշխարհը և մենեջերի աշխարհը։

Հետկապիտալիստական ​​հասարակության կրթված մարդիկ դա պետք է ապահովեն հասկանալերկու մշակույթները:

Տեխնիկական առարկաներ և կրթված անհատականություն

19-րդ դարի կրթված մարդը գիտելիք չէր համարում տեխնիկական հմտություններ,չնայած այն հանգամանքին, որ բուհերում արդեն դասավանդվում էին տեխնիկական առարկաներ, իսկ տեխնիկական գիտելիքներ կրողներին անվանում էին ոչ թե «արհեստավորներ» կամ «արհեստավորներ», այլ «պրոֆեսիոնալներ»։ Բայց տեխնիկական առարկաները հումանիտար առարկաների դասընթացի մեջ չէին մտնում և դասական կրթության մաս չէին, հետևաբար չէին կարող «գիտելիք» համարվել։

Տեխնոլոգիաների ոլորտում համալսարանական աստիճաններ շնորհվում են բավականին երկար ժամանակ. Եվրոպայում, իրավաբանության և բժշկության գիտությունների հետ մեկտեղ, 13-րդ դարից: Եվրոպայում և Ամերիկայում, բայց ոչ Անգլիայում, տեխնիկական գիտությունների նոր աստիճանը (առաջին անգամ շնորհվել է Նապոլեոնյան Ֆրանսիայում 18-րդ դարի վերջին) շուտով հանրային ճանաչում ձեռք բերեց: «Կրթված» համարվող մարդկանց մեծ մասն իր ապրուստը վաստակում էր տեխնիկական հմտությունների շնորհիվ՝ որպես իրավաբաններ, բժիշկներ, ինժեներներ, երկրաբաններ կամ, ավելի ու ավելի, որպես բիզնես ֆիրմաների աշխատակիցներ (միայն Անգլիայում էր «ջենթլմենը» դեռ մեծ հարգանքով, առանց որոշակի տեսակի զբաղմունքի): Սակայն նրանց աշխատանքը (կամ մասնագիտությունը) դիտարկվում էր հենց որպես «ապրելու համար», այլ ոչ թե որպես «կյանք»:

Գրասենյակներից դուրս տեխնիկական գիտելիքներ ունեցողները չեն նշել իրենց աշխատանքը կամ մասնագիտությունը։ Հասարակության մեջ «խանութային խոսակցություններ» վարելը համարվում էր ծայրահեղ անպարկեշտ։ Գերմանացիները արհամարհանքով նման խոսակցություններ էին անվանում Fachsimplen. Նման թեմաներին Ֆրանսիայում ավելի արհամարհանքով էին վերաբերվում. ով պարկեշտ մարդկանց մեջ նշում էր իր աշխատանքը, համարվում էր անգրագետ և ձանձրալի։ Նման մարդը վտանգի ենթարկեց այն փաստը, որ վաղ թե ուշ կդադարեցնեն իրեն վերցնել։

Բայց հիմա, երբ տեխնիկական առարկաները ստացել են ակադեմիական կարգավիճակ, դրանք պետք է ինտեգրվեն «գիտելիքին» որպես ամբողջություն: Տեխնիկական առարկաները մեր հասկացողության մեջ պետք է դառնան կրթված մարդու անբաժանելի մասը: Այն փաստը, որ քոլեջի շրջանավարտները հումանիտար գիտությունների ոլորտում հրաժարվում են ճանաչել «տեխնիկները» (որը ինքնաբերաբար վերացնում է ազատական ​​արվեստի համալսարանների ուսումնական ծրագրերում տեխնիկական առարկաներ ներառելու գաղափարը) բացատրում է, թե ինչու են այսօրվա ուսանողները խիստ հիասթափված ընդամենը մի քանի տարվա աշխատանքից հետո: Նրանք իրենց լքված են զգում, նույնիսկ՝ դավաճանված։ Նրանք դժգոհելու ավելի քան բավարար պատճառներ ունեն։ Եթե ​​հումանիտար և դասական գիտությունների ուսումնասիրության ընթացքում ձեռք բերված տեղեկատվությունը ինտեգրված չէ «գիտելիքների աշխարհում», ապա նման կրթությունը չի կարող համարվել ոչ «մարդասիրական», ոչ էլ «դասական»: Այն չկարողացավ հաղթահարել իր հիմնական, ամենակարևոր խնդիրը՝ ստեղծել դիսկուրսի աշխարհ, առանց որի քաղաքակրթությունն անհնար է։ Նման կրթությունը համախմբելու փոխարեն մարդկանց բաժանում է։

Մարդը չպետք է դառնա (իսկ դա անհնար է) «ունիվերսալիստ» գիտելիքի բոլոր բնագավառներում։ Ավելին, մեր հասարակությունը հավանաբար չի կարող խուսափել մասնագիտացումից։ Բայց մենք հուսահատ կարիք ունենք կարողության հասկանալգիտելիքի տարբեր ճյուղեր. Գիտելիքի հասարակության մեջ կրթված մարդը կառանձնանա հետևյալ հարցերին պատասխանելու ունակությամբ՝ որն է գիտելիքի այս ճյուղի առարկան. ինչ խնդիրներ է լուծում; որո՞նք են դրա հիմնական դրույթները և ո՞րն է դրա տեսությունների էությունը: Ի՞նչ նոր կարևոր եզրակացություններ է դա մեզ թույլ տալիս անել։ Ի՞նչ թեմաներ չի անդրադառնում, որո՞նք են նրա խնդիրները, անելիքները։

