Եկեղեցական սլավոնական լեզվի ամբողջական բառարան. Եկեղեցական բառերի և արտահայտությունների բառարան

Բառարան

Եկեղեցական բառերի և արտահայտությունների բառարան

Հրեշտակ(հունարեն - սուրհանդակ) - բարի ոգի, սուրհանդակ և Աստծո կամքի կատարող: Հրեշտակները օժտված են ավելի մեծ խելքով, կամքով և ուժով, քան մարդիկ:

Ագիասմա- սուրբ ջուր, որը Եկեղեցու կողմից օծվում է Աստվածահայտնության (Epiphany) տոնի նախօրեին կամ օրը:

Գառան- 1) գառ; 2) Հին Կտակարանի զոհաբերությունը, որը նախապատկերում էր Քրիստոսին. 3) պրոֆորայի մի մասը՝ IC XC, NI KA կնիքով, դուրս բերված պրոսկոմեդիայում և նախատեսված է առեղծվածային փոխակերպման համար Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմնի մեջ։

դժոխք- տանջանքի վայր չզղջացող մեղավորների համար, կրակոտ գեհեն:

Ակաթիստ- (հունարեն) - եկեղեցական արարողություն, որը բաղկացած է մեկ կոնդակից, որը երգվում է, և 6 կոնդակից և 6 իկոսից (հավասարապես բաժանված), որոնք ընթերցվում են: Նրանց ընդհանուր թիվը համապատասխանում է հունական այբուբենի տառերի քանակին, որով սկսվում էր յուրաքանչյուր օրհներգ Աստվածամոր առաջին հունական ակաթիստում, որը կազմվել էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Սերգիոսի կողմից:

Ալելուիա(եբրայերեն - փառք Տիրոջը) - Երգ Աստծո պատվին: Ծառայության ընթացքում երգվում կամ ընթերցվում է երեք անգամ՝ «Փա՛ռք քեզ, Աստված» դավանաբանության հետ մեկտեղ։

զոհասեղան(լատիներեն «բարձրացված զոհասեղանից») - տաճարի արևելյան բարձրադիր հատվածը, որում գտնվում է սուրբ զոհասեղանը: Խորանն առանձնացված է հատուկ միջնորմով, որի մեջ դասավորված են սրբապատկերների համար նախատեսված վայրեր՝ պատկերապատում։ Երեք դռներ տանում են դեպի խորան. միջի դռները՝ գահի դիմաց, կոչվում են Թագավորական դռներ, իսկ կողային դռները՝ հարավային, կամ սարկավագական, և հյուսիսային՝ սեքստոն։ Խորանում, բացի մեջտեղում կանգնած գահից, հյուսիսային կողմում զոհասեղան կա։ Զոհասեղան նշանակում է դրախտ, Աստծո հատուկ ներկայության վայրը: Այս վայրը սուրբ է, հասանելի է միայն Եկեղեցուն ծառայելու համար ձեռնադրված մարդկանց:

Ամեն- եբրայերենից անցել է հունարեն և լատիներեն և նշանակում է «իսկապես, իսկապես»: Եկեղեցական տեքստերում այն ​​օգտագործվում է ավելի մեծ հաստատման համար։

Անտիդոր(հունարեն - «նվերի փոխարեն») - պրոֆորա, որից Սուրբ Գառը հանվում է պրոսկոմեդիայում, և որի մասերը պատարագի ավարտին բաժանվում են հավատացյալներին, ովքեր չեն ճաշակել Մարմնի սուրբ խորհուրդները: և Քրիստոսի արյունը:

Առաքյալ(հունարեն - սուրհանդակ) - առաքյալները մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի սուրբ աշակերտներն են, որոնք ընտրվել են Նրա կողմից՝ Աստծո Արքայության Ավետարանը աշխարհ բերելու համար: Նրանք բաժանված են 12 և 70 առաքյալների։

Արտոս(հունարեն - հաց) - հաց, որն օծվում է Սուրբ Զատիկի օրը հատուկ աղոթքով: Ամբողջ Լուսավոր շաբաթվա ընթացքում այն ​​պահվում է եկեղեցում ամբիոնի վրա, իսկ Զատկի շաբաթ օրը ջախջախվում և բաժանվում է որպես սրբավայր։ Արտոսը հավատացյալներին հիշեցնում է հարություն առած Փրկչի ներկայությունը մեզ հետ:

արք(հունարեն) - գլխավոր եպիսկոպոս: Հիմա այս կոչումը պատվավոր կոչում է։

Եպիսկոպոս(հունարեն) - քահանաների ավագ, եպիսկոպոս: Քրիստոսի եկեղեցու հիերարխիայի բարձրագույն աստիճանը։

վարդապետ- վանքի առաջնորդ. Վարդապետն իրավունք ունի կրելու եպիսկոպոսական զգեստների որոշ մասեր՝ միտրա, մահակ, գավազան և վարդապետական ​​կրծքավանդակի խաչ:

դեկան- քահանա, որը նշանակվել է թեմական եպիսկոպոսի կողմից, որպեսզի վերահսկի եկեղեցու բարելավումը իր դեկանատան ծխերում: Մի թեմում մի քանի դեկաններ կան. Դեկաններ կան նաև վանքերում։

Հին Կտակարան- Աստվածաշնչի գրքեր, որոնք պարունակում են Մովսեսի և մարգարեների կողմից սահմանված մարդկանց հետ Աստծո ուխտը, Աստծո ժողովրդի կյանքի օրենքը և նրանց ճակատագրի և Փրկչի գալուստի մասին մարգարեությունը:

Երեկոյան- ամենօրյա ծառայություններից մեկը, որը կատարվում է երեկոյան։ Երեկոյան կարող է լինել փոքր, մեծ և ամենօրյա:

Փոխանորդ- եպիսկոպոս, ով օգնում է միտրոպոլիտին կամ արքեպիսկոպոսին թեմի կառավարման հարցերում.

Ջրօրհնեք- ջրի օրհնություն. Ջրօրհնեքի երկու ծես կա. 1. Ջրի մեծ օծում. Այս ջրօրհնեքը տեղի է ունենում տարին երկու անգամ՝ նախօրեին և հենց Աստվածահայտնության տոնին: 2. Ջրի փոքր օրհնություն. Նման ջրօրհնեք քահանան կատարում է տաճարում, տներում, հրապարակներում ու դաշտերում ցանկացած պահի։

բացականչություն- Գաղտնի քահանայական աղոթքի խոսքերի ավարտը, որը նա արտասանում է, որպեսզի աղոթողները լսեն դրանք, օրինակ, որովհետև քոնն է թագավորությունը, զորությունը և փառքը...

