Եվգենի Եվտուշենկո Բաբի Յարի բանաստեղծությունը. Եվտուշենկոն գիտեր, որ Բաբի Յարը գողացել է իր կողմից։ Ես գիտեմ քո երկրի բարությունը։

Ռուսաց լեզու
Բաբի Յարի վերեւում հուշարձաններ չկան։
Զառիթափ ժայռ, ինչպես կոպիտ տապանաքար։
Ես վախենում եմ։
Ես այսօր այնքան ծեր եմ

ինչպես հենց հրեա ժողովուրդը։
Ինձ հիմա թվում է...

Ես հրեա եմ:
և ես դեռևս ունեմ եղունգների հետքեր:
Ինձ թվում է, որ Դրեյֆուսը ...
Ես եմ։
Փղշտականություն -
իմ տեղեկատուն ու դատավորը.
Ես ճաղերի հետեւում եմ։
Ես հարվածեցի մատանին:
Որսացել են
թքել վրա,
զրպարտվել է.
Եվ բրյուսելյան նրբագեղությամբ տիկնայք,
ճռռալով, հովանոցները ցույց տալով դեմքիս:
Կարծում եմ -
Ես տղա եմ Բիալիստոկում:
Արյունը հոսում է՝ տարածվելով հատակներով։
Պանդոկի ղեկավարները կատաղում են
ու նրանցից օղու ու սոխի հոտ է գալիս։
Ես՝ կոշիկով հետ շպրտված, անզոր եմ։
Իզուր աղոթում եմ ջարդարարներին.
Գաֆֆին.
«Ծեծեք հրեաներին, փրկեք Ռուսաստանը»:
Մարգագետինը բռնաբարում է մորս։
Օ՜, իմ ռուս ժողովուրդ: —
Ես գիտեմ -
Դուք
Ըստ էության միջազգային.
Բայց հաճախ նրանք, ում ձեռքերը անմաքուր են
նրանք ցնցեցին ձեր ամենամաքուր անունը:
Ես գիտեմ քո երկրի բարությունը։
Ինչքան ստոր
որ, առանց երակ թարթելու,
հակասեմականները շռայլորեն կոչեցին
ճռռալով, հովանոցները ցույց տալով դեմքիս:
ինքներս մեզ որպես «Ռուս ժողովրդի միություն»:
Ես Աննա Ֆրանկն եմ
թափանցիկ,
ապրիլյան ճյուղի նման:
Եվ ես սիրում եմ այն:
Եվ ինձ պետք չեն արտահայտություններ։
Ինձ պետք է
որպեսզի մենք նայենք միմյանց:
Որքան քիչ կարող ես տեսնել
հոտ!
Մենք չենք կարող տերևներ ունենալ
և մենք չենք կարող դրախտ ունենալ:
Բայց դուք կարող եք շատ բան անել -
դա նուրբ է
գրկել միմյանց մութ սենյակում:
Նրանք գալիս են այստեղ?
Մի՛ վախեցեք, սրանք գայլեր են
գարուն ինքնին -
նա գալիս է այստեղ:
Արի ինձ մոտ։
Շուրթերդ տուր ինձ արագ:
Դուռը ջարդու՞մ են։
Ոչ, սա սառցե շեղում է...
Բաբի Յարի վերևում վայրի խոտերի խշշոցը։
Ծառերը սպառնալի տեսք ունեն
դատական ​​ճանապարհով։
Այստեղ ամեն ինչ լուռ ճչում է,
և հանելով գլխարկը,
զգում եմ,
Ես կամաց-կամաց գորշանում եմ:
Իսկ ինքս,
ինչպես շարունակական լուռ ճիչ,
ավելի քան հազարավոր թաղվածներ:
Ես -
ավելի քան հազարավոր թաղվածներ:
այստեղ բոլորը գնդակահարված ծերունի են:
Այստեղ յուրաքանչյուր երեխա գնդակահարվել է։
Իմ մեջ ոչինչ
չի մոռանա դրա մասին!
«Միջազգային»
թող որոտի
երբ նա հավիտյան կթաղվի
վերջին հակասեմիտը երկրի վրա.
Իմ արյան մեջ հրեական արյուն չկա։
Բայց ատելի է կոշտ չարությամբ
Ես հակասեմական եմ բոլորի հանդեպ,
հրեայի նման
և հետևաբար -

Ես իսկական ռուս եմ։

Խորհրդային բանաստեղծ Եվգենի Եվտուշենկոն իր ստեղծագործությունը նվիրել է Բաբին Յարում տեղի ունեցած ողբերգությանը։ Հեղինակը ցնցված էր ոչ միայն նացիստական ​​դաժանության մասշտաբով, այլև այդ իրադարձությունների կանխամտածված ճնշմամբ։ Բանաստեղծությունը դարձավ մի տեսակ բողոք Խորհրդային Միության քաղաքականության և Հոլոքոստի անտեսման և հրեաների հալածանքների դեմ։

1941 թվականի հունիսին, երբ գերմանական զորքերը գրավեցին Կիևը, Խորհրդային պարտիզաններՆրանք պայթյուն են կազմակերպել նացիստական ​​հրամանատարական կենտրոնում։ Քանի որ արդեն կար արիական ռասայի քարոզչություն, հրեաներին մեղադրեցին գերմանացի զինվորականների մահվան մեջ: Այս ժողովրդի բոլոր ներկայացուցիչներին քշել են Բաբի Յար կոչվող ձորը, ստիպել են մերկանալ և գնդակահարել։ Այդ ժամանակների փաստաթղթերի համաձայն՝ օրվա ընթացքում սպանվել է 34 հազար մարդ, այդ թվում՝ կանայք, երեխաներ և ծերեր։

Հրեաների բնաջնջման քաղաքականությունը շարունակվեց ևս մի քանի ամիս։ Նացիստները սպանեցին բոլոր նրանց, ում կասկածում էին, որ թաքնվում էին և պատկանում էին հրեա ժողովրդին: Երկար տարիներ Խորհրդային իշխանությունչի ճանաչել 1941 թվականի իրադարձությունները որպես Հոլոքոստի մաս։

Բանաստեղծությունը գրվել է 1961 թվականին և թարգմանվել է 72 լեզուներով։ Այն խստորեն դատապարտում էր ռասիզմը և հրեաների հալածանքները։ Եվգենի Ալեքսանդրովիչը ցնցված էր նաև հսկայական զանգվածային գերեզմանի վիճակից. այն վայրը, որտեղ հազարավոր մարդիկ մահացան, վերածվել էր աղբավայրի։

Նա գրել է.

«Բաբի Յարից բարձր հուշարձաններ չկան։
Զառիթափ ժայռ, ինչպես կոպիտ տապանաքար»։

ԽՍՀՄ-ում հակասեմական խնդիրների բացահայտումից բացի, հեղինակը բարձրացնում է բյուրոկրատիայի և բարձրագույն իշխանության խնդիրները ճանաչելու դժկամության թեման: Դրա համար նրան մեղադրեցին ռուս ժողովրդի հանդեպ նախապաշարմունքների և հակակրանքի մեջ։ Ի վերջո, հրեաների հալածանքների պատճառով մահացել են նաև սեմիտների հետ կապեր ունենալու մեջ բռնված խորհրդային քաղաքացիները։

Ընդհանրապես, բանաստեղծությունը երկակի սենսացիաներ է առաջացնում՝ մի կողմից ակնհայտ քարոզչություն կա կոնկրետ ժողովրդի պաշտպանության համար։ Միաժամանակ ողբերգություններ ու սխրանքներ Խորհրդային ժողովուրդՄեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմկարծես թե նրանք նսեմացվում են, դառնում են անկարևոր և ոչ վախկոտ:

«Ինձ հիմա թվում է.
Ինձ հիմա թվում է...
Այստեղ ես թափառում եմ Հին Եգիպտոսում։
Բայց ահա ես խաչի վրա խաչված, մեռնում եմ,
իսկ ես դեռ եղունգների հետքեր ունեմ վրաս։
Ինձ թվում է, որ Դրեյֆուսը ...
ես եմ»։

Այս խոսքերը վառ կերպով նկարագրում են բանաստեղծի վիճակը, ով Բաբի Յարում կատարվածն ընկալում է որպես անձնական վիշտ։ Բայց մենք չպետք է մոռանանք, որ Եվտուշենկոյի ծնողները գնացին ռազմաճակատ, և նա ինքը տեսավ բոլոր մարդկանց տառապանքները, բայց մոռացավ դա նշել իր բանաստեղծության մեջ:

Բանաստեղծությունը կարդալը դառը համ է թողնում և ևս մեկ անգամ հիշեցնում, որ ավելի կարևոր ժողովուրդներ չկան։ Նրանք, ովքեր մոռանում են այս մասին, դառնում են մոտավորապես նույն մակարդակի վրա, ինչ ֆաշիստները, ովքեր սպանել են կանանց և երեխաներին դեռևս 1941 թվականին։

Լուսանկարում՝ Եվգենի Եվտուշենկո (1961)

Եվգենի Եվտուշենկո. Բանաստեղծություն «Բաբի Յար»

Վիկտոր Նեկրասովի խնդրանքով Անատոլի Կուզնեցովը Բաբի Յար բերեց երիտասարդ բանաստեղծ Եվգենի Եվտուշենկոյին։ Արդեն 1961 թվականի օգոստոսն էր։ Պատերազմի ավարտից 16 տարի է անցել. Հուշարձանների փոխարեն մահացած մարդիկ, նա տեսավ աղբանոց ու ամայություն։
Եվգենի Եվտուշենկոն գրում է.

