Ուզնաձե dn վերաբերմունքի հոգեբանության փորձարարական հիմունքներ. հակիրճ վերաբերմունքի տեսություն. Տեղադրումը և դրա փորձնական հիմնավորումը

, Անգիտակից , Վարքագիծ

Կյանքի տարիներ. 1886 -1950

Հայրենիք.Սակարա (գյուղ) (Ռուսական կայսրություն)

Ուզնաձե Դմիտրի Նիկոլաևիչ (1886-1950) - վրացի հոգեբան և փիլիսոփա, Վրաստանում հիմնադիրներից մեկը, վերաբերմունքի հոգեբանական դպրոցի ստեղծողը: Փիլիսոփայության դոկտոր (1909), պրոֆեսոր։ Դ. անդամ ԳՍՍՀ ԳԱ հիմնադրման օրվանից (1941), անդամ։ Ակադեմիայի հասարակական գիտությունների նախագահություն. ԳՍՍՀ ԳԱ հոգեբանության ինստիտուտի կազմակերպիչ և տնօրեն (1941-1950), իր անունով 1950 թ. Պատվավոր Վրաստանի գիտնական (1946)։

Հեղափոխական շարժմանը մասնակցելու համար հեռացվել է գիմնազիայի վերջին դասարանից։

Փիլիսոփայական կրթությունը ստացել է Լայպցիգի համալսարանում (1909), որտեղ սովորել է Վ. Վունդտի, Ի. Վոլկելտի և Պ. Բարթի մոտ։ Այստեղ 1907 թվականին նա մրցանակ է ստացել Գ.Լայբնիցի փիլիսոփայությանը նվիրված աշխատանքի համար, իսկ 1909 թվականին պաշտպանել է դոկտորի կոչումը։ դիս. «Վ. Սոլովյովի մետաֆիզիկական աշխարհայացքը» թեմայով: 1913 թվականին ավարտել է Խարկովի համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետը որպես էքստեռն ուսանող։ Մասնագիտական ​​գիտական ​​և մանկավարժական գործունեությունը սկսել է 1910 թվականին։ Վրաստանում ստեղծել է առաջին օրիորդաց դպրոցը՝ վրացերեն ուսուցմամբ (1915)։

Եղել է Թբիլիսիի պետական ​​համալսարանի կազմակերպիչներից (1918), որտեղ ղեկավարել է իր ստեղծած հոգեբանության և հոգեբանական լաբորատորիայի բաժինը (1918–1950)։

1927 թվականին նրա նախաձեռնությամբ կազմակերպվել է Վրաստանի հոգեբանների ընկերությունը։ Ստեղծել է հոգեբանության բաժիններ և դրանք ղեկավարել Քութաիսիի (1932-1940) և Սուխումիի (1938-1940) մանկավարժական ինստիտուտներում։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին աշխատել է հիվանդանոցում՝ վերականգնողական ախտահոգեբանական կաբինետում։ 1943 թվականին ղեկավարել է ԳՍՍՀ ԳԱ հոգեբանության ինստիտուտը, որը կազմակերպել է, որը ղեկավարել է մինչև իր կյանքի վերջին օրերը։ Ու.-ն հեղինակ է վերաբերմունքի ընդհանուր հոգեբանական տեսության, որը բացատրում է անգիտակցական գործընթացների, նպատակաուղղված գործունեության առանձնահատկությունները, ինչպես նաև մարդու սոցիալական վարքագծի օրինաչափությունները։ Դրա նախադրյալը Վ. Սոլովյովի, Ա. Բերգսոնի, Գ. Լայբնիցի աշխատությունների վերլուծությունն է։ Միևնույն ժամանակ, նա հոգեբանությունը մեկնաբանեց որպես ինտեգրալ հոգևոր անհատականության գիտություն, որի շարժառիթներն ու գործողությունները կարող են ունենալ անգիտակցական բնույթ:

3 էջ, 1283 բառ

Սոցիոլոգիան՝ որպես գիտություն, քաղաքագիտությունը՝ որպես գիտություն, սոցիալական հոգեբանությունը՝ որպես գիտություն, փիլիսոփայություն։ Ինչ թեմա է ուսումնասիրվել առաջին եռամսյակում... . Ս. Սոլովյովը (1853-1900) փիլիսոփայության իմաստի մասին. Փիլիսոփայությունը մարդկության մեջ գոյություն ունի ավելի քան երկուսուկես հազարամյակ։ Ի՞նչ... Օ. Շպենգլեր. E. «Պատմության փիլիսոփայություն և սոցիալական փիլիսոփայություն... - սրանք են ռուսական փիլիսոփայության հիմնական թեմաները: Ամենանշանակալի և օրիգինալ ստեղծված...

1920-ական թթ մշակել է վերաբերմունքի ընդհանուր հոգեբանական դոկտրինի հիմքերը (վերաբերմունքի ֆենոմենը հայտնաբերել է գերմանացի հոգեբան Լ. Լանգը 1888 թվականին՝ ընկալման սխալներն ուսումնասիրելիս), որը մասամբ հակադրվում էր անգիտակցական մտքի հոգեվերլուծական հայեցակարգին։ Նա վերաբերմունքը հասկանում էր որպես որոշակի վարքագիծ իրականացնելու առարկայի պատրաստակամության ամբողջական հոգեվիճակ: Այն առաջանում է մոտիվացիոն և իրավիճակային գործոնների հիման վրա, որոնց շնորհիվ ձեռք է բերում համապատասխան վարքագծի իրականացումը կարգավորելու կարողություն։ Մշակելով վերաբերմունքի ուսումնասիրության պարզ և արդյունավետ փորձնական մոդել (ֆիքսված վերաբերմունքի մեթոդ), Ու. և այլն):

Այս հիման վրա նա կառուցեց անձի վերաբերմունքի տիպաբանություն: Ու–ի աշխատություններում բացահայտված ու արդարացված են վերաբերմունքի ամբողջական–անձնական բնույթը, անգիտակցական բնույթը, ձևավորման ու ընթացքի օրենքները։ Հոգեբանության տարբեր ոլորտներում բազմաթիվ ուսումնասիրությունների հեղինակ է Վ. Կատարել է տեսական և փորձարարական հետազոտություններ մտածողության, խոսքի, ուշադրության, կամքի հարցերի շուրջ։ Հատուկ ուշադրություն է դարձրել լեզվի ուսումնասիրությանը, հասկացությունների ձևավորմանը, անվանակոչմանը, իմաստների ըմբռնմանը։ Նրա հետաքրքրությունների ոլորտը ներառում էր նաև մեթոդաբանության և հոգեբանության պատմության խնդիրները: Մշակել է հոգետեխնիկայի, մանկաբանության, զարգացման և դաստիարակության հոգեբանության, կենդանահոգեբանության հարցեր։ Նա նշանակալի ներդրում է ունեցել Վրաստանում փիլիսոփայական և մանկավարժական մտքի զարգացման գործում։ Վ. աշխատությունների հեղինակ՝ «Անրի Բերգսոն», 1920; «Փորձարարական հոգեբանության հիմունքներ», 1934; «Դեպի վերաբերմունքի հոգեբանություն», 1938; «Ընդհանուր հոգեբանություն», 1940; «Մանկական հոգեբանություն», 1947; «Վերաբերմունքի հոգեբանության փորձարարական հիմունքներ», 1949 թ. «Հոգեբանական հետազոտություն», Մ., 1966; «Զրույց», հատոր 1-6, Թբ., 1966-67 (վրացերեն)։

10 էջ, 4627 բառ

Հիպոմանիկ և շիզոիդ անհատականության գծերի գերակշռում Եզրակացություն՝ հիմնված փորձարարական հոգեբանական հետազոտության վրա Ամբողջական ազգանունը աղջիկ *** Տարիքը 13 տարեկան Կրթություն 7 դասարան Ամսաթիվ..., սթրեսային իրավիճակների նկատմամբ ցածր դիմադրողականություն, փոխհատուցող ֆանտազիայի միտում; վերաբերմունքի կոշտություն (ուրիշների նկատմամբ ուռճացված պահանջներ), անհանգստություն, բարձր դժգոհություն շփման անհրաժեշտությունից...

____________________________

Հոգեբանության պատմությունը դեմքերում. Անհատականություններ / տակ. խմբ. Լ.Ա. Կարպենկո // Հոգեբանական Լեքսիկոն. Հանրագիտարանային բառարան՝ 6 հատորով / խմբ.-կազմ. Լ.Ա. Կարպենկո. գեներալի տակ խմբ. Ա.Վ. Պետրովսկին։ - M.: PER SE, 2005 թ.