Օդ- ծածկոց, որով, նախքան պատարագի ժամանակ Հավատամքի երգելը, պրոսկոմեդիայի տոնակատարությունից հետո ծածկվում են պատենի և բաժակի վրա օծման համար պատրաստված Սուրբ Ընծաները: Գավաթը և պատենը ծածկված են փոքր ծածկոցներով, սկզբում առանձին, ապա երկու սուրբ անոթները միասին ծածկվում են «օդով»։

Գիշերային հսկողություն- եկեղեցական ծառայություն տոներից առաջ. Այն սկսվել է մայրամուտից հետո և շարունակվել ամբողջ գիշեր, ինչի պատճառով էլ ստացել է իր անվանումը։ Ներկայումս ծխական եկեղեցիներում այն ​​տեւում է երեք ժամից էլ քիչ։

Պսակ կամ հալո- շրջան, սովորաբար ոսկեգույն, սրբի գլխի մոտ սրբապատկերների վրա, ինչը նշանակում է նրա կողմից Աստծո շնորհի ձեռքբերումը:

Մոնստրանս- փոքրիկ արծաթյա կամ ոսկյա տուփ, որի մեջ պահվում են Քրիստոսի Մարմնի և Արյան սուրբ խորհուրդները՝ նախատեսված հիվանդների հաղորդության համար։ Հրեշը պարունակում է փոքրիկ բաժակ, գդալ, գինու անոթ և սպունգ՝ բաժակը սրբելու համար: Մոնստրանսը պահվում է բրոշադից կամ այլ արժեքավոր նյութից պատրաստված ժանյակներով տոպրակի մեջ։ Անհրաժեշտության դեպքում քահանան այն դնում է նրա կրծքին։ Հրեշը պահվում է գահի զոհասեղանին:

խորան- տուփ, որի մեջ պահվում են Սուրբ Ընծաները Նախասահմանված ընծաների պատարագի համար: Խորանը գտնվում է սուրբ զոհասեղանի վրա։

Սուրբ Նվերներ- Քրիստոսի մարմինն ու արյունը. Հացն ու գինին Սուրբ Պատարագի օծումից հետո՝ խորհրդավոր կերպով դառնալով Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը։

Դիեզիս(հունարեն - աղոթք) - պատկերապատման մի շարք պատկերներ. կենտրոնում Փրկիչն է, կողքերում Աստվածամայրը և Հովհաննես Մկրտիչը, երբեմն մեկ այլ սուրբ:

Դիկիրիյ- եպիսկոպոսի շարժական կրկնակի մոմակալ, որով նա օրհնում է ժողովրդին երկրպագության ժամանակ։

Պատեն(հունարեն - ճաշատեսակ, ափսե) - փոքր սուրբ ուտեստ լայն ոտքի վրա: Պատարագի ընթացքում պատենի վրա դրվում են Սուրբ Գառան և պրոֆորայի մասնիկներ։

սրկ(հունարեն - նախարար) - քահանայության երեք աստիճաններից առաջինի հոգեւորական։

Դոգմա- Սուրբ Գրքի վրա հիմնված հավատքի կանոն.

Լիտանիա(հունարեն - երկարություն) - երկար, ընդարձակ աղոթք, որը պարունակում է տարբեր խնդրանքներ: Յուրաքանչյուր խնդրագիր ավարտվում է «Տեր, ողորմիր» երգով: կամ «Տո՛ւր, Տե՛ր»։

յուղ- անուշաբույր նյութ, որը բաղկացած է ձիթապտղի յուղից չորս նյութերի ավելացումով. 2) անուշահոտ դարչին; 3) խունկի եղեգ. 4) կասիա՝ դափնու բուրավետ կեղև։ Այս խառնուրդը տաքացնում էին կրակի վրա և օծում ու օծում խորանը, քահանայապետն ու քահանաները։ Բուսական յուղը, սովորաբար ձիթապտղի յուղը, կոչվում է նաև ձեթ։ Ուղղափառ եկեղեցում յուղը օգտագործվում է հիվանդներին օծելու համար Օծման հաղորդության ժամանակ, ինչպես նաև ճրագներում և հացերի օրհնության ժամանակ, երբ ձեթը հինգ հացերի, գինու և ցորենի հատիկների հետ միասին օրհնվում է որպես սննդարար: և բուժիչ նյութ:

Օծում- ծես, որը կատարվում է եկեղեցում ցերեկույթների ժամանակ. քահանան յուղով օծում է ժողովրդին՝ նրանց ճակատին խաչ պատկերելով:

Միության օրհնությունը- եկեղեցական հաղորդություն, որը կատարվում է հիվանդի վրա. Հակառակ դեպքում կոչվում է Unction:

թեմ- եպիսկոպոսին եկեղեցական առումով ենթակա տարածք.

Եպիսկոպոս(հունարեն - տեսուչ) - իր թեմի գլխավոր հովիվը:

Գողացել- քահանաների զգեստների մասերից մեկը։ Մաշված է վզի շուրջը, կարծես կրկնակի ժապավեն լինի՝ կրծքավանդակի վրա լայն, վզի վրա՝ նեղ։ Կոճակներով ամրացվում է կրծքին և հասնում գրեթե գետնին։ Epitrachelion նշանակում է Սուրբ Հոգու շնորհը, որը իջնում ​​է վերևից: Առանց էպիտրախելիոնի քահանան չի կարող մեկ ծառայություն կատարել։

Շղարշ- Թագավորական դռների զոհասեղանի ներսում կախված վարագույր: Վարագույրը ծածկում է խորանի ներսը, որը երևում է տաճարից Թագավորական դռների վանդակապատերի միջով։

Պահեստային նվերներ- Պատարագին օծված Քրիստոսի մարմնի և արյան սուրբ խորհուրդները, որոնք պահվում են եկեղեցում՝ ծանր հիվանդների և մահամերձ մարդկանց հրատապ հաղորդության համար։

Երգչախումբ- կարճ ոտանավոր, որը երգվում է stichera-ից առաջ:

Դարպաս- մեկուսի խուց: Երբեմն այսպես էին կոչվում այն ​​քարանձավը, որտեղ որոշ սրբեր իրենց կյանքն անցկացնում էին աղոթքով և ծոմապահությամբ:

Հղացած- հատված Նոր Կտակարանից. Եկեղեցում ընթերցանության հեշտության համար Ավետարանը և առաքելական թղթերը բաժանվում են ըստ սկզբի տարվա ընթացքում:

Զվեզդիցա- եկեղեցական սպասքի սրբազան իրերից: Այն բաղկացած է երկու խաչաձեւ կամարներից, որոնք միացված են վերեւում։ Պրոսկոմեդիայի ավարտից հետո աստղը տեղադրվում է Սուրբ Գառի վերևում գտնվող պատենի վրա: Աստղ նշանակում է հրաշալի աստղ, որի հետևում իմաստունները հետևում էին Բեթղեհեմ՝ երկրպագելու ծնված Փրկչին։

Վանահայր(հունարեն - առաջնորդ, դաստիարակ) - Ուղղափառ եկեղեցում - վանքի վանահայր, սուրբ աստիճանի վանական, վարդապետից ցածր, բայց հիերոմոնքից բարձր աստիճանով:

Սրբապատկեր(հունարեն) - Եկեղեցու կողմից ընդունված և օծված Քրիստոսի, Աստվածածնի, սրբերի և զանազան իրադարձությունների պատկերը սուրբ և եկեղեցական պատմությունից: Սրբապատկերները նկարվում են խստորեն սահմանված կանոններով: Սրբապատկերները ներկված են ներկերով (տեմպերա կամ յուղ) տախտակի վրա, որը պատված է պավոլոկով (գործվածք) և գեսոով (հող): Սրբապատկերների տախտակը սովորաբար ունի տապան՝ սրբապատկերի մակերեսից մոտ 5 մմ հեռավորության վրա գտնվող ուղղանկյուն իջվածք: Սրբապատկերի եզրերի երկայնքով կան լուսանցքներ՝ շրջանակ: Հաճախ լուսանցքներում գրվում են սրբերի կերպարներ։

Iconostasis- խորանն տաճարի մնացած մասից բաժանող սրբապատկերներով միջնորմ: Սրբապատկերների պատկերակները սովորաբար դասավորված են մի քանի շարքով:

Իկոս(հունարեն - տուն) - եկեղեցական երգ, որը փառաբանում է սուրբին կամ նշանավոր իրադարձությունը: Նրանք այդպես են կոչվում, քանի որ դրանք երգվում էին այն տներում, որտեղ վանական Ռոման Քաղցր երգիչը՝ ikos-ի առաջին կազմողը, իր գիշերներն անցկացնում էր աղոթքով: Տպագրվում են պատարագի գրքերում՝ Մատինյան կանոնի 6-րդ երգից հետո։ Ikos-ը և kontakion-ը բովանդակությամբ նման են և նույնական են մատուցման մեջ, երգվում են նույն ձայնով և մեծ մասամբ (բացառությամբ ակաթիստների) ավարտվում են նույն բառերով։ Kontakion-ը սովորաբար ավելի կարճ է, քան ikos-ը. kontakion-ը թեմա է, իսկ ikos-ը դրա զարգացումն է:

Իլիտոն(հունարեն - շարֆ, փաթաթան) - այսպես է կոչվում այն ​​շարֆը, որը դրված է գահին հակամինների տակ։ Անտիմինը պատարագի ավարտից հետո փաթաթում են այս կտորի մեջ։

Ենոքը- վանական. Սա կոչվում է այն պատճառով, որ նա պետք է այլ կերպ վարի կյանքը, քան աշխարհիկ մարդիկ:

սարկավագ(բառացի՝ ենթասարկավագ) - Եկեղեցու սպասավոր՝ սարկավագից ցածր դիրքով։ Եպիսկոպոսի ծառայության ժամանակ ենթասարկավագները եպիսկոպոսին հագցնում են, նրա ոտքերի տակ դնում արծիվներ, որոնց վրա նա պետք է կանգնի և այլն։

Խոստովանություն- Ապաշխարության հաղորդության տեսանելի, ծիսական մասը, որը բաղկացած է նրանից, որ քրիստոնյան, իր խոստովանողի առջև որպես Աստծո Որդու զորավոր վկա, ով միայնակ կարող է ներել մեղքերը, բացահայտում է իր մեղքերը սրտանց զղջումով և վճռականությամբ. ուղղել իրեն ապագայում.

Հիերարխիա(հունարեն - հիերարխիա) - Քրիստոսի եկեղեցում, միավորելով վերադասներին և ենթականերին, հովիվներին և հոտերը մեկ սուրբ միության մեջ:

Հիերարխ- եպիսկոպոս (այսինքն՝ եպիսկոպոս, մետրոպոլիտ կամ պատրիարք), Քրիստոսի եկեղեցու բարձրագույն սուրբ աստիճանը։

Քահանա- քահանա, Քրիստոսի Եկեղեցու սպասավոր, որը կատարում է բոլոր խորհուրդները, բացառությամբ այլ քահանաների ձեռնադրության և բոլոր եկեղեցական արարողությունների:

Հիերոսարկավագ- վանական՝ սարկավագի աստիճանով։

Հիերոմոնք- վանական քահանայի աստիճանով:

Խնկաման- շղթաներով մետաղյա անոթ, որի մեջ խունկ են դնում տաք ածխի վրա՝ այրվելիս բուրավետ ծուխ առաջացնելով։

Կամիլավկա- ուղտի մազից պատրաստված գլխարկ: Ուղղափառ եկեղեցում այսպես են անվանում վանականների բարձրահասակ, ամուր գլխազարդը և սպիտակ քահանայությունը: Վերջինս տրվում է որպես պարգև և նշան։

Կատեխիզիս- Քրիստոնեական ուսմունքի հիմունքների հակիրճ և հստակ հայտարարություն:

բաժին(հունարեն - բարձր տեղ) - մի տեղ խորանի մեջ, որի վրա եպիսկոպոսը նստում է ծառայության ժամանակ կանոնադրությամբ սահմանված ժամին:

Կիոտո- մեկ կամ մի քանի սուրբ սրբապատկերների համար զարդարված շրջանակներ կամ սրբապատկերների համար նախատեսված վայրեր:

Կոնդակիոն- սուրբ երգ, որը պարունակում է գովաբանություն սուրբին կամ արտահայտում է տոնի էությունը. Կոնդակիոն - կարճ երգ; իսկ ikos-ը նույն բովանդակությամբ երկար երգ է։ Հետևաբար, ikos-ը միշտ կարդացվում է կոնտակիոնից հետո և երբեք չի կարդացվում միայնակ, իսկ կոնտակիոնը, ասես, պատրաստություն է ikos-ի համար:

Պատճենել- կարճ եռանկյունաձև դանակ երկու սրած կողքերով, որի օգնությամբ պրոսկոմեդիայի բոլոր գործողությունները կատարվում են պրոֆորայի վրայով։ Նիզակը ներկայացնում է նիզակը, որով զինվորներից մեկը խոցել է խաչի վրա մահացած Փրկչի կուրծքը։

Մկրտության տառատեսակ կամ տառատեսակ- սուրբ անոթ, որում կատարվում է մկրտության խորհուրդը.

Խաչի նշան- աջ ձեռքով խաչաձեւ ստվերում, որի երեք մատները ծալված են միասին՝ ի նշան Սուրբ Երրորդության, իսկ մյուս երկուսը, թեքված դեպի ափը, Հիսուս Քրիստոսի երկու բնություններն են՝ աստվածային և մարդկային:

Խաչի թափոր- այսպես է կոչվում հանդիսավոր երթը հոգևորականների տաճարից՝ զգեստներով և նրանց ուղեկցող մարդկանցից, մինչդեռ խաչեր, սրբապատկերներ և Ավետարան տանում են հոգևորականների, երգիչների և ժողովրդի առջև: Այս երթը տեղի է ունենում տաճարի շուրջը, իսկ երբեմն էլ տաճարից դեպի գետ, լիճ կամ աղբյուր՝ ջրի օրհնությունը կատարելու համար։

Մկրտություն- Հաղորդություն, որի մեջ հավատացյալը, երբ երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմվում է Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, մեռնում է մեղավոր կյանքի համար և ծնվում սուրբ կյանքի մեջ:

Խունկ- բուրավետ խեժային կոմպոզիցիա, որը դրվում է բուրավետիչի մեջ վառվող ածուխների վրա՝ բուրավետ խունկի համար:

Թիկնոց- վանականի արտաքին պատմուճան՝ առանց թևերի՝ բաց թողնելով միայն գլուխը։

Միտր- սրբապատկերներով հարուստ զարդարված գլխազարդ, որը կրում է եպիսկոպոսը կամ քահանան այն պարգևատրում է աստվածային ծառայության ժամանակ: Միտրասը նշանակում է ենթարկվել Քրիստոսի Ավետարանին:

Մետրոպոլիտ- եկեղեցական մեծ շրջանի գլխավոր քաղաքի եպիսկոպոսը, որին ենթակա են նույն շրջանի մյուս եպիսկոպոսները։ Ռուսաստանում մետրոպոլիտի տիտղոսը պատվավոր տարբերակում է այն եպիսկոպոսի կամ թեմի անձնական արժանիքների համար, որոնց նա զբաղեցրել է:

Միրո- Եկեղեցում հնագույն ժամանակներից օգտագործվող հոտավետ նյութերի բաղադրություն: Բուրավետ նյութերի բաղադրությունը երբեք ճշգրիտ չի որոշվել ո՛չ հունական, ո՛չ էլ ռուսական եկեղեցում։ 17-րդ դարում Ռուսաստանում այդ նպատակով օգտագործվում էր 53-55 տարբեր բուրավետ նյութեր, իսկ այժմ՝ մոտ 30: Պատրիարքի կողմից մի քանի տարին մեկ անգամ մյուռոն օծվում է, ըստ անհրաժեշտության, Սուրբ Ծննդյան հատուկ ծեսի համաձայն և ուղարկվում թեմեր: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու, իսկ այնտեղից՝ ծխական համայնքներում։ Միյուռոն օգտագործվում է Հաստատման հաղորդության մեջ:

Հաստատում- Եկեղեցական Հաղորդություն, որում սրբացված աշխարհով օծվելիս հավատացյալին տրվում են Սուրբ Հոգու պարգևները՝ զորացնելով նրան հոգևոր կյանքում:

Գեյտեր- հոգեւորականի զգեստների մի մասը. Այն ժապավենի վրա խիտ նյութից պատրաստված ուղղանկյուն կտոր է, որը կախված է ձախ ուսի վրայից մինչև քահանայի աջ ազդրը։ Լեգգարդ նշանակում է հոգեւոր սուր, այսինքն՝ Աստծո Խոսքի զենքը, որով հովիվը պետք է զինվի հերետիկոսությունների ու սխալների դեմ։

Վանահայր- վանքի, տաճարի կամ ծխական եկեղեցու ավագ քահանա.

