Հին աշխարհը համեմատվում է տասներկու բանաստեղծության մեջ: Հին ու նոր աշխարհը «Տասներկու. Ինչպես Ա.Ա. Բլոկի «Տասներկուսը» բանաստեղծության մեջ։ բացահայտվում է հին աշխարհի կոտրվածությունը

«Տասներկու»-ում Քրիստոսի կերպարը կապված է նաև Բլոկի հմայվածության հետ պատմական զուգահեռներով, ավելի ճիշտ՝ սխալ պատմական հայացքներով, որոնք ձևով նման են «սկյութների» հետ կապված արդեն հիշատակվածներին։ Բլոկը պատճառաբանել է այսպես՝ հաղթանակով...

Բլոկը հեղափոխությունը ողջունեց ոգևորությամբ և հիացմունքով։ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից անմիջապես հետո հրապարակված «Մտավորականները և հեղափոխությունը» հոդվածում Բլոկը բացականչեց. «Ի՞նչ է նախատեսվում. Վերարտադրեք ամեն ինչ... Ամբողջ մարմնով, ամբողջ սրտով, ամբողջ մտքով՝ լսեք Հեղափոխությունը»։ 1918 թվականի հունվարին...

«Տասներկուսը» հեղափոխության բանաստեղծություն է։ Ոչ միայն և ոչ այնքան Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո մեռնող երկրում տիրող ընդհանուր մթնոլորտը նկարագրող բանաստեղծություն, որքան հեղափոխության բանաստեղծություն հենց բանաստեղծի մեռնող հոգում։ Այս բանաստեղծությունը ծաղր է «հեղափոխության», Բլոկ...

Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկը, ով իր պոեզիայով փառաբանեց հայրենասիրական զգացմունքներն ու զգացմունքները, կերտեց Գեղեցիկ տիկնոջ ամենահիասքանչ կերպարը, կենդանության օրոք մեծ ճանաչում ստացավ և մեծ հաջողություններ ունեցավ գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների մոտ, ովքեր...

"Անիծված օրեր«Այսպես է նկարագրել 1918 թվականի իրադարձությունները տարագրության մեջ ապրող Ի.Ա. Բունինը: Ալեքսանդր Բլոկը այլ կարծիքի էր, նա տեսավ հեղափոխությունը. շրջադարձային կետՌուսաստանի կյանքում, որը ենթադրում է հին բարոյականության փլուզում...

1. Նոր!

   Ա.Ա. Բլոկը շատ էր ուզում կապվել հեղափոխության, երկրի համար այս ճակատագրական իրադարձության, ամբողջ աշխարհի թարմացման հնարավորության, նրա հոգևոր մաքրման հետ։ Հեղափոխության «համաշխարհային կրակի» փրկարար արժեքի հանդեպ անկեղծ հավատն արտացոլվել է առաջին հերթին «Տասներկուսը» բանաստեղծության մեջ...

Բլոկի «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը լիովին արտացոլում է բանաստեղծի վերաբերմունքը 1917 թվականի հեղափոխության նկատմամբ։ Այս աշխատանքում, սիմվոլիզմի լավագույն ավանդույթներով, նա նկարագրում է իր, հիմնականում օբյեկտիվ, տեսլականը հեղափոխական դարաշրջան, ներկայացված երկու հակադիր աշխարհներով՝ հին և նոր: ԵՎ նոր աշխարհմիշտ պետք է հաղթել.

Բանաստեղծը մեզ ծանոթացնում է հին աշխարհին բանաստեղծության առաջին գլխում, որը մի տեսակ նախաբան է։ Բլոկը բեմ է բարձրացնում մի ծեր կնոջ՝ նախատելով բոլշևիկներին։ Նրա կարծիքով՝ նրանք հսկայական քանակությամբ գործվածք են ծախսել, որից բազում ոտնաթաթեր կպատրաստվեին մերկ ու կոշիկ չունեցողների համար, անարժեք պաստառի վրա՝ «Ամբողջ իշխանությունը հիմնադիր ժողովին»։ Իսկ ինչի՞ն է նրան պետք այս կարգախոսով պաստառը, քանի որ նա դեռ չի հասկանա այն։
Հետո, պառավի հետևից, հայտնվում է մի «խաչմերուկի բուրժուա»՝ քիթը սառնամանիքից թաքնված օձիքի մեջ։ Հետո մենք լսում ենք, որ ինչ-որ մեկը «ցածր ձայնով խոսում է».

