Ինչո՞ւ է բանաստեղծը վստահ, որ հուշարձան է կանգնեցրել. Հուշարձան, որի վրա ժողովրդական արահետը գերաճած չի լինի. Պուշկին Ա.Ս

Ստեղծման պատմություն. «Ես ինքս ինձ համար ձեռքով չպատրաստված հուշարձան եմ կանգնեցրել...» բանաստեղծությունը գրվել է 1836 թվականի օգոստոսի 21-ին, այսինքն՝ Պուշկինի մահից քիչ առաջ։ Դրանում նա ամփոփում է իր բանաստեղծական գործունեություն, հենվելով ոչ միայն ռուսական, այլեւ համաշխարհային գրականության ավանդույթների վրա։ Անմիջական մոդելը, որից սկսել է Պուշկինը, Դերժավինի «Հուշարձան» (1795) բանաստեղծությունն էր, որը շատ հայտնի դարձավ: Ընդ որում, Պուշկինը ոչ միայն համեմատում է իրեն և իր պոեզիան իր մեծ նախորդի հետ, այլև առանձնացնում է իր ստեղծագործությանը բնորոշ առանձնահատկությունները։

Ժանր և կոմպոզիցիա. Ըստ ժանրային բնութագրերի՝ Պուշկինի բանաստեղծությունը ձոն է, բայց այս ժանրի առանձնահատուկ տարատեսակ է։ Այն ռուսական գրականություն է մտել որպես համաեվրոպական ավանդույթ, որը սկիզբ է առել հնությունից։ Իզուր չէ, որ Պուշկինը վերցրել է հին հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիսի «Մելպոմենին» բանաստեղծությունից տողերը՝ որպես բանաստեղծության էպիգրաֆ՝ Exegi monumentum - «Ես կանգնեցրի հուշարձան»: Հորացիոսը հեղինակ է «Երգիծանքի» և մի շարք բանաստեղծությունների, որոնք փառաբանում են նրա անունը։ Նա ստեղծեց «Մելպոմենին» ուղերձը վերջում ստեղծագործական ուղի. Մելպոմենեն հին հունական դիցաբանության մեջ ինը մուսաներից մեկն է, ողբերգության հովանավորը և կատարողական արվեստի խորհրդանիշը։ Այս հաղորդագրության մեջ Հորացիոսը գնահատում է իր արժանիքները պոեզիայում: Այնուհետև, բանաստեղծական «հուշարձանի» ժանրում այս տեսակի բանաստեղծությունների ստեղծումը դարձավ կայուն գրական ավանդույթ, ով առաջինն էր թարգմանել Հորացիոսի պատգամը։ Այնուհետև Գ.Ռ. Դերժավինը, այն անվանելով «Հուշարձան»: Այնտեղ էր, որ հիմնական ժանրի առանձնահատկություններըայսպիսի բանաստեղծական «հուշարձաններ»։ Այս ժանրային բազմազանությունը վերջապես ձևավորվեց Պուշկինի «Հուշարձան»-ում։

Դերժավինին հետևելով՝ Պուշկինը իր բանաստեղծությունը բաժանում է հինգ տաղերի՝ օգտագործելով նույն չափածո ձևը և չափիչը։ Դերժավինի պես Պուշկինի բանաստեղծությունը գրված է քառատողերով, բայց մի փոքր փոփոխված չափիչով։ Առաջին երեք տողերում, ինչպես Դերժավինը, Պուշկինը օգտագործում է ավանդականը. Օդիկ մետրը յամբիկ 6 ֆուտ է (Ալեքսանդրյան չափածո), բայց վերջին տողը գրված է այամբիկ 4 ֆուտ, ինչը շեշտում է այն և իմաստային շեշտադրում է անում դրա վրա։

Հիմնական թեմաներն ու գաղափարները. Պուշկինի բանաստեղծությունն է. պոեզիայի հիմն. Նրան հիմնական թեման- իսկական պոեզիայի փառաբանում և բանաստեղծի բարձր նպատակի հաստատում հասարակության կյանքում. Դրանում Պուշկինը հանդես է գալիս որպես Լոմոնոսովի և Դերժավինի ավանդույթների ժառանգորդ։ Բայց միևնույն ժամանակ, հաշվի առնելով նմանությունը արտաքին ձևերԴերժավինի բանաստեղծությամբ Պուշկինը հիմնականում վերաիմաստավորեց առաջադրված խնդիրները և առաջ քաշեց իր գաղափարը ստեղծագործության իմաստի և դրա գնահատման մասին: Բացահայտելով բանաստեղծի և ընթերցողի փոխհարաբերությունների թեման՝ Պուշկինը նշում է, որ իր պոեզիան հիմնականում ուղղված է լայն հասցեատիրոջը։ Սա պարզ է: Արդեն առաջին տողերից: «Ժողովրդի ուղին չի հասնի դրան», - ասում է նա իր գրական «հուշարձանի» մասին Վաստակները հավերժացնելու այլ եղանակներ։ Բայց Պուշկինն այստեղ ներկայացնում է ազատության թեման, որն իր ստեղծագործության խաչաձև թեմա է՝ նշելով, որ իր «հուշարձանը» նշանավորվում է ազատության սիրով. Ալեքսանդրիայի ապստամբ սյունը»։

Երկրորդը, բոլոր բանաստեղծների տաղերը, ովքեր ստեղծել են նման բանաստեղծություններ, հաստատում է պոեզիայի անմահությունը, ինչը թույլ է տալիս հեղինակին շարունակել ապրել ժառանգների հիշողության մեջ. / Իմ մոխիրը կպահպանվի և կփախչի քայքայվելուց»: Բայց ի տարբերություն Դերժավինի՝ Պուշկինը, ով փորձառու վերջին տարիներինկյանքի թյուրիմացությունը և ամբոխի մերժումը, ընդգծում է, որ նրա պոեզիան ավելի լայն արձագանք կգտնի իրեն հոգեհարազատ մարդկանց սրտերում՝ հոգևոր դիմահարդարման, ստեղծագործողների և ստեղծագործողների սրտերում։ մենք խոսում ենքոչ միայն ռուս գրականության, «ամբողջ աշխարհի բանաստեղծների մասին. «Եվ ես փառավոր կլինեմ, քանի դեռ ենթալուսնային աշխարհում / գոնե մեկ խմող ողջ է»:

Երրորդ տողը, ինչպես Դերժավինինը, նվիրված է ժողովրդի ամենալայն խավերի մոտ պոեզիայի նկատմամբ հետաքրքրության զարգացման թեմային, որոնք նախկինում անծանոթ էին դրան և հետմահու տարածված համբավին.

Իմ մասին խոսակցությունները կտարածվեն ամբողջ Մեծ Ռուսաստանում,
Եվ ոգին, որ նրա մեջ է, կկանչի ինձ։ լեզու,
Եվ սլավոնների հպարտ թոռը, և ֆիննը, և այժմ վայրի
Տունգուս և տափաստանների ընկեր Կալմիկ:

Հիմնական իմաստային բեռը կրում է չորրորդ տողը. Հենց դրանում է բանաստեղծը սահմանում այն ​​գլխավորը, որը կազմում է իր ստեղծագործության էությունը և որի համար կարող է հույս ունենալ բանաստեղծական անմահության վրա.

Եվ ես դեռ երկար ժամանակ այնքան բարի կլինեմ մարդկանց հետ,
Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով,
Որ իմ դաժան տարիքում ես փառաբանել եմ ազատությունը
Եվ նա ողորմության կոչ արեց ընկածներին:

Այս տողերում Պուշկինը ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրում է իր ստեղծագործությունների մարդասիրության և մարդասիրության վրա՝ վերադառնալով. ամենակարեւոր խնդիրըուշ ստեղծագործականություն. Բանաստեղծի տեսանկյունից «լավ զգացմունքները», որ արթնացնում է արվեստը ընթերցողների մեջ, ավելի կարևոր են, քան նրա գեղագիտական ​​որակները։ Այս խնդիրը գրականության համար կդառնա երկրորդը կեսը 19-րդ դարումդար, դեմոկրատական ​​քննադատության և այսպես կոչված մաքուր արվեստի ներկայացուցիչների կատաղի բանավեճի առարկա։ Բայց Պուշկինի համար ներդաշնակ լուծման հնարավորությունն ակնհայտ է. այս տողի վերջին երկու տողերը մեզ վերադարձնում են ազատության թեմային, բայց հասկացված ողորմության գաղափարի պրիզմայով: Հատկանշական է, որ սկզբնական տարբերակում Պուշկինը «Իմ դաժան դարաշրջանում» բառերի փոխարեն գրել էր «Ռադիշչևից հետո»։ Ոչ միայն գրաքննության պատճառով, բանաստեղծը հրաժարվեց նման ուղղակի հղումից քաղաքական իմաստազատության սերը. Հեղինակի համար ավելի կարևոր է» Կապիտանի դուստրը«, որտեղ շատ սուր դրված էր ողորմության և ողորմության խնդիրը, հաստատվեց բարության և արդարության գաղափարը իրենց բարձրագույն, քրիստոնեական ըմբռնման մեջ։

Վերջին հատվածը կոչ է մուսային, ավանդական «հուշարձանային» բանաստեղծությունների համար.