Դմիտրի Նիկոլաևիչ Ուզնաձե (1886-1950) - ականավոր վրացի հոգեբան և փիլիսոփա, ստեղծագործող վերաբերմունքի տեսություններ, որը մեզ թույլ տվեց թարմ հայացք նետել մարդու վարքի, լեզվական և ճանաչողական գործունեության խոր մեխանիզմներին։

Հեղինակը, որը մենք կքննարկենք այս հոդվածում, դարձավ հոգեբանության ամենանշանավոր ներկայացուցիչներից մեկը՝ ստեղծելով վերաբերմունքի տեսությունը։ Դմիտրի Նիկոլաևիչ Ուզնաձեին առաջին հերթին հետաքրքրում էր անգիտակցականի դերը անհատի կյանքում: Այնուամենայնիվ, նա քննադատեց այլ հեղինակների, ովքեր առաջարկում էին անգիտակցականի հայեցակարգը, ներառյալ Ֆրեյդը, իրենց գաղափարների տեսական և, ավելի հաճախ, էմպիրիկ անհիմն լինելու համար: Բայց նա կանգ չառավ քննադատության վրա, փոխարենը առաջարկեց անգիտակցականի իր ըմբռնումը: Որակի որոշում, որը նա նշանակել է որպես տեղադրում:

Վերաբերմունքը ամբողջական, չտարբերակված վիճակ է, որը ոչ միայն կանխատեսում է գիտակցված գործունեությունը, այլև կանխորոշում է այն: Ինչպես գրել է ինքը՝ Դ.Մ. Ուզնաձե, մտավոր գործունեությունը երկրորդական է վերաբերմունքից.

Վերաբերմունքն առաջանում է մարմնի և շրջակա միջավայրի շփման պահին։ Այս դեպքում փոխազդեցություն կա անհրաժեշտության և դրա բավարարման իրավիճակի միջև։

Վերոնշյալից պարզ է դառնում, որ տեղադրումը տեղի է ունենում երկու պայմանով.

1. Անհետաձգելի անհրաժեշտության առկայություն.
2. Կարիքների բավարարման իրավիճակի առկայությունը.

Ի՞նչ է կոգնիտիվ թերապիան և ինչպե՞ս է այն գործում:

Հիպնոզ՝ մոգություն, արվեստ, բժշկությո՞ւն: Համառոտ կրթական ծրագիր հիպնոսի և հիպնոթերապիայի վերաբերյալ:

Տեղադրումը և դրա փորձնական հիմնավորումը

Դիտարկվող հայեցակարգի էությունը լուսաբանելու համար մենք կանդրադառնանք փորձերին, որոնցում հայտնաբերվել է տեղադրման ֆենոմենը: Փորձերի մեծ մասը բավականին բնորոշ էր այն ժամանակվա հոգեբանությանը և հանգում էր պատրանքների ստեղծմանը, երբ տարբեր առարկաներ տարբեր մոդալներով համեմատում էին։

Այսպիսով, օրինակ, թեմային խնդրեցին կշռել երկու գնդակ և որոշել, թե որն է ավելի թեթև: Սուբյեկտը դա արեց առանց խնդիրների: Այնուամենայնիվ, եթե նախքան կշռող հսկողությունը սուբյեկտին առաջարկվում է գնահատել որոշակի թվով զույգ գնդակներ, որոնք տարբերվում են քաշով, ապա հսկողության ընթացքում կշռման ժամանակ գրեթե միշտ առաջացել են երկու տեսակի պատրանքներ: Դրանցից մեկը կոնտրաստի պատրանքն է, երբ թեթև գնդակը ծանրի դեմ ավելի թեթև է թվում։ Մյուսը՝ ասիմիլատիվ էֆեկտը, ընդհակառակը, ի հայտ է գալիս, երբ թեթև գնդակը ավելի ծանր է թվում։

Նույն կերպ կարող եք առաջարկել կշռել նույն ծավալի, բայց քաշով տարբեր գնդակներ։ Եվ հետո սուբյեկտը կարող է հայտարարել, որ ավելի թեթև գնդակը ծավալով ավելի փոքր է: Նույնիսկ երեխային կարելի է խաբել նման հանելուկով՝ հարցնելով, թե ինչն է ավելի թեթեւ, քան մեկ կիլոգրամ բմբուլը կամ մեկ կիլոգրամ երկաթը:

Այս փորձերի հսկայական թվով փոփոխություններ են իրականացվել։ Տարբեր մոդալների պատրանքները համեմատվել են, օրինակ՝ առարկաները տարբերությունը որոշել են ոչ միայն քաշով, այլ նաև տեսողական, երբեմն՝ ականջով։ Դ. Մ. Ուզնաձեն և նրա ուսանողները նույնպես նայեցին, որպեսզի տեսնեն, թե արդյոք պատրանքը կտարածվի մի զգայական օրգանից մյուսը: Եվ սա իսկապես տեղի ունեցավ։

Եզրակացություն փորձերից

Փորձարարը եզրակացրեց, որ հսկիչին նախորդող չափումները հիմնական նշանակություն ունեն պատրանքներ ստեղծելու համար։ Այսպիսով, եթե նախնական չափումներ չլինեին, ապա պատրանքը չէր կարող դիտարկվել։

Այստեղից էլ եզրակացությունը՝ հսկիչ չափումների գործընթացում անհատի մոտ ձևավորվում է որոշակի ներքին վիճակ, որը փոխում է նրա ընկալումը տվյալ ուղղությամբ հետագա չափումների ժամանակ։ Այս վիճակը, որը, թեև այն չի կարելի անվանել գիտակից, բայց գործում է որպես որոշիչ գործոն վարքի և գիտակցության բովանդակության մեջ։

Տեղադրման տեսակները

Փորձարարները հայտնաբերել են տեղադրման տարբեր տեսակներ: Կարելի է նշել, որ փորձի սկզբում տեղադրումն այլ բնույթ է կրում, քան հսկիչ չափման ժամանակ։ Այստեղից է գալիս երկու տեսակի տեղադրումների նկարագրությունը:

1. Դիֆուզ տեղադրում.Առաջանում է իրավիճակի հետ առաջին շփման ժամանակ: Այն բնութագրվում է անորոշությամբ և ի վիճակի չէ ուղղորդել անհատի գործունեությունը:
2. Ֆիքսված (տարբերակված) տեղադրում.Նմանատիպ իրավիճակների հետ կրկնվող հանդիպումների դեպքում վերաբերմունքը սկսում է տարբերվել և ավելի կոնկրետ ձևեր ստանալ: Նման տեղադրումն արդեն իսկ կարող է ուղղակիորեն որոշել գործունեությունը:

Բույսերի թուլացման գործընթացը

Իր փորձերում Դ.Մ.Ուզնաձեն փորձեց ոչ միայն ինստալացիա ձևավորել, այլև վերացնել այն։ Այս առումով նա հայտնաբերել է մի շարք նախշեր և նկարագրել ինստալացիայի թուլացման փուլերը

1. Հակադրվող պատրանքների փուլ. Դրա վրա կարելի է դիտարկել վերաբերմունքի առկայությունը և համապատասխան պատրանքների դրսևորումը։
2. Ասիմիլացնող պատրանքների փուլ. Այս փուլում սկսվում է տեղադրման թուլացման գործընթացը: Դա երեւում է նրանից, որ հակադրությունների հետ մեկտեղ սկսում են ի հայտ գալ նաեւ ասիմիլատիվ պատրանքներ։
3. Իրականության շարադրման փուլ. Ի վերջո, մենք դիտարկում ենք իրականության որոշման փուլը, երբ սուբյեկտը նշում է առարկաների իրական հարաբերությունները հսկիչ չափման ժամանակ:

Չնայած սխեման բավականին պարզ է, այն հնարավորություն է տվել բացահայտել տարբեր տեսակի մարդկանց բնորոշ վերաբերմունքի որոշակի տեսակներ։

Տեղադրում կախված տարբեր անհատական ​​հատկանիշներից

Կախված մոնտաժի մարման գործընթացի բնութագրերից՝ բացահայտվել են մի շարք հնարավոր երևույթներ և տեղադրման տեսակներ։

1. Ստատիկ տեղադրում (կոպիտ և պլաստիկ). Ստատիկությունը ենթադրում է, որ երբ ձևավորվում է անհատի վերաբերմունքը, այն այլևս չի փոխվում: Կոպիտ տարբերակով դա սկզբունքորեն չի փոխվում։ Պլաստիկայում անհատը դեռ հարմարեցնում է վերաբերմունքը իրականությանը, բայց չի հասնում իր արժեքներին։
2. Դինամիկ տեղադրումբնութագրում է անհատի կարողությունը, այնուամենայնիվ, վերակառուցելու իր աշխարհայացքը իրականությանը համապատասխան: Պլաստիկ տարբերակում վերակառուցումը տեղի է ունենում աստիճանաբար՝ անցնելով բոլոր փուլերը։ Կոպիտ դեպքում դա անմիջապես տեղի է ունենում:
3. Ոչ ֆիքսված տեղադրում. Փորձերի ընթացքում պարզ դարձավ նաև, որ կան մի շարք անհատներ, որոնք ընդունակ չեն որևէ վերաբերմունք ձևավորելու։

Պատվերով տեղադրման բնութագրերը

Մենք արդեն նշել ենք, որ տեղադրման հետ կապված փորձերի ընթացքում հայտնաբերվել է անհատական ​​տարբերությունների փաստ: Քննարկվող տեսության ներկայացուցիչները որոշել են ուսումնասիրել և դասակարգել տարբեր անհատների մոտ վերաբերմունքի և դրանց պարամետրերի հնարավոր տարբերությունները։ Այս աշխատանքը օգնեց նոր հարցեր բարձրացնել դիֆերենցիալ հոգեբանության շրջանակներում։ Այսպիսով, տեղադրումը կարող է ունենալ հետևյալ հատկությունները.