-Դավաճաննե՛ր։
- Ռուսաստանը մեռավ։

Հաջորդը հայտնվում է «Ընկեր Փոփը», ինչ-ինչ պատճառներով «ոչ ուրախ»: Հետո մի «կարակուլով տիկին» զրուցում է մյուսի հետ, մարմնավաճառներն իրենց հանդիպման ժամանակ քննարկում են, թե ումից ինչքան գումար գանձել... Եվ, վերջապես, մի ​​թափառաշրջիկ հաց է խնդրում: Փաստորեն, այստեղ ավարտվում է հին աշխարհի նկարագրությունը, բայց միայն արտաքուստ, քանի որ հերոսների պարզ ցուցակագրման հետևում նախ թաքնված է գաղափարական խոր իմաստ, և երկրորդ՝ այս նույն հին աշխարհի արձագանքները կլսվեն ամբողջ աշխարհում։ ամբողջ բանաստեղծությունը.

Այսպիսով, բանաստեղծը մեզ չի տալիս հին աշխարհի և նրա ներկայացուցիչների ընդարձակ, երկար նկարագրությունը՝ բանաստեղծական ժանրի պատճառով պատմվածքի սահմանափակ շրջանակի պատճառով։ Բայց, միևնույն ժամանակ, պատկերների ծայրահեղ հակիրճությունը թույլ է տալիս նրան ընդգծել հիմնական գաղափարը. հին աշխարհն այլևս գոյություն չունի որպես մեկ ամբողջություն, դրա ժամանակն անցել է, «քաղաքակրթության ավերակների» վրա միայն նրա որոշ ներկայացուցիչներ են. գտնվում է, և նույնիսկ դրանք ամենապայծառը չեն: Բանաստեղծն այս միտքն ընդգծում է հեղինակի խոսքերով՝ «Ո՞վ է սա», «Ահա երկար սպասվածը...», «Կարակուլում մի տիկին կա»։

Բլոկը հեգնանքի առանձնահատկություններ է ներկայացնում հին աշխարհի ներկայացուցիչների մասին պատմվածքում՝ օգտագործելով կրճատված ժողովրդական բառապաշար. Բանաստեղծը ծիծաղում է մինչև հոգու խորքը փտած հասարակության վրա, որովհետև վստահ է, որ դրա ապագան չկա։ Նախաբանում հին աշխարհի խորհրդանիշը սև գույնն է, որը հակադրվում է նոր աշխարհի խորհրդանիշ սպիտակ գույնի հետ:

Արդեն բանաստեղծության երկրորդ գլխում հիշատակվում է Կատկայի և Վանկայի մասին՝ հին աշխարհի ևս երկու ներկայացուցիչներ։ Ընդ որում, աղջիկն ի սկզբանե այդպիսին չէր. Կատկան Կարմիր բանակի զինվոր Պետրուխայի սիրելին էր, բայց, ենթարկվելով բուրժուական հասարակության գայթակղություններին, դարձավ ընկած կին։ Այս մասին տեղեկանում ենք հինգերորդ գլխից, երբ Պետրուխան, խանդոտ ու զայրացած, իր պոռնկության մասին խոսում է սպաների, կուրսանտների, իսկ հետո սովորական զինվորների հետ։