Աստծո հրամանով, մուսա, հնազանդ եղիր,
Առանց վիրավորանքից վախենալու, առանց թագ պահանջելու,
Գովքն ու զրպարտությունն անտարբեր էին ընդունվում
Եվ մի վիճիր հիմարի հետ:

Պուշկինի մոտ այս տողերը լցված են հատուկ իմաստով. դրանք մեզ վերադարձնում են «Մարգարե» ծրագրային բանաստեղծության մեջ արտահայտված մտքերը։ Նրանց հիմնական գաղափարն այն է, որ բանաստեղծը ստեղծագործում է ավելի բարձր կամքի համաձայն, և, հետևաբար, նա պատասխանատու է իր արվեստի համար ոչ թե մարդկանց, ովքեր հաճախ չեն կարողանում հասկանալ նրան, այլ Աստծո առաջ: Նման մտքերը բնորոշ էին Պուշկինի ուշ ստեղծագործությանը և արտահայտվեցին «Բանաստեղծը», «Պոետին», «Պոետը և ամբոխը» բանաստեղծություններում։ Դրանցում առանձնակի հրատապությամբ է ծագում բանաստեղծի և հասարակության խնդիրը, և հաստատվում է արվեստագետի հիմնարար անկախությունը հանրության կարծիքներից։ Պուշկինի «Հուշարձանում» այս գաղափարը ձեռք է բերում ամենալակոնիկ ձևակերպումը, որը ներդաշնակ եզրակացություն է ստեղծում բանաստեղծական փառքի և աստվածային ներշնչված արվեստի միջոցով մահը հաղթահարելու մասին մտորումների համար։

Գեղարվեստական ​​ինքնատիպություն. Թեմայի նշանակությունը և բարձր պաթոսբանաստեղծությունները որոշեցին նրա ընդհանուր հնչողության առանձնահատուկ հանդիսավորությունը։ Դանդաղ, հոյակապ ռիթմը ստեղծվում է ոչ միայն օդիկ մետրի (իամբ պիրրիկով), այլեւ անաֆորայի («Եվ ես կլինեմ փառավոր...», «Եվ նա կկանչի ինձ...» շնորհիվ, «Եվ սլավոնների հպարտ թոռը…», «Եվ ես դեռ երկար ժամանակ բարի կլինեմ ձեզ հետ…», «Եվ ողորմություն ընկածներին.»), շրջադարձ («Նա բարձրացավ ավելի բարձր որպես Ալեքսանդրիայի ապստամբ սյան գլուխ), շարահյուսական զուգահեռականություն և շարք միատարր անդամներ(«Եվ սլավոնների հպարտ թոռը, և ֆիննը, և այժմ վայրի թունգուսը ...»): Բարձր ոճի ստեղծմանը նպաստում է նաև ընտրությունը բառարանային միջոցներ. Բանաստեղծն օգտագործում է վսեմ էպիտետներ (հուշարձան՝ ձեռքով չշինված, ապստամբ գլուխ, թանկագին քնար, ենթալուսնային աշխարհում՝ սլավոնների հպարտ թոռ), մեծ թվովՍլավոնիզմներ (կանգնած, գլուխ, խմել, մինչև). Բանաստեղծության ամենանշանակալի գեղարվեստական ​​պատկերներից մեկն օգտագործում է մետոնիմիա՝ «Քնարով լավ զգացումներ արթնացրի...»։ Ընդհանրապես ամեն ինչ գեղարվեստական ​​մեդիաստեղծել պոեզիայի հանդիսավոր օրհներգ.

Աշխատանքի իմաստը. Պուշկինի «Հուշարձանը», շարունակելով Լոմոնոսովի և Դերժավինի ավանդույթները, իր ուրույն տեղն ունի ռուս գրականության մեջ։ Նա ոչ միայն ամփոփեց Պուշկինի ստեղծագործությունը, այլև նշանավորեց այդ հանգրվանը, բանաստեղծական արվեստի այդ բարձունքը, որը ուղեցույց եղավ ռուս բանաստեղծների բոլոր հաջորդ սերունդների համար, ինչպես օրինակ Ա.Ա. Ֆեթ, բայց ամեն անգամ, երբ ռուս բանաստեղծը դիմում է արվեստի խնդրին, դրա նպատակին և իր ձեռքբերումների գնահատմանը, նա հիշում է Պուշկինի խոսքերը. .

Պուշկինի շատ ժամանակակիցներ, նույնիսկ նրա կենդանության օրոք, նրա համար հատուկ տեղ են կանխատեսել ռուս և համաշխարհային գրականության մեջ: Պուշկինի մասին հայտնի ռուս քննադատ Վ. Եվ պատմությունը ցույց տվեց, որ նա միանգամայն իրավացի էր։

Պուշկինը թողել է անգնահատելի ժառանգություն. Գրողը կյանքի խորքից նկարել է թեմաներ իր ստեղծագործությունների համար։ Նա իրականությունը ենթարկեց համարձակ քննադատության և միևնույն ժամանակ նրա մեջ գտավ ժողովրդին հարազատ իդեալներ։ Եվ այս իդեալների բարձունքներից նա գնահատում էր կյանքի բոլոր իրադարձություններն ու երեւույթները։ Պուշկինը դարձավ իսկապես ազգային բանաստեղծ, ժողովրդի հոգին, նրա ձայնը. Իր ստեղծագործության մեջ նա բարձրացրել է հարցեր, որոնք անհանգստացրել են ինչպես բանաստեղծի ժամանակակիցներին, այնպես էլ հետագա սերունդներին:

Բանաստեղծություններում խորապես, վառ և վառ արտահայտելով անձնական փորձառությունները՝ բանաստեղծը չի սահմանափակվում միայն անձնական թեմայով։ Նրա ստեղծագործությունները մշտապես անկեղծ հետաքրքրություն են հաղորդում այլ մարդկանց, ժողովրդի ու երկրի ճակատագրերի նկատմամբ։ Եվ այս հրապարակային թեման հեղինակին անհանգստացնում է նույնքան անկեղծ, որքան անձնականը։ Հենց այս մասին է` կյանքի իմաստի և բանաստեղծի նպատակի մասին, որ նա խոսում է «Բանաստեղծ», «Մարգարե» և շատ ուրիշ բանաստեղծություններում:

Շրջանցելով ծովերն ու ցամաքները,

Այրե՛ք մարդկանց սրտերը բայով.

Պուշկինն այսպես հասկացավ իր խնդիրը և բարձր պահանջներ դրեց իր առաջ։ Բանաստեղծը կարող է հանգիստ կյանքով ապրել, մինչդեռ նրա բանաստեղծական ոգին «սառը քնի համ է զգում»: Բայց գալիս է մի պահ, երբ «պոետի հոգին արթնացած արծվի պես կխորտակվի», կբացվեն «մարգարեական խնձորները», և նա կսկսի տեսնել այն, ինչ անհասանելի է աչքին. սովորական մարդ, նա կսկսի լսել «երկնքի սարսուռը», «ծովի ստորջրյա սողունը և հովտային վազերի բուսականությունը»։ Ստեղծագործությունը մեծ գործ ու սխրանք է, և բանաստեղծը պետք է ոգեշնչվի մեծ ու կարևոր գաղափարով. Պոեզիան, Պուշկինի հաստատակամ համոզմամբ, պետք է խստորեն հետևի ճշմարտությանը, անձնվիրաբար ծառայի ազատությանը, գեղեցկությանը, բարությանը և արդարությանը։ Նրա ստեղծագործության ամենախիստ դատավորը հենց բանաստեղծն է.

Դուք ձեր բարձրագույն դատարանն եք,

Դուք գիտեք, թե ինչպես գնահատել ձեր աշխատանքը ավելի խիստ, քան որևէ մեկը:

Գո՞հ ես դրանով, խորաթափանց արտիստ։

Դուք գո՞հ եք։ Ուրեմն թող ամբոխը սաստի նրան...

Հեղինակը կոչ է անում բանաստեղծին ուշադրություն չդարձնել ամբոխի կարծիքին, անտարբեր լինել հայհոյանքի ու գովեստի հանդեպ։ Չէ՞ որ գովասանքը, վիրավորանքն ու զրպարտությունը ժամանակավոր են։ Միակ հաստատունը նվիրվածությունն է քո բարձր իդեալներին։ Եվ Ալեքսանդր Սերգեևիչը ձգտել է հետևել այդ պահանջներին և առաջադրանքներին իր ողջ կյանքի ընթացքում: Նա անընդհատ ապրել է իր երկրի կյանքով, նրա ուրախություններով ու տխրություններով, նրա հաջողություններով ու տառապանքներով, նրա փառքով ու ցավով։

Պուշկինը ազատության բանաստեղծ էր. նրա ստեղծագործությունը կոչ է անում ազատության՝ քաղաքական և հոգևոր, ազատություն ստրկությունից և նախապաշարմունքներից: Նա այն նվիրեց մարդկանց ծառայելուն՝ պայքարելով հանուն երջանկության և արդարության։ «Բանաստեղծն աշխարհի արձագանքն է»,- գրել է Մ. Գորկին:

Պուշկինը բանաստեղծ էր վերնախավի համար, և միևնույն ժամանակ, նրա ստեղծագործություններն արտացոլում են բնորոշ, բնորոշ փորձառություններ և զգացմունքներ, որոնք հասկանալի և հարազատ են մարդկանց մեծամասնությանը: Այսպիսով, «Գյուղ» պոեմը և «Ազատություն» ոդիան արտացոլում էին հասարակության առաջադեմ խավերի մտքերն ու ձգտումները։ Իսկ «Ես քեզ սիրեցի...» կամ «Հիշում եմ մի հրաշալի պահ...» բանաստեղծությունները պարունակում են անկեղծ քնքուշ զգացումներ, որոնք հուզել և միշտ կհուզեն բոլոր մարդկանց սրտերը՝ անկախ նրանց հայացքներից ու քաղաքական համոզմունքներից։

Պուշկինը «իրականության պոետն» էր. Եվ այս ամբողջ աշխարհում, առաջին հայացքից աննկատ ամեն մի մանրուքով, նա գիտեր, թե ինչպես գտնել դրա մեջ թաքնված գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը։ Ն.Վ. Գոգոլն ինքն իրեն հարց տվեց. «Ի՞նչ էր նրա պոեզիայի թեման»: Իսկ պատասխանն ակնհայտ էր ու զարմանալի. «Ամեն ինչ դարձել է նրա առարկան... Միտքը թմրում է իր անթիվ սուբյեկտների առաջ»։

Իր «Ես ինքս ինձ համար հուշարձան եմ...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը հույս է հայտնում, որ գալիք սերունդները կհասկանան ու կգնահատեն իրեն և կսիրեն նրա պոեզիան, որովհետև այն արթնացնում է լավագույն զգացմունքները։ Ա.Ս. Պուշկինն իր ողջ ստեղծագործությամբ, իր ողջ կյանքով, իր բոլոր մտքերով, ձգտումներով և արարքներով իր համար կանգնեցրեց «ձեռքով չկառուցված» հուշարձան, որին երկար տարիներ «ժողովրդական ուղին» չի գերաճել և, հավանաբար, երբեք էլ չի լինի։ գերաճած.