Նոմոկանոն- եկեղեցական օրենքների և կանոնների հավաքածու:

Octoechos(հունարեն - բառացիորեն «ութ ձայն» կամ «ութ ձայն») - ութ ձայնի համար երգերի գիրք, սլավոնական այն կոչվում է նաև «Օսմոգլասնիկ»: Ուղղափառ պաշտամունքում օգտագործվում են ութ հիմնական մեղեդիներ, որոնք կոչվում են ձայներ, յուրաքանչյուր ձայնի համար նախատեսված է մեկ շաբաթյա ծառայություն. Այս բոլոր ծառայությունները տպագրվում են Octoechos-ով:

Օմոֆորիոն- եպիսկոպոսի զգեստների մասերից մեկը, ձևով այն ուսերին ընկած նյութի լայն շերտ է: Օմոֆորիոնը պատկերում է կորած ոչխարին, այսինքն՝ մարդկությանը, որը գտել է, որին՝ Բարի Հովիվը, Տերը վերցրեց նրան իր ուսերին և տարավ դեպի Իր ոչխարները, այսինքն՝ հրեշտակները։

Օրար(լատ. - աղոթել, աղոթել) - սարկավագի հանդերձին պատկանող: Այն նման է լայն ու երկար ժապավենի, որը պատարագի ժամանակ սարկավագը կրում է ձախ ուսին։ Սարկավագը, աջ ձեռքով բարձրացնելով օրարիոնը, ժողովրդին աղոթելու նշան է տալիս.

Օրլետներ- արծվի պատկերով կլոր գորգ, որի վրա եպիսկոպոսը կանգնած է քահանայական ծառայության ժամանակ:

Մեյս- եպիսկոպոսական զգեստների պարագաներից մեկը։ Սա ժապավենի վրա ադամանդի տեսքով ուղղանկյուն տախտակ է, որը կախված է ուսի մի անկյունից դեպի աջ ազդր: Ակումբը ներկայացնում է հոգեւոր սուրը: Դա կարող է լինել վարդապետի վարձատրությունը։

Պանագիա- Փրկչի կամ Աստվածածնի եպիսկոպոսի կրծքազարդ պատկերը. Եպիսկոպոսը կրում է այս պատկերը իր կրծքին որպես հիշեցում իր պարտքի մասին՝ կրել Տեր Հիսուսին իր սրտում և հուսալ Իր Ամենամաքուր Մոր բարեխոսությանը:

Ջահեր- շատ մոմերով լամպ, սովորաբար ավելի քան տասներկու: Մեր գլխավերեւում բարձրանալով՝ այն մեզ հիշեցնում է աստղերով լուսավորված երկինք։

Հիշատակի արարողություն- աղոթք երգեցողություն հանգուցյալների համար. Սուրբ Եկեղեցում հանգուցյալի հոգեհանգստյան արարողություններն են մատուցվում ինչպես նախքան նրա թաղումը, այնպես էլ դրանից հետո՝ 3-րդ, 9-րդ և 40-րդ օրերին: Բայց ի լրումն յուրաքանչյուր հանգուցյալի առանձին-առանձին հիշատակելու, Սուրբ Եկեղեցին սահմանել է որոշակի օրեր, երբ հիշվում են բոլոր հանգուցյալ հայրերն ու հավատացյալ եղբայրները: Նման հիշատակի ծառայությունները կոչվում են ծնողական և համընդհանուր:

Պատշգամբ- եկեղեցու դիմացի գավիթը, նախատաճարը, տաճարի փակ կամ բաց հատվածը, որի մեջ կանգնած էին մուրացկանները։

Պարաստաս- ծառայություն Աստծուն ննջեցյալների համար, ներառյալ Վեսթերը և Մաթինան:

Առած(հունարեն - ասացվածք, առակ) - պատարագային ընթերցումներ Հին (երբեմն Նոր) Կտակարանի Սուրբ Գրություններից, որոնք պարունակում են մարգարեություններ այս օրը հիշվող իրադարձության մասին:

Հոտ- Քրիստոնյաներ, ովքեր գտնվում են եկեղեցու հովվի հոգեւոր առաջնորդության ներքո.

Պատրիարք- ներկայումս այսպես է կոչվում ամենաբարձր հոգեւորականը (եպիսկոպոս), որին ենթակա են ոչ միայն հոգեւորականները, սարկավագներն ու քահանաները, այլև երկրի կամ շրջանի եպիսկոպոսներն ու մետրոպոլիտները։

Շղարշ- գահի և զոհասեղանի համար կարված խաչով կտորից ծածկ:

Շղարշ- կտավից, մետաքսից կամ թավշյա նյութից պատրաստված քառանկյուն տախտակ, որի վրա պատկերված են հանգուցյալ Քրիստոս Փրկիչը, Նրա չարչարանքների գործիքները:

Համապատասխանեցեք- երեկոյան ժամերգություն, որն իր անունը ստացել է երեկոյից հետո, այսինքն՝ ճաշից հետո կատարվողից։ Compline-ը մեծ է և փոքր:

Ծածկույթ- պատարագի ժամանակ պատենը կամ բաժակը ծածկող կտոր.

Վստահել- հոգեւորականների զգեստների մանրամասներից մեկը. Դրեք ձեր ձեռքերին: Դրանք խորհրդանշում են այն զորությունը, որով Քրիստոսը հաղթեց Իր թշնամիներին, և միևնույն ժամանակ Նրա կապերը:

Նորարարել- վանական գործերի նախապատրաստում, փորձության վիճակ, «հնազանդության փորձություն», որին, ըստ հին եկեղեցական կանոնների, ենթարկվում է վանական դառնալ որոշողը: Նա փորձության է ենթարկվում Եկեղեցու կողմից իր ցանկության հաստատակամության և անկեղծության մեջ, ինչպես նաև պատրաստվում է վանական սխրանքի:

տոնուս- Մկրտության հաղորդությանը հետևելու անբաժանելի մասն է. քահանան մկրատով կտրում է նոր մկրտված երեխայի կամ մեծահասակի գլխի մազերի մի մասը: Բացի այդ, այսպես է կոչվում այն ​​ծեսը, որը կատարվում է վանական սխրանքի ճանապարհ մտնողների վրա։ Հին ժամանակներում մազերը կտրելը ծառայում էր որպես ենթակայության և խոնարհության նշան: Ուստի Մկրտության հաղորդության մեջ նորապայծառը կտրում է մազերը՝ ի նշան այն բանի, որ խոստանում է հնազանդվել Աստծուն։ Վանականություն մտնելիս երանգավորումը կատարվում է որպես նշան, որ դիմորդը խոստանում է վերցնել խաչը և հետևել Քրիստոսին:

Արագ- ժամանակ, երբ, ըստ եկեղեցական կանոնների, քրիստոնյաները պետք է ոչ միայն միս, կարագ, կաթ, պանիր, ձու, երբեմն էլ ձուկ ուտեն, այլև չափավոր օգտագործեն այլ մթերքներ: Ուղղափառ եկեղեցում ծոմերը բազմօրյա են և մեկօրյա, դրանցից մի քանիսը մշտական ​​տևողություն ունեն, իսկ մյուսները՝ տարբեր տարիների տարբեր օրեր։

Շիշակ- բաժակ, պատարագի անոթ, որում Սուրբ Պատարագի ժամանակ մատուցվում են Սուրբ Ընծաներ և որտեղից հաղորդություն են ստանում հավատացյալները:

Պրեսբիտեր(հունարեն - երեց) - Նոր Կտակարանում այսպես են կոչվում քահանաները:

Գահ- Թագավորական դռների դիմացի զոհասեղանում տեղադրված և ամրացված քառակուսի սեղան, որի վրա մատուցվում է Քրիստոսի Մարմնի և Արյան մեծ զոհաբերությունը։

Կողքի մատուռ- այսպես են կոչվում խորանները՝ առանձնացված գլխավորից։

Գալիս- մեկ տաճարին պատկանող եկեղեցական համայնք.