Մեռնող բուրժուական հասարակության ներկայացուցիչը՝ Կատկայի համար գայթակղիչ դևը, զինվոր Վանկան է։ Բայց սա կրկին հին աշխարհի լավագույն ներկայացուցիչը չէ։ Նրա ֆիզիոգոմիան (նույնիսկ դեմքը) «հիմար» է, նա «ուսադիր» է և «խոսված», և դա վկայում է նրա զարգացման մասին։ Պետրուխան դա հասկանում է, և, հետևաբար, նրա վրդովմունքը Կատկայի նկատմամբ այն բանի պատճառով, որ նա դա չի տեսել, հանգեցնում է պատմության սիրային գծի ողբերգական դադարեցմանը:

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ հին աշխարհը բանաստեղծության մեջ, չնայած այն բանին, որ այն մեռնում է, բերում է մարդկանց ձգտող. ավելի լավ կյանք, հսկայական տառապանք. Եվ չնայած այս մարդիկ դեռ չեն տեսնում, թե ուր պետք է ձգտեն, նրանք միանգամայն հստակ գիտակցում են, որ նախ պետք է հաղթահարեն հին աշխարհը: Նորի և հնի պայքարի այս գաղափարը անընդհատ երևում է կրկներգում.

Հեղափոխական քայլ.
Անհանգիստ թշնամին երբեք չի քնում:

Սուրբ Ռուսաստանը հին հասարակության հնացած պատկերն է: Հետևյալ տողերը լցված են նրա դեմ պայքարելու կոչերով.

Ընկեր, բռնիր հրացանը, մի վախեցիր:
Եկեք մի փամփուշտ արձակենք Սուրբ Ռուս.
Բնակարանին,
Տնակում,
Չաղ էշի մեջ։

Եվ կրկին այստեղ բանաստեղծը օգտագործում է կրճատված բառապաշար՝ ընդգծելու «Սուրբ Ռուսաստանի» նախկին հեղինակության անկումը։
Իններորդ գլխում հին աշխարհի պատկերը վերջնականապես բացահայտվում է.

Բուրժուան կանգնած է սոված շան պես,
Հարցի պես լուռ է կանգնած,
Իսկ հին աշխարհը նման է անարմատ շան,
Կանգնում է դրա հետևում՝ պոչը ոտքերի միջև։

Եթե ​​առաջին գլխում հին հասարակությունը ներկայացված էր մարդկային կերպարներով, ապա այժմ բուրժուայի կերպարին ամբողջությամբ փոխարինում է արմատազուրկ, ծեծված շան կերպարը, որը, ինչպես կտեսնենք տասներկուերորդ գլխում՝ վերջաբանում, հետքեր է անցնում տասներկուսի հետևում։ Կարմիր բանակի զինվորները՝ նոր աշխարհի ներկայացուցիչներ։ Նման տապալումը, ըստ Բլոկի, անխուսափելի էր, քանի որ նոր աշխարհի առաքյալներից առաջ Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց «վարդերի սպիտակ թագի մեջ»՝ ներդաշնակության, մաքրության, նորացման խորհրդանիշ: Սա այն լուսավոր կյանքի պատկերն է, որին, թեկուզ ենթագիտակցորեն, մարդիկ ձգտում են։ Հետևաբար, հին աշխարհը վաղ թե ուշ անխուսափելիորեն հնանալու է «սոված շան» պես։

Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկը կարճ ժամանակ անց ստեղծեց «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը Հոկտեմբերյան հեղափոխություն, հունվարին 1918 թ. Այսպիսով, ստեղծագործությունը դարձավ ուղղակի ինքնաբուխ արձագանք ռուսական հասարակության մեջ տեղի ունեցող փոփոխություններին և արտացոլեց հեղինակի հեղափոխության առաջին հուզական տպավորությունները: Չնայած այն հանգամանքին, որ բանաստեղծությունը գրվել է շատ կարճաժամկետ, «Տասներկու»-ն անսովոր ամուր է արվեստի գործ, աչքի է ընկնում իր ներդաշնակությամբ և երաժշտականությամբ։ Ավարտելով բանաստեղծությունը, Բլոկն ինքը բացականչեց. «Այսօր ես հանճար եմ»:

Բանաստեղծության հիմնական հակամարտությունը հին, արտագնա աշխարհի առճակատումն է Ցարական Ռուսաստան, և հեղափոխության բերած նոր կարգը։ Հին աշխարհի պատկերը պատկերված է երգիծական եղանակով և բաղկացած է անցորդների դիմանկարներից, որոնց տասներկու Կարմիր բանակի զինվորներ հանդիպում են քաղաքի փողոցներում։ Այս կերպարները դժգոհում են հեղափոխությունից՝ վախենալով դրանից։ Նոր կարգը նրանց խորթ է։

-Օ՜, Մայր բարեխոս։

-Օ՜, բոլշևիկները քեզ դագաղի մեջ կքշեն։

Մեր առջև գրող է, որը վախեցած շշնջում է.

-Դավաճաննե՛ր։

- Ռուսաստանը մեռավ։

Ահա գալիս է «ընկեր քահանան», «կարակուլի տիկինը» կողքին։ Այս կերպարները պատկերված են որոշակի հեգնանքով։ Փոփը հիշում է, թե որքան գոհացուցիչ և հանգիստ է եղել իր կյանքը.

Հիշու՞մ եք, թե ինչպես էր նախկինում

Նա փորով առաջ գնաց,

Եվ խաչը փայլեց

Փորը ժողովրդի՞ վրա։

Մի կողմից անցնող անցյալը խորհրդանշող հերոսներին հեղինակը հեգնանքով է գծում։ Նրանք վախկոտ են, պաթետիկ, աննշան։ Նայելով նրանց՝ հին աշխարհն է թվում

չարժե ափսոսալ. Սակայն տարեց կինը, նայելով պաստառին, ոչ թե մտածում է հեղափոխության հաղթանակի մասին, ոչ թե իր ճակատագրի համար է անհանգստանում, այլ խեղճ ու սոված երեխաների համար։

Հեղինակը չի խղճում հին աշխարհին. Բուրժուայի կերպարը դառնում է անցած դարաշրջանի խորհրդանիշ: Բուրժուային համեմատում են սոված շան հետ, որի պոչը վախից ոտքերի միջև է: Բանաստեղծը չի ընդունում իր վախկոտությունն ու անվճռականությունը։ Նման աշխարհը դատապարտված է անհետանալու։ Նոր աշխարհը Բլոկն ավելի մանրամասն է պատկերում։ Այն խորհրդանշվում է տասներկու կարմիր բանակի զինվորներից բաղկացած ջոկատով։ Անկասկած

նրանք ներկայացնում են լուրջ ուժ՝ անկառավարելի ու հզոր։ Ո՛չ քամին, ո՛չ ձյունը չեն կարող կանգնեցնել նրանց։

Քամին փչում է, ձյունը թրթռում է։

Տասներկու մարդ քայլում է։

Նոր կարգի ներկայացուցիչներ նոր կառավարություն, նոր կյանքի կերտողները երեկվա բանվորներն ու գյուղացիներն են, գուցե դատապարտյալները։ Այս մարդկանցից շատերը չգիտեն վախը, համակրանքը, ափսոսանքը կամ բարոյական վարանումը: Նրանք պատրաստ են զենքերը ձեռքին պայքարել իրենց ապագայի համար՝ չմտածելով նման պայքարի պատահական զոհերի մասին։

Նման անսահմանափակ ազատությունը, ամենաթողությունը, բարոյական սահմանների բացակայությունը և զենքի առկայությունը, որը կարող է օգտագործվել ցանկացած պահի առանց վարանելու, հանգեցնում է.սպանություն։

Որտե՞ղ է Կատկան: - Մեռած, մեռած:

Կրակել են գլխին։

Սակայն Կարմիր բանակի զինվորների մեջ մարդասիրության տեղ կա։ Ա.Ա.Բլոկը համակրում է Պետրուխային, ով սպանել է իր անհավատարիմ սիրուհի Կատկային։ Նրա ափսոսանքները անկեղծ են և կարեկից:

Այնուամենայնիվ, շատ շուտով Պետրուխան վերականգնվեց իր արարքից և կրկին պատրաստ էր պայքարել հեղափոխական իդեալների համար: Չընդունելով հնացած հին ապրելակերպը՝ Բլոկը չի իդեալականացնում հեղափոխական ներկան։

Ամեն գնով նոր կարգի հասնելը, բարոյական ուղենիշների բացակայությունը ոչ մի կերպ չի ողջունվում բանաստեղծի կողմից։ Թվում է, թե ներկան բաղկացած է անորոշությունից, անկարգությունից, քաոսից, և մարդիկ կորել են այս հորձանուտում։ Պատահական չէ, որ տասներկու կարմիր բանակի զինվորները մշտապես շրջապատված են քամու ու ձնաբքի, գիշերի ու մթության մեջ։ ... գնա առանց անունի: սուրբ

Տասներկուսն էլ հեռու են:

Պատրաստ ամեն ինչի

Ոչ մի ափսոսանք...

Գույնի սիմվոլիկան նաև ընդգծում է հեղինակի կողմից ընթացիկ իրադարձությունների ընկալումը: Կարմիր բանակի տասներկու զինվորներին ուղեկցում են սև ու կարմիր գույները, խավարն ու արյունը, չարը և

սպանություն։ Թվում է, թե այս խավարի մեջ լույս չկա։ Չնայած ստեղծագործության բավականին մռայլ տրամադրությանը, բանաստեղծության վերջում հույս կա ավելի լավ ապագայի, հույս, որ նոր աշխարհում տեղ կգտնվի մարդասիրության, ոգեղենության, բարոյականության համար։ Այս հասկացությունները կապված են Հիսուս Քրիստոսի պայծառ կերպարի հետ, որը, սակայն, դեռ շատ հեռու է։

«Տասներկուսը» բանաստեղծությունը Ա.Ա. Բլոկի ստեղծագործության գլուխգործոցն է։ Բանաստեղծը արտասովոր ուժով փոխանցեց ավերածությունների ու քաոսի մթնոլորտը, որը պատել էր հեղափոխական Ռուսաստանը։ Սա ռուս գրականության ամենահզոր գործերից մեկն է, որն արտացոլում է հեղինակի անմիջական հայացքը հասարակության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունների վերաբերյալ: «Տասներկուսը» բանաստեղծական օրագրի տեսակ է, դարաշրջանի փաստաթուղթ, որը փոխանցում է բանաստեղծի ապրումներն ու ապրումները։

«Տասներկու» բանաստեղծություն- բանաստեղծություն-արձագանք կատարված հեղափոխությանը - ոճով տարբերվում է բանաստեղծի մյուս ստեղծագործություններից. դա հստակ ցույց է տալիս. բանահյուսական հիմքեր, կեղտոտ ռիթմ, առածների և քաղաքային սիրավեպի տարրերի օգտագործում։

«Տասներկու»-ի կառուցման հիմնական սկզբունքը հակադրությունն է։ Սեւքամի, սպիտակձյուն, կարմիրդրոշ - գունային սխեման տարբերվում է երեք գույներով: Բանաստեղծությունը բազմաձայն է՝ պարունակում է բազմաթիվ ինտոնացիաներ և տեսակետներ։ Բանաստեղծության պատկերները ձեռք են բերում հատուկ սիմվոլիզմ. 12 Կարմիր գվարդիապատկերով հակադրվում են հին աշխարհին «անարմատ շուն»:

Բուրժուան այնտեղ կանգնած է սոված շան պես,
Այն կանգնած է լուռ, ինչպես հարց.
Իսկ հին աշխարհը նման է անարմատ շան,
Կանգնում է նրա հետևում՝ պոչը ոտքերի միջև։