Պուշկինի շատ ժամանակակիցներ, նույնիսկ նրա կենդանության օրոք, նրա համար հատուկ տեղ են կանխատեսել ռուս և համաշխարհային գրականության մեջ: Պուշկինի մասին հայտնի ռուս քննադատ Վ. Եվ պատմությունը ցույց տվեց, որ նա միանգամայն իրավացի էր։
Պուշկինը թողել է անգնահատելի ժառանգություն. Գրողը կյանքի խորքից նկարել է թեմաներ իր ստեղծագործությունների համար։ Նա իրականությունը ենթարկեց համարձակ քննադատության և միևնույն ժամանակ նրա մեջ գտավ ժողովրդին հարազատ իդեալներ։ Եվ այս իդեալների բարձունքներից նա գնահատում էր կյանքի բոլոր իրադարձություններն ու երեւույթները։ Պուշկինը դարձավ իսկապես ժողովրդական բանաստեղծ, ժողովրդի հոգին, նրա ձայնը։ Իր ստեղծագործության մեջ նա բարձրացրել է հարցեր, որոնք անհանգստացրել են ինչպես բանաստեղծի ժամանակակիցներին, այնպես էլ հետագա սերունդներին:
Բանաստեղծություններում խորապես, վառ և վառ արտահայտելով անձնական փորձառությունները՝ բանաստեղծը չի սահմանափակվում միայն անձնական թեմայով։ Նրա ստեղծագործությունները մշտապես անկեղծ հետաքրքրություն են հաղորդում այլ մարդկանց, ժողովրդի ու երկրի ճակատագրերի նկատմամբ։ Եվ այս հրապարակային թեման հեղինակին անհանգստացնում է նույնքան անկեղծ, որքան անձնականը։ Հենց այս մասին է` կյանքի իմաստի և բանաստեղծի նպատակի մասին, որ նա խոսում է «Բանաստեղծ», «Մարգարե» և շատ ուրիշ բանաստեղծություններում:
Շրջանցելով ծովերն ու ցամաքները,
Այրե՛ք մարդկանց սրտերը բայով.
Պուշկինն այսպես հասկացավ իր խնդիրը և բարձր պահանջներ դրեց իր առաջ։ Բանաստեղծը կարող է հանգիստ կյանքով ապրել, մինչդեռ նրա բանաստեղծական ոգին «սառը քնի համ է զգում»: Բայց գալիս է մի պահ, երբ «պոետի հոգին արթնացած արծվի պես կխորտակվի», կբացվեն «հեռատես աչքերը», և նա կսկսի տեսնել այն, ինչ անհասանելի է սովորական մարդու հայացքին, կսկսի լսել « երկնքի սարսուռը», «ծովի ստորջրյա սողունը և հովտի որթերի բուսականությունը»: Ստեղծագործությունը մեծ գործ ու սխրանք է, և բանաստեղծը պետք է ոգեշնչվի մեծ ու կարևոր գաղափարով. Պոեզիան, Պուշկինի հաստատակամ համոզմամբ, պետք է խստորեն հետևի ճշմարտությանը, անձնվիրաբար ծառայի ազատությանը, գեղեցկությանը, բարությանը և արդարությանը։ Նրա ստեղծագործության ամենախիստ դատավորը հենց բանաստեղծն է.
...Դուք ինքներդ ձեր բարձրագույն դատարանն եք,
/>
Դուք գո՞հ եք։ Ուրեմն թող ամբոխը սաստի նրան...

Պուշկինը բանաստեղծ էր վերնախավի համար, և միևնույն ժամանակ, նրա ստեղծագործություններն արտացոլում են բնորոշ, բնորոշ փորձառություններ և զգացմունքներ, որոնք հասկանալի և հարազատ են մարդկանց մեծամասնությանը: Այսպիսով, «Գյուղ» պոեմը և «Ազատություն» ոդիան արտացոլում էին հասարակության առաջադեմ մտածողությամբ խավերի մտքերն ու ձգտումները։ Իսկ «Ես քեզ սիրեցի...» կամ «Հիշում եմ մի հրաշալի պահ...» բանաստեղծությունները պարունակում են անկեղծ քնքուշ զգացումներ, որոնք հուզել և միշտ կհուզեն բոլոր մարդկանց սրտերը՝ անկախ նրանց հայացքներից ու քաղաքական համոզմունքներից։
Պուշկինը «իրականության բանաստեղծն» էր. Եվ այս ամբողջ աշխարհում, առաջին հայացքից աննկատ ամեն մի մանրուքով, նա գիտեր, թե ինչպես գտնել դրա մեջ թաքնված գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը։ Ն.Վ. Գոգոլն ինքն իրեն հարց տվեց. «Ի՞նչ էր նրա պոեզիայի թեման»: Իսկ պատասխանն ակնհայտ էր ու զարմանալի՝ «Ամեն ինչ դարձել է իր առարկան... Միտքը թմրում է իր անթիվ առարկաների առաջ»։
Իր «Ես ինքս ինձ համար հուշարձան եմ...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը հույս է հայտնում, որ գալիք սերունդները կհասկանան ու կգնահատեն իրեն և կսիրեն նրա պոեզիան, որովհետև այն արթնացնում է լավագույն զգացմունքները։ Ա.Ս. Պուշկինն իր ողջ ստեղծագործությամբ, իր ողջ կյանքով, իր բոլոր մտքերով, ձգտումներով և արարքներով իր համար կանգնեցրեց «ձեռքով չկառուցված» հուշարձան, որին երկար տարիներ «ժողովրդական ուղին» չի գերաճել և, հավանաբար, երբեք էլ չի լինի։ գերաճած.

(Վարկանիշներ դեռ չկան)

1. Պուշկինը և 19-րդ դարի փիլիսոփայական և պատմական միտքը ... Պուշկինը հայտնվեց հենց այն ժամանակ, երբ Ռուսաստանում պոեզիայի որպես արվեստի առաջացումը նոր էր հնարավոր դարձել: Քսաներորդ տարին մեծ դարաշրջան էր կյանքում...
2. Տասնութերորդ դարի վերջին երեկոյան՝ 1800 թվականի դեկտեմբերի 31-ին, հյուրերը հավաքվեցին Պուշկինների մոտ։ Սեղանը տոնական էր գցված՝ սպասում էին Նոր տարվա գալուստին, նոր՝ տասնիններորդ դարին։ Ուղիղ կեսգիշերին ժամացույցը զնգաց...
3. Պուշկինի հանճարը եզակի է համաշխարհային պատմության մեջ. Ու թեև նրա կողքին կային կարկառուն բանաստեղծներ, սակայն նրանցից ոչ մեկն, իհարկե, չէր կարող փոխարինել Պուշկինին։ Ոչ Ժուկովսկին, ոչ Դելվիգը, ոչ Բարատինսկին, ոչ Յազիկովը...
4. Ա.Ս. Պուշկինը քիչ էր ապրում, բայց շատ էր գրում. Այնուամենայնիվ, համեմատած այն բանի հետ, թե որքան է գրվել բանաստեղծի մասին նրա մահից հետո, նրա գրածը մի կաթիլ է օվկիանոսում։ Ով չի...
5. Պուշկինի ստեղծագործության մեջ մեծ տեղ է գրավում բնանկարային պոեզիան։ Պուշկինի պոեզիայում լանդշաֆտը փոխվեց հենց բանաստեղծի հետ միասին։ Իր աշխատանքի տարբեր ժամանակաշրջաններում Պուշկինը տարբեր կերպ է պատկերել բնությունը։ Ամբողջ ստեղծագործական...
6. Պուշկինի տեքստերը սերտորեն կապված են պատմական իրադարձությունների հետ, որոնց ժամանակակիցն էր նա։ Նրա բանաստեղծություններն արտացոլում են ճորտատիրական կամայականությունը և 1812 թվականի Հայրենական պատերազմը, Եվրոպայի ռուսական ազատագրումը «բռնակալից» և ապստամբությունը...
7. Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինն անհերքելի համաշխարհային նշանակության առաջին ռուս գրողն է։ Նա ազգային ռուս գրական լեզվի ստեղծողն էր։ Իր աշխատանքում առաջնորդվելով իրականության գեղարվեստական ​​ներկայացման ռեալիստական ​​սկզբունքներով՝ Պուշկինը հենվել է լեզվի վրա...
8. 1. Ազատության և հումանիզմի սիրո գաղափարները Ա.Ս. Պուշկինի ստեղծագործություններում: 2. Ա.Ս.Պուշկինի ազատատենչ բառերը։ 3. Ազատասիրական դրդապատճառներ Ա.Ս.Պուշկինի տեքստերում։ 4. «...Հետևելով Ռադիշչևին՝ ես փառաբանեցի ազատությունը»....
9. (1799 - 1837) (1799-1837), ռուս բանաստեղծ, նոր ռուս գրականության հիմնադիր, ժամանակակից ռուսերենի ստեղծող գրական լեզու. Իր պատանեկան բանաստեղծություններում ճեմարանի եղբայրության բանաստեղծը, «ընկերական ազատության, զվարճանքի, շնորհի և խելքի սիրահար», վաղ ...
10. Ամպրոպից ափ նետված՝ ես երգում եմ նույն օրհներգերը։ A. S. Պուշկին. Ամպրոպից ափ նետված՝ ես երգում եմ նույն օրհներգերը։ Ա.Ս. Պուշկին Յուրաքանչյուր բանաստեղծ իր ողջ կյանքի ընթացքում և հատկապես...
11. Ազատության թեման Ա.Ս.Պուշկինի երգերի հիմնական թեմաներից մեկն է։ Իր ստեղծագործության տարբեր ժամանակահատվածներում բանաստեղծը տարբեր կերպ է մեկնաբանում ազատություն հասկացությունը, հասկանում դրա իմաստը հասարակության կյանքում, իր...
12. Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինն իր բանաստեղծություններում ընդգրկում է հարցերի անսովոր լայն շրջանակ և շոշափում տարբեր թեմաներ: Բանաստեղծը ոգեշնչվել է բազմաթիվ աղբյուրներից. Հաճախ ինքը՝ Պուշկինը, խոսում է իր աշխատանքի ամենանշանակալի մոտիվների մասին։ ՄԵՋ...
13. Հեղինակի կերպարը վեպում ստեղծվել է քնարական շեղումներով. Դրանցում հեղինակը շեղվում է սյուժեից և բացահայտում իր վերաբերմունքը...
14. ԵՎ Գ. Ռ. ԴԵՐԺԱՎԻՆԱ - ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐ ԵՎ ՆՈՐԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ՊՈԵԶԻԱՅՈՒՄ Գավրիլա Ռոմանովիչ Դերժավինը 18-րդ դարի մեծագույն բանաստեղծն է, ռուսական կլասիցիզմի վերջին ներկայացուցիչներից մեկը։ Դերժավինի աշխատանքը խորապես հակասական է. բացահայտելով նոր...
15. 20-րդ դարի պոեզիան էապես տարբերվում էր 19-րդ դարի պոեզիայից։ 20-րդ դարում ի հայտ են եկել գրական ու գեղարվեստական ​​տարբեր շարժումներ (սիմվոլիզմ, ակմեիզմ, ֆուտուրիզմ, պատկերացում)։ Այս կամ այն ​​շարժմանը պատկանող բանաստեղծները տարբեր կերպ են սահմանել սկզբունքները...
16. Պուշկինը, ավարտելով աշխատանքը «Եվգենի Օնեգինի» հիմնական գլուխների վրա, ծափահարեց ձեռքերը և գոռաց՝ գովաբանելով ինքն իրեն.
Հասարակության և անձնականի պայքարը հավերժական խնդիր էր 18-19-րդ դարերի ողջ ռուս գրականության մեջ։ Դասական բանաստեղծները պնդում էին քաղ. Նրանց հետ պոլեմիկայի մեջ մտնելով՝ Ժուկովսկին պոեզիայի մեջ լիրիկական հոսք է մտցնում։ Նրա բանաստեղծությունները դառնում են...
17. Քնարական հերոսը, բուն քնարականությունը բանաստեղծի հոգևոր աշխարհն է՝ բառերով իմաստավորված։ Լիրիկական հերոսարտահայտում է ոչ միայն հեղինակին, այլ ողջ մարդկությանը բնորոշ մտքեր, զգացմունքներ, ձգտումներ։ Հեղինակ է քնարական...