– Երբ մենք [Անատոլի Կուզնեցովի հետ. Մ.Կ.] եկավ Բաբի Յար, հետո ես լրիվ ցնցվեցի տեսածից։ Ես գիտեի, որ այնտեղ հուշարձան չկա, բայց սպասում էի, որ կտեսնեմ ինչ-որ հուշատախտակ կամ ինչ-որ խնամված վայր։ Եվ հանկարծ տեսա ամենասովորական աղբավայրը, որը վերածվել էր գարշահոտ աղբի այսպիսի սենդվիչի։ Եվ սա այն վայրում, որտեղ տասնյակ հազարավոր անմեղ մարդիկ պառկած էին գետնին` երեխաներ, ծերեր, կանայք։ Մեր աչքի առաջ բեռնատարները բարձրանում էին և ավելի ու ավելի շատ աղբակույտեր էին թափում այդ զոհերի պառկած տեղը։

Եվտուշենկոն նույնիսկ չկարողացավ ակնարկել Կուրենևյան ողբերգության մասին. ոչ ոք բաց չէր թողնի այս նյութը, և նա ինքն էլ կմեղադրվեր զրպարտության մեջ, և Աստված գիտի, թե ուրիշ ինչ: Իսկ նրա մտքերը Բաբի Յարում մահապատժի ենթարկվածների մասին էին։

Կուզնեցովը հետագայում կգրեր այս օրվա մասին. «Եվտուշենկոն, ում հետ մենք ընկերներ էինք և սովորում էինք նույն ինստիտուտում, իր բանաստեղծությունը հղացավ այն օրը, երբ մենք միասին գնացինք Բաբի Յար։ Մենք կանգնեցինք զառիթափ ժայռի վրայով, ես պատմեցի, թե որտեղից են մարդիկ եկել և ինչպես են նրանց քշել, ինչպես է առուն հետո ողողել ոսկորները, ինչպես է պայքար եղել մի հուշարձանի համար, որը դեռ գոյություն չունի»։

Եվ Եվգենի Եվտուշենկոն գրել է այն մասին, ինչն իր սրտում է հարվածել՝ մարդկային հիշողության մասին, և նրա բանաստեղծության բարոյական ուժը սկսել է կոտրել իշխող ուժի անզգույշությունն ու անզգամությունը:

Ռուսաց լեզու
Զառիթափ ժայռ, ինչպես կոպիտ տապանաքար։
Ես վախենում եմ։
Ես այսօր այնքան ծեր եմ
ինչպես հենց հրեա ժողովուրդը։

Ինձ հիմա թվում է -
Ես հրեա եմ:
Ահա ես թափառում եմ Հին Եգիպտոսում։
Բայց ահա ես խաչի վրա խաչված, մեռնում եմ,
և ես դեռևս ունեմ եղունգների հետքեր:

Ինձ թվում է, որ Դրեյֆուսը ...
Ես եմ։
Փղշտականություն –
իմ տեղեկատուն ու դատավորը.
Ես ճաղերի հետեւում եմ։
Ես հարվածեցի մատանին:
Որս են արել
թքել վրա,
զրպարտվել է.
Եվ բրյուսելյան նրբագեղությամբ տիկնայք,
ճռռալով, հովանոցները ցույց տալով դեմքիս:

Կարծում եմ -
Ես տղա եմ Բիալիստոկում:
Արյունը հոսում է՝ տարածվելով հատակներով։
Պանդոկի ղեկավարները կատաղում են
ու նրանցից օղու ու սոխի հոտ է գալիս։
Ես՝ կոշիկով հետ շպրտված, անզոր եմ։
Իզուր աղոթում եմ ջարդարարներին.
Գաֆֆին.
«Ծեծե՛ք հրեաներին, փրկե՛ք Ռուսաստանը»։
Մարգագետինը բռնաբարում է մորս։

Օ՜, իմ ռուս ժողովուրդ: -
Ես գիտեմ -
Դուք
Ըստ էության միջազգային.
Բայց հաճախ նրանք, ում ձեռքերը անմաքուր են
նրանք ցնցեցին ձեր ամենամաքուր անունը:
Ես գիտեմ քո երկրի բարությունը։
Ինչքան ստոր
որ առանց երակ թարթելու,
հակասեմականները շռայլորեն կոչեցին
ինքներս մեզ որպես «Ռուս ժողովրդի միություն»:

Կարծում եմ -
Ես Աննա Ֆրանկն եմ
թափանցիկ,
ապրիլյան ճյուղի պես:
Եվ ես սիրում եմ այն:
Իսկ ինձ պետք չեն արտահայտություններ։
Ինձ պետք է
այնպես, որ մենք նայենք միմյանց:

Որքան քիչ կարող ես տեսնել
հոտ!
Մենք չենք կարող տերևներ ունենալ
և մենք չենք կարող դրախտ ունենալ:
Բայց դուք կարող եք շատ բան անել -
քնքուշ է
գրկել միմյանց մութ սենյակում:

Նրանք գալիս են այստեղ?
Մի վախեցեք, սրանք գայլեր են
գարուն ինքնին -
նա գալիս է այստեղ:
Արի ինձ մոտ։
Շուրթերդ տուր ինձ արագ:
Դուռը ջարդու՞մ են։
Ոչ, դա սառույցի շեղում է...

Բաբի Յարի վերևում վայրի խոտերի խշշոցը։
Ծառերը սպառնալի տեսք ունեն
դատական ​​ճանապարհով։
Այստեղ ամեն ինչ լուռ ճչում է,
և հանելով գլխարկը,
զգում եմ,
Ես կամաց-կամաց գորշանում եմ:

Իսկ ինքս,
ինչպես շարունակական լուռ ճիչ,
ավելի քան հազարավոր թաղվածներ:
Ես -
այստեղ բոլորը գնդակահարված ծերունի են:
Ես -
Այստեղ բոլոր երեխաներին գնդակահարել են։

Իմ մեջ ոչինչ
չի մոռանա դրա մասին!
«Միջազգային»
թող որոտի
երբ նա հավիտյան կթաղվի
վերջին հակասեմիտը երկրի վրա.

Իմ արյան մեջ հրեական արյուն չկա։
Բայց ատելի է կոշտ չարությամբ
Ես հակասեմական եմ բոլորի հանդեպ,
հրեայի նման
և հետևաբար -
Ես իսկական ռուս եմ:
1961

Բանաստեղծը Պոլիտեխնիկ թանգարանի բեմից կարդաց «Բաբի Յար»-ը։ Ահա թե ինչ է ասում ականատեսը (վերցված է Դմիտրի Ցվիբելի «Բաբի Յար»-ից։ Կիևը հրեա է։ Կայքում.
«1961 թվականի սեպտեմբերի կեսերին բանաստեղծ Եվգենի Եվտուշենկոն առաջին անգամ կարդաց իր «Բաբի Յար» բանաստեղծությունը, որը նրան դարձրեց աշխարհահռչակ։

Ինձ բախտ վիճակվեց այս օրը լինել բանաստեղծի ստեղծագործական երեկոյին, որը տեղի ունեցավ Մոսկվայում՝ Պոլիտեխնիկական թանգարանում։ Մեկնարկից շատ առաջ թանգարանի դիմացի ամբողջ հրապարակը լցված էր տոմսերի տենչացող մարդկանցով։ Կարգը ապահովում էին հեծյալ ոստիկանները։ Չնայած տոմս ունեի, երկար ճանապարհ ընկա դեպի թանգարանի շենք և դժվարությամբ բարձրացա երրորդ հարկի պատշգամբը։

Եվտուշենկոն 40 րոպե ուշացավ. Օգնեցին ոստիկանները՝ բառիս բուն իմաստով գրկած տանելով թանգարան։ կային
ոչ միայն բոլոր միջանցքները լցված էին, այլեւ բեմը, որտեղ իրար մոտ աթոռներ կային, իսկ որտեղ չկար, մարդիկ ուղղակի նստում էին հատակին։ Բանաստեղծին մեկ տարածքից ավել չի մնացել քառակուսի մետր.