Հին աշխարհներկայացված բանաստեղծության մեջ երգիծական, թեեւ երգիծանքն առհասարակ բանաստեղծին բնորոշ չէ։ «Անցյալի» պատկերները ձեռք են բերում ընդհանրացնող նշանակություն. դրանք ուրվագծվում են միայն մեկ կամ երկու հարվածով. Վիտիա՝ կարակուլով տիկին, քահանա, որի որովայնը խաչի պես փայլում էր մարդկանց վրա։

Հին աշխարհին հակադրվում է նոր աշխարհը՝ հեղափոխության աշխարհը։ Հեղափոխությունը, ըստ Բլոկի, տարերք է, քամի»։ ամբողջ աշխարհում«Սա հիմնականում կործանարար ուժ է, որի ներկայացուցիչները գնում են». սուրբ անուն չկա».

Բանաստեղծության վերնագրում պատկերը բազմակողմանի է՝ 12. Սա իսկական դետալ է. 1918 թվականին պարեկը բաղկացած էր 12 հոգուց; իսկ խորհրդանիշը Հիսուս Քրիստոսի 12 աշակերտներն են՝ առաքյալները, որոնց վերածվում են Կարմիր գվարդիականները հեղափոխական գործողության ընթացքում։ Փոխակերպումը երեխա է կտավատ. օրինակ, հերոսների քայլվածքը բուռն թափառաշրջիկ շարժումից վերածվում է ինքնիշխան քայլվածքի:

Առջևում - արյունոտ դրոշով,
Եվ անտեսանելի ձնաբքի հետևում,
Եվ անվնաս մի գնդակից,
Նրբորեն քայլելով փոթորկի վերևում,
Մարգարիտների ձյուն ցրում,
Վարդերի սպիտակ պսակի մեջ -
Առջևում Հիսուս Քրիստոսն է:

Մեկ էլ ոչ պակաս հետաքրքիր պատկեր«Տասներկուսը» Քրիստոսի պատկերն է: Ինքը՝ Ա.Բլոկը, ստույգ պատասխան չտվեց, թե ինչու է հեղափոխությունից հեռու այս պատկերը հայտնվում բանաստեղծության մեջ, որը բազմաթիվ մեկնաբանությունների տեղիք է տվել։ Այսպիսով, Քրիստոսը դիտվում է որպես արդարության մարմնացում;Ինչպես դարակազմիկ իրադարձության մեծության և սրբության խորհրդանիշ; Ինչպես խորհրդանիշ նոր դարաշրջան և այլն:

Բանաստեղծության մեջ ձնաբքի կերպարը բազմակողմանի է. Նախ՝ ձնաբուքը մոլեգնող, անկառավարելի, «պրիմիտիվ» տարր է, որը բանաստեղծն այսպես էր պատկերացնում հեղափոխությունը. Քամի՜ Քամի՜ Մարդը չի կարող ոտքի վրա կանգնել« Երկրորդ, ձնաբքի կերպարը հայտնվում է նաև հեղինակի որոշ բանաստեղծություններում, որտեղ ձյունը դառնում է մահվան խորհրդանիշ՝ գնալով «ոչ մի տեղ» և «երբեք»: Հիշենք «Մահացածը գնում է քնելու» բանաստեղծությունը. Մահացածը գնում է քնելու // Սպիտակ մահճակալի վրա. // Հեշտությամբ պտտվում է պատուհանում // Հանգիստ ձնաբուք« Երրորդ, ձնաբուքը, որպես Աստծո նախախնամության և ճակատագրի խորհրդանիշ, ավանդական է ռուսերենի համար դասական գրականություն (Պուշկինի «Բլիզարդ» և «Կապիտանի դուստրը»).