Նախապես ներողություն եմ խնդրում ՌԴ Կոմունիստական ​​կուսակցության ներկայացուցիչներից, բայց կսկսեմ Գորկու այգու մուտքի Լենինի հուշարձանից։ Ես վաղուց արդեն կշտացել եմ այն ​​հարցից, որ անընդհատ տալիս են քաղաքից դուրս ընկերները քաղաքի կենտրոնում շրջելիս։ Մոտավորապես այսպիսի իրավիճակ է.

Եվ սա մեր կենտրոնական այգին է...
- Լենինի անունի՞ց։
- Ոչ, Գորկու անունով:
- Տարօրինակ է. Գորկու այգին և Լենինի հուշարձանը...

Պատմական թյուրիմացություն է եղել պրոլետարիատի առաջնորդի հուշարձանի հետ։ Լենինի հուշարձանը հայտնվել է 1929 թվականին, իսկ այգին Գորկու անունը ստացել է ավելի ուշ՝ 1936 թվականին։ 1932-ին Ալեքսեյ Մաքսիմովիչի ԽՍՀՄ վերադառնալուց հետո, չգիտես ինչու, սկսվեց քաղաքային զբոսայգիների անվանափոխման «Գորկու համաճարակը»՝ Մոսկվա, Տագանրոգ, Ռոստով, Ալմա-Աթա, Մինսկ, Օդեսա, Կազան, Սամարա՝ ընդհանուր առմամբ մոտ երկու տասնյակ:

Ընդհանրապես, պետք է ավելի զգույշ լինել հուշարձանների, կոթողների, կիսանդրիների, դեկորատիվ ֆիգուրների և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության այլ հաճույքների նկատմամբ: Եկեք շատ չշեղվենք այգուց. Soborny Lane-ի և Bolshaya Sadovaya Lane-ի անկյունում անցյալ տարի հայտնվեց սանտեխնիկի և նրա հավատարիմ կատվի հուշարձանը: Քանդակագործ Միխայիլ Ուշակովի ստեղծման դեմ ոչինչ չունեմ, բայց վայրի ընտրության հարցում հարց է առաջանում. Իհարկե, դեպի տաճար տանող ճանապարհը, որով վերջանում է ծառուղին, նախատեսված չէ ո՛չ ջրմուղագործի, ո՛չ քնաբերի, ո՛չ էլ տավարի միս կտրելու խանութի աշխատողի համար։ Եվ այնուամենայնիվ. ինչո՞ւ հենց կոյուղու աշխատանքի վարպետ, և հենց քաղաքի հենց կենտրոնում և, իհարկե, կենտրոնական ուղղափառ եկեղեցու մոտ:

Միգուցե Vodokanal-ի կողքին ավելի տեղին կլիներ։ Հասկանալի է, որ նոր ժամանակները ծնում են նոր «միտումներ»՝ ներիր ինձ, Տե՛ր: - իսկ ջրմուղագործը, ներեցեք բառախաղը, «հոսքի մեջ մտավ»: Այն արդեն նկարել են Մոսկվայում, Պերմում, Եկատերինբուրգում, Օմսկում, Կրասնոյարսկում... Համենայն դեպս այգին չվերանվանվեց։ Բայց նրանք շատ լավ կարող էին. «Մշակույթի և ժամանցի այգի՝ սանտեխնիկ Պոտապովի անունով»։

Ամեն ինչ իր տեղն ունի։ Հուշարձան ընթերցողին «Երեկոյան Ռոստովի» շենքի մոտ - Ես հասկանում եմ. Ռոստովյան վաճառականի կերպարը Բարսիկի հետ մերժում չի առաջացնում։ Բայց Լենինի և Դիմիտրի Ռոստովսկու միջև խրված մխոցի և զուգարանի կախարդը, իմ կարծիքով, չափազանց շատ է։ Չեմ համարձակվում պնդել, բայց...

Կան այլ օրինակներ. Անցյալ տարի «Օլիմպ-2» մարզադաշտի հարեւանությամբ բացվեց Չեռնոբիլի հերոսների հուշահամալիրը։ Առանձին քննարկում են կառույցի գեղարվեստական ​​արժանիքները։ Բայց ինչո՞ւ հենց մարզադաշտի կողքին, որի անվանումը նույնպես որոշակի երկիմաստության տեղիք է տալիս։ Մեր ներկայիս պատկերացումներով «օլիմպիականը», «ուղին դեպի Օլիմպոս», «օլիմպիական բարձունքները» սերտորեն կապված են սպորտի, դրականության, հաղթանակների հետ: «Չեռնոբիլից փրկված օլիմպիական բարձունքների ճանապարհին» հայհոյանք է հնչում... Դժվար թե որևէ մեկը հիշի հունական աստվածների լեռնային բնակավայրը, որտեղ երբեմն հերոսներ էին տանում:

Կամ վերցրեք անցյալ տարվա Boeing-ի վթարը Ռոստովում, որը խլեց 62 մարդու կյանք: Այս տարվա մարտին զոհված ուղեւորների հիշատակին հուշահամալիր բացվեց... հենց օդանավակայանի մոտ։ Ժողովուրդ. ինչ ես անում?! Իսկ հուշահամալիրն անհրաժեշտ է, և դա արվում է բարձր մակարդակով, բայց մտածեք կենդանի ուղևորների մասին: Ի՞նչ է սա, բարի հրաժեշտ, ուրախ թռիչքի մաղթանք:

Իհարկե, մարզադաշտը կարող է վերանվանվել, օդանավակայանը կտեղափոխվի այլ վայր։ Դա այն չէ, ինչի մասին մենք խոսում ենք: Պարզապես երբեմն պետք է միացնել ձեր մտածողությունը:

Եկեք քայլենք Պուշկինսկայայի երկայնքով: Ժամանակին քանդակագործ Անատոլի Սկնարինը ստեղծեց երեք նախշավոր «Պուշկին» գնդակների ինքնատիպ կոմպոզիցիա։ Այն բնականաբար տեղավորվում է բուլվարային տարածության մեջ, հիանալի տեսք ունի և ստեղծում է բանաստեղծի ստեղծագործությանը ծանոթանալու մթնոլորտ: Բայց ահա խնդիրը. Կոմպոզիցիան ավարտված չէ, «Պուշկինի հեքիաթները» չեն գտել իրենց արժանի տեղը բանաստեղծի կյանքի տեսարանների և «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից։ Բայց գնդակի տակի ճաղատ տեղը կա և անհարմարություն է ստեղծում աչքերի ու հոգու համար։ Միգուցե ավելի խելամիտ կլինի հենց դա անել, քան փականագործները: Նրանց նկատմամբ իմ ողջ հարգանքով և ինչ-որ տեղ նույնիսկ ակնածանքով:

Ընդհանրապես, ինձ թվում է, որ երբեմն հաճելի կլինի քաղաքի բնակիչների հետ քննարկել նոր հուշարձանների, կիսանդրիների, դեկորատիվ ֆիգուրատիվ կոմպոզիցիաների գաղափարները։