Եվտուշենկոն կարդաց իր արդեն հայտնի բանաստեղծությունները և նորերը՝ գրված Կուբա կատարած վերջին այցից հետո։ Սակայն զգացվում էր, որ հանդիսատեսն ինչ-որ արտասովոր բանի էր սպասում։ Իսկ երկրորդ մասի վերջում Եվտուշենկոն հայտարարեց. «Եվ հիմա ես ձեզ կկարդամ մի բանաստեղծություն, որը գրվել է Կիև իմ մեկնելուց հետո։ Ես վերջերս եմ վերադարձել այնտեղից, և դուք կհասկանաք, թե ինչի մասին եմ խոսում»: Նա գրպանից հանեց տեքստի թերթիկները, բայց, իմ կարծիքով, երբեք չնայեց դրանց։

Եվ սառած դահլիճում թնդաց դանդաղ, մուրճված ձայն. «Բաբին Յարից վերև հուշարձաններ չկան...»: Մեռյալ լռության մեջ բանաստեղծի խոսքերը հնչեցին մուրճի հարվածների պես՝ թակեցին ուղեղին, սրտին, հոգուն։
Սառույցը քայլեց մեջքովս, արցունքներ հոսեցին աչքերիցս։ Մեռելային լռության մեջ դահլիճում հեկեկոցներ լսվեցին։

Բանաստեղծության կեսին մարդիկ սկսեցին հմայված վեր կենալ և կանգնել մինչև վերջ լսեցին։ Եվ երբ բանաստեղծն ավարտեց բանաստեղծությունը հետևյալ խոսքերով. «Ես նման եմ հրեայի բոլոր հակասեմիտների համար, հետևաբար ես իսկական ռուս եմ», հանդիսատեսը որոշ ժամանակ լռեց: Իսկ հետո պայթեց։ Այն «պայթեց». Այլ բառ չեմ գտնում կատարվածի համար. Մարդիկ վեր թռան, բղավեցին, բոլորը ինչ-որ էքստազի մեջ էին, անսանձ հրճվանքի մեջ։ Լսվում էին բացականչություններ. «Ժենյա, շնորհակալություն։ Ժենյա, շնորհակալություն»: Մարդիկ՝ անծանոթ մարդիկ, լաց էին լինում, գրկախառնվում, համբուրվում միմյանց։

Եվ դա անում էին ոչ միայն հրեաները. դահլիճի մեծամասնությունը, բնականաբար, ռուսներ էին։ Բայց հիմա դահլիճում ոչ հրեաներ կային, ոչ էլ ռուսներ։ Կային մարդիկ, ովքեր հոգնել էին ստից ու թշնամանքից, մարդիկ, ովքեր ուզում էին մաքրվել ստալինիզմից։ 1961 թվականն է, եկել է հայտնի «հալոցքը», երբ ժողովուրդը երկար տարիների լռությունից հետո հնարավորություն ստացավ ճշմարտությունն ասելու։ Ուրախությունը երկար շարունակվեց։ Ձևավորվեց միջանցք, որով տասնյակ մարդիկ ծաղկեփնջեր բերեցին բանաստեղծին, այնուհետև նրանք սկսեցին դրանք անցնել շղթայի երկայնքով։ Ծաղիկներ դրվեցին անմիջապես բեմի վրա՝ բանաստեղծի ոտքերի մոտ։

«Ժենյա, ավելին: Ժենյա, ավելին»։ - բղավում էին մարդիկ, իսկ նա կանգնել էր շշմած ու շփոթված։ Վերջապես Եվտուշենկոն բարձրացրեց ձեռքը, և դահլիճը լռեց։ Ոչ ոք չի նստել՝ բանաստեղծությունը լսել են կանգնած։
Իսկ երկրորդ անգամից հետո «Բաբի Յար»-ը հնչեց և՛ որպես զոհված հրեաների հիշատակ, և՛ որպես հակասեմականության դատապարտում, և՛ որպես անցյալի անեծք։ Առաջին անգամ բարձրաձայն ասվեց, որ Բաբի Յարում գնդակահարվել են ոչ միայն «խաղաղ սովետականները», այլ հրեաները։ Եվ միայն այն պատճառով, որ նրանք հրեաներ էին»։

Կարծիքներ

Հարցազրույց Վլոդովի հետ», - Յուրի Ալեքսանդրովիչ, ինչպե՞ս եղավ, որ այլ մարդիկ «օգտագործեցին» ձեր բանաստեղծությունները: Իսկապե՞ս չկար ձեզ կորուստներից պաշտպանվելու միջոց:
-Լավ, ինչպե՞ս կարող ես քեզ այստեղ պաշտպանել։ Իմ բանաստեղծությունները շատ ուժեղ են և մարդկանց տանում էին սարսափելի գայթակղության մեջ։ հետ հրատարակել եմ մեծ դժվարությամբ, իսկ բանաստեղծությունը, եթե դեռ տպագրված չէ, որոշ չափով անտեր է, ոչ մեկին։ Ով առաջինը հրապարակել է, հեղինակն է։ Ես նույնիսկ որոշ չափով հասկանում եմ նրանց, որ դժվար էր դիմադրելը։ Բայց դիմադրել իսկական բանաստեղծին, ճշմարիտին ստեղծագործական անհատականություն, անհրաժեշտ էր, այլապես նա այլեւս չէր կարող արժանիորեն կրել այս կոչումը։ Որոշ չափով ես ցույց տվեցի մարդկանց աստվածային կամ սատանայական փորձությունը ոջիլների համար: Շատերը, ցավոք, չեն անցել այս թեստը։
-Իսկ ո՞վ է առաջիններից մեկը, ով չի կարողացել այս թեստը:
- Ժենյա Եվտուշենկո. Այո, վերջ: Նա օգտագործել է իմ բանաստեղծություններից միայն մեկը։ Հիմա ես ձեզ կասեմ, թե ինչպես դա տեղի ունեցավ: Մեր երիտասարդության տարիներին մենք ընկերներ ենք եղել։ Ես հեշտությամբ եկա նրա տուն, մենք կարդում էինք միմյանց համար այն, ինչ ես նոր էի գրել, և նույնիսկ այն ժամանակ պարզ էր, որ ես ավելի քան լուսաբանում եմ նրա բոլոր ստեղծագործությունները։ Ժենյան տխրեց այն բանից հետո, երբ ես կարդացի, հետո տենդագին նստեց գրամեքենայի մոտ և արցունքոտ խնդրեց ինձ թելադրել մի բան, որը նա հենց նոր կարդացել էր, բայց դեռ չէր տպագրել։ Ես թելադրեցի, իհարկե, որ զղջա՞մ։ Հետո բանաստեղծություններից մեկը՝ որոշ փոփոխություններով, հրատարակեց իր անունով։ Այս բանաստեղծությունը հետագայում հայտնի դարձավ՝ լավագույններից մեկը նրա ստեղծագործության մեջ։ Նկատի ունեմ «Բաբի Յար»-ը։
-Կարո՞ղ եք ասել, թե ինչպես է դա եղել:
«Այն ժամանակ ես գնացի ոչ այնքան հեռավոր վայրեր։ Ես այն ժամանակ բավականին տխուր կյանք էի վարում, և մի կերպ ընկա իշխանությունների ձեռքը 1960 թվականի ապրիլի 12-ին ինձ դատեցին, և ինձ բանտարկեցին 8 տարի, չնայած շատ ավելի վաղ ազատ արձակվեցի։ Ժենյան երեւի մտածում էր, որ շուտով չեմ վերադառնա ազատություն, իսկ եթե վերադառնամ, պոեզիայի համար ժամանակ չեմ ունենա։ Մի օր մտա ճամբարի գրադարան, հանեցի «Գրական թերթը» և տեսա իմ այս բանաստեղծությունը՝ Եվտուշենկո անունով։ Սկզբում ես չէի հավատում իմ աչքերին, բայց հետո դեռ պետք է հավատայի դրան.
– Իսկ ի՞նչ ասացիք Եվտուշենկոյին:
– Երբ ազատ էի, հանդիպեցի Ժենյային և հարցրի, թե ինչու է դա արել: Տարօրինակ է, բայց նա ամենևին էլ ամաչեց և ասաց, որ քանի որ ես նստեցի, նա որոշեց դա անել. հետաքրքիր ձևովՊահպանե՛ք այս գեղեցիկ բանաստեղծությունը, թույլ մի՛ տվեք, որ այն կորչի, քանի որ մարդկանց դա պետք է: Ես չկարողացա գտնել նման հայտարարության պատասխանը, դա ինձ շատ ցնցեց: Հետո հանդարտվեց, ներեց, բայց արգելեց հետագայում ինչ-որ կերպ օգտագործել այս բանաստեղծությունը՝ տպիր, գրիր գրքերի մեջ»։

«Հրեական արյուն է եռում իմ հոգում

Եվ ատելի է կոշտ չարությամբ

Միայն այն պատճառով, որ ես հրեա եմ

Համամիութենական հակասեմական փաթեթ»:

Բրինը գրում է.

