Էլեկտրոնային նախագիծ «Արխիվ դպրոցների համար. Պուշկինի «Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում» պոեմի վերլուծություն.

Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում պահիր հպարտ համբերությունդ, քո վշտալի գործը Եվ քո բարձր ձգտումները չեն կորչի։ Դժբախտությանը հավատարիմ քույր, Հույսը մռայլ զնդանում արթնացնի եռանդ ու ուրախություն, Կգա ցանկալի ժամանակը. Մռայլ դարպասներով քեզ կհասնեն սերն ու ընկերությունը, Քո դատապարտյալի ծակերին հասնելու է իմ ազատ ձայնը: .

Ծանր կապանքները կընկնեն, Բանտերը կփլվեն, և ազատությունը քեզ ցնծությամբ կդիմավորի մուտքի մոտ, Եվ եղբայրներդ քեզ սուրը կտան։

Նշումներ

Նյութերականությունը մերժում է Աստծուն և հոգևորությունը, մերժում է Արարչին, ով ստեղծել է այս աշխարհը և այն կառավարող օրենքները, հոգևոր օրենքները, որոնք ամրագրված են ֆիզիկականի վրա, մինչդեռ հոգևորը, ի սկզբանե, արարչագործությունից ակնհայտորեն տիրում է ֆիզիկականին: Նյութապաշտությունը, ուսումնասիրելով ֆիզիկական օրենքները և մերժելով հոգևորը, կյանքում հանդիպում է դրանց, ուղղակի աչք է փակում դրանց վրա, բայց դա չի կարող հավերժ լինել։

Այս հոդվածում ես կփորձեմ որոշ շղարշ վերացնել վիզուալ արվեստում և պոեզիայում ստեղծագործական գործընթացի առեղծվածի վրա: Պատմության կարևոր գործերը հաճախ երկու կամ ավելի իմաստներ կարող են ունենալ, որոնք մենք մեր մոլորության մեջ վերագրում ենք հեղինակին, այլ ոչ թե Աստծո նախախնամությանը, մոռանալով, որ դրանք բովանդակությամբ հակասում են միմյանց: Սա կհասկանաք՝ հասկանալով, որ հեղինակը կարիք չուներ թաքցնելու դրանցից ոչ առաջինը, ոչ էլ երկրորդը, ինչը վկայում է այն մասին, որ հեղինակը մի բովանդակություն փոխանցելիս չի կարողացել անգամ ենթադրել մյուսի գոյությունը՝ ոչ միայն հակասելով առաջինին, այլև. մերկացնում է նաև դրա բովանդակությունը...

1 - Սկսենք կերպարվեստից:

Ավելի ուշադիր նայեք այս ոչ պարզ պատկերակին: Նրա կերպարը կարող եք գտնել ոչ կանոնական ուկրաինական եկեղեցում, որը հովանավորվում է բաժանված կեղծ պատրիարք Ֆիլարետի հովանավորությամբ: Եկեք պարզենք, թե ինչ է պատկերված այս պատկերակի վրա իր իրական իմաստով, և ոչ թե այն, ինչ դրել է հերձվածող նկարիչը՝ ազգայնական գաղափարներն ու դրանց գաղափարախոսներին սրբացնելու իր փորձերում: Իսկ ինչո՞ւ է դա աստվածաշնչյան ճշմարտության հաստատումն է, որ սրբությունը չի կարելի զրպարտել: Ի վերջո, ինչ էլ ասես, դրա համար հիմք է հանդիսացել Պորտ Արթուր Աստվածածնի պատկերակը: Բացի սրբերից, սրբապատկերում պատկերված են՝ Բանդերան, Շեպտիցկին, Սլիպոյը և այլն: Սրբապատկերի վրա հրեշտակները ձեռքում են եռաժանի, և ոչ թե խաչ, ինչպես միշտ: Մենք տեսնում ենք նաև եռաժանի պատկերը UPA-ի զինվորների կոճակների վրա։

Վաղ քրիստոնեականից մինչև ուղղափառ ժամանակներից եռաժանը հաճախ հիշատակվում էր որպես խավարի իշխանի հոգևոր ուժի խորհրդանիշներից մեկը: Նրա խորհրդանշական պատկերը կարելի է տեսնել գրեթե բոլոր սրբապատկերների վրա, աշխարհի բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիներում, հենց որպես պատկերված անդրաշխարհի խորհրդանշական նշան:

Իրոք, որպես անշունչ առարկա, եռաժանը չի կարող լինել ոչ չար, ոչ բարի, միայն խորհրդանիշ, որն արտացոլում է քրիստոնեության մեջ սրբապատկերների նկարչության որոշ ընդհանուր ընդունված կանոններ: Համաձայնելով նրանց հետ՝ մենք եզրակացնում ենք, որ UNSO այս պատկերակի վրա նրա ստորին մասում պատկերված է անդրաշխարհը։ Այնտեղ մենք տեսնում ենք բաժանում երկու հակադիր ճամբարների։ Մի կողմից՝ հագած բաց հագուստով, որոնց վերևում կանգնած են սուրբ Վլադիմիրը և Օլգան, մյուս կողմից՝ մուգ հագուստով:

Սրբապատկերի վերին մասում տեսնում ենք Պորտ Արթուրի Աստվածածնի պատկերակը, որը, կարծես սեպով, բաժանում է ավելի թեթև հատիկները, սուրբ Վլադիմիրի և Օլգայի հովանավորությամբ (ձախ կողմում), ավելի մուգ հարդ (աջ կողմում): Սեպն ավարտվում է հրեշտակների ձեռքում գտնվող եռաժանիով, ինչպես վերջին դատաստանը պատկերող սրբապատկերներում, որտեղ հրեշտակները եռաժանիներով մեղավորներին քշում են՝ նրանց արդարներից բաժանելով դժոխք: Ակնհայտ է վերը նշվածի ճշմարտացիությունը, ինչպես նաև այն փաստը, որ Աստվածային նախախնամությունը դրանում դատապարտում է թե հերձվածությունը, թե ազգայնական գաղափարախոսությունը, չնայած այն հանգամանքին, որ հեղինակը փորձել է դրանում արտացոլել ճիշտ հակառակը: Սրբապատկերը չի կարող ստել, այն ասում է ճշմարտությունը՝ անկախ նրանից, թե հեղինակը, ով փորձում է դրանում արտացոլել իր կեղծ մոլորությունը։

2. Պոեզիան այս հարցում գործնականում չի տարբերվում կերպարվեստից: Ծուռ մեկնաբանություններից խուսափելու համար որպես օրինակ վերցնենք ռուսական բանաստեղծական մտքի ամենանշանակալի գործիչը՝ Ա.Ս. Պուշկինը, անդրադառնալով «Դեպի Սիբիր» շատ հայտնի աշխատությանը, որը գրվել է որպես հաղորդագրություն սիբիրյան բնակավայրեր աքսորված դեկաբրիստներին, մի աշխատություն, որը կարդացել է այդ դարի առաջադեմ երիտասարդությունը, աշխատություն, որը սիբիրյան հեռավոր գյուղերի դեկաբրիստներն էին։ հուզված, նույնիսկ չկասկածելով այդ իսկական էությունը, որն Աստծո նախախնամությամբ դրված է նրա մեջ՝ առաջնորդելով բանաստեղծի գրիչը։

Սիբիրյան հանքաքարերի խորքում

Պահպանեք ձեր հպարտ համբերությունը,

Ձեր ցավալի աշխատանքը չի վատնի

Իսկ ես մտածում եմ բարձր ձգտման մասին։

Դժբախտաբար հավատարիմ քույր,

Հույս մութ բանտում

Կարթնացնի ուժ և ուրախություն,

Կգա ցանկալի ժամանակը.

Սերը և բարեկամությունը կախված է ձեզանից

Նրանք կհասնեն մութ դարպասներով,

Ինչպես ձեր դատապարտյալների անցքերում

Իմ ազատ ձայնը գալիս է:

Ծանր կապանքները կընկնեն,

Զնդանները կփլուզվեն, և կլինի ազատություն

Մուտքի մոտ ձեզ կդիմավորեն ուրախությամբ,

Եվ եղբայրները ձեզ կտրամադրեն սուրը։

Այս բանաստեղծության վերլուծության սովորական մեկնությունը, որը շատ հեռու է դրա իրական իմաստից, պարզ է բոլորին. Ես պարզապես կրկնում եմ դա՝ ավելացնելով մի բան, որի մասին ընթերցողը գուցե չգիտի

1825-ի ողբերգական տարին և հետագա դժվար տարիները չկարողացան ճնշել Պուշկինի ազատության կրքոտ ծարավը և դրան հասնելու հույսը: 1827 թվականին նա հաղորդագրություն է գրում «Սիբիր» և այն փոխանցում դեկաբրիստ Ն. Մուրավյովի կնոջը, ով գնացել է ամուսնու մոտ՝ կիսելու նրա ճակատագիրը։

Դեկաբրիստների մեջ կային բազմաթիվ ընկերներ Ա.Ս. Պուշկին. Պարտության ու ձերբակալությունների լուրը նա ընկալեց որպես անձնական ողբերգություն. Ուղերձը գրված է բարձր ոճով, պարունակում է բազմաթիվ աբստրակտ պատկերներ՝ Դժբախտություն, Հույս, Ազատություն, Սեր, Բարեկամություն։

Սակայն քնարական հերոսը վստահ է, որ դժբախտությունը միշտ ունի հավատարիմ քույր՝ հույս. Եվ նա հույս ունի, հավատում է մարդուն, մարտիկին, ով ունակ է ամենադժվար պայմաններում պահպանել «հպարտ համբերությունը», հավատարմությունը իր իդեալներին, «բարձր ձգտումները»։ Հերոսը վստահ է, որ «սերն ու բարեկամությունը», համախոհի «ազատ ձայնը» կարող են աջակցել աքսորյալներին և օգնել նրանց դիմանալ ծանր աշխատանքի բոլոր դժվարություններին: Նա նաև վստահ է, որ վաղ թե ուշ արդարությունը կհաղթի, և դա նրան ուրախացնում է.

ծանր կապանքները կընկնեն, բանտերը կփլուզվեն.

և Ազատությունը քեզ ցնծությամբ կդիմավորի մուտքի մոտ,

և եղբայրները սուրը կտան քեզ։

Բանաստեղծության ավարտը լավատեսական է հնչում, լի է հույսով ու հավատով։

Հայտնի է, որ դեկաբրիստները ստացան բանաստեղծի ուղերձը, և դա իսկապես շատ աջակցեց նրանց, դա նրանց ծանր աշխատանքային կյանքի սակավ ուրախալի իրադարձություններից մեկն էր...»:

Հիմա, եկեք սկսենք վերլուծել այս վերլուծության սխալը նրանով, որ որևէ հանքավայրի մասին խոսք լինել չի կարող (սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում), դեկաբրիստներից ոչ մեկը չի անդրադարձել հանքերում ծանր աշխատանքին, նրանք անդրադարձել են ցմահ բնակեցմանը։ Սիբիրում։ Եվ փաստորեն, «ռուդ» բառում, Աստծո նախախնամությամբ, գրչի գլխավորությամբ Ա.Ս. Պուշկին, կա բոլորովին այլ իմաստ և իմաստ, որն արտացոլում է գործերի իրական վիճակը: Այսպիսով -

Սիբիրյան հանքաքարերի խորքում

Պահպանեք ձեր հպարտ համբերությունը,

Ձեր ցավալի աշխատանքը չի վատնի

Եվ կարծում եմ՝ բարձր ձգտումը...

Առաջին տողն ավարտվում է - ORE բառով, անփորձ ընթերցողը սրա մեջ հանքեր է տեսնում։ Բայց իրականում RUD-ը տարածքի անգլերեն չափանիշ է: Այդ տարիներին Անգլիան ձգտում էր ամբողջ աշխարհը վերածել իր գաղութների՝ հետագայում դրանով հասնելով շատ նշանակալի արդյունքների։ Իսկ Սիբիրը նրա համար շատ համեղ պատառ էր, Անգլիան էր, որ կանգնած էր այդ տարիներին դեկաբրիստական ​​ապստամբության հետևում։ Իսկ եթե դա հաջողվեր, ապա Ռուսական կայսրությունը վաղուց կդադարեր գոյություն ունենալ, իսկ Սիբիրը կլիներ Անգլիայի գաղութը։

Ուրեմն - Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում (ապագայում) (Անգլիայի հողեր.

Դժբախտաբար հավատարիմ քույր,

Հույս մութ բանտում

Կարթնացնի ուժ և ուրախություն,

Կգա ցանկալի ժամանակը...

Ինչպիսի մռայլ զնդանների մասին է խոսքը այստեղ, պարզվում է, որ արևմուտքում է, և Անգլիան բացառություն չէր, մեծամասնությունը պատկերացնում էր Ռուսաստանը որպես վայրի երկիր, իսկ ռուսները որպես վայրենիներ, որոնք ապրում էին մռայլ քարանձավներում և անտառային փոսերում (բեղում), կենդանիների նման. Բայց սա նույնիսկ գլխավորը չէ, այստեղ խոսքը ավելի շատ այն հոգեւոր զնդանի մասին է, որտեղ իբր բուսած է մեր ժողովուրդը։

Հետագայում պատմվում է, որ «Սերը և բարեկամությունը ձեզ կհասնեն մութ դարպասներով», այսինքն՝ եվրոպական սերն ու բարեկամությունը, որը մեզ հասել է ստրկության և տգիտության դարպասներով: Yu.YUST-ը (Ավստրիայի դեսպան) գրել է

«Ողջ մոսկվացի ազգը սարսափելի ստրկության մեջ է». Եվ հենց նրանք, իբր, պետք է ռուս ժողովրդին դուրս բերեին իրենց հոգևոր զնդանների խավարից դեպի Աստծո լույսը, նոր աշխարհի մուտքի մոտ նրանց տալով սուր, որպեսզի բաժանեն Ռուսական կայսրությունը ավելի լուսավոր երկրների միջև: Եվրոպա. Ինչու հենց սեր ու բարեկամություն, և որովհետև մենք՝ ռուսներս, վայրենի համարվելուց բացի, անվանում էին նաև չար, անբարյացակամ ու խաբեբա ժողովուրդ։ Յ. Միշելետը (Մոսկվայում Դանիայի դեսպանը) գրել է 1712 թվականին. «Ռուսները չունեն ամենաթանկ բանը, որն ունի մարդ՝ բարոյականություն զգալու կարողությունը՝ բարին և չարը։ Ա. ԴԵ ԿՈՒՍՏԻՆ (Մարկիզ, ֆրանսիացի միապետ)

«Մոսկովիայում ազնվությունը հավասարազոր է խելագարության»: Ա. ՄԱՅԵՐԲԵՐԳ (Ցար Լեոպոլդ I-ի դեսպանը Մոսկվայի արքունիքում, գրել է 1661 թ.).

«Մոսկովցիների՝ որպես ոչ կուլտուրական և ոչ մի դպրոցում չվերապատրաստված մարդկանց ելույթը անհեթեթության հոտ է գալիս և շատ հաճախ վիրավորական է պարկեշտ մարդու համար: Հայհոյանք, կիրք ամեն տեսակ զզվելի բաների կամ տգեղ պահվածքի նկատմամբ: Նրանք ստում են բամբասանքով, առանց որևէ ամաչելու...՝ սուտը որպես ճշմարտություն տեսնելով»։

Հենց այս հոգևոր զնդանից պետք է մեզ դուրս հաներ եվրոպական «սերն ու բարեկամությունը», որը մեզ հասավ «մութ դարպասներով»։ Բազմաթիվ նմանատիպ օրինակներ կան, որոնք արտացոլում էին այն տարիներին Եվրոպայի կարծիքը մեր՝ ռուսներիս մասին։ Անշուշտ, եղան ազնիվ և բարի ակնարկներ ռուս ժողովրդի մասին, նրա օրինակելի ազնվության, նվիրվածության, մաքրության, ինչպես հոգևոր, այնպես էլ ֆիզիկական (ոչ բոլոր եվրոպացիներն էին անազնիվ և շահախնդիր մարդիկ) - http://blog.i.ua /community/2794/1294379 / , բայց նրանք խամրեցին արհամարհանքի և ատելության համընդհանուր կակոֆոնիայի մեջ այն ամենի նկատմամբ, ինչ ռուսականը տիրեց եվրոպացիների մտքերին:

Կարո՞ղ էր Ա.Ս.-ն իմանալ իր տողերի այս իրական իմաստի մասին: Պուշկինը. այն մասին, թե ինչ է արտացոլում նման «ստեղծագործության» մեջ ոչ միայն սեփական մոլորությունները, այլև Ռուսաստանի և ռուս ժողովրդի հետ կապված տեղի ունեցողի իրական էությունը, որն իրականում թաքնված էր այնպիսի զգացմունքների և մոլորությունների հետևում, ինչպիսին է դեկաբրիստների ապստամբությունը, որը բերել էր. Ռուսաստանի բաժանումը և նրա վերածումը օտար պետությունների գաղութների։ Ոչ, իհարկե ոչ, ինչպես որ կեղծ կազակ UNSO պատկերակի նկարիչը անտեղյակ էր ստեղծված իմաստից: Այո, սա կարևոր չէ, կարևորը մեկ այլ բան է. մարդ որքան էլ փորձի զրպարտել ճշմարտությունը և փոխել Աստծո աշխարհը, չի ստացվի, ամեն ինչ կլինի Աստծո, և ոչ թե մերը, մի աշխարհում, որտեղ հոգևոր օրենքներ են. ի սկզբանե գերակշռում են ֆիզիկականը՝ սահմանելով Աստվածային էությունը և իրական դեմքը բոլոր գործընթացների, որոնք տեղի են ունեցել և տեղի են ունենում մեզ շրջապատող իրականության մեջ՝ անկախ քեզանից և ինձնից և դրանց մասին մեր պատկերացումներից: Այսպիսով, պոեզիայի հանճարների սրբապատկերներն ու ստեղծագործությունները, մեծատառ P-ով, առաջնորդվելով Աստծո նախախնամությամբ, չնայած որոշ արվեստագետների և բանաստեղծների քաղաքական և դիվային տրամադրություններին, միշտ իրենց մեջ կրելու են ոչ թե նրանց մոլորությունների խավարը, այլ իրական լույսը: դրանց բացահայտման մասին։ Եվ այն ամենը, ինչ մեզ պետք է իսկապես հասկանալու համար, դա տեսնելու և լսելու կարողությունն է...

Սիբիրյան հանքաքարերի խորքում
Պահպանեք ձեր հպարտ համբերությունը,
Ձեր ցավալի աշխատանքը չի վատնի
Իսկ ես մտածում եմ բարձր ձգտման մասին։

Դժբախտաբար հավատարիմ քույր,
Հույս մութ բանտում
Կարթնացնի ուժ և ուրախություն,
Կգա ցանկալի ժամանակը.

Սերը և բարեկամությունը կախված է ձեզանից
Նրանք կհասնեն մութ դարպասներով,
Ինչպես ձեր դատապարտյալների անցքերում
Իմ ազատ ձայնը գալիս է:

Ծանր կապանքները կընկնեն,
Զնդանները կփլուզվեն, և կլինի ազատություն
Մուտքի մոտ ձեզ կդիմավորեն ուրախությամբ,
Եվ եղբայրները ձեզ կտրամադրեն սուրը։

«Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում» մեկ այլ բանաստեղծություն է, որն այնքան անհավասարակշռեց ցարական կառավարությանն ու գաղտնի ոստիկանությանը՝ Բեկենդորֆի գլխավորությամբ, իր ապստամբ ոգով և անհնազանդությամբ։

Պուշկինը չմասնակցեց դեկտեմբերյան ապստամբությանը, բայց միայն այն պատճառով, որ այդ պահին աքսորում էր Միխայլովսկոյեում։ Դեկաբրիստների խուզարկությունների ժամանակ ապստամբության գրեթե յուրաքանչյուր մասնակցի մոտ հայտնաբերվել են Պուշկինի արգելված բանաստեղծությունները ցուցակներում, այսինքն՝ ձեռքով պատճենված: Սեպտեմբերին Պուշկինին կանչեցին Նիկոլայ I ցարին, որտեղ նա ասաց, որ եթե ինքը այդ պահին Սանկտ Պետերբուրգում լիներ, ինքն էլ իր ընկերների հետ դուրս կգա Սենատի հրապարակ։

«Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում» բանաստեղծությունը գրվել է 1826-27 թվականների վերջին, երբ արդեն հայտնի էր դեկաբրիստների մեծամասնության ճակատագիրը։ Ապստամբության հինգ առաջնորդներ կախաղան հանվեցին, մնացած մասնակիցները աքսորվեցին Սիբիր ծանր աշխատանքի։ Նրանց թվում էին բանաստեղծի ծանոթները և նույնիսկ մտերիմները՝ Վ. Կյուչելբեկերը։ Բանաստեղծը գրավոր բանաստեղծությունը Իվան Պուշչինին աքսորելու ուղերձի հետ միասին ուղարկեց դեկաբրիստներին Ալեքսանդրա Գրիգորիևնա Մուրավյովայի միջոցով, ով մեկնում էր Սիբիր՝ միանալու իր ամուսնուն։

Աշխատությունը կապված է Ռուսաստանում դեկաբրիստական ​​շարժման պատմության հետ։ Կայքում կարող եք կարդալ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինի «Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում» բանաստեղծությունը: Բանաստեղծությունը գրվել է 1825 թվականին և ուղարկվել Սիբիր Ն.Մուրավյովայի հետ, որը դեկտեմբերյան ապստամբության մասնակիցների մյուս կանանց հետ գնացել է Սիբիրի հանքեր՝ կիսելու իր ամուսնու ճակատագիրը։ Բանաստեղծը մտածելակերպով մտերիմ է եղել իր դեկաբրիստ ընկերների հետ, և ուղերձը նվիրված է նրանց.

Բանաստեղծը դառնությամբ գրում է մարդկանց դժբախտության մասին, ովքեր պատժվել են ժողովրդին ազատություն տալու, նրան գերությունից փրկելու վեհ ցանկության համար։ Գերության մթնոլորտը հեղինակը նկարագրում է որպես նեղ տարածություն, դատապարտյալի փոս, որտեղ շղթայված են միտքն ու միտքը։ Բայց բանաստեղծը համոզված է, որ արդարության հանդեպ հավատը, իր ժողովրդի բարիքի մասին բարձր մտքերը կօգնեն հաղթահարել բոլոր դժվարությունները և կոտրել ցանկացած կապանք։ Աքսորյալների ոգեշնչումը կլինի ընկերների և Հույսի աջակցությունը՝ քայլելով Դժբախտության կողքին և հպարտ համբերությամբ օգնելով անսասան հավատարիմ մնալ իրենց իդեալներին։ Հավատարմության վարձը կլինի երկար սպասված Ազատությունը:

Պուշկինի «Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում» բանաստեղծության տեքստը կարելի է ամբողջությամբ ներբեռնել և դասավանդել դասարանում առցանց գրականության դասին:

Սիբիրյան հանքաքարերի խորքում
Պահպանեք ձեր հպարտ համբերությունը,
Ձեր ցավալի աշխատանքը չի վատնի
Իսկ ես մտածում եմ բարձր ձգտման մասին։

Դժբախտաբար հավատարիմ քույր,
Հույս մութ բանտում
Կարթնացնի ուժ և ուրախություն,
Կգա ցանկալի ժամանակը.

Սերը և բարեկամությունը կախված է ձեզանից
Նրանք կհասնեն մութ դարպասներով,
Ինչպես ձեր դատապարտյալների անցքերում
Իմ ազատ ձայնը գալիս է:

Ծանր կապանքները կընկնեն,
Զնդանները կփլուզվեն, և կլինի ազատություն
Մուտքի մոտ ձեզ կդիմավորեն ուրախությամբ,
Եվ եղբայրները ձեզ կտրամադրեն սուրը։

Սիբիրյան հանքաքարերի խորքում
Պահպանեք ձեր հպարտ համբերությունը,
Ձեր ցավալի աշխատանքը չի վատնի
Իսկ ես մտածում եմ բարձր ձգտման մասին։

Դժբախտաբար հավատարիմ քույր,
Հույս մութ բանտում
Կարթնացնի ուժ և ուրախություն,
Կգա ցանկալի ժամանակը.

Սերը և բարեկամությունը կախված է ձեզանից
Նրանք կհասնեն մութ դարպասներով,
Ինչպես ձեր դատապարտյալների անցքերում
Իմ ազատ ձայնը գալիս է:

Ծանր կապանքները կընկնեն,
Զնդանները կփլուզվեն, և կլինի ազատություն
Մուտքի մոտ ձեզ կդիմավորեն ուրախությամբ,
Եվ եղբայրները ձեզ կտրամադրեն սուրը։

Պուշկինի «Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում» բանաստեղծության վերլուծություն

1825 թվականի հայտնի իրադարձությունը ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն արտացոլվել է Պուշկինի բազմաթիվ ստեղծագործություններում։ Մեծ թվով աքսորված դեկաբրիստներ բանաստեղծի մտերիմ ընկերներն էին։ 19-րդ դարի սկզբին Սիբիր աքսորը պատկերացվում էր որպես ուղարկված աշխարհի ծայրերը, որտեղից վերադառնալը գրեթե անհնար էր։ Պուշկինը շատ էր անհանգստանում իր ընկերների համար և փորձում էր հնարավորինս քաջալերել նրանց։ Այդ նպատակով 1827 թվականին նա գրել է «Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում...» բանաստեղծությունը և կարողացել է այն ուղարկել հեռավոր Սիբիր դեկաբրիստներից մեկի՝ Ա.Մուրավյովայի կնոջ միջոցով։ Հաղորդագրությունն ապահով կերպով փոխանցվել է: Պուշկինի կենդանության օրոք բանաստեղծությունը, իր շատ կոշտ բովանդակության պատճառով, երբեք չհրապարակվեց, բայց լայն տարածում գտավ պատճեններով. երկրպագուները այն պատճենեցին ձեռքով:

Բանաստեղծը կոչ է անում դեկաբրիստներին պահպանել «հպարտ համբերություն»։ «Սիբիրյան հանքաքարեր» նշանակում է դրանց անհավանական լքվածություն: Սիբիրն այն ժամանակ, ըստ էության, մնում էր ընդամենը Ռուսաստանի գաղութ, հումքի աղբյուր։ Կրթված մարդու համար սա մի շրջան էր, որին դեռ քաղաքակրթությունը չէր դիպել։ Ուստի այնտեղ հատկապես դժվար էր դեկաբրիստների համար։ Պուշկինը աքսորյալներին հիշեցնում է, որ նրանց մեծ արարքն իզուր չէր. Այժմ նրանք ենթակա են համընդհանուր դատապարտման, բայց ապագա սերունդները կգնահատեն նրանց սխրանքը: Ապստամբությունը գործնականում անպատրաստ էր, դրա մասնակիցները չէին կարողանում համակարգել իրենց գործողությունները։ Բայց նրանք դրդված էին «բարձր նկրտումներով» և գոնե օրինակ ծառայեցին։

Պուշկինը փորձում է աքսորյալների մեջ լավատեսություն և հավատ ներշնչել ավելի լավ ապագայի նկատմամբ։ Նա հույս ունի, որ «կգա ցանկալի ժամանակը»։ Այս կերպարում բանաստեղծը ակնարկում է բռնակալ իշխանության տապալումը, ինչը կնշանակի արդարության հաղթանակ։

Պուշկինն ուղարկում է իր բանաստեղծական ուղերձը՝ չնայած գրաքննությանն ու խիստ վերահսկողությանը։ Դրանով նա լուրջ վտանգի տակ է դնում ոչ միայն իրեն, այլեւ Ա.Մուրավյովային։ Նրա արարքը բավականին համարձակ քայլ էր։ Ստեղծագործության մեջ նա հույս է հայտնում, որ իր նամակը կհասնի հասցեատերերին և կդառնա ազատության խորհրդանիշ, որը չի կարելի կապանքներով կապել։ Բանաստեղծն իր ուղերձը համեմատում է «սիրո և ընկերության» հետ, որը հնարավոր չէ փակել «մութ փեղկերով»։

Վերջին տողերում Պուշկինը նախանշում է ինքնավարության մոտալուտ անկումը և իր «եղբայրների» կողմից երկար սպասված բանտարկյալների ազատ արձակումը։ Անհայտ է՝ բանաստեղծն ինքը հավատո՞ւմ էր նրա մարգարեությանը, թե՞ պարզապես փորձում էր ուժ տալ իր ընկերներին։ Ապստամբությունը ճնշելուց հետո Ռուսաստանում սկսվեց ծայրահեղ ռեակցիոն շրջան։ Ցարիզմի մոտալուտ տապալման մասին երազանքները երկար ժամանակ մոռացվել էին։ Ամեն դեպքում, Ռուսաստանից եկած բարի լուրը իսկապես ուրախություն պատճառեց հուսահատ դեկաբրիստներին և օգնեց նրանց պահպանել հավատն ու հույսը։