Օրինակ՝ նույն Պուշկինսկայայի վրա նույն Սկնարինի Չեխովի հուշարձանը համարում եմ անկասկած հաջողություն։ Այն ունի իր եռանդը. երեխաները և նույնիսկ մեծերը հեշտությամբ կարող են բարձրանալ պատվանդանի վրա, լուսանկարվելով որպես հուշանվեր, գրողը բառացիորեն ավելի մոտ է դառնում ընթերցողին:

Բայց ինչ-որ մեկը կարող է չհամաձայնվել ինձ հետ: Ոմանք զզվելի են համարում այս «ազատ վերաբերմունքը» հուշարձանների նկատմամբ։ Եվ հետևաբար, ես համաձայն եմ, երբ շատ քանդակագործների գործերի ճակատագիրը համաժողովրդական հանրաքվեով չի որոշվում։ Այնուամենայնիվ, մեղք չէ երբեմն լսել ժողովրդի ձայնը։

Համենայն դեպս հավերժացնող անհատականություններ ընտրելիս: Օրինակ՝ ես ամաչում եմ, որ Ռոստովում դեռևս չկա լեգենդար մարդու հուշարձան՝ խորհրդային սպա Ալեքսանդր Պեչերսկին, ով կազմակերպել և ղեկավարել է Նացիստական ​​համակենտրոնացման ճամբարից բանտարկյալների միակ հաջող զանգվածային փախուստը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ողջ պատմության մեջ։ . Պեչերսկու մասին մի քանի վավերագրական ֆիլմեր են նկարահանվել 1987 թվականին Հոլիվուդում ռեժիսոր Ջեք Գոլդը նկարահանել է «Փախուստ Սոբիբորից» բլոկբաստերը, որտեղ մեր հայրենակցի դերը խաղացել է Ռուտգեր Հաուերը։ Հերոսի հուշարձանը կանգնեցված է Իսրայելում 2016 թվականին ՌԴ նախագահ Վլադիմիր Պուտինի հրամանագրով Պեչերսկին հետմահու պարգևատրվել է Արիության շքանշանով, չնայած կարծում եմ, որ նա արժանի է Ռուսաստանի հերոսի կոչմանը։ Այո, Ռոստովում կա հուշատախտակ և Պեչերսկի փողոց։ Բայց այդպիսի մարդու հուշարձանը պետք է լինի։

Վերադառնանք Պուշկինսկայային։ Անցյալ տարի այստեղ հայտնվեցին առաջին գծի գրողներ Միխայիլ Շոլոխովի, Անատոլի Կալինինի և Վիտալի Զակրուտկինի կիսանդրիները։ Նրանց հիշատակը հավերժացնելը սուրբ գործ է։ Բայց ոչ նույնը: Տպավորություն է ստեղծվում, որ քայլում ես գերեզմանոցի ծառուղով։ Նեկրոպոլիս Կրեմլի պատի մոտ. Իմ կարծիքով որոշումը հրեշավոր է։ Մի բան է՝ Յուրի Ժդանովի կիսանդրին համալսարանի գրադարանի կողքին, թեև ոմանք կարող են չհամաձայնվել ինձ հետ, մեկ այլ՝ ողբալի շարք, որտեղ միայն գերեզմանաքարեր են բացակայում։

Խոսքը ճաշակի մասին չէ, ասում են՝ ոմանք ձմերուկ են սիրում, մյուսները՝ խոզի աճառ։ Մենք չենք խոսում այն ​​մասին, թե ինչպես կահավորենք մեր սեփական բնակարանը, սկեսուրի գլխին գոնե ցցուն կա, մենք քննարկում ենք մեր հայրենի քաղաքի արտաքին տեսքը։ Ցավոք, վստահ եմ, որ մեր քաղաքն այլանդակող անհեթեթ ստեղծագործությունների մեկ տասներորդ անգամ չեմ նշել։ Հուսով եմ՝ ընթերցողները կօգնեն թարմացնել հիշողությունս և լրացնել ցուցակը: Եվ ինչ-որ մեկը, հավանաբար, կտրականապես կհամաձայնի ինձ հետ։ Լավ, արի քննարկե՞նք։

Շրջանցելով ծովերն ու ցամաքները,

Այրե՛ք մարդկանց սրտերը բայով.

Պուշկինն այսպես հասկացավ իր խնդիրը և բարձր պահանջներ դրեց իր առաջ։ Բանաստեղծը կարող է հանգիստ կյանքով ապրել, մինչդեռ նրա բանաստեղծական ոգին «սառը քնի համ է զգում»: Բայց գալիս է մի պահ, երբ «պոետի հոգին արթնացած արծվի պես կխորտակվի», կբացվեն «հեռատես աչքերը», և նա կսկսի տեսնել այն, ինչ անհասանելի է սովորական մարդու հայացքին, կսկսի լսել « երկնքի սարսուռը», «ծովի ստորջրյա սողունը և հովտի որթերի բուսականությունը»: Ստեղծագործությունը մեծ գործ ու սխրանք է, և բանաստեղծը պետք է ոգեշնչվի մեծ ու կարևոր գաղափարով. Պոեզիան, Պուշկինի հաստատակամ համոզմամբ, պետք է խստորեն հետևի ճշմարտությանը, անձնվիրաբար ծառայի ազատությանը, գեղեցկությանը, բարությանը և արդարությանը։ Նրա ստեղծագործության ամենախիստ դատավորը հենց բանաստեղծն է.

Դուք ձեր բարձրագույն դատարանն եք,

Դուք գիտեք, թե ինչպես գնահատել ձեր աշխատանքը ավելի խիստ, քան որևէ մեկը:

Գո՞հ ես դրանով, խորաթափանց արտիստ։

Հեղինակը կոչ է անում բանաստեղծին ուշադրություն չդարձնել ամբոխի կարծիքին, անտարբեր լինել հայհոյանքի ու գովեստի հանդեպ։ Չէ՞ որ գովասանքը, վիրավորանքն ու զրպարտությունը ժամանակավոր են։ Միակ հաստատունը նվիրվածությունն է քո բարձր իդեալներին։ Եվ Ալեքսանդր Սերգեևիչը ձգտել է հետևել այդ պահանջներին և առաջադրանքներին իր ողջ կյանքի ընթացքում: Նա անընդհատ ապրել է իր երկրի կյանքով, նրա ուրախություններով ու տխրություններով, նրա հաջողություններով ու տառապանքներով, նրա փառքով ու ցավով։

Պուշկինը ազատության բանաստեղծ էր. նրա ստեղծագործությունը կոչ է անում ազատության՝ քաղաքական և հոգևոր, ազատություն ստրկությունից և նախապաշարմունքներից: Նա այն նվիրեց մարդկանց ծառայելուն՝ պայքարելով հանուն երջանկության և արդարության։ «Բանաստեղծն աշխարհի արձագանքն է»,- գրել է Մ. Գորկին:

Պուշկինը բանաստեղծ էր վերնախավի համար, և միևնույն ժամանակ, նրա ստեղծագործություններն արտացոլում են բնորոշ, բնորոշ փորձառություններ և զգացմունքներ, որոնք հասկանալի և հարազատ են մարդկանց մեծամասնությանը: Այսպիսով, «Գյուղ» պոեմը և «Ազատություն» ոդիան արտացոլում էին հասարակության առաջադեմ խավերի մտքերն ու ձգտումները։ Իսկ «Ես քեզ սիրեցի...» կամ «Հիշում եմ մի հրաշալի պահ...» բանաստեղծությունները պարունակում են անկեղծ քնքուշ զգացումներ, որոնք հուզել և միշտ կհուզեն բոլոր մարդկանց սրտերը՝ անկախ նրանց հայացքներից ու քաղաքական համոզմունքներից։

Պուշկինը «իրականության պոետն» էր. Եվ այս ամբողջ աշխարհում, առաջին հայացքից աննկատ ամեն մի մանրուքով, նա գիտեր, թե ինչպես գտնել դրա մեջ թաքնված գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը։ Ն.Վ. Գոգոլն ինքն իրեն հարց տվեց. «Ի՞նչ էր նրա պոեզիայի թեման»: Իսկ պատասխանն ակնհայտ էր ու զարմանալի. «Ամեն ինչ դարձել է նրա առարկան... Միտքը թմրում է իր անթիվ սուբյեկտների առաջ»։

Իր «Ես ինքս ինձ հուշարձան եմ...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը հույս է հայտնում, որ գալիք սերունդները կհասկանան ու կգնահատեն իրեն, կսիրեն նրա պոեզիան, որովհետև այն արթնացնում է լավագույն զգացմունքները։ Ա.Ս. Պուշկինն իր ողջ ստեղծագործությամբ, իր ողջ կյանքով, իր բոլոր մտքերով, ձգտումներով և արարքներով իր համար կանգնեցրեց «ձեռքով չկառուցված» հուշարձան, որին երկար տարիներ «ժողովրդական ուղին» չի գերաճել և, հավանաբար, երբեք էլ չի լինի։ գերաճած.