Հաղորդություն- հաղորդություն, որում հավատացյալը հացի քողի տակ ճաշակում է Քրիստոսի ճշմարիտ Մարմնից, իսկ գինու քողի տակ՝ Քրիստոսի ճշմարիտ Արյունը և այդպիսով միանում է Քրիստոսին:

Մարգարե- կանխագուշակ, Աստծո կամքի սուրհանդակ: Մարգարեները սուրբ մարդիկ էին, լուսավորված Աստծո Հոգով: Նրանք գուշակեցին ապագան, մարդկանց պատրաստեցին Քրիստոսի Արքայությանը, հավատք և բարեպաշտություն զարգացրին ժողովրդի մեջ, առաջնորդեցին քաղաքացիական կառավարիչներին, հրաշքներ գործեցին և գրեցին սուրբ գրքեր:

Պրոսկոմեդիա(հունարեն - ընծա) - այսպես է կոչվում Սուրբ Պատարագի այն հատվածը, որտեղ քահանան հաց և գինի է պատրաստում Հաղորդության հաղորդության համար: Պատարագի ընթացքում Տերը խորհրդավոր կերպով կստեղծի դրանք Իր Մարմնով և Արյամբ։

Պրոսֆորա(հունարեն - ընծա) - հաց, որն օգտագործվում է Հաղորդության խորհուրդը նշելու համար: Այն պետք է բաղկացած լինի երկու մասից՝ պատկերելով Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունը՝ աստվածային և մարդկային: Պրոսֆորան թխվում է լավագույն ցորենի ալյուրից՝ խմորիչով, որը պատրաստվում է խնամքով և ակնածանքով։ Պրոսֆորայի գագաթին հատուկ կնիք է օգտագործվում խաչի, Աստվածածնի կամ սրբերի պատկերների դրոշմներ պատրաստելու համար:

նախասարկավագ- ավագ սարկավագ.

վարդապետ- ավագ քահանա.

Պրոտոպրեսբիտեր- ավագ քահանա մայր տաճարում:

Սաղմոս- երգ, երգ; Եկեղեցում միայն այն սուրբ երգերը, որոնք հավաքված են սաղմոսում, կոչվում են սաղմոսներ, իսկ մյուսները պարզապես սուրբ երգեր կամ շարականներ են:

Դրախտ- այն վայրը, որտեղ Տերը բնակեցրեց առաջին մարդկանց՝ Ադամին և Եվային: Դրախտ բառով մենք հասկանում ենք նաև մի վայր, որտեղ արդարները հավերժ երանելի կլինեն Քրիստոսի հետ:

Ռեգենտ(լատիներեն - մենեջեր) - երգչախմբի ղեկավար, խմբավար:

Սաքրիստիա- տեղ, որտեղ պահվում են եկեղեցական սպասքները և հոգևորականների զգեստները.

Պղտոր- երկար բռնակների վրա ամրացված մետաղական շրջանակներ՝ վեցաթև սերաֆիմների պատկերներով։ Ռիպիդները մեզ հիշեցնում են, որ պատարագի ժամանակ եկեղեցում անտեսանելիորեն ներկա են սուրբ հրեշտակները, որոնք պատկերված են ռիպիդների վրա։ Ռիպիդները օգտագործվում են քահանայի ծառայության ժամանակ, դրանք փոխարինվում են պաշտպանիչ կտորով.

Կասոկ- հոգևորականների և վանականների արտաքին զգեստը՝ շատ լայն թեւերով։

Սաքկոս- եպիսկոպոսական զգեստներ, որոնք հագնում են զգեստի վրա. նման է սարկավագին, միայն ավելի կարճ և լայն: Նախկինում սաքկոսը բյուզանդական բարեպաշտ կայսրերի զգեստն էր, որոնք, ի հարգանք Սուրբ Եկեղեցու, այն նվիրում էին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին քահանայական ծառայության համար։ Ապա այս զգեստը փոխանցվեց մյուս եպիսկոպոսներին:

Սուրբ- եպիսկոպոս.

Սրբեր- սրբերի և տոների անունների ցանկը այբբենական կարգով և թվով, երբ նշվում է նրանց հիշատակը:

Սուրբ- նույնը, ինչ ընտրյալը, ճիշտ հավատացյալը; այսպես էին կոչվում հրեաները՝ ի տարբերություն հեթանոսների, և քրիստոնյաները նույնպես կոչվում էին այսպես՝ ի տարբերություն հրեաների և հեթանոսների։ Այժմ մենք սա անվանում ենք Աստծո սրբեր՝ փառավորված Եկեղեցու կողմից, որոնց կյանքն ու սխրանքները նա համարեց օրինակ, որին հետևեն հավատացյալները:

Քահանա- Եկեղեցու անդամ, ով եպիսկոպոսական ձեռնադրությամբ ստացել է Սուրբ Հոգու հատուկ շնորհը՝ նրան իրավունք տալով ուսուցանել հոտին, կատարել Սրբությունները և եկեղեցական ծառայությունները։ Քահանան կոչվում է նաև քահանա կամ պրեսբիտեր:

Սուրբ գրություն- սուրբ մարդկանց, մարգարեների և առաքյալների կողմից Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ գրված գրքեր: Ելնելով գրելու ժամանակից և բովանդակությունից՝ այս գրքերը բաժանվում են Հին և Նոր Կտակարանների։

Սինոդ- եկեղեցու հովիվների խորհուրդը, որը ղեկավարում է նրա գործերը:

Skeet- մեկուսի վանք, վանք.

Սկուֆյա(հունարեն - գլխի վարագույր) - հոգևորականների և հոգևորականների գլխազարդ: Այն սրածայր գլխարկ է հոգևորականների համար, պատրաստված է թավշից։

Միսսալ- եկեղեցական գիրք, որում տպագրված են Վեհարանի, Մատթեոսի, Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագի, Բասիլի Մեծի պատարագի և Նախասահմանված ընծաների պատարագների հաջորդականությունները: Յուրաքանչյուր քահանայի կարիք ունի միսալ, ուստի ձեռնադրության ժամանակ եպիսկոպոսը նրան տալիս է այս գիրքը:

Սոլեա- բարձրադիր տեղ սրբապատկերի դիմաց։ Սոլեան անհրաժեշտ է, որպեսզի հոգեւորականների գործողությունները տեսանելի լինեն հավատացյալներին։ Բացի այդ, այն թույլ չի տալիս մարդկանց մոտենալ սրբապատկերին և հոգևորականներին տալիս է սուրբ ծեսերի անվճար կատարման համար անհրաժեշտ տարածք։

Սորոկուստ- հանգուցյալի հիշատակը նրա մահվան պահից քառասուն օրվա ընթացքում. Այս օրերին մատուցվում են պատարագներ և մատուցվում հոգեհանգստյան արարողություններ՝ ի հիշատակ հանգուցյալի։

Սուրբ Ծննդյան նախօրեին- Քրիստոսի Ծննդյան կամ Աստվածահայտնության տոնին նախորդող օրը, երբ նրանք ամբողջ օրը չեն ուտում, իսկ երեկոյան՝ միայն հյութ, այսինքն՝ մեղրով եփած ցորենի հատիկներ։

Բանաստեղծություն- մի փոքրիկ հատված Սուրբ Գրքից. Հարմարության համար Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը բաժանված են գլուխների, իսկ գլուխները՝ հատվածների։ Որպես կանոն, չափածոն հավասար է նախադասության։

Շիմա- 1) բարձրագույն վանական աստիճան. 2) սխեման վարդապետի զգեստները (հագուստը).