Բանաստեղծությունը հետաքրքիր է նաև իր գեղագիտական ​​սկզբունքների համակարգով։ «Տասներկուսը» մաքուր սիմվոլիզմ չէ. Բանաստեղծության գեղագիտության շրջանակը ընդլայնվում է. խորհրդանշական պատկերներզուգորդվում է երգիծական պախարակմամբ, «անցյալի» նկատմամբ արհամարհանքի պաթոսը՝ հին աշխարհի համար, զուգորդվում է նոր Ռուսաստանի՝ մաքրված և վերածնված երազանքի հետ:

«Տասներկուսը» բանաստեղծությունը, որը գրվել է 1918 թվականին, մինչ օրս մնում է հանելուկային և առեղծվածային՝ բացատրությունների բազմազանության և պատկերների բազմազանության պատճառով, ինչը մեծ հնարավորություններ է ընձեռում ստեղծագործությունն ուսումնասիրելու համար։

Ուրախ գրականության ուսումնասիրություն:

կայքը, նյութը ամբողջությամբ կամ մասնակի պատճենելիս անհրաժեշտ է հղում աղբյուրին:

Ինչպե՞ս է «Հին աշխարհը» պատկերված բանաստեղծություն 12-ում: և ստացավ լավագույն պատասխանը

Մալևիչի մոդելի պատասխանը[գուրու]
Բանաստեղծը մեզ ծանոթացնում է հին աշխարհին բանաստեղծության առաջին գլխում, որը մի տեսակ նախաբան է։ Բլոկը բեմ է բարձրացնում մի ծեր կնոջ՝ նախատելով բոլշևիկներին։ Նրա կարծիքով՝ նրանք հսկայական քանակությամբ գործվածք են ծախսել, որից բազում ոտնաթաթեր կպատրաստվեին մերկ ու կոշիկ չունեցողների համար, անարժեք պաստառի վրա՝ «Ամբողջ իշխանությունը հիմնադիր ժողովին»։ . Իսկ ինչի՞ն է նրան պետք այս կարգախոսով պաստառը, քանի որ նա դեռ չի հասկանա այն։
Հետո, պառավի հետևից, հայտնվում է մի «խաչմերուկի բուրժուա», որի քիթը սառնամանիքից թաքնված է օձիքի մեջ։ Հետո մենք լսում ենք, որ ինչ-որ մեկը «ցածր ձայնով խոսում է».
-Դավաճաննե՛ր:
- Ռուսաստանը մեռավ։
Հաջորդը հայտնվում է «Ընկեր Փոփ»՝ չգիտես ինչու «ուրախ»: Հետո մի «կարակուլով տիկին» զրուցում է մյուսի հետ, մարմնավաճառներն իրենց հանդիպման ժամանակ քննարկում են, թե ումից ինչքան գումար գանձել... Եվ, վերջապես, մի ​​թափառաշրջիկ հաց է խնդրում: Փաստորեն, այստեղ ավարտվում է հին աշխարհի նկարագրությունը, բայց միայն արտաքուստ, քանի որ հերոսների պարզ ցուցակագրման հետևում նախ թաքնված է գաղափարական խոր իմաստ, և երկրորդ՝ այս նույն հին աշխարհի արձագանքները կլսվեն ամբողջ աշխարհում։ ամբողջ բանաստեղծությունը.
Այսպիսով, բանաստեղծը մեզ չի տալիս հին աշխարհի և նրա ներկայացուցիչների ընդարձակ, երկար նկարագրությունը՝ բանաստեղծական ժանրի պատճառով պատմվածքի սահմանափակ շրջանակի պատճառով։ Բայց, միևնույն ժամանակ, պատկերների ծայրահեղ հակիրճությունը թույլ է տալիս նրան ընդգծել հիմնական գաղափարը. հին աշխարհն այլևս գոյություն չունի որպես մեկ ամբողջություն, դրա ժամանակն անցել է, «քաղաքակրթության ավերակների» վրա միայն նրա որոշ ներկայացուցիչներ են. գտնվում է, և նույնիսկ դրանք ամենապայծառը չեն: Բանաստեղծն այս միտքն ընդգծում է հեղինակի «Ո՞վ է սա» արտահայտությունով։ , «Եվ ահա երկար սպասվածը...», «Կարակուլում է տիկինը»։