Պուշկինի շատ ժամանակակիցներ, նույնիսկ նրա կենդանության օրոք, նրա համար հատուկ տեղ են կանխատեսել ռուս և համաշխարհային գրականության մեջ: Պուշկինի մասին հայտնի ռուս քննադատ Վ. Եվ պատմությունը ցույց տվեց, որ նա միանգամայն իրավացի էր։

Պուշկինը թողել է անգնահատելի ժառանգություն. Գրողը կյանքի խորքից նկարել է թեմաներ իր ստեղծագործությունների համար։ Նա իրականությունը ենթարկեց համարձակ քննադատության և միևնույն ժամանակ նրա մեջ գտավ ժողովրդին հարազատ իդեալներ։ Եվ այս իդեալների բարձունքներից նա գնահատում էր կյանքի բոլոր իրադարձություններն ու երեւույթները։ Պուշկինը դարձավ իսկապես ժողովրդական բանաստեղծ, ժողովրդի հոգին, նրա ձայնը։ Իր ստեղծագործության մեջ նա բարձրացրել է հարցեր, որոնք անհանգստացրել են ինչպես բանաստեղծի ժամանակակիցներին, այնպես էլ հետագա սերունդներին:

Բանաստեղծություններում խորապես, վառ և վառ արտահայտելով անձնական փորձառությունները՝ բանաստեղծը չի սահմանափակվում միայն անձնական թեմայով։ Նրա ստեղծագործությունները մշտապես անկեղծ հետաքրքրություն են հաղորդում այլ մարդկանց, ժողովրդի ու երկրի ճակատագրերի նկատմամբ։ Եվ այս հրապարակային թեման հեղինակին անհանգստացնում է նույնքան անկեղծ, որքան անձնականը։ Հենց այս մասին է` կյանքի իմաստի և բանաստեղծի նպատակի մասին, որ նա խոսում է «Բանաստեղծ», «Մարգարե» և շատ ուրիշ բանաստեղծություններում:

Շրջանցելով ծովերն ու ցամաքները,

Այրե՛ք մարդկանց սրտերը բայով.

Պուշկինն այսպես հասկացավ իր խնդիրը և բարձր պահանջներ դրեց իր առաջ։ Բանաստեղծը կարող է հանգիստ կյանքով ապրել, մինչդեռ նրա բանաստեղծական ոգին «սառը քնի համ է զգում»: Բայց գալիս է մի պահ, երբ «պոետի հոգին արթնացած արծվի պես կխորտակվի», կբացվեն «հեռատես աչքերը», և նա կսկսի տեսնել այն, ինչ անհասանելի է սովորական մարդու հայացքին, կսկսի լսել « երկնքի սարսուռը», «ծովի ստորջրյա սողունը և խաղողի հովտի բուսականությունը»: Ստեղծագործությունը մեծ գործ ու սխրանք է, և բանաստեղծը պետք է ոգեշնչվի մեծ ու կարևոր գաղափարով. Պոեզիան, Պուշկինի հաստատակամ համոզմամբ, պետք է խստորեն հետևի ճշմարտությանը, անձնվիրաբար ծառայի ազատությանը, գեղեցկությանը, բարությանը և արդարությանը։ Նրա ստեղծագործության ամենախիստ դատավորը հենց բանաստեղծն է.

Դուք ձեր բարձրագույն դատարանն եք,

Դուք գիտեք, թե ինչպես գնահատել ձեր աշխատանքը ավելի խիստ, քան որևէ մեկը:

Գո՞հ ես դրանով, խորաթափանց արտիստ։

Դուք գո՞հ եք։ Ուրեմն թող ամբոխը սաստի նրան...

Հեղինակը կոչ է անում բանաստեղծին ուշադրություն չդարձնել ամբոխի կարծիքին, անտարբեր լինել հայհոյանքի ու գովեստի հանդեպ։ Չէ՞ որ գովասանքը, վիրավորանքն ու զրպարտությունը ժամանակավոր են։ Միակ հաստատունը նվիրվածությունն է քո բարձր իդեալներին։ Եվ Ալեքսանդր Սերգեևիչը ձգտել է հետևել այդ պահանջներին և առաջադրանքներին իր ողջ կյանքի ընթացքում: Նա անընդհատ ապրել է իր երկրի կյանքով, նրա ուրախություններով ու տխրություններով, նրա հաջողություններով ու տառապանքներով, նրա փառքով ու ցավով։

Պուշկինը ազատության բանաստեղծ էր. նրա ստեղծագործությունը կոչ է անում ազատության՝ քաղաքական և հոգևոր, ազատություն ստրկությունից և նախապաշարմունքներից: Նա այն նվիրեց մարդկանց ծառայելուն՝ պայքարելով հանուն երջանկության և արդարության։ «Բանաստեղծն աշխարհի արձագանքն է»,- գրել է Մ. Գորկին:

Պուշկինը բանաստեղծ էր վերնախավի համար, և միևնույն ժամանակ, նրա ստեղծագործություններն արտացոլում են բնորոշ, բնորոշ փորձառություններ և զգացմունքներ, որոնք հասկանալի և հարազատ են մարդկանց մեծամասնությանը: Այսպիսով, «Գյուղ» պոեմը և «Ազատություն» ոդիան արտացոլում էին հասարակության առաջադեմ խավերի մտքերն ու ձգտումները։ Իսկ «Ես քեզ սիրեցի...» կամ «Հիշում եմ մի հրաշալի պահ...» բանաստեղծությունները պարունակում են անկեղծ քնքուշ զգացումներ, որոնք հուզել և միշտ կհուզեն բոլոր մարդկանց սրտերը՝ անկախ նրանց հայացքներից ու քաղաքական համոզմունքներից։

Պուշկինը «իրականության բանաստեղծն» էր. Եվ այս ամբողջ աշխարհում, առաջին հայացքից աննկատ ամեն մի մանրուքով, նա գիտեր, թե ինչպես գտնել դրա մեջ թաքնված գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը։ Ն.Վ. Գոգոլն ինքն իրեն հարց տվեց. «Ի՞նչ էր նրա պոեզիայի թեման»: Իսկ պատասխանն ակնհայտ էր ու զարմանալի. «Ամեն ինչ դարձել է նրա առարկան... Միտքը թմրում է իր անթիվ սուբյեկտների առաջ»։

Իր «Ես ինքս ինձ համար հուշարձան եմ...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը հույս է հայտնում, որ գալիք սերունդները կհասկանան ու կգնահատեն իրեն և կսիրեն նրա պոեզիան, որովհետև այն արթնացնում է լավագույն զգացմունքները։ Ա.Ս. Պուշկինն իր ողջ ստեղծագործությամբ, իր ողջ կյանքով, իր բոլոր մտքերով, ձգտումներով և արարքներով իր համար կանգնեցրեց «ձեռքով չկառուցված» հուշարձան, որին երկար տարիներ «ժողովրդական ուղին» չի գերաճել և, հավանաբար, երբեք էլ չի լինի։ գերաճած.

Պուշկինի շատ ժամանակակիցներ, նույնիսկ նրա կենդանության օրոք, նրա համար հատուկ տեղ են կանխատեսել ռուս և համաշխարհային գրականության մեջ: Պուշկինի մասին հայտնի ռուս քննադատ Վ. Եվ պատմությունը ցույց տվեց, որ նա միանգամայն իրավացի էր։

Պուշկինը թողել է անգնահատելի ժառանգություն. Գրողը կյանքի խորքից նկարել է թեմաներ իր ստեղծագործությունների համար։ Նա իրականությունը ենթարկեց համարձակ քննադատության և միևնույն ժամանակ նրա մեջ գտավ ժողովրդին հարազատ իդեալներ։ Եվ այս իդեալների բարձունքներից նա գնահատում էր կյանքի բոլոր իրադարձություններն ու երեւույթները։ Պուշկինը դարձավ իսկապես ժողովրդական բանաստեղծ, ժողովրդի հոգին, նրա ձայնը։ Իր ստեղծագործության մեջ նա բարձրացրել է հարցեր, որոնք անհանգստացրել են ինչպես բանաստեղծի ժամանակակիցներին, այնպես էլ հետագա սերունդներին:

Բանաստեղծություններում խորապես, վառ և վառ արտահայտելով անձնական փորձառությունները՝ բանաստեղծը չի սահմանափակվում միայն անձնական թեմայով։ Նրա ստեղծագործությունները մշտապես անկեղծ հետաքրքրություն են հաղորդում այլ մարդկանց, ժողովրդի ու երկրի ճակատագրերի նկատմամբ։ Եվ այս հրապարակային թեման հեղինակին անհանգստացնում է նույնքան անկեղծ, որքան անձնականը։ Հենց այս մասին է` կյանքի իմաստի և բանաստեղծի նպատակի մասին, որ նա խոսում է «Բանաստեղծ», «Մարգարե» և շատ ուրիշ բանաստեղծություններում:

Շրջանցելով ծովերն ու ցամաքները,

Այրե՛ք մարդկանց սրտերը բայով.

Պուշկինն այսպես հասկացավ իր խնդիրը և բարձր պահանջներ դրեց իր առաջ։ Բանաստեղծը կարող է հանգիստ կյանքով ապրել, մինչդեռ նրա բանաստեղծական ոգին «սառը քնի համ է զգում»: Բայց գալիս է մի պահ, երբ «բանաստեղծի հոգին արթնացած արծվի պես կխորտակվի», կբացվեն «մարգարեի աչքերը», և նա կսկսի տեսնել այն, ինչ անհասանելի է սովորական մարդու հայացքին, կսկսի լսել. «......

Ծուդահարի միջնակարգ դպրոց

Հետ. Ցուդահար

Պատրաստեց՝

Դասի նպատակը.

«Ես ինքս ինձ համար ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել...» բանաստեղծության վերլուծությունը, որի միջոցով ուսանողները պետք է հասկանան բանաստեղծի հիմնական գաղափարը մարդ արարչի մասին:

Դասի նպատակները.

համակարգել և ընդհանրացնել ուսանողների՝ գրականության նախորդ դասերի ընթացքում ձեռք բերված գիտելիքները. շարունակել զարգացնել քնարերգությունը վերլուծելու կարողությունը և ուսանողների մեջ արթնացնել հետաքրքրությունը անձի և ստեղծագործության նկատմամբ. զարգացնել տրամաբանական և վերլուծական մտածողությունը գեղարվեստական ​​երևակայության և բանավոր նկարչության միջոցով. հնարավորություն ընձեռել զգալ բառերի, պատկերների, գաղափարների ուժը, զարգացնել հետաքրքրությունն ու հարգանքը Ա.Պուշկինի աշխատանքի նկատմամբ։

Դասի սարքավորումներ.