Հաղորդություն- սուրբ գործողություն, որի միջոցով Աստծո շնորհը անտեսանելի և գաղտնի գործում է մարդու վրա: Ընդհանուր առմամբ կան յոթ եկեղեցական խորհուրդներ՝ մկրտություն, հաստատում, պատարագ, ապաշխարություն, օծման օրհնություն, ամուսնություն, քահանայություն:

Ջերմություն- այսպես է կոչվում տաք ջուրը, որը Հաղորդությունից առաջ պատարագի ժամանակ լցվում է Սուրբ բաժակի մեջ և խորհրդավոր կերպով միանում Քրիստոսի արյան հետ, որպեսզի այն տաքանա:

Տիպիկոն(հունարեն - կանոնադրություն) - այսպես է կոչվում եկեղեցական գիրքը, որը նկարագրում է տարվա յուրաքանչյուր օրվա եկեղեցական ծառայության կարգն ու կարգը, նշում է տոները, ծոմերը և վանականների որոշ կանոններ:

Համառոտագիր- գիրք, ըստ որի մատուցվում են եկեղեցական ծառայություններ, այսինքն՝ ըստ անհրաժեշտության կատարվող անկանոն ծառայություններ.

Տրեզվոն- բոլոր զանգերի ղողանջը տեղի է ունենում ծառայության սկզբում զանգից հետո:

Տրիկիրիում- երեք մոմերով շարժական մոմակալ, որն օգտագործվում է եպիսկոպոսի ծառայության ժամանակ։

Տրոպարիոն- Տիրոջը, Աստվածամորը կամ սրբերին փառաբանող կարճ երգ:

Եկեղեցական սպասք- բոլոր սուրբ բաները, որոնք օգտագործվում են երկրպագության ժամանակ:

Մաթինս- եկեղեցական ծառայություն, որն իր անունը ստացել է առավոտյան կատարվողից: Այժմ Matins-ը ավելի հաճախ մատուցվում է այն օրվա նախօրեին, որին այն նվիրված է։

Ֆելոն- այսպես էին հին ժամանակներում անվանում երկար արտաքին հագուստն առանց թևերի, որոնք մարմինը գրկում էին բոլոր կողմերից: Եկեղեցում ֆելոնիոնը հին ժամանակներից եղել է եպիսկոպոսների և քահանաների սրբազան զգեստներից մեկը։

Քերովբեներ- Աստծուն ամենամոտ (երկրորդը սերաֆիմներից հետո) երկնային ուժերից մեկը:

Ձեռնադրութիւն(հունարեն) - Ձեռնադրում, քահանայության սկիզբ:

Բաններ- Քրիստոսի դրոշը, Եկեղեցու դրոշը: Վահանակները ներկայացրեց Սուրբ Կոնստանտին Մեծը՝ Առաքյալներին հավասարը, ով արծիվը փոխարինեց զինվորական պաստառների վրա խաչով, իսկ կայսրի պատկերը՝ Քրիստոսի մոնոգրամով:

Թագավորական դարպաս- այսպես են կոչվում, քանի որ պատարագի ընթացքում նրանց միջով անցնում է Փառքի Թագավոր Հիսուս Քրիստոսը Սուրբ Ընծաների տեսքով:

Էկզարք- եկեղեցական հսկայական թաղամասերը կառավարելու հատուկ լիազորություն ունեցող հոգեւորական:

Հիմար հանուն Քրիստոսի- սուրբ, ով ընտրել է փրկության հատուկ ուղի: Սուրբ հիմարներն իրենց խելագարի պես էին պահում, թեև նրանցից շատերը իմաստուն և խորաթափանց էին:

Էբի- անմիջապես, անմիջապես

Ազ- Ես

Ակաթիստ(«անթամբված») - աղոթք, որի համար մարդ չի նստում

Ալելուիա- «Փառք Աստծուն»

Ամեն- իրոք, իսկապես այդպես է

Ամոզե- Որտեղ

Անտիֆոն- երկու երգչախմբերի կողմից հերթափոխով կատարվող երգեցողություն

Ավելին- եթե, չնայած, արդյոք

Երեկ- Եթե

Եղիր- նա էր, նա էր, այդպես էր

Բեհ-Ես էի, էի

Բեհոմ- մենք էինք

Բեստե-դու էիր

Բեշչա, Բեհու- նրանք էին

Անհայտ- անհայտ, անհայտ

Անտեղ- անպարկեշտ, անպարկեշտ

Ոչ-հետույք- անհամեմատելի, անհամեմատելի

Բարեգործություն- բարություն, ողորմություն, ճշմարտություն

Բարեգործություն- ողորմություն, սրտի բարություն

Բլաժա- լավ, բարի (վոկալ դեպք)

Օրհնիր քեզ- փառաբանել, գովաբանել

Բո- որովհետև, որովհետև

Աստվածապաշտ- Աստծուն արժանի

Theotokos- կարճ աղոթք Մարիամ Աստվածածնի պատվին

Հայհոյանք- պատերազմ

Բուդի- լինել

Եղիր- նա էր, նա էր, այդպես էր

Բիխ-Ես էի, էի

Բիհոմ- մենք էինք

Բայստե-դու էիր

Բեշա- նրանք էին

Բյաշե- նա էր

Ֆրոնդ- մասնաճյուղ

բարբարոս- անծանոթ

Բազմազանություն- կանխատեսել

Բազիլիսկ- օձ

Վելյա, Վելյա- հիանալի, հիանալի

Վելիցա- հիանալի

Վելմի- շատ, շատ

Ում-Գիտեմ

Վեսեյ-Գիտեք

Բոլորը- գյուղ

Վետիա, վիտիա- պերճախոս, քարոզիչ

Հաղթել- զվարճացեք

Վիսոն- թանկարժեք մանուշակագույն հագուստ

Մեղքի զգացում- պատճառ

Կենդանիներից ներքև- կյանքի գրքում

Միասին- միասին

Տիրոջը- Տիրոջը

Միշտ- Երբ

Ոզնու մեջ- դեպի

Ողբալ- բանակներ

Օնժեում- որում

Մերկ վիճակում- որին

Նյաժեում- որում

գարշահոտություն- հոտ, բույր

Վսկայա- ինչու, ինչի համար

Հետընթաց- ետ

Վախի մեջ- վախի մեջ

Իզուր- ապարդյուն

Բոլորը- Բոլորը

Վյաչեսկայա- ամեն ինչ, բոլորը

Գոբսովանիե- առատություն, բազմակի ծնունդներ

Գովեյնայա- հարգանքի արժանի

Վիշտ- վերև

Վիշտ- վերևում; ավելի վատ

Տեր-Տեր

Գրեզն- խաղողի խոզանակ:

Այո, ես այստեղից կդադարեի-որ վերջապես կանգ առնեմ

Դասի-դու կտաս

Համօգտագործում- Համար

մաստակ- ճիշտ է

Աջ ձեռքը- աջ ձեռքը

Detel- բիզնես, գործունեություն

Ձեռք- ափի մեջ

Այսօր-Այսօր

Բարություն- լավ որակներ, գեղեցկություն

Գերիշխում է- բավական է

Թող որ այն հաղթի- Թող բավական լինի

Դոգմատիկ- Աստվածածնի պատվին երգ, որը պարունակում է դոգմատիկ ուսմունք Աստծո Որդու Հիսուս Քրիստոսի մասին