Այն բանից հետո, երբ Շոստակովիչը բանաստեղծությունների հիման վրա սիմֆոնիա գրեց, Եվտուշենկոն, օգտագործելով հեղինակային իրավունքը, փոխեց «Բաբին Յարի» առանցքային տողերը՝ փաստացի ոչնչացնելով այն, թեև հրապարակումից հետո փոփոխությունների կարիք չկար։ Իր բոլոր ժողովածուներում և ժողովածուներում Եվտուշենկոն «Բաբին Յարի» փոխարեն հրապարակում է միայն մի ծաղրված ծաղրերգություն։ Շոստակովիչը հրաժարվեց նույնիսկ մեկ նոտա փոխել պարտիտուրում, ուստի 1963 թվականին մի քանի կատարումներից հետո Տասներեքերորդ սիմֆոնիան անմիջապես արգելվեց և այլևս չկատարվեց։ Եվտուշենկոյի պոեմը կերտելու հեշտությունը և Խրուշչովի կողմից նրա հովանավորությունը առաջացնում են Լեբեդև-Կումաչի նմանակը, որը դարձավ բազմաթիվ բանաստեղծությունների պաշտոնական հեղինակը, որոնց իրական հեղինակները ոչնչացվեցին: Հնարավոր է, որ մի օր ԿԳԲ-ի արխիվները գաղտնազերծվեն, և մենք պարզենք, թե իրականում ով է գրել Բաբի Յարը։

«Առաջին հատվածում («Բաբի Յար») երկու փոփոխություն եղավ՝ 2-3 հաշվի և 24-26-ի միջև։

էր.
Ինձ թվում է, որ հիմա ես հրեա եմ -
Այստեղ ես թափառում եմ Հին Եգիպտոսում։
Բայց ահա ես մեռնում եմ խաչի վրա
Եվ ես դեռ ունեմ եղունգների հետքեր իմ վրա:

Դարձավ՝
Ես կանգնած եմ այստեղ, կարծես աղբյուրի մոտ,
ինձ հավատ տալով մեր եղբայրությանը:
Այստեղ ստում են ռուսներն ու ուկրաինացիները,
պառկել հրեաների հետ նույն երկրում:

էր.
Եվ ես ինքս նման եմ շարունակական լուռ ճիչի
Ավելի քան հազարավոր սպանվածներ,
Ես այստեղ գնդակահարված բոլոր ծերերն եմ,
Ես այստեղ ամեն գնդակահարված երեխա եմ:

Դարձավ՝
Ես մտածում եմ Ռուսաստանի սխրանքի մասին,
ֆաշիզմը, որը փակեց ճանապարհը,
մինչև ցողի ամենափոքր կաթիլը
մոտ է ինձ իմ ողջ էությամբ ու ճակատագրով:

Իր բոլոր ժողովածուներում և ժողովածուներում Եվտուշենկոն «Բաբին Յարի» փոխարեն հրապարակում է միայն մի ծաղրված ծաղրերգություն։ Շոստակովիչը հրաժարվեց նույնիսկ մեկ նոտա փոխել պարտիտուրում, ուստի 1963 թվականին մի քանի կատարումներից հետո, որոնք տեղի ունեցան՝ չնայած իշխանությունների կողմից դրանք խանգարելու համառ փորձերին, Տասներեքերորդ սիմֆոնիան անմիջապես արգելվեց և այլևս չկատարվեց։ «Դ Շոստակովիչին փոխեց իր միշտ բնորոշ ժամանակի զգացումը, բարձր պատասխանատվության զգացումը… կոմպոզիտորը, որին մենք համարում ենք մեծ մտածող, կյանքի աննշան միջադեպը հասցնում է գրեթե ժողովրդական ողբերգության աստիճանի» («Սովետսկայա». Բելառուս», 2 ապրիլի, 1963 թ.):

Եվտուշենկոյի պոեմը կերտելու հեշտությունը և Խրուշչովի կողմից նրա հովանավորությունը առաջացնում են Լեբեդև-Կումաչի նմանակը, որը դարձավ բազմաթիվ բանաստեղծությունների պաշտոնական հեղինակը, որոնց իրական հեղինակները ոչնչացվեցին: Հնարավոր է, որ մի օր ԿԳԲ-ի արխիվները գաղտնազերծվեն, և մենք պարզենք, թե իրականում ով է գրել Բաբի Յարը։

ՎԱՐՊԵՏ ՎՈԼԱՆԴ

... «Բաբի Յար» և «Ստալինի ժառանգները» բանաստեղծությունների միջազգային հնչեղության շնորհիվ Եվտուշենկոն սկսեց հրավիրվել արտերկիր, նա ճանապարհորդեց ամբողջ աշխարհով։

«Դմիտրի Շոստակովիչը գրել է Տասներեքերորդ սիմֆոնիան Բաբին Յարի տեքստին և Եվտուշենկոյի չորս այլ բանաստեղծությունների պրեմիերան 1962 թվականի դեկտեմբերի 18-ին ողջունվել է բուռն ծափահարություններով»:

«Սակայն բանաստեղծը չկարողացավ այն ներառել իր ժողովածուներում: Երկրորդ անգամ «Բաբի Յար»-ը տպագրվեց միայն 1983-ին հրատարակված իր ստեղծագործությունների եռահատորյակում։

– Յուրի Ալեքսանդրովիչ, ինչպե՞ս պատահեց, որ ձեր բանաստեղծությունները «օգտագործեցին» այլ մարդիկ: Իսկապե՞ս չկար մեզ կորուստներից պաշտպանվելու միջոց։

-Լավ, ինչպե՞ս կարող ես քեզ այստեղ պաշտպանել։ Իմ բանաստեղծությունները շատ ուժեղ են և մարդկանց տանում էին սարսափելի գայթակղության մեջ։ Ես տպագրեցի մեծ դժվարությամբ, իսկ բանաստեղծությունը, եթե դեռ տպագրված չէ, որոշ չափով անտեր է, ոչ մեկին։ Ով առաջինը հրապարակել է, հեղինակն է։ Ես նույնիսկ որոշ չափով հասկանում եմ նրանց, որ դժվար էր դիմադրելը։ Բայց պետք էր, որ իսկական բանաստեղծը, իսկական ստեղծագործ անհատականությունը դիմադրեր, այլապես նա այլեւս չէր կարող արժանիորեն կրել այս կոչումը։ Որոշ չափով ես ցույց տվեցի մարդկանց աստվածային կամ սատանայական փորձությունը ոջիլների համար: Շատերը, ցավոք, չեն անցել այս թեստը։

-Իսկ ո՞վ է առաջիններից մեկը, ով չի կարողացել այս թեստը:
- Ժենյա Եվտուշենկո. Այո, վերջ: Նա օգտագործել է իմ բանաստեղծություններից միայն մեկը։ Հիմա ես ձեզ կասեմ, թե ինչպես դա տեղի ունեցավ: Մեր երիտասարդության տարիներին մենք ընկերներ ենք եղել։ Ես հեշտությամբ եկա նրա տուն, մենք կարդում էինք միմյանց համար այն, ինչ ես նոր էի գրել, և նույնիսկ այն ժամանակ պարզ էր, որ ես ավելի քան լուսաբանում եմ նրա բոլոր ստեղծագործությունները։ Ժենյան տխրեց այն բանից հետո, երբ ես կարդացի, հետո նա տենդագին նստեց գրամեքենայի մոտ և արցունքոտ խնդրեց ինձ թելադրել մի բան, որը նա նոր էր կարդացել, բայց դեռ չէր տպագրել։ Ես թելադրեցի, իհարկե, որ զղջա՞մ։ Հետո բանաստեղծություններից մեկը՝ որոշ փոփոխություններով, հրատարակեց իր անունով։ Այս բանաստեղծությունը հետագայում հայտնի դարձավ՝ լավագույններից մեկը նրա ստեղծագործության մեջ։ Նկատի ունեմ «Բաբի Յար»-ը։

- Ասա ինձ, ինչպես եղավ:

«Այն ժամանակ ես գնացի ոչ այնքան հեռավոր վայրեր։ Ես այն ժամանակ բավականին տխուր կյանք էի վարում, և մի կերպ ընկա իշխանությունների ձեռքը 1960 թվականի ապրիլի 12-ին իմ դեմ դատավարություն եղավ, հետո 8 տարի բանտարկվեցի, թեև շատ ավելի վաղ ազատվեցի։ Ժենյան երեւի մտածում էր, որ շուտով չեմ վերադառնա ազատություն, իսկ եթե վերադառնամ, պոեզիայի համար ժամանակ չեմ ունենա։ Մի օր մտա ճամբարի գրադարան, հանեցի «Գրական թերթը» և տեսա իմ այս բանաստեղծությունը՝ Եվտուշենկո անունով։ Սկզբում ես չէի հավատում իմ աչքերին, բայց հետո դեռ պետք է հավատայի դրան.