Մուլտիմեդիա պրոյեկտոր, մուլտիմեդիա ներկայացում(հավելված), երաժշտական ​​մշակում, տեսահոլովակ, հուշարձանների նկարազարդումներ, Պուշկինի «Հուշարձան» բանաստեղծության տեքստը, ինտերակտիվ տախտակ

Դասի առաջընթաց.

Դու, ինչպես իմ առաջին սերը,

Սիրտը չի մոռանա Ռուսաստանը.

Վալսի երաժշտությունը հանգիստ է հնչում, և դրա ֆոնին ուսանողը կարդում է Նատալյա Սաժենկովայի «Մեծ բանաստեղծը» բանաստեղծությունից մի հատված.

Աշխարհում շատ հայտնի մարդիկ կան,
Ում փառքը տարիների ընթացքում անցել է մեզ,
Բայց բոլոր երեխաները կարդում են Պուշկինի հեքիաթները,
Մենք չենք կարող չհիշել նրան հիմա:

Մեծ բանաստեղծը մեզ ժառանգություն է թողել,
Թևավոր մտքեր, ճշմարիտ լեզու.
Եվ Պուշկինի խոսքը հուզում է մեր սրտերը,
Եվ այստեղ բոլորը սովոր են Պուշկինի մտքին.

«Մարգարեական Օլեգի մասին» մենք սովորում ենք երգից.
Իսկ «Ձմեռային առավոտը» կկարդանք անգիր։
«Դայակի մասին» մեզ համար հետաքրքիր կլինի կարդալ,
Եվ իմ սիրտը կլցվի անհանգստությամբ և տխրությամբ:

Պուշկինի անունով են կոչվում գյուղերի փողոցները.
IN մեծ քաղաքներև երկրի մարզերը։
Թանգարանները, թատրոնները, դպրոցները բաց են,
Մենք այն ավելի մանրամասն ենք ուսումնասիրում։

Ուսուցիչ. - Պուշկինի պոեզիան... Սա վեհ ճշմարտություն է մարդու, կյանքի, հոգու մասին: Սա ողջ մարդկության հոգևոր ժառանգությունն է, հպարտությունն ու սերը։ Այսօր դասին մենք կհամակարգենք և կամփոփենք գրականության նախորդ դասերի ընթացքում ձեռք բերված գիտելիքները բանաստեղծի ստեղծագործության վերաբերյալ և կվերլուծենք նրա «Ինձ համար հուշարձան կանգնեցրի՝ ձեռքով չշինված...» բանաստեղծությունը։

հետո բացման խոսքՈւսուցիչը ինտերակտիվ գրատախտակին նախագծում է հայտարարություններ (սլայդ 2) մասին:

(բանաստեղծի եղբայրը). «... նա արտաքինով տգեղ էր, բայց նրա դեմքը արտահայտիչ և աշխույժ էր, հասակով փոքր էր, բայց կառուցված էր անսովոր ուժեղ և համաչափ»:

«Փոքր հասակի մարդ, բայց բավականին լայն ուսերով և ուժեղ, արագ և ուշադիր հայացքով, անսովոր աշխույժ...»:

«... առանց որևէ հավակնության, աշխույժ, արագաշարժ աչքերով, հանդարտ, հաճելի ձայնով»:

Հայտարարությունները կարդալուց հետո ուսանողները զույգերով պատրաստում են հարցի պատասխանը.

«Պուշկին... Ինչպիսի՞ն է նա: «(Յուրաքանչյուր զույգին տրվում են դատարկ թերթիկներ, ուսանողները տալիս են բանաստեղծի անձի և արտաքինի իրենց սեփական նկարագրությունը):

Սահմանի՛ր «հուշարձան» բառը բառարանի միջոցով: Ավարտելով այս աշխատանքը՝ նրանք անցնում են հաջորդ գործունեությանը՝ 1-ին խումբը ընտրում է «հուշարձան» բառի հոմանիշները, իսկ 2-րդ խումբը տալիս է այս բառի և դրա հոմանիշների թարգմանությունը դարգին լեզվով:

Ուսուցիչը աշակերտների ուշադրությունը հրավիրում է հուշարձանները ներկայացնող պատկերազարդ նյութի վրա։ Սովորողները ծանոթանում են նաև մեծ բանաստեղծի տարբեր քաղաքներում գտնվող այլ հուշարձանների հետ (սլայդ 3,4,5):

Դիտեք տեսանյութ, թե ինչպես է նշվել Պուշկինի ծննդյան օրը (տեսանյութ 1):

Ուսուցիչ. Մտածեք հարցի մասին. «Արդյո՞ք Պուշկինը նախազգուշացում ուներ, որ իր մահից հետո կհիշեն նրան»:

Ընթերցելուց հետո կատարվում է բառապաշարի աշխատանք։ Գրատախտակին գրված է հետևյալ բառերի բացատրությունը (սլայդ 7).

Պիիթը բանաստեղծ է։

Ալեքսանդրիայի սյունը 27 մետր բարձրությամբ սյուն է, որը կանգնեցվել է Ալեքսանդր I-ի պատվին Սանկտ Պետերբուրգի Պալատական ​​հրապարակում (ցուցադրված է Սանկտ Պետերբուրգի Պալատական ​​հրապարակի նկարազարդումը)։

Գանձված քնարը բանաստեղծի արվեստն է։

Կառուցված – դրված, շինված։

Հուշարձան՝ ձեռքով չշինված, այն, որ չի կարելի ձեռքով պատրաստել, չի կարող ստեղծվել քարից.

Ընդունել - ընդունել

Գթասրտությունը բարություն է:

Բանաստեղծության մեջ տրված որոշ բառերի բացատրությունը կարդալուց հետո ուսանողները վերսկսում են աշխատանքը խմբերով՝ ձևակերպելով հետևյալ հարցերի պատասխանները (սլայդ 8).

Ինչո՞ւ է Պուշկինն իր հուշարձանն անվանել «ձեռքով պատրաստված» և այն հակադրել Ալեքսանդրիայի սյունին: Ինչո՞ւ է բանաստեղծը վստահ, որ «ժողովրդի ճանապարհը դեպի իրեն չի գերաճի»։ Ո՞ր տողերում է բանաստեղծը խոսում իր ստեղծագործության անմահության մասին։

Բանաստեղծությունների վերլուծություն. Ուսանողները պետք է վերանայեն որոշ գրական տեսություն, ուստի նրանք դիմում են բառարանին գրական տերմիններհիշողության մեջ վերականգնելով այնպիսի հասկացությունների սահմանումը, ինչպիսիք են՝ թեմա, գաղափար, կոմպոզիցիա, էպիտետ, անձնավորում, փոխաբերություն։

Բանաստեղծությունների վերլուծության սխեման.

Բանաստեղծության գրման տարին; բանաստեղծության թեման; գաղափարը, երբ այն ծավալվում է; կազմը; գեղարվեստական ​​միջոցներ (էպիտետներ, համեմատություններ, անձնավորումներ, փոխաբերություններ) Ի՞նչ էր ուզում բանաստեղծը փոխանցել ընթերցողին այս բանաստեղծությամբ։

Ուսանողները իրենց պատասխաններում շեշտում են, որ, ըստ Պուշկինի, իսկական բանաստեղծը անկախ է աշխարհիկ ամբոխին ծառայելուց, նա պետք է ծառայի ազատությանը, գեղեցկությանը, ճշմարտությանը, բարությանը։

լսել - լսել

նայիր - տես

Արդյո՞ք այս բառերը նույն նշանակությունն ունեն։

Ոչ, դուք կարող եք դիտել, բայց ոչ խորանալ դրա մեջ

լսիր, բայց չլսիր,

Ես խնդրում եմ ձեզ լսել և տեսնել,

Բաժանվենք երեք խմբի և ընտրենք թեմա մեզ համար։

Բարեկամության բառեր.

Մինչ մենք այրվում ենք ազատությունից,

Մինչ սրտերը կենդանի են պատվի համար,

Հայրենիքին նվիրված ընկերս

Գեղեցիկ ազդակներ հոգուց:

Խմբի յուրաքանչյուր աշակերտ կարդում է քառատողը և վերլուծում այն:

Ինչու՞ էր այս թեման հետաքրքիր ձեզ համար:

Ինչու՞ ընտրեցի այս բանաստեղծությունը:

Ի՞նչ տողեր են մնացել ձեր հոգում:

Կարո՞ղ է բարեկամությունը ազդել մարդու ճակատագրի վրա:

Սիրո խոսքեր.

Պահիր ինձ, իմ թալիսման,
Պահիր ինձ հալածանքի օրերին,
Ապաշխարության և հուզմունքի օրերին.
Դու ինձ տրվեցիր վշտի օրը։

Երբ օվկիանոսը բարձրանում է
Ալիքները թնդում են շուրջս,
Երբ ամպերը պայթում են որոտում,
Պահպանիր ինձ, իմ թալիսման:

Օտար երկրների մենության մեջ,
Ձանձրալի խաղաղության գրկում,
Կրակոտ ճակատամարտի անհանգստության մեջ
Պահպանիր ինձ, իմ թալիսման:

Սուրբ քաղցր խաբեություն
Հոգու կախարդական լուսատու...
Այն թաքնվեց, փոխվեց...
Պահպանիր ինձ, իմ թալիսման:

Թող դա լինի սրտի վերքերի դարաշրջանում
Դա չի փչացնի հիշողությունը:
Հրաժեշտի հույս; քուն, ցանկություն;
Պահպանիր ինձ, իմ թալիսման:

Ինչպե՞ս տեսաք Պուշկինին սիրահարված:

Ի՞նչ է սերը։

Ի՞նչ է նշանակում սերը քեզ համար:

Պուշկինը բանաստեղծի մասին.

Եվ ես դեռ երկար ժամանակ այնքան բարի կլինեմ մարդկանց հետ,

Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով,

Որ իմ դաժան տարիքում ես փառաբանել եմ ազատությունը

Եվ նա ողորմության կոչ արեց ընկածներին:

Ո՞րն է Պուշկինի կարծիքով բանաստեղծի և նրա պոեզիայի նպատակը:

Ո՞րն է Պուշկինի սխրանքն ու ողբերգությունը:

Այսպիսով, մենք մեր որոնումներով հարստացրինք միմյանց։

Հնչում է Գ.Սվիրիդովի «Ռոմանս» երաժշտությունը։

Ո՞րն էր մեղեդին:

Ի՞նչ ես լսում։

Որը երաժշտական ​​գործիքներօգնեցի՞ք լսել:

Ի՞նչ զգացումներ են արթնացել ձեր մեջ:

Ի՞նչ բանաստեղծություն կցանկանայիք կարդալ:

Կարդացեք այն։

Ստեղծագործական աշխատանք.

Վառենք մոմերը, զգանք ջերմությունը, բռնենք մեր ձեռքերը և փորձենք վերածվել երիտասարդ բանաստեղծների։ Տողն ավարտող բառի համար անհրաժեշտ է հանգ ընտրել։

Հնչում է «Սեզոններ» երաժշտությունը։

1 քառատող

Զվարճանքի և ցանկությունների օրերին

Ես խենթանում էի գնդակների համար.

Ավելի ճիշտ՝ խոստովանությունների տեղ չկա

Եվ նամակ առաքելու համար:

2 քառատող

Քամին չէ, որ ծալում է ճյուղը,

Աղմուկը կաղնին չէ,

Սիրտս հառաչում է

Աշնանային տերևի պես դողում է:

Ս.Ստրոմիլով

3 քառատող

Կապույտ աղավնին հառաչում է,

Նա հառաչում է և՛ ցերեկ, և՛ գիշեր

Նրա սիրելի փոքրիկ ընկերը

Երկար ժամանակ թռավ:

Ուսուցիչ. Պուշկինը մինչև վերջ շարունակեց ապրել եռանդուն ստեղծագործական կյանքով վերջին օրերը. Բանաստեղծը մահացել է, ինչպես ասում էր Հերցենը, «իր կյանքի ծաղկման շրջանում՝ չավարտելով իր երգերը, չավարտելով այն, ինչ կարող էր ասել»։ Կյանքի վերջին ժամերը... (Հանգիստ հնչում է Սվիրիդովի վալսը)։ Լսեք, թե ինչպիսին էին նրանք բանաստեղծի համար։

Աշակերտ 1. (սլայդ 9) Մենամարտի լուրը արագ տարածվեց Սանկտ Պետերբուրգում: Հարյուրավոր մարդիկ շտապում էին դեպի Մոյկայի տուն։ Չկային միայն պալատական ​​ազնվականներ։ Ժուկովսկին Պուշկինի հորն ուղղված նամակում հայտնել է վերջին ժամերըբանաստեղծի կյանքը. «Դալին ուղարկելով հույսով քաջալերելու իր կնոջը, Պուշկինն ինքը չուներ: Մի օր նա հարցրեց. «Ժամը քանիսն է»: Իսկ Դալյայի պատասխանին ի պատասխան՝ նա ընդհատվող ձայնով շարունակեց. Խնդրում եմ շտապե՛ք»։ Պուշկինի վերջին խոսքերը. «Կյանքն ավարտվեց…»

Աշակերտ 2. բանաստեղծը մահացավ: 1837 թվականի «Սանկտ Պետերբուրգում» հաղորդագրություն է ուղարկվել. Բանաստեղծի գերեզմանը գտնվում է Սվյատոգորսկի վանքում՝ Միխայլովսկուց ոչ հեռու։ Ի պատիվ մեծ բանաստեղծի, տարին երկու անգամ՝ նրա ծննդյան և մահվան օրը, հնչում են Սվյատոգորսկի եկեղեցու զանգերը (սլայդ 10):

Հպարտ եղիր, դարավոր Ռուսաստան,

Դուք Պուշկինին տվեցիք աշխարհին։

Տխրիր և լացիր, տառապիր,

Ինչո՞ւ չփրկեցիր...

Ուսուցիչ. Տարիներ և դարեր են անցել Պուշկինի ծնունդից և մահից, բայց Պուշկինը դեռ սովորեցնում է մեզ հավատալ մարդկանց, օգտագործել կյանքի գեղեցիկ պահերը, վերջ տալ բոլոր վեճերին և տեսնել կյանքի գեղեցկությունը, նա միավորում է մեզ, մարդիկ: տարբեր ազգությունների.

D\Z: Գրեք էսսե «Իմ Պուշկինը»

Քիշնև

© Ա. Ռոդիոնով / ՌԻԱ Նովոստի

Ով դրեց՝ ճարտարապետ Ալեքսանդր Օպեկուշին

Երբմայիս 1885 թ

Հուշարձանի պատմությունՊուշկինի հուշարձանը Քիշնևում ամենահիններից է աշխարհում։ Նրա ստեղծման գաղափարը ծագել է դեռևս 1860-ականներին, բայց այն իրականացավ միայն 1880-ականների կեսերին՝ այն բանից հետո, երբ պոետի արձանը հայտնվեց Մոսկվայում: Կիսանդրիի ետնամասում գրված է՝ «Այստեղ, Հյուսիսային անապատի քնարով ավետելով, թափառեցի... 1820, 1821,1822,1823 թթ. - այսպես է հուշարձանը հիշեցնում Պուշկինի աքսորի երեք տարիները Բեսարաբիայում և Քիշնևում։

Շանհայ

© Յուրի Աբրամոչկին / ՌԻԱ Նովոստի

Ով դրեցՃարտարապետների խումբ՝ ռուս ճարտարագետ և սինոլոգ Միխայիլ Պավլովսկու գլխավորությամբ

ԵրբՓետրվար 1937 թ

Հուշարձանի պատմությունՊուշկինի հուշարձանը կանգնեցվել է ֆրանսիական կոնցեսիայի տարածքում՝ Շանհայում բնակվող ռուս էմիգրանտների նախաձեռնությամբ։ Առիթը բանաստեղծի մահվան 100-րդ տարելիցն էր։ Ֆյոդոր Չալիապինը և Ալեքսանդր Վերտինսկին, ովքեր այն ժամանակ գտնվում էին Չինաստանում, օգնել են միջոցներ հավաքել հուշարձանի տեղադրման համար։ Պուշկինի բրոնզե կիսանդրին դեմքով նայեց Ռուսաստանին, իսկ մի քանի լեզուներով մակագրությունները գրված էին.

1937 թվականին Շանհայը գրավվեց ճապոնացիների կողմից։ 1944 թվականի նոյեմբերին ճապոնական օկուպացիոն իշխանությունները քաղաքի հրետակոծությունից հրաշքով փրկված քանդակն ուղարկեցին հալեցնելու։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո ռուսական սփյուռքը և Շանհայում բնակվող Շանհայի մտավորականությունը գումար են հավաքել հուշարձանը վերականգնելու համար։ Մոսկվայի Տրետյակովյան պատկերասրահի մասնագետները, հիմնվելով պահպանված էսքիզների վրա, կրկին ձուլել են Պուշկինի կիսանդրին՝ այժմ պղնձից:

Հուշարձանը երկրորդ անգամ ավերվել է 1966 թվականին՝ Չինաստանի մշակութային հեղափոխության ժամանակ։ 1987 թվականին քանդակագործ Գաո Յոնգ Լոնգը վերականգնեց այն, սակայն կիսանդրու նախորդ տարբերակի էսքիզների և պատկերների բացակայության դեպքում նա ստիպված էր դա անել Պուշկինի և նրա աշխատանքի մասին սեփական ընկալման համաձայն։ Այսպիսով, ռուս էմիգրանտների նախաձեռնությամբ կանգնեցված հուշարձանի սկզբնական կոնցեպտը ընդմիշտ կորավ։

Բուդապեշտ

© szaborlap.hu / www.kozterkep.hu

1-ը 2-ից

© russianlandmarks.wordpress.com

2-ը 2-ից

Ով դրեցքանդակագործ Յանոշ Ֆարկաս

Երբ: 1949 թ

Հուշարձանի պատմություն 1949 թվականին հունգարացի քանդակագործ Յանոշ Ֆարկաշի կողմից Բուդապեշտում Պուշկինի պատվին տեղադրած հուշարձանից բացի, տեղադրվել է նաև հուշատախտակ։ Գրատախտակին գրված է. «Սանդոր (Ալեքսանդր հունգարական ձևով. - Նշում խմբ.) Պուշկին, մեծ բանաստեղծռուս ժողովրդի», դրա տակ փորագրված է Պուշկինի «Հուշարձանից» քառատողը։ Տախտակը կախել են փողոցում, որն այնուհետև վերանվանվել է Պուշկինսկայա։ Այս բոլոր միջոցառումները նվիրված էին բանաստեղծի ծննդյան 150-ամյակին։ Եվ մեկ տարի առաջ Բուդապեշտի հանրահայտ կինոթատրոնը «Ֆորում»-ը փոխեց իր անունը «Պուշկին»-ի և մինչ այժմ կրում է այն:

Վաշինգտոն

© www.as-pushkin.ru

1-ը 2-ից

2-ը 2-ից

Ով դրեցքանդակագործ Ալեքսանդր Բուրգանով

Երբ: 2000 թ

Հուշարձանի պատմությունԲուրգանովի Պուշկինի արձանը հայտնվել է Ջորջ Վաշինգտոնի համալսարանի տարածքում 2000 թվականին Մոսկվայի և Վաշինգտոնի միջև մշակութային փոխանակման ծրագրի շրջանակներում։ Հուշարձանի տեղադրման որոշումը կայացվել է 1999 թվականին՝ ռուս բանաստեղծի ծննդյան 200-ամյակին։ Որպես փոխադարձ ժեստ՝ 2009 թվականին Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի I մարդասիրական մասնաշենքի մոտ տեղադրվեց ամերիկացի բանաստեղծ Ուոլթ Ուիթմենի արձանը։