1. Տարբերակում. Տարբերակումը բաղկացած է անհատի փորձից և նշանակում է ճշգրտություն և որոշակիություն, որով վերաբերմունքը վերասահմանում է ապագա վարքագիծը:
2. Գրգռվածություն. Այս հատկությունը հուշում է, որ տարբեր մարդկանց կարող է անհրաժեշտ լինել փորձառության իրավիճակի տարբեր քանակի կրկնություններ՝ նախքան վերաբերմունքի ձևավորումը:
3. Ուժ. Սա նախորդ հատկանիշի հակառակն է. Այն որոշում է, թե քանի փորձ է անհրաժեշտ տեղադրումը վերացնելու համար:
4. Դինամիզմ, որոշում է պարամետրը փոխելու հիմնարար հնարավորությունը:
5. Իներցիա և պլաստիկություն, որոշում է, թե իրական իրավիճակը և արտաքին գործոնները որքանով կարող են ազդել տեղադրման ներկա վիճակի վրա:
6. Ճառագայթում և ընդհանրացում. Ճառագայթումը ներառում է վերաբերմունքի տարածում մտավոր գործունեության այլ ոլորտների նկատմամբ, ի լրումն այն, որում այն ​​ի սկզբանե ձևավորվել է:
7. Ֆիքսված տեղադրման կայունություն և փոփոխականություն. Պարամետրը ցույց է տալիս տվյալ անհատի համար մեկ կոնկրետ տեսակի վերաբերմունքի առանձնահատկությունը: Օրինակ, փոփոխական վերաբերմունքը հուշում է, որ մի իրավիճակում անհատը կարող է դրսևորել դինամիկ վերաբերմունք, իսկ մյուս դեպքում՝ ստատիկ:
8. Ֆիքսված տեղադրման կայունություն և կայունություն. Այս պարամետրը բնութագրում է տեղադրման կարողությունը ժամանակի ընթացքում պահպանվելու (ի տարբերություն ուժի, որը որոշվում է հսկիչ չափումների քանակով):
9. Տեղադրման միջմոդալություն. Սա տարբեր զգայարանների օգտագործմամբ վերաբերմունքի ձևավորման պարամետրերի պահպանումն է։

Անհատական ​​հոգեբանության մեջ վերաբերմունքի իմաստը

Դ.Մ.Ուզնաձեի համար առանձնահատուկ նշանակություն ունեցավ վերաբերմունքի ընդհանրացման հատկությունը։ Դրա հիման վրա գիտնականը սկսել է վերաբերմունքը դիտարկել որպես ընդհանուր հոգեբանական երեւույթ։ Ցանկացած վարքագիծ նախապես ձեւավորված պատրաստակամության իրականացում է։ Վերաբերմունքը հանդես է գալիս որպես անհատի պատրաստվածություն իրադարձությունների համապատասխան ընկալման և կանխորոշված ​​գործողությունների իրականացման համար:

Քննարկվող երևույթը ներկայացվում է նաև որպես միջանկյալ կապ շրջակա միջավայրի ազդեցությունների և հոգեկանի միջև, որը բացատրում է անհատի վարքը, նրա հուզական և կամային դրսևորումները՝ այդպիսով հանդիսանալով ցանկացած գործունեության որոշիչ գործոն։

Օրգանիզմի վարքագծի երկու տեսակ

Թեև Դ. Մ. Ուզնաձեն լուրջ նշանակություն է տվել անհատի վարքագծի վերաբերմունքին, նա չի պնդել, որ դա լիովին որոշում է իրեն: Այստեղից նա բխեց երկու տիպի վարքագիծ.

1. իմպուլսիվբնորոշ է և՛ կենդանիներին, և՛ մարդկանց: Այստեղ վարքի ուղղությունը լիովին կանխորոշված ​​է վերաբերմունքով։
2. Կամային, գիտակցաբար կարգավորվող վարքագիծբնորոշ է միայն մարդուն. Այն իրականացվում է այսպես կոչված օբյեկտիվացման միջոցով։ Այս մեխանիզմը դրսևորվում է, երբ անհատը առերեսվում է արտաքին միջավայրի հետ, երբ նա սկսում է իրականությունը տեսնել այնպիսին, ինչպիսին այն կա, և, համապատասխանաբար, օբյեկտիվացնել իր վարքագիծը:

Օբյեկտիվացումը՝ որպես կամային վարքի մեխանիզմ

Մտածողությունը, ինչպես նաև մարդկային ցեղը կենդանիներից բաժանող այլ գործառույթներ, առաջանում են այն ժամանակ, երբ կան վերաբերմունքով պայմանավորված վարքի խոչընդոտներ: Երբ անհատը հայտնվում է այնպիսի իրավիճակում, որտեղ վերաբերմունքը թույլ չի տալիս նրան գիտակցել հարմարվողական արձագանք արտաքին ազդեցությունների նկատմամբ, ապա առաջանում է մարդու գիտակցությունը, որը, սակայն, հանգեցնում է գործողությունների պատրաստակամության (վերաբերմունքի) վերազարգացման:

Գիտակցության ակտիվացման ակտը գիտնականները անվանել են օբյեկտիվացում:

Օբյեկտիվացումն օրգանիզմից գործողությունն անջատելու, իրականությունն անկախ օրգանիզմից զգալու ակտն է։

Մարդու անհատականության բնորոշ հատկանիշը հետաձգված մոտիվացիայի իրականացումն է, այսինքն. այնպիսի գործողությունների իրականացում, որոնք օգուտ կբերեն միայն ապագայում։ Վերաբերմունքն իրեն դրսևորում է միայն ներկա պահին, թեև ինքնին մի տեսակ սպասում է։

Ուսումնասիրելով տարբեր մարդկանց օբյեկտիվացման ունակությունը՝ գիտնականը նաև առանձնացրել է անհատականության տեսակների մի շարք հնարավոր տարբերակներ:

1. Դինամիկ.Մարդ, ով օժտված է օբյեկտիվացնելու լավ կարողությամբ և կարող է հեշտությամբ անցնել օբյեկտիվացված նպատակներին:
2. Ստատիկ.Մարդ, ով ցուցադրում է չափից ավելի օբյեկտիվացում, որն արտահայտվում է իր վերաբերմունքի մշտական ​​արգելակմամբ և միայն կամային ջանքերի հիման վրա գործունեության մեթոդների ընտրությամբ:
3. Փոփոխական. Մարդ, ով ունի օբյեկտիվացման հեշտություն, բայց չունի դրա իրականացման համար անհրաժեշտ կամային ներուժ:

Տեղադրում հիպնոսում

Հիպնոթերապիայի գործընթացում մեծ նշանակություն ունի նաև վերաբերմունքի տեսության ըմբռնումը։ Հիպնոթերապիայի գործընթացի արդյունավետությունը որոշում է ենթադրելիության վրա կենտրոնացումը: Քանի դեռ հիպնոթերապիայի գործընթացի նկատմամբ դրական վերաբերմունքը չի անջատել հիվանդի վարքագծի դրդապատճառները, որոնք հակասում են առաջարկության ակտին, թերապիայի արդյունքները չեն դիտարկվի:

Դրական վերաբերմունքը վերացնում է սեփական վարքագիծը վերահսկելու շարժառիթը՝ հանգեցնելով հիպնոսական վիճակի, որը ենթադրում է հիպնոսացնողի խոսքի ոչ քննադատական ​​ընկալում։

Հետաքրքիր է, որ հիպնոսի գործընթացի նկատմամբ վերաբերմունքը, այսպես ասած, վերաբերմունքի ամենաբարձր հիերարխիկ մակարդակն է, այսինքն. այն վերակազմավորում է անհատի այլ վերաբերմունքը:

Եկեք ձեզ հետ դիտարկենք առաջարկն ընդունելու նկատմամբ վերաբերմունքի բաղադրիչները։ Ինչպես հասկանում ենք, վերաբերմունքը ձևավորվում է անցյալի փորձի հիման վրա (ինչպես նաև Դ. Մ. Ուզնաձեի փորձերում՝ մի շարք չափումների հիման վրա)։ Այսպիսով, որպեսզի բուժական սեանսն արդյունավետ լինի, մարդը կամ պետք է արդեն պատկերացումներ ունենա հիպնոսացնողի և նրա կազմվածքի հետ փոխազդեցության մասին, կամ դրանք ստեղծվել են անմիջապես հիպնոսացնողի կողմից: Ահա թե ինչու, օրինակ, հիպնոթերապիայի ժամանակ անցկացվում է նախնական զրույց։ Այն թույլ է տալիս անհատի մոտ ձևավորել վերաբերմունք, ինչը կօգնի նիստի ընթացքում։

Եզրակացություն

Այսպիսով, արժե ասել, որ, անկախ այն քննադատության ալիքից, որը ժամանակին թափվում էր Դ.Մ. Ուզնաձեն, նա բեկում մտցրեց հոգեբանության մեջ։ Նա փորձարարական և էմպիրիկ հիմքեր մտցրեց անգիտակցականի վարդապետության մեջ և ցույց տվեց իրական փորձառությունների մեջ անգիտակցական գործընթացների առկայությունը, ի տարբերություն Ֆրեյդի և անգիտակցականի տեսության այլ ներկայացուցիչների, որոնց հայտարարությունները մնացին անհիմն: Վերաբերմունքի տեսությունը ապշեցուցիչ է իր ծավալով։ Ներկայացնելով քննարկվող հայեցակարգը՝ Դ.Մ. Ուզնաձեն ըստ էության ակնկալում էր սխեմաների հայեցակարգը ճանաչողական հոգեբանությունից:

Եթե ​​հակիրճ ամփոփենք գրվածը, ապա վերաբերմունքը մեր ողջ փորձն է, որը մենք ոչ թե միտումնավոր ենք գործում, այլ ինքնաբերաբար օգտագործում ենք: Եթե ​​տեսնում եք ձեր ընկերոջը ինչ-որ տեղ փողոցում, դա արդեն ձեր մեջ առաջացնում է վարքի և ընկալման այս կամ այն ​​կարծրատիպը պարզապես այն պատճառով, որ դուք նախկինում ունեք այս մարդու հետ շփվելու փորձ: Եթե ​​բժիշկը ձեզ ասում է, որ որոշ դեղամիջոցներ ընդունեք, դուք ընդունում եք դրանք, քանի որ վստահում եք նրան, քանի որ, ձեր համոզմունքների համաձայն, բժիշկն այն մարդն է, ով գիտի և կարող է բուժել: Իսկ ոմանց համար նման մարդը գնչու գուշակ է, որն էլ պայմանավորում է նրա հետագա վարքագիծը։

Հիպնոսի բուժման վերանայում ՏՏ մասնագետից. հաղորդակցության մեջ իռացիոնալ հույզերի խնդրանք

(1886-1950) - բուեր: հոգեբան և փիլիսոփա, վերաբերմունքի ընդհանուր հոգեբանական տեսության հեղինակ, վրացական հոգեբանական դպրոցի ստեղծող, Թբիլիսիի համալսարանի հիմնադիրներից մեկը, որտեղ ստեղծել է Վրաստանի գիտությունների ակադեմիայի հոգեբանության բաժինը և բաժինը։ Կրթությունը ստացել է Լայպցիգում (1909) և Խարկովում (1913)։

Ուզնաձե Դ.Ն.Համաձայն Ս. Ֆրեյդի հետ, որ գիտակցական գործընթացները չեն սպառում հոգեկանի ամբողջ բովանդակությունը, այնուամենայնիվ, նա ընկալեց վերաբերմունքի տեսությունն ու հայեցակարգը որպես հոգեվերլուծության տեսության և անգիտակցականի հայեցակարգի հակապոդներ և մրցակիցներ Ֆրեյդի ուսմունքներում: Ու.-ն վերաբերմունքը հասկացել է որպես մտավոր (սուբյեկտիվ) և ֆիզիկական (օբյեկտիվ) «սահման», որը ոչ միայն տարանջատում, այլև միավորում է այդ երևույթների շարքը (և մտավորը կապում է մտավորի հետ)։ Այս մոտեցումը, ըստ U.-ի, թույլ է տալիս հաղթահարել բոլոր ավանդական հոգեբանությանը բնորոշ «անմիջականության պոստուլատը», այսինքն. Գիտակցության վրա օբյեկտիվ պայմանների (խթանների) անմիջական և անմիջական ազդեցության ճանաչում: Միջնորդող օղակը հենց վերաբերմունքն է՝ սուբյեկտի ամբողջական, չտարբերակված և անգիտակից վիճակը, որը նախորդում է իրական ծավալվող գործունեությանը: Վերաբերմունքն առաջանում է, երբ մի կողմից առկա է առարկայի կարիքի «բավարարումը», մյուս կողմից՝ դրա բավարարման օբյեկտիվ իրավիճակը Վրացական դպրոցի բազմաթիվ տեսական և փորձարարական ուսումնասիրություններում, վերաբերմունքի տեսակները, դրանց հատկությունները և ուսումնասիրվել են առաջացման պայմանները (տես. Ընկալման պատրանքներ).

Ուզնաձեի գաղափարները ներկայումս մշակվում են հիմնականում վրացի հոգեբանների կողմից և իրենց գործնական կիրառությունն են գտնում կրթական հոգեբանության, հոգեթերապիայի և այլնի մեջ։ Վերաբերմունքի տեսության վիճելի խնդիրներն են նրա հարաբերությունները ժամանակակից հոգեբանության այլ ընդհանուր հոգեբանական տեսությունների, մասնավորապես գործունեության տեսության հետ (Ա.Ն. Լեոնտևի և Ս.Լ. Ռուբինշտեյնի տարբերակներում): Ու.-ն նաև հեղինակ է գիտելիքի տեսության վերաբերյալ աշխատությունների, ընդհանուր, փորձարարական, զարգացման հոգեբանության և հոգեբանության բուհական դասագրքերի։ U.-ի ծրագիրն աշխատում է ռուսերենով։ լեզուն՝ «Վերաբերմունքի տեսության հիմնական դրույթները» (1961 թ.), «Կեցվածքի հոգեբանության փորձարարական հիմունքները» (1966 թ.)։ (E.E. Sokolova)

Հոգեբանական բառարան. Ա.Վ. Պետրովսկի Մ.Գ. Յարոշևսկին

ՈՒԶՆԱՁԵ Դմիտրի Նիկոլաևիչ(1886–1950) - վրացի սովետական ​​հոգեբան։ Վերաբերմունքի տեսության հիմնադիրը (տես Վերաբերմունքի տեսություն) որպես ընդհանուր հոգեբանական հայեցակարգ, որը բացահայտում է հոգեկանի զարգացման և գործունեության օրինաչափությունները սուբյեկտի նպատակային գործունեության գործընթացում: Նրա տեսության նախադրյալը Վ. Սոլովյովի, Ա. Բերգսոնի, Գ. Լայբնիցի ստեղծագործությունների փիլիսոփայական և հոգեբանական վերլուծությունն էր։

Նա հոգեբանությունը մեկնաբանեց որպես գիտություն ինտեգրալ հոգևոր անհատականության մասին, որի շարժառիթներն ու գործողությունները կարող են ունենալ անգիտակցական բնույթ (տես. Անգիտակից վիճակում , Տեղադրում). Նա փորձնականորեն ուսումնասիրել է վերաբերմունքի փոփոխության օրինաչափությունները, մշակել հոգետեխնիկայի, մանկաբանության, զարգացման և կրթական հոգեբանության և կենդանահոգեբանության հարցեր:

Նա առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձրել լեզվի, հասկացությունների ձևավորման, անվանման և իմաստների ըմբռնման ուսումնասիրություններին («Ընդհանուր հոգեբանություն», 1940 թ., «Վերաբերմունքի հոգեբանության փորձարարական հիմունքներ», 1949 թ.):

գրականություն

• Վարույթ / Դ.Ուզնաձե; [Խմբագրական կոմիտե՝ Ա. Պրանշշվիլի (նախ.) և ուրիշներ]; ԳՍՍՀ ԳԱ, Հոգեբանության ինստիտուտի անվ. Դ.Ուզնաձե. - Թբիլիսի: Մեծնիերեբա, 1956-. - 22 սմ.
• վերաբերմունքի հոգեբանության փորձարարական հիմունքներ / ակադեմիկոս. Sciences Cargo. ԽՍՀ. անվան հոգեբանության ինստիտուտ։ Դ.Ն. Ուզնաձեն. - Թբիլիսի: Հրատարակչություն Ակադ. Sciences Cargo. SSR, 1961. - 210 pp. 26 սմ.
• Հոգեբանական հետազոտություն / Դ.Ն. Ուզնաձե; Ակադեմիկոս Վրացական ԽՍՀՄ գիտությունների, հոգեբանության ինստիտուտի անվ. Դ.Ն. Ուզնաձեն. - Մոսկվա: Գիտություն, 1966. - 450, էջ. : սեղան; 22 սմ.
• Փիլիսոփայական աշխատություններ / Դիմիտրի Ուզնաձե. - Թբիլիսի: Թբիլ հրատարակչություն. Համալսարան, 1984. - 436 էջ; 22 սմ.