Դոլ- ներքեւ անդրաշխարհում

պարտապան- պարտապաններին

Դոնդեժե- մինչև

Դրևլե- մի անգամ, մի անգամ, հին ժամանակներում

Հոգի- ոգի (վոկալ գործ)

Ե- իր

Ամեն անգամ, երբ- Երբ; մինչդեռ

Էգոժե- որը

Սնունդ- իսկապես; չէ՞

Սնունդ, ինչպես- որպեսզի չլինի

Ոզնին- որը; դեպի

Նրան-այո

Էլիկի- որքան

Էլիցա- նրանք, ովքեր

Էմմանուել- «Աստված մեզ հետ է»

Էրոդիա- հերոն, արագիլ

Այո՛-դու կաս

ես եմ-Ես եմ

Էխիդնա- թունավոր օձ

Ստամոքս- կյանքը

Կենդանի- համառ

Կուլ տալ, խժռել- զոհաբերություն անել

Օրենսդրություն- ցույց տվեք օրենքի ճանապարհը

Զեյն, Զեյն- որովհետև, քանի որ, որովհետև

Խմիչք- կանաչի, խոտ

Զելո- շատ, շատ

Զրակ- տեսք, կերպար, դեմք

ԵՎ- իր

Իդեջե- որտեղ

Իժե- որը, որը, ինչ, այն, որտեղ

Լայմ- հաստատել, հաստատել

Հայտնի է- հավանաբար ամուր

Զգալիորեն- հատկապես

Իկոս- տե՛ս KONDAC

Իմժե- դրանք, դրանք; որը, որը

Գետերի անվանումը- «Ասա անունը»

Մեջ- մեկ այլ

Երբեմն- մի անգամ, մի անգամ, մի անգամ

Իրմոս- կանոնի յուրաքանչյուր երգի սկզբնական օրհներգը (սովորաբար պարունակում է Հին Կտակարանի նախատիպեր)

Անհիշելի ժամանակներից- հնագույն ժամանակներից

Ի սկզբանե- հնությունից

Խոստովանություն- բաց ճանաչում

Հիսոպ- խոտը, որից պատրաստվում են ցողիչները

Արտանետում- ավերել, քանդել

Կամո- Որտեղ

Canon- տոնի կամ սրբի պատվին երգ: Սովորաբար բաղկացած է ինը երգից (ավելի ճիշտ՝ ութ, քանի որ երկրորդ երգը բաց է թողնվել, դա տեղի է ունենում Մեծ Պահքի կանոններում), որը պարունակում է. Իրմոսև հեռացել Իրմոսի մոդելով Տրոպարի

Շփոթություն - Իրմոսի անունը, որը երգվում է քանոնական երգի վերջում (յուրաքանչյուրից հետո կամ 3-րդ, 6-րդ, 8-րդ, 9-րդից հետո): Այս արտահայտությունը գալիս է katawasio-ից՝ իջնել, մերձենալ, քանի որ վանական կյանքում «կատավասիան» կատարում է ոչ թե մեկ հոգի (երգչախումբ), ինչպես դա տեղի է ունենում իրմոսի դեպքում, այլ երկուսն էլ միասին։ Երկու երգչախմբերն էլ իջնում ​​են իրենց բարձունքներից, շարվում տաճարի մեջտեղում և միասին երգում այս վերջին Իրմոսը: (Կիպրիան Քերն «Պատարագներ. Hymnography and Eortology»):

Կիժդո- ամեն

Ամեն անգամ- յուրաքանչյուրը

Ժամանակ առ ժամանակ- յուրաքանչյուրը

Ինչ-որ կերպ- բոլորը

Կառքավար- կառքավար

Կոլկրատ- քանի անգամ

Կոնդակիոն- կարճ վանկարկում, որը ուրվագծում է տոնի իմաստը կամ պարունակում է գովասանք սուրբին. այս տեսակի ավելի ընդարձակ երգը կոչվում է ԻԿՈՍՈՄ

Եկեղեցական սլավոնական բառարանը լեզվի վերաբերյալ ամենաընդգրկուն տեղեկագիրն է և միակն է, որն ապահովում է ժամանակակից ուղղագրական նորմը: Բացի այդ, բառարանում ներառված է նաև 11-17-րդ դարերի հին ռուսերեն ձեռագրերի բառապաշարը, որը նշված է հատուկ նշաններով։ Ռուս-եկեղեցական սլավոնական բառարանը ռուսերենից թարգմանության առաջին տեղեկատու գիրքն է։

Բառարանի մուտքի վերնագիրը գրված է ժամանակակից եկեղեցական սլավոնական գրաֆիկայով՝ բոլոր դիկրիտիկաներով (): Գոյականների համար նշվում է սեռական հոլովի ձևը (ґdamantъ, -а), ածականների համար՝ իգական և չեզոք սեռը (ғнчій, -а, -е), բայերի համար՝ վերջավոր և ներկա ժամանակի ձևը։ Այնուհետև տրվում է տառադարձում առանց դիագրիտիկայի, որպեսզի օգտագործողը կարողանա գտնել ցանկացած բառ՝ փնտրելով (Ctrl+F)՝ բառը ժամանակակից կիրիլիցայով մուտքագրելով տողում (ґдwнаґдwнаJJ -S[аdonai]):

Խոսքի հատվածը նշվում է.
գոյական - գոյական
կց. - ածական
վայրեր - դերանուն
բայ - բայ
adv. - մակդիր
նախադասություն - պատրվակ
միություն
հաճախակի - մասնիկ
միջազգ. - ներարկում
պրիբ. - մասնակցային

Սեռը նշվում է գոյականների համար.
մ - արական սեռի
և. - իգական
միջին - միջին
միայն հոգնակի մեջ օգտագործվող բառերի համար՝ հոգնակի,
ինչպես նաև անկման տեսակը և դրա բազմազանությունը, օրինակ.
Ես հեռուստացույց - անկման առաջին տեսակ, պինդ բազմազանություն,
II խառը - երկրորդ տեսակի անկում, խառը բազմազանություն:
Առանձին-առանձին նշվում են անկասելի ձևերը՝ մի քանիսը:
Բառարանում տեղ են գտել նաև կարևորագույն հատուկ անունները՝ ґвraamъ, -а [Աբրահամ] n. մ Ես հեռուստացույց.

Աստվածաշնչյան բառապաշարի համար տրված է համապատասխան հունարեն բնագիրը՝ ґгіасия, -ы. [agiasma] n. և. II հեռուստատեսությունἁγίασμα. Մեկնաբանությունից հետո տրվում է օգտագործման համատեքստը՝ թարգմանությամբ և աղբյուրի նշումով.
Գգնիցա, -յ [գառ] գոյական և. II տես ἀμνάς
1) ոչխար.
U3 ўb0gagw ոչինչ է, բայց t0kmw ѓgnitsa є3di1na փոքր – Աղքատը ոչինչ չուներ, միայն մեկ փոքրիկ գառ (Բ Թագավորաց 12:3).