– Իսկ ի՞նչ ասացիք Եվտուշենկոյին:
– Երբ ազատ էի, հանդիպեցի Ժենյային և հարցրի, թե ինչու է դա արել: Տարօրինակ է, բայց նա ամենևին էլ շփոթված չէր և ասաց, որ քանի որ ես նստել եմ, նա որոշել է այս հրաշալի բանաստեղծությունը պահպանել այնքան հետաքրքիր ձևով, չթողնել այն վատնել, քանի որ մարդկանց դա պետք է։ Ես չկարողացա գտնել նման հայտարարության պատասխանը, դա ինձ շատ ցնցեց: Հետո հանգստացավ, ներեց, բայց արգելեց այս բանաստեղծությունը հետագայում ինչ-որ կերպ օգտագործել՝ տպագրիր, գրիր գրքերում»։

--------

Ի դեպ, այս բանաստեղծությունն ամենևին էլ Եվտուշենկոյի ստեղծագործական ռեպերտուարից չէր, ինչի պատճառով այն անմիջապես կասկած առաջացրեց շատերի մոտ։ Դա չափազանց սուր էր, չափազանց համարձակ նրա համար, չափազանց իրական, այսպես ասած: Ինչքան էլ այդ տարիներին Եվտուշենկոն համարձակ գտնվեր, հալոցքի ժամանակ նա հեռու էր Վլոդովի համարձակությունից։ Ու թեև այդ տարիներին արդեն կարելի էր խաղալ խոսքի ազատության հետ, դա միայն խաղալն էր և ոչ ավելին։ Եվ դա գիտեին բոլոր պաշտոնապես հաստատված բանաստեղծները, բայց նրանք չէին անցնում իրենց պիեսում թույլատրվածի սահմանները։ Եվ Եվտուշենկոն նույնպես։ Հակառակ դեպքում, դուք կարող եք կորցնել ամեն ինչ:

Վլոդովը առանձնահատուկ ոչինչ չուներ կորցնելու, քանի որ ոչինչ չուներ, ուստի իր աշխատանքում իսկապես անկեղծ էր և ոչնչից չէր վախենում։ դժվար թեմաներ, ոչ մի բարդ հարց: Եվ այս անիծյալ հարցերից մեկը հենց հրեական թեման էր, որին ոչ մի բանական բանաստեղծ չէր անդրադառնա՝ ենթարկվելով ինքնապահպանման բնազդին։ Եվտուշենկոն, որպես պաշտոնական բանաստեղծ, դա հիանալի հասկանում էր, և իր ողջամիտ ու առողջ հիշողության մեջ չէր անդրադառնա այս չարաբաստիկ խնդրին։

Վլոդովը ձեռնամուխ եղավ զարգացնել այս հարցը, քանի որ նա չուներ ինքնապահպանման բնազդ, և նրան միշտ տանում էին ինչ-որ խնդրահարույց ջունգլիներում։ Դե, վերջ: Վլոդովը ազգությամբ կիսով չափ ռուս էր, կեսը՝ հրեա։ Կիսատ, ինչպես ինքն ասաց. Հետևաբար, իր կյանքի տարբեր ժամանակահատվածներում նա կամ սիոնիստ է եղել, կամ հակասեմիտ, նայած թե որ թեւն է գերակշռել իր կյանքում։ Նա տեր է կանգնել նրանց, ովքեր, այսպես ասած, անիրավության են ենթարկվել։ Այդ տարիներին հրեական թեւը գերակշռում էր, և նա ակտիվորեն սկսեց պոեզիա գրել ակնհայտ սիոնիստական ​​ուղղվածությամբ, սա որոշ ժամանակ դարձավ նրա թեման, ինչպես նաև խոսեց այս բանաստեղծությունների հետ մեծ լսարաններում: Մինչև նրան արգելեցին։

Օսոկինան նաև հիշում է, որ Վլոդովը մի անգամ կոպտորեն պատասխանել է Եվտուշենկոյին.

Ինչ վերաբերում է Եվտուշենկոյին, գրում է Օսոկինան, Վլոդովն իր ողջ կյանքի ընթացքում ներքին մրցակցություն և թշնամանք է ապրելու նրա նկատմամբ։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Եվտուշենկոն էր իրեն։ Կարծում եմ, որ Եվտուշենկոն իր ողջ կյանքն ապրեց Վլոդովի հետ՝ ռուսալեզու գրականության կուլիսներում առկա լուռ նախատինքով, և այս «Բաբի Յարով», ինչպես իր աչքին։ Նա դեռ փորձում է իրեն ցույց տալ նույն Պերմից ժամանած լրագրող, բանաստեղծ Յուրի Բելիքովի առջեւ՝ պատասխանելով նրա հարցին, թե ճանաչո՞ւմ է բանաստեղծ Յուրի Վլոդովին։ Այո, Եվտուշենկոն ասաց, որ ռուս գրականության պատմության մեջ ինքը նման անուն չգիտի։ Բայց, հավանաբար, նա դժվար թե հաճույք ստանա դրանցից թեւավոր խոսքեր. Ի վերջո, նա նաև իր ձեռքն է ունեցել Վլոդովի անունը մոռացության գետը իջեցնելու գործում։

===========

Անկեղծ ասած, ես իսկապես չեմ ուզում խորանալ այս հրեական գրաֆոմանական վիճաբանությունների մեջ միջակ բանաստեղծության շուրջ, բայց նրանց համար, ովքեր ճանաչում են չափազանց հավակնոտ և անսկզբունք Եվտուշենկոյին, այս ամբողջ պատմությունը գողացված հատվածի հետ միանգամայն ճիշտ է թվում:

Տես նաև.

Այս բանաստեղծությունների ստեղծման և հրատարակման պատմությունը ողբերգական է։ Հայտնի է քչերին. Իսկ բանաստեղծություններն իրենք քչերին են անտարբեր թողնում։ Բայց այսօրվա գնահատականում, կարծում եմ, գլխավորը հեղինակի և հրատարակության պատասխանատու խմբագիրների հուսահատ խիզախությունը չէ, թեև այն ժամանակ դա սխրանքի էր նման։ Բանաստեղծությունների, դրանց թեմայի և դրա հետ կապված պատմության նկատմամբ վերաբերմունքը պարզվեց հենց այն լակմուսի թուղթը, որը հստակ բացահայտում է մարդու իրական խելքը, նրա հոգևոր մշակույթի մակարդակը։ Եվ որքան ուրախալի է, որ նրանք մտնում են այս համայնք լավագույն մարդիկև որ դրանք բավականին քիչ են:
Հետաքրքիր է լսել իր բանաստեղծությունները կարդալիս ինքը՝ Է.Է.
Բարի գալուստ

Միխեիլ Բուզուկաշվիլի

Եվգենի Ալեքսանդրովիչ Եվտուշենկո (ծն. անունը Գանգնուս, ծնվել է 1932 թ. հուլիսի 18, Զիմա կայարան, Իրկուտսկի մարզ) նշանավոր խորհրդային, ռուս բանաստեղծ, արձակագիր, ռեժիսոր, սցենարիստ, հրապարակախոս, դերասան։ Տիրապետում է անգլերենին, իսպաներենին, իտալերենին և Ֆրանսերեն լեզուներ. 2011 թվականին լրացավ Եվգենի Եվտուշենկոյի «Բաբի Յար» բանաստեղծության հրապարակման 50 տարին։
Կարծում եմ, որ մարդկության պատմության մեջ չեն եղել այլ բանաստեղծական տողեր, որոնք աշխարհով մեկ կգտնեին այնպիսի անմիջական և լայն արձագանք, որքան Եվգենի Եվտուշենկոյի այս տողերը։ Իսկ պատմության մեջ քանի՞ բանաստեղծություն է եղել, որ դրոշմվել է քարի վրա, որից հետո ստեղծվել են հուշարձաններ և տարբեր մայրցամաքներում։ Հուշարձան Կիևում, տողեր ԱնգլերենՎաշինգտոնի Հոլոքոստի թանգարանի դիմաց։ Եթերում ես մի անգամ կարծիք հայտնեցի, որ քսաներորդ դարում աշխարհում կային երկու ամենահայտնի բանաստեղծությունները. Սա չի նշանակում, որ դրանք լավագույնն էին նախորդ դարում գրվածներից։ Որովհետև յուրաքանչյուրն ունի իր չափանիշներն ու առաջնահերթությունները այս առումով, և դժվար է համեմատել արվեստի գործեր. Բայց եթե չափվում է մարդկանց վրա ազդեցության աստիճանով, պատասխաններով, ապա, անկասկած, այդպիսիք էին, իմ կարծիքով, Ռ. Քիփլինգի «Եթե» բանաստեղծությունը՝ անգլիացի մեծ գրողի և բանաստեղծի 1910 թվականին գրված բանաստեղծությունները և «Բաբին». Յար», գրված 1961 թ. Երբեք չեմ մոռանա այն օրը, երբ հայրս տուն եկավ՝ «Գրական թերթը» ձեռքին։ Նրա դեմքին մի տեսակ շշմածություն կար՝ ինչպե՞ս կարելի էր նման բան տպել։ Երբեք չեմ մոռանա մորս արցունքները, երբ նա կարդում էր այս բանաստեղծությունները։ Եվգենի Ալեքսանդրովիչի հետ մեր եթերում զրույցներից մեկի ժամանակ ես նրան հարցրի՝ ի՞նչ պատմություն ունի «Բաբի Յար»-ը, որ այդ դժվարին, դաժան ժամանակներում, հակառակ այդ կյանքի տրամաբանությանը, հրապարակվեց մերը? Իսկ Ժենյան ինձ պատասխանեց, որ ավելի հեշտ է նման բանաստեղծություններ գրել, քան հրապարակել։