Եթե ​​չհասկանանք, որ գիտելիքը ինքնանպատակ չէ, այլ գործիք, ապա գիտելիքը կդառնա «ստերիլ» և, փաստորեն, կդադարի գիտելիք լինել բառի բուն իմաստով։ Գիտելիքն ինքնին անպտուղ է, քանի որ գիտելիքի մասնագիտացված յուրաքանչյուր բնագավառում ամենակարևոր հայտնագործությունները ծագում են գիտելիքի այլ, անկախ ոլորտների ազդեցության տակ:

Տնտեսագիտությունը և օդերևութաբանությունը ներկայումս զգալի փոփոխությունների շրջան են ապրում մաթեմատիկայի նոր ճյուղի ազդեցության տակ, որը կոչվում է քաոսի տեսություն: Երկրաբանության մեջ կարևոր հայտնագործությունները կատարվում են ֆիզիկայի միջոցով, հնագիտության վրա ազդում են գենետիկայի հայտնագործությունները, պատմության վրա ազդում են հոգեբանական, վիճակագրական և տեխնոլոգիական վերլուծությունները։ Ամերիկացի գիտնական Ջեյմս Մ. Նա տնտեսական կատեգորիաներում հիմնավորեց այն ենթադրությունները, որոնցից ելնում էին քաղաքագետները մի ամբողջ դար։

Պրոֆեսիոնալները պետք է պատասխանատվություն ստանձնեն, որպեսզի ուրիշները հասկանան իրենց և իրենց մասնագիտությունը: Այս հարցում կարեւոր դեր են խաղում լրատվամիջոցները՝ մամուլը, կինոն ու հեռուստատեսությունը։ Բայց լրագրողներն իրենք չեն կարողանում գլուխ հանել այս գործից։ Առաջին հերթին յուրաքանչյուր կրթված մարդ պետք է հասկանա, թե ինչու է պետք այս կամ այն ​​մասնագիտությունը։ Սա պահանջում է, որ գիտելիքի յուրաքանչյուր ճյուղի առաջատար գիտնականները ստանձնեն դժվարին խնդիրը՝ որոշելու, թե իրականում ինչ են անում:

Գիտելիքների հասարակության մեջ «գիտության թագուհի» չկա: Գիտելիքի բոլոր ճյուղերը հավասարապես արժեքավոր են. բոլոր ճյուղերը, միջնադարյան մեծ փիլիսոփա Սենտ Բոնավենտուրայի խոսքերով, հավասարապես տանում են դեպի ճշմարտությունը։ Բայց նրանք, ովքեր ունեն այս գիտելիքը, պետք է իրենց ճանապարհներ դարձնեն դեպի ճշմարտություն, ճանապարհներ դեպի գիտելիք: Կոլեկտիվ իմաստով գիտելիքը պահվում է վստահության մեջ:

Կապիտալիզմը գերիշխում է մեկ դար, քանի որ Կարլ Մարքսն այն սահմանել է որպես արտադրության հատուկ եղանակ և սոցիալական կառուցվածք իր «Կապիտալ»-ի առաջին հատորում: «Կապիտալիզմ» տերմինը հայտնվեց 30 տարի անց՝ Մարքսի մահից հետո։ Այսօր «Գիտելիք» գիրք գրելու փորձը, որպես «Կապիտալ»-ի յուրօրինակ անալոգ, հավանաբար շատ ամբարտավան տեսք կունենա: Ավելին, նման փորձը, հավանաբար, չափազանց վաղաժամ կլիներ։ Այն ամենը, ինչ կարելի է անել կապիտալիզմի (և, իհարկե, նաև սոցիալիզմի) դարաշրջանից դուրս գալու փուլում, նոր սոցիալական և պետական ​​համակարգը նկարագրելն է։

Բայց մենք համարձակվում ենք հուսալ, որ մոտ հարյուր տարի հետո կգրվի նմանատիպ գիրք (գուցե նրանք դրա համար այլ անուն կմտածեն, հարցը դա չէ): Սա կնշանակի, որ մենք հաջողությամբ ավարտել ենք անցումը կապիտալիզմից, որը դեռ նոր է սկսվում։ Մեզ համար հիմարություն է կանխատեսել, թե ինչպիսին պետք է լինի գիտելիքի հասարակությունը, ինչպես որ հիմարություն կլիներ կանխատեսել 1776-ին, երբ Ադամ Սմիթը գրեց իր հայտնի գիրքը Ազգերի հարստության մասին, և երբ Ջեյմս Ուոթը հորինեց շոգեմեքենան. հասարակության ճշգրիտ կառուցվածքը, որը Մարքսը նկարագրեց միայն մեկ դար անց: Եվ ոչ պակաս հիմարություն կլիներ Մարքսի համար գուշակել, որ վիկտորիանական կապիտալիզմի ծաղկման դարաշրջանում ինչպիսին կլինի մեր ժամանակակից հասարակությունը:

Բայց հիմա կարող ենք ինչ-որ բան կանխատեսել։ Ամենամեծ փոփոխությունը կլինի գիտելիքի փոփոխությունը՝ իր ձևով և բովանդակությամբ. իր իմաստով; իր պատասխանատվության տակ, ինչպես նաև էությունըհասկացությունները կրթված մարդ.