Բլոկը հեգնանքի առանձնահատկություններ է ներկայացնում հին աշխարհի ներկայացուցիչների մասին պատմվածքում՝ օգտագործելով կրճատված ժողովրդական բառապաշար. Բանաստեղծը ծիծաղում է մինչև հոգու խորքը փտած հասարակության վրա, որովհետև վստահ է, որ դրա ապագան չկա։ Նախաբանում հին աշխարհի խորհրդանիշը սև գույնն է, որը հակադրվում է նոր աշխարհի խորհրդանիշ սպիտակ գույնի հետ:
Արդեն բանաստեղծության երկրորդ գլխում հիշատակվում է Կատկայի և Վանկայի մասին՝ հին աշխարհի ևս երկու ներկայացուցիչներ։ Ընդ որում, աղջիկն ի սկզբանե այդպիսին չէր. Կատկան Կարմիր բանակի զինվոր Պետրուխայի սիրելին էր, բայց, ենթարկվելով բուրժուական հասարակության գայթակղություններին, դարձավ ընկած կին։ Այս մասին տեղեկանում ենք հինգերորդ գլխից, երբ Պետրուխան, խանդոտ ու զայրացած, իր պոռնկության մասին խոսում է սպաների, կուրսանտների, իսկ հետո սովորական զինվորների հետ։
Մեռնող բուրժուական հասարակության ներկայացուցիչը՝ Կատկայի համար գայթակղիչ դևը, զինվոր Վանկան է։ Բայց սա կրկին հին աշխարհի լավագույն ներկայացուցիչը չէ։ Նրա ֆիզիոգոմիան (նույնիսկ դեմքը) «հիմար» է, նա «ուսադիր» է և «խոսված», և դա վկայում է նրա զարգացման մասին։ Պետրուխան դա հասկանում է, և, հետևաբար, նրա վրդովմունքը Կատկայի նկատմամբ այն բանի պատճառով, որ նա դա չի տեսել, հանգեցնում է պատմության սիրային գծի ողբերգական դադարեցմանը:
Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ հին աշխարհը բանաստեղծության մեջ, չնայած այն մեռնում է, ահռելի տառապանք է պատճառում ավելի լավ կյանքի ձգտող մարդկանց։ Եվ չնայած այս մարդիկ դեռ չեն տեսնում, թե ուր պետք է ձգտեն, նրանք միանգամայն հստակ գիտակցում են, որ նախ պետք է հաղթահարեն հին աշխարհը: Նորի և հնի պայքարի այս գաղափարը անընդհատ երևում է կրկներգում.
Հեղափոխական քայլ.
Անհանգիստ թշնամին երբեք չի քնում:
Սուրբ Ռուսաստանը հին հասարակության հնացած պատկերն է: Հետևյալ տողերը լցված են նրա դեմ պայքարելու կոչերով.
Ընկեր, բռնիր հրացանը, մի վախեցիր:
Եկեք մի փամփուշտ արձակենք Սուրբ Ռուս.
Բնակարանին,
Տնակում,
Չաղ էշի մեջ։
Եթե ​​առաջին գլխում հին հասարակությունը ներկայացված էր մարդկային կերպարներով, ապա այժմ բուրժուայի կերպարին ամբողջությամբ փոխարինում է արմատազուրկ, ծեծված շան կերպարը, որը, ինչպես կտեսնենք տասներկուերորդ գլխում՝ վերջաբանում, հետքեր է անցնում տասներկուսի հետևում։ Կարմիր բանակի զինվորները՝ նոր աշխարհի ներկայացուցիչներ։ Նման տապալումը, ըստ Բլոկի, անխուսափելի էր, քանի որ նոր աշխարհի առաքյալներից առաջ Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց «վարդերի սպիտակ թագի մեջ»՝ ներդաշնակության, մաքրության, նորացման խորհրդանիշ: Սա այն լուսավոր կյանքի պատկերն է, որին, թեկուզ ենթագիտակցորեն, մարդիկ ձգտում են։

Պատասխանել 3 պատասխան[գուրու]