Ահա թե ինչ է նա ասել այդ մասին...<< Подробности о Бабьем Яре я узнал от молодого киевского писателя Анатолия Кузнецова. Он был свидетелем того, как людей собирали, как их вели на казнь. Он тогда был мальчиком, но хорошо все помнил. Когда мы пришли на Бабий Яр, то я был совершенно потрясен тем, что увидел. Я знал, что никакого памятника там нет, но ожидал увидеть какой-то знак памятный или какое-то ухоженное место. И вдруг я увидел самую обыкновенную свалку, которая была превращена в такой сэндвич дурнопахнущего мусора. И это на том месте, где в земле лежали десятки тысяч ни в чем не повинных людей: детей, стариков, женщин. На наших глазах подъезжали грузовики и сваливали на то место, где лежали эти жертвы, все новые и новые кучи мусора. Я был настолько устыжен увиденным, что этой же ночью написал стихи. Потом я их читал украинским поэтам, среди которых был Виталий Коротич, и читал их Александру Межирову, позвонив в Москву.

Եվ հենց հաջորդ օրը Կիևում ուզում էին չեղարկել իմ ելույթը։ Մի ուսուցիչ եկավ իր աշակերտների հետ, և նրանք ինձ ասացին, որ տեսել են, թե ինչպես են ծածկում իմ պաստառները։ Եվ ես անմիջապես հասկացա, որ բանաստեղծություններն արդեն հայտնի են ԿԳԲ-ին։ Ըստ երեւույթին իմ հեռախոսային խոսակցությունները գաղտնալսվել են։ Երբ ես այն առաջին անգամ ներկայացրեցի հանրության առջեւ, լռության րոպե եղավ, այս րոպեն ինձ հավերժություն թվաց... Եվ հետո... Դահլիճից դուրս եկավ մի փոքրիկ պառավ տիկինը, կաղալով, հենվելով մի ձեռնափայտ և դանդաղ քայլեց բեմի վրայով դեպի ինձ: Նա ասաց, որ ինքը գտնվում է Բաբի Յարում և այն քչերից է, ում հաջողվել է սողալով անցնել դիակների միջով: Նա խոնարհվեց ինձ և համբուրեց ձեռքս։ Իմ կյանքում ոչ ոք ձեռքս չի համբուրել։ Բայց մի բան է գրական համերգ կազմակերպելը, և բոլորովին այլ բան՝ տպագրվելը։

Մերժման դրդապատճառն այդ օրերին ստանդարտ էր. «Մեզ չեն հասկանա»! Եվ հետո ես գնացի Կոսոլապովի մոտ «Լիտերատուրնայա գազետա»-ում, գիտեի, որ նա պարկեշտ մարդ է։ Իհարկե, նա կուսակցական էր, այլապես գլխավոր խմբագիր չէր լինի։ Անհնար էր լինել խմբագիր ու չլինել կուսակցական։ Նախ բանաստեղծությունը բերեցի գործադիր քարտուղարին։ Նա կարդաց և ասաց. «Ինչ լավ բանաստեղծություններ եք, ինչ լավ մարդ եք, բերել եք, որ կարդամ»: Ես ասում եմ. «Մի կարդա, այլ տպիր»։ Նա ասաց. «Դե, ախպեր, դու տո՛ւր, հետո գնա հիմնականին, եթե հավատում ես, որ դա կարելի է հրապարակել»։ Եվ ես գնացի Կոսոլապովի մոտ։ Նա իմ ներկայությամբ կարդաց բանաստեղծությունները և շեշտակի ասաց. Ես ասում եմ. «Ինչպես, դուք պետք է տպեք»: Նա մտածեց այդ մասին և հետո ասաց. «Դե, դուք պետք է սպասեք, նստեք միջանցքում, ես պետք է զանգեմ կնոջս»: Ես մտածում էի, թե ինչու զանգահարեմ կնոջս: Եվ նա ասում է. «Ինչու ես կազատվեմ այս պաշտոնից, երբ պետք է խորհրդակցեմ նրա հետ հավաքագրում»։
Ինձ ուղարկեցին դիմացի նկարահանման հրապարակ։ Եվ մինչ ես նստած էի միջանցքում, տպարանից շատ մարդիկ եկան ինձ մոտ։ Լավ հիշում եմ, թե ինչպես եկավ հին գրամեքենան, ինձ մի փոքրիկ կտոր օղի բերեց թթու վարունգով և ասաց. Հետո եկավ Կոսոլապովի կինը։ Ինչպես ինձ ասացին, նա պատերազմի ժամանակ բուժքույր է եղել, մարտադաշտից բազմաթիվ մարդկանց է տարել։ Նրանք այնտեղ մնացին միասին մոտ քառասուն րոպե։ Հետո նրանք միասին դուրս եկան, նա մոտեցավ ինձ, նա լաց չէր լինում, բայց նրա աչքերը մի փոքր թաց էին: Նա ուսումնասիրելով նայում է ինձ, ժպտում և ասում. «Մի անհանգստացիր, Ժենյա, մենք որոշեցինք ազատվել աշխատանքից»:

Եվ ես որոշեցի սպասել մինչև առավոտ և չգնացի: Իսկ այնտեղ դեռ շատ են մնացել։ Իսկ դժբախտությունները սկսվեցին հենց հաջորդ օրը։ Եկավ Կենտկոմի բաժնի վարիչը և սկսեց պարզել, թե ինչպես են բաց թողել, բաց թողե՞լ։ Բայց արդեն ուշ էր։ Այն արդեն վաճառվում էր, և ոչինչ անել հնարավոր չէր։ Իսկ Կոսոլապովն իսկապես հեռացվել է աշխատանքից։ Ի վերջո, նա միտումնավոր մտավ ամբոխի մեջ, նա իրական սխրանք գործեց. Որո՞նք էին առաջին արձագանքները Բաբի Յարին: Մեկ շաբաթվա ընթացքում տասը հազար նամակներ, հեռագրեր ու ռադիոգրամներ հասան նույնիսկ նավերից։

Բանաստեղծությունը կայծակի պես տարածվեց. Այն փոխանցվել է հեռախոսով։ Այն ժամանակ ֆաքսեր չկային։ Զանգեցին, կարդացին, գրեցին։ Իսկ հատկապես հատկանշականը՝ նրանք հիմնականում ռուսներ էին։ Ինձ նույնիսկ Կամչատկայից զանգեցին։ Հարցրի՝ ո՞նց ես կարդացել, որ թերթը դեռ չի հասել, ասում են՝ հեռախոսով են կարդացել, ականջով ենք գրել։ Եղան բազմաթիվ աղավաղված ու սխալ վարկածներ։

Իսկ հետո սկսվեցին պաշտոնական հարձակումները։ Ի միջի այլոց, ինձ նախատեցին, որ ամեն տեսակ մեղքերի մեջ մեղադրվող ռուսների մասին լավ բան չեմ գրել։ Ես, ով մինչ այդ գրել էի «Ռուսները պատերազմ են ուզում» երգի խոսքերը, որը երգում էին բոլորը, ներառյալ Նիկիտա Սերգեևիչ Խրուշչովը, ես ինքս տեսա սա: Իսկ նույն Խրուշչովն ինձ քննադատեց «Բաբի Յարի» համար.

Ինչպիսի՞ն էր արձագանքը աշխարհում։ Անհավատալի. Սա պատմության մեջ եզակի դեպք է։ Մեկ շաբաթվա ընթացքում բանաստեղծությունը թարգմանվել է 72 լեզուներով և տպագրվել բոլոր խոշոր թերթերի առաջին էջերում, այդ թվում՝ ամերիկյան։ Հիշում եմ նաև, թե ինչպես էին ինձ մոտ եկել համալսարանի հսկայական, բասկետբոլի չափ տղաներ։ Նրանք կամավոր էին ինձ պաշտպանելու, թեև հարձակման դեպքեր չեն եղել։ Բայց նրանք կարող էին լինել: Գիշերը սանդուղքի վրա են անցկացրել, մայրս տեսել է նրանց։ Այսպիսով, մարդիկ շատ աջակցում էին:

Եվ ամենագլխավոր հրաշքը՝ Դմիտրի Դմիտրիևիչ Շոստակովիչը զանգահարեց. Ես և կինս նույնիսկ անմիջապես չհավատացինք, մտածեցինք, որ դա ինչ-որ մեկի խուլիգանական կատակ է: Նա ինձ հարցրեց, թե թույլտվություն կտա՞մ իմ բանաստեղծություններին երաժշտություն գրել։ Ես ասացի՝ «Իհարկե», և ուրիշ բան փնթփնթացի։ Եվ նա ասաց. «Դե, ուրեմն, արի ինձ մոտ, երաժշտությունն արդեն գրված է»: Սա առաջին ձայնագրությունն էր։ Մաքսիմ Շոստակովիչն ունի Բաբի Յարի այս առաջին ձայնագրությունը, երբ Շոստակովիչը երգում էր երգչախմբի համար և նվագում նվագախմբի համար։ Մաքսիմն ինձ ասում է. «Գիտե՞ք, Եվգենի Ալեքսանդրովիչ, սա ամենևին էլ պրոֆեսիոնալ ձայնագրություն չէ, բայց, այնուամենայնիվ, կարծում եմ, որ այն եզակի է և պետք է թողարկվի ոչ թե որպես պրոֆեսիոնալ ձայնագրություն, այլ որպես մարդկային փաստաթուղթ»: Ի վերջո, սա քսաներորդ դարի ամենահայտնի սիմֆոնիայի առաջին կատարումն էր։

Բաբի Յարի վերեւում հուշարձաններ չկան։
Զառիթափ ժայռ, ինչպես կոպիտ տապանաքար։
Ես վախենում եմ։ Ես այսօր այնքան ծեր եմ
ինչպես հենց հրեա ժողովուրդը։

Ինձ հիմա թվում է, որ ես հրեա եմ։
Այստեղ ես թափառում եմ Հին Եգիպտոսում։
Բայց ահա ես խաչի վրա խաչված, մեռնում եմ,
Ես դեռ եղունգների հետքեր ունեմ վրաս։

Ինձ թվում է՝ Դրեյֆուսը ես եմ։
Պղծությունը իմ տեղեկատուն ու դատավորն է։
Ես ճաղերի հետեւում եմ։ Ես հարվածեցի մատանին:
Որս են արել, թքել, զրպարտել։
Եվ բրյուսելյան նրբագեղությամբ տիկնայք,
ճռռալով, հովանոցները ցույց տալով դեմքիս:

Ինձ թվում է՝ ես Բիալիստոկի տղա եմ։
Արյունը հոսում է՝ տարածվելով հատակներով։
Պանդոկի ղեկավարները կատաղում են
ու նրանցից օղու ու սոխի հոտ է գալիս։
Ես՝ կոշիկով հետ շպրտված, անզոր եմ։
Ես՝ կոշիկով հետ շպրտված, անզոր եմ։
«Ծեծեք հրեաներին, փրկեք Ռուսաստանը»:
Մարգագետինը բռնաբարում է մորս։

Օ՜, իմ ռուս ժողովուրդ: -Ես քեզ ճանաչում եմ
Դուք
Բայց հաճախ նրանք, ում ձեռքերը անմաքուր են
նրանք ցնցեցին ձեր ամենամաքուր անունը:
Ես գիտեմ քո երկրի բարությունը։
Որքա՜ն գարշելի է դա, առանց նույնիսկ երակ թարթելու,
որ, առանց երակ թարթելու,
ինքներս մեզ որպես ռուս ժողովրդի միություն»!

Ինձ թվում է, որ ես Աննա Ֆրանկն եմ,
թափանցիկ, ինչպես ապրիլյան ճյուղը։
Եվ ես սիրում եմ այն: Եվ ինձ պետք չեն արտահայտություններ։
Ես պետք է, որ մենք նայենք միմյանց:

Ինչքա՜ն քիչ կարող ես տեսնել ու հոտ առնել։
Մենք չենք կարող ունենալ տերևներ և չենք կարող ունենալ երկինք:
Բայց դուք կարող եք շատ բան անել, դա նուրբ է
գրկել միմյանց մութ սենյակում:

Նրանք գալիս են այստեղ? Մի՛ վախեցիր։ սրանք գայլեր են
գարուն ինքնին - նա գալիս է այստեղ:
Արի ինձ մոտ։ Շուրթերդ տուր ինձ արագ:
Դուռը ջարդու՞մ են։ Ոչ, դա սառույցի շեղում է...

Բաբի Յարի վերևում վայրի խոտերի խշշոցը։
Ծառերը սպառնալի տեսք ունեն՝ դատավորի նման։
Այստեղ ամեն ինչ լուռ ճչում է, և գլխարկը հանելով,
Ես զգում եմ, որ կամաց-կամաց գորշանում եմ:

Եվ ես ինքս, ինչպես շարունակական լուռ լաց,
ավելի քան հազարավոր թաղվածներ:
Ես այստեղ գնդակահարված յուրաքանչյուր ծերունի եմ։
Ես այստեղ գնդակահարված յուրաքանչյուր երեխա եմ։

Իմ մեջ ոչինչ չի մոռանա այս մասին:
Թող ինտերնացիոնալը որոտա,
երբ նա հավիտյան կթաղվի
վերջին հակասեմիտը երկրի վրա.

Իմ արյան մեջ հրեական արյուն չկա։
Բայց ատելի է կոշտ չարությամբ
Ես հրեայի պես եմ բոլոր հակասեմիտների համար,
և, հետևաբար, ես իսկական ռուս եմ:

Վիկտոր Նեկրասովի խնդրանքով Անատոլի Կուզնեցովը Բաբի Յար բերեց երիտասարդ բանաստեղծ Եվգենի Եվտուշենկոյին։ Արդեն 1961 թվականի օգոստոսն էր։ Պատերազմի ավարտից 16 տարի է անցել. Մահացած մարդկանց հուշարձանների փոխարեն նա տեսավ աղբանոցներ ու ամայություն։

Եվգենի Եվտուշենկոն գրում է.

– Երբ մենք [Անատոլի Կուզնեցովի հետ] եկանք Բաբի Յար, ես ամբողջովին ցնցված էի իմ տեսածից: Ես գիտեի, որ այնտեղ հուշարձան չկա, բայց սպասում էի, որ կտեսնեմ ինչ-որ հուշատախտակ կամ ինչ-որ խնամված վայր։ Եվ հանկարծ տեսա ամենասովորական աղբավայրը, որը վերածվել էր գարշահոտ աղբի այսպիսի սենդվիչի։ Եվ սա այն վայրում, որտեղ տասնյակ հազարավոր անմեղ մարդիկ պառկած էին գետնին` երեխաներ, ծերեր, կանայք։ Մեր աչքի առաջ բեռնատարները բարձրանում էին և ավելի ու ավելի շատ աղբակույտեր էին թափում այդ զոհերի պառկած տեղը։

Եվտուշենկոն նույնիսկ չկարողացավ ակնարկել Կուրենևյան ողբերգության մասին. ոչ ոք բաց չէր թողնի այս նյութը, և նա ինքն էլ կմեղադրվեր զրպարտության մեջ, և Աստված գիտի, թե ուրիշ ինչ: Իսկ նրա մտքերը Բաբի Յարում մահապատժի ենթարկվածների մասին էին։

Կուզնեցովը հետագայում կգրեր այս օրվա մասին. «Եվտուշենկոն, ում հետ մենք ընկերներ էինք և սովորում էինք նույն ինստիտուտում, իր բանաստեղծությունը հղացավ այն օրը, երբ մենք միասին գնացինք Բաբի Յար։ Մենք կանգնեցինք զառիթափ ժայռի վրայով, ես պատմեցի, թե որտեղից են մարդիկ եկել և ինչպես են նրանց քշել, ինչպես է առուն հետո ողողել ոսկորները, ինչպես է պայքար եղել մի հուշարձանի համար, որը դեռ գոյություն չունի»։

Եվ Եվգենի Եվտուշենկոն գրել է այն մասին, ինչն իր սրտում է հարվածել՝ մարդկային հիշողության մասին, և նրա բանաստեղծության բարոյական ուժը սկսել է կոտրել իշխող ուժի անզգույշությունն ու անզգամությունը:

Ռուսաց լեզու
Զառիթափ ժայռ, ինչպես կոպիտ տապանաքար։
Ես վախենում եմ։
Ես այսօր այնքան ծեր եմ
ինչպես հենց հրեա ժողովուրդը։

Ինձ հիմա թվում է -
Ես հրեա եմ:
Ահա ես թափառում եմ Հին Եգիպտոսում։
Բայց ահա ես խաչի վրա խաչված, մեռնում եմ,
և ես դեռևս ունեմ եղունգների հետքեր:

Ինձ թվում է, որ Դրեյֆուսը ...
Ես եմ։
Փղշտականություն –
իմ տեղեկատուն ու դատավորը.
Ես ճաղերի հետեւում եմ։
Ես հարվածեցի մատանին:
Որս են արել
թքել վրա,
զրպարտվել է.
Եվ բրյուսելյան նրբագեղությամբ տիկնայք,
ճռռալով, հովանոցները ցույց տալով դեմքիս:

Կարծում եմ -
Ես տղա եմ Բիալիստոկում:
Արյունը հոսում է՝ տարածվելով հատակներով։
Պանդոկի ղեկավարները կատաղում են
ու նրանցից օղու ու սոխի հոտ է գալիս։
Ես՝ կոշիկով հետ շպրտված, անզոր եմ։
Իզուր աղոթում եմ ջարդարարներին.
Գաֆֆին.
«Ծեծեք հրեաներին, փրկեք Ռուսաստանը»:
Մարգագետինը բռնաբարում է մորս։

Օ՜, իմ ռուս ժողովուրդ: —
Ես գիտեմ -
Դուք
Ըստ էության միջազգային.
Բայց հաճախ նրանք, ում ձեռքերը անմաքուր են
նրանք ցնցեցին ձեր ամենամաքուր անունը:
Ես գիտեմ քո երկրի բարությունը։
Ինչքան ստոր
որ առանց երակ թարթելու,
հակասեմականները շռայլորեն կոչեցին
ինքներս մեզ որպես «Ռուս ժողովրդի միություն»:

Կարծում եմ -
Ես Աննա Ֆրանկն եմ
թափանցիկ,
ապրիլյան ճյուղի պես:
Եվ ես սիրում եմ այն:
Իսկ ինձ պետք չեն արտահայտություններ։
Ինձ պետք է
այնպես, որ մենք նայենք միմյանց:

Որքան քիչ կարող ես տեսնել
հոտ!
Մենք չենք կարող տերևներ ունենալ
և մենք չենք կարող դրախտ ունենալ:
Բայց դուք կարող եք շատ բան անել -
քնքուշ է
գրկել միմյանց մութ սենյակում:

Նրանք գալիս են այստեղ?
Մի վախեցեք, սրանք գայլեր են
գարուն ինքնին -
նա գալիս է այստեղ:
Արի ինձ մոտ։
Շուրթերդ տուր ինձ արագ:
Դուռը ջարդու՞մ են։
Ոչ, սա սառցե շեղում է...

Բաբի Յարի վերևում վայրի խոտերի խշշոցը։
Ծառերը սպառնալի տեսք ունեն
դատական ​​ճանապարհով։
Այստեղ ամեն ինչ լուռ ճչում է,
և հանելով գլխարկը,
զգում եմ,
Ես կամաց-կամաց գորշանում եմ:

Իսկ ինքս,
ինչպես շարունակական լուռ ճիչ,
ավելի քան հազարավոր թաղվածներ:
Ես -
այստեղ բոլորը գնդակահարված ծերունի են:
Ես -
Այստեղ բոլոր երեխաներին գնդակահարել են։

Իմ մեջ ոչինչ
չի մոռանա դրա մասին!
«Միջազգային»
թող որոտի
երբ նա հավիտյան կթաղվի
վերջին հակասեմիտը երկրի վրա.

Իմ արյան մեջ հրեական արյուն չկա։
Բայց ատելի է կոշտ չարությամբ
Ես հակասեմական եմ բոլորի հանդեպ,
հրեայի նման
և հետևաբար -
Ես իսկական ռուս եմ:
1961

Բանաստեղծը Պոլիտեխնիկ թանգարանի բեմից կարդաց «Բաբի Յար»-ը։ Ահա թե ինչ է ասում ականատեսը (վերցված է Դմիտրի Ցվիբելի «Բաբի Յար»-ից։ Կիևը հրեա է։ Կայքում.
«1961 թվականի սեպտեմբերի կեսերին բանաստեղծ Եվգենի Եվտուշենկոն առաջին անգամ կարդաց իր «Բաբի Յար» բանաստեղծությունը, որը նրան դարձրեց աշխարհահռչակ։

Ինձ բախտ վիճակվեց այս օրը լինել բանաստեղծի ստեղծագործական երեկոյին, որը տեղի ունեցավ Մոսկվայում՝ Պոլիտեխնիկական թանգարանում։ Մեկնարկից շատ առաջ թանգարանի դիմացի ամբողջ հրապարակը լցված էր տոմսերի տենչացող մարդկանցով։ Կարգը ապահովվում էր հեծյալ ոստիկանների կողմից։ Չնայած տոմս ունեի, երկար ճանապարհ ընկա դեպի թանգարանի շենք և դժվարությամբ բարձրացա երրորդ հարկի պատշգամբը։

Եվտուշենկոն 40 րոպե ուշացավ. Օգնեցին ոստիկանները՝ բառիս բուն իմաստով գրկած տանելով թանգարան։ կային
ոչ միայն բոլոր միջանցքները լցված էին, այլեւ բեմը, որտեղ իրար մոտ աթոռներ կային, իսկ որտեղ չկար, մարդիկ ուղղակի նստում էին հատակին։ Բանաստեղծին թողնվել է ոչ ավելի, քան մեկ քառակուսի մետր տարածք։

Եվտուշենկոն կարդաց իր արդեն հայտնի բանաստեղծությունները և նորերը՝ գրված Կուբա կատարած վերջին այցից հետո։ Այնուամենայնիվ, զգացվում էր, որ հանդիսատեսը ինչ-որ անսովոր բան էր սպասում։ Իսկ երկրորդ մասի վերջում Եվտուշենկոն հայտարարեց. «Եվ հիմա ես ձեզ կկարդամ մի բանաստեղծություն, որը գրվել է Կիև իմ մեկնելուց հետո։ Ես վերջերս եմ վերադարձել այնտեղից, և դուք կհասկանաք, թե ինչի մասին եմ խոսում»: Նա գրպանից հանեց տեքստի թերթիկները, բայց, իմ կարծիքով, երբեք չնայեց դրանց։

Եվ սառած դահլիճում թնդաց դանդաղ, մուրճված ձայն. «Բաբին Յարից վերև հուշարձաններ չկան...»: Մեռյալ լռության մեջ բանաստեղծի խոսքերը հնչեցին մուրճի հարվածների պես՝ թակեցին ուղեղին, սրտին, հոգուն։
Սառույցը քայլեց մեջքովս, արցունքներ հոսեցին աչքերիցս։ Մեռելային լռության մեջ դահլիճում հեկեկոցներ լսվեցին։

Բանաստեղծության կեսին մարդիկ սկսեցին հմայված վեր կենալ և կանգնել մինչև վերջ լսեցին։ Եվ երբ բանաստեղծն ավարտեց բանաստեղծությունը հետևյալ խոսքերով. «Ես նման եմ հրեայի բոլոր հակասեմիտների համար, հետևաբար ես իսկական ռուս եմ», հանդիսատեսը որոշ ժամանակ լռեց: Իսկ հետո պայթեց։ Այն «պայթեց». Այլ բառ չեմ գտնում կատարվածի համար. Մարդիկ վեր թռան, բղավեցին, բոլորը ինչ-որ էքստազի մեջ էին, անսանձ հրճվանքի մեջ։ Լսվում էին բացականչություններ. «Ժենյա, շնորհակալություն։ Ժենյա, շնորհակալություն»: Մարդիկ՝ անծանոթ մարդիկ, լաց էին լինում, գրկախառնվում, համբուրվում միմյանց։

Եվ դա անում էին ոչ միայն հրեաները. դահլիճի մեծամասնությունը, բնականաբար, ռուսներ էին։ Բայց հիմա դահլիճում ոչ հրեաներ կային, ոչ էլ ռուսներ։ Կային մարդիկ, ովքեր հոգնել էին ստից ու թշնամանքից, մարդիկ, ովքեր ուզում էին մաքրվել ստալինիզմից։ 1961 թվականն է, եկել է հայտնի «հալոցքը», երբ ժողովուրդը երկար տարիների լռությունից հետո հնարավորություն ստացավ ճշմարտությունն ասելու։ Ուրախությունը երկար շարունակվեց։ Ձևավորվեց միջանցք, որով տասնյակ մարդիկ ծաղկեփնջեր բերեցին բանաստեղծին, այնուհետև նրանք սկսեցին դրանք անցնել շղթայի երկայնքով։ Ծաղիկներ դրվեցին անմիջապես բեմի վրա՝ բանաստեղծի ոտքերի մոտ։

«Ժենյա, ավելին: Ժենյա, ավելին»։ - բղավում էին մարդիկ, իսկ նա կանգնել էր շշմած ու շփոթված։ Վերջապես Եվտուշենկոն բարձրացրեց ձեռքը, և դահլիճը լռեց։ Ոչ ոք չի նստել՝ բանաստեղծությունը լսել են կանգնած։ Իսկ երկրորդ անգամից հետո «Բաբի Յար»-ը հնչեց և՛ որպես զոհված հրեաների հիշատակ, և՛ որպես հակասեմականության դատապարտում, և՛ որպես անցյալի անեծք։ Առաջին անգամ բարձրաձայն ասվեց, որ Բաբի Յարում գնդակահարվել են ոչ միայն «խաղաղ սովետականները», այլ հրեաները։ Եվ միայն այն պատճառով, որ նրանք հրեաներ էին»։