Արտասահմանյան հոգեբանության ընդհանուր հիմքը իր ուղղությունների և դպրոցների ողջ բազմազանությամբ խորհրդային հոգեբանության մեջ առաջին անգամ բացահայտեց Դ.Ն. Ուզնաձե (1886-1950), Վրաստանում խորհրդային հոգեբանական գիտության կենտրոններից մեկի հիմնադիրը, վրացական հոգեբանության դպրոցի՝ վերաբերմունքի հոգեբանության հիմնադիրը։

Եղել է Թբիլիսիի համալսարանի հիմնադիրներից (1918թ.) և հոգեբանության ամբիոնի ու բաժնի և փորձարարական հոգեբանության լաբորատորիայի ստեղծողը։ Նրա նախաձեռնությամբ Վրաստանում ստեղծվել է հոգեբանների ընկերությունը (1927թ.)՝ Խորհրդային Միության առաջին հոգեբանական ընկերությունը, իսկ Վրաստանի Գիտությունների ակադեմիայի կազմում հիմնադրվել է հոգեբանության ինստիտուտը (1943թ.):

Մյուս հոգեբանական կենտրոնների հետ միասին, որոնք ստեղծվել են մեր երկրում խորհրդային իշխանության առաջին տարիներից Մոսկվայում, Լենինգրադում, Ուկրաինայում և այլ շրջաններում, վրացի հոգեբանները Ուզնաձեի գլխավորությամբ, հենվելով նախորդ համաշխարհային հոգեբանական և փիլիսոփայական մտքի նվաճումների վրա, ստեղծել են. հոգեբանական գիտությունը մարքսիզմ-լենինիզմի հիման վրա.

Արտասահմանյան հոգեբանության տարբեր հասկացություններում՝ ինտրոսպեկցիոնիզմ, Վյուրցբուրգի դպրոց, բիհևորիզմ, հոգեվերլուծություն, Վ. Ստեռնի անձնավորություն, գեշտալտ հոգեբանություն և այլն: այն անվանելով «ավանդական հոգեբանության դոգմատիկ նախադրյալ»:

Այսպիսով, վերլուծելով ասոցիացիանիզմի հասկացությունները, Վ.Վունդտը, Գեշտալտի տեսությունը, Դ.Ն. Ուզնաձեն որպես ընդհանուր հատկանիշ բացահայտում է հոգեկանի բացատրությունը՝ որպես փոխկապակցված երևույթների մի ամբողջություն և տարբերվում է միայն այդ կապերի մեխանիզմների ըմբռնման տեսակետներով՝ համապատասխանաբար ասոցիացիա, մտավոր պատճառահետևանք, բարդ ամբողջական փորձառությունների որոշիչ դեր:

Այս բոլոր տեսություններում պահպանված է հոգեկան երեւույթների բացատրության անմիջականության սկզբունքը։ Ժամանակակից հոգեբանության մեկ այլ ուղղություն, որը «թույլ է տալիս ֆիզիկական և հոգեկան երևույթների փոխազդեցության հնարավորությունը», նույնպես մնում է անմիջականության տեսակետի դիրքում, քանի որ կարծում է, թե «օբյեկտիվ իրականությունը ուղղակիորեն և անմիջապես ազդում է գիտակցված հոգեկանի և այս ուղիղ կապով որոշում է իր գործունեությունը»։

Այս «դոգմատիկ նախադրյալի» ծագումը Դ.Ն. Ուզնաձեն տեսնում է հոգեբանության կեղծ կողմնորոշումը դեպի բնագիտություն, որը հիմնված է ֆիզիկական երեւույթների անմիջական կապի փաստի ճանաչման վրա։

Այս սկզբունքի անալոգիան Դ.Ն. Ուզնաձեն տեսնում է և՛ Վ. Վունդտի «փակ պատճառականության սկզբունքում», որը նա քննադատում է որպես ոչ գիտական ​​և անարդյունավետ փորձ, և՛ գեշտալտ հոգեբանության բացատրություններում՝ բիհևորիզմի մեջ։

Ուզնաձեն բացահայտում է այն խորը հետևանքները, որոնց հանգեցնում է հոգեբանության ապավինումը ինքնաբուխության պոստուլատի վրա: Սա իդեալիզմ և մեխանիզմ է, որն արտահայտվում է գործունեության և անհատականության առարկայի անտեսմամբ որպես հատուկ ամբողջականություն, որի արդյունքում վարքագիծը ներկայացվում է որպես «փոխազդեցություն անհատական ​​մտավոր և շարժիչային գործընթացների իրականության հետ, որը հիմնականում որոշվում է ուղղակի փոխազդեցությամբ ... շարժիչ կամ մտավոր պրոցեսները և դրանց գրգռիչները կամ գրգռիչները, և, հետևաբար, դա հասկանալու համար, բացի այս երկու կետերը հաշվի առնելուց, ուրիշ ոչինչ չի պահանջվում»։

Արտասահմանյան հոգեբանությանն ուղղված այս կոչը և դրա խորը քննադատությունը, ըստ երևույթին, առաջացել են Ուզնաձեի գիտական ​​կենսագրության հանգամանքներով, որոնք հրավիրվել են Ռ.Տ. Սակվարելիձեն.

Արտասահմանյան հոգեբանության այս վերլուծությունը պարզվեց, որ համահունչ է Լ.Ս. Վիգոտսկին (հիմնականում իր «Հոգեբանական ճգնաժամի պատմական նշանակությունը» աշխատության մեջ), Ս.Լ. Ռուբինշտեյնը և ընդհանուր առմամբ կիսվել է խորհրդային հոգեբանության կողմից: Ա.Ն. Լեոնտևը բազմիցս օգտագործել է Ուզնաձեի կողմից ներմուծված «անմիջականության պոստուլատ» տերմինը և, ինչպես նա, այս պոստուլատի հաղթահարման մեջ տեսնում է հոգեբանության խնդիրը։

Անմիջականության պոստուլատի քննադատությունը աշխատանքի կարևոր մասն է Դ.Ն.-ի սեփական հոգեբանական հայեցակարգի մեթոդաբանական հիմքերը ստեղծելու համար: Ուզնաձեն. Սրանից էլ բխում է այս պոստուլատի հաղթահարման խնդիրը։ Այս խնդրի պատասխանը վերաբերմունքի տեսությունն էր:

Վերաբերմունքի տեսությունը, Ուզնաձեի սեփական գնահատմամբ, փորձ է բացատրել կենդանի օրգանիզմի գործունեությունը որպես ամբողջություն, նրա հարաբերությունն իրականության հետ՝ ներմուծելով հատուկ ներքին ձևավորում, որը նշված է «վերաբերմունք» հասկացությամբ: Վերաբերմունքն առաջանում է միաժամանակ երկու պայմանի առկայության դեպքում՝ անհրաժեշտություն, որն այս պահին ակտիվ է, և այդ կարիքը բավարարելու օբյեկտիվ իրավիճակ։ Այսպիսով, դրա ձևավորումը հաշվի է առնում ներքին և արտաքին գործոնները:

Վերաբերմունքը առաջնային ամբողջական, չտարբերակված վիճակ է, որը նախորդում է գիտակցված մտավոր գործունեությանը և ընկած է վարքի հիմքում: «Անհատական ​​վարքագծի ակտերը, ամբողջ մտավոր գործունեությունը երկրորդական ծագման երևույթներ են»:

Մշակվել է կայանքի փորձարարական հետազոտության մեթոդ, ուսումնասիրվել են կայանքների տեսակները, դրանց ձևավորման գործընթացը, նկարագրվել դրանց հատկությունները։ Տեղադրման դիրքից տրվում են հոգեկան գործընթացների բնութագրերը, կատարվում է մարդու վարքի և գործունեության ձևերի ինքնատիպ դասակարգում, բացահայտվում են մտավոր գործունեության հիերարխիկ մակարդակները՝ անհատը, սուբյեկտը, անհատականությունը:

Ի տարբերություն օտարերկրյա հոգեբանության վերաբերմունքի, որտեղ այս երևույթը հանդես է գալիս որպես մասնավոր հոգեբանական ձևավորում, Ուզնաձեն վերաբերմունքի հայեցակարգին տալիս է ընդհանուր հոգեբանական կատեգորիայի կարգավիճակ, և այս երևույթի տեսությունը վերածվում է վերաբերմունքի ընդհանուր հոգեբանական տեսության և ընդլայնվում է. ախտահոգեբանական երևույթների ուսումնասիրության համար կիրառություն է գտնում մանկավարժության մեջ, դրա հիման վրա մշակվում է հոգեթերապիայի մեթոդների համակարգ՝ սեթ թերապիա։

Վերաբերմունքը նկարագրվեց որպես միջավայրի ազդեցության և մտավոր գործընթացների միջև միջնորդական ձևավորում, որը բացատրում է մարդու վարքը, նրա հուզական և կամային գործընթացները, այսինքն. հանդես է գալիս որպես մարմնի ցանկացած գործունեության որոշիչ: Այսպիսով, մտածողությունը (ինչպես նաև ստեղծագործական երևակայությունը, աշխատանքը և այլն) առաջանում է որոշակի վերաբերմունքի հետևանքով առաջացած վարքի ակտերի դժվարության իրավիճակում, երբ իրավիճակի բարդացումը ստիպում է այս դժվարությունը դարձնել հատուկ ուսումնասիրության առարկա:

«Այս կոնկրետ արարքը, մարդու գործունեության շղթայում ընդգրկված առարկան կամ երևույթը վերածելով նրա դիտարկման հատուկ անկախ օբյեկտի, կարելի է անվանել օբյեկտացման ակտ»:

Օբյեկտիվացման նույնականացումը Ուզնաձեին տանում է այն եզրակացության, որ գոյություն ունի հոգեկան կյանքի երկու մակարդակ՝ վերաբերմունքի մակարդակ, որը բնորոշ է յուրաքանչյուր կենդանի էակի (և հատկապես մարդուն) և օբյեկտիվացման մակարդակ, որը «միայն հատուկ արժեք է»: մարդու համար՝ որպես մտածող էակի, հիմքերը կառուցելով մշակութային կյանքի՝ որպես մշակութային արժեքների ստեղծողի»։

Վերաբերմունքի հոգեբանությունը կտրուկ դրեց հոգեբանության մեջ ակտիվ սուբյեկտի խնդիրը, ի տարբերություն նախորդ բոլոր հոգեբանության մեխանիզմի և իդեալիզմի: Այն ներառում էր վարքի և գործունեության վերլուծություն վերաբերմունքի դիրքից. «...կասկած չկա, որ հոգեբանության իրական առարկայի՝ հոգեկան կյանքի ուսումնասիրության համար հասկացությունը (վարքը) բացարձակապես բացառիկ նշանակություն ունի...»: .

Գործունեության ներքին որոշման բացահայտման վրա կենտրոնանալը Դ.Ն.-ի մոտեցման էությունն ու պաթոսն է: Ուզնաձեն՝ ուղղված հոգեբանության մեջ անմիջականության պոստուլատի հաղթահարմանը։ Քանի որ վերաբերմունքը (և կարիքը) գտնվում են «առարկայի տարածության մեջ» և, հետևաբար, ներքին ձևավորումներ են, հոգեբանության մեջ վարքի և գործունեության դերը մնում է անհասկանալի:

Անհատականության հայեցակարգը Դ.Ն.Ուզնաձեի կողմից

Խորհրդային հոգեբանության մեջ կարևոր ուղղություն է եղել վերաբերմունքի տեսությունը, որը հիմնել է վրացի հոգեբան Դմիտրի Նիկոլաևիչ Ուզնաձեն (1886–1950): Նա հոգեբանությունը դիտում էր որպես ամբողջական անհատականության գիտություն, որի շարժառիթներն ու գործողությունները կարող են անգիտակից լինել:

Յուրաքանչյուր վարքագիծ կոնկրետ պատրաստվածության գիտակցում է. Ուզնաձեի տեսության հիմնական բացատրական հայեցակարգը վերաբերմունքի հայեցակարգն էր, որը նշանակում է սուբյեկտի պատրաստակամությունը ընկալելու ապագա իրադարձությունները և գործելու որոշակի ուղղությամբ: Այս անգիտակցական պատրաստվածությունը մարդու նպատակահարմար ընտրողական գործունեության հիմքն է։

Վերաբերմունքի ֆենոմենն ուսումնասիրվել է բազմաթիվ փորձարարական հետազոտությունների ժամանակ։ Բացահայտվել են տեղադրման մի քանի հիմնարար բնութագրեր. Այսպիսով, պարզվեց, որ վերաբերմունքը ոչ թե մասնավոր մտավոր գործընթաց է, այլ ամբողջական և կենտրոնական բնույթ: Սա դրսևորվում է, մասնավորապես, նրանով, որ այն տեղափոխվում է մի տարածքում ձևավորվելով մյուսներին։

Վերաբերմունքն առաջանում է, երբ անհատը շփվում է շրջակա միջավայրի հետ, երբ կարիքը «բավարարում է» դրա բավարարման իրավիճակին: Ամբողջ սուբյեկտի վիճակն արտահայտող վերաբերմունքի հիման վրա, որպես այդպիսին, գործունեությունը կարող է ակտիվանալ՝ ի լրումն նրա հուզական և կամային գործողությունների մասնակցությանը: Բայց, կարծում էր Ուզնաձեն, ակտիվությունը «իմպուլսիվ» վերաբերմունքի առումով, թեև բնորոշ է մարդուն, սակայն չի արտացոլում նրա էությունը:

«Օբյեկտիվացման» ֆենոմենը կարելի է հատուկ համարել մարդկային, այսինքն՝ գործողությունը սուբյեկտի հետ միասնությունից բաժանելու ակտը, իրականությունը որպես սուբյեկտից անկախ գոյություն ունեցող զգալու ակտ: Օբյեկտիվացումը տեղի է ունենում, երբ վերաբերմունքը չի ապահովում համարժեք գործողություն. հետո առաջանում է իրազեկման պլան, որի արդյունքում կրկին ձևավորվում է գործունեության պատրաստակամություն, այսինքն՝ վերաբերմունք։

Ըստ Ուզնաձի կա.

1. ցրված վերաբերմունք, որն առաջանում է միայն առաջին հարվածի ժամանակ և բնութագրվում է անորոշությամբ, այն ի վիճակի չէ կողմնորոշել գործունեությունը որոշակի, ցանկալի ուղղությամբ.

2. ֆիքսված տեղադրում (տարբերակված).

Բացի այդ, կարևորվում է վերաբերմունքի ընդհանրացման հայեցակարգը (նման իրավիճակներում տարածվելու կարողություն). նաև տեղադրման հատկություններից մեկը ճառագայթումն է (տարբեր եղանակները բնութագրվում են տեղադրման կրկնությամբ):

Ուզնաձեն վերաբերմունքի հայեցակարգը վերագրել է ընդհանուր հոգեբանական կատեգորիայի, որի շնորհիվ հնարավոր է բացատրել արտաքին միջավայրի անուղղակի ազդեցությունը անհատի հոգեկան ռեակցիաների և այն երևույթների վրա, որոնք որոշում են մարդու վարքի բնույթը որպես նպատակասլաց, համառ և ուժեղ: - կամքով:

Տեղադրման տեսությունը չընդունվեց շատ գիտնականների կողմից, առաջացան մեծ թվով քննարկումներ և վեճեր, և գրվեցին բազմաթիվ գիտական ​​աշխատություններ՝ հերքելու Ուզնաձեի տեսությունը:

Այնուամենայնիվ, անձի էությունը չի կրճատվում վերաբերմունքի գործառման վրա, այլ որոշվում է այնպիսի հիմնարար դրսևորումների առկայությամբ, ինչպիսիք են գիտակցությունը և օբյեկտիվացնելու ունակությունը: Անհատի բնորոշ հատկանիշը հեռավոր մոտիվացիայի իրականացումն է, գործողությունների և արարքների կատարումը, որի նպատակը ապագա կյանքի համար նախատեսված կարիքների բավարարումն է։

Բարձրագույն կարիքները՝ ինտելեկտը, բարոյականությունը և էսթետիկան, համապատասխանում են մարդու ինքնորոշմանը: Վերաբերմունքը դրսևորվում է ներկա ժամանակով, թեև դա սպասման որոշակի ձև է:

Անձնական վարքագիծը կարող է առաջանալ երկու մակարդակով.

1) իմպուլսիվ - վարքագծի ուղղությունը որոշվում է այն վերաբերմունքով, որը բխում է մարդու կարիքների փոխազդեցությունից և այն իրավիճակից, որում դրանք ակտուալացվում են:

2) կարգավորվում է գիտակցությամբ - մարդը չի ենթարկվում իմպուլսին, այլ գտնում է վարքագծի մի տեսակ, որի համար կարող է պատասխանատվություն կրել: Դա տեղի է ունենում օբյեկտիվացման մեխանիզմի շնորհիվ, ըստ որի մարդն իրեն հակադրվում է արտաքին միջավայրին, սկսում է իրականությունը ճանաչել այնպիսին, ինչպիսին այն կա, և օբյեկտիվացնել իր վարքագիծը:

Անհատականության երեք տեսակ՝ կախված անձի օբյեկտիվացման կարողությունից.

1) դինամիկ - անձ, ով ունի զարգացած օբյեկտիվացման ունակություն և պատրաստ է հեշտությամբ անցնել օբյեկտիվացված նպատակների ուղղությամբ:

2) ստատիկ - անձ, ով դրսևորում է հիպերօբյեկտիվացում, որը բաղկացած է իր վերաբերմունքի ազդակների անընդհատ հետաձգումից և գործունեության համապատասխան տեսակների ընտրությունից միայն կամային ջանքերի հիման վրա:

3) փոփոխական` անձ, ով ունի օբյեկտիվացման բավարար հեշտություն, բայց չունի բավարար կամային ունակություններ այն իրականացնելու համար:

Անհատականության ամենակարեւոր հատկանիշներից է պատասխանատվությունը, որի շնորհիվ մարդը կարող է վեր կանգնել իր կարիքներից՝ հանդես գալով որպես կամքի սուբյեկտ։ Մոտիվացիայի իմաստը կյանքի գործընթացում ամրագրված անհատի հիմնական վերաբերմունքին համապատասխան գործունեություն գտնելն է:

Նպատակային նախապատրաստական ​​շրջանի երկու փուլ.

1) ընտրությունը ինտելեկտուալ ակտ է, որն իրականացվում է տվյալ առարկայի համար վարքագծի անձնական արժեքի հիման վրա:

2) մոտիվացիան կամային գործընթաց է:

Կամային վարքագիծը անհատի կարողությունն է՝ ստորադասելու իր գործունեությունը ոչ միայն անձնական արժեքներին, այլև օբյեկտիվ անհրաժեշտությանը։

Դ.Ուզնաձեն փիլիսոփայություն է սովորել Լայպցիգի համալսարանում, որտեղ նրա ուսուցիչներն են եղել Վ.Վունդտը, Ի.Վոլկելտը, Պ.Բարտան։ 1909 թվականին ավարտել է համալսարանը և պաշտպանել դոկտորական ատենախոսություն «Վ. Սոլովյովի մետաֆիզիկական աշխարհայացքը» թեմայով։ 1913 թվականին Ուզնաձեն ավարտել է Խարկովի համալսարանի պատմա-բանասիրական ֆակուլտետը որպես արտաքին ուսանող։ Մասնագիտական ​​գիտական ​​և մանկավարժական գործունեությունը սկսել է 1910 թ. 1915 թվականին Դ.Ն. Ուզնաձեն Վրաստանում ստեղծեց առաջին աղջիկների դպրոցը՝ վրացերեն ուսուցմամբ։ 1917 թվականից մասնակցել է Թբիլիսիի համալսարանի ստեղծմանը, որտեղ հետագայում ղեկավարել է իր ստեղծած հոգեբանության ամբիոնը, ինչպես նաև հոգեբանական լաբորատորիան։ 1919-ին լույս է տեսել նրա առաջին գիրքը՝ նվիրված Լայբնիցի ստեղծագործության ուսումնասիրությանը, իսկ 1920-ին՝ «Անրի Բերգսոն» մենագրությունը, որտեղ Դ. Ուզնաձեն քննադատորեն քննում է Բերգսոնի ինտուիցիոնիզմը։ 1923 թվականին հայտնվեցին նրա «Անանձնականություն» և «Անվանման հոգեբանական հիմունքները» աշխատությունները, իսկ 1924 թվականին՝ «Ակադեմիական առարկաների նկատմամբ հետաքրքրության դրդապատճառները» գիրքը՝ նվիրված մանկավարժության խնդիրներին։ 1920-ական թվականներին ձևավորվեց Ուզնաձեի տեսության հիմնարար հասկացություններից մեկը՝ վերաբերմունքի հայեցակարգը (վերաբերմունքի ֆենոմենը հայտնաբերվել է 1888 թվականին գերմանացի հոգեբան Լ. Լանգեի կողմից՝ ընկալման սխալներն ուսումնասիրելիս): Վերաբերմունքի տեսության ստեղծման նախադրյալը Վ. Սոլովյովի, Ա. Բերգսոնի, Գ. Լայբնիցի ստեղծագործությունների փիլիսոփայական և հոգեբանական վերլուծությունն էր։

Դ.Ուզնաձեի կարծիքով վերաբերմունք հասկացությունը ենթադրում է մարդու իրական հոգեվիճակը՝ արտահայտելով նրա պատրաստակամությունը որոշակի վարքագծի համար։ Վերաբերմունքը ոչ միայն որոշում է մարդու վերաբերմունքը իրադարձության, կարծիքի, անձի նկատմամբ, այլ նաև ցույց է տալիս, թե ինչ ձևով են դրանք իրականացվում նրա ընկալումների աշխարհում: Ինքնին հայեցակարգի մշակումից բացի, Ուզնաձեն աշխատում է տեղադրման ուսումնասիրության մեթոդի ստեղծման վրա։ Արդյունքում ստեղծվեց վերաբերմունքի հոգեբանական տեսություն, որը ենթադրում է գիտական ​​հասկացությունների համակարգի միջոցով անձի մտավոր գործունեությունը հասկանալու հնարավորություն:

Ըստ Դ.Ուզնաձեի հասկացությունները,վերաբերմունքը առաջանում է մոտիվացիոն և իրավիճակային գործոնների հիման վրա, որոնց շնորհիվ այն ձեռք է բերում համապատասխան վարքագծի իրականացումը կարգավորելու կարողություն։ Մշակելով վերաբերմունքի ուսումնասիրության փորձարարական մոդել (ֆիքսված վերաբերմունքի մեթոդ) Ուզնաձեն բացահայտեց վերաբերմունքի մի շարք էական ընդհանուր հոգեբանական և դիֆերենցիալ հոգեբանական հատկություններ, ինչպիսիք են ամբողջականությունը, գրգռվածությունը, ուժը, դինամիզմը, պլաստիկությունը, ճառագայթումը: Հիմնվելով վերաբերմունքի տեսության վրա՝ գիտնականը կառուցեց անձի վերաբերմունքի տիպաբանություն։ Նրա ստեղծագործություններում բացահայտվել և հիմնավորվել է վերաբերմունքի ամբողջական-անձնական բնույթը, անգիտակից լինելը, ձևավորման ու ընթացքի օրենքները։ Դ.Ուզնաձեն ուսումնասիրել է նաև մտածողության, խոսքի, ուշադրության, կամքի խնդիրները. Հատուկ ուշադրություն է դարձրել լեզվական հետազոտությանը, հասկացությունների, անունների ձևավորմանը, իմաստների ըմբռնմանը։ Նրա հետաքրքրությունների ոլորտը ներառում էր նաև մեթոդաբանության և հոգեբանության պատմության խնդիրները: Մշակել է հոգետեխնիկայի, մանկաբանության, զարգացման և դաստիարակության հոգեբանության, կենդանահոգեբանության հարցեր։ Դ.Ուզնաձեի նախաձեռնությամբ Քութաիսիի (1932) և Սուխումիի (1938) մանկավարժական ինստիտուտներում ստեղծվել են հոգեբանության բաժիններ, որոնց ղեկավարել է անձամբ նա։ Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին Դ.Ուզնաձեն աշխատել է հիվանդանոցում՝ վերականգնողական ախտահոգեբանական կաբինետում։ 1943 թվականին ղեկավարել է իր կազմակերպած Վրաստանի ԳԱ հոգեբանության ինստիտուտը, որը ղեկավարել է մինչև իր կյանքի վերջին օրերը։

Դմիտրի Նիկոլաևիչ Ուզնաձե (1886 - 1950) - խորհրդային հոգեբան և փիլիսոփա, ով մշակել է վերաբերմունքի ընդհանուր հոգեբանական տեսությունը, Թբիլիսիի համալսարանի հիմնադիրներից մեկը, որտեղ ձևավորել է հոգեբանության ամբիոնը, Վրաստանի ԳԱ հոգեբանության ինստիտուտի տնօրենը: .

Մանկություն

Դմիտրի Նիկոլաևիչ Ուզնաձեն ծնվել է 1888 թվականին, Քութայիսի նահանգի Սակարա գյուղում, գյուղացիական ընտանիքում։ 1896 թվականին ընդունվել է Քութաիսիի գիմնազիա, որտեղ ապացուցել է իրեն որպես ընդունակ և աշխատասեր աշակերտ։ Բայց, չնայած դրան, նա հեռացվեց վերջին դասից՝ հեղափոխական շարժմանը ակտիվ մասնակցելու համար։

Երիտասարդություն

Ուսումը շարունակելու համար Ուզնաձեն մեկնել է Շվեյցարիա, ապա Գերմանիա, որտեղ ընդունվել է Լայգշիգ համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետը։ Այդ ժամանակ այնտեղ աշխատում էր փորձարարական հոգեբանության հիմնադիրներից մեկը՝ Վիլհելմ Վունդտը, ով ոչ միայն դասախոսություններ էր կարդում փիլիսոփայության ու հոգեբանության մասին, այլեւ աշխատում էր իր լաբորատորիայում։ Իսկ այս ուսումնական հաստատությունում Ուզնաձեն լավագույններից էր։ Դա հաստատում է մրցանակը, որը նա ստացել է Լայբնիցի փիլիսոփայության մասին աշխատության համար, որը նա գրել է երրորդ կուրսում սովորելու ժամանակ։ 1909 թվականին ավարտել է համալսարանը և նույն թվականին ստացել Հալլեի համալսարանի փիլիսոփայության դոկտորի կոչում։ Նրա ատենախոսությունը նվիրված էր Վլադիմիր Սոլովյովի աշխատության, գիտելիքի տեսության և մետաֆիզիկայի ուսումնասիրությանը։ Ավարտելուց հետո Դմիտրի Նիկոլաևիչը վերադարձել է Քութայիսի, որտեղ միաժամանակ աշխատել է տարբեր գիմնազիաներում՝ դասավանդելով պատմություն, հոգեբանություն, մանկավարժության և տրամաբանության պատմություն։ Եվրոպական դիպլոմը Վրաստանում վավեր չէր համարվում, և այդ պատճառով նա ստիպված էր արտաքին քննություններ հանձնել Խարկովի համալսարանի փիլիսոփայության պատմության ֆակուլտետում, իսկ 1913 թվականին ստացել է առաջին աստիճանի դիպլոմ։

Այդ ժամանակ Ուզնաձեն շատ է տպագրել իր հոդվածները հիմնականում նվիրված մանկավարժության, փիլիսոփայության և գեղագիտության խնդիրներին։ 1917 թվականին Դ.Ն. Ուզնաձեն տեղափոխվեց Թբիլիսի, որտեղ անմիջապես սկսեց ակտիվորեն զբաղվել Թբիլիսիի համալսարանի կազմակերպմամբ։ Նրա նախաձեռնությամբ 1918 թվականին հիմնադրված համալսարանում բացվել է հոգեբանության եւ մանկավարժության բաժինը, իսկ 1920 թվականին՝ հոգեբանական լաբորատորիան։ Բացի այդ, Ուզնաձեն ղեկավարել է նաեւ Մանկավարժական ինստիտուտը։

Գրքեր

Հոգեբաններ պատրաստելու համար անհրաժեշտ էին դասագրքեր, որոնք այն ժամանակ Վրաստանում չկար։ Նա իր վրա է վերցնում նաև այս խնդրի լուծումը և հրատարակում է մի քանի ուսումնական ձեռնարկ։ 1919 թվականին լույս է տեսել Դ.Ն.-ի առաջին գիրքը։ Ուզնաձեն՝ նվիրված Լայբնիցի աշխատանքի ուսումնասիրությանը, և 1920 թվականին նրա առաջին մենագրությունը՝ Անրի Բերգսոնը, որտեղ նա քննադատորեն ուսումնասիրում է Բերգսոնի ինտուիցիոնիզմը։

Միստիկ և ինտուիտիվ գաղափարները, ըստ Ուզնաձեի, հարմար չեն մարդու ճանաչողական և մտավոր գործունեության էությունը հասկանալու համար։

Պետք է ստեղծել գիտական ​​հասկացությունների մի համակարգ, որի օգնությամբ կարելի է հասկանալ և բացատրել մարդու նույնիսկ միստիկ և ինտուիտիվ պատկերացումները։

Դ.Ն. Ուզնաձեն փորձում է լուծել այս խնդիրը՝ ստեղծելով մի համակարգ, որպեսզի ոչ թե մտավոր գործընթացները բացատրի մտավոր կամ ֆիզիկական միջոցով, այլ հաստատի հոգեկանի այլ որոշում։ Նրա այս ժամանակ հրատարակված աշխատություններում հայտնվում են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են կենսոլորտը, իրավիճակն ու ենթահոգեբանականը։ Նրանք նման նշանակություն ունեն նրա համար՝ նկարագրում են հատուկ իրականություն, որը վարքագծի նպատակահարմարության որոշիչն է. Կենսոլորտը իրականության արտացոլման հատուկ տեսակ է, իսկ իրավիճակը կենսոլորտում առաջացած իրավիճակ է, այսինքն՝ իրականում դրա հատուկ դեպքը։

Կենսոլորտը կարելի է անվանել նաև ենթահոգեբանական, քանի որ խոսքը գիտակցության ուսումնասիրության մասին է։ Այսպիսով, ենթահոգեբանականը իրականության հատուկ ոլորտ է, և եթե մարդու գիտակցության գործընթացները որոշվում են օբյեկտի օրենքներով, ապա և՛ սուբյեկտ, և՛ առարկա հասկացությունները կիրառելի չեն ենթահոգեբանականի համար։

Հենց դա է որոշում գիտակցության, հոգեկանի բովանդակությունը, և այստեղից Ուզնաձեն եզրակացնում է, որ Ֆրեյդի «անգիտակցականն» իր բնույթով ենթահոգեբանական է, չի պատկանում հոգեկանին։ 1923-ին տպագրվել են Դ.Ն.-ի նման ստեղծագործությունները. Ուզնաձեն, որպես անանձնականություն և անվանման հոգեբանական հիմքեր. Վերջինիս ստեղծման համար հիմք են հանդիսացել նրա հոգեբանական լաբորատորիայում անցկացված հետազոտությունները։ Նրանք ցույց տվեցին, որ առարկայի կամ երեւույթի անվանակոչումը պատահական չի լինում եւ ունի հոգեբանական հիմք։ Փորձարկվողները նմանություն տեսան իրենց առաջարկված անիմաստ նկարի և ձայների մի շարքի միջև, և յուրաքանչյուր նկարի համար տարբեր մարդիկ ընտրեցին խիստ սահմանված ձայնային բարդույթներ: 1924 թվականին լույս է տեսել Դ.Ն.-ի մեկ այլ գիրք։ Ուզնաձե - Ակադեմիական առարկաների նկատմամբ հետաքրքրության շարժառիթները, նվիրված մանկավարժության խնդիրներին: 1940 թվականին լույս տեսավ Ուզնաձեի «Ընդհանուր հոգեբանություն» աշխատությունը, որն ըստ էության դարձավ նրա հայացքների և տեսությունների ընդհանրացում։ Այս գիրքը նշանակալից դարձավ վրացական հոգեբանական դպրոցի ստեղծման համար, քանի որ հիմք հանդիսացավ հոգեբանների նոր սերնդի պատրաստման համար: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նա որոշ չափով դադարեցրեց իր ուսուցչական գործունեությունը և, ինչպես շատ հոգեբաններ Եվրոպայում և Ռուսաստանում, բացեց պաթոլոգիայի գրասենյակ, որտեղ նա ղեկավարում էր զինվորների խանգարված մտավոր գործառույթները վերականգնելու աշխատանքը: 1949 թվականին լույս է տեսել «Վերաբերմունքի հոգեբանության փորձարարական հիմունքներ» գիրքը, որտեղ հավաքվել և ամփոփվել են փորձարարական տվյալներ։ Ուզնաձեն բնութագրել է մարդու հոգեկան բնութագրերը՝ կախված վերաբերմունքի առաջացման արագությունից, ժամանակի ընթացքում դրա պահպանման, ազդեցության ուժից և փոփոխության արագությունից։ Դրա հիման վրա նա առանձնացրել է անձի երեք հիմնական տեսակ.