Առանձին-առանձին, կայուն արտահայտությունները նշվում են ♦ նշանով. ♦ vnytsy ґdamwy – մարդասիրություն:
Բառարանի մուտքի վերջում ուղղագրական տարբերակներ առաջարկվում են հին եկեղեցական սլավոներենով և գրանցված արևելյան սլավոնական ձեռագրերում, հաշվի առնելով հապավումները.
Արվեստ. sl. - Հին սլավոնական,
Վար. - ձեռագրերում օգտագործման տարբերակներ,
Օրինակ՝ ԳվեսսալՀմ հոդվածին։ բառեր՝ aveselim, var. ավեսալոմ, ավեսոլոմ

⁕ նշանը նշում է 11-17-րդ դարերի արևելյան սլավոնական ձեռագրերում գրանցված բառերը։ Ընդհանուր ուղղագրական ստանդարտի բացակայության պատճառով նշվում է առանց դիկրիտիկայի ամենատարածված ձևը:
⁂ նշանը նշում է 16-17-րդ դարերի կենցաղային և բառարանային բառապաշարի բառերը։

Աղբյուրի անվանումները.
Աստվածաշնչի տեքստեր (նշված է կրճատ անվանումը, գլխի և հատվածի համարը).
Ծննդոց - Գիրք Ծննդոց
Ելք – Գիրք Ելից
Առյուծ - Գիրք Ղևտական
Համար – Թվեր
Երկրորդ Օրինաց - Գիրք Երկրորդ Օրինաց
1, 2, 3, 4 Թագավորներ - Թագավորների գրքեր
1 Եզրաս - Եզրասի առաջին գիրքը
Եսթեր - Գիրք Եսթերի
Աշխատանք - Աշխատանքի գիրք
Ps - Սաղմոսարան
Առակներ - Առակներ Սողոմոնի
Պրեմ - Սողոմոնի իմաստություն
Ժողովող – Ժողովող
Է - Եսայիա
Եր - Երեմիա
Ողբ – Երեմիայի ողբ
Եզե - Եզեկիել
Դան - Դանիել
Օս - Օսեա
Ամ - Ամոս
Ավդ – Ավդիյ
Հովնան - Հովնան
Ավվ – Ամբակում
Հագգ – Հագայ
Մատթեոս - Մատթեոսի Ավետարան
Ղուկաս - Ղուկասի Ավետարան
Մարկոս ​​- Մարկոսի Ավետարան
Հովհաննես - Հովհաննեսի Ավետարան
1 Կորնթացիներ - Պողոսի առաջին նամակը կորնթացիներին
2 Cor - Պողոսի երկրորդ թուղթը Կորնթացիներին
Գալ - Պողոսի թուղթը Գաղատացիներին
Եբրայեցիս - Պողոսի թուղթը Եբրայեցիներին
Հայտնություն - Յովհաննէս Աստուածաբանի Յայտնութիւն

Պատարագի տեքստեր.
Oct - Octoechos
Մին - Մինեա
Min Ave - Տոնական Մինեա
Min Sat - Minea թիմ
Tr գույն - Triodion գույն
Տր պաս - Պահքի Տրիոդ
Լայթ. I. Zl. - Յովհաննէս Ոսկեբերանի պատարագ
Տեսակ - Տիպիկոն
Թրեբ – Տրեբնիկ

Այլ տեքստեր.
Բարություն. - Ֆիլոկալիա
Պրոլ. - Նախաբան
Ժիտ. -Կյանք

Բարի գալուստ ռուսերեն - եկեղեցական սլավոնական բառարան. Խնդրում ենք գրել այն բառը կամ արտահայտությունը, որը ցանկանում եք ստուգել ձախ կողմում գտնվող տեքստային վանդակում:

Վերջին փոփոխությունները

Glosbe տունն է հազարավոր բառարանների: Մենք առաջարկում ենք ոչ միայն ռուսերեն - եկեղեցական սլավոնական բառարան, այլ նաև բառարաններ գոյություն ունեցող բոլոր զույգ լեզուների համար՝ առցանց և անվճար: Այցելեք մեր կայքի գլխավոր էջը՝ մատչելի լեզուներից ընտրելու համար:

Թարգմանչական հիշողություն

Glosbe բառարանները եզակի են: Glosbe կարող եք տեսնել, թե Միայն թարգմանության մեջ ռուսերեն կամ եկեղեցական սլավոնական: Սա կոչվում է «թարգմանական հիշողություն» և շատ օգտակար է թարգմանիչների համար։ Դուք կարող եք տեսնել ոչ միայն բառի թարգմանությունը, այլև այն, թե ինչպես է այն իրեն պահում նախադասության մեջ: Թարգմանությունների մեր հիշողությունը հիմնականում գալիս է մարդկանց կողմից արված զուգահեռ մարմիններից: Այս տեսակի նախադասությունների թարգմանությունը շատ օգտակար լրացում է բառարաններին:

Վիճակագրություն

Ներկայումս մենք ունենք 3,639 թարգմանված արտահայտություն։

Ներկայումս մենք ունենք 5,729,350 նախադասությունների թարգմանություն

Համագործակցություն

Օգնություն մեզ ստեղծել ամենամեծ Russian - Church Slavonic բառարան առցանց. Պարզապես մուտք գործեք և ավելացրեք նոր թարգմանություն: Glosbe համատեղ նախագիծ է, և բոլորը կարող են ավելացնել (կամ ջնջել) թարգմանություններ: Սա ստիպում է մեր ռուսերեն եկեղեցական սլավոնական բառարան իրական, քանի որ այն ստեղծված է բնիկ խոսնակներ լեզուներով, որոնք օգտագործում լեզուն ամեն օր. Կարող եք նաև վստահ լինել, որ բառարանի ցանկացած սխալ արագ կուղղվի, այնպես որ կարող եք ապավինել մեր տվյալներին: Եթե ​​սխալ եք հայտնաբերել կամ կարող եք նոր տվյալներ ավելացնել, խնդրում ենք դա անել: Հազարավոր մարդիկ երախտապարտ կլինեն դրա համար:

Քահանայապետ Գրիգորի Դյաչենկոյի կողմից կազմված «Ամբողջական եկեղեցական սլավոնական բառարանը» պարունակում է եկեղեցական սլավոնական և հին ռուսերեն ձեռագրերում և գրքերում հայտնաբերված անհասկանալի բառերի և արտահայտությունների բացատրություններ, մասնավորապես. - եկեղեցական պատարագային գրքեր (Octoeche, Triodion, Menaia, Book of Hours, Սաղմոսներ, աղոթագիրք, Breviary և այլն); – հոգեպես ուսուցանող, օրինակ, Նախաբանում, Պատերիկոն, Չեթիհ-Մինաիա, աշխատություններում Սբ. հայրեր և այլն; - հին հոգևոր եկեղեցական կանոնական գրքեր, ինչպես թարգմանված, այնպես էլ բնօրինակ գրավոր, ինչպես նաև աշխարհիկ հին ռուսերենի հուշարձաններում, ինչպես թարգմանված, այնպես էլ բնօրինակ գրությամբ, օրինակ՝ տարեգրություններում, ժողովածուներում, դատական ​​նամակներում, օրենսգրքերում, պայմանագրերում, էպոսներում, երգերում, ասացվածքներում և այլն: Հին ռուս գրականության բանաստեղծական ստեղծագործությունները 10-18-րդ դարերում։ ներառական։ Գիրքը 1900 թվականի հրատարակության վերահրատարակությունն է։

Ստեղծագործությունը պատկանում է Կրոն ժանրին։ Այն հրատարակվել է 1900 թվականին Բերտելսմանի կողմից։ Գիրքը մաս է կազմում «Ուղղափառ գրականություն» մատենաշարի։ Մեր կայքում կարող եք ներբեռնել «Եկեղեցական սլավոնական ամբողջական բառարան» գիրքը fb2, rtf, epub, pdf, txt ձևաչափով կամ կարդալ առցանց: Գրքի գնահատականը 5-ից 4,48 է: Այստեղ կարդալուց առաջ կարող եք դիմել նաև գրքին արդեն ծանոթ ընթերցողների կարծիքներին և իմանալ նրանց կարծիքը: Մեր գործընկեր առցանց խանութում դուք կարող եք գնել և կարդալ գիրքը թղթային տեսքով: